Читать далее... - История духовности России

Мельников Э. А., Рыбкина О.В.
Россия на распутье,
путь к гибели или к благодати
Введение
12 сентября 2012 Путин произнес речь о патриотизме в России, но на самом деле Путин говорил о новой Идеологии для России. Путин по сути призвал всех патриотов России сплотиться в деле укрепления России и для создания ее новой Идеологии. Речь, которую все большие СМИ старательно
замолчали, хотя в этой речи Путин открытым текстом сказал, что за умы и
души россиян ведется война иностранных государств, по важности последствий сравнимая с глобальной борьбой за минеральные ресурсы. И что этой
войне на территории России эффективно может быть противопоставлена только российская идеология. Увядание идеологии в СССР и Российской Империи Путин назвал причинами их разрушения. Не называя по имени США,
Путин прямо сказал, что некие силы в России ведут "хорошо срежисироанные пропагандисткие атаки".
В этой работе авторы предлагают вариант будущей России и вариант ее
Идеологии.
Немного истории
Всем нам нужно изучить уникальный опыт русской артели. Строилась артель на духовной основе. Если бревно толстое и если ты самый сильный, то
должен взяться за самый толстый конец бревна. Если возьмешься за тонкий тебя выгонят из артели. В первом ряду стояло у артели не материальное обогащение, а духовное: красота, качество работы. [1]
Вот как описывает русский писатель Н. Лесков в рассказе «Запечатленный
ангел» идеал руководителя с точки зрения русского артельного работника:
«Этот Лука Кириллов жив и по сии дни: он у нас первый рядчик. Хозяйство у
него было стародавнее, ещё от отцов заведено, и он его не расточил, а приумножил и создал себе житницу велику и обильну, но был и есть человек прекрасный и не обидчик. И уж зато куда-куда мы с ним не ходили? Кажется, всю
Россию изошли, и нигде я лучше и степеннее его хозяина не видел. И жили
мы при нём в самой тихой патриархии, он у нас был и рядчик и по промыслу
и по вере наставник». Главное - не обидчик. Обучает сотрудников ремеслу и
наставляет в вере. А что богат, так это никакой зависти у работников не вызывает, наоборот, чем богаче, тем выше авторитет.
Одним словом артель это добровольный союз равноправных работников,
решающих производственные и хозяйственные задачи артели на основе самоуправления, взаимопомощи и взаимовыручки. Такое объединение людей
не только не ограничивало духа самостоятельности и предприимчивости ка1
ждого артельщика, а напротив поощряло его.
А Бог просвящал людей по мере необходимости. Н. Лесков пишет:
««Мост, который мы строили на восьми гранитных быках, уже высоко над
водой возрос, и в лето четвертого года мы стали на те столбы железные цепи
закладывать. Только тут было вышла маленькая задержка; стали мы разбирать эти звенья и пригонять по меркам в каждой лунке стальные заклепы, как
оказа-лось, что многие болты длинны и отсекать их надо, а каждый тот болт,
- по аглицки штанга стальная и деланы они все в Англии, - отлиты из крепчайшей стали и толщины в руку рослого человека. Нагревать этих болтов было
нель-зя, потому что сталь отпускается, а пилить ее никакой инструмент не
брал; но на все это наш Марой ковач изымел вдруг такое средство, что облепит это место, где надо отсечь, густою колоникою из тележного колеса с
песковым жвиром, да и сунет всю эту штуку в снег, и еще солью осыплет, и
вертит и крутит; а потом оттуда ее сразу выхватит, да на горячее ковало, и
как трснет балдой, так, как восковую свечу, будто ножницами ножницами и
отстрижет.
Англичане все и немцы приходили на это хитрое Мароево умудренье смотрели и глядят, глядят, да вдруг рассмеются и говорят сначала промеж себя
по-своему, а потом на наше языке скажут:
- Так, русс! Твой молодец; твой хорош физик понимай!
А какой там «физик» мог понимать Морой; он о науке никакого и понятия
не имел, а произвел просто так как его Господь умудрил.»
Или взять, например, Соловецкий монастырь производил прекрасное кричное железо и железные изделия из него. Железоделательный завод в Соловках сделал игумен, великий русский изобретатель Филлип, бывший боярский
сын Колычев, который ни в каких университетах не учился, поскольку при
Иване Грозном на Руси никаких учебных заведений не было.
Вода во многих Соловецких озерах была очень темной, почти черной.
Цвет этот определялся железобактериями. Как у животных, дыхание есть
окисление органического соединения железа – гемоглобина, то у этих бактерий дыхание идет за счет гидрокарбоната железа. Погибшие бактерии оседают на дно и образуют слой озерной или болотной руды. «А емлют руду в болоте, а руды много в болоте» - писали соловецкие летописцы. Филипп знал,
как искать железную руду в озерах. В темную воду опускали кусок бересты,
и если наружный слой разъедало до внутренней гладкой кожицы, то можно
было начинать промысел руды. Добывали руду со дна черпаками на длинных
шестах; зимой со льда, летом с плотов и лодок.
Каменные здания нельзя строить без кирпича. Филипп строит кирпичный
завод, но не повторяет привычной для Руси технологии. Вместо копки и
мятья глины рабочими Филипп стал выпахивать глину волами и мять ее
лошадьми. Вместо перетаскивания кирпича, извести и прочих материалов на
собственных спинах, все это стали доставлять с помощью специального
блока, приводимого в движение впряженными лошадьми. Кирпичный завод
выпускал прекрасный кирпич, причем многих форм для отделок и украше2
ний. Кстати, завод этот выпускал кирпич до 1938 года и прекрасно работал
почти 400 лет. Затем был порушен коммунистами.[2]
Филипп создал множество изобретений был более крупным изобретателем чем Леонардо да Винчи, но в отличие от итальянца свои изобретения
не рисовал а делал. Леонардо да Винчи знает весь мир, а кто из русских знает
Филиппа? Это к вопросу о патриотизме.
Чисто русской особенности артели было то, что все члены артели связывались круговой порукой, то есть каждый из них ручался солидарно за всех остальных, а все вместе – за каждого отдельно.
«Артельная система – отмечали исследователи артели Аверьянов, Венедиктов и Козлов[3] есть не классовая, а общечеловеческая система, форма же
проявления ее – артель – есть союз личностей».
«Артель сильна атаманом». Руководители артелей кроме атаманов, назывались еще старостами. Артель нередко предоставляла руководителю широкие права, поскольку она ему доверяла, но и при всех обстоятельствах осуществляла над ним контроль, которое практически избежать было невозможно. «По ватаге – атаман, по овцам – пастух».
Русские артели возникали с самыми разнообразными целями, кроме хозяйственных целей ( промысловых, земледельческих, ремесленных, торговых ),
существовали артели религиозные – монастыри и братства.
Русские артели начал уничтожать Петр I. При нем в России возникло две
системы хозяйствования. Первая это старообрядческая основанная на традиционно русских православных духовно-нравственных ценностях.
Вторая возникшая из силового навязывания Петром России западного образа жизни. Возникла неизвестная миру крепостная промышленность, приведшая к разрушению основ жизни, к страданиям народных масс, нравственному разорению народа и деградации хозяйственной системы. Петр силой пытался своротить жизнь народа с ее исторического русла и вогнать ее в иные
берега, которые, как потом оказалось, ведут страну прямехонько к 1917 году.
По существу Петр попытался полностью изменить русскую православную
цивилизацию на совершенно иную, которую он видел в Кукуе. Непрерывно
слыша от кукуйских друзей, что Россия страна дикая, народ невежественный,
грязный и варварский, а в Европе царят культура и благодать, Петр проникся
глубочайшим презрением к русскому народу и его тычячелетней культуре.
Более того При Петре замироточила одна икона Божьей Матери в Софринском монастыре, народ повалил туда массами, чтобы приобщиться к этому
чуду. Приехал туда и Петр и забрал икону в Москву, где порубил ее и предупредил церковников, что если у кого подобное повторится, то хозяев он повесит. С этого времени в России до 1918 года не мироточила ни одна икона.
Мы до сих пор поклоняемся Западу по Петровски. Кстати реформы Петра
привели к уменьшению податного населения России на 19% и насадили
пьянство и табакокурение на Руси. [4]
Спасла хозяйство России императрица Екатерина II. Старец Игнатий из
старообрядческого скита Каменный Вражек пришел за сбором подаяний в
Петербург. Старец из древнего рода Потемкиных пришел в гости к своему
3
родственнику князю Потемкину-Таврическому. Светлейший с почетом
встретил родственника. Старец рассказал князю о житье-бытье старообрядцев в лесах Керженских. Потемкин обратился к старцу с просьбой: «Склони
ты мне, старче, тамошних староверов в новые места идти, которые я у турок
отбил. Житье там будет льготное и спокойное. Земли и угодьев вдоволь
дадим». И устроил прием старца Екатериной II Императрица много расспрашивала о быте и хозяйстве староверов.
Выступая на общей конференции синода и сената 15 сентября 1763 года
Екатерина сказала:»А будучи сама исповедницей Распятого, но презрительницей ваших и соборных и синодских бредней, могу ли я осуждать русский
православный народ, осуждать старообрядчество, народный протест, который вы называете расколом. Господа правительствующий сенат! Вот я
второй раз крещусь двуперстием с сим после знамения в Бога-Человека с
этим символом любви к распятому, свидетельствую вам перед ГосподомСердцеведцем, что я не допущу, чтобы в империи Всевышним Промыслом
нам вверенной, продолжалось невежество, чтобы наше царствование и наше
имя в истории загрязнили безобразничество их преосвященств».
Екатерина издала указ, которым запретила кого-либо преследовать за веру:
ни староверов, ни духоборов, ни молокан, ни иных. [11]
Историики гадают, отчего это в конце царствования Екатерины II произошёл серьезный подъём промышленности и торговли, поступления в бюджет
страны увеличились в 4 раза. А ведь крепостные казённые и дворянские
заводы и фабрики, созданные Петром I, не имели никаких объективных
предпосылок для развития, а скорее наоборот. Они являлись лишь поглотителями ресурсов казны. Дело в том, что из скитов, заимок и лесов, из
«подполья» на экономическую арену вышел глубоко верующий, свободный
русский предприниматель в лице старообрядца и духобора со своими
заводами, фабриками и прекрасно организованным сельским хозяйством. До
сих пор они скрывались от начальственного ока и платили за «своё
отсутствие» большие взятки чиновникам. Теперь они стали законными
налогоплательщиками.
России потребовалось 150 лет, чтобы старообрядцы предолели негативные
последствия петровских времен. Великие промышленники Третьяковы, Прохоровы, Мамонтовы, Морозовы и миллионы других привели к расцвету Россию, которая по промышленности стала стала занимать четвертое место в мире, после Германии, Англии и Америки. Первое место в мире по объему сельского хозяйства, кормя полмира, и пятое место по уровню жизни населения.
В 1914 году старообрядческий капитал составлял 90% российского капитала.
В 1907 году в Нижнем Новгороде на очередном IX съезде старообрядцев
было решено изучить положение и потребности крестьянских хозяйств.
Совет Всероссийских Съездов старообрядцев для этой цели привлек ведущих
ученых агрономов и статистиков. Этой работой занимался русский экономист, создатель кооперации, читавший лекции при Рогожской общине,
профессор Чаянов, расстрелянный большевиками
4
Составленная анкета 1909 года показала зажиточность крестьян староверов. Так в 1908 году среди крестьян староверов безземельных было 1,56%,
малоземельных (до шести десятин) всего 1,44%. Купленных земель на
каждый старообрядческий двор в среднем приходилось в 6 раз больше, чем
на нестарообрядческий двор. ( в Волго-Донском регионе в 17 раз).
Из анкеты следует, что почти 95% старообрядческих хозяйств имели более
чем 2 лошади, примерно 5 коровами, более чем 20 десятинами земли.
Было установлено, что в России проживает 35 миллионов старообрядцев,
при этом примерно такое же количество проживает в Канаде, в соединенных
штатах Америки, в Южной Америке и в Европе. Они покинули Россию
вместе с духоборами и молоканами, после того, как Николай I во имя насаждения единоверия начал с помощью русских войск сжигать села и деревни
старообрядцев, духоборов и молокан.
Старообрядческие предприниматели и крестьяне были уничтожены большевиками после 1917 года. В Советском Союзе в огромное число людей
арестовывалось без объявления вины, или вина придумывалась а люди
расстреливалось или отправлялось в сталинские лагеря. В книге Гиннеса
говорится, что от рук большевиков и фашистов погибло с 1917 года по 1959
год 66 миллионов 700 тысяч российских людей, это из 162 миллионов, и
только 27 миллионов погибло на войне с Германией.
В арестованных выжили лишь люди с обугленными душами, способные
зарезать или сдать в ОГПУ родного папеньку по примеру Павлика Морозова.
Это были атеисты, не верящие ни в Бога, ни в чёрта, ни в «сияющие зори
коммунизма». Главным для них являлось собственное биологически-материальное благополучие. [8]
После 1917 в советском государстве была объявлена беспощадная война
против веры в Бога, верующих расстреливали или отправляли в тюрьмы.
Экономика этой страны отличалась от западной только тем, что была запрещена частная собственность и частное предпринимательство.
В Советском Союзе был, по определению Ленина государственный капитализм. А это значит, что государство является как предпринимателем, так и
владельцем предприятий. Оно выступает как наниматель, так и производитель рабочей силы. Оно является источником финансирования предприятий. Государство организует обращение товаров, сырья, машин, продуктов
питания как покупатель и как продавец.
Экономика Советского Союза была командно-плановой. Командная
плановая экономика представляет наиболее жесткую модель экономики. В
условиях командной плановой экономика национальное хозяйство приходит
в движение на основе централизованного планирования и управления.
Поэтому непосредственные производители ограничены в принятии экономических решений. Сбалансированность экономики достигается исключительно
административными методами (приказами, распоряжениями). Планы носят
директивный характер, то есть выступают как законы, обязательные к
выполнению. В результате непосредственные исполнители не имеют материальной заинтересованности в конечных результатах своего труда. Все эти
5
факторы сдерживают рост качества продукции, производительности труда и
введение инноваций.
При командной экономике производители не имеют возможности выбирать поставщиков сырья, оборудования, a также самостоятельно осуществлять сбыт продукции. В свою очередь, потребители ограничены в выборе
предлагаемых продуктов. Итогом всего этого является отсутствие конкуренции, которая вынуждала бы всех участников экономического процесса
действовать эффективно и ответственно. А в мире творились интересные
дела.
15 августа 1971 года президент США Никсон объявляет о временной приостановке конвертируемости доллара в золото, которая продолжается по сей
день. Золотой стандарт конвертируемости был таким – один доллар обменивался но тройскую унцию золота, вес которой 31,103 грамма. Причина отмены золотого стандарта – несоответствие реальной покупательной спосоности доллара относительно декларируемого золотого приоритета, длительные
отрицательные платежный и торговый балансы США.
