История Армении (на рус. яз.)
реклама
Армя́нское наго́рье Горный регион на севере Передней Азии. Среднее из трёхПереднеазиатских нагорий. На западе без резких границ переходит в Малоазиатское нагорье, на востоке примыкает кИранскому нагорью. Расположение Большая часть Армянского нагорья находится в пределах современных Турции и Армении. К Армянскому нагорью относятся также северозападная часть Ирана, юг Грузии и западная часть Азербайджана. В широкой трактовке этого понятия Армянское нагорье включает также Малый Кавказ , Армянский (Восточный) Тавр иКурдские горы. Площадь Площадь Армянского нагорья (в широком смысле) составляет около 400 тыс. кв. км. На западе Армянское нагорье смыкается с Малоазиатским, на юге у его подножия расположена Месопотамская низменность, а на юго-востоке оно постепенно сливается с Иранским нагорьем. Строение Армянское нагорье представляет собой мощный горный узел, в котором смыкаются северные и южные окраинные цепи Малоазиатского и Иранского нагорий, образующие сложную систему хребтов и прогибов. В конце неогена всё нагорье подверглось раскалыванию и было пересечено системой трещин, вдоль которых происходили излияния лав. Лавыпокрыли почти всю поверхность нагорья базальтовыми толщами, в основном сгладив неровности рельефа. В настоящее время Армянское нагорье представляет собой обширные лавовотуфовые плоскогорья (высоты 1500—3000 м) с гигантскими вулканическими конусами (образовавшимися в более поздние этапы вулканической деятельности и достигшими нескольких тысяч метров высоты) и тектонические впадины, разделённые хребтами. Впадины, лежащие на высотах от 700 до 2000 метров, имеют сухие днища или заняты озёрами (Ван, Севан, Резайе (Урмия) и др.). Они являются центрами скопления населения и часто именуются по расположенным в их пределах городам — Эрзурумская,Тебризская, Араратская, Мушская и т. д. Высшая точка Среди нагорья поднимаются более высокие хребты, цепи вулканических конусов и отдельные изолированные потухшие вулканы. Наибольшей высоты достигает гигантский Большой Арарат (5165 м). Его снежная вершина в ясную погоду видна за многие десятки километров. Уступают ему Малый Арарат (3925 м) и Сюпхан (4434 м) в Турции, Арагац(4090 м) в Армении, Сабалан (4821 м) и Сахенд (3707 м) в Иране. Вулканическая активность в историческое время (1441, 1597, 1692) зарегистрирована лишь у вулкана Немрут(Турция). Наиболее обширные плоскогорья: Карсское, Ардаганское и Джавахетское. Реки и озёра Водная сеть области относится к бассейнам Каспийского и Чёрного морей, Персидского залива. В пределах нагорья находятся верховья рек Кура, Аракс, Евфрат, Б. Заб (левый приток Тигра). Характер течения — типичный горный. Истоки находятся в основном в горах, а питание поступает от таяния снегов и дождевых осадков. Важной особенностью сети поверхностных вод области является обилие крупных озёр, расположенных в обширных тектонических впадинах и представляющих собой центры внутреннего стока. Наиболее крупные — Резайе (Урмия), Ван иСеван. Нагорье известно разнообразными лечебными минеральными водами—"джермуками" (горячими источниками) и кислыми водами. На базе их в годы Советской власти возникли здравницы Арзни, Джермук и др.[3] Почвы и растительность В настоящее время бо́льшаячастьАрмянскогонагорьялишеналесов, хотявдревностиместностьбылабогаталеснымимассивами, частичносохранившимисялишьна Понтийских и Курдских (Курдистанских) горах. Плоские котловины покрыты степной или полупустынной растительностью. Вдоль рек можно встретить заливные луга и заросли кустарников. У подножий гор, окаймляющих котловины, размещены оазисы, в которых выращиваются хлопчатник, табак и другие сельскохозяйственные культуры. В Среднеараксинской котловине близ Еревана, на территории Эребунийского заповедника, сохраняются участки произрастания дикой пшеницы и других диких сородичей культурных растений. Для увлажнённых наветренных склонов гор на высотах до 2000 м характерны леса с преобладанием сосны и листопадногодуба. Выше их сменяют колючие кустарники и заросли можжевельника, чередующиеся с каменистыми обнажёнными участками. На коричневых почвах и солончаках встречаются сухие субтропические редколесья из фисташника, каркаса,держи-дерева и других ксерофитов[4]. История Армянское нагорье было заселено с незапамятных времен. Есть версия, что именно здесь были изобретены технология плавки железа (Мецамор, Чатал-Хююк и др.) и коневодство. По мнению некоторых ученых (в основном Т.Гамкрелидзе, В.Иванова, О. Широков и др.) именно Армянское нагорье и Малая Азия являются родиной индоевропейских народов и именно здесь начал процесс отделения индоевропейских народов от общей семьи. Военно-стратегическое и торговое значение Армянского нагорья являлось одной из важных причин многих войн между державами Средиземноморья и Передней Азии. Ареной этих войн обычно становились Армения и соседние страны. Узлом основных магистралей торгового обмена между Востоком и Западом былаАраратская равнина. С севером Армению связывали пути, проходившие через Грузию и Кавказскую Албанию (Агванк) вдоль побережья Чёрного и Каспийского морей. ВАНСКОЕ ЦАРСТВО (УРАРТУ) В III тысячелетии до н. э. на Армянском нагорье и в Закавказье распространяется культура раннебронзового века, названная куро-аракской. Значительное развитие получает земледелие; при обработке полей используется примитивная соха, урожай убирается с помощью серпов, лезвия которых изготовленыиз сплава меди с мышьяком. Все это вело к увеличению населения, и наряду с небольшими поселками появляются сравнительно крупные центры, нередко обнесенные оборонительными стенами. Весьма разнообразной становится ремесленная деятельность. Обычно в каждом поселении был дом-мастерская ремесленника, члена данной общины, обслуживавшего ее потребности, где изготовлялись из различных сплавов украшения, керамика, орудия труда и оружие — топоры, кинжалы и копья. Одновременно с широким освоением низменностей и горных долин в III тысячелетии до н. э. закавказские племена поднимаются со своими стадами высоко в горы. Здесь складывается особый вид хозяйства — отгонное скотоводство. Освоившие горные районы скотоводческо-земледельческие племена стали также и хозяевами расположенных там рудных месторождений, что послужило для них дополнительным источником богатства. Интенсивно идет разложение первобытного строя, выделение племенных вождей и богатой знати, начинающей противопоставлять себя рядовым общинникам. Этот процесс нашел свое отражение в погребальных памятниках горных скотоводческих племен II тысячелетия до н. э. Для племенных вождей сооружаются огромные каменные курганы диаметром в 80—100 м, в которых под каменной насыпью скрывались большие залы площадью до 150 кв. м, со стенами, выложенными из крупных камней. Здесь и располагалось само погребение, находились погребальные четырехколесные повозки, лежали многочисленные предметы, в том числе богатое церемониальное оружие из серебра, художественные сосуды с рельефами, изготовлявшиеся из драгоценных металлов. Такие курганы племенной знати были раскопаны на высокогорном плато в Триалети к юго-западу от Тбилиси и в других местах. Накопление богатств, складывание социального и имущественного неравенства вели к частым межплеменным столкновениям. В горах строятся большие укрепленные крепости, стены которых сложены из огромных каменных глыб. В особую ремесленную отрасль выделяется оружейное дело. В конце II тысячелетия до н. э. появляется оружие из железа. Оснащенные этим оружием воины образовывали боевую дружину племенных вождей. Возникновение государства Урарту. Особенно интенсивным процесс разложения первобытных правопорядков был у племен, обитавших в районе озера Ван и носивших наименование урартов. Восемь стран под общим наименованием Уруатри упоминаются уже в XIII в. до н. э. при описании похода ассирийского царя Салманасара I. В конце XII в. до н. э. поход к озеру Ван совершил другой ассирийский правитель — Тиглатпаласар I. Он повествует о своих победах над23 “царями” местной страны, которые имели свои колесницы и дворцы. Скорее всего речь идет о предводителях небольших территориальных объединений, подобных племенным вождям, захороненным в триалетских курганах. Колесницы были важным боевым оружием тогдашних армий и в определенной мере символизировали военную власть местных правителей — недаром их помещают в богатые погребения. Плодородные земли в Ванском районе способствовали развитию земледелия, и скоро именно эта область становится центром нового государственного образования Древнего Востока. В XI—Х вв. до н. э. здесь идет процесс объединения мелких владений в более крупное образование, носящее уже характер государства. Видимо, к этому времени восходят и первые попытки создания местной урартской письменности на основе иероглифики, близкой в ряде отношений к хеттской. В документах ассирийского царя Ашшурнацирапала II (IX в. до н. э.) вместо многочисленных мелких владений уже упоминается одна страна, носящая имя Урарту. Ее центром были земли по восточным и северным берегам озера Ван. Другое государственное объединение урартских племен под названием Мусасир сложилось к юго-западу от озера Урмия. Здесь находился общеурартский культовый центр, особо почитаемые храмы и святилища. Консолидация первых урартских государственных образований была вызвана необходимостью объединения усилий в борьбе с ассирийской агрессией. Первым правителем объединенного Урарту стал царь Араму (864—845 гг. до н. э.), против владений которого были направлены походы армии Салманасара III. Сведениями об этих походах мы располагаем из ассирийских источников, склонных, естественно, все события трактовать в благоприятном для Ассирии виде. В ходе похода 859 г. до н. э. подверглись разгрому районы к югу от Ванского озера, в 856г. до н. э. ассирийцы вторично разбили Араму и захватили “царский город” Арзашкун. Однако эти военные акции не затронули основных областей Урарту и Мусасира, и вопреки надеждам ниневийских владык рост и усиление нового государства продолжаются. Урартский правитель Сардури I (835—825 гг. до н. э.) уже официально оформляет свои великодержавные претензии. Он принимает пышный титул, полностью заимствованный у ассирийских царей, в котором только название Ассирии заменено именем Урарту. Это был прямой вызов могущественнейшей державе Древнего Востока. Столицей Урартского государства становится город Тушпа, вокруг которого возводятся мощные каменные стены. Под эгидой правителя Тушпы объединяются мелкие владения, сплачиваясь в единый государственный организм. Недаром Сардури I именует себя “царем царей, который от всех царей получал дань”. Активной деятельностью по укреплению единого государства отмечено правление урартского царя Ишпуини (825— 810 гг. до н. э.). Если надписи Сардури писались по-ассирийски, то теперь все официальные тексты составляются на урартском языке, для которого была использована чуть измененная ассирийская клинопись. Границы владений правителей Тушпы расширяются до озера Урмия, и второе урартское государственное образование Мусасир становится зависимым владением. Теперь уже все урартские племена были объединены в одном государстве. С целью идеологического сплочения разноплеменной державы проводится и, своего рода религиозная реформа с выделением трех главных божеств: Халди — бога неба, Тейшебы — бога грома и дождя, Шивини — бога солнца. В древнем религиозном центре Мусасире от имени Ишпуини и его сына Менуа возводятся культовые строения, храму Халди жертвуются богатые дары. Одновременно интенсивная строительная деятельность охватывает почти всю территорию государства. О ней сообщают многочисленные строительные надписи Ишпуини, возводившего храмы и дворцы, организующего храмовые хозяйства. Однако это была лишь одна сторона энергичной деятельности молодого государства. Надписи Ишпуини повествуют и о многочисленных походах. Урартские войска проникают в царство Манна, расположенное к юго-западу от озера Урмия, стремятся обойти с фланга ассирийскую державу. Урарты уводили из захваченных областей в качестве добычи многочисленные стада, но в отличие от большинства ассирийских набегов не разоряли присоединяемые территории. В надписях Ишпуини специально оговаривается, что часть имущества оставлялась покоренным странам, которые отныне должны были представлять надежный оплот Урартского государства. Ванское царство на вершине могущества. Во многих надписях Ишпуини ставит рядом со своим имя сына Менуа. Видимо, этот выдающийся впоследствии государственный деятель начал играть большую роль в управлении уже при жизни своего отца, хотя, судя по отсутствию титула, не являлся его официальным соправителем. Имя Менуа совершенно не упоминается в ассирийских текстах, но именно он был подлинным создателем урартского могущества. Активная хозяйственная и строительная деятельность, дальновидная политика в отношении вновь присоединяемых областей, личное участие в многочисленных войнах и походах характеризуют бурную деятельность этого энергичного и неутомимого правителя. Сохранилась памятная стела, на которой указано: “С этого места конь по имени Арцибини, на котором сидел Менуа, прыгнул на 22 локтя”.это составляет 11 м 20 см и весьма близко к современным рекордам по конным прыжкам. Недаром имя коня “Арцибини” может быть переведено как “орел”. Официальные анналы год за годом описывают деятельность этого инициативного правителя. Сами анналы были тоже одним из государственных нововведений, и отныне все урартские цари составляют подобные официальные летописи, освещающие события их царствования. Большое внимание Менуа уделял организации армии. Есть основания полагать, что со времени его правления центральная власть полностью взяла на себя заботы по экипировке войск, ранее частично возлагавшиеся на подвластных правителей. Урартская армия переходит на лучшее в Передней Азии ассирийское вооружение и ассирийские военные доспехи. Военные походы Менуа идут в двух направлениях — на юго-запад, в сторону Сирии, где его войска овладевают левобережьем Евфрата, и на север, сторону Закавказья. В походах захватываются пленные, богатая добыча, сжигаются вражеские города. Но примечательна и другая особенность, наметившаяся уже в политике Ишпуини, — покореные владения целиком не разоряются, наоборот, сохраняются при условии признания политической гегемонии Урарту и выплаты дани. Большое внимание уделял Менуа организации зависимых владений. Видимо, в ряде из них оставались местные правители (“под условием выплаты дани”), но одновременно назначались и представители центральной власти — областеначальники. Возможно, именно с Менуа связана своего рода административная реформа — разделение Урартского государства на области, во главе которых стояли представители центрального правительства. Часто во вновь присоединенных областях строились урартские крепости, утверждавшие военное присутствие Урарту и становившиеся центрами административно-хозяйственной деятельности. Так, на левом берегу Аракса была возведена крепость Менуахинили, ставшая важным опорным пунктом для дальнейшего продвижения в Закавказье. Строительная деятельность Менуа отличается еще большим размахом, чем это было в правление Ишпуини. Всего сохранилось около ста надписей с его именем, а большинство из них связано с тем или иным строительством. Возводятся крепости, строятся культовые комплексы, проводятся каналы, на орошенных землях организуются царские хозяйства. Особенно большие работы были осуществлены в центральной части урартских владений — в районе столичного города Тушпы. Здесь был проведен канал длиной в 70 км, представляющий собой сложное ирригационное сооружение, которое урартский царь назвал своим именем (“канал Менуа”). Строительство каналов упоминается и для других районов урартского царства. Видимо, по замыслам урартского правительства поливное ирригационное земледелие с его высокими и устойчивыми урожаями должно было стать основой экономического могущества страны. При сыне и преемнике Менуа — Аргишти I (786—764 гг. до н. э.) Урартское государство вступило в решающую схватку с Ассирией за лидерство в Передней Азии, за господство на основных торговых путях, проходивших через Восточное Средиземноморье. Правление Аргишти — это безусловно зенит могущества Урартского государства. Недаром ассирийские тексты характеризуют урартского царя в выражениях, отражающих плохо замаскированный страх: “Аргишти, урарт, чье название страшно, как тяжелая буря, чьи силы обширны...” Прекрасно вооруженная армия позволяла Аргишти с успехом осуществлять все военные начинания. Он даже сообщает о победе над войсками Ассирии. На юге Аргишти серией последовательных походов и заключением союзов осуществлял планомерный фланговый охват Ассирии. Урартские войска проникают в Северную Сирию, где местные правители склоняются на сторону Урарту, перерезают важнейшие торговые пути, ведущие с запада в Ассирию. На юговостоке урарты. включив в орбиту своего влияния Маннейское царство, спускаются по горным долинам до бассейна Диялы, выходя на границы Вавилонии. В результате Ассирия оказывается охваченной с трех сторон владениями Урарту и его союзников. Важное значение придавал Аргишти и продвижению на север, в Закавказье. Здесь урартские войска доходят до границ Колхиды в Западной Грузии, форсируют Араке и овладевают обширной территорией на его правобережье вплоть до озера Севан. На этой территории осуществляется обширная программа хозяйственно-строительной деятельности. На месте современного Еревана в 782 г. до н. э. возводится город Еребуни, а в районе Армавира в 776г. до н. э. строится крупный городской центр Аргиштихинили. Во вновь созданных городах-крепостях возводятся гигантские зернохранилища, где сосредоточиваются государственные запасы зерна. Дальновидная политика создания второго важного экономического центра Урартской державы в Закавказье, в области, удаленнойот основного театра урартско-ассирийского противоборства, полностью оправдала себя в ходе последующих событий. Выполнение строительной и хозяйственной программы урартского правительства обеспечивали огромные массы военнопленных, захватываемые в многочисленных походах. Только за тринадцать лет правления Аргишти,урартами было захвачено в плен свыше 280000 мужчин и женщин. Таким образом, военные походы не только расширяли территориальные границы и увеличивали политическое влияние Урарту, но и служили постоянным источником поступления рабов-военнопленных, одной из основных категорий трудящегося населения рабовладельческого государства. Военные успехи Урартского государства были теснейшим образом связаны с функционированием всей социально-экономической системы урартского общества, что и объясняет его расцвет в VIII в. до н. э. Политику своего отца продолжил Сардури II (764—735 гг. до н. э.). Военные походы и строительные мероприятия составляют основное содержание его практической деятельности. Правда, размах военных походов несколько сокращается и общее число пленных, захваченных за время его правления, достигает 190000 человек. Прекрасно сознавая огромную роль армии в структуре государственной деятельности, Сардури II проводит в начале правления военную реформу. Основу вооруженных сил при нем составляет профессиональная армия, полностью находящаяся на царском довольствии и содержании. Походы Сардури II на первых порах повторяют основные оперативные направления Аргишти, нацеленные на фланговый охват Ассирии. Назревала решительная военная схватка за гегемонию в Передней Азии, и в этих условиях Ассирия наносит первый удар. В 743 г. до н. э. обновленная Тиглатпаласаром III ассирийская армия вступает в решительное сражение с возглавляемой Урарту коалицией в Северной Сирии около города Арпада. Союзники терпят поражение, и Сардури II отступает на коренные земли Урартской державы. В 735 г. до н. э. Тиглатпаласар III осуществляет поход в самое сердце Урартской державы, в район озера Ван, Ассирийские тексты восторженно описывают успехи своих войск. Несомненно, урарты потерпели военное поражение и ряд центральных районов Урарту был предан мечу и огню. Но значение этого похода не следует и преувеличивать. Несмотря на осаду урартской столицы Тушпы, ассирийцы так и не смогли овладеть ее превосходно укрепленной цитаделью. Незатронутой осталась важная в военно-стратегическом отношении область Мусасира, нависающая с северовостока над коренными землями Ассирии, не говоря уже о закавказских областях, где еще Аргишти начал создавать второй важный экономический