Человек и его потребности. Учебно

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РФ
Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение
высшего профессионального образования
«Тверской государственный университет»
УТВЕЖДАЮ
Декан исторического факультета
Т.Г. Леонтьева
2011 г.
УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКИЙ КОМПЛЕКС
по дисциплине
Человек и его потребности, 2 курс
специальность 100103 Социально-культурный сервис и туризм
Форма обучения очная
Обсуждено на заседании кафедры
историографии и источниковедения
1.09.2011г., протокол № 2
Зав. кафедрой
И.Г. Серёгина
Тверь 2012
Составитель:
к.и.н., доцент
Серёгина И.Г.
ПОЯСНИТЕЛЬНАЯ ЗАПИСКА
Цель курса – создание системы знаний о человеке и его потребностях,
средствах и способах формирования новых потребностей, методах
удовлетворения социальных и культурных потребностей индивида, семьи,
общества. Задачи курса – изучение системы потребностей, их динамики,
способов формирования, регулирования и удовлетворения потребностей.
В результате освоения дисциплины студенты должны знать
содержание ключевых понятий о потребностях человека («потребности»,
«классификация потребностей», «структура потребностей», «динамика
потребностей», «способы и средства удовлетворения потребностей»,
«интерес», «стимул», «мотив», «индивидуальные и коллективные
потребности», «процесс удовлетворения потребностей»); понимать
социальное и культурное значение и роль потребностей в
жизнедеятельности человека; иметь представление о способах и средствах
удовлетворения
потребностей
человека,
о
месте
сервиса
в
жизнедеятельности человека, о способах практического применения
знаний в области удовлетворения потребностей человека; овладеть
навыками анализа различных социальных феноменов, прогнозирования и
управления процессом удовлетворения потребностей человека.
Изучение программы необходимо для подготовки студентов к
освоению курсов, основой которых является сервисная направленность.
МЕСТО ДИСЦИПЛИНЫ В СТРУКТУРЕ ООП ВПО
Курс
«Человек
и
его
потребности»
входит
в
цикл
общепрофессиональных дисциплин.
Дисциплина изучается на 2 курсе (3 семестр).
В рамках данной дисциплины студенты актуализируют знания,
полученные ранее при освоении следующих курсов:
1) Отечественная история;
2) Введение в специальность.
Предусматривается, что к освоению данной дисциплины студенты
приступают, имея следующий ментальный «багаж»:
- готовность к восприятию новых знаний;
- умение работать с учебной и научной литературой;
- знание специфики будущей профессии;
- знание конкретного исторического материала.
В результате освоения дисциплины «Человек и его потребности»
студенты должны знать:
- материал курса;
- основные тенденции развития человека как социального существа и
человечества в целом;
- законы формирования и развития человеческих потребностей.
В результате освоения курса студенты должны уметь:
- работать с учебной и научной философской и экоомической
литературой;
- ориентироваться в изучаемом материале, проблематике курса;
- использовать на практике знания, приобретённые в результате
изучения курса.
На изучение дисциплины отводится 100 часов. Изучение дисциплины
завершается экзаменом.
УЧЕБНАЯ ПРОГРАММА
по дисциплине
Человек и его потребности
1. О природе и сущности человека
Проблема уникальности человека. Роль философии в комплексном
изучении человека. Место человека в иерархии живых существ.
Отличительные признаки человека. Дуальность природы человека.
Единство биологического и социального в человеке. Религиозные
интерпретации антропогенеза. Антропогенез как часть эволюции.
2. Проблема потребностей и её значение в человекознании
Потребности и условия жизни человека. Философское осмысление
потребности в ракурсе бытия и сущность человека. Индивидуальные
основы потребности и психофизиологические возможности человека.
Общая характеристика индивидуальных и общественных потребностей.
Потребности и деятельность человека. Человеческие потребности и
общественные интересы. Потребности человека в общении и
самореализации, собственности и статусе. Смысл богатства человека: быть
или иметь.
3. Основные понятия теории потребностей
Значение и роль понятийного аппарата. Определение, разграничение и
соотношение понятий: потребность, нужда, желание, прихоть, стремление,
влечение, мотив, стимул, интерес, мировоззрение, ценность, система
ценностей. Классификации потребностей человека: биологические и
социальные, насущные (первичные) и ненасущные (вторичные или
производные),
духовные.
