Элективный курс «История удмуртского национального искусства»

Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение
«Средняя общеобразовательная школа № 42»
г. Ижевска
Элективный курс
«История удмуртского национального
искусства»
Разработан:
учителем истории и обществознания
1 квалификационной категории
Г.А. Куклиной
2011
Содержание
1.
Пояснительная записка
2.
Тематическое планирование
3.
Поурочное планирование
4.
Лекция 1 Происхождение удмуртского народа
5.
Лекция 2 Жилище.
6.
Лекция 3 Одежда
7.
Лекция 4 Образ жизни. Традиции.
8.
Лекция 5 Мифология
9.
Лекция 6 Удмуртский фольклор и его изучение.
10.
Лекция 7 Ткачество
11.
Лекция 8 Плетение
12.
Лекция 9 Резьба
13.
Лекция 10 Музыкальные инструменты
14.
Лекция 11 Удмуртская народная игрушка
15.
Литература
16.
Приложение
Пояснительная записка
Пособие рассчитано на учащихся среднего и старшего звена как
элективный курс, а также студентов среднепрофессиональных учебных
заведений.
Курс составлен в соответствии с минимумом содержания изучения
истории искусства.
Цель
пособия:
дать
систематические
знания
по
вопросам
происхождения, развития культуры удмуртов, показать закономерное
развитие удмуртского этноса, богатство удмуртского искусства, воспитывать
уважение к национальной культуре удмуртов.
В результате изучения основ курса учащиеся должны :
Знать; предпосылки развития искусства, основные этапы развития
удмуртского народа, направления удмуртского искусства
иметь представление об особенностях
-мифологии, ее влияния на традиции и обычаи удмуртов
-о строительстве и оформлении жилища
- об общих и различных чертах в костюме, в орнаменте костюма
северных и южных удмуртов
уметь
- называть и рисовать основные элементы удмуртского костюма
- называть и рисовать основные элементы орнамента
- изготавливать куклу на крестовине, куклу-свертку
Программа рассчитана на изучение курса в количестве 36 часов часов,
из которых:
лекционных: 20 часов
экскурсионных: 8 часов
Практических: 8 (6часов -в процессе изучения курса, 2 часа-защита
творческого проекта)
Кроме этого в пособие включены:
- тематический план
- содержание учебной дисциплины
- перечень рекомендуемой литературы
В пособии представлен богатый иллюстративный материал.
Лекционный материал изложен в большей степени в форме опорных
схем, таблиц, иллюстраций. Это сделано для того чтобы зафиксировать
внимание учащихся на основных моментах материала, а так же не
перегружать урок.
Для более глубокого изучения имеются гиперссылки, материал
которых
можно использовать на практических занятиях, для углубления
знаний по культуре Удмуртии, пробуждения интереса к истории удмуртского
этноса.
Контрольный
материал
построен,
так
что
его
можно
легко
использовать на интерактивной доске. Он разработан в форме вопросов к
каждой лекции, итогового теста по всему курсу.
По ходу изучения элективного курса организуются экскурсии в
исторический и этнографический музеи.
В ходе посещения экскурсий, учащимся выдается перечень вопросов,
на которые они должны ответить или темы творческой работы
Завершается оно защитой проектных работ (как групповых, так и
индивидуальных) по одной из тем курса.
1. лекция 1
разделов и тем
Происхождение
2
удмуртского народа
2. Экскурсия 1
Происхождение
о часов
Домашнее
на тему
задание
занятия
Вид
№ урока
Наименование
Количеств
Тематическое планирование
Изучить лекцию № 1
выполнить задание
2
Зарисовать
предметы
Национальный удмуртского народа
быта, украшения
музей
Ананьинской
им. К. Герда
Поломской,
Чепецкой культур
3. Лекция 2
Жилище.
1
Изучить лекцию № 2
выполнить задание
4. Лекция 3
Одежда
2
Изучить лекцию № 3
выполнить задание
5. Лекция 4
Образ жизни, традиции 2
Изучить лекцию № 4
удмуртов
выполнить задание
6. Экскурсия 2
Жилище,
«Лудорвай»
традиции
одежда, 2
Ответить на вопросы,
сделать
рисунки,
фотографии
7. Практическое
занятие 1
8. Лекция 5
Создание
фотоальбома; 2
Подготовить
реферат
рисунков, изделий по одной
на одну из пройденных
из пройдённых тем
тем
Мифология
2
Изучить лекцию № 5
выполнить задание
9. Лекция 6
Удмуртский фольклор и 2
Изучить лекцию № 6
его изучение
выполнить задание
10. Лекция 7
Ткачество
2
Изучить лекцию № 7
выполнить задание
11. Лекция 8
Плетение
1
Изучить лекцию № 8
выполнить задание
12. Экскурсия 3
Ткачество,
Центр
плетение, 2
игрушка
сделать
народных
промыслов
Ответить на вопросы,
рисунки,
фотографии
и
ремесла
13. Практическое
занятие 2
14. лекция 9
Создание
фотоальбома; 2
Подготовить
реферат
рисунков, изделий по одной
на одну из пройденных
из пройдённых тем
тем
Резьба
2
Изучить лекцию № 9
выполнить задание
15. лекция 10
Музыкальные
1
инструменты
Изучить лекцию №
10
выполнить
задание
16. лекция 11
Удмуртская
народная 2
игрушка
Изучить лекцию №
11
выполнить
задание
17. Практическое
изготовление
занятие 3
скрутки
18. Экскурсия 4
Обычаи,
Шарканский
куклы- 2
Продумать
костюм
для куклы
традиции, 2
сделать
рисунки,
центр
фотографии,
записать
удмуртских
частушки, припевки
народных
народные праздники
Ответить на вопросы,
традиций
19. Практическое
занятие 4
Обобщение
по
всему 2
курсу
Презентация творческих
работ
Содержание учебной дисциплины
Лекция 1
Наименование
требования
к
знаниям,
разделов и тем
навыкам студентов
Происхождение
Знать
удмуртского
удмуртского этноса:
народа
Ананьинская:VIII - III вв. до н.э
основные
умениям
ветви
и
развития
На и ее основе формируется ряд прикамских
локальных культур, основные из которых:
- пьяноборская (III в. до н.э. - II в. до н.э
-
2-ой
пол.
I
тыс.
н.э.
на
базе
позднепьяноборских вариантов (поломская,
азелинская культуры
- чепецкая культура (IX - XV вв.).
Уметь
Рассказывать о формировании северных и
южных удмуртов
Экскурсия
Национальный
1
музей
Герда
им.
Уметь
К. Зарисовывать предметы быта удмуртов,
созданных в разные эпохи
Ответить на вопросы:
Лекция 2
Жилище
Знать
основные
удмуртские
названия:
гурт_ селение, корка - изба;
гур -
глинобитная печь; куя - место для семейных
молений
Уметь называть
Элементы жилища: изба, холодные сени;
двускатная крыша, углы – в «обло»
Внутри дома: очаг (у северных – подвешен,
у южных – вмазан): красный угол: нары,
полати
Двор
включал
погреб,
хлевы,
навесы,
кладовые
Типичная планировка усадьбы П-образная,
реже Г-образная
Лекция 3
Одежда
Знать
Элементы женского костюма
Повседневная одежда
дэрем – туникообразная рубаха
кабачи - съёмный вышитым нагрудник
шортдэрем - холщовый белый кафтан с
короткими рукавами
саестэм - сшитый в талию камзол или
безрукавка
Верхняя одежда — полушерстяные и
шерстяные кафтаны и шубы.
Обувь – кут(лапти)
Головные уборы
- йыркерттэт - налобная повязка
Йыршет-женская шапочка ввиде чепчика
- чалма (весяк кышет) - головное полотенце
- айшон – высокий головной убор
- сюлык - вышитое покрывало, надевалось
на айшон
Девичья:
- укотуг - налобная повязка,
- платок,
- такья ( -небольшая холщовая шапочка
Мужская одежда:
- косоворотка – рубаха
- штаны из пестряди
- лапти, сапоги, валенки
Уметь
Различать элементы одежды: У южных
удмуртов к XX веку - белая одежда
сохранялась лишь в качестве ритуальной, в
повседневной жизни – пестрядь.). Передник
южные удмурты шили с высокой грудкой
В
украшениях
северных
удмуртов
преобладали вышивка, бисер и бусы, у
южных — монеты.
Зарисовывать элементы одежды
Лекция 4
Образ
Традиции
жизни. Знать
Народные праздники
Толсур—
день
зимнего
солнцестояния
(вожодыр), в него проводились свадьбы
Гырыны потон или акашка— Пасха,
начало весенней страды Гербер— Петров
день.
Выль ӝук— приготовление каши и хлеба из
нового урожая.
