Нагорная проповедь «Вера никогда не знает, куда ее поведут

Нагорная проповедь
«Вера никогда не знает,
куда ее поведут, зато она знает и любит Того, Кто ее ведет».
Освальд Чамберс
«Земля полна небес,
И каждый куст воспламенил Господь,
Но только тот, кто видит это, снимет обувь,
А остальные — срывают ягоды с куста».
Элизабет Барретт Браунинг
9. Где будет наше сердце?
“Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и
крадут, но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры
не подкапывают и не крадут, ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше”. (Матф.6:1921) Вся нагорная проповедь обращена к внутреннему человеку. В ней, Господь говорит о том,
что основу человеческой жизни составляют не только те видимые действия, которые мы
совершаем, но и то, что мы вкладываем в эти действия, что нами движет, что за этим стоит.
Особенно ясно это видно в 22 и 23 стихах шестой главы: «Светильник для тела есть око.
Итак, если око твое будет чисто, то все тело твое будет светло; если же око твое будет
худо, то все тело твое будет темно. Итак, если свет, который в тебе, тьма, то какова же
тьма?» (Мф.6:22, 23). "Око", в данном случае, можно воспринимать как образ сознательной
воли человека и его дух, воспринимающий мир, как глаз воспринимает свет. Господь словно бы
говорит нам – если вы не видите и не понимаете смысла бытия, вы блуждаете во тьме.
Часто люди с недоумением воспринимают слова Господа, такие, например, как « не заботьтесь
о завтрашнем дне» воспринимая их как правила, которые должны реализоваться в нашей
бытовой жизни. Господь же говорит здесь не столько о нашей повседневности, сколько о
глубоком преобразовании человеческого мировоззрения. Он говорит не столько о том, что мы
должны делать, сколько о том, что должно произойти с самими нами.
«Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого
любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и
маммоне» (Матф.6:24) говорит Господь, тем самым обращает нас к вечному вопросу, который,
как тонкая нить, проходит через всё Священное Писание. Вопрос, касающийся самой
сердцевины нашей жизни и свободы:
Что мы выбираем – жизнь в уповании на Бога или жизнь в уповании на себя?
Уже во второй главе книги Бытие мы читаем об этом (см. Быт.2:15-17). Тема вновь возникает в
книге Второзаконие: «Жизнь и смерть предложил я тебе, благословение и проклятие. Избери
жизнь, дабы жил ты и потомство твое, любил Господа Бога твоего, слушал глас Его и
прилеплялся к Нему» (Втор. 30:19,20).
От начала творения Бог благословляет людей и призывает их жить в согласии с Ним, в Любви,
в сотрудничестве (см. Быт.1:28).
Несмотря на призыв Господа, люди выбирают жить по своей воле.
Люди решают стать независимыми, то есть, вместо того чтобы заботиться о том царстве,
которое создал Господь, создавать свою империю, свои царства. В 11 главе книги Бытие мы
читаем историю о вавилонской Башне. «И сказали они: построим себе город и башню,
высотою до небес, и сделаем себе имя». (Быт.11:4) Мы сотворим свою реальность!
«МЫ сотворим себе имя!
В результате отпадения от Бога, мир наполнился насилием. Стало происходить разложение,
деление мира на части. История повторяется вновь и вновь на разных уровнях человеческого
бытия. Конфликт происходит между странами, внутри стран, между корпорациями, фирмами,
между людьми, и внутри каждого человека.
Бог же ищет того, кто внемлет Ему и последует за Ним по доброй воле и доверится Ему. В
надежде повернуть историю вспять и дать человечеству новый шанс, Он обращается к
Аврааму: «Я произведу от тебя великий народ, и благословлю тебя, и возвеличу имя твое, и
будешь ты в благословение; Я благословлю благословляющих тебя, и злословящих тебя
прокляну; и благословятся в тебе все племена земные» (Быт.12:2-4)
Выбор, стоящий перед Авраамом, не прост: «Пойди из земли твоей, от родства твоего и из дома
отца твоего, в землю, которую Я укажу тебе», но Авраам откликается на призыв Господа и
отправляется в путь. «И пошел Аврам, как сказал ему Господь» – одна короткая фраза выражает
так много!
