Ñ Ò À Í ÎÂ Ë Å Í È Å ... УДК 130:152.32 Л.С. Зорилова,

ISBN 1991-5497. МИР НАУКИ, КУЛЬТУРЫ, ОБРАЗОВАНИЯ. № 2 (14) 2009
УДК 130:152.32
Л.С. Зорилова, д-р культурологии, проф. МГУКИ, г. Москва
Ñ Ò À Í Î Â Ë Å Í È Å ÄÓ Õ Î ÂÍ Î Ã Î Ì ÈÐÀ Ë È× Í Î Ñ Ò È Â Ñ Î ÂÐ Å Ì Å Í Í Î É ÐÎ Ñ Ñ ÈÈ
В статье анализируется специфика духовной жизни современной России. Выявляются негативные аспекты в
области культуры и образования. Определяются перспективы развития духовной и художественной культуры.
Особое внимание уделяется проблеме формирования духовности индивида.
Ключевые слова: духовная культура, личность, духовность, асоциальные феномены,
антикультура.
Проблема духовности поколений, становления духовного
мира личности – одна из вечных как в социокультурном процессе, так и в теории культуры. Волновая динамика культуры
в концепции П. Сорокина может считаться вполне удачно иллюстрированной современной ситуацией как синхронным срезом культуры России.
Сегодня многие ученые: философы, культурологи, психологи, педагоги в своих выступлениях и публикациях выражают
серьезную обеспокоенность духовным состоянием современного общества, отдельного человека, особенно молодежи, чьи
мировоззренческие, ценностные ориентации еще находятся в
стадии становления.
Формированием же личности занимаются такие социальные
институты, как семья, вся система образования, средства массовой информации и коммуникации, социально-демографическая
среда. И как мы можем констатировать, все эти социальные институты находятся в кризисном состоянии. Так, по статистике
процент распадающихся браков, разводов превышает процент
создания семей. По данным опросов студенческой молодежи творческих вузов 2000-2008 гг. за последние годы значительно снизилось стремление молодежи создать семью, отдаются предпочтения гражданским бракам, не требующим моральной ответственности друг перед другом, перед детьми. Алкоголизм, наркомания, проституция не обошли стороной и институт семьи,
являясь причинами их распада. Низкий уровень духовно-нравственной культуры личности часто приводит к вопиющим поступкам. Все большее количество молодых мам отказываются от
своих детей. В результате, детская беспризорность настолько
выросла, что сегодня в развивающейся России беспризорных
больше, чем в период Великой Отечественной войны. Дети не
только лишены семейного крова, заботы и внимания своих родителей, они нигде не учатся. При этом, воспринимая лишь все
самое низкое, они становятся озлобленными, агрессивными, жестокими, мстят за свое обездоленное детство, чаще всего вставая
на путь преступления и насилия.
Другой социальный институт, оказывающий огромное
влияние на становление духовного мира личности, – система
образования также находится в стадии кризиса. Передовых
педагогов, ученых, занимающихся психолого-педагогическими
проблемами становления личности, организацией ее интеллектуальной и профессиональной подготовки в условиях общей и
высшей школы не могут не волновать постоянные реформы.
Нельзя постоянно все переделывать, так как есть опасность не
улучшить, а ухудшить состояние образования. Сложившаяся
в советский период система образования в нашей стране была
одной из лучших в мире. Именно она дала миру великих ученых, писателей, художников, музыкантов, выдающихся людей
во всех сферах жизни. Нет необходимости доказывать, что наши
вузы: МГУ, МГТУ, МВТУ им. Баумана, Московская государственная консерватория им. П.И. Чайковского и многие другие
– во все времена готовили достойнейших представителей своих
106
профессий, вместе с тем, формируя ответственное отношение
личности не только к себе, но и к окружающим, чувство такта,
взаимопомощи, взаимовыручки, уважения и любви к окружающему миру, людям. Сегодня же разработанные стандарты,
постоянно изменяющиеся планы в борьбе за более высокое
качество, стремление воплотить все новые и новые реформы в
практику учебных заведений отвлекают от главного: от творческой непосредственной работы с обучающимися независимо
от того, о какой школе мы говорим, общей или профессиональной. Никакие реформы, внедряющие новые стандарты и планы, никакие самые строгие проверки не заменят живого общения педагога с учащимся, студентом, это особенно актуально,
если речь идет о дистанционном обучении, где вообще личность педагога отсутствует, и абсолютно не ясна личность обучающегося. В таких условиях можно получить учебную информацию и как-то ее освоить, но здесь не может быть и речи
о воспитании гуманистически сформированного, духовно богатого гражданина, чуткого, внимательного и заботливого к
окружающим. А ведь система образования в первую очередь
провозглашает гуманизм основой современного образования.
