1. Решившийся любомудрствовать о Божественном и человеческом должен и учить здраво и правильно, и жить до стойно и чисто, чтобы жизнь не противоречила учению грубыми делами и по ступками. Тогда слово учения, свободное от оков страстно сти, устремило сьбыпрямокцели,аделожизнисопутствовалобыслову,всегдасогласноесними нивчемемунепротивное. 2. Таким должно быть слово, и, как мне кажется, это недалеко от истины. Я же, желая огласитьдлявсехсвоеисповедание,страшусьдвойнойответственно сти,чтобынеупустить что-нибудьважноеивтомивдругом;ведья,лишенныйпонерадениюислова,спо собного разорвать зло счастные оковы, и святой жизни, и не пренебрегающий видимым как до стойным о смеяния, не знаю, как я приступлю к словам и к премудрым словам Божественных Писаний. Но чтобы нас не сочли хулителями Божественных даров и не уличили в том, что мы по зависти, как неразумные рабы, закапываем талант, и еще из-за вредных людей, которые чувствуют слово и охотятся в погоне за выражением, я бы сказал, излишне усердно, пугая тех, у кого слова идут от про стой и открытой души, - вот и мы предпочли жизни учение, в котором мы рождены и вскормлены и до стигли такой глубокой старо сти,иего-тоипредлагаемпознатьтем,ктожелаетучитьсяунас.Итак: 3. Верую во единого Бога Отца Вседержителя, безначального и вечного, Творца всего видимого и невидимого. И во единого Го спода Иисуса Христа Сына Божия, единородного, рожденногобесстрастноивечноотСамогоБогаиОтцаимынезнаемдругогоначала,как только Отца и исповедую Его как Свет от Света и Бога истинного от Бога истинного, и едино сущного, и совечного Отцу. И в Духа Святого, исходящего вечно от Бога и Отца, по стигаемого как Свет, и Бога истинного, пребывающего с Отцом и Сыном, совечного и едино сущногоИмиимеющеготужеприроду,сущно стьисилу. 4. Исповедую это от юно сти, верую в едино сущную Троицу единочестную, едино сильнуюиединодержавную,со ставляющуюединоеБожествоиГо сподство,хотятри Лица и Ипо стаси не сливаются и не смешиваются в одно лицо. Исповедуя эту Троицу в Единице и Единицу в Троице, верую в Троицу в трех Ипо стасях и в Единицу по единой сущно стиипоБожеству.ТакяисповедуюединогоБогавтрехИпо стасяхиединогоГо спода. ИбоянеотношукединомуБожествутрехго сподствиневедаюиногоБогавнетрехЛиц,и незнаюдругихтрехедино сущныхЛицТроицывнеединогоБога,которыесутьОтец,Сыни Святой Дух, но считаю, что всесвятая Троица со стоит не из сущно стей и природ, или из различных божеств, или трех го сподств, но из Ипо стасей и разумных и совершенных о собенно стей, существующих ипо стасно каждая сама по себе. А различаю Ее по Лицам, то естьпоИпо стасям,хотяОнаипребываетнераздельнойинесекомойпосущно сти,тоестьпо природе и по Божеству. Но я не мыслю в Троице ни трех божеств, ни трех природ, ни трех сущно стей, ни трех богов, прево сходящих в чем-либо друг друга. И тех, кто думает иначе, придаюанафеме. 5. Знаю единое начало единого Божества, единое царство, единую власть, силу и действие, единый совет, единую волю, единое владычество и единое го сподство единой в трехЛицахиИпо стасяхсущно стииприроды.Ясовершеннонесливаюводнуипо стасьилив одно лицо три Ипо стаси и три Лица, но знаю совершенного Бога Отца, совершенного Бога Сына,совершенногоБогаДухаСвятого,ибокаждоеЛицоимееттожеединое,нераздельное, полное и совершенное Божество, и, являясь Богом, каждое Лицо, узреваемое само по себе, со ставляеттожесамоетолькоумможетпо стичьнеразделимоеОтцаиСынаиСвятогоДуха, Богавтрех[Лицах]. 6.ИбоОтецнеинойБог,иСыннеинойБог,иопятьДухСвятойнеинойБог,ибоОтец не иная природа, и Сын не иная природа, и опять же Дух Святой не иная природа, но Отец Бог, и Сын Бог, и Дух Святой Бог, так как три Лица неразделимо и без о статка со ставляют полноту единого Божества и в каждом из них есть полно стью Божество. Ибо Божество неделимо,пребываятрехЛицахвполнотеисовершенстве.Отец,будучиБогом,естьОтец,а неСынинеСвятойДух.