индивидуальные
и
общественные,
материальные
и
4. Основные концепции человека и человеческих потребностей в
истории общественной мысли
Человек в первобытном обществе
Первобытный человек и его связь с природой. Соотношение: «Я» «Мы» - «Они». Первичные потребности – в пище, одежде, жилище. Начало
формирования у первобытного человека современной структуры
потребностей, сильно отличающейся от структуры потребностей
животных.
Трудовая
деятельность
первобытного
человека
и
развивающееся в процессе труда мышление. Трудовая деятельность –
важнейшая потребность общества. Потребность в познании – духовная
потребность. Взаимодействие между индивидуальными (личными) и
общественными потребностями в первобытном обществе. «Теория
разумного эгоизма» французских философов-материалистов ХУШ в.
Мораль как механизм разрешения конфликтов и социальный регулятор
человеческих потребностей. Возникновение мифологии, религии и
искусства.
Первые цивилизации и «осевое время»
Первые раннеземледельческие цивилизации (Нил, Инд и Ганг, Хуанхэ
и Янцзы, Тигр и Евфрат) – приобретение гарантированного источника
белковой пищи и более полное удовлетворение потребностей в
продовольствии. Переход от кочевого к оседлому образу жизни –
взрывной рост мира вещей. Обмен продуктами труда. Возникновение
письменности. «Осевое время» К. Ясперса. Начало формирования науки,
рационального мышления, основанного на проверенном опыте.
Возникновение представления об индивиде как самостоятельной личности.
Формирование общества, состоящего из многообразия личностей.
Возникновение государства и норм права. Потребности различных
социальных слоёв, классов, групп и степень их удовлетворения.
Социальные конфликты.
Библия о потребностях человека
Система ценностей в Ветхом и Новом Заветах. В иудаизме: выполнение
религиозных норм и предписаний церкви, человек как индивидуальность
значим как часть коллектива, соблюдение интересов сообщества,
необходимость корректировки индивидуальных потребностей. В иудаизме
общественные потребности обобщены в десяти заповедях. В христианской
традиции: формирование внутренней потребности в выполнении
религиозных норм и предписаний церкви, исповедь – мощный инструмент
контроля и самоконтроля поведения человека, учение о грехе и концепция
семи смертных грехов, умеренность в потребностях, более высокая
ценность духовных, особенно религиозных потребностей по сравнению с
материальными.
Проблема потребностей у мыслителей античности
Человек как микрокосм – миниатюрная копия макрокосма. Фалес из
Милета: разумное поведение индивида в человеческом сообществе,
сочетание личных и общественных интересов. Демокрит из Абдер:
разумные и неразумные потребности, контроль над потребностями,
разумное ограничение желаний, механизмы психологической защиты от
социального расслоения и социальной несправедливости, стремление к
благам духовным. Аристотель: материальные потребности и материальная
трудовая деятельность менее важны, чем духовные потребности;
физический труд не рассматривался как универсальная потребность
человека. Эпикур: первая классификация человеческих потребностей.
Эпикурейство. Софисты (Протагор из Абдер): «человек есть мера всех
вещей»; триумф интересов отдельной личности и её потребностей. Кинизм
(цинизм): Антисфен из Афин, Диоген Синопский – движение социального
протеста, демонстративное неуважение к существующим в обществе
законам, обычаям и ценностям, автаркия, аскетизм. Скептицизм (Пиррон
из Элиды): представление о невозможности достоверного познания мира
человеком. Стоицизм (Зенон из Китиона): фрустрация потребности в
безопасности; спокойная, мудрая покорность року, судьбе; истинные
ценности – здоровье, сила, выносливость; аскетическое отношение к
жизни; активная общественная деятельность, забота о благе государства;
духовные потребности - выше материальных, общественные – выше
личных.
