Христос, грядущий в мир (Мтф.11:2-19)

16 февраля 2014г
Воскресная проповедь ц.Сонрак
проповедь: Епископ Ким Сонг Хѐн
Христос, грядущий в мир (Мтф.11:2-19)
Бог – истинный Отец
Он отправил Господа Иисуса в этот мир
Чтобы через Него мы обрели спасение (Ин.3:16)
Христос пришел по Слову, которое пребывало в начале.
Но сначала были Закон и пророчества пророков.
Иоанн Креститель - это завершение Закона и пророков.
Он тот, кто должен прийти перед Христом (Мал.4:5).
Израиль ждал Илию.
Иоанн Креститель есть Илия (Мтф.11:14).
Хотя Иоанн Креститель не знал о себе,
но Иисус лично сказал о нем.
Иисус Христос не является Илией,
которого ждал Израиль,
Он Тот, Кто должен прийти после,
именно Он Спаситель (Мал.4:2-3)
Об Иисусе свидетельствует Бог и
свидетельствует Дух Святой.
Тот, о Ком свидетельствует Дух Святой,
имеет силу и святые чудеса
○ Мы должны знать о Вере,
знать Того, о Ком свидетельствует Библия,
Должны познать не убеждениями, а Верою
○ Идущий за Илией
Придет с силой исцеления и святыми чудесами
Не имеющий этого, не является Христом
○ Таким образом,
тот, кто принимает Иисуса Христа
Обязательно получает Его силу
※ Будем верить в Иисуса
Получим его Силу
Станем настоящими верующими и получим любовь Господа.
Чтобы открыли Божьего Посланника
Бог - истинный Отец. Он отправил Сына в мир, чтобы освободить человека,
угнетенного проклятиями. Однако чтобы обрести спасение человек должен
обнаружить Посланника Божьего. Ради этого вначале должна быть подготовлена душа,
чтобы осознать Бога, приближающегося к нам с сердцем Отца. Бог, чтобы человек
смог обнаружить Посланника Божьего, заблаговременно отправлял пророков.
Многократно посылая пророков, Бог всегда имел отцовское чувство, чтобы спасти
детей. Однако после последнего пророчества пророка Малахии в Израиле не выходили
пророки. Начался беспросветный период, когда от Бога не было никаких вестей.
“Вот, Я пошлю к вам Илию пророка пред наступлением дня Господня, великого и
страшного. И он обратит сердца отцов к детям и сердца детей к отцам их, чтобы Я,
придя, не поразил земли проклятием” (Мал.4:5-6). После этих слов, Израиль более
четырехсот лет не слышал Божьего слова. Но долгое молчание неожиданно нарушил
Иоанн Креститель.
Уповая только на видимое
Между Богом и человеком существует крайне злостный разделитель. Это враг
человека. Пока человек находится под его господством, он не сможет освободиться от
погибели. Иисус называл его “князем мира”, из чего можно узнать, что он в мире
самый могущественный (Инн.12:31). Люди желают признавать только то, что видят
своими глазами. Особенно в современном обществе сложно признать объективно
существующим то, что не подлежит научным доказательствам. Таким образом, человек,
признающий только очевидное, не может защититься от нападений дьявола, поэтому
можно принять за естественное то, что ему только остается быть растоптанным.
Невидимая сила князя мира сего образовала свое царство.“И если сатана сатану
изгоняет, то он разделился сам с собою: как же устоит царство его?” (Мтф.12:26).
Слова Иисуса проявляют то что, в царстве князя мира сего существует определенная
иерархия и органическая взаимосвязь между его членами. В Евангелии от Матфея
12:43-45 написано: “Когда нечистый дух выйдет из человека, то ходит по безводным
местам, ища покоя, и не находит; тогда говорит: “возвращусь в дом мой, откуда я
вышел”. И, придя, находит его незанятым, выметенным и убранным; тогда идет и
берет с собою семь других духов, злейших себя, и, войдя, живут там; и бывает для
человека того последнее хуже первого. Так будет и с этим злым родом.” Из этих слов
становится понятным, что силы князя сего мира не как люди, они не стремятся
извлекать свою пользу, а сплоченно взаимодействуют друг с другом.
Человек желает быть счастливым, здоровым, иметь покой в душе. Но скрытая от
человеческих глаз сила врага, обладает чрезвычайно насильственным характером. К
несчастью для человека, воспринимающего только видимое, является непосильным
преодолеть силу врага, которая самовольно вторгается и творит беззакония.