Сӥзьыл юон— окончание уборки урожая.
Выль шуд, сӥль сиӗн— начало забоя скота.
Праздновались и вскрытие рек (йёкелян) и
появление первых проталин (гуждор шыд).
Обрядовое
содержание
календарных
праздников состояло из жертвоприношений,
молитвенных
и
песенных
заклинаний,
различных магических действий
После
официальной
следовала
обрядовой
развлекательная:
части
весёлое
народное гуляние с хороводами, играми,
плясками
Развитым был языческий клир — жрец
(вӧсясь), резник (парчась), знахарь (туно).
Условно к клиру может быть причислен
тӧро
—
уважаемый
человек,
присутствующий при всех церемониях.
В быту:
По диагонали от печи находился красный
угол, где стояли стол и стул для главы
семьи
В питании удмурты сочетали мясную и
растительную
пищу.
Собирали
грибы,
ягоды, травы. Супы (шыд)— разные: с
лапшой, грибами, крупой, капустой, уха,
щи, окрошка с хреном и редькой. Молочные
продукты— ряженка, простокваша, творог.
Мясо— вяленое, печеное, но чаще отварное,
а также студень (куалекьясь) и кровяные
колбасы (виртырем). Типичны пельмени
(пельнянь— хлебное ухо, что говорит о
финно-угорском происхождении названия),
лепешки (зыретэн табань и перепеч), блины
(мильым). Хлеб (нянь).
Из напитков популярны свекольный квас
(сюкась), морсы, пиво (сур), медовуха
(мусур), самогон (кумышка).
Экскурсия 2«Лудорвай»
Внимательно слушать экскурсовода, на
основе уже знакомых знаний усваивать
новые знания
Сфотографировать,
сооружений,
части
зарисовать
дома,
типы
элементы
орнамента
Практическ Создание
фотоальбома;
рисунков,
изделий
по
одной
из
ая работа
пройдённых тем
Лекция 5
Мифология
Знать
удмуртов
В устном народном творчестве — мифы о
возникновении земли, человека, различных
животных, предания о древней истории
народа, богатырях-родоначальниках, сказки,
пословицы, поговорки, загадки.
Боги и божества:
Верховное божество — Инмар (Кылдысин,
Куазь, Инву)
Злой дух, соперник Инмара — Шайтан
Божество домашнего очага, хранитель рода
- Воршуд
Многочисленны низшие духи:
вумурт, вукузё — водяной,
гидмурт — дух хлева, нюлэсмурт — дух
леса,
тӧлпери — дух ветра,
нюлэсмурт,
тэлькузё — леший, ягпери — дух бора,
кутӥсь — злой дух, насылающий болезнь, и
др.
Изображения
неизвестны,
народных
хотя
божеств
этнографы
XIX
в.
упоминают наличие удмуртских «идолов»
(из дерева или даже серебра).
Почиталась
некоторые
священная
деревья
роща
имели
(луд);
сакральное
значение (береза, ель, сосна, рябина, ольха).
Уметь
Рассказывать мифы удмуртского народа
Делать сравнительный
анализ понятий:
сказание, миф, легенда
Лекция 6
Удмуртский
фольклор
изучение
и
Знать
его Историография удмуртского фольклора
Богатыри ондинского круга
,
З й — сыновья Донды
Уметь
пересказывать легенды, мифы, сказки
Лекция 7
Ткачество
Знать
Основные виды ткачества:
бранное -
узор набирается (узор с обеих
сторон) Если вышивать тонкой нитью, то
очень похоже на вышивку.
закладное – узор закладывается с помощью
дощечки (узор получается рубчиком, с
одной стороны)
выборное – узор не сплошной линией, а
отдельными участками
Уметь
Различать мотивы южных и северных
удмуртов, по элементам, цвету
Знать
Что вышивка имеет свое начало от тотемов
и
геральдических
знаков,
отличающих
различные роды удмуртов.
Основные элементы
Самым древним мотивом – веревочный
орнамент (ананьинская культура)
Солярная
символика:
восьмиконечные
звезды круги , овалы, ромбы, полукружья
Четырехконечный
крест
с
загнутыми
концами - символ змеи охраняющей очаг
замужней женщины.
Главной
особенностью
удмуртской
вышивки является применение серебряных
позолоченных нитей. Богатый вид. «Зарни
пужи» - золотой узор.
Вышивкой украшались, одежда, головные
полотенца, позже занавески для окон
Уметь
Уметь различать предметы быта южных и
северных удмуртов по элементам, цветовой
гамме
Рисовать
элементы
удмуртских
узоров,
называть и объяснять значение
Лекция 8
Плетение
Знать
Шахматное плетение ( прямое, косое)
Плели: лапти, сапоги, различные предметы
быта
Корнеплетение: чаще из корней ели, сосны.
Изготовление посуды
Уметь
Различать
различные
типы
плетения,
называть основной материал, предметы
Экскурсия 3
Уметь
Центр народных промыслов и Внимательно слушать экскурсовода, на
ремесла
основе уже знакомых знаний усваивать
новые знания
Задавать вопросы
Перечислять
предметы
ткачества,
зарисовывать
элементы
орнамента,
описывать типы народной игрушки
Практическ Создание
фотоальбома;
ая работа
пройдённых тем
Лекция 9
Резьба
рисунков,
изделий
по
одной
из
Знать
Основные
украшались
элементы
резьбой:
жилища,
которые
воротные
столбы,
наличники окон, карниз дома
Основной элемент солярные знаки (лунный,
солнечный)
С XX века – растительный орнамент,
накладные элементы
Уметь
Описывать основные элементы орнамента
Перечислять предметы быта
Лекция 10
Музыкальные
Музыкальные
инструменты:
гусли
инструменты
(крезь), варган (ымкрезь, ымкубыз), свирель
и флейта из стеблей растений (чипчирган,
узьы гумы), волынка (быз, кубыз).
Бытовали
также
чипсон),
трещотки
(тутэктон).
свистульки
(шулан,
(такыртон),
С конца
XIX века
рожки
древние
инструменты вытесняют гармонь, скрипка,
балалайка, гитара. Музыка звучала на всех
празднествах, свадьбах, хороводах.
Уметь
Рассказывать
о
традициях
и
обычаях
удмуртов
Лекция 11
Удмуртская
Знать
игрушка
Игра
и
игрушка
как
этнографический
памятник: обрядовая игрушка,
крестовине,
кукла–
кукла на
скрутка,
кукла-
крутышка)
Лицо не прорисовывалось
Игрушка
различный
как
сувенир;
материал:
используется
мочало,
солома,
дерево, лицо прорисовывается
Практическ Изготовление
Уметь
ое занятие
игрушки
Изготавливать обрядовые игрушки
Экскурсия
Шарканский
Ответить на вопросы, сделать рисунки,
4
центр удмуртских фотографии
народных
традиций
Театрализо
Обобщающее
Уметь
ванное
занятие
передавать
представле
культуры
своеобразие
удмуртской
ние
обычаев
удмуртов
Введение
Декоративное искусство удмуртов одно из ярких явлений в жизни
народов Поволжья и Урала. Наряду с фольклором оно составляет
важнейшую область духовной культуры удмуртского народа, в которой
воплощены национальные традиции и национальное самосознание.
Истоки декоративного удмуртского народного искусства уходят в
глубокую древность, к культурам финно-угорских племен, населявших
территорию Прикамья.
Возникнув
первоначально
из
потребностей
и
запросов
быта,
декоративное искусство развивалось и совершенствовалось в неразрывной
связи с многообразными аспектами жизни народа.
В настоящее время существует разнообразная литература по истории
Удмуртии или удмуртской культуре. Интересны работы Е. Шумилова. В.
Владыкина и других историков, этнографов. Но учебных пособий
практически нет.
Для
составления
пособия
использовался
материал
интернета,
монографии историков, археологов, этнографов, искусствоведов.
Автор в большей степени опирался на следующую литературу:
Ермаков А.М. Художественное функционирование декора в народном
искусстве, 1985г.
Ермаков А.М. Плетение, как один из видов народного декоративноприкладного искусства, 1985г.
Ермаков А.М. Традиционная резьба по дереву у удмуртов, 2003г.
Климов К.М.Традиционное декоративное искусство удмуртов, Ижевск
1994
С.Х. Лебедева Удмуртская народная одежда, Ижевск 2008
Куликов К.И. Семантика символов и образов древнеудмуртского
искусства, 2001
Ковычева Е.Н.Народная игрушка, УдГУ, 2003
Ковычева Е.Н. Кукла как диалог культур, УдГУ, 2002
Фотоальбом «Удмуртия» под ред. З.Я Боткиной, Москва 1990
Пособие не претендует на уникальность, т.к. главной задачей автора
была
систематизация
и
пропаганда
имеющегося
исторического
и
этнографического материала
Автор уверен, что пособия такого рода должны появляться в учебных
заведениях республики.
