Хамартология I. Природа греха

БИБЛЕЙСКАЯ ХАМАРТОЛОГИЯ
Учение Библии о грехе
ГЛАВА ПЕРВАЯ
ПРИРОДА ГРЕХА
1.1. Определение греха
При изучении антропологии мы обратили свое внимание на то, что смерть
человека является следствием его греховности. Так как вопрос жизни-смерти
всегда был важен для человека, то греху было уделено много внимания не только
в Библии, но и в светских исследованиях. Поэтому слово «грех» присуще не
только библейскому и церковному лексиконам. Этим словом оперируют
писатели, психологи, да и простые обыватели. Вот, что они говорят:
1.1.1. Определения греха, которые «не попадают в цель!»
(Небиблейские определения)
Неверные определения:



Грех – это просто ограниченность человека.
Грех – проявление изначально «плохой» плоти
Грех – это плохая привычка
Неполные определения:




Грех – это отсутствие добра.
Грех – это неверие в Бога.
Грех – это нарушение Божьих заповедей.
Грех – это эгоизм.
Сегодня грех, в лучшем случае - это плохая
привычка, ошибка или оплошность. Это то, что
совершается неосознанно на подсознательном
уровне. Кстати, обратите внимание, как сильно
психология проникла в нашу речь и сознание. Кто из
нас никогда не говорил этих слов – «я не осознано,
механически, на подсознании – это попытка уйти
от ответственности. Мы все психологизированы.
Психологи ищут причину греха в низкой
самооценке, трудном детстве или неблагоприятных
обстоятельствах…
Вы знаете, как психологи,
например, разбираются с
грехом чревоугодия?
Одна женщина сильно страдала
от переедания (так они это
называют). Она безудержно ела,
а затем вырывала все, что съела.
так происходило от пяти до
двадцати пяти раз в день. Ей
было сказано, что она
вылечится, если будет давать
психотерапевту один цент после
того, как вырвет первый раз, и
удваивать сумму после каждого
следующего раза. Так, они
вскоре подсчитают, что сумма
растет так быстро, что через
несколько дней они будут
должны психотерапевтам сотни
тысяч долларов, поэтому они
перестают рвать.
Существуют частично верные или неполные определения греха, например, что грех
– это эгоизм. Это подразумевает, что если человек альтруист и посвятил свою жизнь на
благо других, то с грехом у него проблем нет. Однако, многие грехи люди совершают,
4
Библейская Хамартология – I. Природа греха
будучи альтруистами. То есть, не из большей любви к себе, чем к Богу, а из любви к
кому-то еще. Например, коммунисты, которые «отдающие» свои жизни за дело,
противоположное Божьей цели. В Библейском понимании грех - это отказ считать Бога
Богом, когда на принадлежащее Ему место ставится что-то другое. «Причем плохо не
столько то, что на место Бога ставится сам человек, сколько то, что вместо Бога вообще
выбирается что-то еще. Замена Бога каким-то конечным объектом - грех, какими бы
бескорыстными мотивами при этом ни руководствовались»1.
Как бы люди не определяли сегодня грех, только Слово Божье дает
безошибочное объяснение природы, сути, действий и последствий греха.
В Библии не найти одного развернутого определения греха, поэтому при
его составлении приходится опираться на множество разрозненных данных
всего Священного Писания.
1.1.2. Понятие греха в Ветхом Завете
Для обозначения греха в Ветхом Завете использованы слова, образованные от 12
еврейских корней.
Наиболее часто встречаются слова с корнем «хатá», имеющим буквальное значение
«промахнуться», «не попасть в цель» (Суд.20:16 15 И насчиталось в тот день сынов Вениаминовых,
[собравшихся] из городов, двадцать шесть тысяч человек, обнажающих меч; кроме того, из жителей Гивы насчитано
семьсот отборных; 16 из всего народа сего было семьсот человек отборных, которые были левши, и все сии, бросая из
