Document 2462588

ЛИТУРГИЧЕСКИЕ ЛИСТКИ КРECTOBOЗДВИЖЕНСКОГО COБOPA N°531/2015 Размещен на странице епархии : www.diocesedegeneve.net Вocкpeceньe 22 июня / 5 июля Неделя 5-­‐я по Пятидесятнице Сщмч. Евсевия, еп. Самосатского (380). Мчч. Зинона и Зины (304). Мчч. Галактиона и Иулиании. Свт. Григория, митр. Валашского (1834) (Румын.).Сщмчч. Феодора Смирнова и Гавриила Архангельского диаконов (1938). Чтения : Рим. X, 1–10 ; Мф. VIII, 28 – IX, 1 СВЯЩЕННОМУЧЕНИК ЕВСЕВИЙ, ЕПИСКОП САМОСАТСКИ С вященномученик Евсевий, епископ Самосатский, твердо стоял за православное исповедание, утвержденное в 325 году на I Вселенском Соборе в Никее, за что терпел преследования от ариан, неоднократно лишавших его кафедры и изгонявших в заточение. Император Констанций (337–361), покровитель ариан, узнав о том, что у святителя Евсевия хранится соборный акт об избрании на Антиохийскую кафедру православного архиепископа Мелетия, послал к нему приказ отдать этот акт. Святитель решительно отказался исполнить приказание. Разгневанный император повелел сказать, что если святитель не отдаст акт, то ему отсекут правую руку. Святой Евсевий протянул посланному обе руки со словами: «Отсеките, но акта собора, в котором обличается злоба и беззаконие ариан, я не отдам». Император Констанций удивился смелости епископа, но не причинил ему вреда. После Констанция воцарился Юлиан Отступник (361–363). Наступило еще более трудное время – началось открытое гонение на христиан. Святитель Евсевий, скрывая свой сан, в одежде воина прошел через всю Сирию, Финикию и Палестину, утверждая христиан в православной вере. Он поставлял в пустующие церкви священников и диаконов, рукополагал епископов, отвергавших арианскую ересь. После гибели Юлиана Отступника воцарился благочестивый царь Иовиан (363–364), в правление которого гонение прекратилось. Возвратившийся из ссылки архиепископ Мелетий по совету святого Евсевия в 379 (C’était sous Gratien et non pas sous Jovien-­‐ à déplacer. Plus bas, je répète le même passage à son endroit chronologique correct ‒ IG) году созвал в Антиохии Поместный Собор. В нем участвовало 27 епископов и было подтверждено православное вероучение, принятое на I Вселенском Соборе. Ариане, боясь твердых исповедников Православия – святителей Мелетия, Евсевия и Пелагия, пользовавшихся большим уважением императора, поставили свои подписи под соборным определением. После смерти императора Иовиана началось правление арианина Валента (364–378). Православные вновь стали подвергаться преследованиям. Святой Мелетий был изгнан в Армению, святой Пелагий – в Аравию, а святитель Евсевий осужден на заточение во Фракию. Получив царский указ, святой Евсевий ночью уехал из Самосаты, чтобы предотвратить возмущение почитавшего его народа. Узнав об отъезде епископа, верующие настигли его и с плачем умоляли возвратиться. Святитель отказался исполнить просьбу пасомых, сказав, что следует повиноваться существующей власти. Святитель убеждал пасомых твердо держаться Православия, благословил их и отправился на место ссылки. На Самосатскую кафедру был послан арианин Евномий, однако народ не принял еретика. Православные не ходили в храм и избегали встречи с ним. Еретик-­‐