В 1975 году состоялся первый саммит ведущих государств Запада на котором было достигнуто соглашение об отмене официального содержания золотого обеспечения доллара..
То есть фактически теперь вместо того, что бы против доллара выставлять
31,103 грамма золота, теперь выставляется рука у которой согнуты два паль
ца со внедрением между ними третьего и присовокуплением слов «накося
выкуси».
Это привело к тому, что на мировых валютных биржах, волюты стали
обменивать не на основе золотых содержаний валют, а на основе вышеописанной системы из трех пальцев. Поэтому спекулятивные валютные биржи
стали применять изменяющиеся «эталоны» стоимостей, забыв, что величины
стоимости не зависят от метода ее определения.
Когда Советский Союз рухнул, команда Ельцина вместо планово-командной ввела в России американскую либерально-рыночную экономику.
После развала Советского Союза
Президентом России после развала СССР оказался алкоголик Борис Ельцин. Председателем российского совета министров он назначил бывшего начальника отдела экономики журнала «Коммунист» Гайдара.
Гайдар был убеждён, что, если сделать экономику рыночной и свободной, как в США, Германии и других странах, то всё само собой образуется и
начнётся процветание. Он понятия не имел, что демократические страны за
две сотни лет создали огромное количество законов регулирующих экономику и промышленность. Западу давно было известно, что если свободное
предпринимательство не ограничивать законами, то наступает беспредел
разрушающий страну.
Итак, если решили делать как в США, то кто знает как в США? Конечно
американцы. В российское правительство пригласили американских консультантов, приехало более 200 человек, в основном из ЦРУ и ФБР. А чего боя6
лись американцы во время холодной войны? Советского Союза. Значит нужно сделать так, чтобы из современной России никогда не мог возникнуть новый Советский Союз, а для этого нужно уничтожить промышленность, а что
касается сельского хозяйства, то его коммунисты сами уничтожили, загубив
под видов кулаков самую работящую и умную часть российского крестьянства.
Американцы засучив рукава принялись давать рекомендации по уничтожению российской промышленности и сдачи русских заводов на металлолом.
Российское правительство чуждое «реакционному патриотизму», как завороженное следовало американским рекомендациям. Зато русских начальников с
огромной радостью принимали Западные правительства. Например Ельцин в
США напивался до чертиков, а американский президент с ним целовался. В
Рейкявике, когда там сел русский президентский самолет, Ельцин по пьяному делу из него не вышел к встречающим, его пресс-секретарь объявил, что
президент внезапно заболел. В Германии, когда из нее выводились советские
войска, пьяный Ельцин дирижировал немецким военным оркестром. Это телевидение показало на весь мир.
Как многократно предупреждали русские специалисты, основными результатами политики "вашингтонского консенсуса" в России стали: дезинтеграция экономики, резкое ухудшение благосостояния населения, снижение эффективности и конкурентоспособности производства, его структурная деградация, глубокое разрушение научно-производственного потенциала страны. [24]
Российское государство фактически осталось без денег. Разваливалось
жилищно-коммунальное хозяйство, трубы и котлы прогнили, а у государства
не было денег. 80% энергетических мощностей износилось и требовали
замены или капитального ремонта, а у государства денег не было. Не было
денег учителям, врачам, армии, на милиции. В стране бешено росла
инфляция.
Более полутора миллиона учёных, изобретателей, классных специалистов
покинули Россию и нашли место применения своим способностям в США,
Израиле и странах Западной Европы. Таким образом Штаты, Израиль и
Европа обзавелись огромным количеством прекрасных советских специалистов даром. [26]
Если в капиталистических странах накопление капитала в большинстве
своём было неотделимо от трудолюбия, бережливости, находчивости,
энергичности, честности, то в новой России кража номенклатурой
«общенародной собственности» приняла такие гигантские масштабы, что на
этом фоне любой взяточник и грабитель просто ангелы во плоти.
Характерной особенностью «русского капитализма» являлся его не
производительный, а преимущественно воровско-потребительский характер.
Он не создавал, он расхищал. Жульническая ловкость, с какой «перестроившееся» коммунистическое начальство ухитрилось захватить наиболее
крупные и лакомые куски «общегосударственной собственности», оставив
население ни с чем, - вот что стало особенностью нового российского строя.
7
Отсюда и качество этого строя, и, прежде всего, его сверхобычная,
всеобъемлющая криминальность. Криминал здесь не недостаток и даже не
свойство данного социального строя, а его природа, его суть.
Сумасшедший рост начальственной преступности вызвал к жизни волну
преступности низовой, а потом они объединились.
Одно вытекает из другого и целиком им определяется. Невозможно
присвоить больше, чем производишь. Нормой является преобладание
производства над присвоением, а накопление - основой для расширенного
воспроизводства. В России же частный принцип начал действовать в
основном в сфере присвоения, не лимитируемого производством. Предметом
частного номенклатурного присвоения оказывалась стоимость, в создании
которой так называемые «хозяева» не принимали никакого участия, эти
стоимости созданы трудом и лишениями многих поколений, богатством
российских недр и бюджетными средствами. Например, было учреждение
или завод. Новые хозяева раздали все его площади в аренду и живут
припеваючи на арендную плату, сами ничего не делая. Подобных примеров
хоть пруд пруди.
Такое частное присвоение общественного не только социально несправедливо, но и разрушительно для страны, ведёт к расхищению, проматыванию её экономического потенциала.
В России возник конечно же не капитализм, а некоторое коммерческое
преобразование социализма в криминал. В капитализме частная собственность носит производительный, созидающий характер. Частным в нём
является не только присвоение собственности.[25]
Команда Ельцина вводит в России американскую либерально рыночную
экономику. Какие у нее особенности ?
Стремление к процветанию собственного дела, его росту, неразрывно связанное со стремлением к возможно более высокой прибыли и наживе, но не
столько как к личной денежной наживе, сколько как к способу обеспечения
этого стремления к процветанию, росту, экспансии, укреплению своего
положения – вот черты, характерные для современного капиталистического
духа. Таким образом, все переворачивается: чем больше капитал, тем больше
усилий, чтобы его увеличить, тем больше стремление к экспансии.
Спрашивается зачем тому или иному бизнесмену еще зарабатывать деньги, когда того, что у него есть, хватит, как говорится, и детям, и внукам? – с
точки зрения обычного человека, который работает, чтобы хватало на
приличную жизнь (так же, как и с позиции христианской морали), ответить
совсем не просто.
Расширенное воспроизводство, психологический двигатель бизнеса и
кризисов. Таким образом, начался переход от идеала жизни рантье или
размеренной жизни буржуа к идеалу жизни бизнесмена, стремящегося к
расширению своего дела именно в качестве самоцели.
Это изменение было связано с переходом от традиционной экономики, в
которой расширение производства могло иметь место периодами, но не было
непременным условием хозяйственной жизни, к индустриальной экономике,
в которой расширенное воспроизводство становится практически обязатель8
ным. Такого рода экономика не могла развиваться без людей, которые
ставили бы своей целью стремление к постоянному расширению. Распространение такого типа предпринимателя было одновременно и следствием, и причиной перехода к промышленной экономике.
Социальный престиж в обществе стал определяться успехом, а успех
зависел от расширения бизнеса, а значит, утвердились идеи: во что бы то ни
стало придумать, как разбогатеть; использовать все, чтобы производство
росло; инновации и изобретения – это очень важно. В результате постепенно
типичной стала фигура предпринимателя-инноватора, а капитал становился
все более производительным и организованным.
Начиная с 90-х годов ХХ века американские банки просто решили
расширить свою клиентскую базу и стали выдавать кредиты тем, кому они
раньше их не предоставляли. Ничего, что клиент не соответствует критериям
банка – ведь банк забирает недвижимость в залог. И схема работает, пока
цены на рынке недвижимости растут, и банк уверен, что в случае проблем с
заемщиком объект недвижимости будет быстро продан на рынке. Психология банков стала сравнима с поведением игрока в казино, который не
может остановиться, когда у него все получается, он стабильно выигрывает.
Но еще сложнее выйти из игры, когда начинаются проблемы, и игрок уже
проигрывает: «Это временно», – утешает он себя. «Сейчас опять фортуна мне
улыбнется». А заканчивается все зачастую полным разорением и личной трагедией.
Как пишет митрополит Иллапион: «Любая часть общественной жизни
имеет духовное измерение и не терпит духовного вакуума. Пожалуй, нет
духовно инертных или нейтральных видов человеческой деятельности. Церковь учит, что человек более склонен ко греху, чем к праведности, и эта
склонность преодолевается только духовным усилием и благодатной помощью Свыше. Поэтому изгнание духовного измерения из любой сферы
человеческих отношений губительно для человечества». [13]
Такое положение дел в мировой экономике создает наилучший базис для
проявлений последствий греха: человек, убежденный, что экономическая
деятельность должна быть свободна от нравственных императивов,
уподобляется евангельскому богачу (см. Лк. 12: 19; Лк. 16: 19-31) и делает
богатство и проистекающую из него власть самоцелью, применяет в качестве
способов достижения своих эгоистических целей ложь, обман, эксплуатирует
людские пороки и низменные инстинкты. Последствия такого мировоззрения
приносят страдания всему человечеству и грозят миру гибелью.
Вся современная экономическая мысль не присуща для России, она
сплошь западная. А на что молилось правительство Ельцина, как не на Запад?
С Америки Ельцинцы скопировали и денежную систему России. В США
основу денежной системы является Федеральная резервная система. Это вопервых Центральный банк США, во-вторых банк американского правительства, в третих организация печатающая доллары США. По закону от 1913 года
ФРС имеет Совет управляющих, который состоит из 7 членов, а Председатель Совета управляющих назначается Президентом США на 14 летний срок.
Но ФНС является частной независимой организацией.
9
При Ельцине был принят закон о Центральном Банке, при этом Правительство России не имеет права на эмиссию денег и неконтролируемый разгон инфляции. Председатель союза аудиторов Леонид Блинков утверждает, что Центробанк России проверяется четырьмя крупными американскими аудиторскими компаниями. При этом западными компаниями проверяются даже совершено секретные материалы. Но Центральный Банк не может проверяться Генеральной Прокуратурой Российской Федерации.[17]
Частное предприятие Центральный Банк России делает деньги прямо из
воздуха. В 2010 году его прибыль составила 251 миллиард рублей
В 2011 году его прибыль составила 204 миллиарда рублей
В 2012 году его прибыль составила 247 миллиардов рублей
В 2013 году его прибыль составила 130 миллиардов рублей
У него 65,9 тысяч сотрудников, в то время как у американской системе
ФРС всего 16 тысяч сотрудников
Средняя зарплата ЦБ 105 000 рублей
Откуда получает прибыль эта «секретная нора» России?
Демократия ведет Россию к гибели.
Из-за переворота 1917 года происходящие в России духовно-экономические процессы на протяжении последней сотни лет привели Россию с 4-го
места в мире по мощности народного хозяйства в 1913 году на 53 в 2000 году, и с 5-го места в мире по уровню жизни в 1913 году на 26-е место при советской власти, и на 65-е в Российской Федерации. И это при первом месте в
мире по обеспеченности России минерально-сырьевыми запасами.
Над вопросом, что задумал Бог о России, который называется русским
вопросом, большевики вообще не думали, они думали о мировой революции.
Во времена Ельцина все СМИ были заполнены судорожными попытками
сформулировать национальную идею, которая так и не явила себя миру.
По поводу невозможности сформулировать национальную идею, Борис
Ельцин заявил: «Такая вот загогулина получается». Вместо загогулины Ельцин провзгласил русскую идею – «Обогощайтесь», и русский народ принялся обогащаться разными методами, от воровства, до убиения конкурентов
по обогощению.
Демократия развилась на основе намеренного злоупотребления свободой
личности. В масонском лозунге Французской революции «Свобода, равенство и братство» главенствует первое слово, и, по сути, этот лозунг означает
греховную свободу верхов и низов от закона Божия, равенство всех в этом
грехе (а совсем не в политических или имущественных правах) и братство
«избранных» правителей в целенаправленном насаждении этого греховного
строя.
Это тот самый строй, которым сатана безуспешно пытался соблазнить
Христа в пустыне: идеология «хлеба и зрелищ» для низов и земного господства для верхов, манипулирующих массами. При этом человек «расчеловечивается», опускается на ступень ниже – к состоянию животного – не насильст10
венно, как это нам было знакомо при советском строе, а «свободно». И чем
свободнее делается человек в таком обществе, тем несвободнее он становится с христианской точки зрения, становясь рабом своих грехов и сил зла, – в
этом великая тайна демократии как наиболее благоприятной среды для антихристианской «тайны беззакония».
Сегодня западные демократы выступают за права геев, за ювенальную юстицию, рисуют карикатуры на Христа, на Божью Матерь, на апостолов и все
во имя свободы человека.
Свобода личности – несомненная ценность, данная нам Богом в нашей природе как свобода воли, без которой человек перестал бы быть человеком Но, в
отличие от либеральной демократии и советского строя, эта ценность не самодостаточна.
Сегодня очевидно, что в развитой демократии сторонники служения высшим ценностям не имеют шансов прийти к власти путем выборов, поскольку
эти люди призывают людей к духовному усилию и борьбе с грехом, что демократизированному обывателю дается труднее, чем следование посулам
свободы греховных наслаждений. Наиболее полно эта модель ныне осуществлена в США. Реальной же властью в таком демократическом обществе
становится та самая «скрытая» финансовая «власть над властью», организованная в «строгий орден с беспощадными законами морали и хищными
ритуалами», русский философ И. А. Ильин назвал ее «мировой закулисой»,
поскольку эта власть не прописана в демократических конституциях и потому, чтобы не разоблачать их декоративность, она предпочитает действовать
скрытно, закулисно, манипулируя «волей народа» через свои СМИ и управляя через своих зависимых ставленников. Если наследственная власть монархов не нуждалась для своего обоснования в политической борьбе,
Цель, которая ставится перед собой любым якобы народным правительством - обеспечить сытое и по возможности не обремененное мыслями существование наибольшему количеству аборигенов, чтобы быть переизбранными
на следующих выборах. Опора на толпу неизбежно влечет за собой снижение
умственного уровня власти. При возникновении малейших трудностей в экономике под сокращение идут научные и космические программы, в ненужности которых уверен обыватель. Средства информации ублажают вместо
того, чтобы просвещать, или затевают бесплодные дискуссии, отупляющие
массовое сознание. Фальшивая еда и варварски гуманная медицина пополняют ряды уродов, делая неизбежным генетический упадок.