центр Урарту. В открытом военном противоборстве с Ассирией Урарту потерпело первое поражение, но схватка за лидерство еще не была закончена. Ассирия собирает силы для второго удара по своему основному сопернику и конкуренту, который был осуществлен во время правления следующего урартского царя—Русы I (735—713 гг. до н. э.). Вступив на престол. Руса Iзастал отцовскую державу поколебленной военными неудачами, но с большой энергией взялся за ликвидацию смут и вскоре полностью овладел положением. Правителем Мусасира был поставлен человек про-урартской ориентации, и несмотря на его официальную коронацию, произведенную самим Русой, в Мусасире сохранялся и областеначальник, назначаемый Тушпой. Восставшие военачальники были разгромлены. Во избежание дальнейших неурядиц царь разукрупнил административные единицы Урартской державы, стремясь не сосредоточивать в руках областеначальников больших территорий и воинских сил. Во внешней политике Руса I старался избегать открытого противоборства с Ассирией, поддерживая вместе с тем, где возможно, антиассирийские настроения и действия. Активную политику на юге затрудняло вторжение кочевников-киммерийцев в северные области Урарту, где они нанесли поражение высланным против них урартским войскам. Вместе с тем Руса I продолжает расширять свои владения в Закавказье к северо-востоку от озера Севан. Здесь он, по его словам, в один год разбил 23 царей, т. е. мелких местных владетелей. В завоеванных областях были построены два города-крепости. Большие работы по созданию мощного хозяйственного комплекса осуществлялись Русой I к северу от озера Урмия: проведены многочисленные каналы, построены крепости-города, принадлежавшие членам царской семьи. Видимо, в этом районе Руса I создавал опорную военно-хозяйственную базу для поддержки царства Манна, опасавшегося роста ассирийского могущества. В основном центре державы — на восточном побережье Вана строится обширное водохранилище, создаются виноградники и поля, возводится город Русахинили, который некоторые исследователи склонны рассматривать как новую столицу Урарту. Однако, как и его предшественники, Руса I во всех надписях именует себя “царем страны Урарту, правителем Тушпа-города”, так что скорее всего старая столица сохраняла свое значение. Видя, с какой энергией и успехами Руса I укрепляет могущество Урарту, Ассирия поспешила нанести своему сопернику второй военный удар. В 714 г. до н. э. ассирийская армия, возглавляемая Саргоном II, двинулась в области к востоку от озера Урмия против местных правителей, искусно натравливаемых на Ассирию урартским царем. Руса I счел момент удобным для решающего сражения и попытался со своими войсками зайти в тыл к Саргону II. Битва произошла в горной местности и кончилась поражением урартов. После одержанной победы ассирийцы как бы повторили программу превентивного похода Тиглатпаласара III, хотя и по другому маршруту. Грабя, сжигая и уничтожая все по пути, Саргон II двинулся в обход озера Урмия и разорил создаваемый здесь Русой I хозяйственный комплекс. Далее ассирийцы обогнули озеро Ван с севера, но не рискнули вступить в коренные урартские земли на восточном побережье, где находилась столица Тушпа, ранее безуспешно осаждавшаяся Тиглатпаласаром III. На обратном пути в Ассирию Саргон II во главе 1000 всадников совершил стремительный переход по горам и внезапным ударом захватил урартский культовый центр Мусасир, где торжествующим победителям достались громадные храмовые сокровища, накопленные за время правления многих урартских царей. По всему маршруту похода ассирийцы последовательно стремились нанести противнику максимальный урон, подорвать экономическую мощь Урарту . В надписи Саргона II сообщается, что будто бы Руса I, узнав о падении Мусасира, покончил с собой. Действительно, с точки зрения международных отношений значение похода 714 г. до н. э. было велико. Государство Урарту окончательно и бесповоротно потерпело поражение в борьбе за политическую гегемонию в Передней Азии, уступив эту роль Ассирии. Почти столетнее урартско-ассирийское соперничество закончилось победой ассирийской военной державы. Урартское общество и культура Большую роль в возвышении и расцвете Урарту сыграла развитая экономика страны. Ее основой было поливное земледелие плодородных равнин и низменностей и специализированные ремесла, связанные в первую очередь с металлургией и обработкой металлов. Урартское государство уделяло особое внимание подъему и организации экономики страны, в первую очередь поливного земледелия. Надписи урартских царей регулярно сообщают о проведении каналов, устройстве водохранилищ, создании садов и виноградников. Сельскохозяйственная продукция в огромных количествах сосредоточивалась в складах и хранилищах городов-крепостей, возводимых по всей территории страны. Большую роль в экономике стали играть царские хозяйства, создаваемые почти каждым урартским правителем. Так, известно о существовании “виноградника Менуа”, “виноградника Сардури”, больших комплексных хозяйств — “долины Менуа” и “долины Русы II". В Закавказье одновременно с постройкой Аргиштихинили были проведены четыре оросительных канала, созданы' сады и виноградники. Одновременно с постройкой Тейшебаини, Руса II проводит канал, идущий через туннель в скале, существующий до наших дней, и организует обширные сельскохозяйственные угодья. По ориентировочным подсчетам зернохранилища и винные склады Тейшебаини были рассчитаны на продукцию, получаемую на территории в 4000 — 5000 га. Персонал царского хозяйства в Русахинили насчитывал 5500 человек. Правда, его состав учитывал интересы царской резиденции —одних писарей было 1188 человек. В царских хозяйствах велась обработка сельскохозяйственной продукции, работали ремесленные мастерские. Центрами царских хозяйств во многих случаях становились создаваемые центральным правительством города-крепости, хорошо известные благодаря раскопкам советских археологов в Тейшебаини, Аргиштихинили и Еребуни. Ядром города была цитадель, где находились дворец-резиденция наместника, культовые постройки и гигантские хранилища, предназначенные для продуктов сельского хозяйства, складов оружия и разнообразной утвари. У подножия цитадели располагался сам город: монументальные дома знати и невзрачные жилища подневольного люда. Значительно меньшее значение имели храмовые хозяйства. Урартские храмы, как правило, были невелики по размерам. Основу их богатств составляли пожертвования, состоящие из различной утвари и предметов искусства. В отдельных случаях храмы имели собственные земельные угодья, стада скота и, возможно, занимались в определенных масштабах торговлей. Впрочем, торговля в Урарту не получила особого развития в условиях стремления урартских властей к созданию хозяйственной системы с централизованным распределением. Социальная структура урартского общества отражает особенности и противоречия, свойственные рабовладельческим обществам древневосточного типа. Значительную часть населения Урарту составляли общинники, обозначаемые термином “вооруженные свободные люди племени”. Действительно, на первых порах урартские цари, ведя войны, в значительной мере опирались насвоего рода народное ополчение. В целом свободное население Урарту насчитывало около 1,5 млн. человек. Община сохраняла в какой-то мере самоуправление и выступала во внутренней структуре Урартской державы как особая единица, игравшая важную роль в сельскохозяйственном производстве. Иногда в распоряжении общины имелись и рабы. Верхушку урартского общества образовывала многочисленная военная и служилая знать. Это были члены правящей династии, многочисленные родственники царя, часть племенной знати и потомков правителей мелких владений, вошедших в состав основного ядра урартской державы. Но все большее значение приобретала прослойка, связанная с военно-административным аппаратом: главный военачальник, его помощники, наместники провинций — областеначальники. Постепенно система управления разрасталась и усложнялась. Так, управляющие царскими хозяйствами именовались “держателями печати”; наряду с ними известны финансовые деятели (“человекденег”, “человек счета”), организаторы сельскохозяйственного производства (“человек посева”, “старший пастух”). Весьма многочисленным в Урарту был класс рабов и лиц подневольного труда, близких к рабскому состоянию. Основным источником рабства были многочисленные войны урартских царей, одной из главных целей которых и было получение новых контингентов рабочей силы. Сам термин “раб” в урартском языке означал в первую очередь чужака, военнопленного. Иногда военнопленные могли включаться в состав урартских вооруженных сил, иногда раздавались воинам, но основная масса направлялась царской властью в производство. Расцвет и ритмичное функционирование урартской экономики были тесно связаны с непрерывным поступлением новой рабочей силы. Возможно, при массовых переселениях в Урарту, как и в Ассирии, образовывались поселки государственных рабов, обязанных вести самостоятельное хозяйство; часть рабов поступала в царские хозяйства, трудилась на полях и в мастерских. Жестокая эксплуатация и бесправие рабов в той же мере характерны для Урарту, как и для всего Древнего Востока. В одном из писем, направленных царской администрацией в Тейшебаини, предписывается разыскать раба, скрывшегося с любимой и девушку отобрать. Беглые рабы пытаются укрыться в соседних государствах и об их выдаче ведется дипломатическая переписка. Политический строй Урарту был направлен на осуществление основных задач, стоящих перед государством. Организация непрерывного притока рабоввоеннопленных, борьба за политическую гегемонию в Передней Азии, необходимость держать в смирении и покорности эксплуатируемые социальные группы своей страны требовали особого внимания к армии и к военной организации. Урартские цари предпринимают постоянные усилия по оснащению и совершенствованию вооруженных сил. Ассирийцы отмечали огромное мастерство урартов в тренировке лошадей, предназначавшихся для конницы. В надписях неоднократно сообщается о достижениях урартских царей в конных прыжках и стрельбе из лука. Армия была основой могущества и самого существования Урарту. Значительное внимание урартское правительство уделяло и организации централизованной административно-хозяйственной системы. Государство было разделено на наместничества, во главе каждого стоял областеначальник, располагавший воинскими силами и обширным административным аппаратом. Стремясь к централизации, царская власть постоянно направляла правителям областей и чиновничьему аппарату многочисленные, порой мелочные, предписания. Например, из Тушпы в Тейшебаини посылалось письмо с указанием, за кого следует выдать дочку местного повара. Восстания и неурядицы свидетельствуют о том, что в конечном итоге урартским царям не удалось создать прочное централизованное государство. Основное ядро Урартской державы, охваченное системой административного деления, окружали многочисленные полузависимые и союзные царства и владения, чья верность центральной власти находилась в прямой зависимости от военно-политических успехов урартских царей. Урартская держава объединяла области, весьма различные и в этническом отношении, и по уровню хозяйственного развития. Усилия урартских властей по подъему экономики не привели к созданию единой хозяйственной системы. Сформировались по крайней мере два экономических центра — ванский и закавказский. Успешное функционирование царских хозяйств во многом зависело от постоянного притока рабов-военнопленных, т. е. от удачных войн. В этом были основные причины внутренней слабости Урарту, повлиявшие в конечном итоге на его судьбу. Значительным успехам урартского общества в соответствовали и большие достижения в области культуры. хозяйстве и политике Наряду с древними местными традициями в урартской культуре явственно выступает пласт, связанный с освоением культурного наследия хурритов и Хеттской державы. Сами урарты по языку были родственны хурритам. В урартской дворцовой канцелярии, в характере оформления документов, в применяемой клинописной скорописи отчетливо прослеживается связь с хурритско-хеттскими традициями. Придворная культура Урарту многое восприняла от Ассирии с ее ориентацией на прославление царя, царского войска, мощи и силы в любом их проявлении. Для урартской культуры характерно широкое распространение мощных крепостей и благоустроенных городов. Крепости, являвшиеся в большинстве случаев одновременно и цитаделями городских поселений, располагались на естественных возвышенностях и скалах. Их стены и башни, сложенные из огромных, тщательно вытесанных каменных глыб, свидетельствуют о большом мастерстве урартских строителей и военных специалистов. Мощные крепости были символом могущества урартских царей и рабовладельческой знати. Придворную культуру Урарту отличает стремление создать впечатление богатства, могущества и пышности. Сложившаяся еще на заре формирования урартской государственности, она обычно повторяет одни и те же нормы и каноны, создавая ощущение традиционности и устойчивости. Так, для росписи интерьеров урартских дворцов и храмов характерна декоративность, застывшая ритмика трафаретно повторяющихся фигур божеств, животных, растительных мотивов. Некоторой живостью отличаются лишь изображения животных в сценах царской охоты. В Еребуни открыты фрески, воспроизводящие сцены вспашки земли и пастьбы скота. Исключительным мастерством и декоративной пышностью отмечены произведения урартских специалистов по художественной бронзе — нарядное оружие и доспехи, части трона. Традиции и каноны, выработанные урартами, оказали заметное влияние на культуру народов Закавказья, скифских племен; урартские связи прослеживаются в культуре Древнего Ирана и ранней Греции. Упадок Урарту. Ранние государственные образования в Древней Армении и Древней Грузии Отказавшись от борьбы за лидерство в Передней Азии, урартские цари продолжали вести антиассирийскую политику, исподволь поддерживая в буферных областях мелких правителей, которые пытались балансировать между двумя державами. В этих условиях Аргишти II (713— 685 гг. до н. э.) направляет свои походы на восток, достигая побережья Каспийского моря, и продолжает традиционную политику урартских царей в завоеванных областях, подчиняя их на условии выплаты дани. В какой-то мере стабильное положение страны сохраняется и при Русе II (685-645 гг. до н. э.). Устанавливаются мирные отношения с Ассирией. В Закавказье Руса II проводит большие ирригационные работы и строит город Тейшебаини. Однако, подлинная угроза Урартскому государству крылась не в Ассирийской державе, а в скифских кочевых племенах, проникших в Переднюю Азию вслед за киммерийцами и создавших в 670-х годах до н. э. собственное “царство” в СевероЗападном Иране. Их удары были тем более опасными, что они затрагивали и глубокие тылы Урарту, остававшиеся практически недосягаемыми для ассирийской агрессии. Вынужденное уделять основное внимание обороне, лишенное огромных масс военнопленных, ранее вливавшихся в экономику в результате удачных захватнических походов, Урарту заметно дряхлеет и постепенно сдает свои позиции на международной арене. В письмах ассирийскому царю правитель Урарту уже почтительно именует адресата “отцом” и “господином”. В начале VI в. до н. э. Урарту попадает в зависимость от Мидии, а к 590 г. до н. э. полностью прекращает свое существование. Археологические раскопки Тейшебаини открыли яркую картину гибели последних урартских оплотов в Закавказье, взятых штурмом, разграбленных и сожженных торжествующими победителями. Значительная часть бывших урартских владений досталась Мидии. Вместе с тем уже в конце VII в. до н. э. отмечается значительное развитие области Арме-Шуприя, бывшей, видимо, одним из центров формирования древнеармянской народности, включившей в свой состав потомков урартов и некоторые другие племенные группы. В начале VI в. до н. э. здесь образуется независимое древнеармянское царство, вошедшее затем вместе с другими областями бывшего Урартского государства в состав Персидской державы. Правительство Персии широко привлекало к управлению сатрапиями местную знать, и ее представители собирали от его имени дань. Правителями одной из сатрапий стали представители древне-армянской знати—Ервандиды (Оронтиды в греческой передаче). Источники всячески подчеркивают их тесную связь с персидским царским домом: по имеющимся сведениям Ерванд II был даже женат на сестре Артаксеркса II. Культура и быт сатрапа и его окружения также следовали персидским образцам. В сатрапии, управляемой Ервандидами, и на соседних территориях продолжалось развитие рабовладельческих отношений. Различались рабы-пленники и так называемые доморощенные рабы, т. е. рабы, рожденные от несвободных родителей. После крушения Персидского государства правитель Армении Ерванд III объявил себя царем. В результате образовалось самостоятельное древнеармянское государство. ОБЪЕДИНЕНИЕ АРМЯНСКИХ ЗЕМЕЛЬ В 190 г. до н.э. произошла знаменитая битва при Магнесии (современная Турция), в которой римские легионы разгромили армию царя Антиоха III, тем самым сломив могущество Селевкидской державы. Для дальнейшей судьбы Армении эта битва имела переломное значение. Воспользовавшись ослаблением Селевкидов, правитель Великой Армении Арташес и правитель Софены Зарех провозгласили себя царями, тем самым восстановив независимость Армении. Арташес I (189 - 160 гг. до н.э.) совершил множество походов и подчинил своей власти все населенные армянами территории. В его государстве "все единоязычны"писал греческий географ I века Страбон. Не удалось Арташесу I присоединить только Софену и Малую Армению. Армянский историограф V века Мовсес Хоренаци сохранил множество устных преданий о деятельности Арташеса. Победив вторгшиеся в Армению горные племена Аланов (предки современных осетин), Арташес взял в плен аланского царевича. Сестра его Сатеник вышла на берег реки и обратилась с просьбою к Арташесу, вернуть свободу ее брату, так как негоже царям уничтожать потомство других правителей. Арташесу понравилась красавица-царевна. Он похитил ее, согласно обычаю, и женился на ней, установив длительную дружбу между двумя народами. Арташес I провел административно-земельную реформу, разграничив частные и общинные земельные владения, установив пограничные камни с надписями. Долгие века историки сомневались в правдивости данного сообщения Мовсеса Хоренаци, пока несколько десятилетий назад при раскопках не были обнаружены такие пограничные камни. Арташес I поощрял развитие ремесел, сельского хозяйства, покровительствовал торговле, прокладывал дороги и строил города. По словам древнегреческого историка Страбона, при Арташесе в Армении не осталось и пяди невозделанной земли. В 188 г. до н. э. Арташес I основал в Араратской долине новую столицу Армении и назвал ее своим именем Арташат. Согласно сообщению древнегреческого автора Плутарха, город Арташат был основан царем по совету известного карфагенского полководца Ганнибала. Ганнибал после бегства из Карфагена поступил на службу к Антиоху III, но после его поражения, когда римляне потребовали сдать его им, Ганнибал укрылся в Армении. Пока римские войска находились в Малой Азии, Ганнибал был вынужден с 189-188 г. до н.