арианин понял, что не сможет привлечь к себе самостоятельную паству. Вступивший на престол император Грациан (375–383) возвратил из изгнания всех пострадавших при арианах православных архиереев. Святитель Евсевий также возвратился в Самосаты и продолжил труды по церковному благоустроению. Вместе со святым Мелетием они поставляли на место ариан православных архиереев и священнослужителей. Около 380 года святитель Евсевий прибыл в арианский город Долихины, чтобы поставить в нем православного епископа Марина. Женщина-­‐арианка сбросила с крыши черепицу, которая пробила голову святителю. Умирая, он по примеру Спасителя простил ей вину и просил окружавших не делать ей зла. Тело святителя Евсевия было перенесено в Самосаты и с плачем погребено его пасомыми. На место святителя был возведен его племянник, блаженный Антиох, и Самосатская Церковь продолжала твердо исповедовать православную веру, прочно насажденную трудами святого священномученика Евсевия. Tpoпарь воскресный 4-­‐oго глаca Свѣ$тлую воскресéнiя про́ повѣдь отъ А"нгела yвѣ#дѣвша Го́ сподни yчени́ цы и пра́дѣднee осужде́нie отве́ргша, Áпостоломъ xва́лящася глаго́ лаху : испрове́́pжеся cме́рть, воскре́сe Xpистócъ Бо́ гъ, да́руяй мípoви ве́лiю ми́ лость. Радостную весть о воскресении узнав от Ангела, и избавившись от прародительского осуждения, Господни ученицы апостолам возглашали, торжествуя: "Низвержена смерть, воскрес Христос Бог, дарующий миру великую милость!" Тропарь священномученика, гл. 4 И нра́вомъ прича́стникъ, и престо́ ломъ И нравам Апостольским намѣ%стникъ апо́ столомъ бы́ въ, дѣя́ніе сопричастником и престола их обрѣ%лъ еси́ , богодухнове́нне, въ наследником став, делами ты, видѣ%нія восхо́ дъ, сего́ ра́ди сло́ во и́ стины исправля́я, и вѣ0ры ра́ди пострада́лъ еси́ да́же до кро́ ве, священному́чениче Евсе́вiе, моли́ Христа́ Бо́ га, спасти́ ся душа́мъ на́шимъ. богодухновенный, восхождения к созерцанию достиг; потому слово истины право возвещая, ты за веру пострадал до крови, священно-­‐
мученик Евсевий, ходатайствуй пред Христом Богом о спасении душ наших. Кондак священномученика, гл. 4 Благоче́стно во святи́ тельствѣ пожи́ въ и муче́нiя путь проше́дъ, и́ дольскiя угаси́ лъ еси́ же́ртвы, святи́ телю Евсе́вiе, но я́ко имѣ"яй дерзнове́нiе ко Христу́ Бо́ гу, моли́ спасти́ ся душа́мъ на́шимъ. Кондак воскресный 4-­‐oго глаca Спа́съ и изба́витель мо́ й изъ гро́ ба я́ко Спаситель и Избавитель мой из гроба, Бо́ гъ воскреси́ отъ у́зъ земноро́ дныя, и как Бог, воскресил земнородныx от врата́ а́дова сокруши́ , и я́ко Влады́ ка оков, сокрушил врата ада и, как воскре́ce тридне́венъ. Владыка, в третий день воскреc. Апостол дня на русском языке Братия, желание моего сердца и молитва к Богу об Израиле во спасение. Ибо свидетельствую им, что имеют ревность по Боге, но не по рассуждению. Ибо, не разумея праведности Божией и усиливаясь поставить собственную праведность, они не покорились праведности Божией, потому что конец закона – Христос, к праведности всякого верующего. Моисей пишет о праведности от закона: исполнивший его человек жив будет им. А праведность от веры так говорит: не говори в сердце твоем: кто взойдет на небо? то есть Христа свести. Или кто сойдет в бездну? то есть Христа из мертвых возвести. Но что говорит Писание? Близко к тебе слово, в устах твоих и в сердце твоем, то есть слово веры, которое