Взгляды на потребности в Средние века и в эпоху Возрождения
Теоцентризм. Двойственность природы человека: низменное земное и
возвышенное, праведное, небесное начало. Августин Блаженный:
противоположные начала существуют не только в человеческой личности,
но и в обществе. Русская православно-церковная концепция человека:
отрицание земного человека, пренебрежение его бытием; совершение
добрых церковных дел, вера и исполнение религиозных предписаний –
первая жизненная потребность человека. Светский подход (Владимир
Мономах): ценность, уникальность, неповторимость каждого человека;
деятельное отношение к миру. Эпоха Возрождения: гуманизм; человек –
центр мироздания, всесторонне развитая личность. Данте Алигьери,
Франческо Петрарка, Джованни Боккаччо: психологический анализ
человеческих эмоций и чувств; стремление к гармонии земного и
небесного начал; значимость земных чувств и потребностей; эгоцентризм;
свобода, ценность отдельной личности. Томас Мор («Утопия»): гуманное,
справедливое общество; полное удовлетворение насущных потребностей;
отсутствие частной собственности, имущественного расслоения; равные
возможности для реализации вторичных потребностей; строгая
дисциплина. Николо Макиавелли: высшая ценность в обществе –
государство, абсолютный приоритет общественных потребностей над
личными.
Человек и потребности в Новое время и в эпоху Просвещения
Блез Паскаль: человек – земное, природное существо, его главная
способность – познание, исследование окружающего мира. Теория
естественного права: человек обладает неотъемлемыми правами на жизнь,
свободу, владение собственностью. Теория общественного договора
(Томас Гоббс): возникновение государства из естественных человеческих
потребностей.
Мыслители
эпохи
Просвещения
(П.
Гольбах):
натуралистическая концепция человека, возрастание потребностей –
бесконечный процесс, регулирующий поведение людей, критерий
разумности потребностей.
Концепции человека и его потребностей в философии Х1Х в.
Изучение человека и потребностей в динамике и постоянном
изменении. Г. Гегель: в основе реального мира – абсолютная идея,
духовное начало, обезличенное сверхчеловеческое сознание, мировой дух,
историей движет потребность в познании; главные потребности –
духовные, материальные потребности не оказывают влияния на ход
развития цивилизации; потребность в труде – неотъемлемый атрибут и
важнейшее
достижение
цивилизации;
потребности
изменяются
бесконечно. К. Маркс: человек – вершина развития материи; главные
человеческие потребности формируются и проявляются в отношениях
человека с природой и в отношениях между людьми; изготовление орудий
труда; целенаправленная деятельность; труд – главная фундаментальная
потребность человека; материальные потребности – первичны, духовные
потребности – вторичны; внешние социальные детерминанты развития
личности; гармоничное развитие человеческой личности и общества.
Основные подходы к проблеме человека и его потребностей у
мыслителей ХХ в.
Социальный дарвинизм: сведение закономерностей развития
человеческого общества к законам биологической эволюции. Зигмунд
Фрейд: психоанализ. Ф. Энгельс: трудовая теория антропосоциогенеза –
труд, социальная организация, членораздельная речь. Синтетическая
теория эволюции (И.И. Шмальгаузен). Русский космизм. К.Э.
Циолковский: «Земля – колыбель человечества, но нельзя вечно жить в
колыбели». В.И. Вернадский: биосфера («сфера жизни»), ноосфера («сфера
разума»). Антропный принцип: Б. Картер. Экзистенциализм: ощущение и
переживание человеком своего бытия в мире. Э. Фромм: гуманистический
психоанализ – жизненная ориентация на бытие, жизненная ориентация на
обладание (потребительство).
5. Человек и его место в мире. Мировоззренческие основания
теории потребностей
Философская концепция человека: человек – продукт бесконечного
развития материального мира. Развитие материи: физическая, химическая,
биологическая, социальная. Концепции соотношения социального и
биологического в человеке (обществе): человек – биологическое существо;
человек – социальное существо; человек имеет социально-биологическую
природу; человек имеет целостную социальную природу.
6. Теории потребностей
Теория потребностей А. Маслоу. Потребности человека образуют
пирамиду: физиологические потребности, потребности в безопасности и
защищённости (первичные); в принадлежности и любви, в уважении, в
познании, в эстетике и красоте, в самовыражении (вторичные). Теория Д.