Информацию о других распространенных корнях
смотрите в книге Ч. Райри «Основы Богословия», с.241-243.
пращей камни в волос, не бросали мимо.).
В еврейском языке присутствуют и другие слова и риторические фигуры, вносящие
свой вклад в учение о грехе в Ветхом Завете.
1.1.3. Понятие греха в Новом Завете
Для обозначения греха в Новом Завете использованы слова, образованные от 13
греческих корней.
Наиболее часто встречаются слова с
корнем
«хамарт»,
например,
глагол
«хамартáно», имеющий, как и его еврейский
аналог
«хата»,
основное
значение
«промахнуться», «не попасть в цель». Это
можно сравнить с тем, как лучник пускает
стрелу из лука мимо цели, но делает это
сознательно, а не по причине «неудачного
выстрела».
В какую цель должен попасть человек?
Какова главная цель сотворения человека?
Цель: Божья слава. Всякий раз, когда человек
совершает грех, он промахивается мимо Божьей
славы, каждый грех бесславит Бога. Более того,
все, что не славит Бога – это грех. Ангелы
Божьи только и ждут приказа, чтобы
1
Миллард Эриксон, Христианское богословие, стр. 381
Райдер Смит пишет об этом
совершенно ясно: "Сотни случаев
употребления слова в моральном
значении показывают, что
нечестивец "промахивается", потому
что сам решает идти не к той цели, и
"оступается", потому что сознательно
следует не по тому пути, - значит,
речь не может идти о
неумышленной ошибке или просто
о "неудаче". (М. Эриксон,
Христианское богословие, 812).
Библейская Хамартология – I. Природа греха
исполнить Божью волю, они всегда готовы сделать с радостью то, что говорит Бог и
этим прославить Его. Человек же постоянно промахивается мимо цели, так как нарушает
Божью волю и грешит.
Примечательно, что в греческом тексте Ветхого Завета – Септуагинте – в Суд.20:16
употреблено слово с корнем «хамарт». От этого корня произошло и название изучаемой
дисциплины – «хамартиология». Информацию о других распространенных корнях
смотрите в книге Ч.Райри «Основы Богословия», с.243-245. (+ «паракуо» - «нежелание
слушать(ся)» ).
В греческом языке также можно найти множество других терминов и речевых
фигур, вносящих свой вклад в учение о грехе в Новом Завете.
1.1.4. Обобщение (суть греха)
Изучая смысловые значения и оттенки слов,
обозначающих понятие «грех», можно сделать
несколько наблюдений и выводов:
А). Грех проявляется во многих формах.
Б). Суть греха – это бунт против Бога.
Грех – это вызов Божьему
правосудию, насилие над Его
милостью, насмешка над Его
терпением, пренебрежение Его
властью и презрение к Его любви.
Джон Буньян.
В). Грех включает в себя неподчинение Божьему закону.
Это грех несостоятельности, то есть неспособности поступать так, как
заповедано Богом. Если Бог заповедал нам любить ближнего своего, а мы не в
состоянии выполнить заповеданное, то это - грех. (Ик. 4:17). Это не просто не
делание того, что не нежно делать, это не делание того, что должно.
Г). Грех включает в себя нарушение Божьего закона. Нарушить закон - значит
выйти за его рамки, преступить его пределы. Именно поэтому мы иногда
определяем грех словом «преступление», обозначающим, в частности, нарушение
границ чьих-либо владений.
Д). Грех – это не просто промах (непопадание в нужную цель), но попадание не
в ту (в ложную) цель. Если вы пустили пулю, то она должна куда-то попасть…
Е). Грех – не случайное недоразумение, а что-то, за что человек несет
ответственность перед Богом.
Таким образом, грех – это любое несоответствие, активное или
пассивное, нравственным требованиям, закону или воле Божьей.
Оно может выражаться в делах, мыслях или намерениях.
5