р.п. Шатки, Нижегородская область Истинно, истинно говорю

р.п. Шатки, Нижегородская область
Истинно, истинно говорю вам: если пшеничное зерно, пав в землю, не
умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода
(Евангелие от Иоанна: 12.24).
По благословению епископа Лысковского и Лукояновского Силуана
Символом веры называется краткое и точное
изложение основ христианского вероучения, составленное и утвержденное на 1-м и 2-м Вселенских Соборах. Символ веры – не молитва, а словесное исповедание веры
Весь Символ Веры состоит из двенадцати членов
(предложений), и в каждом из них содержится
богооткровенная истина или догмат православной веры.
1-й член говорит о Боге Отце, 2-й по 7-й – о Боге
Сыне, 8-й – о Боге Духе Святом, 9-й – о Церкви,
10-й – о крещении, 11-й и 12-й – о воскресении
мертвых и о вечной жизни.
1-й. Верую во единаго Бога Отца, Вседержителя, Творца небу и земли, видимым же
всем и невидимым.
2-й. И во единаго Господа Иисуса Христа,
Сына Божия, Единороднаго, Иже от Отца
рожденнаго прежде всех век; Света от Света,
Бога истинна от Бога истинна, рожденна,
несотворенна, единосущна Отцу, Им же вся
быша;
3-й. Нас ради человек и нашего ради спасения сшедшаго с небес, и воплотившагося от
Духа Свята и Марии Девы, и вочеловечшася;
4-й. Распятаго же за ны при Понтийстем
Пилате, и страдавша, и погребенна;
5-й. И воскресшаго в третий день, по Писанием;
6-й. И восшедшаго на небеса, и седяща
одесную Отца;
7-й. И паки грядущаго со славою судити
живым и мертвым, Егоже Царствию не будет конца.
8-й. И в Духа Святаго, Господа Животворящаго, Иже от Отца исходящаго, Иже со Отцем и Сыном спокланяема и сславима, глаголавшаго пророки.
9-й. Во Едину, Святую, Соборную и Апостольскую Церковь.
10-й. Исповедую едино Крещение во оставление грехов.
11-й. Чаю воскресения мертвых.
12-й. И жизни будущаго века. Аминь.
Верую во единого Бога Отца, Вседержителя, Творца неба и земли, всего видимого и
невидимого.
(Верую) и во единого Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единородного, рожденного от Отца прежде всех веков; Света от
Света, Бога истинного от Бога истинного,
рожденного, не созданного, одного существа с Отцом, через Которого все сотворено;
Для нас людей и для нашего спасения
сшедшего с небес, принявшего плоть от
Духа Святого и Марии Девы, и сделавшегося человеком;
Распятого же за нас при Понтии Пилате,
страдавшего и погребенного;
И воскресшего в третий день, согласно с
Писаниями (пророческими).
И восшедшего на небеса и сидящего одесную Отца;
И опять имеющего прийти со славою судить живых и мертвых, царству, Которого
не будет конца.
(Верую) и в Духа Святого, Господа, подающего жизнь, исходящего от Отца, поклоняемого и прославляемого равно со Отцом и
Сыном, говорившего через пророков.
(Верую) и во Единую, Святую, Соборную
(Вселенскую) и Апостольскую Церковь.
Исповедую одно крещение во оставление
грехов.
Ожидаю воскресения мертвых.
И жизни будущего века. Истинно так.
Верую – верю, я убежден; Единороднаго – единственного;
прежде всех век – прежде всякого времени, от вечности;
единосущна Отцу – имеющего одинаковое существо (природу) с (Богом) Отцом; Им же вся быша, – и Им, то есть
Сыном Божиим, все сотворено; воплотившагося – принявшего на Себя тело человеческое; вочеловечшася – сделавшегося человеком, подобным нам, но не переставая быть Богом; воскресшаго – ожившего: по Писанием – согласно со
Священным Писанием, где пророки предсказали, что Он воскреснет из мертвых в третий день; восшедшаго – вознесшегося; одесную – по правую сторону Бога Отца; паки – опять,
во второй раз; мертвых – умерших, которые тогда воскреснут; Его же Царствию не будет конца – после суда настанет бесконечно царство Его; Животворящаго – дающего
жизнь; спокланяема и сславима – Духу Святому следует поклоняться и прославлять Его
наравне с Отцом и Сыном, т. е. Дух Святой равный Богу Отцу и Богу Сыну; Глаголавшаго
пророки – Дух Святой говорил через пророков; Соборную – согласную, единодушную,
охватывающую людей со всей вселенной; исповедую – открыто признаю словом и делом;
чаю – ожидаю; И жизни будущаго века – настанет после всеобщего суда вечная жизнь.
Словарь
Богослужебные круги - - определенная повторяющаяся последовательность богослужений или составляющих
их молитвословий.