э оставаться в Армении - вне сферы римского влияния. Именно тогда, облюбовав удобно расположенный холм, окруженный водами реки Аракс, он посоветовал царю Арташесу I построить здесь город. По поручению царя Ганнибал сам руководил строительством. Не случайно древнеримские авторы два века спустя называли Арташат "Армянским Карфагеном". Тигран Великий Начало царствования Тигран Великий был сыном Тиграна I, младшего сына основателя династии Арташесидов. Родившись около 140 года до нашей эры, Тигран в молодости провёл долгие годы в качестве заложника при дворе царя Митридата II Парфянского, нанёсшего армянам тяжелейшее поражение в 105 году до н. э. После того, как в 95 году до нашей эры царский трон опустел (по одним источникам, после смерти дяди Тиграна II, царя Артавазда I, не оставившего наследников, по другим — в связи со смертью царя Тиграна I, отца Тиграна II), Тигран выкупил свою свободу у парфян, отдав им 70 плодородных долин в районе современного северо-восточного Ирана и был возведен парфянами на армянский трон. Он взошёл на армянский трон в благоприятный момент. Римское могущество в Малой Азии было сильно подорвано военными победами Митридата Евпатора, царя Понтийского, который укрепил свою власть над всем Черноморьем и грозился вообще изгнать римлян из Азии. Сам Рим был на пороге гражданской войны между фракциями Мария и Суллы. В Сирии династия Селевкидов находилась на грани анархии и краха. Взойдя на трон, Тигран немедленно приступил к расширению своих владений. В 94 году до н. э. Тигран присоединил к своему государству соседнюю Софену. По мнению голландского теолога Haar Romeny, Тигран II исповедовал маздаизм, разновидность зороастризма. Союз с Митридатом Понтийским В 93 году до н. э. Тигран заключил военно-политический союз и породнился с понтийским царём Митридатом VI, женившись на его дочери Клеопатре. Согласно этому договору, покорённые города и области Каппадокии должны были достаться Митридату, пленные же и движимое имущество — Тиграну[1]. Цари также условились, что Тигран подчинит себе Сирию и территории на востоке, вглубь Передней Азии, а Митридат — Малую Азию. Первая военная кампания. Каппадокия Война с Каппадокией началась в 93 году до н. э., каппадокийский царь Ариобарзан I сразу же бежал в Рим, и Тигран II посадил на его место Гордая. Эта военная кампания привела Тиграна к конфликту с римскими интересами и явилось первым военным противостоянием с Римской империей, которое закончилось для Тиграна безрезультатно. В 92 году до н. э., посланный римским сенатом полководец Луций Корнелий Сулла вытеснил вторгшуюся в Каппадокию армянскую армию и восстановил Ариобарзана I на каппадокийском престоле.[2]Однако многие каппадокийцы, насильно переселённые в Армению и составившие значительную часть населения новой армянской столицы, не смогли вернуться на родину. Иберия и Кавказская Албания После похода в Каппадокию Тигран решил расширить своё царство за счёт соседних кавказских областей. В 91 — 87 гг. до н. э. в состав Армении вошли соседние территории Иберии и Кавказской Албании. Таким образом Тигран создал необходимые предпосылки для схватки с основным соперником — Парфянской империей. Покорение парфян В 88 г. до н. э. Тигран начал успешную войну на востоке против парфян. Прежде всего он отвоевал у них обратно 70 долин, уступленных им в качестве выкупа за свое освобождение. Также была взята область Ахбак в Атропатене. После этого Тигран совершил поход против Адиабены и подверг опустошению районы Ниневии и Арбелы. Покорив все эти области, он двинулся на юг и захватил летнюю резиденцию парфянских царей город Экбатаны[1]. В 85 году до н. э. был заключён мир, по которому Парфия уступила Армении всю Месопотамию. Парфянский царь также уступил Тиграну почётный титул «Царь царей». Завоевание державы Селевкидов В 84 году до н. э. Тигран обратился против сирийской державы Селевкидов и в короткий срок завладел всей Верхней Сирией, за исключением города Селевкии Пиерии, а затем — северо-восточной Киликией и Коммагеной. Государство Селевкидов прекратило свое существование, а его столица — богатый город Антиохия — стала главной резиденцией Тиграна на юге. Более упорное сопротивление армяне встретили в Финикии, где, опираясь на хорошо укреплённые и богатые города, войну против них вела сирийская царица Клеопатра. В конце концов, после долгой осады, Тиграну удалось взять Птолемаиду. Клеопатра была захвачена в плен и спустя несколько лет казнена по приказу Тиграна. …Примерно в то же самое время пришло известие, что армянский царь Тигран ворвался с трёхсоттысячным войском в Сирию и собирается прибыть в Иудею. Это, вполне естественно, испугало царицу и народ, и потому, пока царь осаждал Птолемаиду, к нему было отправлено посольство со многими ценными дарами. В то время Сирией правила царица Селена, иначе называвшаяся Клеопатрою. Она-то и уговорила жителей Птолемаиды закрыть перед Тиграном городские ворота. И вот посланные явились к Тиграну и стали просить его пощадить царицу и их народ, он же благосклонно принял их, ибо они явились столь издалека для выражения своей покорности, и обещал им свою милость. Впрочем, Тигран только что успел взять Птолемаиду, как ему было донесено, что Лукулл, находясь в погоне за Митридатом, упустил его, потому что Митридат спасся бегством в Иверию, и теперь грабит Армению и старается овладеть ею. При этом известии Тигран немедленно поспешил к себе домой[. — Иосиф Флавий, «Иудейские древности» Около 73 года до н. э. в Южной Сирии началось восстание. В 71 году до н. э. туда прибыл Антиох XIII, заключивший союз снабатеями. Тигран II разбил царя набатеев Арету III, взял Дамаск и вновь захватил финикийские города. Война с римлянами Тигранакерт Наиболее крупные реформы Тиграна выразились в основании им города Тигранакерта и в проведении политики насаждения и развития в Армении эллинизма и эллинистической городской культуры[11]. Позаботившись об организационной структуре своего царства, Тигран начал строить свою столицу Тигранакерт (близ нынешнего Фаркина вЮжной Турции), которая должна была стать политическим, культурным и экономическим центром нового государства. Прежняя столица Артаксата (Арташат) на реке Аракс и столица Селевкидов Антиохия не удовлетворяли его целям, поскольку находились, соответственно, на северо-восточных и западных границах его новообретённой империи. Антиохия и другие крупные города Сирии имели ещё тот недостаток, что могли привести к отрыву Тиграна от его базы в Армении, которая продолжала быть основой его власти и военных успехов. Греческие и римские историки, описывающие кампании Лукулла в Армении и овладение Тигранакертом, дали подробные сведения об этой новой столице. Согласно Аппиану, Тигранакерт был окружён стеной в 50 кубитов высотой, которая была столь широкой, что внутрь её были встроены конюшни для лошадей. Неподалеку от городских стен, снаружи, располагался царский дворец, вокруг которого были созданы охотничьи парки и пруды для рыбной ловли. Ещё поблизости был выстроен сильно укреплённый замок. В «Анналах» Тацит описывает Тигранакерт, как «город, располагавший многочисленными защитниками и мощными стенами. К тому же часть городских укреплений обтекает довольно широкая река Никефория, а там, где её течение не обеспечивает надежной защиты, вырыт огромный ров». Однако сам город, в отличие от древних Ниневии илиВавилона, был довольно компактным. По всей видимости, и по плану, и по своему торгово-ремесленному характеру он был непохож на обычные эллинские города Малой Азии иСирии. Для противодействия господствовавшему иранскому влиянию и в целях дальнейшей эллинизации старого быта, в Тигранакерт было переселено большое количество населения покоренных эллинистических городов. Также Тигран поощрил большое число евреев переселиться сюда, а также насильно переселил в Тигранакерт жителей разорённых городов Каппадокии и Коммагены, которые были им покорены около 77 года до нашей эры. Страбон пишет: «Тигран, царь армянский, поставил их в тяжёлое положение во время набега на Каппадокию; царь изгнал всех мазакенов вМесопотамию, составив из них население Тигранакерта. Впоследствии, после взятия Тигранакерта, те, кто был в состоянии, вернулись на родину». В другом месте своей «Географии» Страбон утверждает, что Тигран переселил в свою столицу жителей 12 греческих городов, в то время как Аппиан оценивает число насильственно переселённых из Каппадокии и Киликии в 300 тысяч. Плутарх упоминает, что кроме греков из Киликии, Тигран перевёл в Тигранакерт население разорённых районовАдиабены, Ассирии, Кордуены и Каппадокии: «Из других народов он согнал с прежних мест также кочевые племена арабов, которых поселил поближе к своей столице, чтобы использовать их для торговых надобностей.». Плутарх добавляет также, что «Тигранокерты изобиловали сокровищами и дорогими приношениями богам, ибо частные лица и правители наперебой расширяли и украшали город, желая угодить царю.». Битва при Тигранакерте Родство с Митридатом VI Евпатором вовлекло Тиграна в войну с римлянами. Осенью 73 года до н. э. войско Лукулла вступило в Понтийское царство, а в 72 году до н. э. Митридат, окончательно побеждённый римлянами в битве под Кабирой, был вынужден искать защиты у Тиграна, который отказался его выдать[16]. По мнению армянского историка Я.А. Манандяна Тигран не только не готовился к войне с римлянами, но и был занят исключительно продолжением строительства Тигранакерта. Этот оптимизм и бездействие Тиграна во время Третьей Митридатовой войны, по мнению Я.А. Манандяна, стало его крупной политической ошибкой, повлекшей за собой роковые последствия для его государства. Тигран не должен был допустить, в собственных же интересах, крушения Понта и должен был еще до сражения под Кабирой оказать свеому тестю, Митридату VI, помощь, предоставив ему вспомогательные войска.[11] В 69 году до н. э. римский полководец Лукулл форсированным маршем прошёл через Каппадокию, переправился через Евфрат и вторгся в Армению. Римляне успешно форсировали Тигр и подошли к Тигранакерту. Стражи Тигранакерта под руководством Манкея успешно отбивали атаки Лукулла. По словам римского историка Диона Кассия, защитники города причинили римлянам серьезный ущерб стрельбой из луков, а также тем, что облили нефтью и подожгли их осадные машины[17]. Поход Лукулла был настолько стремительным, что Тигран узнал о нём с большим опозданием. В это время Тигран Великий был в Арташате, а основные войска армян в Палестине и на севере Аравии. Едва пришла весть о начале войны, как враги уже подступили к стенам его столицы. Когда Тигран узнал о вторжении Лукулла в Армению, он выслал вперёд отряд из 3 тысячи всадников (Аппиан сообщает о 2 тысячной коннице) под руководством Меружана (Плутарх и Аппиан называют его Митробарзаном), приказав ему задержать продвижение римлян, однако Меружану этого сделать не удалось, по словам Аппиана при первом же столкновении Лукулл тотчас же обратил в бегство Митробарзана тогда как Плутарх сообщает что Митробарзан пал с оружием в руках во время сражения. Оставив сильный гарнизон в Тигранакерте, Тигран отправился собирать войско по областям Армении. Непосредственно сражение с римлянами произошло 6 октября 69 до н. э. вблизи Тигранакерта. Сведения о численности войск Лукулла и Тиграна, участвовавших в сражении, черпаются из древних римских и малоазиатских источников. Так, оценивая количество войска Лукулла римские источники, Плутарх и Фронтин, сообщают о 14—15 тысяч воинов. Войско Тиграна по оценке Плутарха и Аппиана составляло 265—300 тысяч, согласно Мемнону и Флегону Тралльскому — 70—80 тысяч воинов. Изначально борьба была равной, однако скрытая Лукуллом римская кавалерия решительно атаковала многочисленные, но весьма пестрые, войска Тиграна. После чего огромные разноплеменные силы армянского царя обратились в бегство. Сам город Лукуллу взять штурмом не удалось. Ворота столицы Великой Армении были открыты восставшими против армян массами иноземцев, согнанных туда армянским «царем царей» со всех окраин его империи. В результате огромный и богатый город стал добычей римлян и был разграблен. Эллинистические авторы приводят данные, говорящие о величайшем богатстве армянской столицы, позволившим в будущем Лукуллу устраивать знаменитые и поражавшие современников «Лукулловы пиры». Битва при Арацани (Ефрате) Однако, Тигран собрал новые силы и прибегнул к другой тактике. Он дал римлянам углубиться в страну, небольшими стычками постепенно ослабляя их армию. В 68 году до н. э. 22 сентября произошла битва при Арацани (река Ефрат), в которой римские войска потерпели поражение. Битва при Арташате B 68 году до н. э. произошла битва при Арташате, итоги которой оцениваются по разному. При этом итогом сражения и последующей борьбы стало то, что римлянам не удалось занять «армянский Карфаген» — город Арташат. С приходом зимы они были вынуждены довольствоваться захватом Нисибиса в Месопотамии. После чего измотанные силыЛукулла были изгнаны из Армении. Более того, армянскими силами под руководством Митридата были освобождены многие владения Понтийского Царства, а военачальники Фабий и Триарий, оставленные Лукуллом на понтийских землях, разгромлены. В итоге сенат снял с должности главнокомандующего Лукулла. Противостояние Тиграна II с Римом и Парфией Тем временем, воспользовавшись армяно-римской войной, против Армении выступили парфяне. Тигран вновь разгромил их войска и обратил в бегство. Казалось ситуация благориятствовала Тиграну. Однако в 66 году до н. э. новый римский полководец, Гней Помпей Великий, к которому за помощью обратился младший сын Тиграна II, восставший против своего отца, привёл в Армению 50-тысячное войско. Митридат же был окончательно разбит римлянами, бежал в Боспорское царство и там покончил жизнь самоубийством. Помпей, как опытный политик, умело действовал и на политической арене, используя парфян, жаждавших избавиться от армянской гегемонии на Ближнем Востоке. Помпей заключает союз с новым парфянским царем Фраатом III , занявшим трон после слабовольного предшественника, разгромленного Тиграном в прошлом[1]. Тигран II же оказался не в состоянии вести войну сразу против двух могущественных держав — Рима и Парфии. К тому же против него восстала и часть армянской знати, а также население многих завоеванных армянским царством стран и городов. В связи с этим армянскому царю пришлось подписать в 66 году до н. э. договор с Помпеем, по которому Тигран сохранил за собой лишь Армянское нагорье и часть земель, захваченных у Парфии. Кроме того, он получил восточную часть Малой Армении, принадлежавшей до того Митридату VI. Сирия, Коммагена и Киликия попали под власть Рима. Тигран II выплатил 6 тыс. талантов контрибуции, сохранил за собой титул царя царей и был провозглашён «другом и союзником римского народа» (socius et amicus populi Romani), что обеспечивало ему защиту Римской империи от посягательств парфян. Из состава Великой Армении Помпей выделил Софену, которая вначале досталась Тиграну Младшему, а впоследствии была передана царю Каппадокии[21]. Потерпев поражение от Рима и Парфии в борьбе за статус мировой державы, Армения на протяжении длительного времени продолжала оставаться сильным государством, о чем свидетельствует характеристика римского историка I века нашей эры Юстина, констатировавшего, что после Рима и Парфии Армения оставалась третьей по значению среди государств того времени. Тигран умер в 55 году до н. э. ПАДЕНИЕ ДИНАСТИИ АРТАШЕСЯН Борьба за единоличную власть в Римской империи между Марком Антонием и Октавианом закончилась поражением и смертью Антония. Воспользовавшись ситуацией, старший сын Артавазда II Арташес при поддержке Парфии в 30 г. до н. э. изгнал римские войска и восстановил независимость Армении. Октавиан-Август, став единоличным правителем Римской империи, некоторое время был занят укреплением и оформлением своей власти. В 20 г. до н. э. с огромной армией он двинулся на Восток, вынудил Парфию заключить договор, вернуть римские знамена и пленных, захваченных у легионов Красса и Антония, а также отказаться от союза с Арменией. Под военно-дипломатическим нажимом Рима Арташес II (30-20) был убит заговорщиками, и по "просьбе армян" пасынок императора Тиберий в Арташате торжественно короновал царем Армении другого сына Артавазда II - Тиграна III (20-6), который был пленен вместе с отцом, и воспитывался в Риме. В итоге этих событий Армения превратилась в зависимое от Рима царство. Последним представителем династии Арташесян был Тигран IV (6-1), который правил совместно со своей единокровной сестрой, царицей Эрато. В 1 г. Тигран IV пал в бою с вторгшимися в Армению горскими племенами, и с его смертью прекратилась династия Арташесян, вписавшая прекрасные страницы в историю Армении. РАНДЕЙСКИЙ ДОГОВОР. НАЧАЛО ДИНАСТИИ АРШАКУНИ После прекращения династии Арташесян борьба между Римом и Парфией за обладание Арменией разгорелась с новой силой. Армения имела важное стратегическое значение для обеих держав. Если Армения выступала на стороне Парфии, создавалась реальная угроза Риму, если же Армения оставалась под римским контролем, Парфия угрозы для Римских владений не представляла. Вековая борьба между Парфией и Римом за обладание Арменией не выявила победителя. Ни одна из сторон так и не смогла добиться окончательного успеха, так как этому мешала борьба армянского народа за независимость. Все ставленники Рима или Парфии в Армении правили недолго - их либо изгоняли, либо они «неожиданно погибали». В конце концов Парфия первой отказалась от стремления покорить Армению и нача-ла проводить политику с учетом интересов армян. В 52 г. н. э. в Армении суверен-ным правителем был провозглашен царь Трдат I - брат царя Парфии. Однако Рим-ская империя не сразу отказалась от захвата Армении. По приказу императора Не-рона римляне под командованием Корбулона захватили и разрушили столицу Ар-мении Арташат. Началась 10-летняя война, в итоге которой римская армия была окружена армяно-парфянскими войсками в местечке Рандея и капитулировала – римские легионеры были вынуждены на коленях пройти через ярмо из копьев ар-мянских и парфянских воинов. В 64 г. н. э. был подписан Рандейский договор, по которому Рим признавал Трдата I суверенным царем Армении при условии, что он будет коронован императором в Риме. Таким образом, и Рим и Парфия, не сумев покорить страну, признавали Армению независимым государством, совместно вы-ступая гарантами ее суверенитета. С воцарением Трдата I в Армении утвердилась династия Аршакуни. Трдат I в 66 г. н. э. с 3 тысячной свитой отправился в Рим, где был торжест-венно коронован Нероном. Император принял Трдата с почестями, в его честь уст-роил празднества и гладиаторские бои. Трдат преподнес императору дорогие по-дарки, продемонстрировал свое мастерство стрельбы из лука, смертельно поразив диких животных в амфитеатре. После коронации Трдата I царем Армении Нерон отпустил его с подарками и отправил с ним строителей для восстановления Арта-шата. Кроме зданий, построенных в столице, этими же мастерами был построен небольшой прекрасный храм в крепости Гарни - летней царской резиденции. СТАНОВЛЕНИЕ НАСЛЕДСТВЕННОЙ ВЛАСТИ ЦАРЕЙ АРШАКУНИ По Рандейскому договору Рим и Парфия были вынуждены признать сувере-нитет Армении, совместно выступая ее гарантами. Чтобы Армения сохраняла ло-яльность к обеим державам, царем Армении впредь должен был быть парфянский царевич из династии Аршакуни, но утвержденный Римским императором. Первым Армянским царем стал Трдат I Аршакуни (64-88). Он восстановил разрушенную экономику страны. Была заново отстроена разрушенная столица Арташат, налаже-на внутренняя и внешняя торговля. В народной памяти его образ слился с образом Арташеса I, восстановителя независимости страны. После Трдата в Армении правил Санатрук Аршакуни (88-110). При нем в Армению начало проникать христианство, которое проповедовали апостолы Фад-дей (конец I века) и Варфоломей (начало II века). После него на Армянский трон был назначен его сын Вагарш I (117-140). При нем была построена новая столица Армении - Вагаршапат (ныне Эчмиадзин). Находящаяся на вершине могущества Римская империя после Вагарша назначила царем Армении римского сенатора Со-эмоса-Тиграна (141-184), который, возможно, имел отдаленное родство с предыдущей армянской династией. Восстание армянской знати было подавлено, Арта-шат был снова разрушен, и в Армении оставлены римские гарнизоны. После смерти Соэмоса на трон Армении, с согласия Рима, вступил Вагарш II Аршакуни (185-198). Римские гарнизоны были выведены из страны. Рим оказал даже финансовую помошь Вагаршу II для укрепления Армянского войска. Оно должно было защитить страну и восточные провинции империи от периодических вторжений горских племен. В войне с горскими племенами Вагарш II погиб, и на трон Армении вступил его сын Хосров I (198 - 215). Тем самым фактически уста-навливалась наследственная династия Аршакуни в Армении. Слабеющая Парфия не возражала против этого, но Римская империя согласилась на это не сразу. Царь Хосров был вызван в Рим, арестован, и вскоре скончался в неволе. В Армении ца-рем был провозглашен его сын Трдат II (216252). Тем временем в Иране произошла смена династии. Против правящей дина-стии парфянских Аршакуни восстал правитель области Фарс Арташир, сын Саса-на. В 226 г. он сверг с престола Артавана V Аршакуни. В Иране стала править ди-настия Сасанидов (226-650). Парфянские царевичи и многие представители знати переселились в Армению и получили от царя Трдата наследственные земельные владения. Трдат II активно поддерживал попытки парфянских Аршакидов вернуть себе власть в Иране. В итоге династия Сасанидов изначально стала кровным вра-гом армянских Аршакуни. При