Заключив завет с Авраамом, Бог даёт человечеству новый шанс вернуться к Нему.
Выбор стоит и перед нами сегодня. Поверим ли мы в то, что Бог благ? Доверимся ли мы Ему?
Услышим ли мы призыв Господа и узрим ли Христа, уверуем ли Него?
Господь не предлагает нам выделить какую-то часть нашей жизни для Него, это мы
приглашаемся в Его мир, но для этого нужно довериться Ему. Это то, что нам так трудно
понять – в этом мире нет ничего, что принадлежало бы нам. Нет ничего нашего, что мы могли
бы отделить для Бога. Наше благословение в том, что Бог готов разделить с нами всю нашу
жизнь.
Бог не может быть нашей первой ценностью. Бог не является и самой высшей ценностью
жизни. Он единственная её ценность!
Бог или есть всюду, или Его нет нигде: Он в нашей работе, в семье, в отношениях с друзьями, в
наших занятиях, мыслях, посту-пках – Он во всём. Если же мы этого не понимаем, то мы
начинаем делить мир на части, начинаем жить так, словно бы мы являемся хозяевами всего и
можем выделить что-то для Него.
Часто заботы этого мира полностью отрезают человека от Царства Божия. Когда человек
погружается в постоянные попытки полностью контролировать свою жизнь, он теряет
реальную картину вещей. Хуже того, когда человек пытается помимо своей, контролировать
ещё и чужие жизни. Если девизом жизни становится фраза «у меня всё под контролем», вдруг
все начинает рушиться и выходить из-под контроля.
Мнимый мир может существовать какое-то время, но его разрушение неминуемо.
Господь призывает нас ценить вечное и уповать не на себя, а на Него. Эта же тема
прослеживается и в шестой главе первого послания апостола Павла Тимофею.
Когда мы читаем главу сначала, мы видим, что речь идет о том, чтобы быть довольным тем, что
имеешь и не стремиться к обогащению. Читая далее, мы обнаруживаем, что Павел видит
проблему гораздо глубже: «Богатых в настоящем веке увещевай, чтобы они не высоко думали
о себе и уповали не на богатство неверное, но на Бога живаго, дающего нам все обильно для
наслаждения; чтобы они благодетельствовали, богатели добрыми делами, были щедры и
общительны, собирая себе сокровище, доброе основание для будущего, чтобы достигнуть
вечной жизни» (1Тим.6:17-19)
Фраза «не высоко думали о себе» словно бы переносит нас в книгу Бытие, где мы слышим, как
из уст людей звучат эти слова «Построим башню до неба и Сделаем себе Имя». Как глубоко
оказывается связь между Гордостью и Стяжательстовом, неверием и Сребролюбием!
Апостол призывает нас полагать надежду на Бога Живого, а не на неверное (временное)
богатство. В этом есть глубокое осознание смысла нашей жизни. Без Бога мы немощны, пусты
и бесплодны. Как часто, жизнь наша кажется нам самим никчемной и пустой?
Но Бог любит нас не потому, что мы хороши, а потому, что Он – Бог.
И мы ценны не потому, что мы хороши, а потому, что любимы Им.
“Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и
крадут, но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры
не подкапывают и не крадут, ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше”. (Матф.6:1921)
Главный вопрос, который встает перед нами по прочтению 6 главы евангелия от Матфея не в
том - готовить ли нам запасы на зиму? и не в том - должны ли мы составлять расписание на
завтра и откладывать пару тысяч «на чёрный день»? Главный вопрос в том - Где будет сердце
наше?Константин Жигулин
(от 15.12.13.)
P.S.
В повседневной жизни мы можем легко заблудиться и потерять цель, но, что-то внутри нас
всегда подсказывает верное направление:
Ведь можно купить дом, но нельзя купить семью.
Можно купить ёлку, но нельзя купить праздничное настроение. Можно купить косметику, но
нельзя купить красоту. И удовлетворение от сделанной работы можно получить, только сделав
работу. Что-то подсказывает нам, что в жизни есть какие-то глубокие, не выразимые словами
истины, которые и делают жизнь жизнью, а сердце живым.
К.Ж.