Вся кажущаяся оригинальность демократического движения XVIII века
состояла в попытке слить идеалы христианства с материалистическим пониманием жизни. Либеральная демократия отбросила веру в Бога, но попыталась оставить христианские нравственные понятия. Это было ошибкой. Оставляя лишь высокие христианские нравственные идеалы — без веры в Личного Бога, без духовной жизни и без упования на спасение в загробной жизни, человек оставался со своими нереальными требованиями перед крайне
органиченными возможностями материального мира.
11
Либерально-капиталистические реформы начатые в конце ХХ века, по существу перестройка российской жизни по западным образцам стали оборачиваться катастрофами. В 2000 году гибель атомной подлодки «Курск»,
в 2001 году катастрофа самолета Ту-154 в Иркутске, в 2004 обрушение крыши аквапарка «Трансвааль», в 2006 обрушение крыши Басманного рынка, в
2008 году авария на Саяно-Шушенской ГЭС и так далее. [5]
Идеология либерально-капиталистическая не побуждает к героизму. Эта
идеология суть религия, она порождает парадигмы хозяйственного взаимодействия людей, принудительно вменяет массам представления о хозяйственной реальности, определяют ценность благ и ресурсов. В рыночной экономике, экономика начинает главенствовать, переподчиняя себе всю систему социальных связей. Идеология финансового успеха определяет стереотипы поведения экономических субъектов.
Кроме того в России наблюдение за загрязнением атмосферного воздуха
и водных источников и установлено что увеличение концентрации загрязняющих веществ приводит к увеличению числа заболевших. За время с 1991 года по 2015 год смертность в России возросла с 11,2 до 14,7 человек на тысячу жителей.
Ситуация в России сегодня.
Что за люди остались на русской земле после Советского Союза? В
результате коммунистического воспитания появился новый человек - «homo
soveticus», с основными чертами:
1. Полный духовно-культурный разрыв с прошлым;
2. Низкий духовный и культурный уровень, а отсюда и низкий уровень
нравственности;
3. Неумение и нежелание эффективно работать;
4. Невысокий уровень материальных, духовных и культурных потребностей;
5. Невероятно высокие иждивенческие настроения.
6. Очень высокий уровень алкоголизма.
Коммунизм всей силой своей власти насаждал ненависть к инакомыслию,
все должны думать одинаково. Неограниченно использовались репрессии,
физическое уничтожение. Кто думал иначе, чем коммунистическое начальство, кто колебался, кто сомневался - тот враг. А лучший враг - мёртвый враг.
Разрушив православие русский народ не получил ничего хорошего, ничего
хорошего не видит и в будущем.
Когда начался переход к рынку иждивенческие настроения выявились в
том, что желание обогатиться на халяву, вызвало у миллионов российских
людей иллюзию возможности легкого обогащения путем участия в финансовых пирамидах. Вспомним МММ и другие авантюры, обещавшие немедленное обогащение. В девяностых годах миллионы людей устремились за сказками Лени Голубкова и остались без денег.
Честность и порядочность является основой цивилизованных отношенй
в экономике. А в постсоветской России ложь и обман стали стали массовым
12
явлением. Датский бизнесмен прожив в России десять лет сделал следующий
вывод: «Более всего раздражает культура лжи, которая в России принимает
гигантские размеры…. Вранье в России является нормой…. Если ты успешен
во лжи, то ты многого добьешься в России» [18]
Многие предприниматели России убеждены, что путь лжи и обмана ведет
к успеху формируется спрос на фальсифицированные товары и услуги.
Согласно опросу, проведенному Ю. Латовым, доля покупателей пиратских
товаров примерно в двое больше тех, кто это осуждает[2l]. Успех наших
предпринимателей не сопряжен с понятиями «труд» и «усердие».
Исследования социологов показывают, что для достижения успеха и материального благополучия россияне полагаются на блат, полезные связи и знакомства, а не образование и профессиональная подготовка.
Индивидуальные особенности, таланты, потенциал работников не востреебованы, среди бизнесменов господствует идеология полезных знакомств, а не
профессионализма. В России пока не развито участие работников в прибылях фирмы, как в США и других странах.
Номенклатурные работники, став предпринимателями внесли в новую для
них среду такие качества как эгоизм, жестокость, полное равнодушие к положению работников и населения. Распространенным явлением стала регулярная невыплата заработной платы.
Следствием игнорирования морально-этических убеждений бизнесменов,
чиновников и индивидуальных предпринимателей привели к тому непривлекательность ведения бизнеса в нашей стране поставил Россию на 120 место из 183 мест в международном рейтинге благоприятности ведения бизнеса.[18] По данным Росстата в неформальном «сером» секторе экономики
занято 18,5% трудовых ресурсов России.[21]
Предприниматели не видят причинно-следственной связи между успехом в бизнесе и реализацией принципа социальной ответственности. В России царит несправедливая оплата труда. В среднем она составляет 30%
ВВП, в то время как для обеспечения простого воспроизводства рабочей
силы доля заработной платы должна с оставлять от 50% до 75% ВВП,
как в США, Японии и Европе.
Низкий уровень доходов провоцирует такие демографические проблемы,
как снижение численности населения трудоспособного возраста, увеличение доли лиц пенсионного возраста и рост социальной нагрузки на работающих граждан. [19]
А у 13% населения России доход меньше минимальной пенсии, которая
равна 6915 рублей. После оплаты жилья, покупки лекарств, у человека остается сотня, другая на жизнь. Чтобы эти люди не умирали с голоду, начальство некоторых регионов России велело выдавать им продукты с просроченным сроками хранения даром. Тут вмешалась прокуратура, которая посчитала, что таким образом травят людей. Очевидно по мнению прокуратуры,
если человек умирает от отравления продуктами с просроченным сроком
хранения, налицо преступление, а если он умирает от голода, это благородно. Вот гамлетовский вопрос России XXI века, что лучше, чтобы человек
13
умер от отравления продуктами или от голода?
Смерть от голода не грозит женам больших начальников, депутатов, сенаторов, банкиров и том подобных лиц. например, Доходы жен чиновников
по данным 2010 года составили:
жена единоросса
Ольшанская Раиса 996.7 млн.руб, у мужа - 3.2 мил.
жена депутата Госдумы Груздева Ольга 692.5 млн.руб, у мужа - 936.7 тыс.
жена вицепримьера
Шувалова Ольга 641.9 млн.руб, у мужа - 6.5 мил.
жена приморского губернатьра
Белоброва Лариса 540.6 млн.руб,
у мужа - 2.4 миллиа
жена сенатора
Зотова Елена 170.6 млн.руб, у мужа - 2.3 мил.
жена депутата
Муравленко Нина 152 млн.руб,
у мужа - 349.4 тыс.
жена сенатора
Ананьева Людмила 146.5 млн.руб,
у мужа - 369.9 тыс.
жена сенатора
Молчанова Елизавета 70.9 млн.руб, у мужа - 2.7
жена преврго заместителя администрации президента Дубовицкая Наталия
56.4 млн.руб, у мужа - 6.3 мил.
жена владельца холдинга «Русагро» Быковская Наталья 49 млн.руб,
у мужа - 373.2 тысяч. [7]
Несмотря на такие большие зарплаты у жен чиновников, по Валовому Внутреннему продукту отстает от США и Западной Европы в 8 раз, от Китая в 5
раз, от Японии в 3 раза, от Индии в 2,3, от Бразилии меньше на 4%..
Производительность труда в России в 5 раз меньше чем в США, в 4 раза
меньше чем в Канаде, в Западной Европе и Японии меньше 3,7 раза. Она
меньше чем у Мексики на 36%, чем у Бразилии на 14%.
Личные доходы в расчете на душу населения в России равнялся в 2010 году равнялся 17,9% от уровня США, 28,8% от уровня Германии, 29,7 от уровня Японии.
Россия практически не производит современной и высококачественной
продукции массового гражданского спроса.
Несоответствие обещаний властей, реальному положению дел и уровня
жизни, высокий уровень бедности населения является серьезным препятствием на пути к экономическому росту и социальному миру. На вопрос
«Какие различия между группами и слоями в настоящее время кажутся
Вам значимыми, а какие нет» 83% граждан ответили, что очень значимыми
являются различия по доходам. Понятия порядка вызывают положительные
эмоции у 58% населения, справедливости у 49%, стабильности у 38%. Понятие богатство вызывает положительные эмоции у 12% населения, рынок у
10%, власть 9% и революция 1%. [22]
Проблема бедности, раскола общества по уровню дохода – одна из главненейших в современной России. После перехода к рынку за чертой бедности
оказалось до 60 миллионов человек. Причем к бедным традиционно относятся врачи, учителя, работники культуры и социальной сферы, пенсионеры,
студенты и многие другие.
В ряде регионов России 75-80% семейного дохода тратится на питание,
14
что по международным стандартам соответствует зоне нищеты.[23]
Бедность, социальное расслоение во все времена являлись основой социального неблагополучия, причиной возникновения различных возмущений –
бунтов, революций и войн. И это при том, что богатые не пытаются смягчить
обстановку. Наоборот, оказавшись на верхних ступенях социальной лестницы, они становятся самодовольными и пренебрежительными. Опъянев от
внезапно появившихся богатств, они чувствуют вседозволенность, изгоняя
из арсенала своих чувств доброту, милосердие, сострадание, проявляя эгоизм и жестокость.
28 сентября 2011 года в программе «Открытая студия» на пятом канале
С-Петербурга выяснилось, что бедными считают себя 91,8% опрошенных.
В древности говорили: «Я беден не потому, что беден, а потому что сосед
богат». А нынче говорят: «Беден не тот, у кого мало есть, а тот кто хочет
иметь больше».
Корень проблемы бедности – в психологии людей, в потребительском
отношении к жизни, разрушении культа труда и замены его культом денег, падении общего культурного уровня. За время существования СССР
генофонд русской нации в смысле активных людей изменился с 35% до
10% , а социальных иждивенцев стало 12%. Они не хотят и не могут заработать себе и своей семье на жизнь. [23]
А. Чубайс объявил, что ивестпроект «Комплексное развитие Нижнего
Приангарья» является поворотной точкой в развитии русского капитализма.
Оказалось, что этот проект не имеет отношения к реальности, даже в теории: программа обслуживает интересы лишь крупного бизнеса. На ней
распилили больше триллиона рублей, почти стоимость БАМа. [32]
И сколько таких проектов расхищают финансы России, правда Рагозин
объявил, что посадит каждого кто будет разворовывать деньги на оборону
России. Правдак бывшего министра обороны России Сердюкова никто не
собирается сажать, хотя он тоже ободрал Россию на много миллиардов.
При такой политике, лет через двадцать будем сидеть на танке и кушать
перловую кашу. Может быть печальный опыт Украины нас чему-нибудь
научит ?
Зато в России в ХХ веке значительно возросло количество алкоголиков.
В середине 80-х гг., когда мы потребляли 9 литров чистого спирта на душу
населения, социологи сделали прогноз, согласно которому через 100 лет население страны выродится, генофонд ее будет непоправимо испорчен. А в
2008 году потребление возросло до 15 литров. [6]
Известно, что от алкоголиков рождаются больные дети — олигофрены, а
олигофрены больше рожают детей, чем здоровые люди, поэтому число больных людей в стране растет быстрее, чем здоровых. Три года один из лекторов читал лекции в райцентре сельского района промышленно развитого региона. Он разговаривал с директором самой большой школы села, в которой
проходят занятия. Директор школы среди прочего говорил: у меня в школе
10 спецклассов. Это классы, в которых собраны дети, не способные нормально учиться, эти дети сильно пьющих родителей. Лектор спрашивает: есть
15
ли еще в селе такие спецклассы? Оказывается, рядом, через дорогу находится
специнтернат, в нем еще 15 классов, в которых учатся только умственно неполноценные дети алкоголиков. Стали они вместе с директором школы считать, сколько же в селе детей — олигофренов, какова их доля среди общего
количества школьников. Оказалось, примерно 40%. Это значит, что через 1015 лет в этом селе Президента РФ будут выбирать олигофрены.
В России доля крепких спиртных напитков, употребляемых населением,
составляет 72,3% против 25-30% в большинстве других стран.
Ежегодная смертность по причинам, связанным с пьянством в России составляет от 90 000 до 100 000 человек. Из них 23-24 тысячи убили пьяные; до
25000 погибают по вине водителей в нетрезвом состоянии.
Россия будущего
Новая страна
Пресс-секретарь президента Дмитрий Песков в эфире Первого канала заявил, что первый срок Президента Путина это была реанимация страны,
второй срок – это была реабилитация страны. А очередной президентский
срок Владимира Путина будет связан с физическим и духовным развитием
страны.
Ниже авторами предложен стратегический общенациональный социально-экономический проект будущей России.
В новой России все люди должны быть верующими, поскольку до сих
пор никто в мире не доказал, что Бога нет. А вот доказательств существования Божьего мира сколько угодно.
Мы не предлагаем преследовать атеистов. В новой России человек свободен, по собственному выбору он может попасть после смерти в ад, и нечего
там завывать, что он не знал о божьем мире. Церкви видел? Ну а если ты был
духовно слеп, отправляйся в огненные ущелья.
Подобный случай описан в Евангелии от Луки глава 16.
« Некоторый человек был богат, одевался в порфиру и виссон и каждый день
пиршествовал блистательно. Был также некоторый нищий, именем Лазарь,
который лежал у ворот его в струпьях и желал напитаться крошками падащими со стола богача, и псы, приходя лизали струпья его. Умер нищий и
был отнесен ангелами на лоно Авраамово.
Умер и богач, и похоронили его. И в аде будучи в муках, он поднял глаза
свои, увидел вдали Авраама и Лазаря на лоне его и, возопив, сказал отче
Аврааме! умилосердись надо мною и пошли Лазаря, чтобы омочил конец
перста своего в воде и прохладил язык мой, ибо я мучаюсь в пламени сем.
Но Авраам сказал: чадо ! вспомни, что получил уже доброе твое в жизни
твоей, а Лазарь злое; ныне же он здесь утешается, а ты страдаешь. И сверх
всего того между нами и вами учреждена великая пропасть, так что хотящие перейти отсюда к вам не могут, также и оттуда к нам не переходят.
Тогда сказал он: так прошу тебя отче, пошли его в дом отца моего, ибо у
меня пять братьев: пусть он засвидетельствует им, чтоб и они не пришли
16
в это место мучения.
Авраам сказал ему: у них есть Моисей и пророки, пусть слушают их. Он
же сказал: нет отче Аврааме ! Но если кто из мертвых- придет к ним, плкаются. Тогда Авраам сказал ему: если Моисея и пророков не слушают
то, если бы кто из мертвых воскрес, не поверят».
