ПРОПОВЕДЬ к воскресенью Oculi, 14.3.2015 ПО Евангелию от

ПРОПОВЕДЬ к воскресенью Oculi, 14.3.2015
ПО Евангелию от Луки 9, 57-62
ПИСАНИЕ: К ефесянам 5, 1-8а
ЕВАНГЕЛИЕ: От Луки 9, 57-62
Главная песня: «И пусть другой идет искать» (279)
Песня перед проповедью: «Смотри Он в страхе бродит
тенью» (81)
Дорогая община!
Время страстей продолжается дальше и еще дальше
показывает нам, как это серьезно: следовать Иисусу Христу.
Прослушаем текст проповеди по Евангелию от Луки 9, 57-62.
Так кто же может быть истинным христианином? Как это
трудно! Люди, которые хотят здесь следовать Христу,
замечают это сами. Поэтому они и говорят: «Я хочу идти за
тобой, НО, но не так сразу. Позволь мне сначала похоронить
отца моего, или позволь - я сначала попрощаюсь». Это так
понятно! Но Иисус дает на это жесткий ответ: «Предоставь
мертвым погребать своих мертвецов, а ты иди, благовествуй
Царствие Божие».
Или: «Никто, возложивший руку свою на плуг и озирающийся
назад, не благонадежен для Царствия Божьего».
Царствие Божие – как оно абсолютно! Все должно
померкнуть перед ним. Иисус - как беспрекословно Он
требует этого! С таким человеком невозможно жить рядом.
Быть может, Иисус был фанатиком?
Вчера я видел в одной семье икону Иисуса, как Его
нарисовал кто-то из членов этой семьи. Этот портрет
произвел на меня большое впечатление: ясный, чистый,
совершенно решительный взгляд. Светлые глаза исподлобья
высоко вверх. Прямой нос усиливает это впечатление
твердости - и мягкий, но очень чистый рот. Такого человека
вовсе не существует. А если он и есть, то мы бы сказали: он
не нормальный, в нем есть что-то болезненное. И эта
болезнь - это решительность на сто процентов бороться за
абсолютную чистоту, ясности и правду. Да ведь так жить не
сможет никто, по крайней мере, только не в нашем мире.
Был ли Иисус таким? Рисовавший портрет, наверное, видел
Его таким.
И одно кажется ясным: если человек так может представлять
себе Иисуса, то это показывает две вещи: Во-первых, образ
Иисуса не чужд человеку, человеческое сердце может
мечтать о том, что такой человек есть. И второе:
Иисус, эта личность, как она встречает нас в Библии, так
подействовала на этого художника, что он нарисовал такого
человека. Иисус, о котором мы читаем в Библии, действует
на нас, имеет на нас свое влияние, и это почти
доказательство того, что Иисус воскрес и живет дальше.
Был ли Иисус таким? Таким решительным, даже фанатиком
правды, чистоты, ясности?
Таким, который считал неважной нормальную жизнь людей,
вообще жизнь по-человечески? Таким, при котором уже
нельзя было похоронить своих мертвых, и таким, который не
разрешит попрощаться со своими близкими?
И вот мы опять стоим с вами перед вечным вопросом
христианской веры: кто был, или лучше КТО ЕСТЬ ИИСУС
ХРИСТОС? Ведь мы знаем и совершенно другой образ
Иисуса, например, Иисуса, который любит детей (От Марка
10, 13-16), Иисуса, который даже на кресте дает своей
матери нового сына ( От Иоанна 19, 26), Иисуса, который
рассказывает историю блудного сына ( От Луки 15), Иисуса,
который возвращает отцу дочь ( От Луки 8, 49-56), Иисус,
который плачет в Гефсиманском саду, испытывая страх
смерти ( От Матфея 26,36 и далее, вместе с параллельными
местами), Иисус, который говорит: „Придите ко мне все
труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас“(Matth.
11,28), Иисус, который избавляет от страшного приговора
женщину, нарушившую супружескую верность ( От Иоанна
8,1-11).
Но уже и в этой истории нам предстает другой Иисус, не
просто человечный. Он пощадил женщину не просто из чисто
человеческого сочувствия, и Он не потому не произносит
смертного приговора над ней, что думает нечто вроде «не так
уж это страшно, все мы слабые люди» («Человек слаб» и
поэтому все оправдано - это такая удобная форма
жизненного подхода ). Нет – Он потому не приговаривает к
смерти эту женщину, потому что думает и говорит, что никто,
никакой человек не имеет права приговаривать эту женщину.