Мак-Клелланда (три типа потребностей): потребность власти, потребность
в успехе, потребность в причастности.
7. Концепция потребностей в философии
Биологические и социальные потребности: социальные потребности
сложнее биологических. Материальные (материальные биологические и
материальные социальные потребности) и духовные (познание,
образование, воспитание, смысл жизни) потребности. Индивидуальные и
общественные потребности. Рутинные и творческие потребности.
Потребности и способности (материальные и духовные). Потребности и
система ценностей.
8. Экономический анализ человеческих потребностей
Производство и потребление: взгляд на потребности человека с
точки зрения экономики
Потребности
–
движущая
сила
процесса
потребления.
Производственное
(производительное)
и
непроизводственное
(непроизводительное, личное) потребление. Производственные и
непроизводственные услуги. Спрос. Платёжеспособный спрос. Спрос и
потребности. Уровень жизни населения. Качество жизни.
Экономическое развитие общества и основные типы потребления
Концепция типов потребления. Тип потребления доиндустриального
общества (относительное однообразие ассортимента потребляемых благ;
преобладание природных продуктов и материалов; преобладание
уникальных нестандартных товаров и услуг, в потребительском поведении
большое значение духовных благ, обычаев и традиций; большой удельный
вес домашних услуг, незначительное потребление энергии; преобладание
потребления продовольственных товаров; преобладание натурального
потребления). Тип потребления индустриального общества (увеличение
количества
и
расширение
ассортимента
потребляемых
благ;
стандартизация, спецификация и рационализация потребления; приоритет
личного потребления материальных благ над духовными; рост
потребления энергии; сокращение доли потребления продовольственных
товаров; существенный разрыв между уровнем денежного дохода и
уровнем потребления; глубокое неравенство потребителей). «Общество
массового
потребления»
(нарастание
материального
гедонизма;
возрастание роли психологического фактора и моды в потреблении;
включение имиджа и стереотипа потребления в требования социального
престижа; загрязнение окружающей среды). Тип
потребления
постиндустриального (информационного, технотронного) общества
(высокий уровень потребления основной массы населения, изобилие
материальных благ и услуг; распространение городских форм и условий
потребления на сельскую местность; не количественное наращивание, а
повышение качественного уровня потребления; улучшение качества жизни
в целом; знания и информация – важнейшие элементы структуры
потребления населения развитых стран, формирование экономики услуг;
индивидуальный
стиль
потребления;
интернационализация
и
стандартизация потребления; уникальность национальной культуры
потребления).
История развития и национальные особенности потребления в
России
Во второй половине Х1Х в. крестьянское хозяйство становится
основной производящей и потребляющей единицей в российском
обществе. Сосуществование двух форм потребления: товарная и
натуральная. В советской России формируется индустриальное общество
со средним уровнем массового потребления, плановый способ
производства и потребления товаров и услуг. Особенности советской
плановой системы: постоянный дефицит товаров и услуг, искусственное
поддержание низких цен на товары массового потребления. Расхождение
государственных цен и цен свободного рынка. Теневой характер частного
предпринимательства в сфере услуг. Вторая половина 1970-х - первая
половина 1980-х гг. начало формирования некоторых черт «общества
массового потребления». Особенности понимания потребностей и
потребления в советской экономической науке и в практической
деятельности: потребление не рассматривалось как сфера экономической
деятельности; потребление – второстепенная сфера общественной жизни;
постоянная смена приоритетов в оценке структуры потребления;
приоритет интересов общества над интересами личности. Обострение
дефицита товаров и услуг в период перестройки. Реформы 1980-х - 1990-х
гг.: падение потребления жизненно необходимых товаров и услуг;
натурализация потребления товаров и услуг; ослабление потребностей в
развитии
личности
и
творческих
потребностей;
увеличение
распространения деструктивных потребностей, товаров и услуг для их
удовлетворения; резкая дифференциация доходов и возможностей
удовлетворения потребностей по регионам и социальным группам;
действия потребителей по повышению рыночных доходов.