В свое время, когда Сахалинский губернатор Хорошавин будет жариться в аду и просить ангелов помочить язык, в ответ услышит: ты уже прекрасно пожил, даже авторучку с бриллиантами имел, теперь имей заработанное на земле. Поэтому, чтобы предупредить прекрасно живущих в первоклассных теремах, мы посвятили доказательству существования Божьего
мира.
Доказательства существования Божиего мира
Автор книги «Роза мира» Даниил Андреев доказывал, что мир Божий
является шестимерным пространством.
Существование Божьего мира для всего мира доказывается следующими явлениями известные всем миру.
Например, в Великую субботу перед Пасхой в храме Гроба Господня совершенно непонятным образом загораются свечи и лампады и происходит
это более тысячи лет. Об этом знают люди всего мира и даже этот огонь доставляется на специальном самолете в Москву и потом этот огонь показывается по телевидению, при трансляции празднования Пасхи из храма Христа
Спасителя.
Получается вот что. Знание о том, что в определенное время так называемый Небесный Огонь по молитве Иерусалимского Патриарха, сходит на свечи, находящихся в храме Гроба Господня в Иерусалиме – есть действительность, которую знают миллионы людей. С другой стороны, наука около трехсот лет изучает это явление и не может его объяснить. То есть с позиций науки, это явление противоречиво, так как противоречит науке, которая знает откуда берется обычный огонь, и понятия не имеет откуда берется этот огонь.
5 марта 1925 года умер замученный чекистами Патриарх Московский и
всея Руси Тихон, а 18 апреля 1925 года в Великую субботу в Иерусалиме не
сошел Небесный Огонь. Это раз за тысячу лет. То есть, причина мученическая смерть православного патриарха, а следствие – несхождение Небесного
Огня.
Или взять тело Святителя Спиридона, епископа Тримифунтского, который, по мнению историков умер в 348 году, а тело его в раке лежит по сей
день, то есть более 1500 лет. Тело его мягкое, как будто он умер вчера и
температура его тела рвна 36,6 градуса. Откуда берется энергия, поддерживабщая температуру тела? Ученые медики и физики ломают головы сотни
лет и объяснить этого не могут.
А вот случай в Самаре. в конце 50-х годов. Мать и дочь собирались
встречать Новый год. Дочь Зоя, пригласила семь своих подруг и молодых
людей на вечеринку с танцами. Шел Рождественский пост, и верующая мать
просила Зою не устраивать вечеринки, но дочь настояла на своем.
17
Гости собрались, а Зоин жених по имени Николай еще не пришел. Его не
стали ждать, начались танцы. Девушки и молодые люди соединились в пары,
а Зоя осталась одна. С досады она взяла икону святителя Николая Чудотворца и сказала: "Возьму этого Николая и пойду с ним танцевать", - не слушая
своих подруг, которые советовали ей не делать такого кощунства. "Если Бог
есть, Он меня накажет", - бросила она.
Начались танцы, прошли круга два, и вдруг в комнате поднялся невообразимый шум, вихрь, засверкал ослепительный свет. Веселье обратилось в
ужас. Все в страхе выбежали из комнаты. Одна Зоя осталась стоять с иконой
святителя, прижав ее к груди, - окаменевшая, холодная, как мрамор. Никакие
усилия прибывших врачей не могли привести ее в себя. Иглы при уколе ломались и гнулись, как будто встречая каменное препятствие. Хотели взять
девушку в больницу для наблюдения, но не могли сдвинуть ее с места: ее
ноги были как бы прикованы к полу. Но сердце билось - Зоя жила. С этого
времени она не могла ни пить, ни есть.
Первые дни дом был окружен множеством народа: приходили и приезжали издалека верующие, медики, духовные лица, просто любопытные. Но
скоро по распоряжению властей помещение было закрыто для посетителей.
В нем дежурили посменно по 8 часов два милиционера. Некоторые из дежурных, еще совсем молодые, поседели от ужаса, когда в полночь Зоя страшно кричала. По ночам около нее молилась мать. "Мама! Молись! - кричала
Зоя. - Молись! В грехах погибаем! Молись!" О всем случившемся известили
патриарха и просили его помолиться о помиловании Зои. Патриарх ответил:
"Кто наказал, Тот и помилует".
Из посетителей к Зое были допущены следующие лица:
1. Приехавший из Москвы известный профессор медицины. Он подтвердил,
что биение сердца у Зои не прекращалось, несмотря на внешнюю окаменелость.
2. По просьбе матери были приглашены священники, чтобы взять из окаменевших рук Зои икону святителя Николая. Но и они не могли этого сделать.
3. В праздник Рождества Христова приехал иеромонах Серафим (вероятно,
из Глинской пустыни), отслужил водосвятный молебен и освятил всю комнату. После этого он сумел взять икону из рук Зои и, воздав образу святителя
должные почести, возвратил его на прежнее место. Он сказал: "Теперь надо
ждать знамения в Великий день (то есть на Пасху)! Если же оно не последует, недалек конец мира".
4. Посетил Зою и митрополит Крутицкий и Коломенский Николай, который
также отслужил молебен и сказал, что нового знамения надо ждать в Великий день (то есть на Пасху), повторив слова благочестивого иеромонаха.
5. Перед праздником Благовещения (в тот год оно было в субботу третьей
недели Великого поста) приходил благообразный старец и просил допустить
его к Зое. Но дежурные милиционеры отказали ему. Он приходил и на другой
день, но и опять, от других дежурных, получил отказ.
В третий раз, в самый день Благовещения дежурные пропустили его. Охрана
18
слышала, как он ласково сказал Зое: "Ну, что, устала стоять?"
Так Зоя простояла 4 месяца (128 дней), до самой Пасхи, которая в том году
была 23 апреля (6 мая по новому стилю).
В ночь на Светлое Христово Воскресение Зоя стала особенно громко взывать: "Молитесь!", "Страшно, земля горит! Молитесь! Весь мир во грехах
гибнет, молитесь!"
С этого времени она вдруг ожила, в мышцах появилась мягкость, жизненность. Ее уложили в постель, но она продолжала взывать и просить всех молиться о мире, гибнущем во грехах, о земле, горящей в беззакониях.
На третий день Пасхи Зоя отошла ко Господу, пройдя тяжелый путь - 128
дней стояния пред лицем Господним во искупление своего прегрешения. [9]
А победа под Москвой в 1941 году.
Если бы не Господь, то сегодня бы в Курске, как и в других городах
России, правила бы национал-социалистическая партия Германии, то есть
фашистская партия Гитлера, а русские были бы или рабами у немцев, или
покойниками. А дело было так.
В начале 1941 года Пленум Центрального Комитета Всероссийской
Коммунистической Партии большевиков постановил к 1942 году полностью
ликвидировать веру, священников и храмы на территории Советской России.
В 1940 году на горе Афон иеросхимонах Аристоклий Афонский прорек:
«По повелению Божию немцы войдут в Россию и спасут ее, но в России не
станутся и уйдут в свою страну. А от чего должны спасти Россию? От
сатанинского богоборчества.
Гитлер в первые дни войны яростно громил советскую армию, оставшуюся
без командиров, после их расстрелов по приказу Сталина. К осени 1941 года
в плен немцам сдалось более 3,5 миллионов красноармейцев, то есть СССР
остался практически без армии. Более миллиона бывших советских воинов
служили в тыловых частях немецкой армии.
Осенью 1941 года далеко в Ливане затворился в глубокой пещере в горах
митрополит Антиохийской церкви Илия Карам. Пещера принадлежала
монастырю Дейр Сайдет аль Нурче, в переводе «Монастырь Божией Матери
несушей Свет», расположенному на вершине горы, в 60 километрах от
Бейрута. С ним был только образ Божьей Матери. Илия не ел и не пил, он
молился перед образом Владычицы Небесной о спасении православных
братьев в России.
На третий день в огненном столпе перед Илией появилось Богородица и
сказала что он, как истинный православный молитвенник, избран чтобы
передать определение Божие для России. Россия погибнет, если это определение не будет выполнено. Определение было такое, все живые священники,
епископы, дьяконы и прочий клир должны быть выпущены из тюрем и
лагерей. В стране должны быть открыты храмы, монастыри, семинарии и ака
демии. Перед иконой Казанской Богоматери в Москве следует отслужить
молебен и обнести иконой Москву и Ленинград. [27]
В ноябре 1941 года советская оборона трещала по всем швам. К 16 ноября
под Москвой сосредоточились 51 немецкая дивизия, 1900 танков, 1000 ору19
дий и более 700 самолетов под командованием генералов Гудериана,
Гепнгера и Клейста. 18 ноября немцы форсировали канал Москва-Волга, вечером 30 ноября заняли Красную Поляну, откуда по прямой до Кремля оставалось 27 километров.
Сталин приказал Берии связаться с Гитлером и договориться с ним о мире
в обмен на Украину, Белоруссию, Прибалтику и Молдавию. Об этом рассказал Г.К. Жуков Константину Симонову, он присутствовал при этом
разговоре. Об этом разговоре Сталина Маршал Жуков рассказал на партиийном активе министерства обороны СССР в 1957 году.
Сообщение Жукова подтвердил маршал Москаленко. [10].
Сталин получил информацию из Сирии о сообщении митрополита Илии.
Решив, что хуже не будет, ибо хуже уж некуда, отдал приказ освободить
священство из тюрем и лагерей и отслужить молебен Казанской иконе
Божьей Матери. Потом икону погрузили на самолет ЛИ-2, и он с иконой
облетел Москву, а потом Ленинград.
И произошло чудо, Ударил мороз и температура упала ниже 35 градусов.
Такая температура в начале зимы в районе Москвы никогда не наблюдалась.
Немецкие танки и бронетранспортеры заправлялись синтетическмим топливом «Когазин-2», которое могло использоваться только при температурах не
ниже минус 15 градусов. При температуре минус 20 градусов оно становилось твердым. Синтетическое топливо «Когазин-2» немецкие химики получали из угля. Газ СО реагировал с водородом при температуре 200 градусов,
давлении 10 атмосфер и катализаторе кобальте. Это горючее имело октановое число 80. С 1939 года оно производилось в Германии сотнями тысяч
тонн.
Германия своих нефтяных источников не имела, а получала бензин из
Румынии. Поскольку бензин был в дефиците Гитлер разрешил заправлять им
только самолеты
Такая ситуация привела к тому, что 4 декабря 1941 года у немцев
остановилось все, что движется: танки, бронетранспортеры, автомобили, в
оружии замерзла смазка и намертво спаяла движущиеся части пушек и пулеметов. [27]
Советские танки ходили на дизельном топливе и проблем с горючим у них
не возникало.
Вот что записал в дневнике немецкий генерал Гальдер
“5.12. Мороз 36 градусов ниже нуля. Гудериан решился на отвод войск.
6.12.Очень сильный мороз 38 градусов. В районе Юго-Западнее Москвы
начала действовать 20-я русская армия. (Командовал 20-й армией орденоносец генерал Власов, но об этом коммунисты упоминать не разрешали.).
Разговор с фон Боком. Если мы примем решение на отход, то потеряем при
этом огромное количество танков, бронетранспортёров, вооружения и другой
материальной части. Но если противник начнёт наступление, то его последствия трудно даже представить. Если мы не сможем создать резервов, нам
грозит опасность разгрома”.
20
И вот, бросив танки и прочую технику, немцы стали уходить. Маршал Г.
К. Жуков об этом рассказывал писателю Константину Симонову, а тот
записал: “Гудериан без приказа главного командования начал отходить.
Северо-западнее командующий танковой армии Клейст без приказа ставки
Гитлера и без приказа командующего группой армий “Центр” начал отводить
свои части... Наши части продвигались за немцами, занимая освобождаемые
ими места. У нас не было приказа на контрнаступление...Такого класссического контрнаступления не было, оно было ходом событий организовано. Если бы противник оказал сопротивление нашим контрударам,
никакого бы контрнаступления не состоялось бы... Когда мы начали наступление, мы установили норму, были дни, когда один выстрел на орудие
разрешали, две – три мины. Вы сами понимаете, когда пушка делает один
выстрел в день, какой тут может быть результат”.[29]
Подмосковные поля и леса были усеяны тысячами замёрзших трупов
немецких солдат в летних шинелях и пилотках.
Вот что рассказывал участник боёв под Москвой Григорий Алексеевич
Архипов: “Командир полка пришёл лично к нам: контратаковать! Поднялись
мы и с винтовками наперевес! На пехоту и танки!!! С винтовками!!! Да по
глубокому-то снегу! Это же смерть верная! А они из танков вылезать и
дёру!!! Только хрен ушли от нас! Всех перекололи. И полным ходом к
следующей деревеньке, бегом по снегу, что выше колен. Тяжело, сердце
заходится! Мне еще что, я всё-таки молодой тогда был, 17 лет. А старички
наши не только не отстают – иного ещё хрен догонишь! Только снег столбом
за спиной вьётся.
И что же ты думаешь? В деревеньку вбежали, а там ещё четыре
брошенных танка с крестами. Почему они из танков удрали? А самое
странное, что потери у нас тогда небольшие были. Сколько – не помню уже,
но меньше, чем когда мы в окопах сидели.
Вот так и гнали мы его аж до самой Вереи, где ранило меня... Так что хошь
или не хошь – тут что-то такое есть”
Когда Гитлер узнал, что ни за понюх табаку он потерял 1900 танков,
огромное количество другой техники без единого выстрела, он в бешенстве
катался с пеной на губах по ковру в имперской канцелярии. Ещё бы, при
таком конфузе волком завоешь. [28]
Немецкие генералы пишут в воспоминаниях, что их победил генерал
Мороз. Серьёзные советские историки пишут так: “Создались условия для
перехода советских войск в контрнаступление под Москвой”. Очень
обтекаемо, что за условия, почему, кем создались - ни гу-гу. А наиболее
ретивые коммунистические историки пишут не стесняясь: ”В декабре 1941
года, в великой битве под Москвой, советский народ, под руководством
коммунистической партии, наголову разгромил фашистские полчища”. Это
при одном-то снаряде на орудие!
Великую победу под Москвой одержал Господь и никто более. В
результате вопрос о мире с Гитлером был снят. А не будь этой победы
21
население Украины и Белоруссии в лучшем случае сегодня говорило бы понемецки.
Весной 1942 года впервые было разрешено проведение молебнов в Москве
в праздник Пасхи.
В 1947 году митрополит Антиохийской церкви Илия по приглашению
Сталина посетил СССР. Сталин послал за ним пароход «Россия». Илия
вместе с архимандритом монастыря Василием прибыл в Москву 14 ноября
1947 года. Сталин предложил ему сталинскую премию, но монах отказался.
Тогда по приказу Сталина ему стали дарить дорогие подарки. Илия поехал в
Ленинград, куда сопровождал его министр легкой промышленности А.Н.
