HWMR The Prayer of the Age
реклама
Конференция в День благодарения 26-29 ноября 2009 г. Общая тема: МОЛИТВА ВЕКА Лозунги Молитва века — это молитва церкви как Тела Христова, молитва, которая применяет власть Христа как вознесённого Господа и Главы Тела для исполнения Божьего домостроительства. Бог хочет, чтобы человеческая воля соединилась с Ним и была едина с Ним, чтобы человек выражал Его волю и отражал её Богу в молитве для Его отрады. Чтобы молиться в имени Господа, мы должны пребывать в Господе и позволять Ему и Его словам пребывать в нас — тогда мы будем действительно едины с Ним. Будучи членами Тела Христова, мы содействуем Христу в Его служении ходатайства, осуществляя Его ходатайство в своих молитвах ходатайства. НЕДЕЛЯ 1 — ПЛАН 2 Центральная цель молитвы и молитва века Тексты Писания: Деян. 2:36; Эф. 1:19#23; 3:19Б#21; 4:22#24; 5:27; Мф. 16:18#19 День 1 День 2 I. Центральная цель молитвы заключается в том, чтобы Бог обрёл славную церковь; эта молитва соответствует служению века и видению века: А. Служение века — это то особое восстанов# ление и та особая работа, которые Бог осуществляет в этом веке, это то служение, которое преподносит видение этого века (Прит. 29:18А). Б. Сегодня мы можем быть в единодушии, потому что у нас есть только одно виде# ние — современное, всенаследующее ви# дение, видение вечного домостроительства Бога (Деян. 26:19; Эф. 1:17; 3:9). В. Центральной целью молитвы является цель вечного домостроительства Бога, состоя# щая в том, чтобы у Христа была славная церковь как Его пара для Его удовлетво# рения (5:27; Ин. 17:23; Эф. 1:23; 3:19Б#21). Г. Христос как Первосвященник заботится о нас и молится о нас согласно Божьей нужде, Божьим интересам и Божьей цели: 1. Бог услышит нашу молитву, если наша молитва Богу будет обращена к Христу, царству Божьему и дому Божьему как цели Божьего домостроительства (3 Цар. 8:48; Дан. 6:10). 2. О ком бы мы ни молились, наши мо# литвы должны быть нацелены на Божьи интересы, то есть на Христа и церковь, которые являются Божьими интересами на земле, для исполнения Божьего до# мостроительства (Эф. 5:32; 6:17#18). 3 День 3 НЕДЕЛЯ 1 — ПЛАН 3. Мы не должны использовать Бога для своего собственного преуспевания; вместо этого мы должны молиться, жить и быть людьми согласно Божьему сердцу и для Его домостроительства (1 Цар. 4:3). II. Чтобы молиться молитвой века для исполнения Божьего домостроительства, мы должны быть людьми, живущими в вознесении: А. Каждый спасённый человек — это не только человек, грехи которого прощены, и не только человек, который оживотво# рён из смерти и имеет Божью жизнь, но и человек, который посажен с Христом в небесных пределах — высочайшем месте во вселенной; следовательно, он является человеком вознесения (Эф. 2:5#6). Б. Жизнь Христа, которую мы получили, — это вознесённая и небесная жизнь, и она дана с неба; следовательно, обретая эту жизнь, мы получаем общение с небом и соединя# емся с небом (Кол. 3:1#4; Ин. 1:51; ср. 3:13). В. Будучи нашей жизнью, Христос спас нас, дав нам такое положение, в котором мы посажены вместе с Ним в небесных преде# лах, положение, в котором мы находимся выше всех Божьих врагов; здесь, в небес# ной атмосфере Его небесного присутствия с небесной природой и качествами, мы являемся небесными людьми. Г. Сегодня мы реализуем и переживаем эту действительность в своём духе посредст# вом веры в свершившийся факт (2 Кор. 4:13; ср. Евр. 4:2). Д. Мы должны сохранять положение возне# сения в своей повседневной жизни, живя в жизни неба; нам нужно постоянно ка# саться неба в своём внутреннем существе НЕДЕЛЯ 1 — ПЛАН День 4 День 5 4 и жить в небесном состоянии, небесных условиях и небесной атмосфере Господ# него присутствия, которое будет позволять людям обретать небесное снабжение, когда они будут касаться его (Эф. 4:8; Отк. 1:20). Е. Живя в вознесении, мы преобразовываемся, становясь невестой#войском Господа, жен# щиной, «которая глядит, как заря, прекрас# ная, как луна, светлая, как солнце, грозная, как войско со знамёнами» (Песн. П. 6:10; ср. Быт. 1:16#18). Ж. Чтобы молиться молитвой войны и молит# вой века, молитвой вознесения, мы должны быть людьми вознесения с положением вознесения (Эф. 2:6; 6:12; Песн. П. 4:6#9; ср. Быт. 3:14; 1 Кор. 15:47#48). З. Занимая положение вознесения, мы можем напрямую повелевать окружению, воспре# щать трудностям и разрушать все дела врага. И. К сожалению, молитвы церкви сегодня со# держат слишком мало властных повелений; по этой причине они не способны покон# чить с врагом; это служит доказательством того, что фактически мы по#прежнему находимся на земле, а не в небесных пре# делах в положении вознесения с действи# тельностью вознесения. III. Молитва века — это молитва церкви как Тела Христова, молитва, которая применяет власть Христа как вознесённого Господа и Главы Тела для исполнения Божьего домостроительства; чтобы войти в такую молитву, нам необходимо небесное видение, чтобы мы увидели нечто намного превосходящее наше природное представление (Эф. 1:17): А. Нам нужно увидеть значение вознесения Христа: 5 День 6 НЕДЕЛЯ 1 — ПЛАН 1. Вознесение Христа означает, что вся ра# бота искупления полностью завершена (Евр. 1:3; 10:12). 2. Вознесение Христа означает, что гос# подство Христа утверждено (Деян. 2:36): а. Всё, что Господь обрёл и чего Он достиг, передаётся «для церкви» (Эф. 1:19#23; 3:20). б. Нам нужно увидеть небесный факт: Христос возвышен Богом, утверждён как Господь вселенной и сделан Главой над всем для церкви; всё находится под Его ногами, и всё, что Он обрёл и чего Он достиг, передаётся церкви, которая есть Его Тело (1:22#23). Б. Нам нужно увидеть положение церкви как Тела Христова; поскольку церковь яв# ляется Телом Христовым, она занимает такое же положение, как и Христос; по# скольку Тело едино с Главой, положение Тела такое же, как и положение Главы (1 Кор. 12:12, 27; Эф. 5:30). В. Нам нужно увидеть власть церкви как Тела Христова: 1. Власть Тела — это власть Главы, при# меняемая Телом; следовательно, власть Тела — это власть Главы. 2. Будучи церковью, Телом Христовым, мы должны брать на себя власть Христа (Мф. 28:18Б#19А; Лк. 10:19). Г. Нам нужно увидеть молитву церкви как Тела Христова: 1. Такая молитва — это молитва не отдель# ных верующих, а молитва церкви как Тела Христова; с физической точки зре# ния мы можем даже молиться в своей комнате в одиночестве, но с духовной точки зрения мы едины с Телом. НЕДЕЛЯ 1 — ПЛАН 6 2. В такой молитве мы не умоляем Господа сделать что#то для нас; вместо этого мы требуем того, что Господь обрёл и чего Он достиг: а. Христос обрёл господство и главен# ство; Он — Господь и Глава над всем для церкви. б. Христос достиг высочайшего места во вселенной; Он воскрешён из мёртвых и посажен по правую руку от Бога в небесных пределах, намного выше всякого начальства, власти, силы и господства во вселенной (Эф. 1:20#21). 3. Когда мы молимся согласно тому, что Господь обрёл в вознесении, мы можем молиться: «Господь, мы не соглашаемся с нынешней ситуацией. Будучи Твоим Телом, мы встаём на основание Твоего вознесения и требуем Твоего господства над нынешней ситуацией». 4. Когда мы молимся согласно тому, что Господь обрёл в вознесении, мы должны просто провозглашать, кто мы и где мы; мы находимся в Теле, Тело — в Главе, а Глава занимает превознесённое поло# жение; если у нас будет видение того, что мы являемся Телом Главы и что Глава сейчас превознесён, мы займём положе# ние, позволяющее нам требовать того, чего Господь достиг, и говорить всем отрицательным вещам: «Не тревожьте меня. Идите в огненное озеро! Я превоз# несён. Вы не можете касаться меня. Вы под моими ногами». 5. Поскольку Тело едино с Главой на небе# сах, оно имеет власть связывать или развязывать то, что уже было связано 7 НЕДЕЛЯ 1 — ПЛАН или развязано на небесах (Мф. 16:19; 18:18). 6. Церковь строится на скале, и этой ска# лой является вознесённый Христос; сле# довательно, ворота ада не могут одолеть церковь (16:18). Д. Чтобы полностью войти в такую молитву и быть способными применять власть, данную Телу Главой, мы должны осозна# вать две вещи: 1. Мы должны осознавать, что мы явля# емся членами Тела, и мы должны жить, действовать и двигаться в Теле. 2. В своей повседневной жизни мы всегда должны снимать с себя старого человека и облекаться в нового человека, обнов# ляясь в духе нашего разума; новый чело# век состоит из Главы с Телом, то есть из Христа с церковью (Эф. 4:22#24; 2:15#16). Е. «Нам нужно получить видение возне# сённого Христа и научиться молиться молитвой власти. Этими вопросами пре# небрегали две тысячи лет, но мы верим, что в эти последние дни Господь вос# становит их. Мы слишком часто не за# нимаем положения Христова вознесения и не требуем того, что Он обрёл и чего Он достиг. Тем не менее мы верим, что Господь восстановит это утраченное поло# жение. Это — вершина, самая высокая гора доброй земли. В эти последние дни Господь восстановит эту вершину, эту самую высокую гору. Мы должны осознать эти факты, занять это положение и тре# бовать того, что обрёл и чего достиг Глава. Такова побеждающая молитва церкви. Это — молитва века» (*Собрание сочине# ний Уитнесса Ли, 1963 г., т. 1). НЕДЕЛЯ 1 — ДЕНЬ 1 Утреннее питание Эф. …Чтобы Ему представить Себе церковь слав5:27 ной, не имеющей ни пятна, ни морщины, ни чего-либо подобного, а чтобы она была свята и непорочна. Ин. Я в них, и Ты во Мне, чтобы они усовершен17:23 ствовались воедино, чтобы мир знал, что Ты Меня послал и возлюбил их, как и Меня возлюбил. Центральная цель молитвы заключается в том, чтобы Бог обрёл славную церковь. Центральная тема молитвы состоит в том, чтобы приготовить славную церковь для Христа, церковь, которая будет соответствовать Ему. Это — откровение всей Библии и центральная цель Бога, и мы должны уделять этому особое внимание. Это также желание Господа. Незадолго до Своего распятия Он раскрыл это желание в Своей молитве (Ин. 17). То же самое желание мы видим в Посланиях Павла. Это не означает, что нам нужно меньше молиться за другие вопросы; это просто показывает нам центральную цель всех наших молитв. Как только в нас появится такая цель, мы сможем молиться за другие вопросы на более высоком уровне. Если мы увидим, что благовестие не только приводит людей из смерти в жизнь, но и соединяет их в невыразимо чудесном союзе со славным Христом, мы будем молиться за мир значительно больше, но никак не меньше. Продолжая эту мысль, можно сказать, что сегодня существует великая нужда: мир должен увидеть славу Христа через церковь. Церковь посредством Духа должна убедить мир, что она является каналом, через который миру передаётся благословение. Наконец, Бог хочет, чтобы мы вошли в более осмысленное и более глубокое общение с Ним. Он хочет, чтобы мы как Его многие сыновья приходили к Нему через Его 8 9 НЕДЕЛЯ 1 — ДЕНЬ 1 возлюбленного Сына, нашего Господа Иисуса Христа. Он хочет, чтобы многие священники сопровождали Первосвященника, который вовеки жив, чтобы ходатайствовать за нас, и выполняли работу прошения перед Ним. «И сделал нас царством, священниками Своему Богу и Отцу» (Отк. 1:6). «Но вы… царственное священство» (1 Пет. 2:9). (*Собрание сочинений Вочмана Ни, т. 38) Чтение на сегодня В Ветхом Завете первосвященник является прообразом Христа как нашего Первосвященника. Согласно Исходу, первосвященник носил имена двенадцати колен Израиля [два камня#оникса] на своих плечах… (Исх. 28:9#10, 12). Имена двенадцати колен были также вырезаны на две# надцати камнях, вставленных в золотой нагрудник, ко# торый носил Первосвященник [на своём сердце]… (Исх. 28:21, 29). Имена, вырезанные на камнях#ониксах и на камнях нагрудника, означают, что первосвященник всегда носил перед Богом имена Божьих избранных людей. Сегодня Христос — наш Первосвященник, и мы — на Его плечах и на Его груди. Он находится на небесах как Первосвященник, и Он носит нас и держит нас. Как наш Первосвященник, Христос также заботится о нас. Он «милостивый и верный Первосвященник в том, что относится к Богу» (Евр. 2:17), Первосвященник, кото# рый может сострадать нашим слабостям (Евр. 4:15). Христос как Первосвященник заботится о нас, но у всех нас есть своё понимание и мнение относительно того, как именно Он должен заботиться о нас. Например, мы все хотим быть здоровыми и жить долго. Возможно, нам будет мало, даже если мы доживём до ста лет. Если мы доживём до ста лет, нам, скорее всего, захочется до# жить до ста двадцати лет. Но часто Господь заботится НЕДЕЛЯ 1 — ДЕНЬ 1 10 о нас не так, как мы хотим… Мы не знаем, что лучше для нас, но Господь знает. Он знает, что нужно для нашей жизни на земле. Вознесённый Христос заботится не только о нас и о нашем благополучии; Он заботится о Божьих жела# ниях. Первосвященник заботится в большей степени о Божьей нужде, а не о нашей. Богу нужны светильники. Поэтому Господь утверждает светильники и поправляет лампады для выражения Бога (Отк. 1:13; 2:1). Он выпол# няет эту работу, назидая святых и созидая церковь. Сейчас Господь созидает живое свидетельство Иисуса. («Жизнеизу# чение Евангелия от Луки», стр. 772#775) См. также: «Видение века», гл. 2; «Жизнеизучение Еван гелия от Луки», сообщ. 79 Озарение и вдохновение: ______________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ 11 НЕДЕЛЯ 1 — ДЕНЬ 2 Утреннее питание 3 Цар. …И когда обратятся к Тебе всем сердцем своим 8:48 и всею душею своею в земле врагов… и будут молиться Тебе, обратившись к земле своей, которую Ты дал отцам их, к городу, который Ты избрал, и к храму, который я построил имени Твоему. Дан. …[Даниил] пошёл в дом свой; окна же в гор6:10 нице его были открыты против Иерусалима, и он три раза в день преклонял колена и молился… как это делал он и прежде того. [В 3 Цар. 8:31-48 упоминаются] семь условий, при которых Бог слышит молитвы Своих избранников. В этом, последнем, условии акцент делается на трёх составляющих (ст. 48): на Святой земле — прообразе Христа как доли, данной Богом верующим (см. прим. 1 во Втор. 8:7); на святом городе, обозначающем царство Божье в Христе (Пс. 48:1-2); и на святом храме, обозначающем дом Божий, церковь, на земле (Эф. 2:21; 1 Тим. 3:15). Это — три важные составляющие в том, что касается Божьего домостроительства. Во время вавилонского плена Даниил три раза в день молился по направлению к Святой земле, святому городу и святому храму, открывая своё окно в направлении Иерусалима (Дан. 6:10). Отсюда следует, что Бог услышит нашу молитву, если наша молитва Богу будет обращена к Христу, царству Божьему и дому Божьему как цели в Божьем вечном домостроительстве. Это означает, что, о ком бы мы ни молились, наши молитвы должны быть нацелены на Божьи интересы, то есть на Христа и церковь как Божьи интересы на земле, для исполнения Божьего домостроительства. (3 Цар. 8:48, *прим. 1) НЕДЕЛЯ 1 — ДЕНЬ 2 12 Чтение на сегодня Даниил прочитал пророчество Иеремии о том, что дети Израиля будут служить вавилонскому царю семьдесят лет (Дан. 9:2Б; Иер. 25:11). Стоя на этом слове, Даниил, ве# роятно, много раз молился об исполнении этого проро# чества и о возвращении пленников. Он не допускал, чтобы что#либо останавливало его молитву или мешало ей. Он знал, что его молитва предназначалась для осу# ществления Божьего домостроительства в отношении Его избранников. Поэтому его молитва была серьёзным вопро# сом. (Дан. 6:10, *прим. 1) [В 1 Цар. 4:3 говорится: «И пришёл народ в стан; и сказали старейшины Израилевы: за что поразил нас Господь сегодня пред Филистимлянами? возьмём себе из Силома ковчег завета Господня, и он пойдёт среди нас, и спасёт нас от руки врагов наших».] В своей дегра# дации Израиль стал неразумным, потому что они не полагались непосредственно на Бога. Вместо этого они полагались на предписанные Богом устроения. Оказав# шись в такой обстановке, они должны были покаяться, досконально исповедаться и возвратиться от своих идолов к Богу, и им следовало спросить у Бога, чего Он хотел от них. Но их не интересовали желание Бога и Его вечное домостроительство; вместо этого они суеверно полагались на Ковчег исходя из прошлых побед, которые они одер# жали благодаря движению Ковчега (Числ. 10:35; Иис. Н. 6). Но в этот раз их состояние не было правым. В своей деградации они в высшей степени оскорбили Бога, и Он оставил их. В конечном итоге Ковчег, вместо того чтобы спасти Израиля, был сам взят в плен (1 Цар. 4:11А). Ковчег является прообразом Христа как воплоще# ния Бога (см. прим. 1 в Исх. 25:10). Он также обозначает Христа как присутствие Триединого Бога с Его людьми для осуществления Его домостроительства и установле# ния Его царства на земле. Принести Ковчег означало 13 НЕДЕЛЯ 1 — ДЕНЬ 2 принести присутствие Бога (1 Цар. 4:4). Движение Ков# чега было картиной движения на земле Бога в Христе как Его воплощении (Числ. 10:33#36; см. прим. 1 в Пс. 68:1). Когда Израиль сражался с филистимлянами, Бог не на# меревался двигаться. Дети Израиля не думали о Божьем домостроительстве и не интересовались им, и то, что они принесли Ковчег, означало, что они эгоистично исполь# зовали Бога и даже принуждали Его пойти с ними ради своей безопасности, мира, покоя и пользы. В принципе мы делаем то же самое всякий раз, когда молимся за собственное процветание, совершенно не учитывая Божье домостроительство. Вместо того чтобы так использовать Бога, мы должны молиться, жить и быть людьми со# гласно сердцу Бога и для Его домостроительства. (1 Цар. 4:3, *прим. 1) См. также: «Жизнеизучение Евангелия от Луки», сообщ. 79 Озарение и вдохновение: ______________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ НЕДЕЛЯ 1 — ДЕНЬ 3 14 Утреннее питание Эф. [Бог,] даже когда мы были мёртвы в проступ2:5-6 ках, оживотворил нас вместе с Христом… и воскресил вместе с Ним, и посадил вместе с Ним в небесных пределах в Христе Иисусе. Кол. Итак, если вы были воскрешены вместе с 3:1-2 Христом, то ищите того, что наверху, где пребывает Христос, сидя по правую руку от Бога. Обращайте разум к тому, что наверху, не к тому, что на земле. Чтобы узнать вознесение, нам нужно… узнать положение нашего спасения. Когда мы были спасены, мы спаслись от суда, получив прощение грехов, и были оживотворены, выйдя из состоянии смерти и обретя Божью жизнь, однако ни прощение грехов, ни обретение жизни не могут считаться положением нашего спасения. В Эф. 2:5-6 говорится, что, «когда мы были мёртвы в проступках, [Бог] оживотворил нас вместе с Христом… и воскресил вместе с Ним, и посадил вместе с Ним в небесных пределах». Отсюда видно, что каждый спасённый человек является не только тем, чьи грехи прощены, не только тем, кто оживотворён из смерти и имеет Божью жизнь, но и тем, кто сидит в небесных пределах, то есть человеком вознесения. Когда Христос спасает нас, Он приводит нас к переживанию того, что мы вознесены с Ним и сидим с Ним в небесах. Таким образом, вознесение поистине является окончательным положением нашего спасения. («Опыт жизни», стр. 177) Чтение на сегодня Обретённое нами положение вознесения опирается не только на факт вознесения, который Бог совершил в Христе, но и на жизнь вознесения, которую мы приняли в себя. В Кол. 3:1#4 апостол просит нас обращать свой 15 НЕДЕЛЯ 1 — ДЕНЬ 3 разум «к тому, что наверху». Это основано на том факте, что Христос является нашей жизнью. Христос сидит в небесных пределах по правую руку от Бога. Поскольку мы обладаем Им как своей жизнью, мы также скрыты с Ним в Боге. Это показывает, что Христос дал нам обрести жизнь и стал нашей жизнью не в Своей смерти и не в Своём воскресении, а в Своём вознесении. Хотя эта жизнь прошла через смерть и воскресение, Христос даёт нам эту жизнь именно в положении вознесения. Эта жизнь является вознесённой и небесной, и она дана с неба. Это — жизнь, достигающая неба. Следовательно, как только мы обретаем эту жизнь, мы имеем общение с небом и соединяемся с небом. Согласно внешним усло# виям мы ещё живём на земле, но согласно внутренней жизни мы уже на небе. Это подобно тому, что пережи# вал Господь, живя на земле. Он сказал, что «сошёл с неба», но при этом Он был «сущий на небе» (Ин. 3:13). Это исходило из того факта, что Его жизнь является небесной и соединена с небом. Вознесённая жизнь, которая спасает нас… теперь на# ходится внутри нас. Эта жизнь втекает в нас с неба, и она также соединена с небом. Она втекает в нас с неба, и она также приводит нас на небо. Благодаря этой жизни, соединённой с небом, мы тоже являемся людьми, соеди# нёнными с небом. Нам нужно только сохранять положение вознесения в своей повседневной жизни; нам нужно только по# стоянно касаться неба в своём внутреннем существе и жить в небесном состоянии, небесной атмосфере, при соприкосновении с которым люди будут обретать небес# ное снабжение. Это также относится к молитвам, произ# носимым на собраниях. Молитвы некоторых братьев и сестёр вкладывают в других чувство пустоты и старости, потому что эти братья и сёстры уже потеряли положение вознесения. Они могут молиться очень красноречиво, но НЕДЕЛЯ 1 — ДЕНЬ 3 16 это не является чем#то весомым ни перед Богом, ни перед Сатаной. Кроме того, такая молитва бездейственна в духовной сфере. Но другие братья и сёстры… твёрдо стоят в положении вознесения и живут в жизни неба. Их повседневное житие является небесным; поэтому их молитвы тоже небесные. Когда они открывают свои уста, они передают небесный вкус. Только такая молитва может касаться престола в небесах и сотрясать ворота ада, тем самым приводя к значительным духовным результатам. («Опыт жизни», стр. 177#180) См. также: «Опыт жизни», гл. 16 Озарение и вдохновение: ______________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ 17 НЕДЕЛЯ 1 — ДЕНЬ 4 Утреннее питание Эф. Потому что борьба у нас не против крови 6:12 и плоти, а против начальств, против властей, против мироправителей этой тьмы, против духовных сил зла в небесных пределах. Песн. П. Кто эта, которая глядит, как заря, прекрас6:10 ная, как луна, светлая, как солнце, грозная, как войско со знамёнами? Чтобы узнать вознесение, нам нужно… узнать положение войны. Положение духовной войны находится исключительно в небесных пределах. Всякий раз, когда мы теряем положение вознесения, мы не способны вести никакую духовную войну… Духовная война всецело зависит от положения. Если мы хотим выиграть сражение, мы должны в самой полной мере знать и сохранять положение вознесения. Мы должны увидеть тот факт, что духовная война, упомянутая в 6-й главе Послания к эфесянам, опирается на положение вознесения, показанное во 2-й главе… [которая] провозглашает, что мы сидим вместе с Христом в небесных пределах. Затем, в 6-й главе, говорится о нашей борьбе против духовных сил зла в небесных пределах (ст. 12). Это означает, что, прежде чем мы сможем напасть сверху на врага в воздухе, мы должны быть людьми вознесения, занимающими положение вознесения. Если мы будем земными людьми и потеряем положение вознесения, мы попадём в руку врага и не сможем сражаться против него. Таким образом, положение духовной войны находится исключительно в небесах. («Опыт жизни», стр. 180) Чтение на сегодня [В Песни Песней] ищущая Господа вырастает в жизни настолько, что её выражение становится чрезвычайно НЕДЕЛЯ 1 — ДЕНЬ 4 18 благородным и внушающим благоговейный страх [6:10]… Заря, луна и солнце находятся на небесах. Следовательно, к этому моменту её состояние стало полностью небес# ным. Другими словами, её переживание жизни достигло сферы вознесения. Поэтому её состояние вызывает у людей чувство страха. Причина этого состоит в том, что она находится в положении вознесения и обладает небес# ной властью. Именно эта власть вызывает у людей страх и внушает им благоговение. Власть, обретаемая нами в положении вознесения, яв# ляется основанием, позволяющим нам одерживать верх над Сатаной и побеждать его. В Лк. 10:19 Господь гово# рит: «Вот, Я дал вам власть наступать на змей и скорпио# нов и над всей силой врага, и ни в коем случае ничто не повредит вам». Упомянутые Господом «змеи» указывают на Сатану, а «скорпионы» — это злые духи, посланники Сатаны. Они — наши враги. У них есть лишь сила, а нам Господь даёт власть. Господь даёт нам власть, чтобы мы расправились со всей силой врага. Проиллюстрировать это можно на примере автомобиля, движущегося по шоссе. Он полон силы, однако автоинспектор имеет над ним власть. Когда он свистит, машина должна остано# виться… Это доказывает, что власть стоит выше силы и может управлять силой; поэтому власть больше, чем сила. Если мы сегодня стоим в положении вознесения, мы можем напрямую повелевать окружению, воспрещать трудностям и разрушать все дела врага [ср. Деян. 16:16#18]. К сожалению, молитвы церкви сегодня содержат слишком мало властных повелений. Вместо этого мо# литвы по большей части представляют собой слёзные прошения. Поэтому они не способны покончить с врагом; они могут быть всего лишь мольбой о Божьей милости. Это только доказывает, что наше фактическое положение по#прежнему находится на земле и ещё не вознеслось 19 НЕДЕЛЯ 1 — ДЕНЬ 4 в небесные пределы. Поскольку мы не