История об Иове в Библии показывает его образцовое вероисповедание. Однако
более важным предназначением книги Иова является обнажить дела дьявола и
реальность духовного мира. Дьявол вторгся в семью Иова и после как нанес много
страданий, не отошел, а истязал еще сильнее. Смотря на Иова, который перестал
чувствовать боль и ожидал только своей смерти, невозможно не испытывать к нему
жалость. Более того, злодеяния дьявола, превышающее наше воображение,
предостаточно, чтобы вызвать в нас гнев. Филантропия и гуманизм не имеют с ним
никакого отношения. У него не может быть и мысли: “с этого человека достаточно
страданий ”. В книге Иова хорошо показан насильственный и жестокий характер
дьявола, который истязая и убивая человека, наслаждается.
Кто мог представить, что один проступок, совершенный в Едемском саду, принесет
такие трудности? Кто мог предположить, что человек станет рабом дьявола? Однако
человек, который должен знать держащего ключи страданий, на самом деле,
совершенно не интересуется им, а если и услышит, то нисколько не пытается
убедиться в реальности. Как же человек, желающий признавать только видимое,
сможет справиться с невидимым врагом?
Свидетельство пророков, свидетельство предшествующих верующих,
свидетельство Святого Духа
Божье Слово проявилось в видимом образе не для того чтобы осудить людей или
обременить ношей, а чтобы уничтожить врага, который разрушал их душу и плоть, и
воткнул в их души ядовитое жало. Однако плотскими глазами обнаружить что-то сверх
того, что Он пришел на землю Человеком, невозможно. Следовательно, чтобы найти
Его, во-первых, необходимо исследовать свидетельства пророков. Другими словами, за
основу обязательно должна приниматься Библия. Во-вторых, нужно слышать
свидетельства предыдущих верующих. В-третьих, нужно получить свидетельство
Святого Духа. Дух Святой свидетельствует дела и слова Иисуса, этим автоматически
свидетельствует Божью волю, свидетельствуя Иисуса, проявляет силу, этим
свидетельствует о Себе. Таким образом, получать свидетельство Святого Духа, значит
получать свидетельство Триединого Бога.
Свидетельство пророков
Не имея представлений о свидетельстве пророков невозможно обнаружить Христа.
Тот, кто явится, не имея отношений со свидетельствами пророков, не является
спасителем. Иоанн Креститель в Иудейской пустыне призывал народ к покаянию:
“Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное” (Мтф.3:2). Среди толпы,
выходящей на покаяние, находились и фарисеи, имевшие превосходство в благочестии
и святости. Но Иоанн Креститель определил их превосходство недействительным, а их
мнение о себе - самодовольством. Больше чем что-либо он утверждал Идущего за ним,
который Сильнее его, который будет судить со страшной властью. Люди боялись
Иоанна Крестителя. Его глас заставлял трепетать и царя Ирода.
Бог сделал так, чтобы Израиль ожидал Христа Спасителя через Закон и пророков.
Однако находясь в обстоятельствах четырехсотлетнего молчания Бога, пришествие
Мессии стало для них слишком далекой мечтой, с одной стороны их сердцах
заполнили такие очевидные герои как Моисей, Давид, Илия. В особенности, что
последнее ветхозаветное пророчеств говорило о приходе Илии, было естественным то,
что люди с нетерпением ожидали Илию.
Но в действительности люди должны были ожидать Мессию, который облегчит
их страдания. В обстоятельствах отсутствия ясной информации о Мессии, люди
считали, что им незамедлительно нужен Спаситель в лице Илии, который уничтожил
четыреста пятьдесят пророков Ваала и имел правильную веру. Интерес людей
сосредоточился не на Христе, а на Илии. К тому же Иоанн Креститель говорил об
Идущем за ним: “Он будет крестить вас Духом Святым” (Мтф.3:11), упоминание
“огня”, тем более заставляло людей представлять Илию, который однажды поразил
людей огнем с неба.
В таких обстоятельствах Израильские иудеи послали священников и левитов к
Иоанну спросить его: “Кто ты?”. Это был вопрос не о том, кто есть сам Иоанн, а
спрашивалось о его служении. Иоанн откровенно отвечал: “Я не Христос”. Люди опять
спрашивали: “Кто же ты? ты Илия”, он сказал: нет (Инн.1:19-21).