Шапуре I держава Сасаиидов достигла могущества. Римская армия была разбита, а император Валериан попал в плен. Шапур I окку-пировал Армению и назначил правителем своего сына Вормизда-Арташира, кото-рый попытался ввести в Армении Зороастризм. Вскоре при поддержке Римской империи царем Армении был провозглашен Хосров II, сын Трдата II. Римско-армянские войска нанесли персам несколько по-ражений. Армянские войска начали вторгаться в Иран. Против Хосрова II Сасани-ды применили коварный заговор. В Армению, якобы спасаясь от преследований Сасанидов, прибыл князь Анак Партев со своей родней. Ему персидский царь обе-щал предоставить владения рода Суренов и большие привилегии. Хосров II принял Анака как родственника и предоставил земельные владения. Улучив удобный мо-мент, Анак убил Хосрова II, но и сам был убит во время бегства. Весь его род был истреблен, кормилица спасла лишь новорожденного младенца Григора, которому суждено было стать крестителем земли армянской. Персидские войска захватили Армению. Сына Хосрова II преданные люди смогли увезти в Рим. АРМЕНИЯ В КОНЦЕ III ВЕКА. ПРАВЛЕНИЕ ТРДАТА III Законный наследник Армянского престола, сын Хосрова II Трдат, после убийства отца был увезен в Рим и воспитывался в семье знатного римлянина. Он вырос сильным и статным юношей, прославился, став Олимпийским чемпионом по борьбе, выказал свою храбрость в боях против готов. При поддержке римских вой-ск Трдат начал отвоевание Армении. В конце III века Римская армия, при поддержке армянских сил, нанесла Сасанидам тяжелые поражения. Между державами в 298 г. был заключен 40-летний мир. Царем Армении стороны признали Трдата III (298-330). Наступил длительный период мира и армянский народ смог вновь за-няться созидательным трудом. Григорий, сын убийцы Хосрова II, вырос в Кесарии Кападокийской, где при-нял христианство, и впоследствии поступил на службу к Трдату III, дабы искупить грехи своего рода. Когда выяснилось, что он исповедует христианство, Трдат III предложил ему отказаться от "ложной веры" и поклоняться языческим богам. Ко-гда же Григорий отказался, он был подвергнут жестоким мучениям и в конце кон-цов брошен царем в "Хор Вирап" (яма смертников), откуда никто не выходил живым. Всеми забытый Григорий прожил в яме со змеями и скорпионами 13 лет. ПРОВОЗГЛАШЕНИЕ ХРИСТИАНСТВА ГОСУДАРСТВЕННОЙ РЕЛИГИЕЙ Еще апостолы Фаддей в I веке и Варфоломей во II веке распространяли христианство в Армении. И хотя у них оказалось немало последователей, армянское общество в целом еще не созрело для принятия христианства. В Армении проповедовали христианство святые девы Рипсиме, Гаянэ и их сподвижницы. По приказу царя все они были забиты камнями как отступники от официальной языческой веры. За это Бог ниспослал на царя Трдата и его окружение неизлечимую болезнь. Сестра пораженного неизлечимым недугом царя увидела сон, в котором Господь указал, что излечить Трдата III может только Григорий. Убежденный, что Григорий давно уже умер, царь все же послал за ним, и на удивление всем оказалось, что он еще жив. Григорий излечил царя Трдата, который окончательно уверовал в Бога и принял христианство. По его поручению Григорий обошел всю Армению, обращая население в христианскую веру и разрушая повсюду языческие храмы. В 301 г. в Армении христианство было признано государственной религией. За эту свою деятельность Григорий был прозван Просветителем. Он же был рукоположен Первым Католикосом (Верховным Патриархом) Армянской Апостольской Церкви. Армения стала первым в мире христианским государством. В Римской империи только в 313 году император Константин Великий отменил гонения на христиан и разрешил им исповедовать свою веру. Он же в 325 году созвал в Никее I Вселенский собор, на котором был принят "Символ Веры". Но только с 381 года, после II Вселенского собора в Эфесе, христианство стало государственной религией Римской империи. АРМЕНИЯ В IV ВЕКЕ. ОСЛАБЛЕНИЕ ЦЕНТРАЛЬНОЙ ВЛАСТИ В течение IV века Армения вступила в период феодальной раздробленности. Крупные феодалы - нахарары становились все более независимыми и часто восставали против центральной власти, призывая на помощь соседних правителей. Армянские цари часто бывали вынуждены бороться как с центробежными силами внутри страны, так и внешним врагом - Римской империей и с Сасанидской Персией, которые давно стремились захватить Армению. Царь Хосров III (331-337) все еще успешно держал в повиновении крупных нахараров. Он построил город Двин и из Арташата перенес туда столицу. Дабы пресечь неповиновение нахараров, он требовал, чтобы их семьи постоянно проживали в столице как заложники. Недалеко от столицы по его приказу был посажен искусственный лес специально для царской охоты и развлечений. Хосровский лесзаповедник существует и поныне. При царе Ти(г)ране (338-350) войска Персидского царя Шапура II после победы над римской армией вторглись в союзную Риму Армению и опустошили южные области страны. Впоследствии Шапур II обманом вызвал царя Тирана к себе, якобы для заключения мира и ослепил. Сын Ти(г)рана Аршак II (350-364) до поры до времени успешно боролся с центробежными силами. Для укрепления центральной власти он задумал основать новые города. Однако недовольные политикой укрепления центральной власти нахарары открыто подняли мятеж и разрушили уже строившийся город. Нахарары Меружан Арцруни и Ваган Мамиконян перешли даже на службу к Шапуру II и во главе персидских войск опустошили Армению. Аршак II сумел подавить мятежи нахараров и изгнать из страны персидские войска. Тогда Шапур II опять обманом вызвал к себе Аршака II, но вместо заключения мира заключил Армянского царя в крепость. Историк V века Фавстос Бюзанд сохранил фольклорную традицию этих событий. Перед тем как принять армянского царя, Шапур II приказал посыпать часть своего дворцового сада землей, специально привезенной из Армении. Во время прогулки с Аршаком II в саду, пока они ступали по персидской земле, Аршак всячески каялся в своем неповиновении и клялся быть верным Шапуру, но как только они вступали на засыпанную армянской землей часть сада, Аршак начинал вести себя непокорно и независимо. Шапур убедился, что, вернувшись в Армению, Аршак все равно будет стремиться быть независимым. Войска Шапура II вновь опустошили Армению, разрушая города - опору центральной власти армянских царей и уводя в плен десятки тысяч ремесленников. После 11месячной осады персы взяли крепость Артагерс, а царицу Парандзем подвергли мученической смерти. Несколько лет Армения находилась под персидским владычеством, пока патриотические силы не объединились вокруг наследника армянского престола Папа и при поддержке римскихвойск разгромили и выдворили из страны персидские войска. ПЕРВЫЙ РАЗДЕЛ АРМЕНИИ Царь Пап (370-374) проводил реформы для укрепления центральной власти и обороноспособности страны, что вновь вызвало недовольство Армянской церкви и нахараров. Единоверная Римская империя, стремившаяся, не менее Персии, захватить армянские земли, выступая в роли "союзника" Армении, на деле также ослабляла власть армянских царей. По тайному приказу императора командующий римскими войсками в Армении пригласил армянского царя на пир и убил его. Сразу же Рим посадил на армянский престол своего ставленника Вараздата (374-378). Он происходил из давно переселившейся в Константинополь боковой ветви династии Аршакуни, был чемпионом Олимпийских игр по кулачному бою. Чуждый армянской действительности, Вараздат не смог утвердиться в Армении. Патриотически настроенные нахарары изгнали его и провозгласили царями малолетних сыновей царя Папа. Когда в итоге описанных событий центральная власть в Армении окончательно ослабла, Персия и Римская империя пришли к соглашению и в 387 г. произвели первый раздел Армении: 1/3 перешла под власть Рима, 2/3 под власть Персии. Формально в обеих частях Армении сохранилась власть царей из династии Аршакуни. АРМЕНИЯ В СОСТАВЕ АРАБСКОГО ХАЛИФАТА ПОКОРЕНИЕ АРМЕНИИ АРАБАМИ Армения в VII в. сохраняла свою самостоятельность благодаря равновесию сил между Византией и халифатом. Перевес одной из этих держав над другой означал гибель самостоятельности Армении. Мир между Византией и халифатом был нарушен, как мы видели, императором Юстинианом II, но арабы предприняли целый ряд ответных военных действий для окончательного покорения Армении. Халиф Абд ал-Малик, подавив восстание в разных частях халифата, провел целый ряд важных реформ, благодаря которым укрепилась мощь арабского государства и Омейяды перешли к завершению своих завоеваний и к упорядочению управления завоеванными странами. Для достижения этой цели им необходимо было сокрушить своего главного врага—Византию, заняв тем самым прочные позиции на армянском нагорье. На пути арабов в Северную Сирию стоял воинствующий христианский народ (вернее, народность), неизвестного происхождения—мардаиты (араб.джараджима). Они вели полузависимую жизнь на Амансних горах (Лукам) и на горах Тавра, доходя до южных частей IV Армении, и составляли Одним из самых запутанных вопросов этого периода является уточнение хронологии арабских походов и завоевания Армении арабами. В арабской историографии после похода Хабиба в Армению и Картли, а Салмана в Арран и Дербент, все эти страны считались завоеванными и как одна административная единица (Арминия) формально имели своих арабских правителей. И поскольку поход Хабиба формально считался началом арабского владычества, то настоящий завоеватель Армении и соседних стран—Мухаммад Ибн Марван не привлек особого внимания не только средневековых арабских историков, но и некоторых новых исследователей, находящихся под влиянием арабских авторов. Барьер, защищавший Малую Азию от арабов. Еще в 666 г. часть их отрядов проникла в Ливан и вокруг этого ядра собралась большая масса беженцев и недовольных элементов, которые получили поддержку от Византии. Муавия согласился платить дань мардаитам и также Византии, если она откажется от поддержки этих горцев. Как только Юстиниан II начал войну с арабами, около 689 г, он натравил мардаитов на арабов и Абд ал-Малик был вынужден по примеру Муавии платить дань Византии, а мардаитам платил 1000 динаров еженедельно. Наконец, по неизвестным нам причинам, Юстиниан II согласился, чтобы большинство мардаитов покинуло северную Сирию и переселилось во внутренние области Малой Азии или на ее южные берега. Удаление мардаитов из Сирии имело определенное значение в борьбе Византии с арабами. В 692 г. Юстиниан II нарушил мир с арабами,,но передвижение византийских войск в Сирии кончилось катастрофой, так как славянские переселенцы (в пограничной области) в бою под Севастополем (Киликия) изменили императору, перешли на сторону неприятеля и арабы одержали решительную победу над византийцами. Это облегчило окончательное завоевание Армянского нагорья, и в 693 г. халиф назначил своего брата Мухаммада Ибн Марвана наместником Арминии, Джазиры и Адарбайджана. Положение Византии настолько усложнилось, что Смбат Багратуни (преемник Hepceha Кам-саракана), ставший в 693 г. ишханом Армении, в том же году подчинился арабам, чтобы спасти страну от лишнего кровопролития. Однако из хроники Феофана видно, что византийцы остались в юго-западной части страны—в Армении IV, а власть халифата еще не была прочной в стране. В 695 г. в Византии вспыхнуло восстание, Юстиниан II был схвачен и выслан в Херсонес, императором стал Леонтий, который не мог отразить сильный натиск арабов в Армении, так как был занят войной в северной Африке. Мухаммад Ибн Марван проник в Армению IV и взял многих жителей в плен. Арабы начали ряд походов в Малую Азию. В 75 г. х. Мухаммад совершил летний поход и разбил греков, а в Армении IV он многих взял в плен. В 698 г. византийский престол был занят адмиралом Апсимаром, принявшим имя Тиверия III. В том же году он отправил войско в Армению. По свидетельству Левонда, ишхан Армении Смбат Багратуни оказал грекам серьезное сопротивление. Византийским войскам было приказано схватить ишхана Армении, которого византийцы подозревали в том, что он выступил против империи, стремясь отомстить за своего отца, убитого греками. Сражение византийцев с армянами произошло на болотистом поле Паик. Малочисленное армянское войско потерпело поражение, впрочем победа дорого обошлась византийцам. Смбату с немногими воинами удалось спастись, а византийцы возвратились в Малую Азию. Армения подвергалась нападениям с двух сторон, так как арабы начали свои походы с юга. Византийцы одержали крупную победу под Самосатой и, как уверяет Феофан, было перебито до 200 тысяч арабов и захвачена богатейшая добыча. Но арабы в свою очередь начали наступление. Около 699 г. Мухаммад Ибн Марван организовал ряд походов в Армению. По свидетельству Левонда и Иоанна католикоса,арабы два года вели упорную борьбу за подчинение всей страны. Например, остров на озере Севан (море Гелакуни или Гелама) оказывал серьезное сопротивление в течение двух лет. Наконец, Мухаммад предпринял свой большой поход, который имел место в 16м году правления Абд ал-Малика, то есть в 701 г. Это свидетельство подтверждается также Ибн ал-Асиром, который отмечает, что в 82 г. х. Мухаммад покорил Армению. Со стороны Джазиры Мухаммад проник в армянскую область Мокс (Джермадзор), где население находило убежище в крепостях. Не сумев подчинить силой эти непреступные горные крепости, Муххаммад уговорил защитников выйти из укреплений, после чего он умертвил мужчин, а женщин и детей взял в плен. После взятия крепостей он их разрушил. Мухаммад жестоко обошелся и с монахами монастыря св. Григора в Багреванде. Затем он углубился в центральную область Айрарат, взял город Двин, оставив там арабский гарнизон численностью 62 000 человек и двинулся в сторону Севана. Однако сопротивление гарнизона Севана заставило его отступить и двинуться на восток. В его отсутствие армянское войско вместе с византийцами окружили Двин и, взяв его, уничтожили арабский гарнизон. Возвратившись, Мухаммад занял Севанский остров после упорной борьбы и убил многих его защитниковИтак, вся Армения была подчинена Мухаммаду Ибн Марвану, который взял Двин и сделался хозяином всей страны. По словам Левонда, жители страны остались подобно дымящемуся пепелищу или подобно снопам, истоптанным ногами свиней. Покорив Армению, а также Картли и Арран (вместе с прикаспийскими областями), арабы окончательно сформировали провинцию Арминия с центром в городе Двин. Мухаммад назначил первым правителем Арминии Абу Шайха Ибн Абдаллаха, которого армянские источники называют просто Абдлла по имени отца. Одновременно с покорением Армении Мухаммад окончательно завоевал и Армению IV, князь которой Ваян, названный у Феофана Семидьявольским (Етгсаиушу ), подчинился халифату. Однако некоторые западные части Армении (западные половины Высокой Армении и Армении IV) остались в составе арабо-византийской пограничной области. История (особенно политическая) этого периода еще недостаточно изучена, так как исследователи почти исключительно обращали внимание лишь на восстания против халифата. Жестокая политика Абд ал-Малика в завоеванных странах серьезно отличалась от политического курса халифов VII столетия, которые часто давали особые грамоты феодалам, церкви и городам, обеспечивая их традиционные или наследственные права. Тяжелое положение в начале VIII в. усугублялось еще и тем, что сбор подушной подати с христиан осуществлялся самым строгим образом- Арабские власти в Армении не хотели признавать наследственных феодальных прав армянских нахараров и, по словам армянского историка, арабский правитель придумывал злобные средства к истреблению в земле нашей нахарар-ского сословия с его всадниками. Абу Шайх Ибн Абдаллах характеризуется как человек коварный и злой, который арестовывал и заключал в оковы армянских князей, и даже ишхан Армении Смбат Багратуни и католикос СаЬак Дзора-пореци были высланы в Дамаск. Правитель начал религиозные гонения. Именно при нем был казнен Давит Двнаци, известный, мученик в армянской средневековой литературе. Возмутившись злодеяниями правителя,Смбат Багратуни (по возвращении из Дамаска) созвал к себе на совет Смба-та, сына Ашота, Варда, сына Теодороса Рштуни, брата своего Ашота и других вельмож. На соборе нахараров Смбат и другие князья совещались о путях спасения от гнета халифата, но, не найдя.никакого разумного выхода, нахарары решили отправиться в страну ромеев, в надежде получить помощь. Вышеупомянутый собор нахараров был созван, по-видимому во владениях Багратуни в Коговите, так как после со-гещания собравшиеся нахарары вместе со своими всадниками перешли границы области Улео (ПщЬгг flLiunj) с юго-восточной стороны горы Арарат и достигли села Акори. Войско арабов, в количестве около 8000 воинов, находившееся в Нахчаване, преследовало их. Нахарары продолжали путь вверх по долине реки Араке, перешли реку и расположились лагерем в селе Варданакерт. Армянские князья обратились к арабам, напомнив, что они не намерены восстать, а желают только оставить страну, но неприятель не хотел слышать о мирных переговорах. Войско армян насчитывало менее 2000, но сильный мороз помогал им и они смело напали на сынов пустыни. Неприятели бросились к реке Араке, которая в то вемя замерзла, но лед не выдержал и потопил бежавших арабов. Из арабского отряда спаслись только 300 человек, которые просили убежище у княгини Шушан (наверное, из рода Камсараканов). Она вышла навстречу князю Смбату, сыну Ашота, умолила его пощадить жизнь босых и раненых беглецов. По сообщению летописца, она перевязала их раны, одела и отправила к халифу. Победители, завладевшие богатой добычей, послали императору ромеев в дар прекрасных арабских коней. Император выразил благодарность Смбату Багратуни и наградил его титулом куропалата. Очевидно, империя поощряла восстание армян против халифата, желая использовать это движение в своих целях. Смбат отправился в горную область Тайк и заперся в крепости Тухарк на севере этой области. Тем не менее восстание распространилось на многие области Армении. На юге, в области Рштуник, при деревне Гу-канк отряд неприятеля устремился на армянские войска, находившиеся в Васпуракане, но был истреблен. В области Вананд большой отряд полководца Окба встретился с князем Камсараканом, весь арабский отряд был истреблен, а Окбе удалось бежать в Сирию. Он обратился к халифу с просьбой дать ему войско, чтобы отомстить восставшим армянам. Когда весть о поражении арабов достигла халифа Абд зл-Малика, он приказал своему брату Мухаммаду Ибн Мар-вану напасть на Армению с большим войском, б котором был к Окба. Не имея возможности оказать сопротивление, князья Армении были вынуждены уполномочить католикоса Caha-ка (уже вернувшегося из Дамаска) и ряд епископов вести мирные переговоры. Когда посланные прибыли в Харран,где ожидали приезда Мухаммада, католикос сильно занемог и, чувствуя близкий конец, обратился к арабскому наместнику с просьбой-завещанием—обеспечить свободу веры в АрАракелян, Восстание армян против арабского ига в 703 г, Известия АН Арм. ССР. 5—6, 1941, 59—60 (на арм. яз.). мении и признать права армянской церкви. Скоро католикос скончался. Мухаммад дал епископам, сопровождающим католикоса, грамоту, или письменную клятву, обещав свободу веры, и они, с телом католикоса вернулись назад. Арабский наместник двинулся в Армению и, хотя не причинил зла, но тайно наблюдал за нахарарами. Грамота, данная Мухаммадом, удовлетворила только армянскую церковь. Относительно же нахараров халифат не изменил своей политики—намерения истребить их. По сведениям Левонда, новый халиф Валид 1 в первый год своего правления говорил, что нахарары будут препятствием и соблазном нашему владычеству. В 705 г. вернулся из ссылки Юстиниан II, подавил сопротивление своих врагов и занял престол, после чего возобновил войну с арабами. Именно в это время Смбат Багратуни обратился к нему с просьбой о помощи. Получив войско от византийцев, он в 705 г. проник в область Вананд и расположился лагерем около села Драпшет. Против него выступил сам Мухаммад, который одержал победу над Смбатом, при этом были убиты 5000 византийских ратников. Узнав об этом выступлении, халиф приказал истребить крупных феодалов Армении. Мухаммад вернулся в Двин и приказал Касиму, своему делопроизводителю в Нахчаване пригласить к себе нахараров Армении вместе с всадниками под предлогом внесения их в список для получения жалованья. Не предполагая хитрой западни, нахарары отправились туда, были схвачены и разделены на две части. Одной половине было приказано собраться в церкви Нахчавана, а другой—б церкви близлежащего села Храма. Вывели только видных князей, остальных предали огню. Князей же мучили невыносимыми пытками, требовали золота и серебра, обещая оставить их в живых. Однако, когда нахарары отдали все свои сокровища, арабы предали их смерти. Так погибли,—пишет историк,—Смбат, сын Ашота, из рода Багратуни, Гри-гор и Корюн из рода Арцруни, Вараз-IIIanyh и брат его из рода Аматуни и многие другие из родов владетельных князей. Эти зверские злодеяния упоминаются не только у армянских, но и у арабских, византийских и сирийских историков. Согласно Михаилу Сирийцу, это было частью общего политического курса халифа Абд ал-Малика, которого наместники Хадджадж и Мухаммад Ибн MapiBaH придерживались— политики насилия. В Месопотамии Мухаммад убил сирийского правителя Эдессы и присвоил все его имущество. После сожжения армянских воинов и нахараров, Мухаммад взял много крепостей и увел в плен многих князей. Эти трагические события привели Смбата Багратуни и его единомышленников в отчаяние.