Лекция 1 Этногенез
В антропологическом отношении удмурты относятся к большой
европеоидной расе к ее уральскому варианту.
Происхождение удмуртского этноса можно представить следующим
образом
Приуральская языковая семья,
территория: от Скандинавии до полуострова Таймыр.
эпоха мезолита (среднекаменный век)
IX-VI тыс. до н.э.
Финно-угорская языковая семья,
эпоха развитого неолита (новокаменный век)
III тыс. до н.э.
давшая следующие ветви:
УГРЫ
III тыс.
ФИННЫ
СААМЫ
до н.э.
ВЕНГРЫ
ХАНТЫ
МАНСИ
ФИН0ПРИБАЛТИЙСКАЯ ГРУППА
I тыс. до н.э.
КАРЕЛЫ,ФИННЫ,
ЭСТОНЦЫ
ВЕНСЫ
ВОДИ, ИЖОРЫ
ЛИВЫ
ПЕРМСКИЕ ФИННЫ
I тыс. до н.э.
КОМИ -ЗЫРЯНЕ
КОМИПЕРМЯКИ
УДМУРТЫ
ВОЛЖСКИЕ ФИННЫ
I тыс. до н.э.
МАРИЙЦЫ
МОРДВА
СЕВЕРНЫЕ
СААМЫ
ЮЖНЫЕ
СААМЫ
Археологические культуры
О удмуртском народе ученые узнают больше из археологических
источников, т.к. письменность удмуртов сформировалась очень поздно.
В письменных источниках удмурты упоминаются только в XIII веке в
«Слове о погибели русской земли», под именем «вьеда»
С развитием и формированием удмуртского этноса связывают
следующие археологические культуры:
дьяковская
городецкая
2-я пол. Iтыс. до
VIIв. до н.э. –
Vв. н.э.
н.э.
1-я пол Iтыс. н.э.
бассейн
Валдай
Волги-
История
среднее
и
нижнее теч. р.
Оки
среднее
Поволжье
удмуртского
ананьинская
VIII-VII
н.э.
вв.
до
пьяноборская
II в. до н.э.- Vв. н.э.
бассейн Камы;
отчасти
средняя Волга;
Вятка; Белая
этногенеза
восходит
бассейн Камы
к
ананьинской
археологической культуре (VII - III вв. до н.э.). Именно в этот период начали
формироваться пермские и волжские финны, коми, мари, мордва.
Ананьинские племена вели оживленный этнокультурный обмен со
своими близкими и дальними соседями (Сибирь, Средняя Азия, Кавказ,
Индия, Египет). В археологических памятниках Прикамья найдена статуэтка
древнеегипетского бога Амона, нередки амулеты в виде жуков-скарабеев,
большое значение имели связи со скифо-сарматскими племенами, имеются
параллели в зверином стиле амулетов, языковые заимствования.
Обломки посуды эпохи неолита Кремневые орудия эпохи неолита (V(IV-III тыс. до н.э.)
III тыс. до н.э.)
Из Ананьинской культуры выделяется - пьяноборская (II в. до н.э.), с
которой у удмуртов обнаруживается неразрывная генетическая связь.
Во 2-ой пол. I тыс. н.э. на базе позднепьяноборских вариантов
(поломская,
азелинская
культуры)
оформляется
древнеудмуртская
этноязыковая общность, которая располагалась, вероятно, в бассейне
нижнего и среднего течения р. Вятки и ее притоков.
Верхним рубежом археологии удмуртов является чепецкая культура
(IX - XV вв.)
пьяноборская
(II в. до н.э.)
азелинская
2 пол I тыс н.э.
поломская
2 пол I тыс н.э.
чепецкая
IX - XV вв.
наконечник копья
азелинская культура (III-V вв. н.э.)
Наиболее известные древние могильники Тарасовский, Варнинский,
Кузьминский, Иднакар.
Перед вами украшения из городища Иднакар
Этимология названия народа
В большинстве своем они среднего роста, русые или светловолосые,
часто с голубыми или серыми глазами, с широким, слегка уплощенным,
иногда скуластым лицом.
Так же среди удмуртов очень высок так называемый "индекс рыжести"
- этот признак является характерной чертой, выделяющей их не только среди
народов нашей страны, но, возможно, и всего мира (обычно большое число
рыжеволосых отмечали у кельтов (ирландцев)).
Вопрос происхождения этнонима «удмурт» до конца не выяснена.
Прежде в письменных источниках удмурты были известны под
именем аров, арян, арских людей (ар - из араб. человек, мужчина), чуди
отяцкой, отяков, вотяков
уд -от
марийского -
одо - зеленые побеги", что
могло
быть
приобретено
мурт,
морт
–
от
индоиранского человек, муж,
мужчина.
предками удмуртов, жившими
на левых луговых берегах
Вятки
ватмурт - человек с реки Вятки; в дальнейшем изменился в
отмурт - утмурт - удмурт.
Внутри удмуртского этноса выделяют несколько групп, основные из
которых
В основе разделения лежит:
территория, на которой
исторически проживают удмурты
- влияние соседствующих народов, традиции в быте, одежде,
религии.
Основные отличия
северные
южные
Северные удмурты довольно рано У
вошли
в
состав
политического
образования
заселяемой
и
-
южных
удмуртов
ощущается
своеобразного тюркское влияние. Южная группа
экономического удмуртов рано попала под власть
Вятской
постепенно
земли, Волжско-Камской Булгарии, позднее
русскими -
крестьянами-переселенцами.
Золотой
Орды
и
Казанского
ханства, с падением последнего в
Летом 1489 г. Эта территория вошла 1552 г. присоединены к Русскому
в
состав
Великого
княжества государству.
Московского.
бесермяне
Бесермяне (самоназвание - бесерман) Расселены на северо-западе
Удмуртии Язык бесермян - наречие удмуртского языка, но в фонетике и
лексике прослеживается ряд специфических черт, характерных для тюркских
языков.
Возможно бесермяне - это группа южных удмуртов, испытавшая
сильное и длительное тюркское влияние.
Возможно, влилась какая-то раннетюркская группа, родственная
чувашам. В их формировании существенную роль сыграл, очевидно,
религиозный фактор часть южноудмуртского населения приняла ислам и
стала осознавать себя как нечто отличное от удмуртского этноса и
постепенно получила название "бесермян" (возможно, восходящее к
"мусульман").
Вопросы и задания.
1.
Соствьте схему происхождение удмуртского этноса: угры,
волжские финны, Финно-угорская языковая семья, удмурты, Приуральская
языковая семья, финны, IX-VI тыс. до н.э., саамы, III тыс. до н.э., пермские
финны
2 Вставьте пропущенные названия:
История удмуртского этногенеза восходит к …….археологической
культуре (VII - III вв. до н.э.).
Именно в этот период начали формироваться ……….финны, коми,
мари, мордва.
В ней выделяется - ………….(II в. до н.э.), с которой у удмуртов
обнаруживается неразрывная генетическая связь.
Во 2-ой пол. I тыс. н.э. на базе ............поломской, азелинской культуры
оформляется
…………общность,
которая
располагалась,
вероятно,
в
бассейне …….течения реки…… и ее притоков. Верхним рубежом
археологии удмуртов является ………….культура (IX - XV вв.)
3.
О каком городище идет речь?
Городище было основано во второй половине IX в. Первоначальная
площадь, ограниченная валом и рвом, составляла около 10 тыс. кв. м.
Не позднее ХI в. внутренний вал утратил свое значение, верхняя часть
его была срыта. В заполнении рва разместились производственные
сооружения.
В средневековье жители активно торговали с Волжской Булгарией, о чем
свидетельствуют найденные предметы.
Кроме этого, найдено множество украшений зооморфного вида. Образцы
показывают тесную связь с финно-угорским миром
В 13-м веке, о чем говорят большое количество найденных на
оборонительных укреплениях наконечников стрел и следы пожарища.
4.
Работа с текстом Практика 2010\Иднакар - столица северных
удмуртов.doc
5.
Какие существуют варианты слова «удмурт»
6.
На какие группы делятся удмурты. Что лежит в основе разделения?
7.
Работа с картой Практика 2010\Карта.doc
Лекция 2 Жилище.
Поселения (гурт) удмуртов располагались в основном цепочкой вдоль
рек, вблизи родников.
До середины XIX века удмуртские гурты застраивались без улиц:
каждый родственный коллектив строился вокруг родовой усадьбы, образуя
кучевую планировку поселения.
Во второй половине XIX века согласно правительственным указам
внедряется уличная планировка, при этом родственники селились по
соседству, образуя улицу или концы с патронимическим названием.