находимся в поло# жении вознесения, у нас нет небесной власти. В этом вопросе невозможно притворяться. Но если у какого#либо человека есть действительность вознесения… он естест# венным образом облекается в небесный облик. Он полон небесной атмосферы и украшен красотой, как луна, и чистотой, как солнце. В результате своим видом он вну# шает благоговейный страх. Его боятся не только люди; его боятся даже злые духи. Только такой человек может стоять в небесном положении, применять небесную власть и участвовать в духовной войне. Итак, чтобы узнать воз# несение, мы должны также узнать положение войны. («Опыт жизни», стр. 182#184) См. также: «Опыт жизни», гл. 16 Озарение и вдохновение: ______________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ НЕДЕЛЯ 1 — ДЕНЬ 5 20 Утреннее питание Деян. Итак, пусть твёрдо знает весь дом Израиля, 2:36 что Бог сделал Его и Господом, и Христом, — этого Иисуса, которого вы распяли. Эф. И Он всё подчинил под Его ноги и дал Ему 1:22 быть Главой над всем для церкви. Вознесение Христа означает, что искупительная работа Господа полностью завершена. После того как Господь взошёл на небеса, Он сел по правую руку от Бога (Евр. 1:3; 10:12). Слово «сесть» в этом стихе обозначает отдых… так как всё, что Он должен был сделать, было закончено и завершено… Вознесение Христа указывает на полное завершение работы искупления. Во-вторых, вознесение Христа означает, что господство Христа утверждено… Нам легко поверить в то, что Бог-Творец является Господом вселенной. Однако нам нужно небесное видение, чтобы поверить в то, что в истории человечества был человек… который был возвышен на небеса и сделан Господом всей вселенной… (Деян. 2:36)… Бог «всё подчинил под Его ноги и дал Ему быть Главой над всем» (Эф. 1:22). Это сильно отличается от нашего природного представления. (*Собрание сочинений Уитнесса Ли, 1963 г., т. 1) Чтение на сегодня Всё, что Господь приобрёл и чего достиг, предназна# чено не только для Него Самого, но и для церкви [Эф. 1:22]. Это означает, что всё, что Он приобрёл и чего достиг, передаётся церкви. Нам нужно увидеть небесное видение этого небесного факта. Враг — дьявол и его злые духи — знает это гораздо лучше, чем мы. Злые силы знают значение того, что Христос был сделан Господом… Всё находится под Его ногами, и всё, что Он приобрёл 21 НЕДЕЛЯ 1 — ДЕНЬ 5 и чего достиг, передаётся церкви, которая есть Его Тело (ст. 23). [Кроме того,] поскольку церковь является Телом Хрис# товым, она занимает такое же положение, как и Христос. Где находится Глава, там должно быть и Тело. Всё, что есть у Главы, должно быть и у Тела. В дополнение к этому нам нужно осознавать, что мы — члены Тела Христова (1 Кор. 12:27; Эф. 5:30). Поскольку Тело отождествлено с Главой, положение Тела такое же, как и положение Главы. [Далее, существует] власть Тела. Я специально употреб# ляю слово «власть», а не слово «сила» и даже не слово «право»… Власть Тела — это власть Главы, применяемая Телом. Следовательно, власть Тела — это власть Главы. Тело обладает властью, но эта власть не просто объектив# ная; она очень субъективная… Тело должно принять эту власть и применять её… Будучи церковью, Телом Христо# вым, мы должны принять власть Христа. После Своего воскресения Господь сказал ученикам, что Ему дана вся власть на небе и на земле. Затем Он по# велел им проповедовать радостную весть всем народам… (Мф. 28:18Б#19А). Получив всю власть, Господь повелел нам идти с этой властью и благовествовать… Осознаём ли мы, какая власть поручена Главой Телу? Господь также ясно сказал нам, что Он дал нам власть побеждать силу врага (Лк. 10:19). У врага есть сила, а у Тела есть власть. Власть гораздо сильнее, чем сила. У Христа как Главы есть власть, и у нас как Его Тела тоже автоматически есть эта власть. Это не мелочь… У нас есть эта власть, но применяем мы её или нет, зависит от нас. [Заключительное положение] — это молитва церкви как Тела Христова… Это молитва, основанная на том факте, что у нас есть положение и власть Христа. В такой молитве мы не умоляем Господа сделать что#то для нас. НЕДЕЛЯ 1 — ДЕНЬ 5 22 Вместо этого мы требуем того, что Господь приобрёл и чего Он достиг. Но чтобы так молиться, у нас должно быть осознание того, чтod Господь приобрёл и чего до# стиг. Христос приобрёл господство и главенство; Он — Господь, Глава над всем. (*Собрание сочинений Уитнесса Ли, 1963 г., т. 1) Озарение и вдохновение: ______________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ 23 НЕДЕЛЯ 1 — ДЕНЬ 6 Утреннее питание Мф. Я дам тебе ключи от царства небес, и что 16:19 ты свяжешь на земле, будет уже связано на небесах; и что ты развяжешь на земле, будет уже развязано на небесах. Как только мы осознаем, чтоM Господь приобрёл, мы должны применять это. На самом деле применять господство и главенство Христа очень просто. Предположим, вы встречаете брата [и] ощущаете, что его состояние и положение перед Господом не правильные. В результате этого у вас может появиться бремя молиться за него. В такой ситуации возможны два варианта молитвы. Один вариант — помолиться в общем… Вы можете прийти к Господу и сказать Ему: «Господь, этот брат в жалком состоянии. Господь, будь милостив к нему. Сделай что-то в отношении его. Работай в его духе»… Но есть и другой вариант молитвы… Он состоит в том, что вы молитесь Господу смело. Вы можете… сказать: «Господь, вот брат, который ещё не находится под Твоим главенством. Я не согласен с этим. Я не соглашаюсь с такой ситуацией. Господь, я поднимаюсь, чтобы провозгласить Твоё господство и потребовать его применения в этой ситуации». Второй вариант молитвы позволяет нам коснуться власти Христа. Мы должны увидеть, однако, что сами мы не в состоянии так молиться. Это не означает, что мы должны всегда физически собираться вместе с несколькими другими братьями. С физической точки зрения вы можете молиться в своей комнате в одиночестве, но с духовной точки зрения вы едины с Телом. Когда вы находитесь в своей комнате в одиночестве, иногда, вместо местоимения «я», вы можете использовать в молитве местоимение «мы»: «Господь, мы не согласны с нынешней НЕДЕЛЯ 1 — ДЕНЬ 6 24 ситуацией. Как Твоё Тело, мы занимаем позицию Твоего вознесения и требуем Твоего господства над нынешней ситуацией». Это другая молитва. Это не молитва, в которой вы умоляете Господа сделать что-то для вас; это молитва, в которой вы требуете то, что Господь приобрёл. (*Собрание сочинений Уитнесса Ли, 1963 г., т. 1) Чтение на сегодня Нам также нужно научиться применять то, чего Господь достиг, потому что Господь не только приобрёл нечто в величайшей степени; Он также достиг высочай# шей вершины… Если у нас будет видение того, что мы являемся Телом Главы и что Глава вознёсся на небеса и теперь превознесён, мы займём эту позицию и будем тре# бовать того, чего Господь достиг. Поскольку Тело разделяет власть Главы, Господь сказал Своим ученикам, что всё, что они свяжут на земле, будет уже связано на небе, и что они развяжут на земле, будет уже развязано на небе (Мф. 16:19; 18:18). Когда мы будем молиться с властью Тела, всё, что мы развяжем на земле, будет чем#то, что уже развязано на небесах, и всё, что мы свяжем на земле, будет чем#то, что уже связано на небесах. Поскольку Тело едино с Главой на небесах, оно имеет власть связывать или развязывать то, что уже было связано или развязано на небесах. Чтобы полностью войти в такую молитву, [мы должны осознавать две вещи]... Во#первых, мы должны осозна# вать, что мы являемся членами Тела, и мы должны жить, действовать и двигаться в Теле. Во#вторых, в своей повсе# дневной жизни мы должны всегда облекаться в нового человека (Эф. 4:24). Новый человек состоит из Главы с Телом, то есть из Христа с церковью (2:15#16)… Живя в Теле и облекаясь в нового человека, мы можем приме# нять власть, которую Глава дал Телу. 25 НЕДЕЛЯ 1 — ДЕНЬ 6 Нам нужно получить видение вознесённого Христа и научиться молиться молитвой власти. Этими вопро# сами пренебрегали две тысячи лет, но мы верим, что в эти последние дни Господь восстановит их. Мы слишком часто не занимаем позицию Христова вознесения и не требуем того, что Он обрёл и чего Он достиг. Тем не менее мы верим, что Господь восстановит эту утраченную позицию. Это — высочайшая вершина, высочайшая гора доброй земли. В эти последние дни Господь восстановит эту высочайшую вершину, эту высочайшую гору. Мы должны осознать эти факты, занять эту позицию и требо# вать того, что приобрёл и чего достиг Глава. Это — побеждающая молитва церкви. Это — молитва века. (*Собрание сочинений Уитнесса Ли, 1963 г., т. 1) Озарение и вдохновение: ______________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ НЕДЕЛЯ 1 — ГИМН 26 Гимн 483 1. Как одно молитесь в духе, Отложите мысли все; Лишь помазанью внемлите, Как Господь всегда хотел. Как одно молитесь в духе, Отложите мысли все; Лишь помазанью внемлите, Как Господь всегда хотел. 2. Как одно молитесь в духе, Применяйте крест к душе, Пусть желанья и стремленья Подчинятся Духу все. 3. Как одно молитесь в духе И, молясь на небесах, Там с начальствами воюйте, О земных забыв делах. 4. Как одно молитесь в духе И в прошении своём Мысли Господа ищите, В Духе согласясь во всём. 5. Как одно молитесь в духе; Постоянны и бодры, К царству Божьему и славе Устремляйтесь вместе вы. 6. Как одно молитесь в духе, Чтобы волю Божью знать, И в молитве в Духе Тела Все старайтесь пребывать. 27 НЕДЕЛЯ 1 — ПРОРОЧЕСТВО Составление пророчества с основным пунктом и подпунктами: ____________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ НЕДЕЛЯ 2 — ПЛАН 28 Две величайшие молитвы апостола Павла Тексты Писания: Эф. 1:17#23; 3:14#21 День 1 I. В своей первой молитве в Послании к эфесянам (в молитве об откровении) Павел молится о том, чтобы у нас был дух мудрости и откровения и глаза нашего сердца были озарены, чтобы мы знали, чтoM есть надежда Божьего призвания, богатство славы Божьего наследия в святых и безмерное величие Божьей силы к нам, тем, кто верит (Эф. 1:17-23): А. Мы должны быть друзьями Бога, теми, кто понимает Его сердце; мы должны видеть, знать и иметь видение вечности — видение, которое овладевает нами и за# хватывает нас настолько, что мы живём жизнью вечности и выполняем работу веч# ности (Гал. 1:15#16; 2:20; 4:19; 1 Кор. 2:9#10; 6:17; 15:10; 16:10). Б. Надежда Божьего призвания — это «Христос в вас, надежда славы» (Кол. 1:27): 1. Надежда нашего призвания — это Христос, которого мы осознаём, пере# живаем и обретаем в самой полной мере и который становится нашим окон# чательным проявлением и завершён# ностью — нашей славой (Флп. 3:14; Рим. 5:2). 2. Бог призвал нас и оправдал нас, и Он прославит нас, сообразовав нас с обра# зом Своего Сына; в конечном итоге все мы будем совершенно такими же, как Христос (8:29#30; 1 Ин. 3:2). 3. Надежда Божьего призвания — это окончательная завершённость нашего наслаждения Христом, которой будет 29 День 2 НЕДЕЛЯ 2 — ПЛАН преображение нашего тела и откровение сыновей Божьих (Эф. 4:4; Флп. 3:21; Рим. 8:19, 23#25). В. Выражение «богатство славы Божьего на# следия в святых» указывает на то, что Бог ставит на нас Себя как печать с целью сделать нас Своим наследием для Своего наслаждения и даёт нам Себя как залог с целью сделать Себя нашим наследием для нашего наслаждения (Эф. 1:11, 13Б#14, 18): 1. У Божьей славы есть её богатство — множество различных вещей, которые представляют собой божественные ка# чества Бога, такие как свет, жизнь, сила, любовь, праведность и святость, выра# женные в различной степени. 2. Поскольку мы — Божье наследие, Свя# той Дух — это поставленная на нас печать; поскольку Бог — наше наследие, Святой Дух — это залог, гарантирую# щий, что мы получим это наследие. 3. Печать и залог Святого Духа постоянно пропитывают и преобразовывают нас божественным элементом Бога для на# шего наслаждения, пока мы не достиг# нем зрелости в Божьей жизни и пока наше тело не будет преображено в славе (ст. 11, 13Б#14; 4:30; Рим. 8:23; Флп. 3:21). Г. Безмерное величие Божьей силы — Его силы воскресения, силы вознесения (пре# вознесения), силы подчинения (покоре# ния) и силы возглавления (господства) — действует «в нас», направлено «к нам, тем, кто верит» и передаётся «для церкви» (Эф. 3:20; 1:19#23): НЕДЕЛЯ 2 — ПЛАН День 3 День 4 30 1. Церковь является хранилищем этой без# мерно великой четырёхкратной силы Триединого Бога. 2. Когда эта сила действовала в Христе, она сделала Его Главой; когда эта сила действует в нас, она делает нас Телом. 3. Чтобы переживать божественную пере# дачу этой силы, нам нужно осознать, что эта сила уже находится в нас (3:16, 20; Флп. 3:21Б; 4:13; Кол. 1:29). 4. Чтобы переживать божественную пере# дачу этой силы, нам нужно иметь силь# ное желание полностью выйти из смерти (Отк. 3:1; 2 Кор. 3:6; 5:4). II. В своей второй молитве в Послании к эфесянам (в молитве о переживании) Павел молится о том, чтобы мы укрепились во внутреннего человека для уникальной работы Бога — чтобы Бог встроил Себя в наше существо (3:14-21): А. В стихах с 16 по 19 союз «чтобы» употреблён четыре раза в молитве апос# тола: апостол молился, чтобы Отец дал нам укрепиться; это укрепление проис# ходит, чтобы Христос устроил Себе дом в наших сердцах; Христос устраивает Себе дом в наших сердцах, чтобы мы были в силах постигнуть измерения Христа: ши# рину, длину, высоту и глубину — и узнать превосходящую знание любовь Христову; и, наконец, мы постигаем эти измерения и узнаём эту любовь, чтобы наполниться ко всей полноте Божьей; эти шаги состав# ляют метаболический процесс, посредст# вом которого из Христова богатства, путём нашего наслаждения этим богатством, составляется Тело Христово. 31 День 5 День 6 НЕДЕЛЯ 2 — ПЛАН Б. В 1#й главе Послания к эфесянам наш дух показан как орган, с помощью ко# торого мы получаем откровение о церкви; в 3#й главе Послания к эфесянам наш дух — это личность, внутренний человек, с по# мощью которого мы переживаем Христа для церкви; чтобы переживать Христа к полноте Божьей, нам нужно укрепиться в свой дух четырёхкратной силой Триеди# ного Бога через Святого Духа. В. Наше сердце — это совокупность наших внутренних частей (наших разума, чувств, воли и совести) и центр нашего внут# реннего существа; когда Христос устраи# вает Себе дом в нашем сердце, Он управляет всем нашим внутренним существом, снаб# жая и укрепляя каждую внутреннюю часть Самим Собой. Г. В нашем переживании Христа мы сна# чала переживаем ширину того, чем Он яв# ляется, затем — длину; продвигаясь дальше в Христе, мы переживаем высоту и глу# бину Его богатства: 1. Наше переживание Христа должно стать трёхмерным, как куб; оно не должно быть одномерным, как линия. 2. Переживая Христа, нужно двигаться вперёд#назад, вверх#вниз, чтобы в конце концов наше переживание Христа стало прочным «кубом», как Святое Святых (Исх. 26:2#8; 3 Цар. 6:20; Отк. 21:16). 3. С таким переживанием Христа (которое уравновешено Телом) мы не упадём и не сломаемся (ср. 1 Кор. 12:24). Д. В конце концов мы можем узнать пре# восходящую знание любовь Христа, чтобы НЕДЕЛЯ 2 — ПЛАН 32 наполниться ко всей полноте Божьей (Эф. 3:19): 1. Любовь Христа превосходит знание, и всё же, переживая её, мы можем узнать её. 2. Полнота Бога — это итог нашего на# слаждения неисследимо богатым Христом как воплощением Бога, розданным в наше существо; обитая в нас, Христос вкладывает в наше существо богатство всего того, чем является Бог, делая нас полнотой Божьей, совокупным выраже# нием Бога. Е. Бог в безмерном изобилии делает не только больше всего, о чём мы просим, но и о чём мы помышляем в отношении церкви, согласно силе, действующей в нас (ст. 20). Ж. Мы укрепляемся в своего внутреннего человека согласно богатству Божьей славы, и в итоге Ему — слава в церкви; сначала слава Божья внедряется в нас, а затем она возвращается к Богу для Его прославления (ст. 16, 21). 33 НЕДЕЛЯ 2 — ДЕНЬ 1 Утреннее питание Эф. Чтобы Бог… Отец славы, дал вам дух мудрости 1:17-19 и откровения в полном знании Его и глаза вашего сердца были озарены, чтобы вы знали, чтoM есть надежда Его призвания, и чтoM есть богатство славы Его наследия в святых, и чтoM есть безмерное величие Его силы к нам, тем, кто верит, согласно действию могущества Его мощи… Молитва Павла [в 1-й главе Послания к эфесянам] имеет два аспекта: субъективный и объективный. С объективной стороны он молился, чтобы мы получили полное знание Бога и знали надежду Его призвания и богатство славы Его наследия в святых. С субъективной стороны он молился, чтобы мы знали «безмерное величие Его силы к нам, тем, кто верит». Узнав Бога и Его работу от вечности до вечности, мы увидим эту силу внутри себя, и только тогда начнётся субъективный аспект. Сначала нам необходимо объективное видение, а затем нам необходимо субъективное действие. Многие христиане… полагают, что они могут отложить в сторону знание Бога и Его вечной воли, и делают своим приоритетом получение от Бога силы для себя, чтобы быть более святыми, более победоносными и более духовными в самих себе. Они сосредотачивают своё внимание на себе, а не на Боге. Но у Бога другое средоточие: посредством нашего познания Его и Его вечного замысла Он будет работать в нас до такой степени, чтобы мы исполнили Его вечный замысел. Бог работает внутри нас с целью исполнить Свою вечную волю. Все наши личные победы и индивидуальные дела предназначены для исполнения Божьей вечной цели. (*Собрание сочинений Вочмана Ни, т. 36) НЕДЕЛЯ 2 — ДЕНЬ 1 34 Чтение на сегодня Вся субъективная работа основывается на видении, которое мы получили от Бога. Сначала появляется ви# дение, а затем следует субъективная работа. Сначала мы видим видение, а затем у нас появляется субъективная работа. Сначала мы узнаём надежду призвания и богат# ство славы Его наследия в святых, а затем мы узнаём без# мерное величие Его силы к нам. Пусть Господь даст нам благодать, чтобы мы увидели, что нам недостаточно быть служителями в доме Божьем; недостаточно просто ис# полнять те или иные обязанности. Мы должны быть друзьями Бога, теми, кто понимает Его сердце. Мы должны видеть, знать и иметь видение; это видение должно овла# деть нами и захватить наше сердце настолько, чтобы мы осознали перед Господом, что Божья работа — это наша работа. (*Собрание сочинений Вочмана Ни, т. 36) Все мы призваны Богом, но какова надежда Божьего призвания? Кто#то скажет, что наша надежда состоит в том, чтобы попасть на небо. Но если вы прочитаете Библию, то вы осознаете, что Бог хочет прийти на землю. Возможно, вы очень цените небеса, но Бог в большей степени ценит землю. В Мф. 6:10 Господь Иисус молился о том, чтобы Божья воля исполнилась и на земле, как на небе. Для Бога земля важнее, чем небеса. Мы, хрис# тиане, всегда думаем, что земля безнадёжна и что мы попадём в другое место. Но Господь молился, чтобы цар# ство Бога пришло на землю и чтобы Его воля испол# нилась и на земле, как на небе. Даже Новый Иерусалим однажды сойдёт «с неба» (Отк. 21:2). Бог ценит землю гораздо больше, чем небеса. Надеждой нашего призва# ния является не небо. Бог призвал нас не для того, чтобы после смерти мы попали на небо. Надежда Божьего призвания — это «Христос в вас, надежда славы» (Кол. 1:27). Христос, которого мы де# лаем для себя действительным, которого мы переживаем 35 НЕДЕЛЯ 2 — ДЕНЬ 1 и приобретаем в самой полной мере, является надеждой нашего призвания. Бог призвал нас, оправдал нас, и Он прославит нас, сообразовав с образом Своего Сына (Рим. 8:29#30). Однажды все мы будем совершенно такими же, как Христос (1 Ин. 3:2). Наша надежда — это не просто Христос как наш Искупитель или как наша жизнь, а Христос как наше окончательное проявление и оконча# тельная завершённость, как наша слава. Мы ожидаем того, что полностью сообразуемся с образом Самого Христа. Это — окончательная завершённость наслаждения Христом, и это — надежда Божьего призвания. («Две величайшие молитвы апостола Павла», стр. 14#15) См. также: «Две величайшие молитвы апостола Павла», гл. 1; «Жизнеизучение Послания к эфесянам», сообщ. 1415 Озарение и вдохновение: ______________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ НЕДЕЛЯ 2 — ДЕНЬ 2 36 Утреннее питание Эф. …Чтобы вы знали… чтoM есть богатство славы 1:18-22 Его наследия в святых, и чтoM есть безмерное величие Его силы к нам, тем, кто верит… которую Он привёл в действие в Христе, воскресив Его из мёртвых и посадив Его по правую руку от Себя в небесных пределах, намного выше всякого начальства… и Он всё подчинил под Его ноги и дал Ему быть Главой над всем для церкви. Второе положение, которое нам нужно увидеть согласно молитве Павла, — это слава Божьего наследия в святых (Эф. 1:18). Мы всегда беспокоимся о своём наследстве, а Бог хочет, чтобы мы заботились о Его наследии. Божьим наследием в святых является Христос. Божьим наследием является Христос, внедрённый в каждого из нас. Христос есть всё. Для нас Христос — наша надежда, а для Бога Христос — Его наследие. Внутри нас нет ничего, что достойно быть Божьим наследием. Только Сам Христос, внедрённый в нас, может быть Божьим наследием. Нам нужно задаться вопросом, сколько Христа внедрено в нас. В нас, возможно, совсем немного того, что может унаследовать Бог, потому что в нас внедрено очень мало Христа. Вот почему нам нужно преобразовываться, изменяться метаболически (Рим. 12:2; 2 Кор. 3:18), и сообразовываться с образом Христа. Всем нам нужно, чтобы в наше существо было внедрено больше Христа. Славой Божьего наследия в святых является Христос славы внутри нас. Когда мы все преобразуемся и преобразимся, сообразуемся с Христом в высшей степени, Бог будет доволен. Все дорогие святые будут Его наследием, и этим наследием будет Сам Христос, в полной мере внедрённый во всех Его верующих. («Две величайшие молитвы апостола Павла», стр. 15-16) 37 НЕДЕЛЯ 2 — ДЕНЬ 2 Чтение на сегодня Третьим положением, которое нам нужно увидеть со# гласно молитве Павла, является «безмерное величие Его силы» (Эф. 1:19). Эту силу Бог привёл в действие в Христе, чтобы совершить следующие четыре шага: 1) воскресить Его из мёртвых (ст. 20); 2) посадить Его по правую руку от Бога (ст. 20); 3) подчинить всё под Его ноги (ст. 22); и 4) сделать Христа Главой над всем для церкви (ст. 22). Мы все должны увидеть безмерное величие этой силы… Это — сила, которая победила смерть… воскресив Иисуса из мёртвых, которая посадила Христа по правую руку от Бога в небесных пределах намного выше всего, кото# рая подчинила всё под Его ноги и которая дала Ему быть Главой над всем для церкви. Эта великая сила направлена к нам, тем, кто верит. Нам нужно знать эту силу, потому что результатом, итогом, проявлением, этой силы яв# ляется церковь. Мы являемся церковью не просто потому, что мы спа# сены и проводим собрания. Нельзя назвать такое пони# мание неправильным, но оно очень поверхностное. Нам нужно увидеть, что нормальная, подлинная, надлежащая и настоящая церковь происходит из этой великой силы. Если у вас есть сила, которая воскресила Христа, поса# дила Его по правую руку от Бога, намного выше всего, подчинила всё под Его ноги и дала Ему вселенское гла# венство, то у вас есть и церковь. Церковь — это Тело Христово, «полнота Того, кто наполняет всё во всём» (ст. 23). Христу, бесконечному, безграничному Богу… нужна церковь как Его полнота для Его полного выражения. Эта церковь появляется не в результате учения, даров, правил, обрядов и организации, а в результате силы вос# крешённого, вознесённого и посаженного на престол Христа, который теперь является Главой над всем для церкви. В Эф. 1:22 сказано, что Христос сделан Главой над всем не «ради» церкви, а «для» церкви. Всё, чем Он НЕДЕЛЯ 2 — ДЕНЬ 2 38 является, всё, чего Он достиг и что приобрёл, предназна# чено для церкви. Слова «для церкви» подразумевают некую передачу. Всё, чего Христос, Глава, достиг и что приобрёл, передаётся церкви, Его Телу. В этой передаче церковь разделяет с Христом все Его достижения: вос# кресение из мёртвых, то, что Он посажен в Его превозне# сении, подчинение всего под Его ноги и главенство над всем. Такая церковь является Телом Христа, Его полнотой. («Две величайшие молитвы апостола Павла», стр. 16#17) См. также: «Две величайшие молитвы апостола Павла», гл. 1; «Жизнеизучение Послания к эфесянам», сообщ. 