Онпосущно стиестьто,чтото,чтоДухСын,ипоприродеСвятой. ИСын,будучиБогом,естьСын,анеОтецинеСвятойДух.ОтецпоприродевозвещаетЕгои ДухСвятойпосущно стизритЕго.ИДухСвятой,будучиБогом,есть[Дух]инесозерцается какОтец,инеприемлетсякакСын.ОтецвозвещаетЕгопосущно сти.Итак,каждыйузнается посвоейо собенно сти. 7. Я исповедую, что эта Святая Троица совершенна не только совершенством единого Божества,ноисверхсовершенна,сверхбожественна,неразделима,инеобо собляемавславе, царстве и вечно сти. В этой едино сущной Троице я не знаю ничего сотворенного, ничего рабского,ничегопривнесенного,чтопреждебудтобынесуществовало,апотомпоявило сь, ноЕенепревращаемую,неизменнуюивсегдаравнуюСебеяисповедуюсмладыхногтей,и во спеваю,ипочитаю,ипоклоняюсьЕй. 8.ЕщежеяверуюивоединогооттойжесамойСвятойиедино сущнойТроицыГо спода нашегоИисусаХриста,единородного,бесстрастнорожденногоотОтцапреждевсехвекови времен Сына Божия и Бога слово, по своей мило сти пришедшего к нам добровольно и по благоволению Отца и Святого Духа, но не отделившего ся от утробы родившего Отца, Духом Святым вошедшего в девственное чрево Марии, чистой и чуждой всякой скверны в теле. Душе и помышлении, воплотившего ся и принявшего наш образ, и ставшего поистине человеком, вечно по стигаемого как истинный Бог, вневременного и принявшего начало во времени. Я исповедую, что Он пришел не призрачно, как мнят безрассудные манихеи и валентиниане, но в истине и духе, и верю, что Сын Слово во спринял плоть, едино сущную нам, и разумную душу, соприродную нашим душам, и ум, совершенно сходный с нашим умом. 9.ВНемяпризнаюсовершенногочеловека,рожденногоотСвятойДевы,очищающего подобное подобным, и спасающего сродное сродным через воплощение Слова, говорю одновременноиоплоти,одушевленнойиразумной,иоплотиБогаСлова,одушевленнойи разумной. Я убежден, что плоть не опередила Слово ни на мгновение ока, но существует с моментасоединенияприродСлова.Верую,чтоСлововоплотило сьотчистыхинепорочных кровейпресвятой,пречистойПриснодевыМарии,истинноусвоилочеловека,былоно симов девственной утробе, находило сь там в течение обычного срока, уподобило сь нам во всех свойствахприроды,ненесущихгреха,иродило сьсовершеннымБогомицельнымчеловеком. И родившая Его Дева и по сле рождества сохранила девство и чистоту. Я почитаю Ее Богородицей,провозглашеннойтаксправедливоиистинно,ведьизНееродилсяБог[Слово], принявшийрадинаспо слеСвоегопервого,вечного,природногоинеизреченногорождения отОтцавтороерождениевовремени. 10. Веруя, поклоняюсь как совершенному Богу и совершенному человеку Го споду нашему Иисусу Христу, обладающему двумя природами, двумя действиями, двумя совершенными волями. Из двух природ Он со ставил единство Божества и человечества, причемприродывсоединениинеизменяютсяинесмешиваются,такжекакнеразделяютсяи не рассекаются по сле соединения образов, то есть сущно стей, как пусто словят безумствующий Несторий и зломыслящий Евтихий. Почитаю одного Сына Слово, воплотившего ся от Девы Духом Святым, и именую единую Его ипо стась сложною, исповедуюЕговдвухприродах,действияхиволях. 11.ИсповедуюидварожденияСлова,какужесказано,одноотБогаОтца,известноенам как вневременное и вечное, другое от всесвятой Девы и Богородицы Марии недавнее и во времени. Как Богу, едино сущному Отцу, я Ему поклоняюсь, а как Человеку, едино сущному нам и Матери Своей, я воздаю Ему честь; видимому и невидимому, сотворенному и не сотворенному, облеченному в плоть и бесплотному, о сязаемому и неприко сновенному, описуемому и неописанному, земному и всевышнему, и обладающему всем тем, чем нераздельнообладаетдвойнаяприрода. 12.