проповедуем. Ибо если устами твоими будешь исповедовать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься, потому что сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению. Календарь с указанием чтений на каждый день Понедельник Владимирской иконы Божией Матери (празднество 23 июня / установлено в память спасения Москвы от нашествия хана 6 июля Ахмата в 1480 г.). Собор Владимирских святых. Мц. Агриппины (253–260). Прав. Артемия Веркольского (1545). Второе перенесение мощей свт. Германа, архиеп. Казанского (1714). Мчч. Евстохия, Гаия, Провия, Лоллия, Урвана и иных (IV). Сщмчч. Александра Миропольского, Алексия Введенского, Петра Смородинцева пресвитеров (1918); сщмч. Митрофана, архиеп. Вторник 24 июня / 7 июля Среда 25 июня / 8 июля Четверг 26 июня / 9 июля Пятница 27 июня / 10 июля Суббота 28 июня / 11 июля Астраханского (1919). Рим. XVI, 17-­‐24. Мф. XIII, 10-­‐23. Петров пост. Рождество честно́го славного Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна. Прп. Антония Дымского (ок. 1224). Правв. отроков Иакова и Иоанна Менюжских (1566–1569). Мчч. семи братий: Орентия, Фарнакия, Ероса, Фирмоса, Фирмина, Кириака и Лонгина (IV). Рим. XIII, 11 – XIV,4. Лк. I, 1–25, 57–68, 76, 80. Петров пост, разрешение рыбы. Прмц. Февронии девы (ок. 304). Блгвв. кн. Петра, в иночестве Давида, и кн. Февронии, в иночестве Евфросинии, Муромских чудотворцев (1228). Прп. Далмата Исетского (1697). Сщмч. Василия Милицына пресвитера (1918); прп. Никона Беляева, исп. (1931); сщмч. Василия Протопопова пресвитера (1940). 1 Кор. II, 9 – III, 8. Мф. XIII, 31–36. Петров пост. Тихвинской иконы Божией Матери (1383). Прп. Давида Солунского (ок. 540). Свт. Дионисия, архиеп. Суздальского (1385). Обре́тение мощей прп. Тихона Луховского, Костромского (1569). Перенесение мощей прп. Нила Столбенского (1995). Прп. Иоанна, еп. Готфского (VIII). Сщмч. Георгия Степанюка пресвитера (1918). 1 Кор. III, 18-­‐23. Мф. XIII, 36–43. Петров пост. Прп. Сампсона странноприимца (ок. 530). Прав. Иоанны мироносицы (I). Обре́тение мощей прп. Амвросия Оптинского (1998). Прп. Серапиона Кожеезерского (1611). Прп. Севира пресвитера (VI). Прп. Георгия Иверского, Святогорца (1065, Груз.). Прп. Мартина Туровского (после 1146). Сщмчч. Александра Сидорова и Владимира Сергеева пресвитеров (1918); сщмч. Петра Остроумова пресвитера (1939). 1 Кор. IV, 5-­‐
8. Мф. XIII, 44-­‐54. Петров пост. Перенесение мощей мчч. бессребреников и чудотворцев Кира и Иоанна (412). Прпп. Сергия и Германа, Валаамских чудотворцев (ок. 1353). Прп. Ксенофонта Робейского (1262). Прп. Павла врача. Сщмч. Василия Ситникова диакона (1918); прмц. Севастианы Агеевой-­‐Зуевой (1938); сщмч. Григория Самарина диакона (1940).Рим. IX, 1-­‐15. Мф. IX, 18-­‐26. Петров пост, разрешение рыбы. Не довольствуйся одним бесплодным чтением Евангелия; старайся исполнять его заповедания, читай его делами. Это – книга жизни, и надо читать ее жизнию. Когда Господь был на земле пресвятою плотию, многие видели Его и, в то же время, не видели. Что пользы, когда человек смотрит телесными очами, общими у него с животными, а ничего не видит очами души – умом и сердцем? И ныне многие ежедневно читают Евангелие, и вместе с тем никогда не читали его, вовсе не знают его. Cвятитель Игнатий (Брянчанинов)