Исторически сложившимися типами посёлков у удмуртов были сёла,
деревни, починки.
Жилище
Корка — наземная бревенчатая с
холодными сенями.
Двускатная
тесовая
крыша
ставилась прежде на самцах,
позднее — на стропилах.
Углы
рубили
в
обло,
пазы
прокладывали
мхом
или
куделью.
Строили
усадьбу
П-образно,
реже- Г-образной формы.
Уличную
сторону
усадьбы
составляли фасад дома и глухая
стена кеноса или хозяйственного
амбара,
соединённые
оградой
с
воротами.
Наличники
столбы
ворот
окон
и
часто
украшали
Летом жили в неотапливаемой одно- или двухэтажной клети (кенос,
чум) с галереей. Их часто ставили под одну крышу с избой, соединяя их
сенями, или отдельно, напротив избы, по другую сторону двора.
На каждом дворе было культовое сооружение (куа) для семейных
молений. Оно служило и летней кухней.
Из других надворных построек на усадьбе удмуртского крестьянина
были погреб с навесом или срубным помещением — кладовкой над ним,
навесы для дров и хозяйственного инвентаря. Хлевы и скотный двор,
отделённые забором, примыкали к чистому двору.
Внутреннее убранство жилища
Гур - глинобитная печь
Ее ставили у входа
фасадной стене.
устьем
к
По диагонали от печи находился
красный угол, где стояли стол и стул
для главы семьи.
Вдоль
стен
тянулись
массивные
лавки, над ними— полки.
Спали на полатях
В убранстве жилища много декоративных тканых изделий. .
Вопросы и задания
1.
Найдите
в
интернете
определение
понятий:
город,
городище, село, сельцо, займище, деревня, починок. Выпишите те
определения поселений, которые были характерны для удмуртов до 19 века
2.
Нарисуйте схемы поселений гурта поселения 19 века. В чем
разница и сходство в формировании обоих поселений?
3.
Нарисуйте схематично основной тип дома, усадьбы. что из
мебели, утвари обязательно присутствовало в убранстве дома до 20 века.
4.
При поездке в деревню, обратите внимание, что осталось из
убранства жилища, утвари. Опишите, что видели, попробуйте узнать время
создания вещи.
Лекция 3 Одежда
В костюме удмуртов существуют различия, но при всех различиях есть
основные части, характерные для всех удмуртов.
Так женская одежда состоит из:
Дэрем – белая туникообразная холщовая Шортдэрем - холщовый белый
рубаха
кафтан с короткими рукавами,
надевали поверх рубахи
Белая холщовая одежда украшалась вышивкой по подолу, на груди и рукавах
Расцветка; красный – с черным
или синим
Более
ранние
-
черный
с
серебряной нитью.
Края
вышивки
цветной
тканью,
обрамлялись
позументом,
тесьмой.
Типы кабачи:
Толазе-лунный - свадебый
В
центре
-
восьмиконечные
Кабачи - вышитый нагрудник
звезды. Надевался по приезде в
дом
Кабачи надевали по праздникам
жениха.
прикреплялись
К
нему
раковины
–
В вышивке кабачи используется ковровый каури, монеты
стиль
Вышивали
Нагрудник
звезды,
крестообразные
ромбы,
фигуры,
ступенчатые линии.
с
крестообразной
квадраты, большой фигурой в центре.
ломаные
или Чаг возен – святец – надевался
при молении
Орнамент в виде ступенчатой
пирамиды в центре.
Бытовой
С
неопределенным
мелким
узором
Обязательной частью одежды был передник.
У северных удмурток и бесермян, девушки носили передник без нагрудника
С нагрудником носили только замужние и пожилые женщины.
У южных удмурток распространен передник с нагрудником
Девушки-бесермянки фартук не носили
Головной убор
Девушки украшали свою голову
налобной повязкой (йыркерттэт)
или такьей, небольшой холщовой
шапочкой,
украшенной
вышивкой,
бисером,
металлическими бляшками или
мелкими монетами
Кашпу
-
бесермянки
шлемообразная
украшенная
бисером. (украшение и оберег)
Замужние
женщины
носили
головное полотенце с затканными
концами, спускаемыми на спину
(чалма, весяк кышет)
Праздничная женская одежда
шапочка
монетами,
Верхняя
часть
костюма
самая
красивая: вышивка, бусы, монеты, Из
привески.
украшений
широко
распространены:
нагрудные
Грудь мурес – вход в душу. Поэтому украшения: из монет, бисера,
на
груди
было
больше
всего
украшений и оберегов.
Нагрудное
чересплечные перевязи,
серьги, цепочки , кольца, перстни
украшение
удмурток браслеты бусы, ожерелья
называется «чыртыкыш» и состоит Девушки
вплетали
накосники
с
из крупных серебряных монет по монетами и бусами. Они звенели
контуру,
которые
мельчают,
а
заменяются
к
к
центру отпугивая злых духов и блестели, как
самой
середине бы отсвечивая силу отрицательной
цветными
бусами
и энергии".
морскими раковинами.
Головной убор
Праздничный
женщины
наряд
молодой
(шарканско-бодинский
комплекс)
айшон— аналог русского кокошника,
высокая берестяная шапка, обшитая
холстом и
сэрго
украшенная
монетами,
На ней платок куинь бисером, раковинами
головное
полотенце
и
кучкышет
Очень интересен головной убор закамских, бавлинских и южных удмуртов -
Невеста
в
свадебном
сулыке
(покрывале)
Сюлык
с
молодухи
женщины-родственницы
снимают Головной убор бавлинской девушки
с Девушка в праздничном головном
рождением
первого
сопровождается
ребёнка, уборе чачаго сюрокышет
обрядом
(сюлык
луш-кан).
Одежда удмуртов - мужчин
Мужская одежда: белая, позже пестрядинная рубаха-косоворотка,
штаны из пестряди, чаще синие в белую полоску.
Подпоясывались ремнями или шерстяными ткаными поясами.
Мужские головные уборы— валяные шляпы, шапки из овчины.
Обувь—узорные чулки, холщовые или шерстяные онучи, лапти,
сапоги, валенки.
Верхняя тёплая одежда — полушерстяные и шерстяные кафтаны и
шубы.
Вопросы и задания
1.
Определите основные части женского и мужского
Подсказка Практика Части костюма
костюмов.
2.
Какие части костюма были украшены наиболее богато? Как это
связано с мировоззрением удмуртов?
3.
Практическое задание. Работа с текстом «одежда Практика
2010\Одежда.doc
Лекция 4
Образ жизни. Традиции.
Основной социальной ячейкой традиционного удмуртского общества
была поземельная соседская община (бускель).
Общины нередко становились удмуртско-русскими по этническому
составу, т. к. удмурты охотно принимали русских беглых крестьян.
Община обычно состояла из нескольких объединений родственных
семей. При преобладании малых семей сохранялись большие неразделённые
семьи. Такая семья имела общее имущество, земельный надел, вела
совместное хозяйство, жила на одной усадьбе. При разделе отделившиеся
селились по соседству, образуя родственные гнёзда (бoляк, иськавын),
сохранялись некоторые элементы общего хозяйства (болячные) поля, гумна,
бани), широко использовалась родственная и соседская взаимопомощь
(веме), когда была необходима кооперация большого числа рабочих рук.
Другой социальный институт (воршуд) представлял собой систему
экзогамных групп, имеющих общее название (Бигра, Можга, Пельга, Тукля и
др., всего около 70) и общий культ семейно-родового покровителя.
Распространёнными занятиями женщин были прядение, вязание,
вышивка и ткачество. Ткани для нужд семьи полностью были домашнего
производства, часть тканей шла на продажу, удмуртские холсты ценились на
рынке.
Мужчины
бортничеством.
были
хорошими
охотниками,
так
же
занимались
Лекция 5 Мифология
Верования
Удмуртская мифология – это чрезвычайно интересная система божеств,
духов, героев, великанов и богатырей, состоит из огромного количества
легенд, является культурным наследием удмуртского народа
Народная мифология близка мифологиям других финно-угорских
народов. Для неё характерна дуалистичесая космогония (борьба доброго и
злого начал), трехчленное деление мира (верхний, средний и нижний).
Верховные божества
Инмар— (другие ипостаси — Кылдысин, Куазь, Инву - Верховное
божество, творец всего хорошего и доброго в мире
Кылдысин
Кылдысин ( Кылчйн) обитает на небе, откуда управляет вселенной.
Куазь (Квазь) Являлся подателем дождя; это повелитель пространства
между небом и землёй, то есть атмосферы и атмосферных явлений
Инву
(«Небесная
влага»)
верховное
божество,
дарующее
благоприятную для земледельческого труда погоду.
Молитва исполнялась в торжественной обстановке в сопровождении
игры
на
гуслях.