Потребление в современной России
Факторы, влияющие на потребление в современной России: переход от
преимущественно государственно-планового механизма национальной
экономики к преимущественно рыночной; переход к «обществу массового
потребления»;
переход
от
индустриального
общества
к
постиндустриальному. Природно-географические факторы, оказывающие
влияние на специфику потребления в России: огромные пространственные
масштабы страны; суровый климат на значительной части территории;
нестабильность природных процессов и ограниченность территории,
пригодной для комфортного проживания. Социально-экономические
факторы, влияющие на специфику потребления в России: обширность
внутреннего рынка; высокие транспортные расходы; низкая плотность
населения; более низкий удельный вес городского населения по сравнению
с развитыми странами; многообразие стилей жизни и потребления;
высокий уровень потребления энергии.
9. Место и роль сервиса в удовлетворении человеческих
потребностей
Сфера сервиса как потребность в особом взаимодействии людей.
Структура сервисной деятельности и удовлетворение потребностей.
Классификация услуг населению. Методы сервисной деятельности.
Психология и тактика процесса обслуживания потребителя. Потребитель и
культура обслуживания. Критерии оценки качества услуг.
РАБОЧАЯ УЧЕБНАЯ ПРОГРАММА
Наименование разделов и тем
Дневная форма обучения
Всего
1.О природе и сущности человека.
2.Проблема потребностей и её
значение в человекознании.
3. Основные понятия теории
потребностей.
4.Основные концепции человека и
человеческих потребностей в
истории общественной мысли:
4.1.Человек в первобытном
обществе.
4.2.Первые цивилизации и «осевое
время».
4.3.Библия о потребностях
человека.
4.4.Проблема потребностей у
мыслителей античности.
4.5.Взгляды на потребности в
Средние века и в эпоху
Возрождения.
4.6.Человек и потребности в Новое
3
3
10
Аудиторные
занятия
Лекции Практичес
кие
занятия
1
1
2
6
4
Самостоятельная
работа
студентов
2
2
4
6
4
2
2
4
2
2
4
2
2
4
2
2
4
2
2
4
2
2
время и эпоху Просвещения.
4.7.Концепции человека и его
потребностей в философии Х1Х в.
4.8.Основные подходы к проблеме
человека и его потребностей у
мыслителей ХХ в.
5.Человек и его место в мире.
Мировоззренческие основания
теории потребностей.
6.Теории потребностей.
7.Концепция потребностей в
философии.
8.Экономический анализ
человеческих потребностей:
8.1.Производство и потребление:
взгляд на потребности человека с
точки зрения экономики.
8.2.Экономическое развитие
общества и основные типы
потребления.
8.3.История развития и
национальные особенности
потребления в России.
8.4.Потребление в современной
России.
9.Место и роль сервиса в
удовлетворении человеческих
потребностей
Всего
4
2
2
4
2
2
4
2
2
4
10
2
2
4
4
2
4
4
4
2
2
4
2
2
4
2
2
6
2
4
6
2
4
100
36
18
46
Формы контроля
В процессе изучения дисциплины применяются следующие формы
контроля:
- следящий (проводится оценка выполнения студентами заданий в ходе
аудиторных занятий);
- текущий (оценивается работа студентов вне аудиторных занятий);
- промежуточный (рейтинговые точки);
- итоговый (экзамен).
ПРАКТИЧЕСКИЕ ЗАНЯТИЯ
Тема 1. Основные понятия теории потребностей
1. Что такое «потребность»?
2. Основные цели и задачи научного исследования человеческих
потребностей.
3. Как взаимосвязаны понятия «потребность», «нужда», «желание»,
«прихоть»?
4. Что такое мотивы?
5. Что такое интерес?
6. Что такое мировоззрение?
7. Что такое ценность, чем ценностный подход к миру отличается от
познавательного?
8. На какие основные виды подразделяют человеческие потребности?
Литература:
1. Блэкуэлл Д., Миниард П., Энджел Дж. Поведение потребителей. 9-е
изд. СПб., 2002.
2. Ильин Е.П. Мотивация и мотивы. СПб., 2003.
3. Маслоу А. Мотивация и личность 3-е изд. СПб., 2003.
4. Михайлов Н.Н. Социализм и разумные потребности личности. М.,
1982.
5. Орлов С.В. Человек и его потребности. СПб., 2006.