Под флагом гуманизма функционирует вся система современного образования, но что вкладывается в это понятие на самом
деле? Являются ли наши учебные заведения, университеты
действительной «alma mater», заботливой, «нежной матерью»
для своих воспитанников. Хотя сегодня многие педагоги, несмотря ни на что (низкие зарплаты, нестабильность, угрозы
увольнения или сокращения и т.п.), преданны и верны своей
профессии, «отдают свое сердце детям». Именно на их энтузиазме и держится вся система образования, благодаря таким
педагогам осуществляется становление внутреннего духовного мира молодого человека. Но ведь у педагога слишком мало
времени для глубокого анализа внутреннего состояния личности своего ученика, он не в силах собой заменить семью, средства массовой информации и коммуникации, социально-демографическую среду, которые стихийно влияют на представителей молодого поколения.
Все другие социальные институты не занимаются коррекцией и целенаправленным формированием личности. Подчиняясь общим социально-экономическим законам развития общества в целом, отдельного региона, они порой несут низкий
уровень культуры, выдавая за эталоны совершенства антиценности, тем самым неверно ориентируют личность, искажая
ее мировоззрение.
Но каким именно должен быть духовный мир личности?
На эти вопросы отвечают очень многие. Последнее время выпускается море литературы с самыми разными версиями, сложными теориями, многословными объяснениями, и разобраться
в них совсем не просто. А ведь ответ на поверхности: в основе
духовного мира человека всегда лежит чистота мыслей, действий, отношений, поведения. Именно в них отражается духовный мир конкретного человека, и формирование этого мира
ISBN 1991-5497. МИР НАУКИ, КУЛЬТУРЫ, ОБРАЗОВАНИЯ. № 2 (14) 2009
осуществляется в систематическом и кропотливом труде. Все
великие люди, гении, много и беззаветно трудились, создавая
шедевры, абсолютные безусловные ценности, которые переживают своих создателей, побеждают время и остаются памятниками мировой культуры [1; 2].
Духовность – сущность человека, она пронизывает все
стороны его жизни, направляет дела и помыслы к совершенству. Духовность не может обойтись без религии, веры в Бога,
который является эталоном чистоты, любви, добра и совершенства. Сегодня наблюдается активный рост религиозного
сознания населения, но вместе с тем чудовищной остается религиозная безграмотность, заставляющая обращаться к целителям, колдунам, экстрасенсам, представителям религиозных
сект, языческим традициям в их новой интерпретации. Это наносит серьезный духовный вред личности, чревато страшными последствиями, тяжелыми, порой смертельными исходами.
Не случайно, по мнению Патриарха Алексия II и нынешнего
Патриарха Кирилла, России грозит, как никогда раньше, неоязычество, когда истинная божественная чистота подменяется
идолопоклонством, верой в приметы (боимся пустого ведра,
черной кошки), в результате – внушение и убежденность программируют личность, которая начинает испытывать ужас от
глупости. Стремление к чудесам, необычному порой приводит
к поклонению новоявленным святым, самостоятельно провозгласившим себя таковыми (Мария Дева Христос). Особенностью современного неоязычества является то, что оно сегодня
использует новейшие психологические способы воздействия:
гипноз, зомбирование в сочетании с наркотиками. Оглупляя и
одурманивая личность, особенно мировоззренчески неустойчивую и не сформированную, оно приводит ее, в лучшем случае, к серьезным психологическим травмам, а в худшем – к
шизофрении, самоубийству, преступлению [3].