На самом деле Иоанн Креститель был Илией. Обязанность Илии, о котором
пророчествовал пророк Малахия и его предназначение, которое изначально ангел
говорил его отцу, точно совпадают (Лк.1:17). Несмотря на это, Иоанн отрицал, что он
есть Илия. Вопрос пришедших из Иерусалима: “Ты Илия?”, в действительности
содержал насмешку. “Неужели сейчас перед нами явился могущественный Илия,
который вознесся на небо?”, Иоанн не отвечал им: “Да, я Илия”. Хотя без сомнений он
пришел с сердцем Илии, но так как не обладал его силою, поэтому перед людьми не
мог решительно представить себя Илией.
Пришедшие из Иерусалима спрашивали: “Ты тот Пророк?”, то есть “Тот Пророк”, о
котором Моисей пророчествовал: “Пророка из среды тебя, из братьев твоих, как меня,
воздвигнет тебе Господь, Бог твой, - его слушайте” (Втр.18:15). Петр же смело
свидетельствовал, что этим Пророком является именно Иисус Христос (Деян.3:20-23).
На вопрос: “Ты тот Пророк?”, Иоанн отвечал: нет, и спросили его: кто же ты? чтобы
нам дать ответ пославшим нас: что ты скажешь о себе самом?” На что Иоанн
только цитировал слова пророка Исаии: “Я глас вопиющего в пустыне; “исправьте
путь Господу”, (Ис.40:3) и больше не говорил ничего (Инн.1:21-23).
А посланные были из фарисеев, и они спросили: “Что же ты крестишь, если ты ни
Христос, ни Илия, ни пророк?”, Иоанн отвечал объяснением: “Я крещу в воде; но
стоит среди вас Некто, Которого вы не знаете. Он-то Идущий за мною, но Который
стал впереди меня. Я недостоин развязать ремень у обуви Его” (Инн.1:24-27)
В Евангелие от Матфея 3:11-12 Иоанн говорил: “Я крещу вас в воде в покаяние, но
Идущий за мною сильнее меня; я не достоин понести обувь Его; Он будет крестить
вас Духом Святым и огнем; лопата Его в руке Его, и Он очистит гумно Свое и
соберет пшеницу Свою в житницу, а солому сожжет огнем неугасимым”. Иоанн,
понимая, что сам постоянно упоминает об огне, не мог не связывать Идущего за ним и
Илию. Скорее всего, он был в большом замешательстве. Он точно знал, что сам не
является Христом и в какой-то мере признавал себя за Илию, о котором
пророчествовала Библия. Однако не был тем жаждущим людьми Илией, который
вознесся на небо и спустился снова. С другой стороны он размышлял, что и Иисус
может быть Илией, который будет крестить огнем. Хотя Иоанн знал, что Иисус есть
Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира, однако принимать себя за того, кто
приготовил Ему путь, считал недостойным. С другой стороны Иисус проявлял
удивительную силу, которую не видели после дней Илии, поэтому вполне можно было
признать в Нем Илию. Иоанн был смущен в том, кто есть он сам? К тому же,
некоторые в то время верили, что Иисус – это Илия (Мтф.16:14).
Испытывая сомнения, Иоанн послал учеников к Иисусу, спросить: “Ты ли Тот,
Который должен прийти, или ожидать нам другого?” Это означало: “Ты ли Мессия?
Или Ты Илия?” Иисус сказал ученикам Иоанна: “Пойдите, скажите Иоанну, что
слышите и видите: слепые прозревают и хромые ходят, прокаженные очищаются и
глухие слышат, мертвые воскресают и нищие благовествуют”. Цитируя слова из
книги пророка Исаия 61:1, Иисус лично заявил, что является Спасителем, о котором
пророчествовал пророк Исаия. Таким образом, Иисус основывался на свидетельстве
пророков.
Вера предыдущих
Петр также свидетельствовал, что пророчество пророка Исаий было об Иисусе
Христе. Таким образом, к свидетельству пророка присоединилось свидетельство
верующего. В книге Деяние Апостолов 10:36-38 написано содержание свидетельства
Петра, которое он говорил перед семьей Корнелия: “Он послал сынам Израилевым
слово, благовествуя мир чрез Иисуса Христа; сей есть Господь всех. Вы знаете
происходившее по всей Иудее, начиная от Галилеи, после крещения, проповеданного
Иоанном: как Бог Духом Святым и силой помазал Иисуса из Назарета, и Он ходил,
благотворя и исцеляя всех, обладаемых диаволом, потому что Бог был с Ним”.