ни оставили область Цайк и ушли из Армении, так как не было никаких оснований ожидать помощи от Византии. Император довольствовался тем, что дал им в условное владение город Пуйт (Поти) на берегу Черного моря в Егерской стране (Эгриси). Восстание 703 г. хотя и не было организованным (так как никто не надеялся на успех), тем не менее достигло некоторых результатов и оказало влияние на ход дальнейших политических событий в Армении. История создания армянского алфавита После принятия христианства в Армении возникла необходимость в создании национального алфавита. Эту задачу по поручению армянской церкви осуществил Месроп Маштоц приблизительно в 405 году. Некоторые историки склоняются к выводу, что Маштоц не изобретал зановоармянский алфавит, а использовал несохранившиеся к настоящему времени древнеармянские письмена[1]. Удачно отражая фонетику армянского языка, алфавит Маштоца способствовал не только распространению христианства в Армении, но также развитию армянской литературы и поэзии с раннего Средневековья. Борьба христианства с язычеством В 301 году государство Великая Армения официально приняла христианство в качестве государственной религии ещё до того, как оно было уравнено в правах с язычеством императором Константином Великим в Римской империи. Новое вероисповедание, оставаясь религией правящего класса, распространялось среди простого народа медленно. Библия была на чуждом народу греческом и сирийском (арамейском) языках. В 387 году Армения была разделена между христианской Римской империей и зороастрийским Ираном. При ослаблении армянского царстваармянское язычество, бывшее близким к персидскому зороастризму, вновь усилилось. К концу IV века создание армянского письма и перевод на него Библии стали необходимостью для сохранения христианством статуса господствующей религии в Армении. Исторические источники Главный источник выявления истории создания армянской письменности является труд «Житие Маштоца» Корюна, который был учеником и биографом Месропа Маштоца[5]. Труд написан сразу после смерти Маштоца в 440-гг., по поручению католикоса Армении Иовсепа Вайоцдзорци. Следующим важным первоисточником является «История Армении» Мовсеса Хоренаци, написанная в 480—490-гг. Хоренаци также являлся учеником Маштоца, писал как очевидец и непосредственный участник событий. Важные наполнения их сведениями сделал Лазарь Парпеци — последний из историографов V века. Парпеци был учеником Агана Арцруни — одного из учеников Маштоца. Он сделал прямую ссылку на Корюна, как на достоверный источник: "Если кто желает все это достоверно знать, пусть он осведомится из Истории желанного мужа Корюна, ученика блаженного Маштоца, прочитав историю-жизни его... письмен.., что и мы, многократно читая, достоверно познали„[6]. Существуют также раннесредневековые источники (например «Истории святого патриарха Саака и вардапета Маштоца», IX век), сведения из которых в основном повторяют авторов V века и исторической наукой в целом не рассматриваются как основные первоисточники. Месроп Маштоц Выходец из крестьянской семьи Месроп Маштоц (ок. 361—440) посвятил свою жизнь распространению христианства на территории Армении. Один из старших учеников Маштоца Хоренаци отмечал проблему, с которой столкнулся Маштоц в ходе проповедей: «Однако во время своего проповедничества блаженный Месроп испытывал немало трудностей, ибо он был одновременно и чтецом, и переводчиком. Если же читал ктолибо другой, а его при этом не было, то народ ничего не понимал за отсутствием переводчика. Поэтому он замыслил изобрести письмена для армянского языка и, всецело отдавшись этому делу, тяжко трудился, перебирая разные способы». Маштоц отправился в Вагаршапат, где вскоре при католикосе Сааке Партеве собрался специальный церковный собор, — «созыв совета блаженных братьев, пекущихся о стране (армянской) дабы создать алфавит для армянского народа», — писал Корюн. Экспедиция в Месопотамию После провала попытки использования «данииловых письмен» Маштоц по поручению армянского царя Врамшапуха[33] (известны несколько указов[34] выпущенных Врамшапухом в эти годы) и католикоса Саака с группой учеников отправился в северную Месопотамию, в города Амид, Эдесса, затем в Самосата[22][35]. Согласно Хоренаци, он также встретился с епископом Даниилом, однако безрезультатно. В Амиде встречался с епископом Акакием. В Эдессе Маштоца принял епископ города Бабилас, он прибыл в эдесскую библиотеку, где встретился с её владельцем, неким ритором Платоном, который указывал ему другого ритора — Епифания (последний оказался умершим). Биограф Маштоца писал: «Потому и блаженный Маштоц, по велению царя (Врамшапуха) и с согласия святого Саака, взял с собой группу отроков и, простившись друг с другом священным лобзанием, двинулся в путь в пятом году царствования царя армянского Врамшапуха и прибыл в страну Арама, в два сирийских города, из коих первый называется Эдессой, а второй — Амидом. Представился он (Маштоц) святым епископам (этих городов), первого из них звали Бабиласом, второго — Акакием. Они вместе сдуховным притчом и князьями этих городов вышли навстречу и, оказав много почестей прибывшим, позаботились о них, как подобает носящим имя Христа. А любящий своих учеников вардалет (Маштоц), разделив на две группы отроков, поехавших с ним, поставил одних (изучать) сирийскую письменность (в городе Эдессе), а других отправил оттуда в город Самосат (изучать) греческую письменность.». После долгих научных изысканий, изучив разные алфавиты и письменные системы в Эдессе, к 405—406 годам Маштоц создал 36-буквенный армянский алфавит. Известно, что в ходе своего визита Маштоц побывал в эдесском книгохранилище, где, согласно предположениям, вёл основные научные работы. В работе над созданием алфавита Маштоц использовал как греческую, так и другие системы письма. Научный вопрос, поставленный перед Месропом Маштоцем, был действительно сложным. При наличии нескольких десятков диалектов необходимо было определить фонетические нормы для общего литературного языка (7 букв передавали гласные звуки, а 29 — согласные); выбрать один из видов письма, в частности, — слева направо (как в греческом) или справа налево (как в ассирском); иметь ли отдельные буквы для гласных звуков или создать диакритические знаки для их обозначения и так далее. «Так претерпел он много лишений в (деле) оказания доброй помощи своему народу. И ему было даровано такое счастье всемилостивейшим богом святой десницей своей, он, как отец, породил новое и чудесное дитя — письмена армянского языка. И там он, поспешно начертал, дал названия и расставил (письмена по порядку), расположил (их) по силлабам-слогам». После этого Маштоц отправился в город Самосата, где с греческим писцом и каллиграфом Ропаносом закончил техническое начертание армянских письмён: «окончательно начертал все различия письмен (букв) — тонких и жирных, коротких и длинных, отдельных и двойных и приступил к переводам…». Согласно биографу Маштоца Корюну экспедиция продолжалась около одного года. После возвращения в Армению, по сообщению Парпеци, католикос Саак предоставил Месропу Маштоцу группу учёных-монахов, вместе с которыми Маштоц окончательно определил фонетические и орфографические нормы армянского языка. После создания армянского фонетического алфавита на армянский язык стали переводиться как церковные книги, так и исторические, философские и другие труды. Создав армянский алфавит, Маштоц стал основоположником армянской национальной письменности. Авторы академической «Всемирной истории» высоко оценили результаты историколингвистической деятельности Маштоца: «Он [армянский алфавит] был основан на весьма тонком понимании фонетики языка, для которого создавался. Алфавит Маштоца почти без изменений существует до сих пор. … Армения получила систему письменности, не только отличную от иранской, но и значительно более доступную для народа, чем иранская; последняя вследствие своей сложности была вполне понятна лишь профессиональным писцам. Этим отчасти и объясняется богатство армянской литературы по сравнению со среднеперсидской» Современные исследования Алфавит Маштоца каждому звуку ставит в соответствие одну букву. Армянский язык точно отображался 36 фонетическими единицами, из которых только 7 были гласными. Древнеармянские историки оставили мало сведений о том, по какой системе и какую письменность использовал Маштоц в своей работе. Согласно Хоренаци, «он создал наши письмена, придав совместно с Ропаносом окончательную форму готовым месроповым буквам, посредством отлаживания армянских знаков в соответствии со складностью эллинского алфавита». Лингвист Т. Гамкрелидзе предположил следующий путь, по которому Маштоц создавал алфавит для армянского языка. Как и другие алфавитные системы письма, разработанные для христианских письменностей, в качестве образца была взята греческая система письма. Каждому знаку греческого алфавита по порядку Месроп поставил фонетически соответствующий звук армянского языка. Но, так как армянский язык отличается от греческого большим количеством консонантных фонем (согласных звуков), то для отражения специфически армянских звуков были добавлены новые символы. Эти добавочные знаки, начиная с 8го, Месроп достаточно случайным образом вставил в различные места алфавитного ряда, в целом следующего за греческим. Также из греческого алфавитного ряда устранены фонетические единицы, чуждые армянскому языку. Месроп применил совершенно иную, отличную от греческого алфавита, графическую систему начертания букв. Армянские буквы, выражающие эквивалентные звуки в греческом, ничем не напоминают соответствующие знаки в греческом алфавите. Благодаря такому графическому начертанию букв древнеармянскую систему письма безуспешно пытались вывести из семитской, среднеперсидской, арамейской письменностей. Исследователи отмечают, что наиболее близкие графические связи древнеармянское письмо проявляет с эфиопской письменностью[79]. В частности это выражается в добавлении к основному знаку элемента, чтобы образовать другой знак для обозначения фонетически близкого звука. Одним из прототипов для новой письменности, также, вероятно, послужил арамейский алфавит[80]. Говоря о графическом начертании алфавита, Корюн пишет, что Маштоц:«окончательно начертал все различия письмён [букв] — тонких и жирных, коротких и длинных, отдельных и двойных». Большинство исследователей под неясными терминами Корюна «тонкие и жирные, короткие и длинные, отдельные и двойные» видят каллиграфические подробности в начертании отдельных частей букв или различные шрифты. Так, К. Кафадарян полагает, что Маштоцем были созданы три шрифта: а) кругловатый устав; б) прямолинейный устав; в) нотргир. Иного мнения Г. Севак, который полагает, что термины Корюна имеют отношение к фонетике армянского языка. Вопросы графического происхождения месроповских букв особо рассматриваются в монографиях Г. Ачаряна и Г. Севака. Американский лингвист Чарльз Фергюсон отмечает, что Маштоц при создании алфавита стремился добиться заметного графического отличия и от греческого и от сирийского алфавитов, использовавшихся соседними народами. Согласно чешскому лингвисту Ч. Лоукотке, алфавит Маштоца являлся «самым совершенным фонетическим письмом своего времени»[86]. Древнейшие памятники на письме Месропа Самые ранние памятники на армянском алфавите дошли до нашего времени в виде манускриптных фрагментов и церковных надписей, датируемых 2-й половиной V века. Ранние памятники армянской письменности обнаружены также в Назарете и Синае. Самые ранние сохранившиеся манускрипты на армянском с точной датировкой относятся к IX веку. До развития рукописей, потребовавшего изменения в форме букв с целью упрощения письма, существовали только заглавные буквы с прямым начертанием. Одним из древнейших точно датированных памятников на этом письме является надпись, сделанная католикосом Комитасом на западной стене храма Рипсиме в 618 году. Каллиграфическая форма письменности, созданная Месропом Маштоцем, называется «Еркатагир» или «Месропян Еркатагир» и использовалась вплоть до XII века. С раннего Средневековья графика букв изменилась от квадратных форм к более округлым, появились виды писания «грчагир», «нотргир», «шхагир», «болоргир». Датировка создания армянского алфавита Сведения из первоисточников позволяют установить точную дату создания армянской письменности как 405/406 годы, если привязываться к времени возвращения Месропа Маштоца из экспедиции в Месопотамию. Целью экспедиции была разработка армянского алфавита, и возвращение Маштоца принимается за успешное завершение этой миссии: «Миссия Маштоца — настоящая научная, быть может, первая в мире, лингвистическая экспедиция, поставившая своей целью выработку алфавита». Сведения из первоисточников Хоренаци сообщает: «По смерти Аркадия на престоле его сменил его сын, названный Феодосией Малым … В это время вернулся Месроп с письменами нашего языка… ». Как время низложения греческого патриарха Иоанна Златоуста, так и хронология правлениявизантийских императоров в науке чётко согласованы и конкретизированы. Император Феодосий II пришёл к власти в мае 408 года. Однако следует учитывать, что Хоренаци традиционно привязывается к хронологии правления византийских императоров, что достаточно приблизительно позволяет связать события (возвращение Маштоца и смена императоров) в течение нескольких лет. Сообщение Корюна позволяет уточнить время создания современного армянского алфавита. Так, он прямо указывает: «…а армянская письменность берёт начало свое с восьмого года Иазкерта». Даты правления парфянских царей хорошо уточнены в исторической науке. Достоверно известно, что царь Язкерт (Иездигерд) I возглавил парфянское царство в 399 году, в таком случае 8-й год его правления падает на 406 год. Это дата подтверждается другим указанием Корюна: «…а со дня (создания Маштоцем) армянской письменности до кончины Святого (Маштоца) — тридцать пять лет, что следует подсчитать следующим образом … и в первом же году царствования Иазкерта второго, сына Врама, умер блаженный…». Хоренаци точно указал дату смерти Маштоца: «По прошествии же шести месяцев после кончины святого Саака, тринадцатого (числа месяца) мехекана (февраль) в городе Валаршапате отошёл от этого мира и блаженный Месроп». По этой хронологии Маштоц скончался 17 февраля 440— го год. Отняв от 440 года 35 лет (включая год его кончины), вновь получается 406 год как время создания армянской письменности. 406 год, как дата создания Маштоцем армянского алфавита, подтверждается ещё одним указанием Корюна: «Благополучно проехав много поселений, с радостной душой прибыл (Маштоц) в страну Армению, в края Айраратской области в пределы Нор Калака (Вагаршапата), в шестом году (царствования) Врамшапуха, царя Великой Армении». Согласно «Аркаяцанку» — списку армянских царей, Врамшапух правил с 400 года. Шестой год его царствования будет 405 (если 400-й год принять в качестве 1- го) или 406 год. Биограф Маштоца сообщает, что преподавание так называемыми «данииловыми письменами» велось «около двух лет» (с 404 года). Это сообщение фактически подтверждает вышеуказанную историческую дату]. Существуют другие, косвенные данные, уточняющие исторический промежуток деятельности Месропа Маштоца в северной Месопотамии. Известно, что в ходе своей миссии Маштоц имел встречи с некоторыми представителями культурно-духовной элиты Амида, Эдессы и Самосата. Корюн и Хоренации сообщают, что в Эдессе Маштоц имел встречу с епископом БабиласомЭдесский епископ Пакида (Paquida), он же Бабилас в армянских источниках], служил в церкви с 23 ноября 398 по 1 октября 409 г. Другой епископ, с которым Маштоц имел встречу, был амидский епископ Акакий, занимавший этот пост в 400—425 гг. Распространение письменности в V веке Сразу по завершении работ над созданием армянского алфавита Маштоц с группой учеников, часть которых осталась в Эдессе изучать сирийскую письменность, а другая была отправлена в Самосату для изучения греческой письменности, возвратилась в Армению. Корюн писал: «Благополучно проехав много поселений, с радостной душой прибыл в страну Армению, в края Айраратской области в пределы Нор Калака (Вагаршапата)». В стране развилось огромное культурно-просветительное движение. С разных концов Армении прибывали в новооснованную Вагаршапатскую семинарию. Маштоц же продолжал просветительскую миссию на окраинах Армении. Он снова отправляется в Голтн, в свое прежнее поместье в Нахичеване, где в свое время твёрдо решил создать армянские письмена для перевода Библии на родной язык. Как и раньше, Маштоц имел сильную поддержку со стороны государства (царская власть в Восточной Армении существовала до 428 года). По сообщению биографа Маштоца «вскоре (Маштоц) получил повеление царя начать (обучение) с диких (жителей) краёв маров, которые были труднодоступны не только из-за дьявольско-сатанинских чудовищных нравов, но также из-за весьма ломанного и грубого языка.». Вслед за тем он пребывает в Сюник. По завершении визита в Иберию и некоторые области Восточной Армении[110] с группой учеников и соратников отправляется в Византию для основания армянских школ в западных областях Армении, находившихся под византийским владычеством. Точное время распространения нового армянского письма в Западной Армении уточнено историками, что имеет довольно важное значение с точки зрения построения достоверной хронологии армянской письменности и культуры. Анализ исторических первоисточников показывает, что просветитель Месроп Маштоц смог основать армянские школы и распространять письменность в западной части Армении (в V веке, только провинции Цопк и Бардзр Айк) не ранее 420-х годов. Так, распространение армянской письменности в Западной Армении Хоренаци четко связывает со временем смерти Язкерта (Иездигерда) I и убийства его сына — ставленника в Армении Шапуха. Хоренаци пишет: «…он (Шапух) немедленно отправляется в путь… Но едва успел Шапух достигнуть Ктесифона, как его отец Язкерт скончался… В тот же день и сам он был там же предательски убит придворными… В эти же дни в Персии воцарился Врам». По сведениям историографа, Армения оставалась «на три года в состоянии безвластия, сопровождавшегося великими смутами и волнениями, подверглась разрухе и запустению»[113]. Парфянский царь Язкерт I скончался в 420/421 году и власть унаследовалВарахран V. Маштоцу пришлось в эти трудные для Армении времена отправится в Византию, чтобы получить от императора Феодосия II разрешение открыть школы и распространить новый алфавит для «другой половины армянского народа, находившейся под властью императора ромеев». Как всегда ближайшим сподвижником Маштоца был католикос Саак. Хоренаци продолжает: «Когда Саак Великий увидел все эти бедствия, охватившие персидский удел (смерть Шапуха и Язкерта, безвластие в Армении) … он посылает Месропа и своего внука Вардана в Византию к царю Феодосию». На границе Маштоц встречается с военачальником византийских войск в Западной Армении Анатолием, который письмом сообщает императору о его намерениях. На пути в Константинополь Месроп оставляет группу учеников в г. Мелитена у епископа Акакия, и с внуком католикоса Варданом Мамиконяномотправляется в Константинополь. Там Маштоц получает окончательное разрешение у императора Византии Феодосия II (408—450) «со скреплёнными печатью императорскими грамотами» (sacra rescripta), и у греческого патриарха Аттика (405— 425). От византийских