1619 Озарение и вдохновение: ______________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ 39 НЕДЕЛЯ 2 — ДЕНЬ 3 Утреннее питание Эф. …И чтoM есть безмерное величие Его силы к 1:19-20 нам, тем, кто верит, согласно действию могущества Его мощи, которую Он привёл в действие в Христе, воскресив Его из мёртвых… 3:20-21 Но Тому, кто может сделать в безмерном изобилии больше всего, о чём мы просим или помышляем, согласно силе, действующей в нас, — Ему слава в церкви… Церковь — это место, в котором Бог являет действие могущества Своей мощи согласно силе, которую Он привёл в действие в Христе... Слово «согласно»… означает, что те же самые могущество и мощь, которые действовали в Христе, Бог теперь приводит в действие в церкви… Церковь такая же, как воскрешённый Господь, не только по природе, но и по силе. Если бы это было не так, то всё, что касается церкви, было бы суетой. Как Бог преодолел все преграды в Господе, так Он преодолевает все преграды в церкви. Поэтому церковь должна быть такой же, как воскрешённый Господь. Она должна быть такой же сильной, свободной и не подверженной никаким ограничениям, как и Господь. В противном случае её нельзя назвать церковью. Могущество Божьей мощи не только действовало в Христе, но и постоянно действует в церкви. Сегодня церковь — это хранилище и кладовая силы воскресения. Вот что такое церковь. Всё, что меньше этого, нельзя назвать церковью. Церковь — это Тело Христово. Следовательно, могущество и мощь не могут быть меньше этого. (*Собрание сочинений Вочмана Ни, т. 59) Чтение на сегодня В Эф. 1:22 говорится, что Бог… также «всё подчи# нил под Его ноги и дал Ему быть Главой над всем для НЕДЕЛЯ 2 — ДЕНЬ 3 40 церкви». Он воскрешён, и Он находится в славе. Он уже не смиренный назарянин, а побеждающий Христос. Сегодня всё под Его ногами. Когда Господь был на земле, Он был совершенным человеком, но Он ещё не был Гла# вой церкви. Он был Главой, но не прославленным Главой. В то время смерть ещё не была полностью упразднена… Прежде чем Он смог поручить церкви силу воскресе# ния, Он должен был пройти через смерть и воскресение и должен был прийти Святой Дух. Сегодня церковь полу# чила это снабжение силы от вознесённого и прослав# ленного Христа. Таким образом, церковь может решить любую проблему и победить любое искушение, потому что силой церкви является сила воскресения Христа, то есть та же самая сила, которая всё подчинила под Его ноги. Она ничем не меньше той силы, которая действовала в Христе. Церковь стала Телом Христовым после воскресения Господа. Церковь наполнена всем, чем Он является; она — сосуд, содержащий воскрешённого Христа. Таково значе# ние церкви. Господь Иисус прошёл через всё и унасле# довал всё. Однако Он является только Главой. Церковь — это Его Тело; она обладает Его качествами. Церковь — это то, чем Христос является в Самом Себе. Христос не# ограничен, и церковь тоже неограниченна. Нет ничего, что могло бы соответствовать взаимоотношениям между Христом и церковью. Наиболее подходящей аналогией является тело, потому что голова и все члены обладают одинаковыми качествами. (*Собрание сочинений Вочмана Ни, т. 59) Чтобы переживать эту силу внутри себя, прежде всего нам нужно иметь сильное желание полностью выйти из смерти. Если вы не можете мириться со смертью внутри себя, вы испытаете действительность силы воскресе# ния. Многие христиане равнодушны по отношению к смерти... Равнодушный человек… не сможет сделать силу 41 НЕДЕЛЯ 2 — ДЕНЬ 3 воскресения действительной для себя. Если вы серьёзно настроены по отношению к Господу и если вы ненави# дите смерть и отчаянно стремитесь избавиться от всего мёртвого, омертвевшего или смертоносного, то вы увидите силу, направленную «к вам». Если вы искренне огорча# етесь из#за того, что ваш город настолько мёртв, что в нём нет практически никого, кто любит Господа и стоит за Его свидетельство, и если вы отчаянно настроены по отношению к Господу, то сила воскресения будет прояв# лена. («Две величайшие молитвы апостола Павла», стр. 31) См. также: «Две величайшие молитвы апостола Павла», гл. 3 Озарение и вдохновение: ______________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ НЕДЕЛЯ 2 — ДЕНЬ 4 42 Утреннее питание Эф. Чтобы Он дал вам… укрепиться… во внутрен3:16-19 него человека, чтобы Христос через веру устроил Себе дом в ваших сердцах, чтобы вы… были в силах постигнуть со всеми святыми, чтoM есть ширина, длина, высота и глубина, и узнать превосходящую знание любовь Христову, чтобы вам наполниться ко всей полноте Божьей. В Эф. 3:16-19 союз «чтобы» употреблён четыре раза: «чтобы Он дал вам… укрепиться… во внутреннего человека», «чтобы Христос... устроил Себе дом в ваших сердцах», «чтобы вы… были в силах постигнуть… и узнать» и «чтобы вам наполниться ко всей полноте Божьей». В каждом из этих случаев греческое слово, переведённое как «чтобы», можно также перевести как «для того чтобы». Первое «чтобы» является результатом молитвы Павла. Павел преклонил колени к Отцу и помолился о том, чтобы Он дал нам укрепиться в нашего внутреннего человека (ст. 14-16). Таким образом, результат молитвы Павла состоит в том, что Отец даст нам такое укрепление… Второе «чтобы», упомянутое в стихе 17, состоит в том, чтобы Христос через веру устроил Себе дом в наших сердцах. Это — результат укрепления во внутреннего человека. Некоторые скажут, что третье «чтобы» тождественно второму, но я согласен с теми, кто утверждает, что оно указывает на дальнейший результат. Это означает, что второе «чтобы» является результатом первого, третье является результатом второго, а четвёртое — результатом третьего. («Жизнеизучение Послания к эфесянам», стр. 323-324) 43 НЕДЕЛЯ 2 — ДЕНЬ 4 Чтение на сегодня В 3#й главе Послания к эфесянам Павел молился, чтобы мы были укреплены. Если мы будем укреплены во внутреннего человека, то Христос сможет устроить Себе дом в наших сердцах, в результате чего мы будем в силах постигнуть со всеми святыми, чтod есть ширина, длина, высота и глубина Христа, и узнать превосходящую знание любовь Божью. В результате всего этого мы наполнимся ко всей полноте Божьей. Полнота Божья — это выражение Бога... Тело — это не богатства Христа, а полнота Христа (1:23). Когда богатство Христово переваривается и усваивается внутри нас, оно участвует в метаболическом процессе. Благодаря этому процессу метаболизма мы становимся полнотой Христа, Его выражением. Многие христиане считают, что слова «богатство» и «полнота» — это синонимы. Богат# ство Христа — это различные аспекты Христа для нашего наслаждения, а полнота — это результат, итог, наслажде# ния этим богатством. Например, когда мы едим и перева# риваем богатство американских продуктов питания, мы становимся полнотой Америки. Будучи полнотой Америки, мы являемся выражением Америки. В Эф. 3:19 не гово# рится, что мы наполняемся богатством Божьим; здесь говорится, что мы наполняемся к полноте Божьей. Это означает, что в результате наполнения мы становимся выражением Бога. Выражением Бога сегодня является церковь, то есть Тело, полнота Того, кто наполняет всё во всём. Следовательно, полнота Божья в 3:19 — это пол# нота Христа, которой является Тело в 1:23. Тело составля# ется посредством нашего наслаждения богатством Христа. В 1#й и 2#й главах Послания к эфесянам рассматрива# ется откровение о церкви, а в 3#й главе — состав церкви... Павел, который вёл за собой других и был образцом, получил откровение и наслаждался богатством Христа. Это богатство благодаря метаболическому процессу стало НЕДЕЛЯ 2 — ДЕНЬ 4 44 составом его существа, сделав его частью Тела. Все, кто хочет следовать за ним, чтобы быть сегодняшними апостолами и пророками, должны быть в этих вопросах такими же, как Павел. Тогда церковь будет составлена и станет полнотой Христа и полнотой Бога. Для этого Павел молился, чтобы мы укрепились в своего внутреннего человека, в результате чего Христос сможет устроить Себе дом в наших сердцах и тем самым занять, захватить, про# низать и пропитать Собой всё наше внутреннее существо. Так мы наполняемся Христом и становимся сильными, чтобы постигнуть измерения Христа и узнать превос# ходящую знание любовь Христову. В конечном итоге мы наполнимся Христом до такой степени, что станем пол# нотой Божьей. («Жизнеизучение Послания к эфесянам», стр. 324#325) См. также: «Сообщения о жизни», гл. 37; «Жизнеизучение Послания к эфесянам», сообщ. 3233 Озарение и вдохновение: ______________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ 45 НЕДЕЛЯ 2 — ДЕНЬ 5 Утреннее питание Эф. Чтобы Он дал вам согласно богатству Своей 3:16-17 славы укрепиться силой через Его Духа во внутреннего человека, чтобы Христос через веру устроил Себе дом в ваших сердцах… 2 Тим. Да будет Господь с твоим духом. Благодать да 4:22 будет с вами. В 1-й главе Послания к эфесянам наш дух показан как орган, с помощью которого мы получаем откровение о церкви. В 3-й главе Послания к эфесянам наш дух — это личность, внутренний человек, с помощью которого мы переживаем Христа для церкви. Поскольку в 1-й главе говорится о необходимости в том, чтобы мы увидели духовное откровение, в ней дух показан как орган. В третьей главе показано, что мы должны жить согласно тому, что мы увидели. Для этого нам нужен внутренний человек, личность. Будучи личностью, наш дух предназначен для того, чтобы мы жили им и переживали то, что мы увидели. Чтобы видеть, нам необходимо откровение в нашем духе, но чтобы мы жили и переживали увиденное, наш внутренний человек должен быть укреплён, наделён силой. Многие из нас вынуждены признать, что наша душа, наш внешний человек, сильнее нашего духа, нашего внутреннего человека. Вот почему в Эф. 3:16 Павел молился, чтобы мы укрепились «силой». Одно и то же греческое слово переведено как «сила» в этом стихе и в 1:19. Нам нужно укрепиться силой воскресения, силой превознесения, силой подчинения и силой господства. Если хотя бы частица окружающей нас мёртвости ещё не побеждена, нашему внутреннему человеку трудно быть сильным. Поэтому, чтобы победить всякую мёртвость, наш внутренний человек должен укрепиться силой НЕДЕЛЯ 2 — ДЕНЬ 5 46 воскресения. Для этого мы должны отчаянно желать, чтобы сила воскресения поглотила всю нашу смерть. Если в нашем окружении или внутри нас остаётся чтолибо связанное со смертью, мы ослабеваем в своём внутреннем человеке. («Две величайшие молитвы апостола Павла», стр. 39) Чтение на сегодня Нам также нужно укрепиться силой превознесения. Если что#либо всё ещё подавляет или угнетает нас, мы ослабеваем. Мы должны иметь отчаянный настрой и мо# литься: «Господь, где Твоя сила превознесения? Ничто не должно подавлять и угнетать меня. Независимо от ситуации я должен быть превознесён». Кроме того, нам нужна сила подчинения, благодаря которой всё оказывается под нашими ногами. Труднее всего подчинить свой нрав. Если ваш нрав невозможно подчинить, ваш внутренний человек никогда не укре# пится. Наш внутренний человек больше всего слабеет именно из#за нашего нрава. Предположим, вы выходите из себя четыре раза в неделю. Сильным ли будет ваш внут# ренний человек, когда вы придёте на собрание? Вы будете слишком слабы, чтобы функционировать на собрании. Если вас спросят, почему вы не функционировали, вы, возможно, ответите, что у вас не было помазания или Господнего водительства, но эти ответы не будут соответ# ствовать действительности. Вы не функционировали только потому, что были крайне слабы в своём внутреннем человеке. Ваш внутренний человек был полностью ослаб# лен вашим нравом. Если вы хотите быть сильными в своём внутреннем человеке, вы должны подчинить свой нрав, а если вы сможете подчинить свой нрав, вы смо# жете подчинить всё. Вы не можете подчинить свой нрав в себе или сами по себе. Вы можете подчинить всё только 47 НЕДЕЛЯ 2 — ДЕНЬ 5 Божьей силой подчинения, находящейся внутри вас. Эта сила подчинения находится внутри вас. Наш внутрен# ний человек укрепляется именно этой силой подчинения и господства. («Две величайшие молитвы апостола Павла», стр. 40) В первой части Эф. 3:17 говорится: «Чтобы Христос через веру устроил Себе дом в ваших сердцах». Наше сердце состоит из всех частей нашей души — разума, чувств и воли — и нашей совести, главной части на# шего духа. Это — внутренние части нашего существа. Благодаря возрождению Христос вошёл в наш дух (2 Тим. 4:22). Затем мы должны позволить Ему распространиться в каждую часть нашего сердца. Наше сердце — это со# вокупность всех наших внутренних частей и центр нашего внутреннего существа; таким образом, когда Христос устраивает Себе дом в нашем сердце, Он управляет всем нашим внутренним существом и снабжает и укрепляет каждую внутреннюю часть Самим Собой. («Жизнеизу# чение Послания к эфесянам», стр. 319) См. также: «Две величайшие молитвы апостола Павла», гл. 34; «Как созидать церковь» Озарение и вдохновение: ______________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ НЕДЕЛЯ 2 — ДЕНЬ 6 48 Утреннее питание Эф. [Чтобы вы] были в силах постигнуть со всеми 3:18-21 святыми, чтоM есть ширина, длина, высота и глубина, и узнать превосходящую знание любовь Христову, чтобы вам наполниться ко всей полноте Божьей. Но Тому, кто может сделать в безмерном изобилии больше всего, о чём мы просим или помышляем, согласно силе, действующей в нас, — Ему слава в церкви и в Христе Иисусе во все поколения во веки веков. Аминь. В нашем переживании Христа мы сначала переживаем ширину того, чем Он является, а затем — длину. Это происходит в горизонтальной плоскости. Продвигаясь дальше в Христе, мы переживаем высоту и глубину Его богатства. Это происходит в вертикальной плоскости. Сначала мы переживаем Христа, который распространяется как ширина и длина. Потом мы переживаем то, что Он поднимается как высота и в конце концов опускается как глубина. Как мы увидим, наше переживание Христа должно в конечном итоге стать трёхмерным, как куб. Если у нас будет только длина Христа без ширины, наше переживание будет «линией», то есть оно будет крайне длинным и узким. Наше переживание Христа, однако, не должно быть одномерным, как линия, а должно быть двухмерным, как квадрат, и затем трёхмерным, как куб... Сторонники крайних мер «однолинейны»; они переживают Христа на одной «линии». Если вы будете переживать Христа надлежащим и нормальным образом как ширину и длину, вы не будете впадать в крайность… Если мы будем непрерывно переживать Христа как ширину и длину, наше переживание будет подобно плотно сотканному «ковру», а не длинной одиночной «нити». («Жизнеизучение Послания к эфесянам», стр. 326-327) 49 НЕДЕЛЯ 2 — ДЕНЬ 6 Чтение на сегодня Чтобы переживать Христа в Его вселенских измере# ниях, нам нужна церковная жизнь. Нам нужно пережи# вать Христа со всеми членами Тела. В частности, нам нужны церковные собрания, потому что на собраниях мы оказываемся уравновешенны. Сообщения и свидетельства святых уравновешивают нас. Когда мы переживаем Христа таким образом, мы обнаруживаем, что Его ширина и длина неизмеримы. Христос неизмерим в Своём распространении. По мере того как мы переживаем Христа в Его распространении, мы начинаем видеть, что измерения вселенной — это измерения Самого Христа. Пережив ширину и длину Христа, мы начинаем пере# живать высоту Христа, а затем — глубину. Не думайте, что мы сначала переживаем глубину Христа. Нет, сначала мы поднимаемся, а потом опускаемся. Прежде чем у нас будет глубина, мы должны пережить высоту. Духовные переживания глубины Христа появляются в результате переживаний Его высоты. Это означает, что сначала мы растём вверх, а затем мы укореняемся. Таким образом, надлежащее понимание того, что значит переживать вы# соту и глубину Христа, противоречит нашему природному представлению, согласно которому глубина стоит перед высотой. В своём переживании Христа мы должны двигаться вперёд от двух измерений к трём, от «квадрата» к «кубу». Куб прочен. И в скинии, и в храме Святое Святых пред# ставляло собой куб. Размеры этого куба в скинии и храме были десять локтей и двадцать локтей соответственно. Новый Иерусалим будет вечным кубом, имеющим две# надцать тысяч стадий по всем трём измерениям. Церков# ная жизнь сегодня тоже должна быть «кубом». Кроме того, наше переживание Христа в церкви должно быть НЕДЕЛЯ 2 — ДЕНЬ 6 50 «кубическим», трёхмерным, со многими линиями, про# ходящими вперёд#назад по всем трём направлениям. Когда мы переживаем Христа таким трёхмерным обра# зом, мы прочны. В своём переживании Христа сначала мы являемся «квадратом», а потом «кубом». Когда мы ста# новимся «кубом», мы не можем упасть и не можем сло# маться. Христос — это вселенский куб, и церковная жизнь сегодня тоже является «кубом», а не «линией» и даже не «ковром». Что можно сказать о нашем пережи# вании Христа? Пусть Господь откроет наши глаза, чтобы мы увидели, что наше переживание Его должно быть «кубом». Когда мы движемся вперёд#назад и вверх#вниз в своём переживании Христа, в конечном итоге у нас появляется прочный «куб». («Жизнеизучение Послания к эфесянам», стр. 328#329) См. также: «Жизнеизучение Послания к эфесянам», сообщ. 3335 Озарение и вдохновение: ______________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ 51 НЕДЕЛЯ 2 — ГИМН Гимн 94 1. О, что за сила! Что за мощь! Из мёртвых Бог Христа вознёс, И нам Главой, превыше всех, От Бога справа Он воссел. Мощь эта церкви отдана, Чтоб был повержен Сатана. 2. О, что за счастье! Что за факт! Что частью Господа я стал, Что со святыми слит в одно И разделяю жизнь Христа. Соединённые с Главой, Мы — церковь славная Его. 3. О, что за ширь! О, что за даль! Неисследимы высь и глубь, Христос, Господь наш, — без границ, Огромен и неизмерим. Всё, что Его, что есть Он Сам, Всё жизнью дивной стало нам. НЕДЕЛЯ 2 — ПРОРОЧЕСТВО 52 Составление пророчества с основным пунктом и подпунктами: ____________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ 53 НЕДЕЛЯ 3 — ПЛАН Молитва, выражающая Божью волю Тексты Писания: Эф. 6:18; Иез. 36:37; Ис. 62:6#7; 1 Ин. 5:14#16А; Мф. 6:5#6, 9#15; 26:39 День 1 День 2 I. Во вселенной есть три воли: божественная воля, сатанинская воля и человеческая воля; Бог хочет, чтобы человеческая воля соединилась с Ним и была едина с Ним, чтобы человек выражал Его волю и отражал её Богу в молитве для Его отрады (Ис. 14:12-15; Мф. 6:10; 7:21; 26:39; Флп. 2:13): А. Дерево жизни обозначает Бога с Его бо# жественной волей; дерево познания добра и зла обозначает Сатану с его сатанинской волей; а Адам обозначает человека с его человеческой волей; мы потеряли много духовных благословений из#за того, что не выражали Божью волю согласно принципу дерева жизни через свои молитвы (Быт. 2:9). Б. Подлинный человек молитвы — это тот, чьи желания полностью слиты с Божьими желаниями и чьи мысли полностью едины с Божьими мыслями; это человек, в ко# тором запечатлены Божьи желания, чело# век откровения, чьё сердце является копией Божьего сердца (1 Цар. 2:35; 3:21; 12:23). В. Бог может ответить на молитвы, исходя# щие из наших нужд и продиктованные нашим желанием удовлетворить свои вож# деления, но такие молитвы не имеют никакой духовной ценности, и мы станем слабыми в Его глазах и неугодными Ему (Пс. 106:14#15; ср. Числ. 11:18#35). Г. Духовную ценность имеют только мо# литвы, исходящие от Бога и отражающие то, что начато Им; мы должны научиться НЕДЕЛЯ 3 — ПЛАН День 3 54 молиться такой молитвой (Эф. 6:18; Иез. 36:37; Ис. 62:6#7; 1 Ин. 5:14#16А). Д. Приходя к Господу в молитве, мы должны позволить Духу слить наши желания с Его желаниями, привести наши мысли в Его мысли и запечатлеть в нас Его жела# ния и мысли; молитвы, которые мы будем произносить Богу вместе с Его внутрен# ними желаниями, станут драгоценными, весомыми и полезными для Него и на# несут Сатане урон (Рим. 8:26#27; Флп. 4:6; Кол. 4:2, 12; Мк. 9:28#29; Эф. 6:10#20). Е. Истинное значение молитвы и всей духов# ной работы заключается в том, что она состоит из четырёх этапов: 1. Бог намерен сделать что#то согласно Своей воле. 2. Он открывает нам Свою волю через Духа, чтобы мы знали Его волю. 3. Мы возвращаем и отражаем Его волю Ему через молитву. 4. Бог совершает Свою работу согласно Своей воле. Ж. Бог нуждается в том, чтобы человек упражнял свой дух со своей воскрешён# ной волей и молился согласно Божьей бо# жественной воле о том, чтобы мы являли Христа и наслаждались Им, о том, чтобы мы практиковали жизнь Тела, и о том, чтобы Тело Христово созидалось через нас (Евр. 10:5#10; Рим. 12:1#2; Эф. 1:4#6, 9, 11, 22Б#23; 3:16#19; 4:16). З. Мы должны молиться согласно жела# нию Бога и Его воле об исполнении Его домостроительства; тогда у нас будет уве# ренность в том, что мы получили то, о чём молились (Мк. 11:22#26). 55 НЕДЕЛЯ 3 — ПЛАН II. Молитва Анны была отражением, высказыванием, сердечного желания Бога; в этом проявилось человеческое содействие божественному движению для осуществления Божьего вечного домостроительства (1 Цар. 1:10-20): А. Бог мог побудить Анну, поскольку она была едина с Богом на линии жизни; ли# ния жизни — это линия, которая произ# водит Христа для наслаждения Божьего народа, чтобы у Бога было на земле Его царство — церковь как Тело Христово, организм Триединого Бога (Ин. 10:10; Мф. 16:18#19; Рим. 14:17#18; Эф. 1:22#23). Б. Если только Бог может обрести чело# века, единого с Ним на линии жизни, у Него появляется возможность действовать на земле; молитва Анны показывает, что движение Бога с Его ответом на молитву Анны было направлено на то, чтобы про# извести назорея, который был абсолютно отдан исполнению Божьего желания (1 Цар. 1:19—2:11). III. Илия, «человек подобный нам по чувствам... помолился в молитве» (Иак. 5:17, букв.): А. Илии была дана молитва от Господа, и он помолился в этой молитве; он помолился в молитве, которую ему дал Господь, чтобы исполнилась Его воля. Б. Он помолился не в своих чувствах, мыс# лях, намерениях или настроениях и не в каких#либо побуждениях, вызванных об# стоятельствами или обстановкой, чтобы достигнуть своей собственной цели. День 4 IV. Даниил был человеком молитвы, соединившимся с Божьим желанием через Божье слово; действительно полезными Богу могут быть только те, кто соединяется с Божьим словом, НЕДЕЛЯ 3 — ПЛАН 56 чтобы молиться молитвами Божьего домостроительства (Эф. 6:17-18; Дан. 9:2-3, 17): А. Наивысшее выражение человека, содей# ствующего Богу, — это молитва; такой человек является для Бога человеком драгоценности, более того, самой драго# ценностью (10:11, 19; 9:23). Б. Даниил полагался на молитву, чтобы со# вершить то, чего не может совершить человек, и он полагался на молитву, чтобы понять то, чего не может понять чело# век (2:14#23; 6:10; 10:1#21). V. Авраам жил в близком общении с Богом и стал Божьим другом; даже до воплощения Иегова как Христос являлся Аврааму в виде человека, с человеческим телом, и общался с ним на человеческом уровне (Быт. 13:18; 18:1-2, 13-15, 22; Иак. 2:23; 2 Пар. 20:7; Ис. 41:8): А. Славное ходатайство, которое Авраам со# вершил перед Богом, — это была беседа двух друзей на человеческом уровне, дове# рительный разговор, основанный на от# крытии Богом Своего сердечного желания (Быт. 18:1#33; Рим. 4:12; 1 Тим. 2:1, 8; Мф. 6:6). Б. Наслаждаясь сладостным общением с Богом, Авраам получил откровение от Бога о рождении Исаака и об уничтожении Содома (Быт. 18:9#22): 1. Это свидетельствует о том, что Божье намерение — внедрить в нас Христа, породить через нас Христа и уничто# жить «Содом» в нашей жизни дома, в нашей жизни на работе и в нашей христианской и церковной жизни (Гал. 1:15#16; 2:20; 4:19; 1 Кор. 5:7#8). 57 День 5 НЕДЕЛЯ 3 — ПЛАН 2. В своём близком общении с Богом мы получаем откровение о том, что всё невозможное становится возможным с Христом (Быт. 18:14#15; 21:2#7; Лк. 18:27). В. Бог открыл Аврааму Своё намерение уничтожить Содом потому, что Он искал ходатая (Быт. 18:17#22; ср. Евр. 7:25; Ис. 59:16; Иез. 22:30). Г. В 18#й главе Бытия представлено ясное откровение об основополагающих прин# ципах ходатайства: 1. Надлежащее ходатайство начинается не по инициативе человека — оно начи# нается с Божьего откровения; по этой причине оно выражает Божье желание и осуществляет Божью волю (ст. 17, 20#21; 19:27#29; Пс. 27:4#8; Евр. 4:16; 7:25). 2. На первый взгляд Авраам ходатайст# вовал за Содом; на самом деле он, по сути, ходатайствовал за Лота (Быт. 14:12; 18:23; 19:1, 27#29), из чего следует, что мы должны ходатайствовать за Божьих людей, которых унесло течением в мир. 3. Ходатайство — это доверительный раз# говор с Богом согласно внутреннему намерению Его сердца; для этого мы должны научиться задерживаться в при# сутствии Бога (18:22#23). 4. Ходатайство происходит согласно Божь# ему праведному пути; в своём хо# датайстве за Лота Авраам не умолял Бога, взывая к Его любви и благодати, а предъявлял требования, ссылаясь на Божий праведный путь (ст. 23#25; Рим. 1:17). НЕДЕЛЯ 3 — ПЛАН День 6 58 5. Ходатайство Авраама закончилось не го# ворением Авраама, а говорением Бога; это показывает, что подлинное хода# тайство является говорением Бога в на# шем говорении (Быт. 18:33; Рим. 8:26#27). VI. Образец молитвы, которой Господь научил учеников в 6-й главе Евангелия от Матфея, — это молитва, выражающая Божью волю (ст. 9-15): А. Принцип молитвы заключается в том, что молиться следует втайне, чтобы это увидел Отец, который видит втайне; мы должны молиться Господу, поклоняться Господу, соприкасаться с Господом и об# щаться с Господом втайне (ст. 5#6): 1. Нашему росту в жизни больше всего мешает наше «я», и наше «я» любит делать всё напоказ ради человеческой славы (Ин. 5:44; 12:43). 