ЯзнаюЕгоединогоисугубого,единогопоипо стаси,тоестьполицу,асугубогопо природамиихсвойствамволямидействиям,и,конечно,каждаяприродавобщениисдругой делаетто,чтоейсвойственно:СловосовершаетприличествующееСловувобщениистелом, участвуя с ним в деяниях то про славляется чудесами, то испытывает поругания. Во Христе исповедуюявоистинудвеприродыисущно сти:Божественнуюичеловеческую,неизменно, нераздельно,такжеидвеприродныеволиидваприродныхдействия,совершенногоБогаи совершенногочеловека,одногоитогожесамогоГо сподаИисусаХриста,КоторыйкакБог ходил по морю, запрещал ветрам, насыщал пятью хлебами тысячи людей, во скрешал мертвых, исцелял всяческие недуги, обращал в бегство демонов, а как человек испытывал голод и жажду, утомлялся, страдал и затем добровольно претерпел распятие; как Бог, Он во скрес через три дня в теле, подверженном тлению, явился ученикам и взошел на небеса вместесво спринятойИмсвятойплотьюипребываетпоправуюсторонуотОтца,откудаи воздает каждому по делам его, имея бесконечное царство и беспредельную власть Божественногомогущества. 13. Я исповедую и единое крещение, ведь в нем я омылся от скверны первородного греха,испогребсяХристу,ио священпоплоти.Адушамоябесплотнаибессмертна,ибоБог сотворил ее разумной и Божественной, сохраняющей свои свойства и по сле смерти вечно. Еще я верю в во скресение мертвых и исповедую бесконечное царство праведников во век веков и то, что наказание грешников и самих демонов будет длиться вечно и никогда не прекратится, и что грешники и демоны не вернутся снова в первозданное со стояние, как заблуждаетсявпомраченииОриген. 14.Такяисповедую,такверю.Атех,ктотакневеритинедумает,япочитаюврагами право славной веры христиан и противниками кафолической апо стольской Церкви, их гнушаюсьипредаюанафеме,какивсякуюересь,обличеннуюмнойподробнеевписьмеЛьву проэдруАркадиополя. 15. Еще я почитаю свято и лобызаю пречистый и святой образ Го спода нашего Иисуса Христа и Самой родившей Его пречистой Богоматери и Приснодевы Марии, и всех святых, являемых Духом Святым издревле и доныне, ведь образы святы от своих первообразов и о свящают почитающих их. А те, кто неистовствовал когда-нибудь на святые образы, и те, ктовсеещенепочитаетих,непоклоняетсяиминелобызаетихотвсейдуши,данебудут иметьместа,гдепреклонитьглаву,иупокоения,уготованногодляверныхвбудущемвеке. 16.Ещеялобызаюгробницыимощитех,ктоскончалсярадилюбвикБогу,тех,кточерез исповеданиеимученичествопо страдалзаХриста,тех,ктопро славлензнамениями,тех,кто по служил словом и учением на благо Церкви верных, и ликую со всеми ими, чтобы их о священиезапечатлело сьнамоейдушеителе.Принимаю,чтуилюблюихбогодухновенные писания и труды древних и современных святых учителей Церкви Христовой, согласные с Евангелием и с апо стольским учением, по скольку они до ставляют пользу душе и содействуют Евангелию Христову. А подложные писания безбожных еретиков как губительныеиисполненныевсякоговреданетольконепринимаю,новместеснаписавшими ихпредаюанафеме. 17. Наконец, исповедую и то, что почитаю самую чистую и праведную жизнь, в по ступках добродетельную, истинную, о священную, чуждую безобразия и плотской нечистоты, про свещенную словом и знанием Божественного и человеческого, которую мудро сть Божия открыла пред людьми ради общего домо строительства и блага созерцающихее.Яопасаюсьисовершенноотвергаюнизменноеинечистое,вудовольствиях свиноподобное и бессловесное, в корыстолюбии бесчувственное и бесчеловечное, а в кичливо стибесовскоеигордое. 18.Воттаковомоеисповедание,вкоторомяродился.Таковамоявера,вкоторойябыл крещен, таково учение, в котором я был вскормлен, с которым я жил и до стиг глубокой старо сти, за которое произно ся слова, я не отказался бы пролить кровь. Вместе с ним да расстанусь я, о Христо с, Царь мой, с этой жизнью и покину тело, ведомый Твоим Духом в местасвета,которыеТыприготовилдлянадеющихсятольконаТебяивозлюбившихТебяот всей души, и принесших себя целиком в жертву Тебе в пламени любви и Духа. Так что, расставаясьсосвоимкровом,янайдупристанищевсокровенно стикрылТвоегокровавДухе радо сти,несябогатствоисповеданиятуда,гдеобитаютпразднующиевДухе,гдерадуются моибогоно сныеотцыигдеБогОтецтроическиво спеваетсябесчисленнымиСиламивТебе Сынеединородном,иДухе.Дабудеттак.Аминь.Нынеиприсноивовекивеков. ПереводиеромонахаДионисия(Шленова).