Она
должна
была
призвать
божью
благодать,
материализующуюся в виде дождя прошедшего в период или сразу после
проведения моления.
Божества, представляющие другие части мира
Шунды-мумы (Солнце-мать). Следит за восходом и заходом солнца.
Когда солнце передвигается по небу, она указывает ему дорогу.
Гудыри-мумы/анай (Гром-мать). Она во время грозы катается в
облаках на огненной колеснице. Грохот колес колесницы и является громом.
У Гудыри-мумы нужно испрашивать дождей и тепла.
Шайтан - злой дух находится постоянной борьбе с Инмаром.
Вумурт - водяной
Воршуд - божество домашнего очага, хранитель рода.
Праздники
Традиционные обычаи и обряды слагались из многих элементов, где не
последнюю роль играли специальная утварь, а также особые виды одежды,
предназначенные для празднеств.
Еще в начале XX века, наряду с языческими праздниками
(«пӧртмаськон» — святки, «акаяшка»-праздник первой борозды, «гырон
быдтон» — окончание пахоты), широко были распространены массовые
моления, но особенно сложными и красочными являлись обряды свадеб.
Кроме того, у женщин были свои отдельные праздники, такие как
"шорт миськон" (мытье мотков пряжи), "кубоен нискылан" (праздник
прялки), "нардуган" (праздник конопли и льна), проводившиеся в начале
рождественского поста.
В этих празднествах значительную роль играли и утилитарнообыденные и декоративные изделия. Функционально сближаемые в ритуале,
они составляли в них специальные обрядовые экспозиции. Художественное
преображение реально предметного мира с помощью народного искусства
становилось
частью
этих
праздников
и
способствовало
развитию
эстетического чувства народа.
Приметы
О все время плачущем ребенке: “Кылдысинэз куатаське”-“Его
Кылдысин плачет
Уды - так называли удмуртов далекие времена проживали на берегу
реки Камы и поклонялись всемогущему Инмару.
Северные удмурты говорят о хождении на смотрины новорожденного:
“Кылдысин сюрес дуре ветлыны”-“Ходить к дороге Кылдысина”
Вопросы и задания
1.
Что означают слова: бускель , бoляк, веме.
2.
Какую роль играла община в жизни удмуртов?
3.
Что
значит
«экзогамия».
Как
экзогамия
связана
с
социальным институтом «Воршуд»?
4.
Назовите основных языческих богов удмуртов.
5.
Прочитайте текст и на основе его нарисуйте одного из
языческих
удмуртских
божества.doc
богов
Практика
2010\Удмуртские
языческие
Лекция 6 Удмуртский фольклор и его изучение
Историография удмуртского фольклора
Фольклор – это устное художественное поэтическое творчество.
Жизненный путь удмуртской фольклористики еще не такой длинный,
но показательным является объём собранного и изданного материала, а также
существование целой школы удмуртской фольклористики.
В 1724 году по приказу Петра I в России был создан первый научный
центр – Петербургская Академия Наук. Он объединил разные научные
сферы. Перед Академией ставились огромные задачи. Среди них – изучение
богатств Российской природы и знакомство с жизнью и бытом народа.
В XVIII – XIX вв. у удмуртов побывали или проходили через их земли
знаменитые русские писатели, отосланные в ссылку – А.Н.Радищев,
А.И.Герцен, М.Е.Салтыков-Щедрин, В.Г.Короленко и другие. В своих
дневниках, воспоминаниях они говорили про удмуртов, их песнях, традициях
гостеприимства и взаимоотношениях в семье/
В 1845 году в Петербурге было создано Русское Географическое
общество. Оно посылало своих ученых и в удмуртские земли. В первую
очередь члены общества старались познакомиться с жизнью народа, вместе с
этнографическим материалом они собирали и фольклорные произведения.
По просьбе географического общества огромную работу проделал
первый удмуртский этнограф, фольклорист и поэт Г.Е.Верещагин.
Об удмуртах также писали Н.В.Никольский, П.И.Якоби и другие члены
географического общества.
Так же сбором удмуртского фольклора занимались церковные
работники. Для них удмуртские устные произведения в первую очередь
понадобились в миссионерских целях. Так они хотели узнать и понять
взгляды удмуртов на жизнь, их религиозные представления.
Много удмуртских устных произведений печатал в Будапеште
знаменитый венгерский лингвист Б.Мункачи. Он использовал разные
возможности для сбора удмуртского фольклора. Во время Первой мировой
войны, в 1914-1918 годы, он записывает много устных произведений со слов
удмуртов, попавших в плен в Венгрию.
Среди современных зарубежных ученых, изучающих удмуртский
фольклор и литературу, особенно тщательно работает венгерский ученый
Петер Домокош. По этим работам он написал множество статей на немецком
и венгерском языках.
В нашей стране хорошие условия для сбора и изучения удмуртского
фольклора появились в начале 20-го века. В это время над сбором и
публикацией фольклора работали К.Герд, Т.Борисов, М.Ильин, Я.Ильин,
П.Горохов, Сарман Педор (Ф.Андреев) и другие.
В 30-e годы был сделан новый шаг в области удмуртской
фольклористики.
В
1931
году
был
создан
Удмуртский
научно-
исследовательский центр, открыт Удмуртский пединститут (ныне УдГУ) и
Удмуртский драматический театр.
Наиболее известным и признанным в этой области среди удмуртских
ученых является этнограф Владыкин Владимир Емельянович, профессор, д-р
ист. н., автор множества книг и статей, в т. ч. наиболее интересной из них для
нас монографии «Религиозно-мифологическая картина мира удмуртов» и
книги «Этнография удмуртов».
Значительное научное наследие оставил нам собиратель фольклора,
поэт Яшин Д.А. В его трудах мы находим описание сказок и легенд.
Легенды
Легенды о богатырях ондинского круга— цикл удмуртских легенд,
записанных во второй половине XIX века
онды-Кар, удмуртское городище 10-12 вв. в Глазовском районе
Удмуртской АССР, в 14 км от г. Глазова. Открыто Н. Г. Первухиным и
исследовано А. А. Спицыным в конце 19 в.; раскапывалось А. П. Смирновым
в 1926-27. Обнаружены жилые дома срубной конструкции с очагами,
скотные сараи, хранилища продуктов (сохранились зёрна пшеницы, ржи,
ячменя и бобов), колодцы, кузница. Найдены различные орудия и оружие:
горбуши, серпы, топоры, копья, стрелы, а также сошники, саманидские
диргемы 10 в., различные костяные изделия. Многочисленный костный
материал свидетельствует о развитом скотоводстве и пушной охоте.
Главные герои:
o
Донды — самый старший из богатырей, жил сначала в городище
Иднакар, затем перешёл в Дондыкар.
o
Идна (Игна, Иднать), Гурья, Весья, Зуй — сыновья Донды, жили
соответственно в городищах Иднакаре, Гурьякаре, Весьякаре и Зуйкаре.

Второстепенные герои:
o
Эбга — жена одного из богатырей.
o
Чибинь — сын Эбги.
Сказки
Самые известные сказки относятся к жанру бытовых сказок.
Например, большой цикл сказок
о
Лопшо Педуне.
На первый взгляд
простой мужичок , оказывается хитрым, сметливым человеком, который из
любой ситуации найдет выход.
Сказки
Вопросы и задания
1.
Какие легенды вам известны, кроме тех, о которых говорится в тексте
2.
Прочитайте легенды Практика 2010\Легенды.doc
3.
Почему легенды о Иднакаре называются «Додинский круг»
4.
Подумайте, так ли важно собирать фольклор?
5.
Какие удмуртские сказки вы читали.
6.
Какие черты человеческого характера импонировали удмуртам?
Лекция 7
Ткачество удмуртов
Существует три основных вида ткачества у всех народов.
бранное -
узор набирается
(узор с обеих сторон) Если вышивать
тонкой нитью, то очень похоже на
вышивку.
закладное – узор закладывается
с
помощью
получается
дощечки
рубчиком,
с
(узор
одной
стороны)
выборное – узор не сплошной
линией, а отдельными участками.
В средневековье, для украшения и утепления стен замков рыцарей
широко использовался гобелен.
Западноевропейские гобелены процветали с начала Готического
периода в 13-ом веке до 20-го.
Выступление воинов. Шпалера из цикла
«Святой Грааль». 19в.
Фрагмент шпалеры из
серии
«Дама
единорогом».
Конец
с
XV
века. Париж, Музей Клюни
Узорному
ткачеству
северных
удмуртов
присуща
поэтическая
выразительность. Здесь большое распространение получило бранное,
многоремизное и пестротканое ткачество.
В ткачестве удмуртов прослеживаются территориальные различия:
- на севере республики оно тесно связано с культурой родственных
финно-угорских народов,
- на юге – с тюркским искусством.