2. Мы можем много молиться, но, если мы живём посредством скрытой жизни Отца, другие не узнают, сколько мы молились (Ис. 45:15). Б. В Мф. 6:9#13 Господь наставляет нас «мо# литься так» нашему Отцу, «который на небесах» (ст. 9А); этот образец молитвы можно разделить на три части: 1. Три основные молитвы в отношении Бога связаны с Божественной Троицей; слова «Пусть освятится Твоё имя» от# носятся главным образом к Отцу, слова «Пусть придёт Твоё царство» — к Сыну, а слова «Пусть исполнится Твоя воля» — к Духу (ст. 9Б#10А): а. Это исполняется в этом веке и будет окончательно исполнено в гряду# щем веке царства, когда Божье имя 59 НЕДЕЛЯ 3 — ПЛАН будет величественно по всей земле, царство мира станет царством Христа, а Божья воля будет осуществлена (Пс. 8:1; Отк. 11:15). б. После бунта Сатаны и падения чело# века Христос, придя, принёс на землю небесное правление, чтобы земля была восстановлена для Божьих инте# ресов, чтобы Божья воля исполня# лась на земле, как на небе (Мф. 6:10Б); люди царства должны молиться об этом, пока земля не будет полностью восстановлена для Божьей воли в грядущем веке царства. 2. Три просьбы о наших нуждах пред# ставляют собой оберегающие молитвы: «Дай нам сегодня наш насущный хлеб. И прости нам наши долги, как и мы простили нашим должникам. И не введи нас в искушение, а избавь нас от лука# вого» (ст. 11#13А): а. Слова «насущный хлеб» указывают на жизнь по вере; мы должны жить по вере за счёт ежедневного снабже# ния от Отца. б. Люди царства должны просить Отца простить их долги, их неудачи, их проступки, как они прощают своим должникам, чтобы сохранить мир (по# средством мира Христова, выступаю# щего в качестве судьи); мы должны избавиться от всех факторов, которые разделяют нас с Богом и разделяют нас с другими людьми (ст. 14#15; Кол. 3:15). в. Поскольку нам известны наши сла# бости, мы должны просить Отца не НЕДЕЛЯ 3 — ПЛАН 60 вводить нас в искушение, а изба# вить нас от лукавого, то есть от дьявола, и от того зла, которое исхо# дит от него (посредством наполнения Духом) (Ин. 17:15; Эф. 5:16#18; 6:13). 3. Молитва Отцу заканчивается тремя благоговейными хвалами в качестве трёх превозносящих молитв: «Ибо Твоё есть царство, и сила, и слава вовеки. Аминь»; царство — это царство Сына как сфера, в которой Бог проявляет Свою силу, а сила — это сила Духа, исполняющая намерение Отца, чтобы Отец обрёл Своё совокупное выражение в славе (Мф. 6:13Б): а. Таким образом, образец Господней молитвы начинается с Божественной Троицы и заканчивается Божествен# ной Троицей. б. Также он начинается с Бога Отца и заканчивается Богом Отцом; Бог Отец — это начало и конец, Альфа и Омега. В. Благодаря этой важнейшей молитве мы начинаем больше искать царство небес как сердечное желание Отца и получаем необходимое нам божественное снабжение благодати, чтобы исполнить все высшие и строгие требования царства небес для Божьей отрады. 61 НЕДЕЛЯ 3 — ДЕНЬ 1 Утреннее питание Быт. И произрастил Иегова Бог из земли всякое 2:9 дерево, приятное на вид и хорошее для пищи, и ещё дерево жизни посреди сада и дерево познания добра и зла. Евр. «…Вот, Я пришёл (в свитке книги написано обо 10:7 Мне) исполнить Твою волю, Боже». Во вселенной есть три воли: божественная воля, сатанинская воля и человеческая воля. Если мы хотим знать, каким образом церковь может быть Божьим воином и вести духовную войну, мы должны знать эти три воли, эти три намерения. Божья воля, будучи самосущей, является вечной, несотворённой. Как сотворённые существа, ангелы тоже имеют волю. Одного из этих ангелов, архангела, Бог назначил править вселенной, которая существовала до сотворения Адама. Из-за своего высокого положения и своей красоты этот архангел возгордился. Гордость породила злое намерение, которое стало сатанинской волей. Таким образом, в дополнение к Божьему намерению, Божьей воле, существует второе намерение, вторая воля, потому что теперь Божьей воле противостоит сатанинская воля. Бунт архангела против Бога… был началом всей борьбы, происходящей сейчас между народами, в обществе, в семье и в отдельных людях… Источником войны [является] противостояние между божественной волей и сатанинской волей. [В конечном итоге] Бог сотворил человека и наделил его человеческой волей, которая была свободной. Бог дал человеку свободную волю в силу Своего величия. Великая личность не станет принуждать никого следовать за собой. Давая человеку свободную волю, Бог показал, что не хочет заставлять человека повиноваться Ему. В молодости я думал, что… на месте Бога я не дал бы НЕДЕЛЯ 3 — ДЕНЬ 1 62 человеку возможность выбирать. Я сотворил бы человека таким образом, чтобы он смог делать только одно — следовать за Богом. Но Бог в Своём величии дал человеку свободу выбора. («Жизнеизучение Послания к эфесянам», стр. 597-598) Чтение на сегодня Во 2#й главе Бытия мы видим, что человек мог сво# бодно использовать свою волю, чтобы есть либо от дерева жизни, либо от дерева познания добра и зла. Эти два дерева представляют соответственно божественную волю и сатанинскую волю. Следовательно, в саду сложилась ситуация треугольника: дерево жизни представляло боже# ственную волю, дерево познания — сатанинскую волю, а Адам — человеческую волю. В действительности дерево жизни обозначает Самого Бога, а дерево познания обозна# чает Сатану. Таким образом, там было три личности — Бог, Сатана и человек, — каждая со своей волей. Там было три воли, но противостояли друг другу только две стороны: Бог и Сатана. Ключевым был вопрос о том, что изберёт человек: божественную волю или сата# нинскую волю. Если бы человеческая воля встала на сто# рону божественной воли, то исполнилась бы воля Бога. А если бы человеческая воля примкнула к сатанинской воле, осуществилась бы воля Сатаны, по крайней мере временно. Как все мы знаем… человек предпочёл следо# вать за Сатаной и встать на сторону сатанинской воли. Поэтому Сатана временно одержал победу. Но посредством покаяния человек может обратиться от сатанинской воли к божественной воле… Первая за# поведь в благовестии состоит в том, чтобы человек покаялся. Следующие две заповеди заключаются в том, чтобы он уверовал и крестился. Любой грешник, желаю# щий получить спасение, должен… покаяться перед Богом, 63 НЕДЕЛЯ 3 — ДЕНЬ 1 уверовать в Господа Иисуса и креститься в воде. По# каяться — значит совершить поворот от сатанинской воли к божественной воле. С самого рождения наша воля была на стороне сатанинской воли. Причина этого со# стоит в том, что мы были в Адаме, когда он предпочёл сатанинскую волю Божьей воле. В Библии говорится, что мы должны покаяться ради царства (Мф. 4:17). Царство Божье — это, по сути, приме# нение божественной воли. Когда грешники каются… они обращаются от Сатаны к Богу, то есть к царству Божьему, воле Божьей. Обратившись от сатанинской воли к боже# ственной воле, человек должен уверовать в Господа Иисуса и креститься. Благодаря крещению он оказывается вы# веден из власти тьмы, сатанинской воли, и перенесён в царство Сына Божьей любви (Кол. 1:13). («Жизнеизу# чение Послания к эфесянам», стр. 598#599) См. также: «Жизнеизучение Послания к эфесянам», сообщ. 63 Озарение и вдохновение: ______________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ НЕДЕЛЯ 3 — ДЕНЬ 2 64 Утреннее питание Эф. …Посредством всякой молитвы и прошения, 6:18 молясь во всякое время в духе и для этого бодрствуя во всякой настойчивости и прошении обо всех святых. Рим. Притом таким же образом и Дух приходит нам 8:26 на помощь в нашей слабости, ибо мы не знаем, о чём молиться как дoMлжно, но Сам Дух ходатайствует за нас стонами невыразимыми. Подлинный человек молитвы — это не только тот, кто непрестанно предстаёт перед Богом, но и тот, чьи желания полностью слиты с Божьими желаниями… [чьи] мысли полностью едины с Божьими мыслями. Это очень важный принцип в молитве. Некоторые молитвы исходят из наших нужд. Иногда Бог отвечает на эти молитвы, но Он ничего не получает в результате таких молитв. В Пс. 106:15 говорится: «И Он дал им то, чего они просили, но послал истощение в их душу»… В пустыне израильтяне помолились Богу об удовлетворении своего вожделения, и Бог ответил на их молитву. Он дал им то, чего они хотели, но они ослабели перед Его глазами… Иногда Бог отвечает на наши молитвы, удовлетворяя наши нужды. Однако эти молитвы не удовлетворяют Божье желание. Такие молитвы не имеют большой ценности. Молитва другого рода… исходит из Божьих нужд. Она исходит от Бога, и её начинает Бог. Такая молитва ценная. Те, кто молится такой молитвой, очевидно, постоянно находятся в Божьем присутствии, и их желания и мысли слиты с Божьими желаниями и мыслями… [Таким образом,] Он показывает им Свои желания и мысли и тем самым касается их. Эти желания и мысли становятся желаниями молящихся, которые затем становятся их молитвой. (*Собрание сочинений Вочмана Ни, т. 38) 65 НЕДЕЛЯ 3 — ДЕНЬ 2 Чтение на сегодня Мы должны научиться молиться такой молитвой… молитвой, которая касается Божьего сердца. Для этого не требуется больше слов — требуется лишь больше прикос# новения к Его желаниям. Мы должны позволять Божьему Духу вводить нас в Его сердце… Не нужно много говорить или размышлять. Наше сердце должно быть спокойным и безмятежным. Мы можем принести то, с чем мы столк# нулись, в Божье присутствие и поразмышлять об этом, а можем забыть об этих вещах и просто поразмыш# лять над Божьим Словом. Мы можем оставаться в Его присутствии, касаясь Бога в своём духе и позволяя Богу касаться нас в духе… В таком ожидании Бога что#то при# влечёт наше внимание и мы что#то получим. В этом случае мы коснёмся Божьего желания. Результатом такого ожидания является величайшая мудрость. Так наши жела# ния сливаются с Божьими желаниями и наши мысли соединяются с Божьими мыслями. На этом основании мы можем молиться Богу. Когда мы принесём Богу свои желания и мысли, Он запечатлеет в нас Свои желания и мысли до такой сте# пени, что они станут нашими желаниями и мыслями. Такие молитвы наиболее драгоценные; это самые весомые молитвы. [Если Господень] Дух сольёт наши желания с Его жела# ниями, приведёт наши мысли в Его мысли и запечатлеет в нас Его желания и мысли, мы заметим у себя появ# ление глубоких желаний и мыслей. Огорчение и печаль Бога, связанные с тем, что человек оказался в состоянии смерти, будут запечатлены в нас, и у нас появится желание того, чтобы человек был избавлен от смерти. Мы должны сливать свои желания с Божьими жела# ниями и позволять Божьим желаниям становиться нашими желаниями, стонами и стремлениями в отношении все# ленной. Желания Бога не могут быть высвобождены, не НЕДЕЛЯ 3 — ДЕНЬ 2 66 пройдя через человека, и когда Божьи желания будут выражены через человеческие желания, им будет противо# стоять сила Сатаны. Чтобы исполнить Божье желание и удалить препятствие Сатаны, мы должны молиться. Мы должны применять власть молитвы и высвобождать то, что должно быть высвобождено, и связывать то, что должно быть связано. Мы не должны молиться исходя из своего собственного желания; мы должны приходить к Господу и молиться исходя из желания, которое Он запечатлел в нас… Мы должны забывать о себе, касаться Божьего жела# ния и выражать Его желание через свою молитву. (*Собра# ние сочинений Вочмана Ни, т. 38) См. также: «Житие Богочеловека», сообщ. 10 Озарение и вдохновение: ______________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ 67 НЕДЕЛЯ 3 — ДЕНЬ 3 Утреннее питание Мк. 11:24 Иак. 5:17-18 Поэтому говорю вам: всё, о чём вы молитесь и просите, верьте, что получили, и будет вам. Илия был человек подобный нам по чувствам, и он усердно помолился, чтобы не было дождя; и не было дождя на земле три года и шесть месяцев. И он опять помолился, и небо дало дождь… Одним из основных принципов Божьей работы является необходимость в молитве человека. Бог хочет, чтобы человек взаимодействовал с Ним в молитве. Вся духовная работа состоит из четырёх этапов. На первом этапе Бог намерен что-то сделать; это указывает на Божью волю. На втором этапе Он открывает эту волю Своим детям через Духа, чтобы они знали Его волю, Его план, Его желание и Его стремление. На третьем этапе Божьи дети возвращают Богу Его волю в молитве. Молитва — это отражение Божьей воли. Если наше сердце будет созвучно Божьему сердцу, мы естественным образом будем изрекать Божью волю. В результате этого Бог совершит Свою работу на четвёртом этапе. [Мы сосредоточимся на] третьем этапе: на возвращении Богу Его воли. Обратите внимание на слово «возвращать». Все ценные молитвы являются своего рода возвращением. Если наша молитва будет направлена только на исполнение наших планов и желаний, в духовной сфере она не будет иметь никакой ценности. Ценны только те молитвы, которые начинает Бог и которые отражают то, что Он начал. Молитвы управляют Божьей работой. Бог желает сделать многое, но Он не станет этого делать, если Его люди не будут молиться. Прежде чем Он сделает это, Он вынужден ждать, пока человек не согласится с Ним. Это — великий принцип Божьей НЕДЕЛЯ 3 — ДЕНЬ 3 68 работы, и это также один из самых важных принципов в Библии. (*Собрание сочинений Вочмана Ни, т. 38) [Выражение, переведённое в Иак. 5:17 как «усердно помолился», буквально означает «помолился в молитве», из чего видно,] что Илии была дана молитва от Господа, в которой он помолился. Он помолился не в своих чувствах, мыслях, намерениях или настроениях и не в каких-либо побуждениях, вызванных обстоятельствами или обстановкой, чтобы достигнуть своей собственной цели. Он помолился в молитве, которую ему дал Господь, чтобы исполнилась Его воля. («Жизнеизучение Послания Иакова», стр. 122) Чтение на сегодня Мы должны молиться согласно воле Бога для испол# нения Его домостроительства. Тогда мы будем едины с Богом и будем правы в Его глазах. Тогда у нас будет уверенность в том, что мы получили то, о чём молились [Мк. 11:24]. («Житие Богочеловека», стр. 184) Бог мог побудить Анну как человека, который был един с Ним на линии жизни. Если только Он сможет обрести такого человека, у Него появится возможность двигаться на земле. Я надеюсь, что по крайней мере не# которые из нас станут сегодняшними Аннами и скажут: «Господь, если на Твоём сердце есть нечто, что Ты хочешь осуществить для Своего замысла, то вот я. Я остаюсь на линии жизни для осуществления Твоего домостроитель# ства». Если вы сделаете это, я совершенно уверен, что вы будете теми, кого Бог приведёт в движение. Он придёт к вам и станет вашим побуждающим фактором. Богу нужно много Анн — много людей, способных произво# дить на свет Самуилов, меняющих век. Самуил произошёл, в частности, от своей ищущей Бога матери в результате её молитвы (1 Цар. 1:9#18). 69 НЕДЕЛЯ 3 — ДЕНЬ 3 Её молитва была отражением сердечного желания Бога… человеческим взаимодействием с божественным движе# нием для осуществления Божьего вечного домострои# тельства. Мы больше не должны формально молиться старыми молитвами. Вместо этого нам нужно молиться так, чтобы наша молитва была отражением того, что на сердце у Бога… Молитва Анны была именно такой молитвой. Богу был нужен Самуил, однако Ему требовалось, чтобы Анна взаимодействовала с Ним в молитве, говоря: «Господь, мне нужен сын». Эта молитва была вполне человеческой, однако она представляла собой взаимодействие с боже# ственным движением для Божьего домостроительства… Движущийся Бог ответил на молитву матери Самуила [ст. 19#20] согласно Своему желанию и намерению для Своего движения среди Своих избранников. Движение Бога с Его ответом на молитву Анны было направлено на то, чтобы произвести назорея, который был абсолютно отдан для исполнения Божьего желания… Ещё до рождения Самуила его мать посвятила его, чтобы он стал таким человеком. Это нечто великое, потому что именно Самуил принёс новый век. (*«Жизнеизучение Первой и Второй книг царств») См. также: «Житие Богочеловека», сообщ. 16 Озарение и вдохновение: ______________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ НЕДЕЛЯ 3 — ДЕНЬ 4 70 Утреннее питание Дан. Даниил же, узнав, что подписан такой указ, 6:10 пошёл в дом свой… и он три раза в день преклонял колена и молился… как это делал он и прежде того. 9:3 И обратил я лице моё к Господу Богу с молитвою и молением, в посте… [Даниил] был человеком, который всегда молился. Его молитвы не были заурядными. Это были молитвы, сменившие век. Каждый раз, когда он сталкивался с важным вопросом, он молился Богу. Он абсолютно верил в молитву. Он верил в молитву, потому что он верил в Бога, а не в себя… Высочайшее выражение человека, содействующего Богу, происходит в молитве. [Во 2-й главе Книги пророка Даниила царь] объявил, что если никто из служивших ему вавилонских тайноведцев и мудрецов не сможет объяснить ему его сон, то все они будут уничтожены. Среди тех, кого должны были уничтожить, был Даниил и его три друга. Я совершенно уверен, что Даниил попросил своих трёх друзей молиться с ним. Там они оказали Богу высочайшее содействие; они предоставили Богу высочайшую координацию. В их единодушной молитве Бог раскрыл Даниилу этот сон… Даниил не только увидел этот сон в своей молитве, но и понял его значение. Отсюда следует, что Даниил был человеком, живущим перед Богом; он полагался на молитву, чтобы совершить то, чего не может совершить человек, и он полагался на молитву, чтобы понять то, чего не может понять человек. Он был человеком, который взаимодействовал с Богом в молитве. («Люди, которые меняют век», стр. 35-36) Чтение на сегодня Первый основной принцип ходатайства заключается в том, что оно должно соответствовать Божьему открове# нию (Быт. 18:17, 20#21)... Это означает, что надлежащее 71 НЕДЕЛЯ 3 — ДЕНЬ 4 ходатайство начинаем не мы, а Бог в Своём откровении. Это ясно изображено в 18#й главе Бытия. Там не ска# зано, что однажды утром Авраам проснулся, беспокоясь о Лоте, и затем встал на колени, чтобы помолиться о нём Тому, кто на престоле на небе. Нет, в то время как Авраам сидел при входе в свой шатёр, укрывшись в тени от дневного зноя, к нему пришёл Бог в виде смертного человека… [И Авраам беседовал] с Богом, как с близ# ким другом. Эта беседа, очевидно, продолжалась не# сколько часов, потому что для приготовления пищи и для самой трапезы потребовалось какое#то время. Когда Бог и два ангела собирались уйти, Авраам не попрощался с ними, а проводил их, вероятно, пройдя с ними до# вольно большое расстояние. Бог пришёл к Аврааму [в 18#й главе Бытия], потому что Он искал ходатая. На Своём престоле на небе Бог решил совершить Свой суд над порочным городом Со# домом. Но Бог не забывал, что в этом городе находится один из Его людей, Лот. Лот даже не осознавал, что ему требовалось избавление из Содома… Бог знал, что на земле нет никого, кто так беспокоился о Лоте и был так близок к Богу, как Авраам. Поэтому Бог пришёл к Аврааму с целью найти ходатая. Без ходатая, который бы ходатайствовал за Божьих людей, Бог ничего не может сделать. У Бога Свои божественные принципы. Один из них заключается в том, что Он не может спасти никого без ходатайства. Каждый христианин спасён благодаря ходатайству... Таким образом, Бог посетил Авраама в этой главе с той целью, чтобы Авраам воспринял бремя хода# тайствовать за Лота согласно Божьему желанию. Ходатайство — это доверительный разговор с Богом согласно раскрытию Богом Своего сердечного желания. Это — первый принцип ходатайства. В принципе, ходатайство Авраама за Лота было по# добно ходатайству в церкви в Новом Завете. Во времена НЕДЕЛЯ 3 — ДЕНЬ 4 72 Авраама Божий народ состоял из двух семей: семьи Авраама и семьи Лота. Часть Божьего народа, семья Лота, скатилась в порочный город Содом. Подобным образом некоторые из церковных людей скатились в мир. Как Авраам ходатайствовал за ту часть Божьего народа, кото# рая скатилась в Содом, так мы должны ходатайствовать за братьев и сестёр, которые скатились в мир. Ходатай# ство Авраама было первым ходатайством, напоминающим ходатайство в церковной жизни. («Жизнеизучение Книги Бытия», стр. 855#861) См. также: «Люди, которые меняют век», гл. 2; «Жизне изучение Книги Бытия», сообщ. 5051 Озарение и вдохновение: ______________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ 73 НЕДЕЛЯ 3 — ДЕНЬ 5 Утреннее питание Мф. А ты, когда молишься, войди в свою внут6:6 реннюю комнату и, заперев дверь, помолись твоему Отцу, который втайне; и твой Отец, который видит втайне, воздаст тебе. Надлежащее ходатайство должно всегда начинаться с Божьего посещения на человеческом уровне. Всякий раз, когда у нас появляется глубокое ощущение того, что к нам на человеческом уровне пришёл Бог, мы должны осознать, что в этот момент Бог начинает ходатайство, которое мы должны осуществить. Для этого мы должны научиться медлить в присутствии Бога… Если мы будем медлить в Его присутствии, Он откроет нам Своё сердце и сообщит о Своём желании... Ходатайство — это не просто молитва; это доверительный разговор... Войдя в доверительное общение с Богом на человеческом уровне и узнав Его сердечное желание, вы можете предъявить Ему требование, сказав: «Господь, таков ли Твой путь?» Это не молитва и не мольба; это — требование, предъявленное Богу в тёплой дружеской беседе… Бог хочет, чтобы мы предъявляли Ему требование. Когда Авраам предъявил Богу требование, Бог, наверное, сказал: «Я нашёл человека на земле, который знает Моё сердце настолько хорошо, что он не молится, не просит и не умоляет — он предъявляет Мне требование. Я обязан сделать то, что он говорит, потому что Мне предъявил требование Мой дорогой друг...» («Жизнеизучение Книги Бытия», стр. 861-863) Чтение на сегодня Авраам предъявил Богу требование согласно Божьему праведному пути (Быт. 18:23#25). Авраам сказал Господу: «Ты Судья всей земли. Неужели Ты сделаешь это? Не НЕДЕЛЯ 3 — ДЕНЬ 5 74 таков Твой праведный путь». Надлежащее ходатайство осуществляется не согласно любви Бога и не согласно Его благодати, а согласно Его праведности… Если мы предъявим Богу требование согласно Его праведности, Он ответит: «Я, несомненно, праведен»... Мы должны предъяв# лять Богу требование согласно Его праведности, потому что Его праведность накладывает на Него гораздо более строгие обязательства, чем Его любовь и Его благо# дать... Надлежащее ходатайство никогда не умоляет Бога согласно Его любви, а предъявляет Ему требование со# гласно Его праведному пути. Ходатайство Авраама отражало желание Божьего сердца в отношении Лота. По мере того как он ходатайство# вал согласно Божьему сердцу, его ходатайство естествен# ным образом выражало Божье желание. Надлежащее ходатайство всегда выражает Божье желание... Ходатай# ство должно также осуществлять Божью волю… Оно прокладывает «рельсы» для небесного «локомотива». Эта глава заканчивается не говорением Авраама, а гово# рением Бога. В стихе 33 сказано: «И ушёл Иегова, как только закончил говорить Аврааму». Здесь идёт речь о ходатайстве Авраама. Но в стихе не сказано, что говорить закончил Авраам; в нём сказано, что говорить закончил Господь. Надлежащее ходатайство — это всегда Божье говорение. На первый взгляд говорим мы; на самом деле в нашем говорении говорит Бог. («Жизнеизучение Книги Бытия», стр. 864#867) Наш Отец видит втайне [Мф. 6:6]. Когда вы молитесь наедине в своей комнате, вас не видит никто, кроме вашего небесного Отца. Не молитесь, стоя на углах улиц и в синагогах, чтобы показать себя людям [ст. 5]. Моли# тесь втайне, чтобы показать себя своему Отцу, кото# рый видит втайне. В этом случае вы получите от Него ответ тоже втайне. Меня беспокоит, что у многих из вас есть только открытые переживания и нет тайных 75 НЕДЕЛЯ 3 — ДЕНЬ 5 переживаний. Наши переживания видит не только Отец, но и все остальные. Это означает, что мы не отвергаем своё «я» и не отказываемся от плоти… Насколько это возможно, всё делайте втайне и не давайте никакого места своему «я» и никакого основания своей плоти. Господь говорит о награде (ст. 1, 5), однако главное здесь не награда, а рост в жизни. У тех святых, которые растут открыто, рост является нездоровым. Всем нам нужен тайный рост в жизни, тайные переживания Христа. Нам нужно молиться Господу, поклоняться Господу, со# прикасаться с Господом и общаться с Господом втайне. Возможно, даже самый близкий нам человек не узнает и не поймёт, чем мы занимаемся. Нам нужны эти тай# ные переживания Господа, потому что такие переживания убивают наше «я» и нашу плоть... Подлинный рост в жизни — это отсечение нашего «я». («Жизнеизучение Еван# гелия от Матфея», стр. 288#289) См. также: «Молитвенное служение церкви», гл. 2 Озарение и вдохновение: ______________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ НЕДЕЛЯ 3 — ДЕНЬ 6 76 Утреннее питание Мф. Вы же молиMтесь так: Отец наш, который на 6:9-13 небесах, пусть освятится Твоё имя; пусть придёт Твоё царство; пусть исполнится Твоя воля и на земле, как на небе. Дай нам сегодня наш насущный хлеб. И прости нам наши долги, как и мы простили нашим должникам. И не введи нас в искушение, а избавь нас от лукавого… [В Мф. 6:9-13 представлен образец молитвы, связанной с царством.] Первые три просьбы подразумевают Троицу Божества: слова «Пусть освятится Твоё имя» относятся главным образом к Отцу, слова «Пусть придёт Твоё царство» — к Сыну, а слова «Пусть исполнится Твоя воля» — к Духу. Это исполняется в этом веке и будет окончательно исполнено в грядущем веке царства, когда Божье имя будет превосходно по всей земле (Пс. 8:1), царство мира станет царством Христа (Отк. 11:15), а Божья воля будет осуществлена. В Мф. 6:10 говорится: «Пусть придёт Твоё царство; пусть исполнится Твоя воля и на земле, как на небе». После бунта Сатаны (Иез. 28:17; Ис. 14:13-15) земля оказалась в его захватывающих руках. Таким образом, Божья воля не могла исполняться на земле, как на небе. Поэтому Бог сотворил человека с намерением восстановить землю для Себя (Быт. 1:26-28). После падения человека Христос, придя, принёс на землю небесное правление, чтобы земля была восстановлена для Божьих интересов, чтобы Божья воля исполнялась на земле, как на небе. Вот почему новый Царь основал со Своими последователями царство небес. Люди царства должны молиться об этом, пока земля не будет полностью восстановлена для Божьей воли в грядущем веке царства. Когда освятится имя Отца, придёт царство Сына и исполнится воля Духа и на земле, как на небе, тогда 77 НЕДЕЛЯ 3 — ДЕНЬ 6 наступит проявление царства. Но мы, те, кто сегодня живёт в действительности царства, должны молиться за это. («Жизнеизучение Евангелия от Матфея», стр. 295-296) Чтение на сегодня В Мф. 6:11 говорится: «Дай нам сегодня наш насущ# ный хлеб». Эта молитва всеобъемлющая. Эта молитва, как образец, содержит заботу, во#первых, о Божьем имени, Божьем царстве и Божьей воле и, во#вторых, о нашей нужде. Отсюда видно, что в этой молитве#сражении Господь всё равно заботится о наших нуждах. Согласно стиху 11, мы «сегодня» должны обращаться с просьбой дать нам наш «насущный хлеб». Царь не хочет, чтобы Его люди тревожились о завтрашнем дне (ст. 34); Он хочет, чтобы они молились только о сегодняшних нуждах. Слова «насущный хлеб» указывают на жизнь по вере. Люди цар# ства не должны жить за счёт накопленного; они должны жить по вере за счёт ежедневного снабжения от Отца. В#третьих, эта молитва, как образец, содержит заботу о неудачах людей царства перед Богом и об их взаимо# отношениях с другими [ст. 12]. Они должны просить Отца простить их долги, их неудачи, их проступки, как они прощают своим должникам, чтобы сохранить мир. Из стиха 12 следует, что в этой молитве#сражении мы должны признать, что у нас есть недостатки, ошибки и неправильные поступки, и исповедать их. У нас есть долги перед людьми. Поэтому мы должны просить Отца простить нас, как и мы прощаем других ради Отца. В#четвёртых, эта молитва, как образец, содержит за# боту о людях царства в связи с лукавым [ст. 13]. Они должны просить Отца не вводить их в искушение, а изба# вить их от лукавого, Сатаны, дьявола. Помните, что Царь был введён в искушение... Поэтому, когда мы молимся НЕДЕЛЯ 3 — ДЕНЬ 6 78 Отцу, мы должны признаться в своей слабости и сказать: «Отец, я очень слаб. Не введи меня в искушение». Это подразумевает, что вы признаёте себя слабым... Никогда не говорите себе: «Что бы ни случилось, я уверен, что выстою». Если у вас такой настрой, приготовьтесь к тому, что вас уведут в пустыню, где вы подвергнетесь искуше# нию. Вместо того чтобы иметь такой настрой, молитесь, чтобы Отец не ввёл вас в искушение, а избавил вас от лукавого. Далее в стихе 13 говорится: «Ибо Твоё есть царство, и сила, и слава вовеки. Аминь». Царство — это сфера, в которой Бог проявляет Свою силу, чтобы выражать Свою славу. («Жизнеизучение Евангелия от Матфея», стр. 297#298) См. также: «Жизнеизучение Евангелия от сообщ. 