ПРОБЛЕМА ВЕРЫ И БЕЗВЕРИЯ СОВРЕМЕННОГО ЧЕЛОВЕКА

ПРОБЛЕМА ВЕРЫ И БЕЗВЕРИЯ СОВРЕМЕННОГО ЧЕЛОВЕКА
Кочарян Т.К.
студент 1 курса
юридический факультет
ЮЗГУ (г. Курск)
На протяжении тысячелетий человечеству свойственно верить во
что-либо, будь то миф, религия, вождь, идеология и т.д. Данная черта
личности исходит из самих истоков возникновения общества. Человеческая
натура не может без веры: как тело нуждается в кислороде, так и духовная
сущность человека – в вере. Но сегодня все большее количество людей
отрицают и отвергают веру, утверждая, что человек способен обойтись и без
веры, что данный институт изжил себя, и не является актуальным для
современного общества.
Так реальна ли жизнь человека без веры? Способны ли мы не верить в
тех людей, кто нам дорог и близок, кого мы любим, как любим себя? Можем
ли мы жить без веры в правильность норм нашей жизни? Нет, без веры
личность делается беспомощной [1]. Из веры мы «черпаем» силы, находим в
ней утешение и успокоение в трудную минуту, она дает нам уверенность и
надежду в завтрашнем дне, мы идем с ней по жизни и не видим свое
существование без веры. Именно поэтому современный человек отчаянно
верит.
Вместе с тем, нельзя не отметить тот факт, что в современных реалиях,
в условия интенсивного развития научного знания, человеку все сложнее
«верить»: наука развенчала многие мифы, широко пропагандируется
атеистическая идеология, выдвигаются утверждения, что человек не
нуждается в вере – и теперь нужно быть совсем «одурманенным», чтобы
верить в сверхъестественное, в любовь, в честность и т.д..
Разумеется, наука действительно в последнее время делает открытия,
способные еще пятьдесят лет назад показаться чем-то невообразимо
фантастическим, и в некоторых случаях, неприемлемым. Но разве данные
достижения сделали человека добрее, открытее, честнее или просто банально
счастливее? Маловероятно – иначе не было бы столь высокого количества
суицидных случаев в самых развитых странах (ежегодно: 300 тыс.
китайцев,37 тыс. американцев, 30 тыс. русских) [2].
В самом деле, как уже упоминалось, без веры как таковой обойтись
невозможно, однако вера вере рознь. Есть вера рациональная, прямо
обращенная к проверке и осмыслению, а также, наряду с ней есть вера «не
рассуждающая» - иррациональная, вера вопреки вероятности. Именно такова
по своей природе религиозная вера [3].
Но речь не об этом – а о способности и желании человека верить.
Ослабила ли наука способность и желание человека к вере? Изменились
лишь объекты веры, а сила веры осталась неизменной.
Человек заменяет одни объекты веры другими, но иррациональность от
этого совершенно не утрачивается. Сейчас стало «не модным» верить в
Христа, жители Европы видят во всей красе постхристианское общество.
При этом люди не стали атеистами. Они лишь поменяли объект веры:
например, с Бога они перешли на веру в любовь. Кто-то верит, что ушедшие
в мир иной люди становятся ангелами, и при столь сильной вере, их трудно в
этом переубедить. Кто-то верит в то, что все человечество ждет судный день.
Кто-то верит в то, что инопланетяне занесли жизнь на нашу планету, а кто-то
в то, что в Тибете сидят махатмы, которые хранят всю мудрость мира. А если
вдруг не тибетские махатмы, то обязательно астрология, гадание, и сила
науки и разума человека. И можно все в одном «флаконе». И разве это ли не
вера?
Эта наивность и всеядность, создающая иллюзию принадлежности к
некой уникальной закрытой группе «посвященных», способна потрясти.
Данная идея сама по себе – обладания тайными знаниями и принадлежности
к закрытому сообществу – способна заставить человека «ухватить» любой
крючок. Но вот в чем заключается парадокс: желающие уникальности не
задумываются о том, что именно они и прекращают быть уникумами. Люди
внезапно превращаются клонами друг друга. При этом они относятся к
различным «тайным группам»: от родноверов до рерихианцев, от
«экстрасенсов широкого профиля» до уфологов, но их язык – одинаков, хоть
и являются они абсолютно разными люди, разного возраста, пола,
национальности и места жительства.
На протяжении двух тысяч лет человечество неузнаваемо изменилась.
Не изменилось лишь одно – человек по-прежнему верит, и верит он
отчаянно. Без веры невозможна жизнь человека. Вопрос в том, какой будет
вера будущих поколений: рациональной или иррациональной. Будет ли это
вера в вождей, машины, успех; или это будет непоколебимая вера в человека
и его силы, основанная на опыте собственной плодотворной деятельности
[4].
Вера приносит душе человека, как смысл жизни, так и наполненность,
и соответственно при их отсутствии жизнь становится бессмысленной и
человек испытывает внутреннюю опустошенность. Человек способен и
обязан верить – и он ни в коем случае не откажется от этого. Отвергая от
себя одного Бога, человек немедля заменяет Его иными объектами веры. Их
множество свидетельствует о всеядности современного человека в своих
верованиях. Сегодняшнее общество является обществом «всеверия», и
никогда оно не станет обществом безверия.
Ссылки:
1.
Фромм Э. Бегство от свободы = Die Furcht vor der Freiheit (1941) / Перевод Г. Ф. Швейника.
— М: Аст, 2011. — 288 с.
2.
Статистика самоубийств: www.lossofsoul.com/DEATH/suicide/statistic.htm
3.
В.Н. Самченко
/
www.ateism.ru/articles/samchenko01.htm
Атеизм
и
религия
перед
лицом
современности
/
4.
Фромм Э. Бегство от свободы = Die Furcht vor der Freiheit (1941) / Перевод Г. Ф. Швейника.
— М: Аст, 2011. — 288 с.