Он говорит: « Кто из вас без греха, первый бросьте в нее
камень. Другими словами: «Кто же из вас без греха, вы,
жалкие и лицемерные люди?». То-есть можно почти сказать:
«Иисус не приговаривает женщину к казни не из любви к
человечеству, а из презрения к человечеству»…
Можно ли так сказать? «Фанатик» чистоты, ясности и правды
чувствует себя среди потерянных, жалких, трусливых,
маленьких, бесхарактерных и слабых людей так неуютно,
таким чужим, что Он думает:
«Я не хочу иметь ничего общего с вашими жалкими,
грязными делами и сплетнями, я отхожу от вас и даже
говорить с вами не хочу» ( заметьте, что вначале Он даже
ничего и не отвечает им!). Должно быть, тот, кто нарисовал
этот впечатляющий портрет Иисуса, Иисуса с Его чистотой и
решительностью и святостью – возможно, таким и видел
Иисуса? Ницше, если бы он верил в Иисуса, таким и видел
бы Иисуса, и в своем «Заратустре» он и представил своего
«Иисуса» таким: эта святость, эта решительность, и правда,
которые презирают средних людей со их обычными
«человеческими» слабостями (разве это не образ Иисуса, а
Заратустры? ).
Дорогая община! Здесь мы подходим к важному пункту. Вы
знаете:
Я всегда снова и снова приглашаю вас подумать о
человечности Иисуса и знаю, что это по-лютерански
правильно. Но сегодня пришла очередь представить Его
божественную сущность: «истинный человек и истинный
Бог!»
Я должен уже сказать: несмотря на всю человечность Иисуса
– в Евангелиях предстает нам святость, чистота, с
Божественность Иисуса Христа! И это снова и снова. Этот
человек пришел из вечности Бога, из чистоты рая, и потому
Он НЕ МОЖЕТ хорошо чувствовать себя в этом нашем мире,
в нашем обществе, среди этой посредственности, слабости,
лживости, то-есть в «человеческом» мире, Он должен
протестовать против него, поскольку этот мир чужд Ему, ведь
Он – святость и чистота в этом несвятом и загаженном мире
людей, и потому Он, Иисус, притягивает к себе всех людей с
религиозным чувством, как и этого художника, нарисовавшего
впечатляющий портрет Иисуса.
Но, но Он протестует против этого человеческого мира не
насилием, Он страдает от него и сознательно берет на себя
это страдание. И этим Он в принципе отличается от всех
других святых, которые тоже чужие в этом мире людей (как,
например, этот Иисус-Заратустра Ницше).
Иисус – великая личность, Он решительно избрал правду и
чистоту, и Он должен снова и снова говорить и повторять:
«Следуй за мной!» - и Его решительность впечатляет. Он
вынужден снова и снова повторять: «Никто, озирающийся
назад, не годится для Царствия Божьего».
Но кто под впечатлением решительности Иисуса Христа все
же последует за Ним, тот уже не может презирать людей, к
чему-нибудь принуждать, тот не может уже действовать
насилием, угнетением обычных средних людей, и не может
уничтожать и убивать тех, кто не хочет этого Царства
Божьего («никчемную жизнь» как говорили при фашизме,
злоупотребляя словами Ницше)- нет, следующий за Иисусом
принимает страдание от этого мира людей, только
страдание, но не насилие, не власть и не великолепие
господства! ВОТ что значит быть с Христом. ВОТ что значит
следовать за Иисусом Христом, быть вместе с ним чужим в
этом мире, так что часто уже и не знаешь, где твой дом на
этой земле.
«Лисицы имеют норы, и птицы небесные – гнезда; а Сын
человеческий не имеет, где преклонить голову» ( стих 58).
Подходит ли это христианину? Не слишком ли много от него
требуется? Конечно, так мы не можем жить на этой земле. Но
Иисус Христос так и жил. И это показывает нам направление,
в котором мы должны думать и жить. Сегодня я разговаривал
с одним профессором нашего Университета о церкви в этой
стране. Он сказал: «это плохо, что церковь у нас сливается с
государственной властью». Да, в этом он безусловно прав.
Истинная христианская церковь показывает, что она чужда
этому миру и обществу – и именно поэтому она дает людям
дом в вечности.
И следовать за Иисусом Христом – это, действительно, не
для пугливых, это означает быть решительным, насколько мы
это можем, потому что Он, поистине решительно стоит за
правду, чистоту и ясность – и это не из презрения к людям, но
из человеколюбия – ЛЮБОВЬ, вот что отличает
решительность христиан от решительности других
философий. И его решительный выбор ведет Его не к власти
и насилию, но к страданию. Таков и наш путь: лучше страдать
от несправедливости, чем творить несправедливость!
Предоставьте последнее слово Богу! Он и так в любом
случае скажет его.
АМИНЬ.
Пастор Манфред БРОКМАНН
P.S. Одна из лучших проповедей "Старца" нашей Церкви (под
началом которого проходила моя служба на Дальнем Востоке с
1999-2005г. )
С уважением пастор Виктор Целинко