21; «Житие Богочеловека», сообщ. 11 Матфея», Озарение и вдохновение: ______________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ 79 НЕДЕЛЯ 3 — ГИМН Гимн 481 1. Я — пред Тобой, Господь, и я молчу, Чтоб в глубине я мог прийти к Тебе. Я от себя молиться не хочу — Станет Твоя молитва пусть моей. 2. Кажется, Ты на небе внемлешь мне, Но в духе Ты живёшь внутри меня; Кажется, это я молюсь Тебе, Но все текут молитвы из Тебя. 3. Если нет слов, чтоб бремя передать, Стонет мой дух с Твоим из глубины; Хоть я не знаю, что Тебе сказать, Молишься Ты словами тайными. 4. Дай мне дышать как воздухом Тобой, Пить и вкушать как жизнь, Господь, Тебя; Глубже общенье мне с Тобою дай, Чтоб чрез меня Ты выражал Себя. 5. В этом общенье свет сияет Твой И очищает кровь Твоя меня. Пусть не один я свет храню, Господь, Будь виден и другим, являй Себя. 6. Миром Своим помазывая здесь, Больше и больше входишь Ты в меня; Всё меньше я, Ты — больше каждый день, Чтоб в полноте во мне явить Себя. 7. Я открываюсь, чтобы Ты входил И, изливаясь, достигал других, Чтоб в моей жизни выражен Ты был Через поток, общение внутри. НЕДЕЛЯ 3 — ПРОРОЧЕСТВО 80 Составление пророчества с основным пунктом и подпунктами: ____________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ 81 НЕДЕЛЯ 4 — ПЛАН Молиться в имени Господа Иисуса Тексты Писания: Флп. 2:9#11; Эф. 5:20; Кол. 3:17; Ин. 14:13#14; 15:16; 16:23#24 День 1 и День 2 I. Имя Господа — это выражение всего того, чем Господь Иисус является в Своей личности и работе; слова «в имени Иисуса» означают «в сфере и элементе всего того, чем является Господь» (Флп. 2:9-11; Деян. 3:6). II. Имя «Иисус» — это греческий эквивалент еврейского имени «ИегошуMа», которое означает «Иегова Спаситель» или «спасение Иеговы»; это имя включает в себя имя «Иегова», которое означает «Я есть Тот, кто Я есть» (Мф. 1:21; Исх. 3:14): А. Имя Иисуса выше всякого имени; со времени Господнего вознесения на земле нет имени выше имени Иисуса (Флп. 2:9#11). Б. Превознесённое имя Иисуса предназна# чено для того, чтобы мы верили в него (Ин. 1:12), были крещены в него (Деян. 8:16; 19:5), были спасены (4:12), были ис# целены (3:6; 4:10), были омыты, освящены и оправданы (1 Кор. 6:11), призывали его (Рим. 10:13; 1 Кор. 1:2), молились в нём (Ин. 14:13#14; 15:16; 16:24), были собраны в нём (Мф. 18:20), изгоняли бесов (Мк. 16:17; Деян. 16:18) и смело говорили в нём (9:27). В. Сатана ненавидит имя Иисуса и исполь# зует людей, чтобы нападать на имя Иисуса (4:17#18; 5:40; 26:9). Г. Господь Иисус похвалил победителей в Филадельфии за то, что они не отреклись от Его имени; восстановленная церковь отказалась от всех имён, кроме имени НЕДЕЛЯ 4 — ПЛАН День 3 День 4 82 Господа Иисуса Христа, будучи церковью, которая полностью принадлежит Господу (Отк. 3:8). III. Имя Иисуса обозначает власть и силу и указывает на тот факт, что Бог дал Ему всепревосходящие власть и силу; то, что верующие — в имени Иисуса, означает, что они причащаются Его имени и используют это имя (Мф. 28:18; Деян. 3:6; 4:7, 10): А. То, что мы — в имени Господа Иисуса, означает, что Господь достаточно смел, чтобы вверить нам Своё имя и позволить нам использовать Его имя (Мк. 16:17). Б. Церковь — это группа людей на земле, которые могут использовать имя Господа, и когда они используют это имя, Бог берёт на Себя ответственность за их действия (Деян. 16:18). В. Действие в имени Господа приводит к трём результатам: 1. Бог призвал людей из народов в Своё имя; это — результат действия в имени Господа применительно к человеку (Мф. 28:19; Деян. 3:2#6; 22:16). 2. При помощи имени Господа мы можем покончить со всей силой врага; это — результат действия в имени Господа применительно к дьяволу (Лк. 10:17#19; Деян. 16:18). 3. Имя Господа позволяет нам приходить к Отцу и говорить с Ним, и благодаря имени Господа Отец отвечает на нашу молитву; это — результат действия в имени Господа по отношению к Богу (Ин. 14:13#14; 15:16; 16:24). IV. Всё, что мы делаем, мы должны делать в имени Господа Иисуса (Эф. 5:20; Кол. 3:17): 83 НЕДЕЛЯ 4 — ПЛАН А. Быть в имени Господа — значит быть еди# ными с Господом, жить Господом и позво# лять Господу жить в нас (1 Кор. 6:17; Ин. 6:57; Гал. 2:20): 1. Господь пришёл и всё делал в имени Отца; это означает, что Он был един с Отцом, что Он жил Отцом и что Отец работал в Нём (Ин. 5:43; 10:25, 30). 2. В Деяниях ученики, будучи выражением Господа, совершали ещё более великие дела в имени Господа; чтобы Сын был выражен как Дух, им было необходимо, чтобы Сын жил в них (Ин. 14:12, 19; Деян. 3:6; 4:7, 10, 12; 16:18). Б. В своей христианской жизни и своём слу# жении мы должны делать всё в имени Господа Иисуса (Эф. 5:20; Кол. 3:17). В. Из Эф. 5:20 и Кол. 3:17 следует, что мы по# мещены в единство с Господом; поскольку мы едины с Ним, мы можем использовать Его имя и действовать в Его имени: 1. Когда мы в имени Господа Иисуса, мы находимся в Христе, Христос находится в нас и мы едины с Христом (Ин. 14:20; 1 Кор. 1:30; 6:17). 2. Повеление всё делать в имени Господа Иисуса должно всегда напоминать нам о том, что Он един с нами, что мы — в Нём, а Он — в нас, что Он живёт в нас и что мы должны жить в Нём (Гал. 2:20; Флп. 1:20#21А). 3. Когда мы провозглашаем, что мы всё делаем в имени Господа Иисуса, это на# поминает всей вселенной, что сущест# вуют люди, которые полностью едины НЕДЕЛЯ 4 — ПЛАН День 5 День 6 84 с Христом; все ангелы чтят это, и все бесы боятся этого (Деян. 3:6; 4:7, 10; 16:18). Г. Всё делать в имени Господа Иисуса — это основополагающий аспект нашей хрис# тианской жизни, но существует также аспект ограничения; Божье слово и Божья воля должны ограничивать нас (Мф. 7:21#23). V. Мы должны молиться в имени Господа Иисуса (Ин. 14:13-14; 15:16; 16:23-24): А. Посредством воскресения Господь Иисус родился как первородный Сын Божий и стал животворящим Духом, и теперь мы, верующие, можем быть едиными с Ним в Духе, посредством Духа и с Духом (1 Кор. 15:45Б; 6:17). Б. Действительностью имени Господа явля# ется всеобъемлющий составной Дух, кото# рый находится в нашем духе (Песн. П. 1:3; Исх. 30:23#30; Флп. 1:19; 1 Кор. 6:17). В. Быть в имени Господа — значит быть едиными с Господом, жить Господом и позволять Господу жить в нас; молиться «в Моём имени» — значит просто мо# литься «во Мне» (Ин. 15:4#5, 16; 14:19#20; Гал. 2:20). Г. Чтобы просить в имени Господа, мы должны пребывать в Господе и позволять Ему и Его словам пребывать в нас — тогда мы будем действительно едины с Ним (Ин. 15:4#5): 1. Когда Господь движется и действует в нас, побуждает нас и придаёт нам энер# гии, мы выражаем то, что чувствуем внутри; это — молитва в духе (Эф. 6:18). 85 НЕДЕЛЯ 4 — ПЛАН 2. Когда мы пребываем в Господе и по# зволяем Его словам пребывать в нас, мы действительно едины с Ним и Он работает в нас; в этом случае, о чём бы мы ни молились, молимся не только мы, потому что Он молится в нашей молитве (Ин. 15:7). 3. Мы не можем молиться такой молитвой сами по себе; такая молитва в духе при# ходит от обитающего внутри нас Христа через Духа и посредством Его слова (14:19#20; 15:7). НЕДЕЛЯ 4 — ДЕНЬ 1 86 Утреннее питание Флп. Поэтому Бог и превознёс Его и даровал Ему 2:9-11 имя, которое выше всякого имени, чтобы в имени Иисуса преклонилось всякое колено… и всякий язык открыто исповедал, что Иисус Христос есть Господь, во славу Бога Отца. Эф. …Благодаря всегда за всё Бога и Отца в имени 5:20 нашего Господа Иисуса Христа. В Флп. 2:9 говорится: «Поэтому Бог и превознёс Его и даровал Ему имя, которое выше всякого имени»… В результате возвышения Господу было дано имя, которое выше всякого имени. История не знает ни одного имени выше имени Господа Иисуса. Имя Иисуса — это высочайшее, величайшее, имя во вселенной. Далее, в стихах 10 и 11, Павел говорит: «…чтобы в имени Иисуса преклонилось всякое колено тех, кто на небе, и на земле, и под землёй, и всякий язык открыто исповедал, что Иисус Христос есть Господь, во славу Бога Отца». Имя — это выражение всего того, чем Господь Иисус является в Своей личности и работе. («Жизнеизучение Послания к филиппийцам», стр. 110-111) Чтение на сегодня «Иисус» — это греческий эквивалент еврейского имени «Иегошуdа» (Числ. 13:16), которое означает «Иегова Спа# ситель» или «спасение Иеговы». Поэтому Иисус — это не просто человек, а Иегова, и не просто Иегова, а Иегова, становящийся нашим спасением. Имя «Иисус» включает в себя имя «Иегова». Еврейское слово, которое переводится как «Бог», означает «Могущест# венный», а имя «Иегова» в переводе означает «Я есть» (Исх. 3:14). В еврейском языке глагол «быть» относится не только к настоящему времени, но включает в себя 87 НЕДЕЛЯ 4 — ДЕНЬ 1 также прошлое и будущее. Поэтому правильное значе# ние имени «Иегова» таково: «Я есть Тот, кто Я есть, — Тот, кто есть сейчас в настоящем, кто был в прошлом и кто будет в будущем и вовеки в вечности». Вот что значит Иегова. («Заключительные сообщения по Новому Завету», стр. 307) Господь смирил Себя в высшей степени [Флп. 2:6#8], но Бог превознёс Его на высочайшую вершину [ст. 9]. Имя, о котором говорится в этом стихе, — это имя Иисуса, на что указывает следующий стих. Со времени Господнего вознесения на земле не было имени выше имени Иисуса. Бог возвысил Иисуса, настоящего человека, чтобы Он был Господом всего. Поэтому у нас есть полное право призывать: «О Господь Иисус». Нам нужно открыто исповедовать имя Господа. Какая слава — поклоняться Господу, призывая Его имя! На самом деле в Новом Завете не сказано, что нам следует поклоняться Христу, но в нём содержится ясное указание на то, что мы должны призы# вать имя Господа. («Жизнеизучение Послания к филип# пийцам», стр. 110) Возвышенное имя Иисуса предназначено для того, чтобы мы могли многое сделать… Во#первых, имя Иисуса предназначено для того, чтобы мы верили в него (Ин. 1:12). Мы все должны верить в имя Иисуса. Это не является чем#то малозначительным. Мы должны не только гово# рить, что верим в Господа Иисуса, но и возвещать, что мы верим в имя Иисуса. Когда мы благовествуем, мы должны помогать людям не только молиться, но и возвещать всей вселенной, что они верят в имя Иисуса. Имя Иисуса предназначено для того, чтобы мы были крещены в него (Деян. 8:16; 19:5)… Мы крестим людей в имя Иисуса. Для имени требуется личность, и имя пред# ставляет собой личность. Без личности имя ничего не значит. Быть крещённым в имя Иисуса — значит быть крещённым в Его личность. НЕДЕЛЯ 4 — ДЕНЬ 1 88 Имя Иисуса предназначено также для того, чтобы мы были спасены. В Деян. 4:12 говорится: «Нет и иного имени под небом, данного среди людей, которым мы должны быть спасены». Имя Иисуса дано нам именно с той целью, чтобы мы были спасены. Имя Иисуса — это спасающее имя... Пётр сказал хромому, которого он встретил у ворот храма: «Серебра и золота у меня нет, а что имею, то даю тебе: именем Иисуса Христа Назаря# нина встань и ходи» (3:6). Этот человек был сразу же исцелён. Позже Пётр сказал народу: «Именем Иисуса Христа Назарянина… человек этот стоит перед вами здоро# вый» (4:10). Это свидетельствует о том, что имя Иисуса — это также исцеляющее имя. Мы можем призывать имя Иисуса для исцеления от любой болезни. («Жизнеизуче# ние Евангелия от Матфея», стр. 76#78) См. также: «Жизнеизучение Послания к филиппийцам», сообщ. 11; «Жизнеизучение Евангелия от Матфея», сообщ. 6 Озарение и вдохновение: ______________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ 89 НЕДЕЛЯ 4 — ДЕНЬ 2 Утреннее питание 1 Кор. И такими были некоторые из вас; но вы были 6:11 омыты, но вы были освящены, но вы были оправданы в имени Господа Иисуса Христа и в Духе нашего Бога. Рим. Ибо нет различия между иудеем и греком, ибо 10:12-13 один и тот же Господь у всех, богатый для всех, кто призывает Его; ибо «всякий, кто призовёт имя Господа, будет спасён». Имя Иисуса дано нам для того, чтобы мы были омыты, освящены и оправданы (1 Кор. 6:11)... Уверовав в имя Иисуса и будучи помещены в имя Иисуса, мы оказались помещены в живую личность, то есть в Святого Духа. Святой Дух омывает нас, освящает нас и оправдывает нас. Имя Иисуса предназначено для того, чтобы мы призывали его (Рим. 10:13; 1 Кор. 1:2)... Когда вы благовествуете, не пытайтесь изо всех сил изменить мышление людей. Вместо этого помогите им из глубины открыть своё существо, своё сердце и свой дух и использовать свои уста, чтобы призывать имя Иисуса. Если вы поможете новым верующим так призывать имя Иисуса, то «дверь», через которую сможет входить Дух, будет широко открыта. Даже для того, кто является верующим уже много лет, лучший способ касаться Господа Иисуса, наслаждаться Господом Иисусом и участвовать в Господе Иисусе заключается не в том, чтобы много говорить, а в том, чтобы приходить к Господу и призывать: «Иисус! Иисус! Господь Иисус!» Призывайте имя Иисуса, и у вас появится определённый вкус. («Жизнеизучение Евангелия от Матфея», стр. 78-80) НЕДЕЛЯ 4 — ДЕНЬ 2 90 Чтение на сегодня Мы можем также молиться в имени Иисуса (Ин. 14:13#14; 15:16; 16:24). Это не означает, что мы произно# сим длинную молитву и завершаем её словами: «в имени Иисуса». Это слишком формально. Однако я не против этого, потому что я часто так говорил. Но я бы сказал, что, когда мы молимся, хорошо призывать имя Иисуса и говорить: «О Иисус! Иисус! Я прихожу, чтобы молиться!» В имени Иисуса у вас будет настоящее бремя молиться, и вам будет очень легко получить уверенность в том, что ваша молитва услышана и на неё получен ответ. Если мы будем призывать имя Иисуса, у нас будет уверенность в том, что мы получим то, о чём просили. Имя Иисуса также предназначено для того, чтобы мы были собраны в нём (Мф. 18:20). Всякий раз, когда мы собираемся вместе, мы должны быть собраны в имени Иисуса... Все мы можем засвидетельствовать, что после каждого собрания глубоко внутри у нас появлялось ощуще# ние, что мы ещё глубже вошли в Господа. Христиан# ские собрания вводят нас в более глубокое восхищение перед именем Иисуса. Именем Иисуса можно также изгонять бесов (Деян. 16:18). Чтобы узнать силу имени Иисуса, используйте его для изгнания бесов. Бесы знают силу имени Иисуса лучше нас... Когда вы изгоняете беса, нет необходимости слишком много молиться. Просто скажите: «Я пришёл в имени Иисуса — Того, кто был определён, и ты должен уйти!» Когда приходит Иисус, бесы должны бежать. Имя Иисуса предназначено для того, чтобы мы про# поведовали (Деян. 9:27). Когда мы проповедуем, мы должны проповедовать в имени Иисуса. Проповедь в имени Господа должна совершаться в Духе, потому что Дух является Личностью Господа и действительностью Его имени. Когда мы проповедуем в Его имени, нам нужно, чтобы Дух сделал это имя действительным. 91 НЕДЕЛЯ 4 — ДЕНЬ 2 Сатана ненавидит имя Иисуса… Сатана использует людей, чтобы нападать на имя Иисуса (Деян. 26:9)... Поскольку Сатана и все его бесы ненавидят имя Иисуса, мы тем более должны провозглашать его. Мы должны быть смелыми в том, что касается этого имени, и должны говорить: «Сатана, Иисус — мой Господь! Сатана, дер# жись подальше!» Нам нужно громко провозглашать имя Иисуса. В Отк. 3:8 Господь Иисус хвалил церковь в Фила# дельфии за то, что они не отреклись от Его имени. Мы не должны отрекаться от имени Иисуса. Мы должны от# речься от любого другого имени, но мы должны сохра# нять имя Иисуса. Мы должны свидетельствовать, что мы не принадлежим к какой#либо личности или секте; мы просто принадлежим Иисусу. Имя Иисуса — это един# ственное имя, которым мы обладаем. («Жизнеизучение Евангелия от Матфея», стр. 80#84) См. также: «Жизнеизучение Евангелия от Матфея», сообщ. 6; «Уроки жизни», урок 4 Озарение и вдохновение: ______________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ НЕДЕЛЯ 4 — ДЕНЬ 3 92 Утреннее питание Деян. …Да будет известно всем вам и всему народу 4:10 Израиля, что именем Иисуса Христа Назарянина, которого вы распяли и которого Бог воскресил из мёртвых, — этим именем человек этот стоит перед вами здоровый. Флп. И всякий язык открыто исповедал, что Иисус 2:11 Христос есть Господь, во славу Бога Отца. Пусть Господь откроет наши глаза, чтобы мы увидели великую перемену в имени Господа после Его вознесения. Эту перемену невозможно постигнуть своим разумом. Это — имя, данное Богом, и это — имя, которое выше всякого имени. Это имя обозначает власть и силу... Перед именем Иисуса должно преклониться всякое колено, и всякий должен назвать Иисуса Господом из-за Его имени. Поэтому имя Иисуса указывает на тот факт, что Бог дал Ему всепревосходящие власть и силу. (Вочман Ни, «Молитвенное служение церкви», стр. 58) Чтение на сегодня Это то имя, которое Бог дал Своему Сыну Иисусу и которое затем было передано в наши руки… Теперь любой человек, включая нас с вами, может использовать это имя. Следовательно, в Библии говорится не только о том, что Господь Иисус получил имя, которое выше всякого имени, но и о нашем переживании — о том, что мы в имени Иисуса Христа. Мы видим не только Его имя, но и то, что мы можем быть в Его имени. Имя Иисуса Христа — это имя, полученное Им перед Богом, а слова о том, что дети Божьи в Его имени, означают, что они причащаются этого имени... Отсюда следует, что мы можем использовать это имя. Братья и сёстры, мы должны 93 НЕДЕЛЯ 4 — ДЕНЬ 3 осознавать, что Бог и Господь Иисус вверили нам нечто чрезвычайно великое. Господь достаточно смел, чтобы вверить Своё имя в наши руки, и Он позволяет нам использовать это имя. Господь настолько доверяет нам, что решается вверить в наши руки Своё имя и позволить нам использовать его. Вот что значит находиться в имени Господа Иисуса. Слова о том, что мы в имени Господа, означают, что Господь Иисус дал нам Себя и готов признать всё, что мы делаем в Его имени. Он готов ответить за все послед# ствия того, что мы делаем в Его имени. Сегодня Он вознесён на небеса и сидит по правую руку от Отца, ожидая того, что враг будет Его подножием. Он находится на небесах как Первосвященник, и там Он молится. Это — Его работа. Что же касается Его ра# боты на земле, то её Он вверил церкви. Поэтому церковь обладает сегодня властью использовать Его имя. Сле# довательно, Господу приходится брать на Себя ответст# венность за то, что церковь использует Его имя. Библия показывает три результата действия в имени Господа. Первый относится к человеку, второй — к дьяволу, а третий — к Богу… Церковь — это группа людей на земле, поддерживающих имя Господа. Бог призвал людей из народов в Своё имя. Это — церковь. Церковь поддерживает имя Господа на земле. Вот почему церковь может использовать имя Господа и применять его к людям. Мы можем применять это имя не только к человеку, но и к дьяволу… При помощи имени Господа мы можем покончить со всей силой врага. Бог должен открыть наши глаза, чтобы мы увидели, что Он дал нам имя Господа Иисуса. Это — то, что Бог вверил нам. Кроме того, имя Господа дано нам не только для того чтобы иметь дело с людьми, спасать людей, исцелять людей, иметь власть над бесами и изгонять их из людей. НЕДЕЛЯ 4 — ДЕНЬ 3 94 Ещё более драгоценен тот факт, что имя Господа позво# ляет нам приходить к Отцу и говорить с Ним. Когда мы приходим к Отцу таким образом, Он должен ответить нам... [Иисус] сказал: «И в тот день вы не спросите Меня ни о чём. Истинно, истинно говорю вам: о чём бы вы ни попросили Отца в Моём имени, Он даст вам. До сих пор вы ничего не просили в Моём имени; просиdте и полуdчите, чтобы ваша радость сделалась полной» (Ин. 16:23#24). Братья и сёстры, можно ли представить себе обещание большее, чем это? (Вочман Ни, «Молитвенное служение церкви», стр. 60#63, 67#71) См. также: «Молитвенное служение церкви», гл. 3; «Жизне изучение Деяний», сообщ. 