Косыгин, будущий Председатель Правительства СССР. Когда
Илия
вернулся в Одессу, где его уже ждал пароход «Россия», у него было 50 мест
багажа, в нем было множество драгоценных икон, золотые дарохранительницы, крест из горного хрусталя, крест фигурный патриарха Тихона и
много дорогих церковных вещей. [30] За что же Сталин так наградил Илию?
Это к вопросу о том, кто победил фашистскую Германию - Бог или большевики.
Во время войны СССР потерял убитыми 27,5 миллионов человек, а
Германия с союзниками 5 миллионов.
Эту историю о битве под Москвой рассказал иеромонах Троицкой Лавры
Филадельф, в миру Профессор Московского Энергетического института Боголюбов. Сегодня в интернете полсотни сайтов, описывающих это событие,
но есть с десяток сайтов, например, Андрея Кураева, утверждающих что это
миф. Хотя он проговорился, что Илия Карам требовал себе дорогих подарков во время пребывания в СССР. Но это ничего не меняет в сущности проблемы. Рассмотрим факты. В 1941 году Пленум ЦК ВКП(б) постановил в 1942
году полностью ликвидировать православную веру. Без Сталина такого постановления быть бы не могло. А после сообщения Илии, он отправил самлет
с Казанской иконой Божьей Матери вокруг Москвы и выпустил кое кого из
священников из тюрем, а в 1942 году разрешил празднование Пасхи, это при
постановлении ЦК ВКП(б) в 1942 году веру ликвидировать. Это факт, против которого не попрешь. А что под Москвой 1900 немецких танков и куча
бронетранспортеров остановились - это что?. Ведь немцы взяли сводки погоды за 100 лет наблюдений и там температур ниже 15 градусов Цельсия никогда не понижалась, иначе они бы когазин не применяли.
А у нас в то время под Москвой у нас было всего 19 танков.
Победа под Москвой была важнее, чем Курская битва. Кроме этого Сталин в 1948 году пригласил в СССР не Антиохийского патриарха Александра
III, а антиохийского митрополита и послал за ним пароход, это что свидетельствует об атеизме Сталина? Сталин это слуга сатаны, а сатана атеистом
никогда не был».
В октябре 1947 года Сталин пригласил митрополита Илию в Россию (есть
уникальные кадры кинохроники, запечатлевшие приезд митрополита Илии в
Москву. И встречу его со Сталиным. Эти моменты можно посмотреть на кассете "Видимое и сокровенное. Кино и Церковь" киностудии "Отечество").
Перед приездом гостя Сталин вызвал владыку Алексия, ставшего тогда уже
22
Патриархом, и спросил: "Чем может отблагодарить митрополита Илию Русская Церковь?" Святейший Патриарх Алексий I и митрополит Гор Ливанских
Илия Карам в Москве. 1947 г.» Святейший предложил подарить митрополиту
Ливанскому икону Казанской Божией Матери, крест с драгоценностями и
панагию, украшенную драгоценными каменьями из всех областей страны,
чтобы вся Россия участвовала в этом подарке. По распоряжению Сталина
самые искусные ювелиры изготовили панагию и крест. Тогда же Правительство наградило митрополита Илию Сталинской премией за помощь нашей
стране во время Великой Отечественной войны.
Митрополит Илия был глубоко тронут этими дарами, а вот от Сталинской
премии, которой его наградило советское правительство, мягко, но настойчиво отказался, сказав, что монаху деньги не нужны. "Пусть они пойдут на
нужды вашей страны. Мы сами решили передать вашей стране 200 000 долларов для помощи детям сиротам, у которых родители погибли на войне».
Или взять явление Божьей Матери в ХХ веке.
В пригороде Каира Зейтуне на улице Туманбай стоит храм Пресвятой
Девы Марии, построенный в память бегства святого семейства в Египет.
Храм имеет пять куполов с большим центральным куполом. Купол венчает
крест из железобетона. Напротив церкви - гараж.
2 апреля 1968 года после полуночи сторож гаража Абд-эль-Азиз увидел
на куполе храма женщину. Её тело светилось ярким светом и освещало
местность. Сторож закричал: «Свет над куполом!» Из гаража выскочили
механик Хуссейн Аввад, инструктор водителей Маамун Афифи и рабочий
Якут Али. Маамун Афифи понял, что перед ним Сама Пресвятая Дева. Они
стояли в благоговении, захваченные величайшим видением. Пресвятая Дева
плавно двигалась по поверхности купола, а затем исчезла внутри него.
Весть о необычном явлении с быстротой молнии облетела Каир. На
следующую ночь к Храму собрались тысячи людей, и опять к ним явилась
Царица Небесная. Богородица появлялась на куполах храма в течение года.
[14]
Вот как описывает явление руководитель Афро-Азиатского конгресса
Заки Шенуда: «Люди до предела заполнили улицы, окружающие церковь.
Они взбирались на заборы, деревья, фонарные столбы. Они собрались со всех
концов страны. Среди них можно было увидеть старика, которому
перевалило за 90, больного, опиравшегося на близкого человека, женщину,
несущую на руках маленьких детей. Все они стояли в благоговейном трепете,
глядя на купола храма с волнением и любовью. Они не чувствовали ни
утомления, ни беспокойства, хотя стояли уже подряд 12 часов. Со всех
сторон слышались песнопения, прославлявшие Пресвятую Деву Марию.
Некоторые держали Её иконы и свечи. Я стоял в этом людском море до
половины четвёртого утра. В это время люди с боковой улицы, примыкающей к церкви, закричали, что появилась Пресвятая Дева над задним куполом.
Все устремились туда и я вместе с ними. Там я увидел Видение, которое не
забуду всю свою жизнь. Я ясно увидел Деву Марию, окружённую ореолом
вокруг Её пречистого тела и над головой, в облике Царицы, которая стояла с
23
короной на голове. Она сияла как солнце среди тьмы. И вот Она простёрла
руки к народу, приветствуя его и благословляя. Она продолжала стоять так
около полутора часов, не исчезая из глаз десятка тысяч людей. Меня, как и
всех остальных, охватило изумление, доходившее до исступления. От силы
этого переживания люди стали плакать и восклицать: «Мир Тебе, Мария,
Матерь Света, Матерь Спасителя!» Многие били себя в грудь, прося о
прощении грехов. Я видел мужчину, который плакал до тех пор, пока не
потерял сознания. Пресвятая Дева Мария продолжала оставаться ясно
видимой с половины четвёртого до пяти утра. Перед лицом этого Видения,
бесподобного по своей благодатности, красоте и изумительности, я
утверждаю со стопроцентной достоверностью: это Пресвятая Дева Мария!»
Об этом чудесном явлении сообщили все газеты мира, кроме советской
прессы. Тысячи паломников на кораблях и самолётах устремились в Каир.
Власти Египта на улицах, примыкающих к храму, выставили усиленные
наряды полиции для регулирования порядка. Правительство Египта снесло
ряд построек, соседствовавших с зейтунским храмом, чтобы освободить
пространство для паломников и зрителей. Администрация Каира обнесла
расчищенную площадь оградой и стала взимать плату за вход. Видения
Божьей Матери исчезли. Продолжались они изредка, около года.
Было сделано множество фотографий явления, опрошены тысячи
свидетелей. Только 4 мая 1968 года явление наблюдали более 150 представителей прессы и радио. Наблюдали явление множество учёных, но каких-либо
вразумительных объяснений явлению они не нашли.
Многочисленные описания явления сводятся к следующему. Пречистое
тело Марии имело обычный человеческий рост. Пречистую главу и
Пречистое тело окружала серебристая фата, которая иногда бывала густо
голубой, а иногда ярко оранжевой. Всё Пречистое тело излучало яркий свет
со светло-голубым оттенком. Временами из под фаты была видна белоснежная светящаяся риза. Святое тело Богородицы излучало настолько яркий
свет, что освещало большую часть территории, прилегающей к храму. Но
глаз людей это свечение не слепило, в отличие от обычных мощных
источников света. Часто взор Её был обращён к кресту на куполе храма. В
этих случаях железобетонный крест сиял и излучал ярко белый свет.
Пресвятая Дева подымала временами руки, а затем опускала их, иногда
скрещивая их на груди в молитвенной позе. По временам позади Её над
южным куполом храма появлялся высокий Ангел с распростёртыми
крыльями. Длительность этого видения достигала нескольких часов. Иногда
она появлялась в ослепительной короне на Пречистой главе. Как правило,
выражение Её лица являло милость и сострадание. Она простирала к народу
руки, приветствуя и благословляя. Глаза, нос, уста и все черты лица не были
резко очерчены, а были видимы как тени, тем не менее лицо было хорошо
узнаваемо и очень похоже на изображение на иконах. Многие из
собравшихся людей смотрели в бинокли и подзорные трубы.
Иногда Богоматерь появлялась с Богомладенцем на руках. В этих случаях
Её главу окружал яркий золотой ореол. Как правило, Пресвятая Дева плавно
24
и медленно перемещалась по куполу храма. Появление Пресвятой Девы было
разным. В одном случае над храмом возникало серебристое светящееся
облако. Оно ниоткуда не приплывало, а просто возникало в ночной тьме.
Видение Пресвятой Девы в облаке возникало подобно тому, как вспыхивает
электрический свет. Вспомним, что при вознесении Христа Его поглотило
облако. Иногда Пресвятая Богородица появлялась по-иному. Через окно
барабана храма, увенчаного куполом, было видно, как в абсолютно темном,
неосвещенном храме под куполом появлялось светлое пятно, которое
увеличивало яркость, превращаясь в шар белого цвета с голубым оттенком.
Затем шар перемещался наружу сквозь купол, приобретая очертания Пресвятой Девы. После окончания видения всё происходило в обратном порядке.
Богоматерь уходила внутрь храма, свободно проникая сквозь купол, затем Её
поглощал светящийся шар и гас.
Иногда Царица Небесная являлась народу с оливковой ветвью, которой
благословляла народ. Весь купол храма при этом светился оранжевым
светом, а крест сиял ослепительным белым.
При появлении Богоматери народ ликовал, подымал вверх иконы Пресвятой Богородицы, устраивал крёстные ходы, возглавляемые епископами,
пел гимны Пресвятой Деве, громко читал молитвы, плакал, обращался к
Матери Бога с мольбами.
Явления Богородицы сопровождались многими чудесами. Духовные
существа со стреловидными крыльями бесшумно с огромными скоростями
проносились над храмом. В статьях и отчётах их называют голубями. Люди
не могли определить, где они появлялись и где они исчезали. Казалось, что
они просто пронзают небосвод, когда появляются и когда исчезают. Эти
небесные существа появлялись поодиночке, парами и группами. При полёте
их строй образовывал клин или крест.
В некоторые ночи при появлении Пресвятой Девы храм окутывали клубы
курящегося ладана. Он отличался прекрасным благоуханием и имел
белоснежный цвет. Опытные в курении ладана священники оценивали, что
количество ладана, который необходимо сжечь, чтобы получить такой объём
фимиама, должно быть не менее тонны.
Но наибольшим чудом были сотни исцелений от болезней, совершавшихся при появлении Пресвятой Богородицы. Очень многие исцеления были
подтверждены врачами больниц. Много случаев чудесных исцелений собрал
и задокументировал доктор медицины медицинского факультета Айн Шамского университета Шафик Абу Эль Малик. Он изучил сотни историй
болезней и состояний людей после чудесных исцелений. Были полные
исцеления от рака щитовидной железы, рака мочевого пузыря, тяжёлой
формы хронической астмы, слепоты от катаракты глаз, паралича руки,
разрыва двуглавой мышцы и других заболеваний, которых слишком много,
чтобы здесь перечислить. Летом 1968 года в Каире вышла книга на
английском языке «Преображение Пресвятой Девы Марии в Коптской
церкви в Зейтуне (Каир)», изданная Патриархией Коптской Церкви. [15]
25
Копты, как и армяне, являются монофизитами. Божья Матерь явилась на
коптском храме. Это может свидетельствовать о том, что богословские споры
между православными, католиками и монофизитами Небеса не волнуют.
Вся мировая пресса посала об этом чуде, кроме советской, советские
газеты и журналы как в рот воды набрали, ни звука о Зейтунском чуде.
Поэтому советские люди ничего об этом чуде не знали. А сегодня в интернете достаточно сайтов о явлении Богородицы в Египте в шестидесятые годы
ХХ века.
О всех чудесах свидетельствующих о существовании Божьего мира пришлось бы написать множество толстенных книг.
Большевики учили нас, что в Бога верить могут только безграмотные старухи, однако этих людей к безграмотным старухам причислить никак нельзя.
Православными деятелями являлись многие великие ученые, как например,
Лауреат Сталинской Премии архиепископ Лука, он же профессор хирургии
Валентин Феликсович Войно-Ясенецкий. Монахиня Игнатия, она же профессор медицины Валентина Ильинична Пузик, тоже Лауреат Сталинской Премии. Замученный коммунистами священник Павел Флоенский профессор
физики диэлектриков, участник создания приборов по программе ГОЭЛРО,
профессор богословия. игумения Серафима, она же профессор физики Варвара Васильевна Черная, участвовала в разработке космического скафандра, в
котором летал Юрий Гагарин. Митрополит Иоанн, он же профессор геологии
Константин Николаевич Вендланд, заведующий кафедрой Среднеазиатского
индустриального института. Протоиерей Сергий Булгаков профессор экономики, написавший множество книг.
Но это уже покойники, а сколько сегодня здравствующих ученых, имеющих церковные звания? На одно лишь перечисление их этой книги не хватит.
Много ученых было глубоковерующими и сегодня верующих в Бога не
меньше. Например, Нобелевский Лауреат академик Иван Павлов, который на
деньги полученные им от Нобелевской премии построил церковь в СанктПетербурге, которую после его смерти коммунисты снесли. Не скрывал того,
что он верующий академик хирург и офтальмолог Владимир Петрович Филатов. Получила благословение Ленинградского владыки Иоанна на исследование мозга человека академик Ниталья Петровна Бехтерева.
Или Шевченко Ю.Л. хирург профессор, академик РАМН организовавший
в 2009 году на территории центра сердечно-сосудистой хирургии храм Святителя Николая и стал священником этого храма.
Русская идея – это совсем не то, что думают о ней российские люди, а что
думает о России Бог, поставивший перед русским народом свои провиденциальные цели. Это отнюдь не подчинение народа коммунистам и не экономика, а сохранение и развитие Православия.
Небесная политэкономика учит: Для земной жизни нам необходимы чистый
воздух, вода, пища, материальные блага и жизненные удобства. Все это необходимо для нашего физического тела. Но сам человек не является физическим телом. Люди ищут способы реализоваться как личность, стремятся к
высокому уровню жизни. Это стремление, заложенное в нас Богом, долгое
26
время было извращено системой этого мира, искажено до неузнаваемости,
подменив духовное приобретением материальных вещей. На самом же деле,
ни материальные блага, ни комфорт, ни слава не способны удовлетворить
духовный голод. На это способен только Бог. Эта духовная природа отличает
человека от животных.