Мотивы североудмуртского ткачества немногочисленны. Это квадраты,
ромбы, треугольники, звезды.
Бранные узоры обычно ткали
красным по белому фону, при этом
отдавали предпочтение графическому
решению орнамента
Среди разнообразных тканей, применяемых в убранстве дома,
заслуживают внимание
Скатерти белые и
цветные.
Наиболее нарядные праздничные скатерти.
Они обшивались белым кружевом.
Узор
каймы
состоит
из
простых
геометрических форм ромбы, заключенного в
раппортно повторяющиеся квадраты.
Будничные
рисунок,
скатерти
состоящий
имели
шашечный
квадратов
и
прямоугольников. Кайма в таких скатертях всегда
пришивная, и состоит из несложного кружева.
Половики
Половиками сплошь покрывали пол, так
чтобы полосы тщательно подходили друг к другу
Декоративные
Их вешали по праздникам на окна, в
полотенца
простенки
между
окнами,
по
особо
торжественным дням –на матицу избы.
В
декоре
полотенец
сложилась
своя
композиция: средняя полоса всегда более широкая
и активная и насыщенная.
Полотенца были праздничными, или для
дарения жениху или дарственные, например
новобранцу на «счастье»
У каждой группы своя орнаментальная
композиция, определенный набор цветов.
В удмуртском быту широкое распространение получили изделия, из
пестротканых тканей. Пестрядь северных удмуртов имеет разнообразие
комбинаций рисунка по цвету и ритму. Преобладают сочетания красного,
синего и белого, черного и коричневого.
Из пестроткани шили занавесы, легкие покрывала на постель,
ламбрекены над окнами.
Особенно интересны пологи для молодоженов. Полог имитировал дом,
т.е. имел четыре «стены» и «потолок». Полог являлся составной частью
приданного невесты. Существовал обряд – шитье полога. Девушки, подруги
невесты помогали готовить приданное.
Элементы орнамента
Самым древним мотивом – веревочный орнамент ( ананьинская
культура)
Постепенно рисунки усложняются (Поломская культура, Чепецкая)
Это уже целые комплексы
изображения стилизованных животных,
птиц, геометрических фигуры.
Орнамент узорного ткачества удмуртов передавался из поколения в
поколение.
Вышивка имеет свое начало от тотемов и геральдических знаков,
отличающих различные роды удмуртов.
Геральдический знак мог изменить только старший в роду, добавив (но
не убавив), какой либо элемент.
По вышивке на фартуке или рубахе удмуртской женщины можно было
узнать многое: из какой она деревни, сколько у нее детей, а по костюму в
целом – ее возраст, семейное положение, социальный статус.
Очень поэтичны названия некоторых удмуртских узоров: радуга,
небесная роса, светец, ястреб, кошачий след, голова лягушки.
Элементы орнамента прослеживаются в вышивке, многие пожилые
удмуртки не могут уже объяснить, почему только определенные элементы
вышивки используются в их роду.
В первую очередь украшался верх одежды, т.к. верх символизирует
небо, небесную жизнь, жизнь богов, кроме этого, грудь –
существования души, а значит, нуждается в особенной защите.
место
Вышивка
показывает
удмуртов
изделий
представления
о
трехчленном
делении мира: верхнее (ин) –
небо
среднее - земля
нижнее (гу, или ям) подземный мир.
Верхняя часть костюма
самая
красивая:
вышивка,
бусы, монеты, привески.
Грудь мурес – вход в
душу.
Поэтому
было
на
больше
груди
всего
украшений и оберегов.
Остальная
часть
костюма украшалась более
скромно.
В орнаменте вышивки, большое место занимают образы-символы в
виде определенных графических знаков, связанных с отражением предметов
и явлений реальной действительности в качестве амулета, оберега.
С небесным миром связывали в первую очередь солнце. Солярный знак
изображался в форме ромба, восьмиконечной звезды, различных розеток
В
15-м
нагрудниках
веке
на
(кабачи)
женских
появляется
символ луны – восьмиконечная звезда с
ромбовидными лучами, без которой
нельзя было играть свадьбы.
Этот
мотив
очень
встречается
в
обрядового
платка
Композиция
розетки
часто
орнаменте
«солык».
—
четко
выраженный ромб, отражающий
символ солнца.
Ромб – пожелание порядка
хорошему хозяину, засеянное поле
или
информация
о
количестве
сыновей. Более поздний ромб – это
пряник, символ достатка. Круг,
полукружие, ромб с радиальными
лучами или крестом – символ
солнца, оберег против злых духов,
Знак «кочующее солнце», или
свастика,
Этот солярный знак есть у многих
народов
–
славян,
финно-угров,
индийцев, монголов.
Пожилые
удмуртки
ткали
полотенца со свастикой во время войны
даже под страхом смерти, потому что
для них это был магический знак
солнца и возрождения.
Может
встречаться
четырехконечный крест с загнутыми
концами. Этот мотив осмысливался как
символ
змеи
охраняющей
очаг
замужней женщины.
Женская
больше
плечевая
одежда
орнаментирована
северных удмуртов.
Рукав
у Основной
так
же
орнамент
украшался.
розетка
и
продольные полосы
Композиция розетки — четко
выраженный
символ солнца.
ромб,
отражающий
Наличие поясных подвесок
встречается
у
всех
народов
Поволжья и Приуралья.
Зар» - пояс с вышивкой,
концы пояса
выполняли роль
подвесок.
К
поясу
мужчины
прикрепляли колчан со стрелами,
кисет с табаком.
«куак»
жизни
и
болезней.
-
небесное
оберег
от
древо
сглаза
Элементы
вышивки
по
низу
и подола женской рубахи определялись
как
древовидные
и
растительные
символы и отражали обычно символику
родовых знаков
Цветовая гамма вышивки
Вышивки удмуртов приближаются к образцам мари, мордвы, обских
угров. Традиционная расцветка включает небольшое количество цветов. При
этом преобладают темные, глубокие, насыщенные тона.
Чаще употребляются сочетание двух контрастирующих цветов:
Красного-черного
Красного-белого
Черного-серебряного.
Синего-красного
С сер. XIX вышивка у всех народов Поволжья становится 4-х цветной:
красный, синий, черный (обводка), желтый или зеленый вкраплениями.
Полихромность проявляется по-разному:
-
у
строгость
северных
удмуртов
вышивки,
гармоничное
-
сочетание цветов
у
южных
центральных)
сочетание
–
ярких
(отчасти
–
многоцветность,
цветов:
светло-
зеленые, оранжевые, фиолетовые
В этом отношении «южные»
вышивки
перекликаются
многоцветным,
узорным
с
тканьем,
получившем с сер. XIX повсеместное
распространение.
Главной особенностью удмуртской вышивки является применение
серебряных позолоченных нитей. Сочетание блестящих нитей с глубоким
черным цветом придает вышивке торжественный. Богатый вид. «Зарни
пужи» - золотой узор.
В некоторых районах Северных удмуртов в качестве подарка дарили
мотки серебряных нитей.
В XXв. ручная вышивка стала вытесняться и заменяться нашивками
тесьмы, лент, полосками тканей (позумент, парча, галун)
Основной материал: домотканина, льняной холст, гладкий без узора.
Для
вышивки
использовали
гарус,
хлопчатобумажные
нитки,
серебряную и позолоченную мишуру, реже –шерсть.
Вопросы и задания
1.
Как орнаментика одежды была связана с языческим миропониманием
удмуртов?
2.
Какие элементы орнамента преобладают. Что они могут означать?
3.
Какие цвета используются в удмуртском костюме?
4.
Как переводится «зарни пужи»? Почему так назван узор?
5.
Чем отличается бранное ткачество от закладного, от выборного?
Лекция 8 Плетение
Шахматное плетение
Прямое шахматное плетение: полосы материала ориентированы по
вертикали или горизонтали
Косое шахматное плетение: полосы материала ориентированы по
диагонали
прямое плетение: носок получается
косое плетение: носок получается
округлый «тупой»
«острый»
Материал: липовое лыко, сосновая дранка
Плетение может быть плотным или разряженным, в зависимости от
назначения предмета
Плотное плетение использовалось при изготовлении солонок, емкостей
для хранения воды, обуви. Интересно, что плотность плетения и свойства
бересты позволяли сохранять и температуру жидкости.
Что изготавляли:
пестерь
лапти (прямое плетение)
Использовался для переноски предметов, и
даже сыпучих веществ
Косым плетением
- делали сапоги, специально для сенокоса.