1. Суточной богослужебный круг последовательность богослужений одного дня. Полный суточный богослужебный круг состоит из девятого часа, вечерни, повечерия, полунощницы, утрени, первого, третьего и шестого часов,
изобразительных или литургии. Этот
порядок меняется в дни, когда совершается Всенощное бдение (опускаются повечерие и полунощница), некоторые дни
Великого поста, а также накануне праздников Рождества Христова и Крещения.
Богослужения суточного богослужебного
круга содержатся в часослове. По древней традиции богослужебные сутки
начинаются с вечера.
2. Седмичный богослужебный
круг - последовательность богослужений
в пределах одной недели. Богослужение
понедельника посвящено бесплотным
силам - ангелам Господним; вторника пророкам и Иоанну Крестителю; четверга - апостолам, святителям иНиколаю
Чудотворцу; среды и пятницы - крестной
смерти Иисуса Христа; субботы - поминовению умерших христиан; воскресного
дня - воскресению Господа Иисуса Христа. Службы седмичного богослужебного
круга - содержатся в октоихе. Богослужение этого круга подчинено одному из
восьми гласов и образуются восьминедельные гласовые циклы. Счет гласов
начинается со дня Пасхи с первого гласа.
Первым днем седмичного богослужебного круга считается воскресение.
3. Годовой богослужебный круг тематическая последовательность богослужений в течение года. Различаются
подвижный и неподвижный годовые
богослужебные круги. Неподвижный
годовой богослужебный круг - связанный
с солнечным календарем - включает богослужение неподвижных двунадесятых
и других праздников и каждодневные
празднования святых. Подвижный годовой богослужебный круг - связанный с
лунным календарем - включает богослужения Великого поста, трех предшествующих недель и Пятидесятницы. Службы
неподвижного круга содержатся в минеях, подвижного - в Триоди Постной (Великого поста) и Триоди Цветной (Пятидесятницы). Богослужение каждого дня
представляет собой соединение почти
неменяющейся основы из молитвословий суточного богослужебного круга с
изменяемыми молитвословиями, связанными с богослужебной тематикой
данного дня из минеи и октоиха или
триоди (Постной или Цветной).
Н.Е. Пестов. Основы Православной веры.
(Продолжение)
Глава 2. БОГ И БОГОПОЗНАНИЕ.
ИСТОЧНИК ВСЯКОЙ ЖИЗНИ - ПРЕСВЯТАЯ ТРОИЦА
"Бог есть любовь" (1Ин.4:8); "Я Господь Бог
твой, Бог ревнитель" (Исх.20:5); "Нет другого
способа познать Бога, как жить в Нем" (прп.
Симеон Новый Богослов); Из всех земных
творений только человек создан по "образу и
подобию Его" (Быт.1:26). Отсюда только
может человек в какой-то мере познавать
Бога и в какой-то степени уподобляться Ему.
Для того и другого есть несколько путей и
много (точнее - бесконечное количество)
степеней познания и уподобления. Условно
разделим это познание на три части.
1. Бог начинает познаваться преимущественно
разумом, и в человеке зарождается вера.
2. В Богопознании участвует и сердце человеческое. Оно постигает милосердие, всепрощение Божие и Его любовь к людям. Сердце человеческое начинает загораться ответной любовью.
3. Наконец, любовь к Богу разгорается в пламя
и становится ведущим началом жизни; тогда
душа реально приобщается к (Богопознанию)
Богообщению.
Начнем с познания Бога разумом.
Есть несколько путей для начала познания
Бога разумом. Апостол Павел говорит: "Невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от
создания мира, чрез рассмотрение творений
видимы" (Рим.1:20).
А св. Максим Исповедник пишет: "Бога знаем
не по существу Его, но по великолепию творений Его, и Его о них промыслу. В них, как в
зеркале, видим мы беспредельную Его благость, премудрость и силу".
Итак, первый путь для начала познания Бога,
доступный всякому, есть созданный Им мир природа, из которой познается Его могущество, мудрость и красота.
С 22 июня по 1 июля в Шатковском
храме будет пребывать икона с частицей
мощей святых Петра и Февронии
Муромских.
Святой благоверный князь Петр, в иночестве
Давид, и святая благоверная княгиня
Феврония,
в
иночество
Евфросиния,
Муромские чудотворцы. Благоверный князь
Петр был вторым сыном Муромского князя
Юрия Владимировича. Он вступил на
Муромский престол в 1203 году. За несколько
лет до этого святой Петр заболел проказой, от
которой никто не мог его излечить. В сонном
видении князю было открыто, что его может
исцелить дочь пчеловода благочестивая дева
Феврония, крестьянка деревни Ласковой в
Рязанской земле. Святой Петр послал в ту
деревню своих людей.