Небесная экономика учит: Бог дал человеческому обществу производительные силы - труд, таланты, изобретательские и предпринимательские способности. Покорил человеку птиц, рыб и животных, дал множество растений. Он обеспечил людей инструментами и оборудованием, землей, минеральными ресурсами, которые используются для производства товаров и услуг.
Удовлетворение наших личных потребностей не является самоцелью. Оно
имеет смысл только если мы используем эти материальные блага для служения другим и благословения окружающего нас мира. Только тогда эти товары и услуги действительно удовлетворяют наши потребности, а их производство осуществляется в системе, во главе которой стоит Сам Бог, разделяя дары и располагая членов в составе общества, как Ему угодно.
Потрясающие достижения современной науки и технологии в последние
несколько десятилетий показали, что творческие способности человека значат больше материальных ресурсов. Во многих случаях творческие способности могут компенсировать недостаток материальных ресурсов. С другой
стороны, наша вселенная насчитывает более миллиарда галактик и содержит
неисчерпаемые источники полезных ископаемых, воды, энергии, а в будущем возможно и новые, пригодные для жизни планеты. Это еще раз доказывает, что Бог не ограничен и в материальных ресурсах.
У Всемогущего Бога не бывает нехватки ресурсов. Его обеспечение не ограничено. Материальный мир, включая физические и умственные способности человека, и все материальные ресурсы, существует по воле Божьей и находятся в Его власти. Если мы используем эти ресурсы (землю, оборудование,
труд и предпринимательские способности), исполняя Его волю, то невозможно чтобы они оказались бы недостаточными или потребовались в другом
месте. Когда мы исполняем наше предназначение от Господа, мы будем
успешны и обеспечены.
Бог ожидает от нас, чтобы мы пришли к покаянию, то есть к изменению
образа жизни. Начали жить по Христовым заповедям. Чтобы мы поняли, наконец, начиная с высокого руководства страны и заканчивая каждым человеком, что весь кризис, переживаемый народами России, имеет духовную и
нравственную основу. С возрождения духовности и повышения нравственности надо начинать. Преодолеем духовно- нравственный кризис и все у нас
обустроится: семья окрепнет, государство наберет силу, руководство страны
сойдет с траектории западного развития, приоритета западных ценностей и
возьмет на вооружение подлинно национальные ценности, и, как следствие,
экономика наберет необходимые темпы и произойдет изменение ее уклада.
Управление страной
27
Руси нужна тихая и безмятежная жизнь во всяком благочестии и чистоте.
Это идеал христианского общества, а для пособия осуществлению его поставлена от Бога власть.
Поэтому православная государственность, подобно тому, как во Христе
неслиянно и нераздельно соединено Божественное и человеческое, также
имеет аналогичное строение. Возникает «симфония» (созвучие) церковной и
государственной властей, разными средствами служащих одной цели. Церковь заботится о душах людей, борясь с внутренним злом в них и спасая их
для Небесной жизни; государство же, возглавляемое Помазанником Божиим, заботится о жизни земной, ограждая ее, насколько можно, от действия
внешних сил зла и создавая Церкви наиболее благоприятные условия для
подготовки людей к спасению.
При таких условиях несение власти является в нравственном отношении
истинным подвигом. Государь «не даром носит меч», но за каждый неправильный удар меча, как и за ненанесение удара, если это необходимо,
отвечает перед «Царем царей». Он поставлен для доставления другим
«тихого и безмятежного жития», и - что ответит перед «Царем царей», если
этой цели службы своей не исполнил? Он поставлен для наказания злых и
поощрения делающих добро, другим словами, для осуществления справедливости того, что соответствует правде. Что ответит он «Царю царей», если
не дал обществу этого господства правды?
Сами «господа» должны пользоваться почтением «рабов», собственно потому, что «благодетельствуют» им. Христианство, таким образом, повсюду
облекает всякую власть обязанностью известного служения на пользу подчиненным. Поэтому подчиняться должно не только от страха, но и по совести.
Уплата денежных податей точно также обязательна: «Ибо они (власти)
Божьи служители, постоянно сим (то есть, службой) занятые», и стало быть,
очевидно, требующие содержания со стороны общества, на пользу которому
служат. В общей сложности «всякая душа да будет покорна высшим властям». «Отдавайте всякому должное: кому подать - подать, кому оброк – оброк, кому страх - страх, кому честь – честь». Должно также «молиться и благодарить за царей, и за всяких начальствующих», для чего? Для того, чтобы
проводить «жизнь тихую и безмятежную во всяком благочестии и чистоте.
Такое подчинение мира относительного (политического и общественного)
миру абсолютному (религиозному) приводит русский народ к исканию политических идеалов под покровом Божиим. Он ищет их в воле Божией, и подобно тому, как царь принимает свою власть лишь от Бога, так и народ лишь от
Бога желает ее над собою получить. Такое настроение, естественно, приводит
народ к исканию единоличного носителя власти, и притом подчиненного воле Божией, то есть именно монарха самодержца!
В политике царь для народа неотделим от Бога. И это вовсе не есть обоготворение политического начала, но подчинение его божественному. Дело в
том, что «Суд царев, а правда Божия». «Никто против Бога да против царя»,
но это потому, что «Царь от Бога пристав». «Всякая власть от Бога». Это не
есть власть нравственно произвольная. Напротив: «Всякая власть Богу ответ
28
даст». «Царь земной под Царем небесным ходит», и народная мудрость многозначительно добавляет даже: «У Царя царствующих много царей»... Но
ставя царя в такую полную зависимость от Бога, народ в царе призывает Божью волю для верховного устроения земных дел, предоставляя ему для этого
всю безграничность власти.
Это не есть передача государю народного самодержавия, как бывает при
идее диктатуры и цезаризма, а просто отказ от собственного самодержавия в
пользу Божьей воли, которая ставит царя, как представителя не народной, а
Божественной власти.
Для нехристианина этот политический принцип просто не понятен. Для
христианина он светит и греет как солнце. Подчинившись в царе до такой
безусловной степени Богу, наш народ не чувствует тревоги, а, напротив, успокаивается. Его вера в действительное существование, в реальность Божией
воли выше всяких сомнений, а потому, сделав со своей стороны все для подчинения воле Божией, он вполне уверен, что и Бог его не оставит, а стало
быть даст наибольшую обеспеченность положения.
Итак как нужно назвать царя XXI века? Президент слово не русское, кроме
того известны его полномочия. Царя можно назвать Монархом, можно назвать Правителем. Вождем не стоит, слишком опоганили этот термин Ленин,
Гитлер, Сталин. Одним словом нужно подумать как назвать.
Монархия в новой Руси не является наследственной.
Российского царя, как и в 1613 году избирает Российский Собор, состоящий из губернаторов, министров, митрополитов и глав других конфессий.
Избираются три кандидата, их фамилии записываются на бумажки, из которых патриарх тянет одну и читает фамилию царя Российского.
Срок пребывания царя на троне до 75 лет, а потом пенсия.
Царем может избираться и министр или губернатор, или какой ни будь
другой руководитель.
А откуда брать кадры ? Нужно создать лицей, например. имени Путина, в
котором готовить российскую элиту. Подбор строже, чем в Высшую школу
КГБ. Из этого лицея брать будущих министров, которым придется учиться
около 6 лет. Все проходят практику на должностях помошников монарха,
министров. При выпуске этих людей назначать помошниками губернаторов,
министров.
В результате изучения студент-выпускник лицея должен изучать:
- Традиции и ценности российской культуры.
- Изучать христианство, ислам, иудаизм, буддизм, шаманство.
- Изучать традиции и ценности российской деловой культуры;
- Изучать сущность и специфику поведения делового сословия Руси.
- Изучать основные характеристики организационного поведения в современной России;
- Изучать военное дело.
- Изучать православную экономику.
уметь
- анализировать специфику российского делового поведения;
29
- применять традиционные и современные системы ценностей в исследовании феномена организационного поведения в России;
владеть
- способностью учитывать последствия управленческих решений и действий
с позиции социальной ответственности;
- способностью оценивать условия и последствия принимаемых организациионно-управленческих решений.
Управление идеологией.
При Верховном правителе должен быть идеологический совет, главой которого является Патриарх Московский и всея Руси, а членами митрополит
старообрядческий, исламский муфтий, иудейский раввин, католический кардинал и главный буддийский руководитель.
У него есть свой аппарат и ему подчиняется министерство культуры. Оно
имеет право запретить любую передачу на телевидении, любую постановку
в театре и любое средство массовой информации.
Один из основополагающих тезисов либерально-экономической науки,
подтверждаемый практикой хозяйственной жизни – проблема ограниченности ресурсов роста и безграничности потребностей человека. Положительное разрешение данного противоречия только в экономической плоскости
невозможно. Различные концепции в экономической теории: «пределов роста», «нулевого роста», «ограничения потребностей» решают проблему лишь
в параметрах количественных характеристик экономического развития.
Необходимо решать вопрос качественно – должно измениться отношение
человека и общества к целям и плодам своей хозяйственной деятельности, к
условиям и принципам функционирования и развития экономики. Очевидно,
что частные материальные интересы, неизбежно ведущие к общему раздору
и социальной анархии, не могут быть высшим началом общественного организма.
Первой причиной кризиса Росси является кризис духовный, в результате
социальных катаклизмов XX века, отрыва от корней и традиционных оснований российского бытия, нашим народом потеряно национальное самосознание. В основной своей массе такой народ имеет довольно смутное представление о влиянии Божественного Промысла или духовных законов на хозяйственную и социальную жизнь.
Задачей культуры России является создание произведений восхваляющих
хороших работников, описывающих евангельские моменты, представляющих российские предприятия, монастыри, сельское хозяйство и т.п.
Нам на телевидении и в кино очень не хватает сегодня примеров нормального человеческого общения и поведения, честной и праведной жизни —
везде: на всех СМИ. Примеров нормальной человеческой жизни — трудной,
но счастливой. Как теперь, в России при капитализме, должен жить человек,
чтобы быть счастливым? Что любить и что ненавидеть? Не хватает примеров
того, что есть на самом деле сегодня в России эти живые счастливые люди, у
30
которых все непросто, они много работают и преодолевают препятствия, но
они счастливы.
Можно посоветовать следующую тематику кинофильмов и телефильмов.
1. Произведения прославляющие трудолюбие
2 Успешные фермеры и православные предприниматели.
3. Выдающиеся российские изобретатели и ученые.
4. Передовые рабочие разных специальностей. Их работа и жизнь.
5 Фильмы про житие русских святых.
6. Фильмы о том, что погоня за богатством, приносит деньги и ценности, но
лишает душевного спокойствия и счастья.
7. Показать, что богатство спасает человека, если он тратит его на помощь
людям.
Финансовая система России
Для безопасности России ее финансовая система должна стать государственной, в систему входат министерство финансов, центральный банк и вся
банковская система.
Для обеспечения себя оборотными средствами предприятия обращаются
к банкам за кредитами. На эти цели государством деньги выдаются банкам. Каждому банку министерством финансов выдается постоянная кредитная сумма.
При выдаче кредитов, сумма кредитных процентов определяется в первый год следующей суммой - банку часть суммы расходов банка в течении
года плюс 1% от суммы кредита. Государству 1% от суммы кредита.
Во второй год банку 2% размера кредита, государству 3% от размера кредита. В третий год банку 3% размера кредита, государству 5% от размера кредита. В четвертый год банку 4% размера кредита, государству 8% от размера кредита. В каждый последующий год плата за кредит банку увеличивается на 1% за каждый год и достигает постоянной величины, определяемой
государство.
Когда сумма задолженности по кредиту становится равной половине стоимости предприятия, должник объявляется банкротом, стоимость акций его
становится равной нулю и оно продается.
Следует отметить, что для православной традиции в целом характерно
особенно критическое и отрицательное отношение к ростовщичеству и к
неправедному получению богатства. Можно в качестве классического примера привести работу святителя Василия Великого "Беседа на окончание
четырнадцатого псалма и на ростовщиков". Он говорит: "Пророк, изображая словом человека совершенного, который желает перейти в жизнь
непоколебимую, к доблестям его причисляет и то, что сребра своего не
давать в лихву (Псал. 11, 5).
Пророк Iезекииль полагает в числе самых важных беззаконий брать лихву и избыток (Iезек. 22, 12). Закон ясно запрещает: да не даси в лихву брату твоему и ближнему твоему (Втораз. 23, 19).
Также нужно привести лаконичное и емкое высказывание святителя
31
Иоанна Златоуста: "Бог дал тебе богатство с тем, чтобы ты им купил небо».
Когда проценты за кредит платятся государству, ростовщиком становится вся Россия, и деньги получаемые от ростовщичество она тратит на
покупку неба.
Частные фирмы могут заниматься ростовщичеством, но им денег государство не дает, и при разорении в случае невозврата кредитов, государство им не помогает.
Хозяйство новой России
Главными принципами домостроительства были духовно-нравственное
отношение к труду и богатству, замкнутое самообеспечивающееся хозяйство,
ориентация на достижение разумного достатка за счет собственного труда и
самоограничения потребностей (экономии), отрицательное отношение к стяжанию прибыли и добыванию денег как к самодовлеющей цели, негативное
отношение к лодырям, несправедливой эксплуатации, ростовщическому проценту. Основы этой науки в лаконичной форме выражены в своде правил с
духовно-нравственных христианских позиций, регулирующих хозяйственную жизнь и быт русского народа того времени, который получил название
"Домострой".
«Домострой» появился при Иване Грозном. А сегодня хозяйство России
выросло многократно и без министерств не обойтись.
Главным министерством должно быть плановое министерство, но это не
Госплан советского образца, оно должно быть рекомендательным органом.
вырабатывающим планы развития России. Кроме всего прочего, оно должно
определять где создавать, какое предприятие, выделять на это инвестиции.
Экономика России состоит из частных, государственных и частногосударственных
компаний.
1. К государственным относятся системы:
1-1 Министерства иностранн6ых дел.
1-2 Финансовая система с министерством финансов.
1-3 Вооруженные силы страны.
1-4. Милиция
1-5 Внутренние войска.
1-6 Система образования – школы, вузы, детсады.
1-7 Налоговая служба.
1-8 Суды
1-9 Прокуратура.
1-10 Почта России.
1-11 Государственная Дума и думы федеральных областей
1-12 Заповедники
1-13 Министерство труда
2. К государственно-частным относятся:
2-1 Оборонная промышленность
32
2-2 Транспорт, включая трубопроводный
2-3 Атомная промышленность
2-4 Нефтедобывающая промышленность
2-5 Газодобывающая промышленность
2-6 Медицинская промышленность
2-7 Лесная промышленность
2-8 Металлургическая промышленность
2-9 Электронная промышленность.