Свидетельство Духа Святого
Петр ясно провозгласил, что Бог желает свидетельства верующих. В книге Деяние
Апостолов 10:42 говорится: “Он повелел нам проповедовать людям и
свидетельствовать, что Он есть определенный от Бога Судия живых и мертвых”, а
в 43 стихе: “О Нем все пророки свидетельствуют, что всякий верующий в Него
получит прощение грехов именем Его”. Петр свидетельствовал, что Тот, о ком
свидетельствовали пророки является Тем в кого верит он. После этого семья Корнелия
уверовала в Того, о ком свидетельствовали пророки, и в кого прежде них уверовал
Петр. Сразу после этого на них сошел Святой Дух (Деян.10:44). Тем, кто
первоначально получил свидетельство пророков, а затем свидетельство поверивших
раньше, Бог дает свидетельство Духа Святого.
Иоанн Креститель последний пророк, приготовивший путь Христу
На вопрос Иоанна: “ Кто Ты? – Иисус ответил - Я есть Мессия, а ты Илия”. Когда
Ученики Иоанна ушли, Иисус открыл правду об Иоанне. “Что смотреть ходили вы в
пустыню? трость ли, ветром колеблемую? что же смотреть ходили вы? человека ли,
одетого в мягкие одежды? носящие мягкие одежды находятся в чертогах царских.
Что же смотреть ходили вы? пророка? да, говорю вам, и больше пророка. Ибо он
тот, о котором написано: “се, Я посылаю Ангела Моего пред лицом Твоим, который
приготовит путь Твой пред Тобою”. Истинно говорю вам: из рожденных женами не
восставал больший Иоанна Крестителя; но меньший в Царстве Небесном больше его.
От дней же Иоанна Крестителя доныне Царство Небесное силою берется, и
употребляющие усилие восхищают его, ибо все пророки и закон прорекли до Иоанна. И
если хотите принять, он есть Илия, которому должно прийти. Кто имеет уши
слышать, да слышит!” (Мтф.11:7-15).
Многие пророки пророчествовали о пришествии Христа, и в конце долгих ожиданий
в итоге явился Иисус. Но пока не подошло Его время, Он не начинал служения, а ждал.
Возможно, последний пророк Иоанн начал готовить путь для Христа за несколько
месяцев до начала служения Иисуса или максимум за два-три года. Он обнаружил
Иисуса и представил Его Израилю. С этого момента Иисус, тридцать лет хранивший
молчание, начал официальное служение Христа по спасению человечества. Другими
словами, с того дня, когда Иоанн представил Христа, началось приближение Царства
небесного, а Иисус следуя Божьему обетованию начал служение Христа.
Иоанн завершил свою миссию. Когда Иисус приступил к служению, Иоанн
находился в темнице, и в итоге там закончил жизнь. Он не видел воскресение Иисуса,
не видел Его вознесение на Небеса и Его Славы, не видел сошествия на землю Царства
небесного посредством Святого Духа. После того как он передал своих учеников
Иисусу, он лишился жизни. Так был положен конец Закону и пророкам, которые
продолжались более тысяча пятьсот лет.
Перед смертью Иоанна, его ученики пришли к нему и сетовали с ревностью: “Равви!
Тот, Который был с тобой при Иордане и о Котором ты свидетельствовал, вот, Он
крестит, и все идут к Нему”. Иоанн сказал в ответ: “ Не может человек ничего
принимать на себя, если не будет дано ему с неба. Вы сами мне свидетели в том, что
я сказал: не я Христос, но я послан пред Ним. Имеющий невесту есть жених, а друг
жениха, стоящий и внимающий ему, радостью радуется, слыша голос жениха. Сия то радость моя исполнилась. Ему должно расти, а мне умаляться” (Инн.3:26-30).
Получившие свидетельство Святого Духа
Иисус Христос не один из многих героев этого мира. Однако до вознесения Иисуса в
сердцах учеников, взиравших на Него, в какой-то степени еще оставалась надежда об
Илии. “Посему они, сошедшись, спрашивали Его, говоря: не в сие ли время, Господи,
восстановляешь Ты царство Израилю?” Иисус же сказал им: не ваше дело знать
времена или сроки, которые Отец положил в Своей власти, но вы примете силу, когда
сойдет на вас Дух Святой; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и
Самарии и даже до края земли” (Ден.1:6-8). Сказав это, Господь вознесся на Небо, а
ученики, бывшие очевидцами этого события, через десять дней получили обещанного
Святого Духа. С этого момента они обрели власть Сына Божьего, стали на практике
испытывать, как через их тела проявляется сила Божья, с которой можно побеждать до
сих пор непреодолимые дела дьявола. Это и есть владельцы Небесного царства.