- ножны;
- футляры для оселков (заточка косы)
Корнеплетение
В северных районах Удмуртии (Глазовский, Малмыжский районы) было
распространено корнеплетение. Плели из корней ели, сосны. Это очень
трудоемкий вид плетения. Трудоемкость в первую очередь, была в
подготовлении материала для плетения. С другой стороны, корни деревьев
благодатный для плетения материал: готовая форма, плавно уменьшающийся
диаметр, возможность перегиба в любом направлении, блестящая, гладкая
фактура. Изделия получались прочные, легкие, не боялись влаги. Поэтому,
использовали данный материал для изготовлении посуды: хлебниц, сосуды
для хранения высушенных ягод, грибов.
Вопросы и задания
1.
Назовите типы шахматного плетения
2.
Какие изделия плели чаще:
– прямым плетением
– косым плетением
3. В каких районах Удмуртии было распространено корнеплетение. Корни,
каких деревьев использовались?
4. В чем были «плюсы» и «минусы» корнеплетение?
5. Какие предметы плели из корней деревьев
Лекция 9 Резьба
В первую очередь, резьбой украшали прялки, подголовники нар,
стулья, перегородки.
Позже стали украшать жилища.
Виды резьбы
-Плоская резьба. Именно она использовалась в украшении предметов
быта
-пропильная резьба. Использовалась и в украшении предметов быта и
жилища
- накладная резьба: появляется с 20 века.
Плоская резьба так же разнообразна. Выделяют:
-трехганно-выемчатую резьбу
- ногтевидную
-желобчатую
-линейную
желобчатая резьба
-трехганно-выемчатая резьба
-ногтевидная резьба
Прялки
кубо
с
тонким
коническим
навершием.
Донца
прялок
–
обереги.
(солярные
розетки, ромбы, тотемные знаки)
Пропильная резьба
Накладная резьба
Выемчатая резьба использовалась в украшении орудий труда, посуды.
легкий геометрический рисунок, напоминает гравировку, но не должен
мешать основному назначению предмета.
В плоской резьбе чаще используется солярная орнаментика.
Ранняя пропильная повторяет мотивы плоской резьбы, но позже
переходит на растительный орнамент
Солярные и растительные мотивы
Архитектурная резьба
В деревянной архитектуре выделяют крестьянские и городские
постройки. В сельской местности были свои умельцы, в городе часто
работали профессиональные архитекторы, но и они использовали народные
традиции.
Архитектурная резьба северных удмуртов отличается тем, что у них
практически отсутствуют антропоморфные и зооморфные мотивы и
используется геометрический орнамент
Зооморфный мотив
Солярный мотив
В древности украшались, ворота, воротные столбы, т.е. места, которые
необходимо было защитить от злых сил.
Позже, когда избы начинают ставить окнами на улицу, украшают и
наличники окон.
Замена самцовой конструкции кровли на стропильную, привела к
возникновению карниза. В связи с этим украшают фронтон в форме
треугольника. Фронтон и
композиции здания
наличники окон становятся важной частью в
Вопросы и задания
1.
Какие предметы быта стали украшать раньше всего? Как это было
связано с языческими представлениями удмуртов
2.
В чем сходство деревянной резьбы и вышивки на одежде
3.
Почему удмурты сначала наносили орнамент только на воротные
столбы и ворота и намного позже начали украшать карнизы, окна дома
4.
Назовите виды и типы резьбы. При ответе, используйте иллюстрации
Лекция 10 Музыкальные инструменты
На основании материалов археологических раскопок доказано, что
музыкальные инструменты существовали уже у предков удмуртов.
Пьяноборская культура свисток из зуба медведя . Этому самому
древнему музыкальному инструменту нашей коллекции два тысячелетия. Его
ствол, срезанный сверху, имеет два канала и боковое отверстие, что
позволяло извлекать из свистка звуки различной высоты. Вероятно, свисток
был связан с охотой или входил в число ритуальных инструментов
57 манков, относящихся к чепецкой археологической культуре (IX –
XIII в. н.э.), использовались в охоте на рябчиков. Манки изготавливались из
бедренных костей соболя или куницы
два варгана, относящихся к поломской культуре и датируемые VIII – X
в. н.э. В основном варганы встречаются в женских погребениях, их местное
название – ымкрезь Судя по конструкции – небольшие бронзовые пластинки
с вырезанным в центральной части язычком – звук на варгане извлекался
языком играющего. Вообще в этот период варганы довольно часто
встречались в могильниках Прикамья. Их распространение связано с
вторжением в Восточную Европу тюркских и угорских племен
Сравнительно недавно в быту удмуртов использовались такие
инструменты, как чипчирган и узье-гумы. Чипчирган – род продольных
открытых флейт, узье-гумы – род свистковых флейт. Это очень древние
инструменты, относящиеся, видимо, к периоду древнепермской общности (I
тыс. до н.э.
Использовали
удмурты
также
разнообразные
самозвучащие
инструменты. К ним относятся две трещотки, В древности трещотки
использовали как ритуальные элементы, в XX веке они стали детскими
игрушками
Наиболее
любимым
инструментом удмуртов был крезь.
Это струнный щипковый инструмент,
деревянная цитра с резонаторным
ящиком.
на
свадьбах,
во
время
праздников и гуляний деревенские
Бадзым крезь (великий крезь).
По размеру он больше бытового
инструмента, у него 23 струны.
Кроме того, внутри корпуса натянуты
резонаторные струны. Великий крезь
был
культовым
который
инструментом,
использовали
во
время
общественных молений. В музей он
поступил в конце 1970-х музыканты
На нем играли во время молений в
большой родовой куале.
В настоящее время крезь почти
утрачен в быту
Известен удмуртам и похожий на скрипку кубыз. Способ игры на нем
близок к исполнению на русском гудке. Играют на кубызе сидя, держа его на
коленях.
Сейчас игра на кубызе на территории Удмуртии неизвестна. Как
правило, его используют удмурты, проживающие на территории Татарстана
и Мари-Эл.
С конца XIX века древние инструменты вытесняют гармонь, скрипка,
балалайка, гитара.
Музыка звучала на всех празднествах, свадьбах, хороводах.
Лекция 11
Удмуртская народная игрушка
История возникновения игрушки уходит в далекую древность, имеет
ритуальные корни и связана с раннеземледельческим, возможно и с
охотническим культами. Основные мотивы: птица, олень с золотыми рогами,
красный конь.
Филимоновская игрушка
Абашевская игрушка
Птица – важный персонаж в
языческом миропонимании. Она –
связующее
звено
между
миром
земным и миром потусторонним. Она
уносила души умерших, приносила в
мир новорожденных
Петух,
точностью
с
изумительной
отмечающий
время,
признавался вещей птицей, и редкая
сказка обходилась без упоминания о
нём.
Олениха
древнейшая
(Лосиха)
славянская
–
богиня
плодородия, неба и солнечного света.
В
противоположность
настоящим
оленихам богиня мыслилась рогатой,
ее рога были символом солнечных
лучей.
считались
всякой
Поэтому
мощным
ночной
оленьи
оберегом
нечисти
рога
от
и
прикреплялись либо над входом в
избу, либо внутри жилища. Русские
женщины
уподоблялись
богиням,
надевая головной убор с рогами,
сделанными из ткани, - кичку.
Конь, это гордое стремительное
животное, зачастую сливавшееся в
представлении древнего славянина то
с богом солнца, то с образом конного
воина
Замена оленя конем происходит в
период развития земледелия
Его изображение продолжало
появляться на коньках русских изб и
теремов.
Две
симметричные
конские
головки, удваивали магическую силу
Необычна Каргопольская игрушка
«русский кентавр» - Полкан.
Происхождение
этой
игрушки
неизвестно.
Игрушка играла важную роль в формировании личности человека, его
гендерного положения.
Созданные из подручного материала, они будили воображение
малыша, пробуждали интерес к познанию мира.
Мальчик, «получая» коня осознавал себя воином, защитником,
добытчиком семьи. Девочка, нянча куклу, познавала функции матери,
хранительницы дома. Так, с раннего детства формировалось гендерное
положение мужчины и женщины. Используя эти примитивные игрушки, в
своих ролевых играх, дети познавали традиции семьи. А семья, как известно
– основа общества.
Таким образом, ритуальные фигурки превращаются в предметы
бытового назначения, играющие немаловажную роль в
воспитании
личности. При этом они сохраняют языческий орнамент, сохранившийся до
нашего времени, который порой мастера и объяснить не могут.
Фигуры животных украшались теми
же элементами, что и в вышивке или
резьбе: круги, зигзаги, спирали
Кукла
Происхождение куклы у славянских народов
Кукла также имеет древнее происхождение: женская фигура, пышных
форм – сама Природа, все рождающая и все пожирающая.
Само название «кукла», возможно, возникло от имени богини Куки, в
честь которой создавались образы-идолы из различного материала: на
Псковщине, кукла – это связка чесального льна, в Калужской, Орловской
губерниях – закрутка из пучка стеблей ржи, пшеницы.