властей он получил также титул «акумит», был рукоположен «экклесиастиком», записан в числе первых наставников[119]. Хоренаци пишет: «Месроп и стрателат Вардан по прибытии застали полководца Анатолия близ нашей границы… Немедленно началось преподавание, и очень скоро обучили западную сторону подобно восточной». — Из письма греческого патриарха Аттика к армянскому католикосу (Хоренаци, III, 57): «Повелев рассмотреть письмо, мы узнали содержание изложенного тобой и тяжко обвинили тебя за то, что ты всем сердцем предался царю язычников, а нам не счёл нужным представиться даже письменно. И в ещё большей степени вменяем тебе в вину то, что, пренебрегая мудрецами нашего города, ты обратился за научными открытиями к каким-то сирийцам. Поэтому мы были удовлетворены тем, что наши подданные пренебрегли таким учением… Но так как Месроп рассказал нам, что своим возникновением это искусство обязано благодати свыше, то мы распорядились, чтобы обучались (ему) со всем усердием…» Все затраты и прочие издержки должны были оплачиватся из византийской царской казны. Политическая обстановка в Армении с приходом к власти в Персии Врама V начинала стабилизироватся, что безусловно помогло дальнейшему распространению в разных уголках страны армянской письменности. Хоренаци также свидетельствовал: «…Тогда Саак Великий стал получать послания от многих нахараров с просьбой прибыть к ним и сплотить их всех воедино … По просьбе нахараров он (Врам V) назначает царем Армении Арташеса». Таким образом, историк дословно указывал, что просветительская миссия Маштоца в Западной Армении произошла в момент прихода к власти в Персии Врама V и продлилась до назначения им царя Армении Арташеса IVго. Это явствует также из названия соответствующей главы его «Истории» — «Об обучении наших западных краев и водворении всеобщего мира; о вступлении на престол Арташира». Итак, сообщения первоисточников не оставляют никаких сомнений, что в Западной Армении армянские школы были открыты между 420—422 гг. После возвращения из Западной Армении Мащтоц побывал в Кавказской Албании[121]. На пути из Албании в Иверию (второй визит) посетил Гардман, где был принят князем Хурсом. Просветительскую деятельность развивал также в Ташире. Концепция воссоздания армянской письменности До настоящего времени является дискуссионным вопрос о том, придумал ли Месроп Маштоц начертание и структуру армянского алфавита, или же воспользовался неизвестными современным исследователям древнеармянскими письменами, утраченными во времена Месропа в самой Армении. Предполагается, что (как и в случае с кириллицей и греческим алфавитом) прототип маштоцевского алфавита употреблялся в Армении задолго до Месропа Маштоца как вариант древнесемитского письма. Существует гипотеза, что его отменили с принятием христианства как «языческий», а Маштоц был инициатором его восстановления и огосударствления. По этому поводу крайне примечательное сообщения оставил Хоренаци, цитируя письмо армянского католикоса к императору Византии: «они даже не приняли письмён, которые, немало положив на это трудов в Сирийской стране, нашёл тот самый муж (Маштоц), коего я направил вашему благодетельству». Для создания армянского алфавита Месроп Маштоц отправился в северную Месопотамию, на что обращают внимание сторонники концепции восстановления храмовых письмен. Для изобретения алфавита Маштоцу не обязательно было отправляться на чужбину. Он, согласно данной концепции, искал сохранившиеся образцы древнеармянсиких письмён. Феодосий II в письме к армянскому католикосу писал: «И в ещё большей степени вменяем тебе за вину то, что, пренебрегая мудрецами нашего города, ты у каких-то сирийцев искал дар мудрости». Нередко делаются ссылки на первоисточники, в которых говорится о явных поисках Маштоца среди видных учёных и мудрецов. Хоренаци пишет: «Он указал ему на другого опытного мужа, по имени Епифаний, его бывшего учителя, который затем забрал в архиве Эдессы труды мудрецов и, удалившись, принял христианство. „Найди его, (сказал он), и твое желание исполнится“ … ибо Епифаний уже умер и оставил ученика, удивительно искусного в эллинском писцовом деле, по имени Ропанос, уединившегося на Самосе (Самосате). Месроп, посетив его, и здесь также ничего не добившись, обращается к молитвам». АВАРАЙРСКАЯ БИТВА Аварайрская битва (26 мая 451) — одна из самых великих битв в истории Армении. 66 тысяч армян под предводительством Вардана Мамиконяна встретились на Аварайрском поле с 220-тысячной персидской армией Сасанидов. Армяне проиграли битву, но смогли отстоять то, за что они бились — право остаться христианами. Через несколько десятилетий после битвы армяне вернули себе полную религиозную свободу. Армения в середине V века После падения царской династии Аршакуни в 428г. Армения не являлась независимым государством. Ее западная (меньшая) часть входила в состав Восточной Римской империи (Византии), а восточная часть – в состав персидского государства Сасанидов. Византийская часть Армении управлялась куропалатом (губернатором), обычно армянином по происхождению, имевшим ограниченную власть. Персидская часть управлялась марзпаном (правителем). Марзпан обладал верховной властью: он мог даже выносить смертные приговоры, но не мог нарушать вековые привилегии армянских нахараров (князей), каждый из которых был полунезависимым правителем в собственном княжестве и имел собственную небольшую армию. Первоначально персы предоставили Армении значительную автономию. Должности марзпана, спарапета (главнокомандующего) и азарапета (ведавшего экономикой) оставались в руках армян. «Великим судьей» в стране был армянский католикос (глава христианской церкви), сборщиками налогов были армяне. Страна переживала культурный подъем, связанный с деятельностью просветителя и изобретателя армянского алфавита Месропа Маштоца и его учеников. Строились церкви и школы, распространялась грамотность. Политика Йездигерда II В 438г. персидским царем стал Йездигерд II. К 447г. ему удалось нормализовать отношения с историческим врагом – Византией и после многолетней войны победить кочевников – кушанов. Упрочив свое положение, Йездигерд II решил ужесточить политику в отношении Армении. Вероятно, этим царь хотел: добиться большего внутреннего единства своей державы; ликвидировать возможную «пятую колонну» в случае войны с Византией, ведь христиане-армяне были для христиан-византийцев потенциальными союзниками; продвинуть официальную персидскую религию того времени (зороастризм), которую он считал единственно верной. В Армению был направлен представитель царского двора Деншапух, который провел перепись населения, обложил народ тяжелыми налогами, отнял у армян должности великого судьи и азарапета и отдал их персам. Более того, верховный визирь персов издал эдикт, которым потребовал от армян отказаться от христианства и перейти в зороастризм. Клятва перед Аварайской битвой (полководец Вартан Мамиконян.) Иван Айвазовский 1892г. В ответ на это в 449г. в Арташате собрался собор высшего духовенства и знати, который отверг требования персов. Этот ответ крайне разочаровал Йездигерда II. Он вызвал наиболее знатных нахараров Армении, в том числе марзпана Васака Сюни и спарапета Вардана Мамиконяна в свою столицу Ктесифон. Там, вопреки традиции, царь не удостоил гостей торжественным приемом и потребовал от армян на рассвете с восходом солнца упасть на колени, приветствуя «великолепное светило» (почитание солнца и огня является важным элементом зороастризма). Армяне подчинились этому требованию ради спасения жизней собственных и своих семей. Йездигерд II остался очень доволен, назвал армянских вождей «моими любимыми друзьями» и отправил их обратно с подарками и 700 магами (жрецами зороастризма), чтобы обратить в зороастризм и весь армянский народ. Начало войны Армянский народ, полтора века назад принявший христианство, отнюдь не горел желанием принимать новые порядки. Летом 449г. начались восстания крестьян, которые изгоняли магов. Нахарары сначала притихли: некоторые, по корыстным соображениям или по своим убеждениям не считали нужным идти на конфронтацию с персами; другие испытывали стыд за свое отречение в Ктесифоне. Но к весне 450г. восстание охватило всю персидскую Армению. Вардан Мамиконян, отбывший было со своей семьей в византийскую Армению, где он хотел мирно доживать свои дни, был призван соотечественниками обратно и встал во главе восстания. Васак Сюни также присоединился к восставшим. Война началась успешно для армянской стороны: армянские войска одержали ряд побед. Повстанцы отправили посланников к византийскому императору, но тот, занятый отражением угрозы со стороны гуннов под предводительством Аттилы, не смог оказать им никакой помощи. Народы Кавказа, на поддержку которых рассчитывали восставшие, также не пришли на помощь. В этих условиях Васак Сюни, командовавший одной из трех повстанческих армий, открыто перешел на сторону персов. В стране началась гражданская война. Осенью 450 г. повстанцы оттеснили войска Васака Сюни в труднодоступную горную местность. Мамиконян, надеясь прекратить кровопролитие, отправил послание Ездигерду II, предлагая подчинение в обмен на религиозную свободу для армян. Несмотря на благоприятный ответ Ездигерда II, война скоро вспыхнула вновь. Персидский царь послал в Армению огромную армию под командованием Мушкана Нисалавурта, к которой присоединился и Васак Сюни со своими сторонниками. Битва 26 мая 451 г. персидская и армянская армии встретились на Аварайрской равнине. В армянской армии было много невоенных людей: священников, крестьян, взявшихся за оружие. Большую часть армии составляла пехота: лучники, копьеносцы и меченосцы. Но главную боевую силу представляла легкая и тяжелая кавалерия, вся в боевых доспехах. Персидская армия была гораздо больше армянской (до 200 000 человек против 66 000). Наиболее сильными ее частями был 10-тысячный конный отряд «бессмертных» под непосредственным командованием Мушкана Нисалавурта, а также отряд боевых слонов, на каждом из которых была железная башня, полная лучников. В полдень началась битва. Армяне атаковали первыми и добились некоторого успеха, но персы, используя численное превосходство и боевых слонов, сумели перестроиться и окружить полк Вардана Мамиконяна. Упорная битва продолжалась весь день. Мамиконян и многие другие армянские генералы погибли. Вечером оставшиеся без предводителя, разрозненные армянские войска обратились в бегство. После битвы Несмотря на победу персов в битве, война была далеко не закончена. Армяне укрылись в труднодоступных горах и крепостях, перешли к партизанским действиям и отказывались сдаваться. Персидский командующий в своих донесениях царю отмечал, что все карательные действия приводят не к подчинению, а только к разорению страны, что противоречит учению зороастризма. Он также обвинил Васака Сюни в неспособности прекратить кровопролитие. Васак был отправлен в Ктесифон, где над ним состоялся суд. На суде выяснилась двурушническая политика Васака Сюни: обнаружились его письма к византийцам, князьям Грузии, Кавказской Албании и другим лицам с призывами помочь восстанию. Даже после Аварайрской битвы Васак предал многих князей: он выманивал их из укреплений, захватывал их владения себе, а самих казнил или арестовывал. Йездигерд II приговорил Васака к смерти; тот умер в заключении. Воспользовавшись затруднениями персов в Армении, их вновь атаковали кочевники-кушаны и имели успех. Причиной поражения персов было ослабление армии, вызванное восстанием армян, но зороастрийские маги обвинили в поражении армянских священников. По их мнению, причиной поражения было то, что христиане потушили священные зороастрийские огни, тем самым оскорбив богов. Йездигерд II приказал казнить армянского католикоса и многих других священников. Тридцать пять армянских нахараров были сосланы на северо-восточные границы Персии воевать с кочевниками. Они смогли вернуться на родину только через 12 лет. Йездигерд II, однако, не был счастлив: Армения была разорена, приток налогов и воинов оттуда резко сократился. В попытке исправить ситуацию он разрешил армянам исповедовать христианство, а тем, кто силой был вынужден перейти в зороастризм, разрешил вернуться к прежней вере. В 460-х годах новый царь Персии Пероз вновь начинает политику преследования христианства. Произошло новое восстание, и в 484г. армяне и персы заключили Нварсакский договор, по которому Армения вновь получила полунезависимый статус с полной религиозной свободой. Царство Багратуни Арабские войска больше не могли подавлять национально-освободительную борьбу, и с 855 года наместником Халифа в Армении был назначен армянский нахарар Ашот Багратуни. Он провёл ряд мероприятий, призванных укрепить экономику и политическое единство страны. Князь Багратуни пользовался большим уважением и среди народа, и среди знатных родов. В 869 году году на всеобщем собрании армянских нахараров было предложено восстановить в Армении царскую власть, а царём назначить князя Багратуни. Собрание посылало обращения в столицу Халифата с просьбой признать армянского царя. И лишь спустя шестнадцать лет, когда Халиф понял, что больше восстановить полный контроль над Арменией не удастся, он одобрил восстановление армянской монархии. В 885 году царь Ашот Багратуни I был коронован, положив начало династии Багратуни, цари из которой правили Арменией с 885 по 1045 годы. В знак признания Халиф прислал царю Багратуни царскую корону и царское одеяние. Также царскую корону ему прислал и император Византии Василий I, в котором самом была армянская кровь. Так, Армянское Царство было признано двумя крупнейшими державами ближнего востока того времени. Царь Ашот I правил в должности монарха с 885 по 890 годы. Он прославился как выдающийся политик. Путём династических браков он сумел объединить большинство армянских княжеств, и даже некоторые области страны, принадлежавшие арабским эмирам, в одно государство. Также он заключил мирный договор с Византией, отправившись для этого в Константинополь. Ашот Багратуни I умер по дороге домой. После смерти Ашота I престол перешёл к его сыну — Смбату. Царь Смбат I царствовал с 890 по 914 годы, и продолжал политику укрепления и объединения Армении. Он заключил новый договор с Византией, отправившись в 893 году в Константинополь. Однако, укрепление власти Армянского царства вызвало недовольство некоторых соседних эмиров, и некоторых желавших полной независимости армянских нахараров. Юсуф — эмир Атропатены — неоднократно вторгался в Армению, но армянские войска каждый раз удавалось его разбить. Тогда Юсуф воспользовался недовольством правителя области Васпуракан — нахарара Гагика Арцруни. Абарский халиф также был недоволен усилением армянских царей, и потому дал добро на коронацию Арцруни новым царём Армении. Арцруни предоставлялось право собирать налоги с армянских земель. Вскоре объединённые войска Юсуфа и Арцруни вторглись во владения царей Багратуни. Не сумев победить силой, Юсуф хитростью заманил Смбата к себе, затем казнил, а тело распял на стене крепости Двина. Войска агрессоров разграбили Армению, которая вновь стояла перед угрозой потери независимости. Борьбу за независимость Армении возглавил сын Смбату — царевич Ашот. Имея в своём расположении небольшие силы, он сумел добиться побед над превосходящими силами противника. Так, в 921 году в битве при озере Севан он разбил многочисленное войско арабов. Примерно в это же самое время верный Ашоту нахарар Геворг Марзпетуни с помощью своего малочисленного войска разбил арабское войско. За свои победы Ашот получил прозвище «Ашот Еркат» — то есть «Ашот Железный». Видя, что арабские войска разоряют страну, многие нахарары поддержали власть царя. Также, Ашот Еркат посетил Константинополь, где заключил союз с Византией против Халифата. Обеспокоенный таким поворотом событий, Халиф признал Ашота Ерката царём. В 922 году он подарил Ашоту царскую корону, и присвоил ему титул «царь царей» — что означало, что отныне Ашот является суверенным правителем Армении, а все остальные нахарары и эмиры земли армянской должны ему подчиняться. Так была утверждена власть династии Багратуни. В период со второй трети X по середину XI веков Армения переживала период очередного расцвета. Мирное время позволило населению направить свои силы на созидательную деятельность. Царь Абас I, правивший с 928 по 953 годы, перенёс царскую резиденцию из Двина в Карс. Сюда же была перенесена резиденция армянского патриарха (католикоса), которая до этого находилась в Васпуракане. Мирное правление царя благоприятствовало развитию внутренней и внешней торговли. Следующий царь — Ашот III – правил с 953 по 977 годы н.э., и вошёл в историю как основатель города Ани — новой столицы Армении. Царская резиденция стала располагаться в Ани с 961 года. Сам город был возведён на труднодоступной, хорошо защищённой естественными препятствиями скале, которая находилась на берегу реки Ахурян. Вскоре Ани стал крупным торговым, культурным и ремесленным центром, а городские жители получили право на самоуправление. В городе было построено множество рынков, гостиниц и церквей, а улицы города были мощены камнем. Город так быстро разрастался, что спустя 20 лет преемник Абаса I – царь Смбат II (правил с 977 по 990 годы) возвёл вокруг него второе кольцо крепостных стен. Высота стен была 10 метров, а общая протяжённость — 2500 метров. Помимо этого, Ашот III провёл реорганизацию армии и административного управления. Был сформирован так называемый царский корпус «Азатагунд» — регулярное войско, набираемое из феодалов на постоянной основе. Численность Азатагунда составляла десять тысяч человек. В обязанности воинов корпуса входило постоянное несение военной службы. В случае войны к царскому корпусу набирался Марзапанский корпус, в который входили войны подвластных царю землевладельцев — как армянских князей, так и арабских эмиров. Общая численность армии Армении составляла сто тысяч человек. Командовал вооружёнными силами спарапет, который избирался царём из числа преданных трону феодалов. Царскими поместьями и казной ведал чиновник, носивший титул Великий Князь. Он назначался царём, и подчинялся только ему. Вскоре эта должность закрепилась за феодалами из рода Пахлавуни. Верховная судебная власть принадлежала католикосу — главе армянской церкви. Помимо строительства столицы в это же время были построены монастырские комплексы Санаин и Махпат. Царица Армении Хосровануш — жена Ашота III – вошла в историю как покровитель строительства монастырей. Процветали и расширялись так же и другие крупные города — Нахичевань, Ван, Арцн, Карс, Маназкрет и т.д. Также продолжалось расширение территории армянского царства. Так, царь Смбат II отвоевал у арабов Двин — бывшую столицу Армении. Следующий царь — Гагик I Багртуни (правил с 990 по 1021 годы) одержал многочисленные победы над соседними неподвластными армянскому престолу эмирами, и ещё больше расширил территорию государства. Были отстроены старые и возведены новые крепости — Бжни, Амберд и т. д. Также было восстановлено множество разрушенных церквей и монастырей. В период с IX века экономика Армении претерпевала бурный рост. Сравнительно мирное время и обретение политической самостоятельности благоприятствовали экономическому прогрессу в регионе. После изгнания персов и арабов были восстановлены многие разрушенные столетиями войны поселения. На месте античных городов были возведены города средневековые. Крупные города были независимы от феодалов, подчинялись только королевской власти, и имели право сами избирать себе правительство. Большинство населения городов были ремесленниками. Наибольшее развитие получили кузнечное, гончарное, кожевенное и оружейное ремесла. Ремесленники организовывались в цеха, руководство которых избиралось самими мастерами цеха. Период мира и единства под правлением династии Багратуни благоприятствовал экономическому развитию Армении. В XI столетии царская власть Багратуни стала ослабевать. В столице — городе Ани — развернулась борьба за власть. В свою очередь, некоторые удалённые области страны начали стремиться к экономической и политической независимости, не желая больше подчиняться царской власти. Всё это ослабляло единство армянского государства. В этот период от Армении отделились некоторые области, которые объявили себя независимыми царствами. Независимыми себя объявили Васпуракан, а также Сюникское, Таширское и Ванандское царства, Тайское, Арцахское, Таронское княжества и т. д. Воспользовавшись разобщенностью Армянского царства, Византия начала поглощать его территории. Византийский император Василий II предложил правителям этих мелких царств владения в Малой Азии и почётные титулы в обмен на передачу своих армянских земель под власть Византии. Некоторые нахарары поддались на его обещания, и, в конце концов, под их влиянием армянский царь Ованес-Смбат завещал Византии власть над столицей Армении — городом Ани. Впрочем, далеко не все в Армении желали Византийского господства. После смерти царя Ованес-Смбата армяне отказались передавать город Ани Византии. Тогда византийцы попытались взять столицу силой — но спаратет Ваграм Пахлавуни отбил все их атаки. Кроме того, он провозгласил новым суверенным царём Армении сына Ованеса-Смбата — Гагика II (правил с 1042 по 1045 годы). Когда император Византии Константин Мономах понял, что покорить Армянское царство силой не удастся, он предпринял хитрость. Мономах пригласил к себе царя Гагика якобы для заключения мирного договора, а затем арестовал. Только после этого Византии окончательно удалось завоевать Армению. Так, в 1045 году династия Багратуни прекратила своё правление, а армянский народ вновь утратил свою государственность. Киликийское армянское царство Возникло в начале XI века в результате массового бегства армян с территории Армении, вызванного нашествием сельджуков, а также захватом Византией Васпуракана, Ани и Карса и переселением армян в западные области империи.