Вызывает недоумение, что не только обычные, духовно
неустойчивые люди совершают мировоззренческие ошибки,
но и служители церкви. Монахи женятся? Известны случаи,
когда религиозная служба превращалась в мероприятие, в рокконцерт, организованный в Санкт-Петербурге не кем-нибудь,
а епархией; в акцию, позволяющую церкви выйти из храма,
предающую забвению элементарные христианские нормы. Сегодня мы можем констатировать, что духовные проблемы комментируются систематически, по этому поводу проводятся
приемы, круглые столы, заседания: человек оказывается в круговерти событий, вроде тех мероприятий, обрядов, которые
проводились в языческие времена. Личность оказывается включенной в суетный, повседневный водоворот. В этом и есть незаметное принятие язычества. Но ведь служение в церкви не
должно мешать человеку заняться собой. Без самоосознания
и коррекции мыслей, поступков нет духовного развития. Иначе происходит принятие того, что подается со стороны как безусловная ценность, как образец, которому надо следовать
безоговорочно. В результате стираются границы добра и зла.
И происходит незаметное скатывание личности в сферу бездуховную, фальсифицируются смысложизненные ценности. В
результате в религиозном смысле начинается постепенное принятие Антихриста, согласие с ним. И мы можем наблюдать, как
внутренняя духовная чистота заменяются ложью, предательством, эгоизмом, материальными ценностями. Под угрозой
духовный мир отдельной личности, и без серьезной, кропотливой работы всех социальных институтов невозможно удержать
ее от падения в бездну. Еще сложнее направить к совершенству духовную культуру России в целом, сохранив все самое
ценное, что создано за два тысячелетия.
Библиографический список
1. Каган, М.С. Философия культуры / М.С. Каган. – СПб.: Петрополис, 1996.
2. Кутырев, В.А. Прогресс или возвращение к вечному? / В.А. Кутырев // Вопросы философии. – 1998. – № 9.
3. Ионин, Л.Г. Социология культуры: путь в новое тысячелетие / Л.Г. Ионин. – М.: Логос, 2000.
Статья поступила в редакцию 19.03.09
УДК 130:371.036
Е.И. Григорьева, д-р культурологии, проф. ТГУ им. Г.Р. Державина, г. Тамбов
ÂÎ Ç ÐÎ Æ Ä Å Í ÈÅ Í À Ð Î ÄÍ Î É Õ Ó ÄÎ Æ Å Ñ Ò ÂÅ Í Í Î É ÊÓ Ë Ü Ò Ó Ð Û – Ì ÈÔ ÈË È
ÐÅÀËÜÍÎÑÒÜ?
В статье представлено авторское видение процесса возрождения художественной культуры. Исследуется динамика народного художественного творчества, выявляются закономерности, связанные с экономическими, социальными и другими факторами. Обосновывается необходимость государственной поддержки народных мастеров
как хранителей и трансляторов этнических ценностей и норм.
Ключевые слова: народная художественная культура, народное творчество, декоративноприкладное творчество, эстетическое воспитание.
Перестройка и демократизация российского общества конца 80-90-х годов XX века, несмотря на противоречивость и
ошибки, привели к поискам нравственных ориентиров, стремлению возродить национальные духовные ценности. Все это
способствовало повышенному интересу к народной художественной культуре, в которой многие видят панацею от различных духовных проблем современной России.
Народную художественную культуру отождествляют спе-
циалисты разных отраслей знаний с фольклором, народным
искусством, народным художественным творчеством, самодеятельным искусством, художественной самодеятельностью.
Генезис, историю и функции народного искусства или народного художественного творчества определяет трудовая деятельность человека. В большинстве произведений народного
искусства видна непосредственная или опосредованная связь с
трудовой деятельностью. В первую очередь, это можно отме-
107