14 Озарение и вдохновение: ______________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ 95 НЕДЕЛЯ 4 — ДЕНЬ 4 Утреннее питание Эф. 5:20 Кол. 3:17 …Благодаря всегда за всё Бога и Отца в имени нашего Господа Иисуса Христа. И всё, что вы делаете словом или делом, — всё делайте в имени Господа Иисуса, благодаря Бога Отца через Него. В своей христианской жизни и служении нам нужно всё делать в имени Господа Иисуса. В Эф. 5:20 говорится, что нам нужно благодарить всегда в имени нашего Господа Иисуса Христа, а в Кол. 3:17 говорится, что нам нужно всё делать в имени Господа Иисуса. В Новом Завете говорится, что мы должны всё делать в имени Господа Иисуса (Эф. 5:20; Кол. 3:17). Когда мы всё делаем в этом имени, призываем это имя, упоминаем это имя, это напоминает нам о том, что мы едины с Господом Иисусом. Повеление всё делать в имени Господа Иисуса должно всегда напоминать нам о том, что Он един с нами, что мы — в Нём, а Он — в нас, что Он живёт в нас и что мы должны жить в Нём. Хотя мы можем забыть об этих положениях, факты всё равно остаются. Мы помещены в Христа. («Дальнейшие беседы о переживании Христа как жизни», стр. 33, 36) Чтение на сегодня В Ин. 14:12 Господь сказал, что те, кто верит в Него, совершат дела, боdльшие, чем Он совершил. В стихах 13 и 14 Он сказал, что, о чём бы мы ни попросили в Его имени, Он сделает это. Быть в имени Господа — значит быть едиными с Господом, жить Господом и позволять Господу жить в нас. Господь пришёл и всё делал в имени Отца; это означает, что Он был един с Отцом (10:30), что Он жил Отцом и что Отец работал в Нём. В Еванге# лиях Господь как выражение Отца всё делал в имени Отца. В Деяниях ученики, будучи выражением Господа, НЕДЕЛЯ 4 — ДЕНЬ 4 96 совершали ещё более великие дела в имени Господа. Чтобы Сын был выражен как Дух, им было необходимо, чтобы Сын жил в них (14:19). («Жизнеизучение Еван# гелия от Иоанна», стр. 433) В Божьем домостроительстве благодаря искуплению, смерти и воскресению Христа Бог сделал нас едиными с Христом… В Эф. 5:20 Павел говорит: «…благодаря всегда за всё Бога и Отца в имени нашего Господа Иисуса Христа», а в Кол. 3:17 Павел сказал: «И всё, что вы де# лаете словом или делом, — всё делайте в имени Господа Иисуса, благодаря Бога и Отца через Него». Эти стихи показывают прежде всего то, что мы помещены в един# ство с Господом. Поскольку мы едины с Ним, мы можем использовать Его имя. Когда мы находимся в имени Господа Иисуса, мы на# ходимся в Христе, Христос находится в нас и мы едины с Христом. Когда мы говорим, что мы всё делаем в имени Господа Иисуса, это напоминает всей вселенной, что существуют люди, которые полностью едины с Христом. Ангелы чтят это, и все бесы боятся этого. Бесы боятся любого упоминания имени Господа Иисуса. Мы упоми# наем не только это имя, но и тот факт, что мы находимся в имени Господа Иисуса… Если мы всё делаем в имени Господа Иисуса, мы оказываемся побеждающими. Если мы не делаем всего в Его имени, мы оказываемся побеж# дены. Мы должны быть в состоянии сказать, что мы делаем обычные вещи в своей повседневной жизни, на# пример, ходим в парикмахерскую или в магазин, в имени Господа Иисуса... Наша практика нахождения в имени Господа Иисуса может быть просто религиозной фор# мальностью. В Кол. 3:17 говорится, что мы должны всё делать в имени Господа Иисуса. Всякий раз, когда мы упоминаем имя Господа Иисуса, это напоминает нам о том, что мы — в Христе. Это один аспект. Другим аспектом является то, что нам нужно не 97 НЕДЕЛЯ 4 — ДЕНЬ 4 только всё делать в имени Господа Иисуса, но нас также должно ограничивать Божье Слово, Божья воля. Всё делать в имени Господа Иисуса — это основополагающий аспект нашей христианской жизни. Существует также аспект ограничения. Ограничения есть даже в сфере имени Господа Иисуса. Нас должно ограничивать Божье Слово. («Дальнейшие беседы о переживании Христа как жизни», стр. 35#39) См. также: «Дальнейшие беседы о переживании Христа как жизни», гл. 4 Озарение и вдохновение: ______________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ НЕДЕЛЯ 4 — ДЕНЬ 5 98 Утреннее питание Ин. И о чём бы вы ни попросили в Моём имени, 14:13-14 Я сделаю это, чтобы Отец прославился в Сыне. Если о чём-нибудь попросите Меня в Моём имени, Я сделаю. Существует большое число христиан, которые не знают, что молиться нужно в имени Господа. Многие христиане часто говорят, что они молятся, опираясь на драгоценную кровь Господа или на Его достоинства. Однако в Библии ясно сказано, что мы должны молиться в имени Господа. Что на самом деле означает выражение «молиться в имени Господа»? Мы часто используем это выражение, но мы можем не знать, что оно означает. У кого-то, возможно, есть некоторое понимание этого, но у них может не быть действительности. Духовное значение молитвы в имени Господа является очень глубоким и высоким, поэтому нам действительно нужно прийти к Господу и научиться этому. («Уроки молитвы», стр. 275) Чтение на сегодня Братья и сёстры, часто после молитвы мы не можем сказать, что мы молились в имени Господа, потому что мы знаем, что это была просто наша молитва; Господь бы так не молился. Поэтому в конце нам следовало бы ска# зать: «О Боже, мы молимся в своём имени», потому что на практике молились мы сами, а не Господь в нас. Чтобы быть в действительности молитвы в имени Господа, нужно молиться в Господе. И когда мы так молимся, Господь тоже молится в нас. Отсюда видно, что молитвы в имени Господа, о кото# рых говорится в 14—16 главах Евангелия от Иоанна, — это грандиозные молитвы. Господь даже говорит, что дела, 99 НЕДЕЛЯ 4 — ДЕНЬ 5 которые Он совершает, и мы совершим, и совершим дела, боdльшие, чем эти. Он также говорит, что, о чём бы мы ни попросили в Его имени, Он сделает это. Это нечто великое. Если вы прочитаете эти слова в контексте, вы поймёте, что Господь, который жил на земле, теперь стал Духом, живущим в вас, и Он являет Себя через вас. В ходе такого жития возникает много вопросов, о ко# торых нужно молиться. Поэтому, когда вы молитесь, Он молится в вас, а вы молитесь в Нём. Когда вы молитесь в таком союзе, который есть у вас с Ним и у Него с вами, вы молитесь в Его имени. («Уроки молитвы», стр. 279) В Ин. 16:23#24 Господь сказал: «И в тот день вы не спросите Меня ни о чём. Истинно, истинно говорю вам: о чём бы вы ни попросили Отца в Моём имени, Он даст вам. До сих пор вы ничего не просили в Моём имени; просиdте и полуdчите, чтобы ваша радость сделалась пол# ной». Здесь мы видим, что верующие едины с Сыном и молятся в Его имени. Посредством воскресения Он родился как Сын Божий и стал животворящим Духом (1 Кор. 15:45). Теперь мы, верующие, можем быть едины с Ним в Духе, посредством Духа и с Духом. Молиться «в Моём имени» — значит просто молиться «во Мне». Быть в Его имени — значит быть единым с Ним. Когда мы едины с Господом, мы молимся не сами по себе, а посредством Господа. На молитву, которую мы произно# сим в единстве с Господом, несомненно, будет получен ответ. Когда мы молимся, Он тоже молится в нашей мо# литве. Если я не един с вами, но при этом делаю что#то в вашем имени, то это неправильно. Но если я действи# тельно един с вами, я могу всё делать и требовать в вашем имени. Точно так же верующие могут всё делать и требо# вать в имени Сына, потому что они едины с Ним. Это подтверждается в Ин. 20:22#23: «И, сказав это, Он дунул в них и говорит им: Получиdте Святого Духа. Кому простите грехи — тем они прощены; на ком удержите — НЕДЕЛЯ 4 — ДЕНЬ 5 100 удержаны». Это означает, что поскольку мы получили Святого Духа и мы едины с Господом, а Господь един с нами, то кому мы простим грехи, тому простит Господь, а на ком удержим грехи, на том удержит Господь. То, что мы развяжем, будет развязано Господом, и то, что мы свяжем, будет связано Господом, потому что мы едины с Ним в Духе. («Жизнеизучение Евангелия от Иоанна», стр. 511#512) См. также: «Уроки молитвы», гл. 20; «Жизнеизучение Еван гелия от Иоанна», сообщ. 37 Озарение и вдохновение: ______________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ 101 НЕДЕЛЯ 4 — ДЕНЬ 6 Утреннее питание Ин. Не вы Меня избрали, а Я избрал вас и поста15:16 вил вас, чтобы вы выходили и приносили плод и чтобы ваш плод оставался, чтобы, о чём бы вы ни попросили Отца в Моём имени, Он дал вам. 16:23-24 И в тот день вы не спросите Меня ни о чём. Истинно, истинно говорю вам: о чём бы вы ни попросили Отца в Моём имени, Он даст вам. До сих пор вы ничего не просили в Моём имени; просиMте и полуMчите, чтобы ваша радость сделалась полной. Вам нужно ясно понимать, что молитва в имени Господа — это не просто какая-то формальность и это не пустые слова. Она подразумевает, что, когда человек живёт в Господе и на практике соединён с Господом, его молитва — это Господь, который молится в нём. В таком союзе многие молитвы оказываются очищены. Вся ваша практическая повседневная жизнь находится в союзе с Господом. Вы учитесь жить перед Богом посредством воскрешённого Господа. Вы ходите согласно Его Духу и позволяете Его Духу жить в вас. Такое житие является основанием и опорой для вашей молитвы в имени Господа. Кроме того, такая молитва является, по сути, составной частью такого жития. («Уроки молитвы», стр. 280-281) Чтение на сегодня Ветви избраны для того, чтобы приносить остающийся плод через молитву в имени Сына [Ин. 15:16]. Когда мы молимся за принесение плода, мы должны молиться в имени Сына. Чтобы просить в имени Господа, мы должны пребывать в Господе и позволять Ему и Его сло# вам пребывать в нас — тогда мы будем действительно НЕДЕЛЯ 4 — ДЕНЬ 6 102 едины с Ним. В таком случае наша просьба будет Его просьбой. Такая просьба связана с принесением плода, и Отец обязательно ответит на неё. Молясь таким обра# зом, мы должны заявлять, что мы едины с Сыном. Нам следует не умолять, а заявлять, что мы едины с Ним. Всё, чем является и обладает Сын, принадлежит нам, и мы находимся в Его имени. Молитесь именно так. Если мы сосредоточимся на [внутреннем говорении Господа,] живой Господь станет для нас настолько дейст# вительным в нашем духе. Это сделает Христа таким до# ступным и практическим. Мы будем ощущать движение и работу Господа, который внутренне придаёт нам энергии… [и] мы, несомненно, почувствуем побуждение что#то ска# зать... Это — духовная молитва, молитва в духе. Духовная молитва выражает движение Христа внутри нас. Христос в Слове, через Слово и как Слово движется и действует в нас, побуждает нас и придаёт нам энергии. Когда это происходит, мы не можем молчать. Я уверен, что все мы переживали это... Неужели такая молитва выражает просто наши мнения, идеи, мысли, чувства или воображения? Нет, мы выражаем то, что Господь движется внутри нас и придаёт нам энергии. Мы становимся устами, через которые Господь говорит то, что происходит внутри нас в текущий момент. В стихе 7 Господь сказал: «Если пребудете во Мне и Мои слова пребудут в вас, то о чём хотите просиdте — и будет вам». Когда мы пребываем в Господе и позволяем Его словам пребывать в нас, мы действительно едины с Ним и Он работает внутри нас. В этом случае, о чём бы мы ни просили, молимся не только мы, но и Он молится в нашей молитве. Такая молитва связана с принесением плода (ст. 8), и она обязательно будет исполнена. Мы не можем молиться такой молитвой сами по себе. Такая мо# литва в духе приходит от обитающего внутри нас Христа через Духа и посредством Его слова. Если мы будем 103 НЕДЕЛЯ 4 — ДЕНЬ 6 пребывать в Господе, следить за тем, чтобы всегда со# прикасаться и общаться с Господом, и позволять Господу и Его слову жить и двигаться внутри нас, побуждать нас и придавать нам энергии, мы не сможем хранить молча# ние. Мы обязательно что#то скажем. Наши слова станут настоящей молитвой в духе. Таково выражение обитаю# щего в нас Христа, который говорит как Дух Его словами. Когда в нас будут пребывать слова Господа, в нас будут пребывать Его сообщение и выражение. Поэтому мы можем просить «о чём хотим». Молясь, мы будем выражать то, что получили от Господа, — и будет нам. Такая молитва не является человеческой, природной молит# вой; это — божественная молитва, выражение божествен# ного сообщения. Когда Господь пребывает в нас, выражая Свои мысли, желания, намерения и волю, мы, в свою очередь, берём Его слово и выражаем его посредством мо# литвы. («Жизнеизучение Евангелия от Иоанна», стр. 479, 468#470) См. также: «Жизнеизучение Евангелия от Иоанна», сообщ. 3435 Озарение и вдохновение: ______________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ НЕДЕЛЯ 4 — ГИМН 104 Новый гимн 105 НЕДЕЛЯ 4 — ГИМН 1. В сильном Имени Иисуса, У престола преклонясь, Мы врагов сражаем многих, В нём победа есть у нас! Сильно Имя Его! В нём победа нам дана. Только в нём сражены Смерть, и грех, и Сатана. 2. Призовём Иисуса Имя – И исчезнет Сатана. О Иисус! Иисус! Победа В этом Имени для нас. 3. Скоро выиграем битву, И тогда, в блаженный час, Имя сильное Иисуса Вознесёт к престолу нас. НЕДЕЛЯ 4 — ПРОРОЧЕСТВО 106 Составление пророчества с основным пунктом и подпунктами: ____________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ 107 НЕДЕЛЯ 5 — ПЛАН Молитва управления и молитва власти Тексты Писания: Отк. 8:3#5; Мф. 18:18; Мк. 11:20#24 День 1 День 2 I. Жертвенник курения является центром Божьего управления, и молитва, возносимая у жертвенника курения, управляет всей вселенной (Отк. 8:3-5): А. Откровение — это книга о Божьем управ# лении, книга божественного исполнения, в которой раскрывается престол Бога и божественное управление во вселенной (4:2#3, 5, 9; 5:6). Б. В Откровении центром исполнения Божьего управления на самом деле является не престол, а жертвенник курения, располо# женный прямо перед престолом Божьей власти (4:2#3, 5; 5:6; 8:3#5). В. Для Божьего управления необходимы наши молитвы, которые являются откликом на небесное служение Христа; когда мы мо# лимся, Он управляет, и когда Он управляет, мы молимся (Евр. 7:25; Кол. 3:1#2; Отк. 5:8; 8:3). Г. Христос как другой Ангел исполняет Божье управление землёй у жертвенника курения, служа Богу в качестве Первосвященника с молитвами Его святых, к которым Он добавляет Своё курение (ст. 3#5): 1. Золотая кадильница обозначает мо# литвы святых (5:8), а курение обозна# чает Христа со всеми Его заслугами, который должен быть добавлен к молит# вам святых, чтобы приносимые на золо# том жертвеннике молитвы святых были угодны Богу (8:3): НЕДЕЛЯ 5 — ПЛАН День 3 108 а. Курение служит прообразом вос# крешённого и вознесённого Христа как единственной Личности, которая угодна Богу (Исх. 30:34#38). б. Молитва, которая восходит к Богу как благоуханный аромат, является Божьим управлением (Отк. 8:4): 1) Курение означает, что мы идём к Богу с Христом и как Христос в молитве для Божьего наслаждения (Исх. 30:34#38). 2) Подобная молитва одновременно удовлетворяет Бога сладким арома# том и осуществляет Божье домо# строительство, Божье управление. 2. Когда молитвы святых восходят к Богу с курением Христа, Бог осуществляет Своё управление (Отк. 8:5): а. Курение восходит к Богу на престоле управления, и Бог отвечает на мо# литвы святых; в результате этого на землю сходит огонь для исполнения божественного суда (ст. 4#5). б. Излияние Богом Своих ответов на наши молитвы равнозначно Божьему управлению. в. Это изображает то, что жертвенник курения является центром управле# ния, где Бог исполняет Свой суд в Своём управлении (Исх. 30:1#6). II. Самая важная молитва и самая духовная молитва — это молитва власти (Мф. 18:18; Мк. 11:20-24): А. Молитва власти — это повеление, основан# ное на власти (Ис. 45:11; Мк. 11:20#24): 1. Молитва власти — это повелевающая молитва (Ис. 45:11). 109 День 4 День 5 НЕДЕЛЯ 5 — ПЛАН 2. Если мы хотим, чтобы наши молитвы были весомыми и ценными перед Богом, мы должны уметь отдавать властные повеления перед Богом (Мк. 11:23). Б. У молитвы власти есть два аспекта: связы# вающий и развязывающий (Мф. 18:18): 1. Обычные молитвы — это молитвы, в которых мы просим Бога связывать и развязывать. 2. Молитвы власти — это молитвы, в кото# рых мы связываем и развязываем, при# меняя власть. В. Молиться с властью — значит молиться молитвой, показанной в Мк. 11:20#24, мо# литвой, которая обращена не к Богу, а к «этой горе» (ст. 23): 1. В молитве с властью мы не просим Бога сделать что#то; вместо этого мы прояв# ляем Божью власть и применяем эту власть, чтобы покончить с проблемами и вещами, которые должны быть уда# лены (ст. 23). 2. Молитва с властью состоит не в том, что мы непосредственно просим Бога о чём#то, а в том, что мы вместо этого решаем проблему, непосредственно при# меняя Божью власть (Исх. 14:15#27). 3. Самое важное дело победителей заклю# чается в том, чтобы принести на землю власть престола; если мы хотим быть победителем, мы должны научиться мо# литься с властью и говорить горе (Отк. 11:15; 12:10). Г. Когда церковь молится с властью, она господствует над адом (Мф. 16:18): 1. Церковь имеет власть господствовать над всеми сатанинскими вещами. НЕДЕЛЯ 5 — ПЛАН День 6 110 2. Церковь должна подчинять всю дея# тельность злых духов посредством мо# литвы и проявлять владычество через молитву (Лк. 10:17#19; Мф. 18:18). Д. Если мы хотим молиться молитвой власти, мы должны прежде всего сами подчи# ниться Божьей власти; если мы не под# чинимся Божьей власти в том, что касается Его положения и Его власти в нашей повседневной жизни и во всех практи# ческих вопросах, мы не сможем молиться с властью (Ис. 45:11; 1 Пет. 5:6; Отк. 22:1). Е. Отправной точкой для молитвы власти служит небо, а целью — земля (Песн. П. 4:8; 6:10; Эф. 1:22#23; 2:6; 6:18): 1. Молитвой с властью молятся с неба на землю; она начинается с небесного положения и опускается вниз с неба на землю (2:6). 2. Молиться сверху вниз — значит за# нимать то положение, которое дал нам Христос в небесных пределах, повеле# вать Сатане с властью и отвергать все его дела и провозглашать с властью, что все Божьи повеления должны быть исполнены (Мф. 6:9#10). Ж. Положением молитвы является вознесение, и властью молитвы тоже является возне# сение; все молитвы в вознесении являются молитвами власти (Эф. 2:6; 1:22#23): 1. Молитва власти — это молитва того, кто способен отдавать повеления, занимая положение вознесения (Ис. 45:11). 2. Если мы займём положение вознесе# ния, наша молитва будет равнозначна Божьему управлению; она станет испол# нением Его повелений (Отк. 8:3#5). 111 НЕДЕЛЯ 5 — ПЛАН З. Когда у нас будет небесное положение и небесная власть, так что мы сможем про# износить властные молитвы, мы окажемся на престоле, царствуя с Господом (Эф. 2:5#6; Отк. 3:21; ср. Иез. 1:26): 1. В этот момент наша молитва будет не только властной, но и царствующей и наша молитва станет Божьим управле# нием, исполнением Божьего правления (Рим. 5:17, 21; Мф. 18:18; Отк. 8:3#5). 2. Если мы будем готовы учиться, мы достигнем того места, где мы сможем произнести такие молитвы для испол# нения Божьего вечного замысла (Эф. 1:10#11; 3:9#11). НЕДЕЛЯ 5 — ДЕНЬ 1 112 Утреннее питание Отк. И другой Ангел пришёл и встал у жертвенника, 8:3-4 имея золотую кадильницу; и дано было Ему много курения, чтобы Он принёс его с молитвами всех святых на золотом жертвеннике, который перед престолом. И дым курения поднялся с молитвами святых из руки Ангела перед Богом. Скиния вместе с внешним двором раскрывает Божий план, Божье домостроительство. Этот план, это домостроительство, осуществляется посредством управления. Жертвенник курения является центром Божьего управления, божественным «Белым домом». Все остальные предметы в скинии и на внешнем дворе предназначены для жертвенника курения. Это означает, что бронзовый жертвенник предназначен для золотого жертвенника. Кроме того, светильник, стол хлебов предложения и даже Ковчег предназначены для золотого жертвенника курения. В нашем переживании сначала мы подходим к жертвеннику всесожжения, бронзовому жертвеннику на внешнем дворе. Затем мы переходим к столу хлебов предложения, светильнику и Ковчегу. После Ковчега мы приходим к этому центру управления, чтобы курить курение. Курением, которое мы курим на этом жертвеннике, является Сам Христос. Поэтому то, что курение возносится к Богу, означает, что мы приходим к Богу в Христе. Это нечто глубокое. Это означает, что нашим надлежащим приходом к Богу является Христос для Божьего управления. (*«Жизнеизучение Исхода») Чтение на сегодня Пусть Господь будет милостив к нам, чтобы мы уви# дели, что надлежащая и подлинная молитвенная жизнь происходит в Боге и требует того, чтобы Бог был в нас; 113 НЕДЕЛЯ 5 — ДЕНЬ 1 что в ней есть воскрешённый и вознесённый Христос как наше курение Богу и что она соединена с распя# тым Христом посредством крови, огня и благоуханного запаха. Если у нас будет такая молитва, мы сможем жить жизнью, которая побуждает Бога двигаться. Такая мо# литва направляет Божье устроение с Его благодатью и Его управление с Его властью. Это означает, что молитва, возносимая у жертвенника курения, управляет всей все# ленной. Этот вопрос имеет огромное значение. Пусть наши глаза откроются и мы увидим это. Когда мы изучаем жертвенник курения, мы изучаем самый важный вопрос во вселенной. Нет ничего более важного, чем это. Хотя мы не политики, мы, несомненно, небесные государственные деятели. Кроме того, мы изучаем вселенскую «политику», то есть Божью политику. Ковчег в Святом Святых представляет собой центральное пра# вительство, наш небесный «Вашингтон». Жертвенник курения можно рассматривать как наш небесный «Белый дом». Отсюда видно, что всё начинается, исполняется и осуществляется из этого божественного центра. Ходатай# ство Христа — это Божий «Белый дом». Ходатайствующая жизнь Христа, Его молитвенная жизнь, — это центр Божьего управления. Откровение — это книга о Божьем управлении, книга божественного исполнения. В этой книге раскрывается престол Бога и управление Бога во всей вселенной. Однако центром исполнения Божьего управления на самом деле является не престол; центром исполнения является жертвенник курения в 8#й главе Откровения. Престол в 4#й и 5#й главах Откровения — это пре# стол власти, престол божественного управления всей все# ленной. Поэтому для всей вселенной в целом престол является престолом Божьей власти, а для нас он является престолом благодати. Это то место, крышка умилостив# ления, где мы можем соприкасаться с Богом и получать НЕДЕЛЯ 5 — ДЕНЬ 1 114 благодать. В Откровении жертвенник курения расположен прямо перед престолом Божьей власти. (*«Жизнеизучение Исхода») В 7#й, 8#й, 10#й и 18#й главах [Откровения Христос] назван «другим Ангелом». То, что титул «другой Ангел» относится к Христу, становится ясно из контекста. Бог посылал множество ангелов, но Христос как Божий Посланец является необычным. В этой роли Он назван другим Ангелом. В 7#й главе Христос как Божий Ангел управляет всей вселенной, направляя других ангелов для осуществле# ния Божьего суда над землёй (7:2#3)… В 8#й главе Христос снова изображён как другой Ангел, который приносит Богу молитвы святых (8:3#5). Для Его управления Ему нужны наши молитвы. Наша молитва является откликом на Его небесное служение. Когда мы молимся, Он управ# ляет. Когда Он управляет, мы молимся. (*«Небесное слу# жение Христа») Озарение и вдохновение: ______________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ 115 НЕДЕЛЯ 5 — ДЕНЬ 2 Утреннее питание Отк. И Ангел взял кадильницу, и наполнил её огнём 8:5 жертвенника, и бросил на землю; и были громы, и голоса, и молнии, и землетрясение. 5:8 …И золотые чаши, полные курения; эти чаши — молитвы святых. В управлении Божьим судом над землёй Христос является Ангелом, занимающим положение Того, кто послан Богом. Христос является всем в самом положительном смысле этого слова; Он есть всё, что нужно Божьему домостроительству. В Откровении Христос особо изображён как «другой Ангел»; это означает, что Он не обычный и не простой ангел, а особый Ангел. В Отк. 8:3 говорится: «И другой Ангел пришёл и встал у жертвенника, имея золотую кадильницу; и дано было Ему много курения, чтобы Он принёс его с молитвами всех святых на золотом жертвеннике, который перед престолом». Первый жертвенник в этом стихе указывает на жертвенник всесожжения (ср. Исх. 27:1-8), а золотой жертвенник перед престолом — на жертвенник курения (ср. Исх. 30:1-9). Золотая кадильница обозначает молитвы святых, которые Христос как другой Ангел приносит Богу. Курение обозначает Христа со всеми Его заслугами, который должен быть добавлен к молитвам святых, чтобы приносимые на золотом жертвеннике молитвы святых были угодны Богу. При открытии седьмой печати на земле всё ещё будут «святые», которые будут молиться. («Жизнеизучение Откровения», стр. 301-302) Чтение на сегодня [В Отк. 8:3#5] появляется Христос как другой Ангел, который исполняет Божье управление землёй, служа Богу в качестве Первосвященника с молитвами Его святых. Когда Он приносит Богу молитвы Своих святых, Он НЕДЕЛЯ 5 — ДЕНЬ 2 116 добавляет к ним Своё курение. («Жизнеизучение Откро# вения», стр. 303) Курение служит прообразом воскрешённого и воз# несённого Христа. Однако все приношения, за исключе# нием потрясания и возношения, являются прообразами Христа как Того, кто был судим Богом и кто умер за нас. Воскрешённый и вознесённый Христос является единст# венной Личностью, которая угодна Богу. Бог принимает Его, и Он приемлем для Бога. Поэтому Он становится для Бога благоуханным запахом. Этот запах, как курение, должен присутствовать в нашей молитве… Это означает, что, когда мы молимся, мы должны молиться Христом. Вопрос о том, что значит курить курение, является глубоким, и его можно понять только путём пережива# ния. [В конечном итоге]… вы увидите, что прообраз куре# ния в 30#й главе Исхода является точным изображением вашего переживания. Вы приходите к Богу в молитве, и ваша молитва является вашим приходом к Богу. Кроме того, этим приходом к Богу является Христос. Это — ваша молитва, сладкий аромат для Бога. Молитва, кото# рая восходит к Нему как сладкий аромат, является Божьим управлением и осуществляет Божий план. Бог не может осуществлять Своё домостроительство иначе. Если мы будем настойчиво искать Господа, в конеч# ном итоге наше переживание приведёт нас к осознанию того, что наша молитва — это просто Сам Христос. Наша молитва — это Христос, и она является также нашим приходом к Богу в Христе, с Христом и даже в качестве Христа. Такая молитва не только удовлетворяет Бога слад# ким ароматом, но и одновременно осуществляет Божье управление. Когда молитвы святых восходят к Богу с курением Христа, Бог осуществляет политику Своего управления. Бог отвечает на молитвы святых. В результате этого на землю сходит огонь для исполнения божественных судов, 117 НЕДЕЛЯ 5 — ДЕНЬ 2 записанных в оставшейся части Откровения [Отк. 8:5]. Это изображает то, что жертвенник курения является престолом управления, где Бог исполняет Свои суды в Своём управлении… Исполнение Божьего управления при# водится в действие молитвами, приносимыми Богу с жертвенника курения. (*«Жизнеизучение Исхода») Излияние Богом Своих ответов на наши молитвы рав# нозначно Божьему вселенскому управлению. Этот Управ# ляющий способен сделать всё, однако Ему нужны наши молитвы. Можно сказать, что Христос управляет всей все# ленной посредством наших молитв. (*«Небесное служе# ние Христа») См. также: «Жизнеизучение Откровения», сообщ. 