[3]. В 1080 приближённый и родственник анийского царя Рубен I, основатель династии Рубенидов, провозгласил горную («Суровую») Киликию независимым княжеством, которое со временем расширилось и стало царством. Христианское государство, возникшее среди мусульманских соседей, просуществовало три века, которые оказались очень бурными. Рубенидам приходилось вести борьбу также и с теми армянскими феодалами, которые задолго до этого обосновались в Киликии в качестве служилых людей Византийской империи. Эти вассалы византийских императоров назначались в качестве начальников пограничных отрядов, укреплений и городов и получали от императоров земли и крепости за службу. Поэтому они вели тайную и открытую борьбу против Рубенидов за власть и только спустя целое столетие были вынуждены подчиниться Левону II. Во второй половине XII в. армянское княжество Рубенидов усилилось настолько, что другие армянские княжества вынуждены были подчиниться ему. Таким образом, в Киликии постепенно складывалась армянская раннефеодальная монархия и иерархическая феодальная система, возглавляемая Рубенидами. Создав сильную, хорошо снаряженную регулярную армию, насчитывавшую 30 000 воинов, Рубениды укрепляли границы страны от иноземных завоевателей, а внутри страны вели борьбу против центробежных феодальных сил. В 1097 г. Константин I (1095—1100 гг.) в союзе с крестоносцами изгнал сельджуков из равнинной Киликии. За помощь, которую он оказал крестоносцам в их продвижении к Антиохии, он получил рыцарское звание и титул маркиза. Торос I (1100—1123 гг.) в союзе с христианскими правителями Сирии успешно воевал с Византией и турками-сельджуками, отстояв независимость своего государства. Наибольшего расцвета царство достигло при Левоне II. Проваленный Третий крестовый поход и некоторые другие события сделали Киликию единственной значимой присутствующей на Ближнем Востоке христианской страной. Такие мировые силы как Византия, Священная Римская империя, папство и даже Аббасидский халиф соперничали за влияние над Киликией. Каждый стремился стать первым, кто признает принца Киликии Левона II из династии Хетумидов законным королём. В результате, 6 января 1198 года в городе Тарс он был коронован и провозглашён царём и Германской и Византийской империями. На коронации Левона II присутствовали представители и христианских и нескольких мусульманских стран, таким образом подчеркнув значительное положение, которые приобрела Киликия[5]. Армянское правительство бывало в частом контакте с крестоносцами и определённо оказывало содействие и в других крестовых походах. Хетум I (1226—1270 гг.) заключил союз с монголами, которые до принятия ислама обеспечивали защиту королевства от египетских мамлюков. С 1266 г. Киликийское армянское царство вело почти беспрерывные войны с Египтом. После смертиЛевона V (1342 г.) царём был коронован Иоанн Лузинианский, взошедший на престол под именем Константина IV; однако он и его потомки восстановили против себя армянских подданных, пытаясь насадить католичество и раздавая лучшие посты латинянам. Внутренние конфликты привели к тому, что в 1375 в борьбе с египетскими мамлюками Киликийское царство пало. Киликийский город Айас назывался «Золотой Порт многих кораблей». Тут велась торговля с такими странами как Испания,Италия, Франция, Англия, Генуя, Венеция, Пиза, Флоренция, Персия, Ин дия, Китай, Аравия. Горная Киликия была захвачена Османской империей в XIV веке, но равнинной Киликии удавалось отстоять свою самостоятельность вплоть до 1515. Левон II Царь Киликийской Армении из армянской династии Рубенидов, правил с 1187 по 1219. Правление Левона II совпало со временем третьего походакрестоносцев под предводительством Фридриха I Барбароссы. Его современником была другая крупная фигура этой эпохи — Салах ад-Дин. Во время правления Левона Великого, Киликия пережила эпоху экономического и культурного расцвета, являясь одной из самых значимых христианских стран на Ближнем Востоке. Такие мировые силы как Священная Римская империя, папствои даже Аббасидский халиф соперничали за влияние над Киликией. Каждый стремился стать первым, кто признает принца Киликии Левона II законным королём. В результате, 6 января 1198 года в городе Тарс он был коронован и провозглашён царём и Германской и Византийской империями. На коронации Левона II присутствовали представители и христианских и нескольких мусульманских стран, таким образом подчеркнув значительное положение, которые приобрела Киликия. Внешняя политика С первых же дней своего правления Левон II столкнулся с султанами Иконии, Дамаска и Алеппо. Чтобы в дальнейшем не быть застигнутым врасплох, он построил ряд крепостей на границах, где содержались постоянные гарнизоны. Киликия в этот период была одним из экономически и политически сильнейших на Ближнем Востоке государств, имела торговые связи с итальянскими городами и странами Востока, развитое земледелие, ремесла и судоходство. Поэтому крестоносцы считали целесообразным поддерживать с Киликией дружественные отношения. Исторические условия времени выдвигали Левона II на видное место. В 1187 г. Иерусалим был взят Саладином, и в Европе было решено предпринять новый крестовый поход. Фридрих Барбаросса, который вёл немецкое ополчение, пошел через Киликию. В скалах Тавра крестоносцы заблудились, и армяне пришли им на помощь. Император Фридрихотправил после того три почетных посольства к Левону II, и в речи к войску, как передает армянский историк Вардан, говорил между прочим, что Киликия достойна иметь короля. Фридрих погиб во время похода, но тогда Левон II обратился к его преемнику, Генриху VI и папе Целестину III, соглашаясь признать себя вассалом германо-римской империи и папского престола. Папа, с согласия императора, отправил в Киликию кардинала Конрада Виттельсбаха, архиепископа Майнцского, который привез с собою, по выражению католикоса Григория, «великолепную корону». Папа ставил некоторые, в общем незначительные, условия для признания Левона II королем; по рассказу летописцев, Левон убедил армянское духовенство принять эти условия «для виду», говоря, что выполняться они не будут. В Тарсе, в соборе св. Софии, 6 января 1198 г., в день Богоявления, католикосом и кардиналом, представителем папы, Левон II с большой пышностью был коронован, как король Армении. «Вы нам возвратили, — писал потом Григорий папе, — корону, которую мы утратили с давнего времени, когда были отдалены от вас». Таким образом Левон II признал себя вассалом Рима. В письмах к папе он подписывался: «со всем почтением, благодарною преданностью » Но, с политической точки зрения, выбор столь отдаленного сюзерена был делом весьма дальновидным. Ни папа, ни германский император никакого реального влияния на дела Киликии иметь не могли, но этот номинальный вассалитет теснее связывал новое царство с христианскими государствами Азии и Европы и давал надежду на помощь в борьбе с врагами. «Соседние народы, — говорит армянский историк, — после коронования послали посольства, чтобы принести дары новому государю». Значение совершившегося понял и византийский император Алексей Ангел. Он тоже поспешил признать Левона II королем, послал от себя «великолепную корону, украшенную золотом и драгоценными каменьями». При этом Алексей писал: «Не возлагай на свою голову корону латинян, но мою, ибо твое государство ближе к нам, нежели к Риму». Лев принял послов Византии почтительно и отпустил их с дарами. Внутренняя политика Приняв титул царя, Левон II постарался организовать свое царство по западным образцам. Он окружил себя сановниками, частью, утвердив издавна существовавшие должности, частью, создав новые. Европейские хронографы различают при дворе армянского государя те же звания, какие привыкли видеть у себя на родине, но в Киликии эти звания часто имели иное значение. Так коннетабль (thaga-dir или thagabah) была должность наследственная и носителю её предоставлялось возлагать корону на государя; далее шли: начальник конницы (spassalar), капеллан, сенешаль, камерарий, проксимы, magistri scrinorum и т. д.; регент во время несовершеннолетия государя назывался балий (balius). Был организован совет баронов (regalia curia); были графы, капитаны, рыцари. Вообще весь строй жизни был характерно феодальный, выработавшийся, конечно, ещё до Левона II и после него продолжавший развиваться. В Киликии был правильно организованный суд, поставлено дело взимания податей и пошлин, торговля подчинена определенным правилам и т. д. На всей культуре Киликии лежал отпечаток западного влияния. Характерны в этом отношении жалобы одного из киликийских писателей конца XII в., св. Нерсеса Ламбронского: «Население заимствует у франков любовь к благам временным, также как и много прекрасных вещей, забывая о духовных благах». Расцвет государства При Левоне II Киликийское царство достигло своего наибольшего распространения. Оно обнимало в начале ХIII в. весь угол Малой Азии вокруг залива Александретты. Столицею царства был сначала Тарс, потом Сис (Sisia), стоявший, как полагают, на месте древнего города Flaviae на маленьком притоке Джейхана. Источники XII в. согласно рисуют Сис городом большим и населенным, говорят, что в нём было «огромное население», «великолепные церкви», «дворец с бельведерами и садами», архивы, святые мощи и т. д. Кроме Тарса и Сиса был в Киликии ряд других значительных городов. Гаванями служили Мерсине, Айас и Тарс (последний до конца ХIII в. был доступен для больших кораблей). Впрочем, армяне никогда не содержали большого флота, и морская торговля велась иностранными купцами, имевшими в Киликии свои фактории и колонии. Военная сила Киликии была достаточна, чтобы мериться силами с соседними государствами. Проходы в глубь страны защищал ряд крепостей — Капан, Анарзаба и многие другие. Но лучше всего была укреплена Киликия природой. Один путешественник писал о Киликии: «Эта страна в высшей степени защищенная, ибо с одной стороны она окружена морем, а с другой укреплена высокими и неприступнейшими горами, через которые существует лишь небольшое число проходов, хорошо охраняемых; таким образом чужестранец, если проникнет в страну без особого королевского разрешения, уже не может из неё выйти». Все эти преимущества не спасли, однако, Киликию от того разгрома, какому подверглась вся Передняя Азия в ХIII—XIV в.в. Гибели царства способствовали также внутренние раздоры. Левон II скончался в 1219 г., не оставив мужского потомства. Нашествие турок-сельджуков. Османская империя В середине XI века Армения начинает подвергаться набегам туроксельджуков — завоевателей, нахлынувших из Средней Азии и утвердившихся в Иране. В 1048 году они разоряют Арзни, расположенный вблизи Эрзурума, а в 1064 г. захватывают Ани. В 1071 году, после того как византийская армия была разгромлена сельджуками в битве при Манцикерте, турки захватили оставшуюся часть Армении и большую часть Анатолии. Только несколько армянских князей сохранили свою независимость (которую потеряли в1242 году, когда монголы завоевали всю Армению). После смерти Мелик-шаха, власть сельджуков на местах постепенно угасала и оказывалась в руках местных правителей. Так вся Армения, а также большая часть западного Ирана, Персидского Ирака и Закавказье, оказались под властью Атабеков Азербайджана из династии Ильдегизидов. С эпохи сельджукского завоевания начинается многовековой вытеснения армянского населения из Армении тюркскими племенами. процесс В течение короткого периода в конце XII — начале XIII веков мусульманские силы на территории Армении были серьёзно вытеснены усилившейся грузинской монархией в период правления там царицы Тамары. Местная армянская знать (нахарары), объединив свои усилия с грузинами, смогли освободить от сельджуков всю Восточную Армению и большую часть центральной Армении. Эти земли управлялись армянской династиейЗакарян (Мхаргрдзели), известным родом, находившимися под властью грузинской короны. Закарэ был военачальником грузинского и армянского войска, подвластного грузинскому царю, а Иванэ был в должности атабека. Они отличились большой отвагой в боях: завоевали и взяли себе множество областей армянских, которыми владели персы и мусульмане, — гавары, расположенные вокруг моря Гегаркуни (Речь идет об оз. Севан),Ташир, Айрарат, город Бджни, Двин, Анберд, город Ани, Карс, Вайоц-Дзор, область Сюнийскую и близлежащие крепости, города и гавары. Ильдегизиды дважды отразили вторжение грузинских войск в Армению, отвоевав и заново отстроив Ани. В составе государства Атабеков Азербайджана Армения пребывала до монгольского вторжения. После него Армения была ареной войны между Атабеками, хорезмшахом Джелал ад-Дином и монголами, завершившейся окончательной победой и покорением Армении и всего региона монголами. Лишь армянские княжества Хачен (Нагорный Карабах) и Сюника оставались более-менее независимым. Европейский путешественник начала XIV века Журден де Северак, описывая Армению, пишет: «Живут в этой провинции главным образом армяне-схизматики … Эта Армения в длину тянется от Себаста[Сиваса] до равнины Ороган [Мугань], а в ширину от гор Баркар до Тауриса [Тебриза]…» В 1385 году хан Тохтамыш уводит в плен из Арцаха, Сюника и Парскаайка десятки тысяч армян a с 1386 года Армения подвергается разрушительным походам Тамерлана. …Оттуда он [Тимур] пришел в страну Араратскую в Карби Котайкской области и, осадив укрепление Бчни, взял его, убил епископа области Тер-Ванакана, мужа мудрого и ученого, доброго и заботившегося о всех бедных. Все остальное множество верующих [христиан] было подвергнуто мучениям и пыткам; многолюдную Армянскую область они голодом, мечом, пленением, неимоверными терзаниями и бесчеловечным своим обращением превратили в пустыню. Новая волна тюркских племен, нахлынувших в Армению связана с нашествиями Тимура. Армянские земли отнимались у местного населения и заселялись пришлыми кочевниками. В течение XV века части территорий Армении входили в состав государств, созданных пришлыми тюркскими кочевыми племенами Кара-Коюнлу и Ак-Коюнлу. Армянское население было уведено в плен или массово эмигрировало в Грузию, Крым, на Украину и т. д.. В течение XIII—XIV веков в Армении происходил также процесс постепенного вытеснения армянской знати пришлой военно-кочевой знатью — монгольской, тюркской и курдской.Как отмечает И. П. Петрушевский, «место армянских феодалов заняли завоеватели — монгольская, туркменская и курдская военно-кочевая знать, принесшая с собой феодальные порядки иного типа.». Господство монгольских ильханов и особенно туркменских завоевателей кара-коюнлу и ак-коюнлу имели крайне тяжелые последствия для Армении: были разорены производительные силы, часть населения подверглась ограблению и истреблению, были уничтожены памятники культуры. Утвердившаяся в 1501 году в Иране и Азербайджане династия Сефевидов ликвидировала государство Ак-Коюнлу, и после этого Восточная Армения стала частью государства Сефевидов. Западная Армения позднее вошла в состав Османской империи. Армения и войны империй (1500—1878 годы) Изгнание закавказских армян в Персию. «Великий сургун» В 1604 году Аббас I Великий совершил поход выжженной земли против османов в Араратской долине. Из Восточной (закавказской) Армении были выселены свыше 250 тыс. армян[88][89]. Аракел Даврижеци, автор XVII века, сообщает: Шах Аббас не внял мольбам армян. Он призвал к себе своих нахараров и назначил из них надсмотрщиков и проводников жителей страны, с тем чтобы каждый князь со своим войском выселил бы и изгнал население одного гавара. Населениесобственно городаЕревана, Араратской области и отдельных близлежащих гаваров было поручено Амиргуна-хану. Город Джульфа в провинции Нахичеван был взят в самом начале нашествия. После этого армия Аббаса развернулась веером вдоль Араратской равнины. Шах следовал осторожной стратегии: наступал и отступал в зависимости от ситуации, он решил не подвергать риску свой поход в лобовых столкновениях с более сильными отрядами противника. Осаждая город Карс, он узнал о приближении большой османской армии, возглавляемой Джигазаде Синан Пашой. Был дан приказ об отводе войск. Чтобы предотвратить возможное пополнение припасов врага с этой земли, Аббас отдал приказ о полном разрушении всех городов и сельских угодий на равнине. И как часть всего этого, всему населению было приказано сопровождать персидскую армию в их отступлении. Около 300 тысяч людей было таким образом отправлено к берегам реки Аракс. Те из них, кто попытался сопротивляться высылке, были тотчас убиты. Ранее шах приказал разрушить единственный мост, и людей заставили проходить через воду, где огромное количество людей утонуло, унесённое течением, так и не добравшись до противоположного берега. Это было лишь начало их суровых испытаний. Один очевидец, — Отец де Гуян, — описывает положение беженцев так: Не только зимние холода причиняли муки и смерть высылаемому народу. Наибольшая мука была из-за голода. Провизия, что высылаемые взяли с собой скоро кончилась… Грудные дети плакали, прося еды или молока, но ничего из этого не было, потому что женские груди высохли от голода. Множество женщин, голодных и истощённых, оставляли своих умирающих от голода детей на краю дороги и продолжали своё мучительное странствие. Некоторые отправлялись в ближайшие леса, чтобы попытаться найти какой-нибудь еды. Как правило они не возвращались. Часто те, кто умирал, служили пищей тем, кто ещё был жив. Не в состоянии поддерживать свою армию в пустынной равнине, Синан Паша был вынужден провести зиму в Ване. Армии, отправленные на преследование шаха в 1605 году были разгромлены, и к 1606 году Аббас снова завоевал всю территорию, что ранее проиграл туркам. Часть территории Армении с XV века была известна также как Чухур-Саад. Административно она образовывала Чухур-Саадское беглябегство Сефевидской державы со времен Исмаила I-го. После смерти Надир-шаха и падения династии Афшаров, местные правители из кызылбашской племени Устаджлу, являвшиеся наследственными владетелями Чухур-Саада, объявили свою независимость с образованием Эриванского ханства. В результате вытеснения армянского населения из Армении[91] армяне к XVIII веку составляли 20 % от общего числа населения ЧухурСаадской области. Позже на ханском троне род Устаджлу сменил тюркское племя Кенгерли. При власти Каджаров Эриванское ханство признало вассальную зависимость от Каджарского Ирана. Ханский род Кенгерли был сменен ханом из рода Каджаров. На территории исторической Армении также существовали Нахичеванское и Карабахское ханства. С конца XVII до середины XVIII века на территории Нагорного Карабаха, при сефевидском шахе Аббасе I, были созданы пять армянских[85] меликств (мелкие княжества)[92] — Хамс. Армянское население Хамсы управлялось князьями из родов Мелик-Беглерян, Мелик-Исраелян, Малик-Шахназарян, Мелик-Аванян и ГасанДжалалян, из которых только Гасан-Джалаляны были коренным родом, тогда как другие князья были переселенцами из других областей Армении. В XVIII веке ДавидБек и Иосиф Эмин возглавляли борьбу закавказских армян против турок и иранцев. Вхождение Восточной Армении в состав Российской империи Проармянская ориентация России началась с правления Петра Великого. Не малую роль в этом сыграл один из деятелей армянского национальноосвободительного движения Исраэл Ори. В Москве Ори встретился с Петром I и передал ему письмо сюникских меликов. Пётр пообещал оказать армянам помощь по окончании войны со Швецией. Благодаря широкой эрудиции и своему интеллекту Ори привлек к себе симпатии императорского двора. В документе, написанном по поручению князя Г. Потемкина, он характеризовался как «муж отличного разума и дарований».