2-10 Электротехническая промышленность
2-11 Электрогенерирующая промышленность и линии электропередачи
2-12 Угольная промышленность
2-13 Горнодобывающая промышленность, включающая геологоразведку.
2-14 Жилищное хозяйство
2-15 Внутригородской и межобластной транспорт
3. К частным относятся, включая кооперативы и акционерные общества.
3-1 Торговые организации.
3-2 Сельскохозяйственные организации, включая фермеров.
3-3 Рыбная промышленность
3-4 Авторемонт.
3-5 Строительные компании
Необходимо рассредотачивать все ведомства и министерства в субъектах
российской федерации ближе к предприятиям. Это даст толчек к повышению
эффективности управления, а кроме того позволит разгрузить Москву. При
современных системах связи, они могут обеспечить эффективное управление, где бы управляющие организации не находились.
Артельный принцип организации предприятий.
В США средняя численность предприятия по производству транзисторов
равна 12 человекам, предприятия по производству инструментов 9 человек
и т.д. NASA, производящая космическую технику обслуживается 6000 малыми предприятиями. Огромное количество из 330 000 промышленных
предприятий США насчитывают менее 10 рабочих. А предприятий с числом более 2500 работающих в США только 200.[31]
Крупнейшая фирма США «Бинг», производящая самолеты имеет численность работников 170 000 человек. И все они являются акционерами своей
фирмы.
Предприятия новой России должны быть артелями. То есть собираютя
несколько человек и образуют свою артель. А что может делать артель ?
Да все может. Возьмем Санкт Петербург девятнадцатого века. Кто строил все дворцы ? Артели. А что легче сделать Исаакиевский собор или самолет? Акционерные общества это ничто иное, как крупные артели. Поэтому поступая в акционерное общество на работу человек должен купить определенное количество акций.
Кроме того сейчас много работ, которые можно делать не выходя из
дома. Это работы связанные с информационными технологиями – ИТ.
33
На предприятиях имеющих станки с числовым программным управлением, можно разрабатывать для фирм имеющих станки с ЧПУ нужные
программы. То есть желающий иметь программы посылает чертежи, а те
разрабатывают программы, проверяют их и отправляют заказчику.
При современных системах связи это делать просто.
В 1975 году Э.А. Мельников защитил в Харькове докторскую диссертацию не тему «Обеспечение надежности электронных компонент космических летательных аппаратов». Суть диссертации сводилась к следующему: поскольку на борту летательных аппаратов ремонтировать
некому, электронные приборы нужно проверять на надежность. Мельниковым была предложена лаборатория, которая проверяла бы электронные компоненты на надежность, а в случае выхода из строя прибора, анализировала бы причины отказа и давала производителю рекоммендации по исправлению прибора. А то в СССР одному заводу
по электронике покупали один прибор, другому заводу другой прибор и так далее. А единого центра, где были собраны все нужные
приборы не было. В результате произошел такой случай. Воронежский завод полупроводниковых приборов выпускал кремниевый
транзистор в котором стойки выводов соединялись с кристаллом
золотыми проволочками диаметром 5 микрон. Министрство электронной промышленности с целью экономии драгметаллов заменить
в этом транзисторе золото алюминием. Но никто понятия не имел,
что пара золото-алюминий это сильнейшая коррозионная пара. Поэтому через год у контакта алюминевого првода с золотой поверхностью кристалла возникала ватка окиси и алюминиевый провод
отлетал. и этот транзистор больше не работал.
На космическом корабле «Союз-2» работало 800 таких тразисторов, его пришлось затопить в Тихом океане, а на кораблях
«Марс-3» и «Марс-4» было по 300 штук, они промахнулись по
Марсу. При этом было съэкономлено 150 грамм золота, зато накрылись три космических станции.
Поскольку головной организацией у Мельникова был почтовый
ящик Г-4149, то есть Министерство общего машиностроения или
говоря по другому космос, то министр Афанасьев поехал члену
Политбюро ЦК КПСС Д.Ф. Устинову и положил тому на стол записку сделанную на основании диссертации и попросил денег на
создание лаборатории надежности, иначе он не может отвечать
за надежность космической техники, поскольку Министерство
электронной промышленности поставляет ему дерьмо, а не транзисторы. Одним словом деньги он получил, а Министерство электронной промышленности стало мстить Мельникову. ВАК диссетацию не утверждал, а когда Мельников поехал в ВАК и
стал спрашивать почему не утверждают, ему объяснили, что он
не показал в диссертации роль родной КПСС в советских победах и вообще ни разу не упомянул в диссертации о КПСС. А
34
кроме этого эксперт посоветовал ему взять за основу работу
В.И. Ленина «Материализм и эмпириокритицизм» и на базе
сией работы строить свою диссертацию.
Кроме этого Советский Союз погряз в гигантомании. У американцев если предприятие имеет 1000 работников, оно считается очень большим. А воронежский завод полупроводниковых приборов имел 20 000 работников. Зато в СССР невозможно было заказать серию в 100 электронных приборов.
Миллион, пожалуйста, а сто извините. Поэтому эти 100
приборов приходилось покупать в США. А предприятий по
производству электронных приборов, численностью 12 человек у нас нет до сих пор.
Теперь по организации хозяйства. Руководства субъектов
федерации представляет в плановые министерство сведения о
пустующих производственных площадях и неиспользованном
оборудовании. Например в Курске стоит пустой завод по производству счетно-рашающей техники, пусто в половине радио
заводе «Маяк». Полупусто на заводе «Прибор». Такое же положжение в многих других городах. На этих заводах могли бы
поработать артели. А что артелям делать?
Здесь есть два варианта у кого-то из людей появляется идея
что-то производить. Образовавшаяся артель обращается в
плановое министерство с предложением дать кредит артели
для производства того-то и того-то. Министерство выделяет
кредит и помещение.
Или другой вариант, на плановое министерство работает
фирма, которая определяет, что бы еще производить. Такой
фирмой может быть Сколково. Объявления что делать и
сколько денег на это выделяется, публикуются в интернете
или в каком либо издании. Люди, которые хотят этим заниматься образуют артель и пишут соответствующее заявление в плановое министерство. Министарство создает венчурные отделы в себьектах федерации, или поручает осуществлять венчурные операции, уже существующим отделам.
Православная экономика
До XVIII в. в России не существовало понятия «экономика». Самобытный
хозяйственный строй, господствовавший на Руси, носил название «домостроительство». Домостроительство в понимании русского человека — наука вести хозяйство на духовно-нравственных началах для обеспечения достатка и
изобилия. Хозяйство в русской науке домостроительства — это прежде всего
духовно-нравственная категория, в рамках которой прибыль не самоцель, а
хозяйственные отношения ориентируются на определенный нравственно35
трудовой порядок, порицающий поклонение деньгам и несправедливую эксплуатацию.
Для старообрядцев было свойственно осознание собственной избранности, что предполагало большую степень доверия к своим единоверцам и меньшую к остальному миру. Сплоченность однородной группы поддерживалась
единым мировоззрением, единой исторической судьбой во время гонений.
Купец-старообрядец отождествлял себя с общиной, интересами которой он
жил. В общине он мог получить беспроцентный кредит, наладить связи с
другими регионами. Примечательно, что к самим старообрядцам было
больше доверия со стороны остального населения.
Императивы социального служения, спасения и укрепления общины.
Богатство не рассматривалось как самоцель, а лишь как средство для сохранения и укрепления общины, для социального служения. Эта норма проявлялась в распределении заработанных благ в среде старообрядцев. Нередки
были случаи пожертвований, завещаний целого капитала в пользу общины,
меценатства.
Хозяйственно-экономическая деятельность общества и человека ни в коем случае не имеет самостоятельного, самодовлеющего значения. Экономика
- вне философского, религиозного постижения и духовного измерения – представляется не только неполной но и незавершенной. Экономика, производство должны направляться, регулироваться, высшими, сверх экономическими
мотивами, ценностями, целями и идеалами. Но именно через хозяйство, производство, труд, через конкретный, специальный вид профессиональный деятельности человека должны проходить силовые линии его духовного напряжения.
Православная вера Бога есть воля и стремление к совершенству во всей
его полноте. Она вселяет во все деяния человека и, прежде всего, в хозяйственные дела и социальные заботы дух мастерства, художества и творчества,
доброты и совестливости, любви и щедрости. Именно эти духовно-нравственные устои искони определяли и окормляли развитие русского уклада
жизни и быта многих народов, принявших Православие. И любое отступление от них, забвение или небрежение приводили к тяжким испытаниям.
Так к примеру, рассматривая собственность, ее нельзя сводить только к
области хозяйственных отношений. Собственность более принадлежит к
сфере права, нравственности, психологии и социальных отношений. С неменьшим основанием такое суждение должно быть отнесено и к финансам.
Финансыэто не просто деньги, ценные бумаги, как правило, виртуальные, и
даже не золото и драгоценности, а, прежде всего, - отношения по распределению и потреблению богатства.
Без веры в Бога и бессмертия души, вне религиозного и этического начала
рыночная система не только неполноценна, но и в принципе несостоятельна.
Это тупик человеческой сущности в ее хозяйственном проявлении. Такой диагноз был поставлен еще в предреволюционном 1916 году выдающимся русским мыслителями православным экономистом С.Н. Булгаковым в своей
"Истории экономической мысли".
36
Человек, подпавший под иго бездуховности, разрушает и калечит не только природу и свою среду обитания, но и самого себя. «Без меня не можете
творити ничесоже», – говорит Бог словами Евангелия. Использование уникального опыта и преимуществ русской цивилизации в сфере хозяйства и выживания в экстремальных природно-климатических условиях, а также учет
долговременных последствий хозяйственно-экономической деятельности
человека в естественно возобновляющемся цикле природы и космоса в целом
– сегодня не просто насущная потребность, но и единственная возможность
для возрождения и расцвета России. Социально-хозяйственный цикл производства и природопользования, особенно землепользования, должен быть
органически увязан и соподчинен с церковным кругом жизни, который исторически – веками и столетиями был выверен, а главное, опирается на прочное духовное основание веры и сотворчество с Богом.
Ценностный мир человека – та система координат, в которой он движется
к главной цели своей жизни. Идеологами рыночной экономики цель человеческой жизни представляется как нечто субъективное в своей основе – нет
единой цели и смысла жизни. Понятия «успех», «успешность», которые подменяют истинную цель человеческого существования, вряд ли можно воспринимать как объективный ценностный императив, ведь успех в обществе
есть продукт конкуренции, он всегда достигается за счет чего-то (или когото), что естественно входит в противоречие с главным духовным законом –
«возлюби».
В погоне за комфортом современный человек устремляет все свои чаяния и
заботы на достаток (а зачастую избыток) материальных благ, не задумываясь о главном – цели и смысле жизни и связанных с этими объективными категориями ценностях. Здесь необходима ясность в различении цели, объективно заданной, данной человеку Творцом и средств ее достижения. Вся хозяйственная деятельность человека есть лишь средство достижения главной
цели жизни – спасения, преображения («обожения») человеческой природы,
соединения ее с Богом, осуществления главного принципа и закона сосуществования Бога и человечества в Единстве (Церковь Христова) – закона любви. «Нет больше той любви, кто душу положит за брата своего», нет ничего
более ценного, чем Истина – Бог, нет ничего более прекрасного и ценного,
чем душа человека – вместилище Духа Святого, храм Самого Бога, созданная
по Образу Творца и воплощающая его подобие.
Цель человека нравственного, религиозного – одухотворение, преображение, спасение в Боге для вечной благой жизни, поэтому цель духовнонравственной экономики можно определить как создание наиболее благоприятных условий для духовного совершенствования человека, его преображения, достижения святости и соединения с Богом. Духовно-нравственная
экономика – это экономика активной, творческой солидарности людей как в
личной, так и общественной жизни. Духовно-нравственная экономика – это
новый тип национально ориентированной экономики, в которой человек в
процессе хозяйственной деятельности ставит перед собой духовные задачи и
руководствуется нравственными принципами и морально-этическими норма37
ми, сформировавшимися в России под влиянием православной духовности
исторически. Это единственный выход из тупика, в который ведет человечество либеральная доктрина.
Вот эту духовно-нравственную экономику и будем называть
Провославной экономикой.
Признаки духовно-нравстенной или православной экономики:
1. Соборность, коллективные формы хозяйствования, кооперация – использование богатейшего опыта всех форм хозяйственной деятельности, накопленного в России для созидания самодостаточной национальной экономики.
2. Культура России, традиции, воспитание и образование как базис развития
духовно-нравственной экономики.
3. Целостность, полнота и иерархизм хозяйственной жизни.
4. Принцип национальной экономики, автаркии, восстановление национального самосознания народа на основе исторической правды.
5. Усиление роли государства, гармоничное соотношение государственного и
частного сектора в отраслевом и региональном аспектах.
6. Восстановление органической связи между реальным сектором экономики
и ее финансовым обеспечением.
7. Отказ от ростовщических способов финансирования реального производительного сектора экономики. Ростовщичестово – не базис экономики, а ее раковая опухоль!
8. Переосмысление роли научно-технического прогресса, развитие
безотходных, энергосберегающих, народосберегающих и природоохранных
технологий производства материальных благ и воспроизводства человека.
9. Совершенствование законодательной базы для обеспечения социальной
ответственности бизнеса и действенных антикоррупционных мер.
Вот что написал о православной экономике доктор экономических наук,
ректор Уральского университета бизнеса имени И.А. Ильина, сященник
Александр Михайло [16] : «Таким образом, если вести речь о переходе на новый тип хозяйствования, к духовно-нравственной экономике, то следует выделить два взаимосвязанных потока. Первый поток – это поток духовного
делания, стремление к воссозданию святой Руси. Вот главное, к чему мы
должны стремиться. Это потребует напряжения и огромной работы по воцерковлению народа.
Воцерковление - это новый образ жизни человека, обретение им красоты
православной веры, утверждение в Духе и Истине. К этому мы должны сегодня стремиться в первую очередь. Мы должны встать на путь духовного обновления, одухотворить нашу жизнь, чтобы быть способными создавать второй поток – построение нового типа хозяйства. Эти два потока взаимосвязаны. Первый является главенствующим, он формирует основу и способствует возникновению духовно-нравственного хозяйства. Но и новый тип хозяйствования, как необходимое средство и условие, способствует духовному
возрастанию человека.
38
В этих целях необходимо осуществить духовно-нравственный прорыв к
сильной России.
Нам нужен духовно-нравственный прорыв, чтобы преодолеть тот духовный
застой и нравственный упадок, который произошел в нашем народе за время
атеистического правления.