Получение свидетельства от Духа Святого говорит о нашем духовном статусе.
Теперь мы равны Апостолам, ничем не уступающие им святые, обладающие силой и
властью, мы захватчики Небесного Царства. Мы не блуждаем в смятении в поисках
прозрения как трость колеблемая ветром; и не стремимся стать правителями в “мягких
одеждах” и не ищем людей в мягких одеждах; не боготворим Иоанна Крестителя,
который большего пророка Илии, сокрушившего четыреста пятьдесят пророков Ваала.
Мы встретили Иисуса Христа Божьего Сына, Который пришел уничтожить дьявола и
освободить нас, мы обладаем Им, мы Его свидетели, пьющие Его Кровь и ядущие Его
Плоть! На вопрос: “Кто ты?”, мы должны ответить: “Я свидетель Иисуса!” Мы стали
большими великими, свидетельствующими Иисуса Христа Святым Духом”.
Пришедший в мир Иисус Христос есть наш Спаситель. Он спас нас и стал нашей
силой, разбил безнадежность и освободил нас, Он Спаситель, бесконечно
поднимающий нас. Со времен Иоанна Крестителя для любого человека появился шанс
обрести власть Божьего Сына. Завоевание Небесного царства, начавшееся тогда, будет
продолжаться до скончания света. Мы не уповаем как Иоанн Креститель на
свидетельство, по которому можно впасть в сомнение и хаос, а получаем
свидетельство Духа Святого. После того, как мы получили свидетельство пророков и
свидетельство предшествующих верующих, на нас сошел Дух Святой. Благодаря Духу
Святому мы облачились в свидетельство Бога Отца, в свидетельство Иисуса Христа, с
этим одновременно получив силу Духа Святого, получаем личное свидетельство
Святого Духа. Мы встретились с грядущим в мир Христом, встретились со Спасителем.
Бороться и побеждать силою Христа
Какие бы ни были перед нами трудности, мы должны облечься в силу Святого Духа
и побеждать все козни и препятствия дьявола. Пока мы находимся на земле, борьба
будет продолжаться, но Бог во всем помогает нам. Жить в этом мире и не использовать
силу, разрешенную Богом, является весьма глупым делом. Бог поднимет нас в рай, а в
конце введет в Небесное царство, где будем наслаждаться вечной жизнью. А диавол,
который уже осужден, в скором будущем будет брошен в огненное озеро.
Только завоеватели завоюют Небесное царство. Принявшие Святого Духа владеют
Царством небесным, они великие свидетели Иисуса. Следовательно, сталкиваясь с
трудностями в этом мире, не нужно искать другого Спасителя. Не сомневаясь в своих
правах получать помощь Спасителя, нужно просить: “Господь, дай мне силу
побеждать врага!”, есть проблемы в семье - не вините судьбу, а молитесь: “Господь,
удали семена, которые враг посеял в нашей семье!” Какими бы ни были жестокими
дела дьявола, уповая на силу Святого Духа, наслаждайтесь Апостольской властью
святых, облачайтесь в имя Иисуса и побеждайте!
Мы члены Тела Господа. Пока мы находимся на земле с благодарной душой нужно
почитать Церковь, быть верным Церкви, любить Церковь, служить ради Церкви.
Каждый человек, уповающий на силу Господа; каждая семья, каждая паства не должны
терпеть трудности, не должны страдать, унывать, печалиться, не должны быть
несчастными, не должны болеть. Нельзя подвергаться злым делам диавола. Все члены
Церкви должны объединиться и побеждать врага. Не подвергайтесь угнетению, не
вините судьбу, не отступайте, не отчаивайтесь, а сражайтесь до конца! Необходимо
полностью облачиться в силу Господа нашего Иисуса Христа, который пришел в мир и
уничтожил врага.
Отработка текста: центр перевода произведений Симуона, пастор И Ги Тэк
Прошлые проповеди на сайте: http://www.berearussia.org/
Проповеди на корейском, английском, испанском, китайском языках можно посмотреть через сайт
http://www.berearussia.org/