[93] Ори предложил Петру следующий план: для освобождения Грузии и Армении нужно послать вЗакавказье 25-тысячную русскую армию из 15 тысяч казаков и 10 тысяч пехоты. Казаки должны пройти через Дарьяльское ущелье, а пехота отплыть через Каспийское море из Астрахани. На месте русские войска должны будут получить поддержку вооружённых сил грузини армян. Было решено, что нужно послать специальную миссию в Персию во главе с Ори, которая бы узнала умонастроения местных жителей, собрала бы информацию о дорогах и крепостях и т. д. Чтобы не вызвать подозрений, Ори должен был бы говорить, что послан римским папой ко двору Солтан Хусейна чтобы собрать информацию о жизни христиан в Персидской империи. В 1707 году, после всех необходимых приготовлений, Ори, в ранге полковника русской армии, с большим отрядом выступил в путь. Французские миссионеры в Персии попытались предотвратить прибытие Ори в Исфахан, донося шаху, что Россия хочет образования независимой Армении, а Ори хочет стать армянским царём. Когда Ори прибыл в Ширван — ему пришлось ждать несколько дней дозволения войти в пределы страны. В Шемахе он повстречался с местными лидерами грузин и армян, поддержав их ориентацию на Россию. В 1709 году он прибыл в Исфахан, где вновь вёл переговоры с политическими лидерами. Возвращаясь в Россию из Персии, в1711 году Ори неожиданно умер в Астрахани. С начала XIX века территории исторической Восточной Армении постепенно присоединяются к Российской империи[94]. В результатерусско-персидской войны 1803—1813 гг. к России было присоединено Карабахское ханство (было образовано в середине XVIII века после захвата армянских[95] меликств Хамсы), нагорная часть которого была населена преимущественно армянами[96][97][98], а такжеЗангезур (Сюник) со смешанным населением. Дважды предпринимавшиеся попытки осадить Эривань не увенчались успехом. Однако в ходе Русско-персидской войны 1826—1828 Эривань была взята графом Паскевичем (5 октября 1827 г.); несколько ранее (в июне) пала и столица Нахичеванского ханства город Нахичевань. Подписанные затем Туркманчайский мирный договор отдавал территории этих ханств России и устанавливал в течение года право свободного переселения мусульман в Персию, а христиан — в Россию. В 1828 на месте Эриванского и Нахичеванского ханств была образована Армянская область, и в неё были массово переселены из Ирана потомки армян, насильственно выселенных персидскими властями из Закавказья в XVI—XVII вв. Впоследствии Армянская область была преобразована в Эриваньскую губернию (1849). По итогам Русско-турецкой войны 1877—1878 под контроль Российской империи перешла другая часть исторической Армении —Карс и его окрестности, из которых была организована Карсская область. Западная Армения Мехмед II захватил Константинополь в 1453 году и сделал его столицей Османской империи. Мехмед и его преемники использовали религиозные особенности проживающих в империи людей различной национальности как метод контроля населения, и поэтому османские султаны пригласили армянского архиепископа, чтобы учредить в Константинополе армянский патриархат. Армяне Константинополя росли в числе и стали уважаемыми (если не полноценными) членами общества. Османская империя управлялась в соответствии с исламскими законами. Такие «неверные», как христиане и евреи должны были платить дополнительные налоги, чтобы удовлетворять требованиям своего статуса зимми. Армяне, проживающие в Константинополе пользовались поддержкой султана, в отличие от тех, кто проживал на территории исторической Армении. Они были подвержены жестокому отношению со стороны местных паша и бейев и вынуждены были платить ещё и налоги, наложенные курдскими племенами. Армяне (как и другие христиане, проживающие в Османской империи) также должны были отдавать часть здоровых мальчиков султанскому правительству, которое делало из них янычар. Известно, что некоторые османские генералы гордились своим армянским происхождением[. В XVI — начале XX вв. правители Османской империи активно заселяли исторические армянские земли мусульманами курдами, которые были более лояльны турецкому правлению и имели меньше политических амбиций, чем армяне. С началом упадка Османской империи в XVII веке отношение властей к христианам вообще и к армянам в частности стало заметно ухудшаться. После того, как султанАбдул-Меджид I в 1839 году произвёл реформы на своей территории, положение армян в Османской империи на некоторое время улучшилось. Национальное движение и армянский вопрос (1878—1922) Положение армян в конце XIX — начале XX вв. После Русско-турецкой войны 1877—1878 годов к России отошла от Турции часть исторической Армении — Карс и его окрестности. Берлинский трактат, завершивший эту войну, также потребовал от султана реформ на территории Турецкой Армении и предоставления армянам гарантий безопасности и самоуправления. Таким образом, армянский вопросбыл впервые выдвинут в качестве международной дипломатического проблемы, что крайне обнадежило армян. Тем не менее, условия жизни в Турецкой Армении при султане Абдул-Гамиде II (1876—1908) ухудшались на глазах. Армянам, считавшимся гражданами второго сорта, запрещалось носить оружие, и они становились жертвами курдских мародеров и оттоманских сборщиков налогов. Однако в Стамбуле они пользовались пока ещё значительными привилегиями. Они организовали отдельные «миллеты» (национальные сообщества) и наслаждались некоторым коммунальным самоуправлением. Оттоманские государственные службы и банковские системы были во многом укомплектованы армянами и греками. Более высокий культурный уровень и усердие сделали их предметом зависти со стороны местного населения — турецких торговцев и посетителей базаров. Армянское национально-освободительное движение было попыткой армян освободить свою родину от османского и русского доминирования и восстановить независимость Армении. Национально-освободительное движение балканских народов и последующее вовлечение европейских сил в Восточный вопрос оказали сильное влияние на подавленное на этот момент национальное движение армян в Османской империи и на развитие национально-освободительной идеологии.[102] Армянское национальное движение не считая его отдельных героических личностей было организованной деятельностью, представленной тремя армянскими партиями: Социалдемократической партией Гнчакян, Арменакан и Дашнакцутюн. Последняя была крупнейшей и самой влиятельной партией. Те армяне, которые не стали поддерживать национальное движение или остались нейтральными, назывались словом «чезок» (в переводе с армянского «չեզոք» означает нейтральный). В 1895 году Абдуд-Гамид принялся за осуществление своего варианта «окончательного решения армянской проблемы». Были сформированы особые вооруженные отряды, названные в честь султана «гамидиями», целью которых было массовое убийство армянского населения в Сасуне, Эрзруме, Трабзоне, Ване, Харпуте, Стамбуле и Мараше. Армянские революционеры ответили захватом Оттоманского банка в Стамбуле и обращением за помощью к европейским державам. Это стало сигналом к всеобщей армянской резне, во время которой погибло около 300000 армян, а ещё 80000 бежали в другие страны. В 1904 году сасунцы организовали восстание, которое закончилось поражением. В 1908 году в Турции произошла революция, возглавляемая так называемым «Комитетом единения и прогресса», или младотурками. Комитет провозгласил конец деспотического правления Абдул-Гамида II и начало нового курса в отношении национальных меньшинств империи. Армяне поддержали движение младотурок и приняли участие в формировании нового правительства. Однако вскоре произошла зверская резня в Адане, где погибло более 15000 армян. Армянские подданные Российской империи, несмотря на столкновения с татарами и курдами, происходившими в начале XX-го века (см. Армяно-татарская резня), жили в относительной безопасности по сравнению со своими собратьями, жившими в Османской Турции. После распада Российской империи обострились межэтнические отношения в Закавказье в районах со смешанным населением. В марте 1920 года произошла шушинская резня. Геноцид армян В последние годы существования Османской империи в ней начались этнические чистки среди христианского населения, особенно сильно в которых пострадали армяне. Первая волна убийств прошла в 1894—1896 годах, а последняя — в 1915—1923 годах. В ходе Первой мировой войны османские турки обвинили армян в союзе с Российской империей и использовали это как предлог для объявления всего армянского населения врагом внутри страны. События с 1915 по 1923 года расцениваются подавляющим большинством историков именно как поддержанное государством массовое убийство — геноцид[103]. Турецкие власти, однако, утверждают, что смерти были результатом гражданской войны, сочетавшиеся с болезнью и голодом, с жертвами с обеих сторон. Точное число жертв трудно подсчитать. Из множества источников известно, что только в лагерях погибло более миллиона человек, не считая армян, которые были умерщвлены иными способами. Общее число погибших оценивается в полтора миллиона человек. Сотни тысяч армян вынуждены были спасаться от преследования и искать новую страну проживания. Большинство главных организаторов и исполнителей геноцида были ликвидированы армянскими народными мстителями в ходе операции «Немезис». В память о жертвах геноцида 24 апреля объявлено днём траура в Армении. Первая Республика Армении В период с середины XI по начало XX века на территории исторической Армении не было сильной армянской государственности. Существовали лишь относительно независимые княжества и меликства. Они временами были подконтрольны византийцам, монголам, персам и туркам. В начале XX века Западная Армения оставалась под турецким игом, а Восточная являлась частью России. С началом развала Османской и Российской империй вновь появилась надежда на создание сильного армянского государства на территории исторической Армении. После Октябрьской революции 1917 года и полного развала Российского государства, в Закавказье образовалась Закавказская федерация с центром в Тифлисе. В сентябре 1917 года на съезде в Тифлисе был избран Армянский Национальный Совет — впервые появившийся у Армении верховный политический орган с тех пор, как в 1375 году пала Малая Армения. Тем временем русская армия покидала Кавказский фронт, и турецко-немецкие регулярные войска перешли в наступление. Закавказскими силами (костяк которых составляли армянские части) были оставлены сначала Эрзинджан, затем Эрзурум. Подписанный в Брест-Литовске мирный договор между Россией с одной стороны и Германией и Турцией с другой сделал положение закавказцев катастрофическим. В Ване армяне продолжали сопротивление турецкой армии до 18 апреля 1918 года, но, в конечном итоге, были вынуждены эвакуироваться и отступить в Персию. Грузины и тем более азербайджанские татары, вполне сочувствовавшие туркам, не видели смысла далее вести войну. Закавказская федерация распалась, и 28 мая 1918 года в Тифлисе была провозглашена Демократическая Республика Армении. Одновременно произошедшие битвы при Сардарапате и БашАпаране (на подступах к Эривани) спасли вновь образованную республику от окончательной гибели. В 1920 году во французском Севре был подписан мирный договор, передающий значительную часть исторической Великой Армении армянскому государству. Тем временем турецкие националисты стремились завоевать дружеское отношение большевиков. Мустафа Кемаль Ататюрк отправил несколько делегаций в Москву, чтобы добиться поддержки для своего послеосманского движения. Такой союз обещал быть пагубным для армян. В 1920 году на границе Демократической Республики Армении с бывшим грузинским районом Олти собираются небольшие отряды и происходят перестрелки с турецкой армией. Турецкий генерал Казим Карабекир вводит четыре турецких батальона в регион и вытесняет армянские силы. Затем, 20 сентября, Карабекир двинулся в Республику Армении, вынудив правительство страны четырьмя днями позже объявить Турции войну. Последствия войны Республики с Турцией были тяжелыми. По Александропольскому договору молодая армянская Республика должна была разоружить большинство своих войск, оставить 50 % своей довоенной территории, сдать все территории перешедшие ей по Севрскому мирному договору. Тем не менее, поскольку условия поражения обговаривались, большевикГригорий Орджоникидзе проник в Республику Армении из Азербайджана для того, чтобы установить в стране новое правительство, поддерживающее большевиков. 29 ноября 11я Советская армия вошла в Армению в Каравансарае (нынеИджеван) и сразу же вступила в Эривань. 16 марта 1921 г. между Советской Россией и Турцией был подписан Московский договор, условия которого были продублированы в октябре того же года в Карсском договоре уже с участием новых советских республик Закавказья — Армении, Грузии и Азербайджана. Согласно этому договору Турция получала Карс, Игдыр и Ардаган, но эвакуировала войска из Гюмри и Аджарии; Нахичевань, бывшая спорной территорией между Арменией и Азербайджаном, передавалась Азербайджанской ССР).Территория, отданная Турции включала древний город Ани и гору Арарат, являющиеся духовными символами армян. В 1922 году Армения вошла в СССР, став одной из трех республик, составивших Закавказскую СФСР. Таким образом, с потерей Арменией суверенитета в международной политике и лишением Армянского нагорья его коренного населения, армянский вопрос исчез с международной повестки. Советская Армения (1922—1991) Марксизм стал популярен на Закавказье в 1900-х годах. Среди революционеров и большевиков появилось довольно значительно количество влиятельных армян, которые желали насадить большевизм не только в Армении, но и во всем Закавказье. Прежде всего, это угрожало бакинским промышленникам, которые чувствовали угрозу потери своих предприятий. В те времена крупнейшими российскими нефтяными магнатами были в основном армяне Гукасовы, Манташевы, Лианозовы и [104][105] другие Степан Лианозов начал финансировать множество антикоммунистических организаций и партий за рубежом[106][107]. Одновременно с этим существовали национально настроеные группы во главе с Гарегином Нжде, которые стремились к независимости Армении (см. Дашнаки). После революции 1917 года в России, выхода Закавказья из состава бывшей Российской империи и создания на его территории трёх национальных государств, в 1919—1920 гг. Сюник входил в состав Республики Армения. По Александропольскому договору между Арменией и Турцией (2 октября 1920) Армения обязалась передать Сюник (Зангезур и Нахичевань) со смешанным (армянским и мусульманским) населением Азербайджану, но армяне в Зангезуре, во главе с Гарегином Нжде не признали этого договора и последующей большевизации Армении, провозгласив Республику Горная Армения (в неё кроме Зангезура вошла и южная часть Нагорного Карабаха). Весной 1921 г. вооружённые отряды дашнаков были вытеснены Красной Армией в Иран, тем не менее Москва сочла необходимым оставить Зангезур за Арменией. В 1928 году в Армении началась массовая коллективизация. Закавказская СФСР была упразднена в 1936 году, и Армянская ССР непосредственно вошла в состав Советского Союза. Последствия социальных преобразований, проводимых советским руководством, были тяжёлыми для Армении, как и для большинства других республик Советского Союза. Армяне находились под строгим контролем. Практически не было свободы слова. В период правления Сталина любой гражданин, будь то университетский профессор истории или колхозник с неполным средним образованием, подозревавшийся в употреблении национальной риторики в своих работах и даже быту, подвергался репрессиям как предатель, националист, дашнак, пропагандист и враг народа. В 1930-е — 1940-е годы масштабным репрессиям подверглась армянская интеллигенция. Вместе с тем, Советская Армения внесла свой вклад в победу во Второй мировой войне, послав на линию фронта сотни тысяч солдат для борьбы с нацизмом. Послевоенное время. Карабахский конфликт Советское правление также имело и несколько позитивных аспектов. Армения, ослабшая от нахождения на протяжении многих лет под чужим господством, не была бы способна удержать государственность, находясь в окружении враждебно настроенных тюркских соседей; поэтому нахождение в составе СССР способствовало защите Армении от кемалистской Турции. Также Армения извлекла пользу из советской экономики, особенно, когда та была на вершине своего подъема. Из аграрной страны Армения превратилась в индустриальную, развивалась инфраструктура. Провинциальные сёла постепенно увеличивались, превращаясь в города. Мир между Арменией и Азербайджаном был достигнут, хоть и временно. В 1943 году на базе армянского филиала АН СССР была основана Академия наук Армянской ССР. На протяжении этого времени в Армении проживало немалое азербайджанское меньшинство, главным образом сосредоточенное в Ереване. Так же и в Азербайджане было очень большое армянское население, сосредоточенное в Баку и Кировабаде, но эта демография сильно изменится во время и после карабахского конфликта. 24 апреля 1965 года десятки тысяч армян вышли на улицы Еревана, чтобы напомнить миру об ужасах, которым подверглись их отцы и деды во время Геноцида армян 1915 года. Это была первая в СССР публичная демонстрация, в которой участвовало такое большое число людей, защищавших свои национальные интересы. В конце 1980-х годов Армения страдала от загрязнения окружающей среды, вызванной ростом химической и горнодобывающей промышленности, который не был обеспечен соответствующими природоохранными мероприятиями. После введения Михаилом Горбачёвом гласности и перестройки публичные демонстрации стали более общепринятыми. Тысячи армян участвовали в демонстрациях в Ереване, из-за неспособности СССР принимать меры для решения простых экологических вопросов. Позднее, с началом конфликта в Карабахе, демонстрации начали приобретать более освободительный окрас. Многие армяне начали требовать для своей родины статус государственности. В 1988 году жертвами Спитакского землетрясения стали десятки тысяч людей. Были разрушены такие города, как Ленинакан (ныне Гюмри) и Спитак. Множество семей остались без крова. Тяжелая ситуация, созданная землетрясением и последующими событиями, вынудила многих жителей Армении покинуть страну и поселиться в странах Северной Америки, Восточной Европы и в Австралии. После того как 20 февраля 1988 года парламент Нагорного Карабаха, бывшего тогда автономной областью в составе Азербайджанской ССР, проголосовал за присоединение региона к Армении (миацум), вспыхнул межэтнический конфликт между армянами Нагорного Карабаха и азербайджанцами. Армения объявила о своей независимости от Советского Союза 23 августа 1990 года. Вслед за Августовским путчем, на референдуме был поднят вопрос об отделении. Последовало чрезвычайное голосование, а полная независимость была объявлена 21 сентября 1991 года. Тем не менее, полного признания не происходило до формального распада Советского Союза 25 декабря 1991 года. Республика Армения (1991 — настоящее время) 16 октября 1991 года население Армении выбрало Левона Тер-Петросяна своим первым президентом. После победы армян в Карабахской войне Азербайджан и Турция закрыли свои границы с Арменией и тем самым установили блокаду [119], продолжающуюся по сей день. Эти события весьма повлияли на экономику молодой республики и перекрыли её основные пути связи с Европой. В феврале 1998 года Левон Тер-Петросян был вынужден подать в отставку. В 1998 году к власти пришёл Роберт Кочарян. Армянская диаспора и особенно Дашнакцутюн получили больше свободы на осуществление различных экономических проектов на своей родине. 27 октября 1999 года произошёл террористический акт в армянском парламенте, унесший жизни премьер-министра, спикера парламента и ещё 5 человек. В апреле 2008 года на пост президента вступил Серж Саргсян.