Когда князь увидел святую Февронию, то так
полюбил ее за благочестие, мудрость и
доброту, что дал обет жениться на ней после
исцеления. Святая Феврония исцелила князя и
вышла за него замуж. Святые супруги
пронесли любовь друг ко другу через все
испытания. Гордые бояре не захотели иметь
3 июня – празднование в честь Владимирской иконы Божией Матери,
установленное в память спасения
Москвы от нашествия крымского хана
Махмет-Гирея в 1521 г. Когда татарские
войска подступали к столице, ее жители во главе с митрополитом Варлаамом
молились Богородице об избавлении от
гибели. Татарскому хану было видение
Божией Матери, окруженной грозным
войском, татары в страхе бежали, и
Москва была спасена.
Как говорит прп. Антоний Великий - "Бог
создал человека, чтобы он был зрителем и
благодарным истолкователем Его дел и,
познавая творения Божий, он видел Самого Бога и прославлял Создавшего их
для человека".
Здесь, казалось бы, глубже всего могут
познать Бога люди науки: астроном должен преклоняться пред Его величием,
зная неизмеримость пространства вселенной; геолог - постигая смену эпох на
земле в течение миллионов лет; биолог наблюдая бесчисленное разнообразие
жизненных форм, целесообразность и
сложность их устройства и т.п. Да и всякий человек должен преклониться перед
Ним, постигая непостижимую премудрость в Его творениях.
Как говорил Пастер, открывший вакцину
от бешенства: "Я знаю многое и верую,
как бретонец; если бы я знал вдвое больше, я веровал бы как бретонская женщина. ... За работой в своей лаборатории я
всегда молюсь".
(продолжение следует)
княгиню
из
простого
звания
и
потребовали, чтобы князь отпустил ее.
Святой Петр отказался, и супругов
изгнали. Они на лодке отплыли по Оке из
родного города. Святая Феврония
поддерживала и утешала святого Петра.
Но вскоре город Муром постиг гнев
Божий, и народ потребовал, чтобы князь
вернулся вместе со святой Февронией.
Святые
супруги
прославились
благочестием
и
милосердием.
Скончались они в один день и час 25
июня 1228 года, приняв перед этим
монашеский постриг с именами Давид и
Евфросиния.
Тела
святых
были
положены в одном гробе.
Святые Петр и Феврония являются
образцом христианского супружества.
Своими
молитвами
они
низводят
Небесное благословение на вступающих в
брак.
С историей жизни и любви святых
Петра и Февронии можно познакомиться,
прочитав «Повесть о Петре и Февронии
Муромских».
Эта
повесть,
рассказывающая о жизни князя Петра и
его жены княгини Февронии, стала
гимном супружеской любви и верности.
Повесть о муромских святых чудотворцах
очень любил читать русский народ. Но эта
история любви интересна и нашим
современникам, особенно сейчас, когда в
России
День
Петра
и
Февронии
Муромских (8 июля) стал отмечаться с
2008 года как День семьи, любви и
верности.
6 июня – день прославления в 1988
г. святой блаженной Ксении Петербургской. Оставшись вдовой в двадцать
шесть лет, Ксения раздала все свое
имущество и приняла подвиг юродства:
надела костюм покойного мужа и отзывалась только на его имя. Ночи святая
проводила в поле в молитве или таская
кирпичи для постройки церкви на
Смоленском кладбище. За подвиги и
терпение Господь сподобил ее дара
прозрения сердец и будущего.
14 июня – день прославления в 1990
г. святого праведного Иоанна Кронштадского. Окончив в 1855 г. с отличием семинарию и Духовную Академию,
он получил назначение в Андреевский
собор г. Кронштадта, где служил всю
жизнь, никому не отказывая в молитве.
Отец Иоанн пользовался большой любовью и известностью по всей России,
по его молитве совершались многочисленные чудеса.
24 июня – общий день памяти апостола от 12 Варфоломея и апостола от
70 Варнавы. Апостол Варфоломей после сошествия Святого Духа по жребию
проповедовал Евангелие в Сирии и
Малой Азии, побывал в Индии и окончил свои дни в Армении, где был схвачен и распят вниз головой. Апостол
Варнава, друг апостола Павла, проповедовал в Антиохии, в Риме и на Кипре,
где около 62 г. язычники побили его
камнями и пытались сжечь его тело,
оставшееся по Божией воле невредимым.
27 июня празднуется Собор Дивеевских святых, установленный в 2008 г. в
честь святых Серафимо-Дивеевской
обители. Празднование проходит на
следующий день после дня памяти
святой Александры Дивеевской, основательницы Дивеевского монастыря
преподобной Александры (Мельгуновой).
Тел. храма 8 (83190) 4-11-16
Эл. почта – shatki@nne.ru
Тел. настоятеля - +79524706081
Сайт благочиния:
http://shatki-hram.blagochin.ru/
Главный редактор – иерей Василий
Лютянский
Материал подготовил – Должинец М