23 Озарение и вдохновение: ______________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ НЕДЕЛЯ 5 — ДЕНЬ 3 118 Утреннее питание Ис. Так говорит Иегова, Святой Израилев и Обра45:11 зовавший его: спрашивайте Меня о грядущем относительно Моих сыновей и относительно дела Моих рук повелевайте Мне. Мф. Истинно говорю вам: что вы свяжете на земле, 18:18 будет уже связано на небе; и что вы развяжете на земле, будет уже развязано на небе. В Библии есть очень высокая и духовная молитва. Но не многие молятся этой молитвой, и не многие обращают на неё внимание. Что это за молитва? Это — «молитва власти». Мы знаем, что есть молитвы восхваления, молитвы благодарения, молитвы прошения и умоляющие молитвы. Но не многие из нас знают, что есть молитва власти. Молитва власти — это повелевающая молитва. Это самая важная и самая духовная молитва в Библии. Такая молитва является признаком власти и провозглашением власти. (Вочман Ни, «Молитвенное служение церкви», стр. 73) Чтение на сегодня Братья и сёстры, если вы хотите быть людьми мо# литвы, вы должны научиться молиться с властью. Такую молитву Господь описал в Мф. 18:18. «Что вы свяжете на земле, будет уже связано на небе; и что вы развяжете на земле, будет уже развязано на небе». В этом стихе гово# рится о молитве, которая называется связывающей молит# вой, и о молитве, которая называется развязывающей молитвой. Движение на небе зависит от движения на земле. Небо слушает землю и подчиняется повелению земли. Всё, что свяжет земля, будет связано на небе, и всё, что развяжет земля, будет развязано на небе. Земля не молится; она связывает и развязывает. Вот что значит молиться с властью. 119 НЕДЕЛЯ 5 — ДЕНЬ 3 В Ис. 45:11 есть выражение: «Повелевайте Мне». Как можем мы повелевать Богу? Это звучит крайне дерзко. Но ведь это — слово Самого Бога. Нельзя искать оправ# даний для плоти, но здесь показана повелевающая молитва, молитва в виде приказа. Что касается Бога, мы можем отдавать Ему приказы и мы можем повелевать Ему. Все, у кого есть стремление научиться молиться, должны научиться такой молитве. (Вочман Ни, «Молитвенное служение церкви», стр. 73#74) Если вы действительно хотите молиться ценными молитвами перед Богом, вы должны уметь отдавать власт# ные повеления перед Богом. Стоя перед Богом, я могу сказать вам, что в некоторых местах в прошлом, когда мы сталкивались с проблемами в работе или в церкви, мы молились такой повелевающей молитвой. Мы смело гово# рили перед Богом: «Боже, мы не можем этого допустить». Если ваше положение неправильное и если согласно своему состоянию вы не находитесь в небесной сфере, то такая молитва будет оскорблением для Бога. Но если ваше положение правильное и если согласно своему со# стоянию вы в небесной сфере, то такая молитва будет для Него настоящей отрадой. Слова, которыми вы моли# тесь, равнозначны Божьему управлению; они равнозначны исполнению Его повелений. Я могу свидетельствовать, что Бог отвечает на такие молитвы. («Уроки молитвы», стр. 243#244) Христос — Глава над всем, и всё находится под Ним. Христос — Глава всего для церкви. Он — Глава всего от имени церкви. Поскольку Он — Глава всего от имени церкви, всё неизбежно находится под церковью. Этому нам следует уделить особое внимание. У молитвы власти есть два аспекта. Один — связы# вающий, другой — развязывающий. То, что свяжут на земле, будет связано на небе, и то, что развяжут на земле, будет развязано на небе. В Мф. 18:18 говорится, что всё, НЕДЕЛЯ 5 — ДЕНЬ 3 120 что сделает земля, сделает и небо. В стихе 19 сказано о молитве. Следовательно, связывание осуществляется по# средством молитвы и развязывание тоже осуществляется посредством молитвы. И связывающая молитва, и развя# зывающая молитва — это молитвы власти. Обычные молитвы — это молитвы, в которых мы просим Бога свя# зывать и развязывать. Молитвы с властью — это мо# литвы, в которых мы связываем и развязываем, применяя власть. Бог связывает что#то, потому что это связала цер# ковь, Бог развязывает что#то, потому что это развязала церковь. Бог дал эту власть церкви. Когда церковь при# меняет эту власть, говоря что#то, Бог делает это. (Вочман Ни, «Молитвенное служение церкви», стр. 83#84) См. также: «Молитвенное служение церкви», стр. 7378; «Житие Богочеловека», сообщ. 16 Озарение и вдохновение: ______________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ 121 НЕДЕЛЯ 5 — ДЕНЬ 4 Утреннее питание Мк. А Иисус говорит им в ответ: Имейте веру 11:22-24 в Бога. Истинно говорю вам: кто скажет этой горе: «Поднимись и бросься в море» — и не усомнится в своём сердце, а будет верить, что то, что он говорит, происходит, — будет ему. Поэтому говорю вам: всё, о чём вы молитесь и просите, верьте, что получили, и будет вам. Что такое молитва с властью? Если говорить просто, это — молитва, описанная в 11-й главе Евангелия от Марка. Чтобы ясно понимать эту истину, мы должны внимательно рассмотреть стихи 23-24. Стих 24 начинается словом «поэтому». Слово «поэтому» подразумевает, что это предложение является продолжением предшествующего контекста. Это означает, что стих 24 связан со стихом 23. В стихе 24 упоминается молитва. Это доказывает, что в стихе 23 речь идёт, очевидно, тоже о молитве. Странно то, что стих 23 не похож на обычную молитву. Господь не велел нам молиться: «Боже, пожалуйста, сдвинь эту гору и брось её в море». Что говорится в этом стихе? Здесь говорится: «Кто скажет этой горе: „Поднимись и бросься в море“». Как выглядит молитва согласно нашему представлению? Мы полагаем, что, молясь Богу, мы должны говорить: «Боже, пожалуйста, сдвинь эту гору и брось её в море». Но Господь сказал нечто иное. Он велел нам говорить не Богу; Он велел нам повернуться к горе и говорить горе. (Вочман Ни, «Молитвенное служение церкви», стр. 78) Чтение на сегодня Говорение [в Мк. 11:23] обращено не к Богу, а не# посредственно к горе: ей было сказано броситься в море. Поскольку Господь боялся, что мы не сочтём это молит# вой, в следующем стихе Он отметил, что это — молитва. НЕДЕЛЯ 5 — ДЕНЬ 4 122 Эта молитва не обращена к Богу, но это — молитва. Это — говорение, обращённое к горе: «Поднимись и бросься в море». Но это тоже молитва. Это — молитва с властью. В молитве с властью мы не просим Бога сде# лать что#то. Вместо этого мы проявляем Божью власть и применяем эту власть, чтобы покончить с проблемами и вещами, которые должны быть удалены. Каждый по# бедитель должен научиться молиться такой молитвой. Каждый победитель должен научиться говорить горе. У нас много слабостей, таких как нрав, порочные мысли или физические болезни. Когда мы умоляем Бога относительно этих проблем, складывается впечатление, что это ни к чему не приводит. Но если мы применим Божью власть к конкретной ситуации и будем говорить горе, то эти проблемы исчезнут. Каково значение слова «гора» в этом стихе? «Гора» — это стоящая перед нами проб# лема. «Гора» — это то, что преграждает путь и не даёт нам двигаться вперёд. Что нам делать при виде «горы»? Когда многие люди сталкиваются с «горой» в своей жизни или в своей работе, они молятся Богу, чтобы Он удалил эту «гору». Но Бог велит нам самим говорить «горе». Нам нужно лишь сказать «горе» повелительное слово: «Подни# мись и бросься в море». Существует большая разница между тем, чтобы просить Бога удалить «гору», и тем, чтобы повелевать «горе» удалиться. Молитва с властью состоит не в том, что мы непосред# ственно просим Бога о чём#то. Она заключается в том, что мы вместо этого решаем проблемы, непосредственно применяя Божью власть. У всех у нас есть «горы». Эти «горы», разумеется, разные по размеру. «Горой» для нас могут быть разные вещи. Но всему, что мешает нам дви# гаться вперёд по духовному пути, мы можем приказать исчезнуть. Вот что значит молиться с властью. Молитва с властью тесно связана с победителями. Если христианин не знает этого, он не может быть 123 НЕДЕЛЯ 5 — ДЕНЬ 4 победителем. Мы должны помнить, что Бог и Господь Иисус — на престоле, а враг — под престолом. Только молитва может привести силу Божью в действие. Ничто, кроме молитвы, не может привести в действие Божью силу. Вот почему молитва незаменима. Если человек не мо# лится, он не может быть победителем. Только после того как человек научится молиться с властью, он узнает, что такое молитва. Самое важное дело победителей заключа# ется в том, чтобы принести на землю власть престола. (Вочман Ни, «Молитвенное служение церкви», стр. 78#81) См. также: «Молитвенное служение церкви», стр. 7881 Озарение и вдохновение: ______________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ НЕДЕЛЯ 5 — ДЕНЬ 5 124 Утреннее питание Мф. 16:18 Лк. 10:19 Эф. 6:17-18 …Я построю Мою церковь, и ворота ада не одолеют её. Вот, Я дал вам власть наступать на змей и скорпионов и над всей силой врага… И примите… меч Духа... посредством всякой молитвы и прошения, молясь во всякое время в духе и для этого бодрствуя во всякой настойчивости и прошении обо всех святых. Чтобы Бог обрёл группу победителей, должна происходить война в молитве. Помимо того что мы должны воевать с Сатаной, когда мы сами сталкиваемся с проблемами, мы также должны править посредством престола, когда проблемы возникают в нашем окружении. Человек не может быть победителем и при этом не быть воином в молитве. Если человек хочет быть победителем, он должен научиться молиться с властью. Церковь может господствовать над адом, когда она молится с властью. Поскольку Христос превознесён над всем и поскольку Он — Глава церкви, церковь может господствовать над бесами и над всем, что принадлежит Сатане. Если бы у церкви не было власти господствовать над бесами и если бы Господь не дал ей этой власти, она не смогла бы даже уцелеть на земле. Церковь продолжает существовать на земле потому, что у неё есть власть господствовать над всем сатанинским. Каждый духовный человек знает, что он может справиться со злыми духами при помощи своей молитвы. Мы можем изгонять бесов в имени Господа, и мы можем обуздывать тайные действия злых духов. (Вочман Ни, «Молитвенное служение церкви», стр. 82) Чтение на сегодня Сатана очень хитёр... Иногда он работает в разуме человека и вкладывает в него множество нежелательных 125 НЕДЕЛЯ 5 — ДЕНЬ 5 мыслей, таких как подозрение, страх, неверие, разочаро# вание или необоснованные и искажённые представле# ния. Используя всё это, он обманывает человека и вводит его в заблуждение. Иногда он похищает слово человека, придавая ему совершенно иной смысл и вкладывая его в разум другого человека. Так он достигает своей цели: вызывает недопонимание и поднимает бури. Поэтому мы должны подчинять все действия злых духов посредст# вом молитвы. Находясь на собрании, молясь или беседуя, мы должны прежде всего молиться: «Господь, изгони всех злых духов и не позволяй им ничего делать». Факт со# стоит в том, что все злые духи находятся под ногами церкви. Если церковь будет применять в молитве власть, злые духи действительно окажутся подчинены под её ноги. Такая молитва с властью совершенно не похожа на обыч# ные мольбы; это — повеление, основанное на власти. Мы должны подчиниться Божьей власти. Если мы не подчинимся Божьей власти, мы не сможем молиться с властью. Мы должны не только подчиниться власти Бога в том, что касается Его положения, но и под# чиниться Его власти в нашей повседневной жизни и во всех практических вопросах. Если мы не сделаем этого, мы не сможем молиться с властью. Обычная молитва направляется с земли к небу. Но молитва, о которой мы здесь говорим, направляется не с земли к небу; она начинается с небесного положения и опускается вниз с неба на землю. Отправной точкой для молитвы с властью служит небо, а целью — земля… Молитвой с властью молятся с неба на землю… Если человек так и не научился молиться сверху вниз, то он не научился молиться с властью. В духовной войне молитва, которой молятся сверху вниз, очень важна… Молиться сверху вниз — значит занимать то положение, которое дал нам Христос в небесных пределах, повелевать Сатане с властью и отвергать все его дела и провозглашать НЕДЕЛЯ 5 — ДЕНЬ 5 126 с властью, что все Божьи повеления должны быть ис# полнены. Если мы молимся за осуществление Божьей воли и решение о ней, мы не должны говорить: «Боже, я прошу Тебя исполнить это». Нет, мы должны сказать: «Боже, Ты должен это сделать. Ты должен это совер# шить. Что бы ни случилось, Ты должен выполнить эту работу». Это — повелевающая молитва, молитва с властью. (Вочман Ни, «Молитвенное служение церкви», стр. 82#83, 87, 76#77) См. также: «Молитвенное служение церкви», стр. 8188 Озарение и вдохновение: ______________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ 127 НЕДЕЛЯ 5 — ДЕНЬ 6 Утреннее питание Эф. Даже когда мы были мёртвы в проступках, 2:5-6 оживотворил нас вместе с Христом (благодатью вы спасены), и воскресил вместе с Ним, и посадил вместе с Ним в небесных пределах в Христе Иисусе. 1:22 И Он всё подчинил под Его ноги и дал Ему быть Главой над всем для церкви. Положение вознесения производит власть вознесения. Любой человек, занимающий то или иное положение, обладает властью, соответствующей этому положению. Даже у слуги есть не только положение, но и власть. У полицейского есть положение и власть полицейского. У учителя есть положение и власть учителя. Таким образом, нам нужно увидеть, что вознесение — это положение и у этого положения есть соответствующая власть. Духовная жизнь христианина связана не только с жизнью, но и с положением. Поэтому она связана не только с силой, но и с властью. Жизнь приносит силу, а положение — власть. Воскресение связано с силой, а вознесение — с властью. Чтобы обладать определённой мерой власти или определённым видом власти, необходимо занимать определённое положение. Если вы будете в небесной сфере, у вас естественным образом появится небесная власть. Все наши подлинные молитвы являются применением небесной власти в небесном положении. («Уроки молитвы», стр. 237) Чтение на сегодня Положение молитвы — это положение вознесения. Молиться можно только в небесной сфере. Всякий раз, когда вы покидаете небесную сферу, вы теряете положение молитвы. Вы можете молиться, но эта молитва не учиты# вается перед Богом. НЕДЕЛЯ 5 — ДЕНЬ 6 128 Как положением молитвы, так и властью молитвы яв# ляется вознесение. Положению молитвы присуща власть молитвы. Всё, что делает христианин, связано не только и не столько с силой, сколько с властью. Например, во время проповеди слова вам требуется не только сила, но и власть. То же самое относится к некоторым людям, которые молятся перед Богом. У них есть не только сила, но и власть, потому что они находятся в небесном по# ложении. Все молитвы в вознесении являются молитвами власти… Автомобили на дороге останавливаются не тогда, когда какой#то человек выходит на улицу и поднимает палку; они останавливаются тогда, когда это делает регу# лировщик дорожного движения, потому что у него есть положение и власть. Повелевающие молитвы, властные молитвы, — это самые простые и лёгкие молитвы. Но для того чтобы молиться такими молитвами, нужно занимать положение вознесения. Что такое молитва власти? Это молитва того, кто способен отдавать повеления, занимая положение вознесения. Поскольку наше сегодняшнее духовное состояние слишком низкое, лишь не многие из детей Божьих знают о такой молитве и ещё меньшее число практикует такую молитву. Но если мы будем должным образом двигаться вперёд в Господе, мы осознаем, что мы находимся в Святилище, а не на внешнем дворе. Мы также осознаем, что мы находимся в сфере вознесения и многие вещи не могут затронуть нас. Мы находимся вместе с Господом в сфере вознесения и на престоле. По этой причине мы можем предъявлять требования и повелевать всему согласно Господней воле. О чём бы мы ни молились, за# нимая такое положение, наша молитва является требова# нием, повелением. Когда вы достигаете рубежа, на котором у вас появ# ляются небесное положение и небесная власть, и благо# даря этому вы способны произносить властные молитвы, 129 НЕДЕЛЯ 5 — ДЕНЬ 6 вы являетесь человеком на престоле, занимающим вместе с Господом положение управления. Как Он царствует по правую руку от Бога, так и вы царствуете вместе с Ним в небесной сфере. В этот момент ваша молитва является не только властной, но и царствующей. Ваша молитва заключается в том, чтобы править с властью, исполняя Божьи распоряжения. Поэтому в такой момент все ваши молитвы становятся Божьим управлением, исполнением Божьего правления. Возможно, я зашёл слишком высоко, но я знаю, что если мы будем готовы учиться, то мы достигнем того места, где мы сможем произносить такие молитвы. Молитва связана не только с определёнными вопро# сами; в гораздо большей степени она связана с опреде# лённым положением. Вы должны быть в небесной сфере. («Уроки молитвы», стр. 237, 241#245) См. также: «Уроки молитвы», гл. 17 Озарение и вдохновение: ______________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ НЕДЕЛЯ 5 — ГИМН 130 Новый гимн 1. Всей властью неба и земли Господь воскресший наделён; Когда живём в единстве с Ним, Враг Божий будет сокрушён. 2. Провозглашаем мы в Христе, Что всех врагов мы победим. И, власть используя Его, Главу мы змея сокрушим. 3. Пусть в небесах иль на земле Стоит высокая гора; В Иисуса имени мы ей Прикажем — и уйдёт она! 4. Прикажем в вере: «Поднимись, Отсюда в море бросься ты!» План Божий верно исполнять Мы будем, можем и должны. 131 НЕДЕЛЯ 5 — ПРОРОЧЕСТВО Составление пророчества с основным пунктом и подпунктами: ____________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ НЕДЕЛЯ 6 — ПЛАН 132 Молитва ходатайства Тексты Писания: Евр. 7:25; Рим. 8:26#27, 34; Деян. 12:5; Кол. 1:9; 4:2 День 1 День 2 I. В Своём небесном служении Христос ходатайствует, и мы должны откликаться на Его ходатайство (Евр. 7:25; Рим. 8:34; Кол. 3:1-2): А. В Рим. 8:34 Христос ходатайствует о том, чтобы мы были прославлены (ст. 17, 30), а в Евр. 7:25 Христос ходатайствует о том, чтобы мы были спасены до конца; спасе# ние до конца равнозначно прославлению. Б. Христос — это наш Первосвященник со# гласно чину Мелхиседека, который хода# тайствует за нас (5:10; 7:24#26): 1. Христос умер за нас, Он был воскрешён, и сейчас Он находится на небесах, где Он ходатайствует за нас и заботится о нас; Бог назначил Его, чтобы Он за# ботился о нас, и теперь Он заботится о нас, ходатайствуя за нас (Рим. 8:34). 2. Будучи Тем, кто ходатайствует за нас, Господь способен спасти нас до конца, то есть полностью, целиком, совершенно, на все времена и на всю вечность и до предела (Евр. 7:25). 3. Христос берётся за наше дело, ходатай# ствуя за нас; Он предстаёт перед Богом от нашего имени и молит за нас, чтобы мы были спасены и полностью приве# дены в Божий вечный замысел (1 Ин. 2:1; Евр. 9:24; Эф. 1:11; 3:11; 2 Тим. 1:9). В. Ходатайство Христа требует нашего от# клика; нам нужно стать на земле отраже# нием ходатайства Христа в Его небесном служении, молясь молитвами ходатайст# вующего Христа (Рим. 8:26#27, 34). 133 День 3 НЕДЕЛЯ 6 — ПЛАН II. Чтобы откликаться на небесное ходатайство Христа, нам нужно знать значение золотого жертвенника курения (Исх. 30:1-10): А. Жертвенник курения служит прообразом не молитвы Христа, а Его личности; он обозначает Христа молящегося, Христа хо# датайствующего (Евр. 7:25). Б. Жертвенник курения обозначает Христа как Ходатая, который поддерживает отно# шения между Богом и Его народом; без такого ходатайствующего Христа между Богом и нами не могут существовать и со# храняться надлежащие отношения (Исх. 30:1#6; Евр. 7:25; Рим. 8:34; 1 Ин. 2:1). В. Ходатаем сегодня является не просто Сам Христос, а Христос со Своим Телом; будучи членами Тела Христова, мы должны участ# вовать в ходатайствующей жизни Христа, молясь в Нём как золотом жертвеннике курения (Рим. 8:26#27, 34; Эф. 6:18#19; Кол. 1:9; 4:3, 12): 1. После Своего воскресения и вознесе# ния индивидуальный Христос стал со# вокупным Христом; таким образом, перед Богом сегодня ходатайствует не только индивидуальный Христос, но и совокуп# ный Христос — Глава с Телом (1 Кор. 12:12; Деян. 12:5, 12). 2. Христос, Глава, ходатайствует на небесах, а церковь, Тело, ходатайствует на земле (Рим. 8:34; Евр. 7:25; Деян. 12:5, 12). 3. Будучи членами Христа и частями Христа#Тела, мы содействуем Христу в Его служении ходатайства, осуществляя Его ходатайство в своих молитвах хо# датайства (Рим. 8:26#27, 34; Евр. 7:25; 1 Тим. 2:1). НЕДЕЛЯ 6 — ПЛАН 134 III. Ходатайствующий Дух помогает нам, сочувствует нам, укрепляет нас, утешает нас и поддерживает нас тем, что ходатайствует за нас (Рим. 8:26-27): А. Обитающий в нас Дух помогает нам в нашей слабости; в частности, слабость, о которой говорится в Рим. 8:26, — это слабость в молитве: 1. Поскольку мы слабы в том, что касается Божьих интересов и божественных ве# щей, и не знаем, какой молитвы желает Бог, обитающий внутри Дух работает в нас, чтобы помочь нам в нашей сла# бости в молитве. 2. Дух приходит к нам на помощь «таким же образом»; каковы мы в нашем образе действия, таков и Дух (ст. 26А). 3. Дух помогает нам в любой ситуации, потому что Ему известны наши нужды, проблемы и недостатки и Он сочувствует нам, поддерживает нас и укрепляет нас. Б. Дух ходатайствует за нас тем, что стонет таким же образом, как мы (ст. 26Б): 1. На первый взгляд стонем мы, но в наших стонах — стоны Духа. 2. Когда мы стонем из глубины своего духа, Дух, обитающий в нашем духе, присоединяется к нашим стонам, хода# тайствуя в основном о том, чтобы мы переживали преобразование в жизни для возрастания в жизни к зрелости. День 5 В. По мере того как Дух работает в нас, помогая нам в нашей слабости и ходатай# ствуя за нас, Он вливает в нас Свой разум, который согласно Богу, в нашей молитве (ст. 27): 1. В Эф. 4:23 говорится о духе разума, а в Рим. 8:27 говорится о разуме Духа; День 4 135 День 6 НЕДЕЛЯ 6 — ПЛАН дух разума предназначен для обновле# ния, а разум Духа — для ходатайства. 2. Разум Духа слит с нашим разумом; наш разум обращён к духу, в результате чего наш разум становится единым с разумом Духа (ст. 6, 27). IV. В 12-й главе Деяний мы видим ходатайствующую молитву церкви, а в Кол. 1:9-11 — ходатайствующую молитву апостола Павла: А. Когда Пётр был в тюрьме, «церковь рев# ностно совершала молитву Богу о нём» (Деян. 12:5): 1. За кулисами шла битва духовных сил, битва между Богом и Его врагом, Сата# ной (ст. 4#6). 2. Своей молитвой церковь сражалась в битве на стороне Бога против Сатаны, лукавого (ст. 5#23). Б. Павел молился о том, чтобы святые «ис# полнились полного знания Его воли во всякой духовной мудрости и понимании» (Кол. 1:9): 1. Здесь Божья воля связана с всеобъемлю# щим Христом как нашей долей (ст. 12). 