6. Фетискин В.В. Потребности. Деятельность. Личность. Социальнофилософское исследование. М., 2001.
7. Шиповская Л.П. Человек и его потребности. М., 2008.
Тема 2. Основные концепции человека и человеческих потребностей в
истории общественной мысли
1. Какие потребности доминировали в первобытном обществе?
2. Как первобытное общество относилось к индивидуальным и
общественным потребностям?
3. Какие изменения в потребностях людей произошли в эпоху ранних
цивилизаций?
4. Какие способы регулирования взаимодействия личных и
общественных потребностей предложены в Библии?
5. В чём суть концепции потребностей у Демокрита и Эпикура?
6. Какие изменения во взглядах на потребности происходят в учении
софистов?
7. Каковы особенности понимания потребностей в учениях стоиков,
скептиков и эпикурейцев?
8. Какова концепция человека и потребностей у мыслителей
средневековой Европы?
9. Какие подходы к проблеме человека и потребностей существовали в
средневековой России?
10.В чём состояло изменение взглядов на человека и его потребности в
эпоху Возрождения?
11.Как понимали потребности человека мыслители Нового времени?
12.В чём сходство и различие концепций человека и потребностей в
философии Г. Гегеля и К. Маркса?
13.В чём суть и ошибочность социального дарвинизма?
14.Как понимал человеческие потребности З. Фрейд?
15.Как объясняется место человека в мире современной синтетической
теорией эволюции?
16.Какова концепция человека и пути развития цивилизации в русском
космизме?
17.Что такое биосфера и ноосфера?
18.В чём суть антропного принципа?
19.Какова концепция человека в экзистенциализме, с какими главными
проблемами он сталкивается в современном мире?
20.В чём состоят главные идеи гуманистического психоанализа Э.
Фромма?
Литература:
1. Вернадский В.И. Живое вещество и биосфера. М., 1994.
2. Гегель Г. Философия права. М.;Л., 1934.
3. Замалеев А.Ф. Человек в мировоззрении русского средневековья //
Человек в зеркале наук. Л., 1991.
4. Камю А. Творчество и свобода. М., 1990.
5. Маркс К. Экономическо-философские рукописи 1844 // Маркс К.,
Энгельс Ф. Сочинения. 2-е изд. Т. 42.
6. Маслоу А. Мотивация и личность. 3-е изд. СПб., 2003.
7. Масон В.М. Первые цивилизации. Л., 1989.
8. Материалисты Древней Греции / Под ред. М.А. Дынника. М., 1955.
9. Оконская Н.Б. Диалектика социального и биологического в
историческом процессе. Пермь, 1975.
10.Орлов С.В. Человек и его потребности. СПб., 2006.
11.Паскаль Б. Мысли. М., 1995.
12.Сызарова Е.Г. Ценностные элементы сознания человека
древнееврейского общества (по текстам Пятикнижия) // Человек в
культуре обществ древности, Средневековья и Возрождения.
Иваново, 1999.
13.Фрагменты ранних греческих философов. Ч.1. М., 1989.
14.Фрейд З. Введение в психоанализ: Лекции. М., 1989.
15.Фромм Э. Психоанализ и религия; Искусство любить; Иметь или
быть? Киев, 1998.
16.Человек в культуре обществ древности, Средневековья и
Возрождения. Иваново, 1999.
17.Чижевский А.Л. На берегу Вселенной: годы дружбы с Циолковским.
Воспоминания. М., 1983.
18.Шиповская Л.П. Человек и его потребности. М., 2008.
19.Шмальгаузен И.И. Пути и закономерности эволюционного процесса.
Избранные труды. М., 1983.
20.Энгельс Ф. Роль труда в процессе превращения обезьяны в человека
// Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. Изд. 2-е. Т. 20.
21.Ясперс К. Смысл и назначение истории. М., 1991.
Тема 3. Концепция потребностей в философии
1. В чём различие биологических и социальных потребностей?
2. Как взаимосвязаны материальные и духовные потребности?
3. Могут ли духовные потребности развиваться независимо от
материальных?
4. Что такое общественные потребности и каковы механизмы их связи
с индивидуальными?
5. Что такое дефицитарные и бытийные потребности?