Нам нужен духовно-нравственный прорыв, чтобы обрести сильную,
независимую Россию.
Нам нужна только сильная Россия во всем и, в первую очередь, в духовнонравственном состоянии.
Нам нужен духовно-нравственный прорыв, потому что православная
духовность есть основа возрождения России.
Нам нужен духовно-нравственный прорыв сейчас, сегодня, ибо завтра может
быть уже поздно, так как мы можем столкнуться с необратимыми
последствиями распада социума, потери государственности, порабощения
народов России.
Нам нужен духовно-нравственный прорыв, потому что он необходим для
возрождения нашего хозяйства, подъема нашей экономики.
В настоящий момент мы прошли нисходящую ветвь упадка экономики и
перед нами стоит вопрос выбора траектории развития хозяйства. И этот
вектор траектории напрямую зависит от духовно-нравственного состояния
народа.Вернемся повсеместно к нашим православным истокам, к нашим
православным ценностям, поставим во главу стремление жить по заповедям
Божиим - обретем все: нравственное оздоровление народа, сильное независимое государство, правительство, подлинно заботящееся о народе, новую духовно-нравственную экономику, оздоровленную природу, способность к сохранению территории, передовую науку и подлинное российское образование.
Нам нужен духовно-нравственный прорыв, чтобы укрепить нашу семью, чтобы преодолеть вымирание русского народа как государствообразующего
этноса.
Задачи русской культуры
«Нравственная экономика» — это вызов доминирующей в настоящее
время в ведущих странах мира неолиберальной экономической теории. В
России аморальная политика «шоковой терапии» перевела моральные категории в сферу экономики. Речь идет не о пересмотре предметного содержания экономической науки, а, напротив, к возращению на новом этапе к утраченным нравственным позициям. Экономическая теория, первоначально, на
стадии своего научного формирования, рассматривалась как нравственная
категория. Для русской философии хозяйствования идеал нравственной
экономики носил нормативный характер.
Нам необходимо осуществить нравственный прорыв к сильной России.
Нравственный прорыв необходим, чтобы преодолеть тот духовный застой и
нравственный упадок, который произошел в нашем народе. Нам нужен нравственный прорыв, чтобы обрести сильную, независимую Россию. Нам нужен
нравственный прорыв сейчас, сегодня, ибо завтра может быть уже поздно,
39
так как мы можем столкнуться с необратимыми последствиями распада социума, потери государственности, порабощения народов России. Создание подлинно нравственной отечественной экономики возможно путем установления новой духовной связи между интеллигенцией, предпри-нимателями, учеными, менеджерами и преподавателями, без активного участия которых
взлёт страны невозможен. И это длительный процесс.
Отсюда первейшая задача общественных наук, ученых - дать теоретическую основу и обоснование духовно-нравственной экономики, а православной
церкви и мыслящей интеллигенции - повести народ России к новым вершинам развития. Изменится духовно-нравственный климат в нашем Отечестве в
сторону его повышения. И в этих условиях мы, естественно, выйдем на траекторию развития духовно-нравственной экономики. Теоретико-экономическая и практическая мысль должна развиваться в этом направлении. Это
магистральный путь развития России.
Перед государством в православной экономике стоят следующие задачи: законодательное определение прав собственности на экономические ресурсы
и механизмы их осуществления; - защита свободы индивидуального выбора
людьми той иной сферы приложения труда, знаний, опыта, интеллектуальной
и иных форм собственности в сферах, разрешенных законом; - гарантия приоритетов личных интересов и экономической мотивации законного получения доходов в соответствии с результатами хозяйственной деятельности; использование конкурентного механизма цен, прибылей и убытков, ограничение монопольных тенденций как в государственном, так и негосударственном секторах экономики; - осуществление социальной политики защиты населения с низкими доходами; - поддержание стабильности, эффективного и
устойчивого роста хозяйственных единиц как в государственном, так и негосударственном секторах экономики; Вмешательство государства в экономику
необходимо также в тех случаях, когда рыночная конкуренция не дает удовлетворительного решения существующих проблем. Например, сферы совокупного социального или муниципального потребления (общественный транспорт, охрана общественного порядка, оборона, обслуживание таких крупных инфраструктурных систем, как энергетика, водоснабжение, связь и т.д.).
Для перехода к духовно-нравственной экономике, ростки которой только
начинают прорастать и давать знать о себе, по словам Святейшего Патриарха Московского и всей Руси Кирилла, потребуются новые люди, одухотворенные Православием, так называемая, элита русского общества. Только они
могут развить экономику будущего, - духовно-нравственную экономику, которая принципиально отличается от существующей. Уже сейчас необходимо
воспитывать таких людей. И эта задача не только Православной Церкви, но и
государства, и в первую очередь образования, информатики, культуры и так
далее. Необходимо вернуть в школу систему воспитания, основанную на христианских принципах, необходимо с православных позиций взглянуть на организацию нового типа хозяйства, - духовно-нравственного.
Заключение
40
Дух человека есть бытие личное, органическое и самодеятельное: он любит и творит сам, согласно своим внутренним необходимостям. Этому соответствовало исконное славянское свободолюбие и русско-славянская приверженность к национально-религиозному своеобразию. Этому соответствовала
и православная концепция Христианства: не формальная, не законническая,
не морализирующая» но освобождающая человека к живой любви и к живому совестному созерцанию. Этому соответствовала и древняя русская (и церковная, и государственная) терпимость ко всякому иноверию и ко всякой
иноплеменности, открывшая России пути к имперскому (не «империалистическому») пониманию своих задач.
Итак, русская идея есть идея свободно созерцающего сердца. Однако это
созерцание призвано быть не только свободным, но и предметным. Ибо свобода, принципиально говоря, дается человеку не для саморазнуздания, а для
органически-творческого самооформления, не для беспредметного блуждания и произволения, а для самостоятельного нахождения предмета и пребывания в нем. Только так возникает и зреет духовная культура. Именно в этом
она и состоит.
Мы призваны не заимствовать у других народов, а творить свое по-своему;
но так, чтобы это наше и по-нашему созданное было на самом деле верно и
прекрасно, т. е. предметно. Итак, мы не призваны заимствовать духовную
культуру у других народов или подражать им. Мы призваны творить свое и
по-своему: русское по-русски.
На Западе религией был протестантизм. Основатель протестантизма мартин Лютер [33]. Лютер говорит, что человек обладает двойственной природой: он состоит из тела и души, но два эти начала в нем не смешаны, а полностью разделены: мирские поступки тела не влияют на душу. Отсюда явствует, что человеческая свобода коренится в душе, тогда как тело – залог порабощения.
Православие учит, что у живого человека душа неразрывно связана с телом и управляет им, пока тело не отделится от души, а на том свете сулить
о душе будут по поведению тела. В нагорной проповеди Христос говорил:
«Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное». Нищие духом, это
те, кто обнищал, стал бедняком, не по какой либо иной причине, а по велению Божию: «Пойди продай имение твое и раздай нищим». Только добровольное, только смирение, сознание своей греховности. «Нищие духом» — и
те, кто обнищал, стал бедняком не по какой другой причине, но по учению
Господа, сказавшего: «Пойди, продай имение твое и раздай нищим» (Матфей, 19-21) Нищие духом, это те, кто обнищал, стал бедняком, не по какой
либо иной причине, а по велению Божию: «Пойди продай имение твое и
раздай нищим». Только добровольная только смирение, сознание своей
греховности. «Нищие духом» — и те, кто обнищал, стал бедняком «не по
какой другой причине, но по учению Господа, сказавшего: «Пойди, продай
имение твое и раздай нищим» (Матфей, 19-21). Добровольной бедностью
человек открывает себе дорогу ко Христу. «Всякий из вас, кто не отрешится
от всего, что имеет, не может быть Моим учеником» (Лука, 14, 33).
41
Нищими духом были великие духовные маяки земли русской – Сергий Радонежский, Серафим Саровский, Иоанн Кронштадский и многие другие.
Великий русский хирург, профессор и архиепископ Лука так определил
понятие нищие Духом. «Духовная нищета это глубокое сознание своей
полной несостоятельности перед Богом, сознание того, что мы лишены всего,
что составляет подлинное богатство духа,- богатство любви, богатство милосердия и чистоты сердечной».
А в протестантизме нищета считается преступлением. В протестантизме
на вопрос угоден ли человек богу, ответ прост, если богат, то угоден, а если
беден то неугоден. Вот и все. А ведь Христос учил, как верблюду трудно
пройти через угольное ушко, так и богатому пройти в Царствие Небесное. То
есть Лютер учил противно учению Христа, а за ним по этому пути пошли
Германия, США, Швеция, Финляндия, Дания, Голландия, Норвегия, а
сегодня церкви продают.
У других народов был издревле другой характер и другой творческий уклад: свой особый — у иудеев, свой особый — у греков, особливый у римлян,
иной у германцев, иной у галлов, иной у англичан. У них другая вера, другая
«кровь в жилах», другая наследственность, другая природа, другая история.
У них свои достоинства и свои недостатки. Кто из нас захочет заимствовать
их недостатки? Никто. А достоинства нам даны и заданы наши собственные.
И когда мы сумеем преодолеть свои национальные недостатки, — совестью,
молитвою, трудом и воспитанием, — тогда наши достоинства расцветут так,
что о чужих никто из нас не захочет и помышлять.
Так, например, все попытки заимствовать у католиков их волевую и
умственную культуру — были бы для нас безнадежны. Их культура выросла
исторически из преобладания воли над сердцем, анализа над созерцанием,
рассудка во всей его практической трезвости над совестью, власти и принуждения над свободою.
И нам незачем гнаться за ним и делать себе из него образец. У запада свои
заблуждения, недуги, слабости и опасности. Нам нет спасения в западничестве. У нас свои пути и свои задачи. И в этом — смысл русской идеи.
Как бы ни были велики наши исторические несчастья и крушения, мы
призваны самостоятельно быть, а не ползать перед другими; творить, а не заимствовать; обращаться к Богу, а не подражать соседям; искать русского видения, русских содержаний и русской формы, а не ходить «в кусочки», собирая на мнимую бедность. Мы западу не ученики и не учителя. Мы ученики
Бога и учителя себе самим. Перед нами задача: творить русскую самобытную
духовную культуру — из русского сердца, русским созерцанием, в русской
свободе, раскрывая русскую предметность. И в этом — смысл русской идеи.
Литература
1. Пономарев Н.М. Обзор артельных промыслов России // С-Петербург
42
1902 г.
2. Мельников Э.А. Россия между Христом и сатаной. том 2// Курск 2002 г.
3. Аверьянов В.В., Венедиктов В.Ю. Козлов А.В. Артель и артельный человек // Изд-во Института русской цивилизации М., 2014 г.
4. Бугровский А. Петр первый – проклятый император // Изд-во Яуза М.,
2010 г.
5. Крупнейшие техногенные катастрофы в современной России /
http:// bbc.com/Russia/2911/07
6. Пьянство алкоголизм как социальная проблема современной России /
http://clotreterat.cor/Пьянство и пр.
7. Сколько зарабатывают жены российских чиновников / ВЕДОМОСТИ
№ 3653 от 23.07.2010 г.
8. Экономика России. Основные черты российской экономики.
http://ereport.ru/articles/welconomy…
9. Танцуя с иконой бездуховная Зоя окаменела.
http:// kp.ru/daily/23395/33479
10. Карпов В. Маршал Жуков. // Изд. «ВЕЧЕ». «АСТ- ПРЕСС». 1994 г.
11. Речь императрицы Екатерины Великой О СТАРООБРЯДЧЕСТВЕ
сказанная на общей конференции синода и сената 15 сентября 1763 г.
12. Царская Россия: мифы и реальность ( конец XIX – начало ХХ веков)//
http://clubs.ya.ru/461168601827432741
13. Митрополит Волоколамский Илларион Духовно-нравственные основы современных экономических кризисов //
romanlunkin чтв. 2011-11-10 02.53
14. Церковь Святой Девы в Зейтуне //
http://www.stmaryzin/content/view/32/67/lang.ru/
15. Zaitoun Web Galltri – Архив материалов по Явлениям Богоматери в
Зейтуне // http://www.zeitun-egorg/zeitngal/htm
16. Михайло А. Духовно-нравствення экономика – новый тип хозяйствования одухотворенного православием человека. //
http://delorus.com/medialiberey/detail
17.Угланов А. Центробанк как загадочный зверь // Аргументы недели № 9
(450) 12 марта 2015 г.
18. Акимова Е.Н. Эволюция концепций государственной политики экономического роста // автореферат диссертации на соискание степени доктора
экономических наук Москва 2012 год
19. Шевцов П.А. Методология статистического исследования влияния
уровня и качества жизни на формирование человеческого капитала //
автореферрат диссертации на соискание степени доктора экономических
наук Москва 2012 год
20. Кириллина Т.Ю. Становление социологии морали: социолого-исторический анализ // // автореферат диссертации на соискание степени доктора
экономических наук Москва 2009 год
21. Корчагин Ю. Левая работа // Российская Бизнес- газета № 844
2012 г.
43
22. Петухов В. Динамика мировоззренческих и идеологических установок
россиян. // http://www/ino-center.ru/news/ 228_petuhov.pdf.
23. Цимбалов И.П. Бедность как проблема социально-экономического развития современного российского общества: социологический анализ.//
автореферат диссертации на соискание степени доктора
экономических наук Саратов 2007 год
24. Экономика России. История развития экономики России //
http://lreport.ru/arzieles/wecondmy
25. . Экономика переходного периода. Очерки экономической политики
посткоммунистической России 2000 – 2007 гг.
http://bank.referation.ru/db/B/5F5EB968961...
26. Папаева В.И . О теории посткоммунистической трансформации эконоНомики // Общество и экономика № 7 2000 Г.
27. Мельников Э.А. Неожиданная Россия // Московский комсомолец.
Курский выпуск 22 – 29 декабря 2004 г.
28. 244 стрелковая дивизия // http://polk.ru/forum/index.pnp?showtopi...
29.Жуков Г.К. Из неопубликованных воспоминаний // «Коммунист» № 14
1988 г.
30.Зернов М. Митрополит Ливанский Илия и Архимандрит
Антиохийского Патриархата Василий в гостях у Патриарха
Московского и всея Руси
Алексия // Журнал Московской Патриархии № 1 1968 г.
31. Толкачев С.А. Государственная политика содействия реиндустриализации.
http:/vpk.name/news/122820_gosudarstvennaya_politika_sodeistvia_
_reindustrialisazia_ekonomiks_s
32. Тарасов А. Отпевание Ангары // Новая газета № 23 06.03.2015 г.
33. Мартин Лютер Основы протестантизма //
http://online-books, openucacil/Russian/jews-and-christions-western-europe
44