2. Божья воля глубока, и она связана с тем, что нам нужно знать, переживать и жить всеобъемлющего Христа; Божья воля заключается в том, чтобы мы знали Христа, переживали Христа, наслаж# дались Христом, жили Христа и по# зволили Христу стать нашей жизнью и нашей личностью (Флп. 3:7#10; 1:21А; Кол. 3:4; Эф. 3:17А). V. Мы должны быть настойчивыми в молитве и откликаться на ходатайство Христа — искать того, что наверху, и обращать свой разум к тому, что наверху (Кол. 4:2; 3:1-2). НЕДЕЛЯ 6 — ДЕНЬ 1 136 Утреннее питание Рим. Кто осуждает? Сам Христос Иисус умер и, 8:34 более того, был воскрешён, и Он — по правую руку от Бога, и Он ходатайствует за нас. Евр. А Он, так как пребывает вовек, имеет свя7:24-25 щенство неизменное. Поэтому и может Он до конца спасать тех, кто приступает через Него к Богу, так как Он всегда жив, чтобы ходатайствовать за них. Нам нужно быть теми, кто откликается на небесное служение Христа. На протяжении столетий Христос без заметного успеха пытался обрести людей, которые бы откликались на Его служение на небесах. По Его милости и благодати… давайте будем говорить Господу, что мы едины с Ним в этом служении. Нам нужно днём и ночью откликаться на служение Христа, который над всеми. Когда я откликаюсь, говоря Господу: «Аминь, Господь», глубоко внутри у меня появляется уверенность, что Христос ходатайствует и служит, что Он передаёт в меня Своё богатство и вливает в меня Божий элемент. Благодаря этой передаче и вливанию я оказываюсь наполнен и захвачен интересами Господа. Иногда я бываю настолько вне себя от радости, что не знаю, что мне делать. Вот что значит искать того, что наверху. («Жизнеизучение Послания к колоссянам», стр. 627-628) Чтение на сегодня Если мы будем искать того, что наверху, и если мы будем едины с Христом в том, что наверху, то нас не будут интересовать религия, философия и этические учения, то есть начала мира. Для нас будет важно только ходатай# ство Христа за Его Тело и передача Его богатства в Его членов. Я совершенно уверен в том, что многие святые в поместных церквях переживают переливание богатства 137 НЕДЕЛЯ 6 — ДЕНЬ 1 Христова. Поскольку у нас есть это переливание, нам не нужны этика, культура и религия. Нам просто нужно больше и больше единства с Христом в Его небесном служении. Слава Ему за Его ходатайство, за Его служение и за движение между небом и землёй! Христос не сидит без дела. Он ходатайствует, служит и осуществляет Божье управление. Мы должны на земле откликаться на то, что Христос делает на небе. В Своём земном служении Христос полностью совершил искупле# ние для нашего спасения, но Он ещё не завершил созида# ния Своего Тела. Для [этого] необходимо Его служение на небе. Желание Христа состоит не просто в том, чтобы получить множество спасённых людей; Он хочет, чтобы все спасённые созидались как Его Тело. Христу нужно Тело, строение, невеста. Для созидания Тела Христос должен выполнять определённую работу — Своё небесное служе# ние. («Жизнеизучение Послания к колоссянам», стр. 628, 631#632) Божье домостроительное спасение предназначено не только для того чтобы оправдать нас или освятить нас, но и чтобы прославить нас… В Рим. 8:30 говорится: «…кого Он призвал, тех и оправдал; а кого Он оправдал, тех и прославил». Из этого стиха мы видим, что про# славление — это спасение до конца. Прославление — это объяснение Евр. 7:25, где говорится, что Христос может спасать нас до конца. Этим окончательным спасением является прославление… Во время прославления больше не будет стонов, рабства, уз, суеты, тления или разложе# ния. Кто осуществляет работу по спасению нас до конца? Наш Мелхиседек, царственный и божественный Перво# священник. О том, что Христос ходатайствует за нас, говорится только в двух стихах Библии: Евр. 7:25 и Рим. 8:34, — которые соответствуют друг другу. Согласно 8#й главе Послания к римлянам, Христос ходатайствует не о том, НЕДЕЛЯ 6 — ДЕНЬ 1 138 чтобы жалкие грешники были оправданы (об оправдании речь идёт в 4#й главе Послания к римлянам). Он хода# тайствует о том, чтобы мы были прославлены. Это со# ответствует ходатайствованию в Евр. 7:25, потому что здесь Христос ходатайствует о том, чтобы мы были спасены до конца. Спасение до конца равнозначно прославлению. Таким образом, в обеих главах говорится об одном и том же. Без 7#й главы Послания к евреям мы бы никогда не осознали, что ходатайствующий Христос — это царст# венный, божественный Первосвященник. Без 7#й главы Послания к евреям мы бы, наверное, полагали, что хода# тайствующий Христос является только Спасителем согласно 8#й главе Послания к римлянам. Однако ходатайствую# щий Христос больше, чем Спаситель: Он — царственный и божественный Первосвященник, небесный Служитель. («Жизнеизучение Послания к евреям», стр. 436#437) См. также: «Жизнеизучение Послания к колоссянам», сообщ. 6162; «Жизнеизучение Послания к евреям», сообщ. 35 Озарение и вдохновение: ______________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ 139 НЕДЕЛЯ 6 — ДЕНЬ 2 Утреннее питание Кол. Итак, если вы были воскрешены вместе с 3:1-2 Христом, то ищите того, что наверху, где пребывает Христос, сидя по правую руку от Бога. Обращайте разум к тому, что наверху, не к тому, что на земле. 1 Ин. Дети мои малые, это пишу вам, чтобы вы не 2:1 грешили. А если кто-нибудь согрешит, то мы имеем Защитника у Отца — Иисуса Христа, Праведного. Поскольку Христос всегда жив [Евр. 7:25], смерть не может воспрепятствовать Ему вечно осуществлять Своё священство (ст. 23-24). В ветхозаветные времена смерть препятствовала всем священникам постоянно осуществлять своё священство, но она не может помешать Христу, вечно живущему, постоянно осуществлять Своё священство. В стихе 25 говорится, что Христос может спасать до конца. Слово, переведённое как «до конца», также означает «полностью», «целиком», «совершенно», «на все времена» и «на всю вечность» и «до предела». Поскольку Христос живёт вечно, не изменяясь, Он может спасать нас до конца в том, что касается степени, времени и пространства. С точки зрения степени, времени и пространства Он спасает нас до конца. («Жизнеизучение Послания к евреям», стр. 417) Чтение на сегодня Христос может спасать нас, потому что Он ходатай# ствует за нас. Христос как наш Первосвященник берётся за наше дело, ходатайствуя за нас. Он предстаёт перед Богом от нашего имени и молит за нас, чтобы мы были спасены и полностью приведены в Божий вечный за# мысел. Вы можете сказать, что никогда не осознавали НЕДЕЛЯ 6 — ДЕНЬ 2 140 того, что Он ходатайствует за вас. Вам и не нужно осозна# вать это. Какая польза от такого осознания? Не пытай# тесь осознавать Его ходатайство. Просто покойтесь в нём, полагайтесь на него и наслаждайтесь им. Будьте уве# рены в том, что ваш божественный Первосвященник по# стоянно ходатайствует за вас. Исходя из своего опыта я могу сказать, что часто Его ходатайство спасало меня. У нас есть постоянный, непрерывный и вечный Ходатай. Наш божественный Первосвященник ходатайствует за нас постоянно, зная, с какой лёгкостью мы падаем и, упав, остаёмся в своём падшем состоянии. Рано или поздно Его ходатайство победит, покорит и спасёт нас. Если это не произойдёт сегодня или завтра, это может произойти в следующем году, в следующем веке или, самое позднее, в новом небе и новой земле. Все мы будем полностью покорены и спасены Его ходатайством. Бог поручил Ему заботиться о нас, и сейчас Он заботится о нас, ходатай# ствуя за нас. Вы можете забыть, что призвали Его имя, но Он никогда не забудет это. Он ходатайствует за вас, и Он будет спасать вас до конца. Сейчас Он на престоле вечно осуществляет Своё свя# щенство. Как замечательно, что у нас есть такой царствен# ный и божественный Первосвященник! («Жизнеизучение Послания к евреям», стр. 417#419) У нас должен отложиться тот факт, что Христос на небе очень занят. Подумайте, о каком количестве по# местных церквей во всём мире Он заботится. Служение Христа на небе полностью нацелено на созидание Тела и образование Его Невесты. Однако служение Христа на небе требует нашего отклика. Нам нужно стать на земле точным отражением этого небесного служения. Когда мы ищем того, что наверху, мы откликаемся на небесное слу# жение Господа и отражаем его. Это подтверждается нашим переживанием. Если мы в своей молитве будем готовы забыть о мелочах и позаботиться о том, что наверху, мы 141 НЕДЕЛЯ 6 — ДЕНЬ 2 станем осознавать движение между нами и Христом на небе. Мы почувствуем, что от Него к нам и обратно течёт некий поток. Благодаря такой молитве в нас перелива# ется божественное богатство. Моё бремя в этом сообщении состояло в том, чтобы показать, каким должно быть состояние всех нас: мы должны быть едины с Христом в Его небесном служении. Всем нам нужно оставаться едиными с Христом в том, что наверху. Нас не должны отвлекать никакие этичес# кие увещевания. Все эти увещевания представляют собой начала мира. Нас должен интересовать только Христос и Его служение на небе. Посаженный на небе Христос ра# ботает, ходатайствует и служит. Давайте будем едины с Ним во всём этом! («Жизнеизучение Послания к колос# сянам», стр. 628#629) См. также: «Жизнеизучение Послания к евреям», сообщ. 33 Озарение и вдохновение: ______________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ НЕДЕЛЯ 6 — ДЕНЬ 3 142 Утреннее питание Эф. …Молясь во всякое время в духе и для этого 6:18-19 бодрствуя во всякой настойчивости и прошении обо всех святых и за меня, чтобы мне дано было слово при открытии моих уст, чтобы в смелости поведать тайну благовестия. Жертвенник курения обозначает Христа как Ходатая, который поддерживает отношения между Богом и Его людьми (Рим. 8:34; Евр. 7:25). Сам жертвенник является прообразом личности Христа, а не Его молитвы. Жертвенник курения обозначает молящегося Христа, ходатайствующего Христа. Без такого ходатайствующего Христа между Богом и нами не могут существовать и поддерживаться надлежащие отношения. Для поддержания наших отношений с Богом нам нужен Христос как наш Ходатай. («Заключительные сообщения по Новому Завету», стр. 496-497) Чтение на сегодня Жертвенник курения является прообразом Христа как Личности, а не Его молитвы. Он обозначает Христа молящегося, Христа ходатайствующего. После Своего вос# кресения, а особенно после Своего вознесения, индиви# дуальный Христос стал совокупным. Таким образом, перед Богом сегодня ходатайствует не только индивидуальный Христос, но и совокупный Христос — Глава с Телом. Христос, Глава, ходатайствует на небесах, а церковь, Тело, ходатайствует на земле. Следовательно, ходатаем сегодня является не просто Сам Христос, а Христос со Своим Телом. Если мы осознаем это, мы увидим, что жертвен# ник курения обозначает нечто очень глубокое. Побывав у жертвенника всесожжения, стола, светиль# ника и Ковчега, мы приходим к золотому жертвеннику 143 НЕДЕЛЯ 6 — ДЕНЬ 3 курения. Когда мы приходим к этому жертвеннику, единственное, к чему у нас есть вкус и интерес, — это молитва… Следует ли нам молиться здесь частными, лич# ными молитвами? Нет, молитва, которую мы приносим на жертвеннике курения, — это ходатайствующая мо# литва… Молитва, которая произносится у жертвенника курения, является не личной, индивидуальной молитвой. Это — ходатайствующая молитва. Здесь мы больше не за# няты собой и своим благополучием. Вместо того чтобы думать и молиться о себе, мы ходатайствуем за других. В этот момент мы в переживании являемся настоящими членами Христа, подлинными частями Христа#Тела, сово# купного Христа. Кроме того, в это время мы взаимо# действуем с Христом в Его служении ходатайства. Он ходатайствует особым образом, и мы взаимодействуем с Ним согласно тому, как Он ходатайствует. Это означает, что в своей молитве ходатайства мы осуществляем Его ходатайство. Это замечательно! В такой молитве мы дей# ствительно едины с Господом. (*«Жизнеизучение Исхода») В Эф. 6:18#19 Павел говорит, что мы должны совер# шать прошение обо всех святых и, в частности, за него, то есть за апостола. Не многие способны совершать про# шение обо всех святых. Человек, способный совершать прошение за Божью церковь и Божьих слуг, является тем, кто отбрасывает свои представления и идеи, обращается к своему духу и заботится о Божьем сердце. Такой человек знает Божью волю и может молиться за Божье желание. Бог заботится о Своей церкви, о Своих святых и о Своих слугах. Верующим, которые живут в своём духе, которые отбросили свои представления и у которых есть Божий разум, легко касаться того, что на сердце у Бога относи# тельно церкви, понимать Его заботу о Его детях и Его ожидание в отношении Его слуг. Такие люди могут хода# тайствовать и будут ходатайствовать, потому что Дух Божий движется в их духе и поднимает их на молитву за НЕДЕЛЯ 6 — ДЕНЬ 3 144 Божьи интересы. Бога интересует церковь, и они мо# лятся за церковь. Бога интересуют святые, и они молятся за святых. Бога интересуют Его слуги, и они молятся за Божьих слуг. Те, кто ходатайствует за церковь, святых и Божьих работников, могут делать это потому, что они живут в своём духе и касаются Бога. Если мы научимся входить в Бога, отбрасывая свои представления, обращаясь к своему духу и заботясь о Его желании, мы будем касаться Его сердца и знать Его инте# ресы. Богу будет легко побуждать нас ходатайствовать. Такое ходатайство является основательным, и оно каса# ется Бога… У нас есть вера, что по нашим молитвам Бог благословит церковь, святых и работников. (*«Как наслаж# даться Богом и как практиковать наслаждение Богом») Озарение и вдохновение: ______________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ 145 НЕДЕЛЯ 6 — ДЕНЬ 4 Утреннее питание Рим. …Мы сами, те, кто имеет начаток Духа, даже 8:23 мы сами в себе стонем, дожидаясь сыновства, искупления нашего тела. 26 …Таким же образом и Дух приходит нам на помощь в нашей слабости, ибо мы не знаем, о чём молиться как доMлжно, но Сам Дух ходатайствует за нас стонами невыразимыми. Ходатайствующий Дух помогает нам, сочувствует нам, подкрепляет нас, утешает нас и поддерживает нас тем, что ходатайствует за нас. Иногда мы ощущаем слабость и подавленность. Но даже в такое время внутренне что-то подкрепляет, поддерживает, воодушевляет и утешает нас… Хотя мы слабы, внутри у нас есть поддержка. Кроме того, внутри нас и за нас совершается определённая молитва. Это — работа ходатайствующего Духа… Дух помогает нам в любой ситуации, потому что Ему известны наши нужды, проблемы и недостатки, и Он сочувствует нам, поддерживает и подкрепляет нас. («Заключительные сообщения по Новому Завету», стр. 1091) Чтение на сегодня Обитающий в верующих Дух помогает им в их сла# бости… В частности, слабость, о которой говорится [в Рим. 8:26], — это слабость в молитве. Молитва обличает нашу слабость. Нам нелегко молиться… Даже если у нас есть желание молиться, у нас может не быть энергии, силы и способности для осуществления своего желания. Отсюда следует, что мы слабы в том, что касается Божьих интересов и всего божественного. Поэтому обитающий в нас Дух работает в нас, помогая нам в нашей слабости, особенно в нашей слабости в молитве для общения с Триединым Богом. НЕДЕЛЯ 6 — ДЕНЬ 4 146 Дух приходит к нам на помощь «таким же образом». Смысл выражения «таким же образом» всеобъемлющий... Какие мы, такой и Он. Таким же образом Дух прихо# дит нам на помощь. Какое это утешение! В то время как мы стонем, всматриваемся и дожидаемся, Дух тоже сто# нет, всматривается и дожидается. Он такой же, как мы. Если мы слабые, Он тоже выглядит слабым, хотя факти# чески Он не слаб. Он сочувствует нашей слабости. Он выглядит слабым ради нашей слабости, чтобы участвовать в ней. Когда мы молимся громко, Он тоже молится громко. Когда мы молимся тихо, Он тоже молится тихо… Как молимся мы, так молится и Он. Каковы мы в нашем образе действия, таков и Он… Наш образ действия — это Его образ действия. Мы не должны полагать, что Дух настолько отличается от нас, что мы, получив Духа, становимся незауряд# ными людьми. В 8#й главе Послания к римлянам имеется в виду не это… Каковы мы в нашем образе действия, таков и Он… Таким же образом и Дух приходит нам на помощь в нашей слабости. Когда мы слабы, не способны молиться, Дух приходит и укрепляет нас. Тогда мы начинаем молиться. Но, воз# можно, у нас есть бремя молиться, однако мы не знаем, что сказать, или нам не хватает слов. Тогда мы начинаем вздыхать и стонать… На первый взгляд стонем мы, но в наших стонах — стоны Духа. Вот почему Он стонет таким же образом, как мы. Он находится в нас, и Его стоны — в наших стонах. Он стонет с нами таким же образом, как и мы. Это — лучшая молитва, которой мы можем молиться о росте в жизни. Такая невыразимая молитва предназначена прежде всего для роста в жизни, истинную потребность в ко# тором мы мало понимаем. Нам всё ясно в отношении наших материальных нужд и нашей работы, и мы нахо# дим слова для молитвы об этом. Но в отношении роста 147 НЕДЕЛЯ 6 — ДЕНЬ 4 в жизни у нас не хватает ни понимания, ни слов. По мере того как мы ищем Господа в отношении роста в жизни, глубоко в нашем духе может появиться бремя мо# литься, но мы плохо понимаем, в чём состоит это бремя, и мы не находим для него слов. Поэтому мы непроиз# вольно вынуждены стонать. Когда мы стонем из глубины своего духа, Дух, обитающий в нашем духе, автомати# чески присоединяется к нашим стонам, ходатайствуя в основном о том, чтобы мы переживали преобразование в жизни для роста к зрелости сыновства. («Заключи# тельные сообщения по Новому Завету», стр. 1088#1091) См. также: «Заключительные сообщения по Новому Завету», сообщ. 92 Озарение и вдохновение: ______________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ НЕДЕЛЯ 6 — ДЕНЬ 5 148 Утреннее питание Рим. Но Тот, кто исследует сердца, знает, какая мысль 8:27 у Духа, потому что Он ходатайствует за святых согласно Богу. 6 …Разум, обращённый к духу, — жизнь и мир. Кол. Поэтому и мы с того дня, как услышали об 1:9 этом, не перестаём молиться и просить за вас, чтобы вы исполнились полного знания Его воли во всякой духовной мудрости и понимании. По мере того как Дух работает в верующих, помогая им в их слабости и ходатайствуя за них стонами, Он вливает в них Свой разум, который согласно Богу, в их молитве… (Рим. 8:27)... Дух разума [Эф. 4:23] предназначен для обновления, а разум Духа [«мысль у Духа» в Рим. 8:27] — для ходатайствования. На самом деле трудно сказать, чью мысль, или разум, имеет в виду Павел в стихе 27, поскольку Дух слит с нашим духом и Он ходатайствует внутри нас. В наших стонах присутствуют стоны Духа… Точно так же в стихе 27 мы видим разум Духа, но теперь разум Духа един с нашим разумом, потому что наш разум обращён к Духу (ст. 6). Иногда у нас есть бремя молиться, но мы не знаем, что сказать. Тогда мы можем стонать: «О Господь, о Господь». Это — наши стоны, потому что стонем мы, но… они начинаются в нашем духе и исходят из глубин нашего существа. Это не просто звук стонов. В наших стонах присутствует разум, поскольку в них содержится некая мысль, некий смысл. Это указывает на участие разума… Это разум Духа, слитый с нашим разумом. Наш разум обращён к духу, в результате чего наш разум становится единым с разумом Духа. («Заключительные сообщения по Новому Завету», стр. 1091-1092) 149 НЕДЕЛЯ 6 — ДЕНЬ 5 Чтение на сегодня Когда Пётр был в тюрьме, «церковь ревностно совер# шала молитву Богу о нём» (Деян. 12:5). Отсюда следует, что за кулисами шла битва духовных сил, битва между Богом и Его врагом, Сатаной. На первый взгляд противо# стояние было между Иродом и Петром, но на самом деле оно было между Богом и Его врагом... Поэтому цер# ковь сражалась в битве на стороне Бога против Сатаны, лукавого… Церковь молилась, и оружием, которое она использовала, чтобы нанести поражение Ироду и стояв# шей за ним духовной силе, было не оружие плоти, а оружие Духа. («Жизнеизучение Деяний», стр. 330) В Кол. 1:9 говорится: «Поэтому и мы с того дня, как услышали об этом, не перестаём молиться и просить за вас, чтобы вы исполнились полного знания Его воли во всякой духовной мудрости и понимании». Здесь под Божьей волей понимается Божья воля, связанная с Божьим вечным замыслом, с Божьим домостроительством в отно# шении Христа (Эф. 1:5, 9, 11), а не Божья воля, связан# ная с второстепенными вещами. Здесь Божья воля сосредоточена не на таких вещах, как брак, работа или жильё; она связана с всеобъемлю# щим Христом как нашей долей. Божья воля в отношении нас заключается в том, чтобы мы знали всеобъемлющего Христа, переживали Его и жили Его как свою жизнь. Знать Христа таким образом — значит иметь полное знание Божьей воли. Божья воля глубока, и она связана с тем, что нам нужно знать, переживать и жить всеобъемлющего Христа. В Кол. 1:9 Павел молился не о том, чтобы колоссяне знали, на ком жениться, где жить и на какую работу устроиться. Его сердце не было занято такими мелочами. В этом стихе Божья воля указывает на Христа. Божья воля за# ключалась не в том, чтобы колоссяне следовали иудаист# ским обрядам, языческим предписаниям и человеческим НЕДЕЛЯ 6 — ДЕНЬ 5 150 философиям. Более того, Божья воля состояла не в том, чтобы они практиковали аскетизм, то есть беспощад# ное обращение с телом для обуздания потворства плоти. Божья воля в отношении колоссян заключалась в том, чтобы они знали Христа, переживали Христа, наслажда# лись Христом, жили Христа и позволяли Христу стано# виться их жизнью и их личностью. Сегодня Божья воля в отношении нас точно такая же. Павел как бы говорил: «Колоссяне, гностицизм, мистицизм, аскетизм, обряды и предписания отвлекли вас, сбили вас с пути и обманули вас. Вам нужно исполняться полным знанием Божьей воли. Божья воля заключается в том, чтобы всеобъемлю# щий Христос был вашей долей». («Жизнеизучение Посла# ния к колоссянам», стр. 23#25) См. также: «Заключительные сообщения по Новому Завету», сообщ. 92; «Жизнеизучение Деяний», сообщ. 34; «Жизне изучение Послания к колоссянам», сообщ. 3 Озарение и вдохновение: ______________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ 151 НЕДЕЛЯ 6 — ДЕНЬ 6 Утреннее питание Кол. Итак, если вы были воскрешены вместе с 3:1-2 Христом, то ищите того, что наверху, где пребывает Христос, сидя по правую руку от Бога. Обращайте разум к тому, что наверху, не к тому, что на земле. 4:2 В молитве будьте настойчивы, бодрствуя в ней с благодарением. Искать того, что наверху, и обращать свой разум к тому, что наверху, — значит жить Христа, иметь с Ним одно житие. Когда Христос молится на небе, мы должны молиться на земле. Это означает, что происходит некая передача между Христом, молящимся на небе, и нами, молящимися на земле. Благодаря этой передаче мы можем молиться в единстве с Ним. Мы откликаемся на земле на молитву Христа на небе. Никто из нас не должен сидеть без дела. Мы все обязаны откликаться на небесную передачу Христа. Нам нужно жить вместе с Христом, ища того, что наверху, и обращая свой разум к тому, что наверху. Христос на небе ходатайствует, служит и управляет, а мы на земле откликаемся на то, что Христос делает на небе. («Жизнеизучение Послания к колоссянам», стр. 610-611) Чтение на сегодня Когда разум Господа становится нашим разумом, мы узнаём, чего Он хочет, и начинаем заботиться о Его жела# ниях. Когда мы заботимся о желаниях Господа, мы хо# датайствуем за них. Знание Божьего желания побуждает нас выполнять работу ходатайства перед Богом. Многие из наших молитв не являются результатом пре# бывания в Нём. Мы молимся согласно нашим представ# лениям и желаниям. Такие молитвы не касаются Бога… НЕДЕЛЯ 6 — ДЕНЬ 6 152 Чтобы наши молитвы касались Бога и чтобы мы полу# чали на них ответы, эти молитвы должны начинаться не нами. Сначала мы должны слиться с Богом и позво# лить Ему начинать наши молитвы и приводить их в дей# ствие. Только такие молитвы являются ценными, и только на них будут даны ответы. В Ветхом Завете Бог хотел благословить израильтян… Но Он не мог найти никого, кто бы молился об этом. Тогда в Своём говорении Он использовал иллюстрацию, показывавшую необходимость в человеке, который бы стал в проломе стены. Однако Он не мог найти никого (Иез. 22:30). Стоять в проломе — значит быть тем, кто каса# ется Божьего сердца, живёт в Боге, заботится о Божьем желании и соответственно молится. В этом стихе Бог не мог найти на земле никого, кто стоял бы за это. Не было никого, кто присоединился бы к Нему и стал отражением Его сердца в молитве за Его интересы. Поэтому Ему ничего не оставалось, кроме как отказаться от народа Израиля. Он не мог найти никого, кто стал бы отражением Его сердца, никого, кто научился бы жить в Нём, заботиться о Его желании или откли# каться на Его желание и призывать Его, чтобы совершить что#то на земле. Поэтому на небе Он мог лишь тяжко вздыхать. В то время, скорее всего, было много людей, которые молились, но их молитвы не касались Бога. Эти люди жили вне Бога и не касались Его сердца. Точно так же многие верующие молятся вне Бога, и в Его глазах их молитвы ничего не значат. Они не научились обра# щаться к своему духу и входить в Бога. Они не научились отбрасывать свои представления и заботиться о Божьем желании. Они не касались Божьего сердца и не позволяли Богу начинать их молитвы. В результате, за кого бы они ни молились: за себя, за других, за церковь или за ра# боту, — все их молитвы находятся вне Бога. Поскольку 153 НЕДЕЛЯ 6 — ДЕНЬ 6 они начинают свои молитвы сами, Бог не молится в их молитвах, Он не сливается с ними и не отвечает на их молитвы. Эти молитвы не касаются Бога и не дости# гают Его, и они не получают многих ответов и не ста# новятся свидетелями особых результатов. Если мы хотим научиться выполнять работу ходатайства, мы должны научиться обращаться к своему духу, входить в Бога, отбрасывать свои представления и заботиться о Божьем сердце. Когда мы будем это делать, Он естест# венным образом покажет нам Своё желание и побудит нас молиться. Чем больше мы будем так молиться, тем больше мы будем касаться Божьего сердца. Мы будем касаться Бога и будем наполнены, и в нас останется нечто прочное. После такой молитвы у нас появится вера и глубокая убеждённость в том, что на наши молитвы будет дан ответ. Ходатайство всецело связано с тем, что человек находится в духе. (*«Как наслаждаться Богом и как практиковать на# слаждение Богом») См. также: «Жизнеизучение Послания к колоссянам», сообщ. 60 Озарение и вдохновение: ______________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ НЕДЕЛЯ 6 — ГИМН 154 Гимн 286 1. С Господом трудясь, молись, Чтобы путь Ему открыть, Чтобы двигаться Ему И тебе в движенье быть. 2. С Господом трудясь, молись, С Ним себя отождестви; В плане, в цели с Ним един, Благодать Его прими. 3. С Господом трудясь, молись, Честолюбье отвергай, Своеволие гони, План Его осуществляй. 4. С Господом трудясь, молись, Пусть Он действовать начнёт И затем работу всю Через нас произведёт. 5. С Господом трудясь, молись, Колесо начни вращать, Чтобы церковь так могла Силу всю Его являть. 155 НЕДЕЛЯ 6 — ПРОРОЧЕСТВО Составление пророчества с основным пунктом и подпунктами: ____________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________