Кукла использовалась в поминальных обрядах. Если человек заболевал,
то его болезнь «переносили» на куклу.
Куклы мыслились вместилищем души. Поэтому первые куклы безлики,
просты по конструкции.
Наделять куклу лицом стали к 19 веку под влиянием городской
игрушки.
В это же время, появляется традиция: на масленицу
девушка на
выданье, изготовляла куклу как автопортрет: «наряжу себя на «поглядение»
и закрепляла куклу на заборе, за воротами.
Кукол начали наряжать, копировали в подробностях наряд, головной
убор. Так появляется декоративная кукла.
К 19веку появляются куклы-мужички.
Каргопольская игрушка
Дымковская игрушка
Филимоновская
игрушка
В любом случае народная кукла имеет ряд общих признаков:
- пышная куполообразная форма
- часто изображается грудь (продолжение рода)
- чаще всего, безликость, реже лицо прорисовывается
Удмуртская игрушка
Куклы-крутышки - куклы обереги
Изготавливались из кусочков материи. При изготовлении нельзя было
использовать
иглы.
Считалось,
что
это
принесет
несчастье.
Не
прорисовывалось лицо, т.к. глаза -это душа, значит кукла могла иметь душу,
а какая будет душа – неизвестно.
Таких кукол часто клали в готовую колыбель до рождения ребенка.
Считалось, что она оберегает колыбель.
Куклы из других материалов
Кроме кукол изготавливались различные свистульки – обереги
Вопросы и задания
1.
Расскажите о происхождении игрушки
2.
Что олицетворяла кукла. Какое назначение она имела в древности
3.
Объясните представление древних удмуртов о назначении куклы
4.
В чем воспитательное значение национальной куклы?
5.
Попробуйте сделать одну из кукол Способы изготовления народной
игрушки Практика
Литература для учащихся
Иванова М.Г. Куликов К.И.
Древнее искусство Удмуртии (альбом), Ижевск 2001
Корепанов К. И.
Искусство звериного стиля населения ананьинской эпохи бассейна реки
Вятки и его отражение в искусстве удмуртов и коми, Киров 1989
Климов К.М.
Традиционное декоративное искусство удмуртов, Ижевск 1994
Ворончихин М.С.
Косарева И.А.
Традиционная вышивка удмуртского народа, 2003
Орнаменты, стили, мотивы, Ижевск, 2004
Косарева И.А.
Традиционная резьба по дереву у удмуртов, Ижевск, 2003
Ермаков А.М.
Плетение, как один из видов народного декоративно-прикладного искусства
на территории Удмуртии 19-20 вв, Ижевск, 1985
Ермаков А.М. Художественное функционирование декора в народном
искусстве, 1985г.
Мягкая игрушка художницы Н.Л. Вахрушевой. Составитель Фарафошина
Н.В., 1994
Ковычевой Е.Н.Народная игрушка, УдГУ, 2003
Т.Г. Перевощикова Ялыке. Приходите, гости дорогие Ижевск, 1984
Удмуртские народные сказки, мифы и легенды, Ижевск 2008
С.Х. Лебедева Удмуртская народная одежда, Ижевск 2008
Литература для преподавателей
Лебедева С.Х. Удмуртская народная одежда, Ижевск, 2008
Куликов К.И.
Семантика символов и образов древнеудмуртского искусства, 2001
М. Крюкова Т.А.
Удмуртское народное изобразительное искусство, Ижевск, Ленинград, 1973
Удмуртский народный орнамент, Ижевск, 1964
Иванова М.Г.
Вдохновение в древних истоках
Материалы по средневековому искусству удмуртов Ижевск 1999
Народное искусство и художественные промыслы Удмуртии сб. ст. НИИ при
Совмине УАССР, Ижевск, 1980
Воткинское чугунное литье, каталог, Ижевск, 1988
Ермаков А.М.
Художественное функционирование декора в народном искусстве Удмуртии
19-29 вв, 1985г.
Народное искусство и художественные промыслы Удмуртии сб. ст./НИИ при
Совмине УАССР, Ижевск, 1980
Королева Н.С.
Общие черты в народном искусстве удмуртов и башкир, Ижевск, 1971г.
Котов С.В.
Плетение из лозы и болотных растений, 1995
Фотоальбом «Удмуртия» под ред. З.Я Боткиной, Москва 1990
Е. Шумилов Город на Иже, Ижевск, 1990
Ковычевычева Е.Н.Народная игрушка, УдГУ, 2003
Из интернета:
1. Удмуртский костюм, орнамент
http://www.rukukla.ru/article/where/udmurt/udmu2.htm
http://www.narodko.ru/article/avtoref/finnougorckie_elementy_vy6ivki.htm
http://www.kominarod.ru/gazeta/papers/paper_1799.html
Приложение
Задания для самостоятельной работы
1.
Реферат «Иднакар»
2.
Изучение мифов и легенд удмуртов. Уметь пересказывать
3.
Реферат «Постройки и быт Лудорвая»»
4.
Реферат «Гобелен как один из видов ткачества в средневековье»
5.
Деревянная резьба родного города (примеры резьбы, фото)
6.
Конспект работы Ковычевой Е.Н.Народная игрушка, УдГУ, 2003
Зачетные вопросы
1.
Происхождение удмуртского народа
2.
Народные праздники
3.
Представление о мире. Боги и божества
4.
Элементы удмуртского костюма
5.
Женского костюма северных, южных, центральных удмуртов
6.
Одежда бесермян
7.
Мужская одежда
8.
Символика удмуртского орнамента в вышивке
9.
Различия в вышивке северных и южных удмуртов
10.
Основные виды ткачества
11.
Различия тканных изделий южных и северных удмуртов
12.
Этапы формирования жилища. Планировка жилища, с еления
13.
Внутреннее оформление жилища
14.
Орнамент в деревянной резьбе
15.
Плетение из лозы; корнеплетение
16.
Удмуртская игрушка
Рекомендуемые проекты:
- Выставка народной одежды;
- Фестиваль народной музыки и танца;
- Рецепты национальной кухни; инсценировка народной сказки,
- Выставка национальной куклы
Литература, использовавшаяся при составлении курса
1.
Белицер В. Н. Народная одежда удмуртов : (материалы к
этногенезу) / В. Н. Белицер. – М., 1951.
2.
Виноградов
С.
Н.
Элементы
традиционного
мировоззрения
удмуртов / С. Н. Виноградов // Вестник УдГУ. – 1992. – № 6. – С. 37–39.
3.
. Религиозно-мифологическая картина мира удмуртов / В. Е.
Владыкин. – Ижевск, 1994.
4.
Белицер В. Н. Народная одежда удмуртов : (материалы к этногенезу) / В.
Н. Белицер. – М., 1951.
5.
Белицер В. Н. Народная одежда удмуртов : (материалы к этногенезу) / В.
Н. Белицер. – М., 1951.
6.
Виноградов С. Н. Элементы традиционного мировоззрения удмуртов / С.
Н. Виноградов // Вестник УдГУ. – 1992. – № 6. – С. 37–39.
7.
. Религиозно-мифологическая картина мира удмуртов / В. Е. Владыкин. –
Ижевск, 1994.
8.
Владыкина Т. Г. Удмуртский фольклор : проблемы жанровой эволюции
и систематика / Т. Г. Владыкина ; Удмурт. ИИЯЛ УрО РАН. – Ижевск, 1997.
9.
Вопросы искусства Удмуртии : сб. ст. / Удмурт. НИИ ИЯЛ ; отв. ред. А.
Н. Голубкова. – Ижевск, 1976.
10.
Голубева Л. А. Зооморфные украшения финно-угров / Л. А. Голубева //
Свод археологических источников. – М. : Наука, 1979.
11.
Грибова Л. С. Пермский звериный стиль : (проблемы семантики) /
Л. С. Грибова. – М., 1975.
12.
Грибова Л. С. Традиционное декоративно-прикладное искусство коми /
Л. С. Грибова. – М. : Наука, 1979.
13.
Иванова М. Г. Древнее искусство Удмуртии / М. Г. Иванова, К. И.
Куликов. – Ижевск, 2000.
14.
Климов К. М. Ансамбль как образная система в удмуртском народном
искусстве XIX–XX вв. / К. М. Климов. – Ижевск : Удмурт. ун-т, 1999.
15.
Климов К. М. Удмуртское народное изобразительное искусство / К. М.
Климов. – Ижевск : Удмуртия, 1988.
16.
Косарева И. А. Удмуртская прялка «кубо» и орнаментация вышитых
нагрудников
«кабачи»
как
источник
сведений
о
древнеудмуртских
пантеистических представлениях / И. А. Косарева // Вопросы истории и
культуры Удмуртии. – Устинов, 1986. – С. 47–55.