6. Как изменяются творческие потребности в постиндустриальном
обществе?
7. Что такое способности и как они связаны с потребностями?
8. Каковы механизмы влияния системы ценностей на потребности и
способности?
Литература:
1. Буева Л.П. Человек, деятельность, общение. М., 1978.
2. Дубинин Н.П. Человек и его место в истории жизни // Биология
человека и социальный прогресс. Пермь, 1982.
3. Ершов П.М. Потребности человека. М., 1990.
4. Казначеев В.П., Спирин Е.А. Космопланетарный феномен человека:
Проблемы комплексного изучения. Новосибирск, 1991.
5. Маслоу А. Мотивация и личность. 3-е изд. СПб., 2003.
6. Михайлов Н.Н. Социализм и разумные потребности личности. М.,
1982.
7. Обуховский К. Галактика потребностей. Психология влечений
человека. СПб., 2003.
8. Орлов С.В. Человек и его потребности. СПб., 2003.
9. Шиповская Л.П. Человек и его потребности. М., 2008.
Тема 4. Экономический анализ человеческих потребностей
1. Какие существуют типы потребления?
2. Что такое благо?
Какими путями можно создать спрос на основе потребностей?
В чём особенности потребления доиндустриального общества?
Каковы особенности потребления в индустриальном обществе?
Каковы особенности развития потребностей в «обществе массового
потребления»?
7. Каковы особенности потребления в постиндустриальном обществе?
8. Как исторически развивалось потребление в России и в СССР?
9. В чём особенности потребления в современной России и как они
сказываются на развитии сервиса?
10.Как влияют на потребление и развитие сервисной деятельности
природно-климатические условия России?
11.Каковы основы стратегии потребительского поведения в условиях
российских реформ 80 – 90-х гг. ХХ в.?
12.Как влияют на потребление и сервисную деятельность религиозные
традиции России,
3.
4.
5.
6.
Литература:
1. Блэкуэлл Д., Миниард П., Энджел Дж. Поведение потребтелей. 9-е
изд. СПб., 2002.
2. Бэлл Д. Грядущее постиндустриальое общество. Опыт социального
прогнозирования. М., 1990.
3. Гужева Е.Г. Макроэкономика. Теории потребления. СПб., 1998.
4. Гужева Е.Г. Потребление в России и СССР: проблемы теории и
практики. СПб., 2000.
5. Кастельс М. Информационная эпоха: экономика, общество и
культура. М., 2000.
6. Михайлов Н.Н. Социализм и разумные потребности личности. М.,
1982.
7. Орлов С.В. Человек и его потребности. СПб., 2003.
8. Самсин А.И. Социально-философские проблемы исследования
потребностей. М., 1987.
9. Шиповская Л.П. Человек и его потребности. М., 2008.
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
Обязательная литература
1. Балакина Ю.Ю. Человек и его потребности (Сервисология). Ростов
н/Д., 2010.
2. Коноплева Н.А. Человек и его потребности. М., 2008.
3. Орлов С.В. Человек и его потребности. СПб., 2008.
4. Удальцова М. В., Наумова Е. В. Сервисология. Человек и его
потребности. М., 2012.
5. Шиповская Л.П. Человек и его потребности. М., 2008.
Дополнительная литература
1. Алексеев В.П. Становление человечества. М., 1984.
2. Ананьев Б.Г. О проблемах современного человекознания. М., 1977.
3. Ананьев. Б.Г. Человек как предмет познания. Л., 1969.
4. Андреев И.Л. Происхождения человека и общества. М., 1983.
5. Барановский Н.В. Психология и самоконтроль человека. Воронеж,
1993.
6. Бердяев Н. О рабстве и свободе человека. Париж, 1939.
7. Бердяев Н. Смысл творчества. М., 1989.
8. Бердяев Н.А. Философия свободы. Смысл творчества. М.. 1989.
9. Бережной Н. М. Человек и его потребности. М., 2002.
10. Блэкуэлл Д., Миниард П., Энджел Дж. Поведение потребителей.
СПб,. 2003.
10.Богданов В.А. Социально-психологические свойства личности. Л.,
1983.
11.Буева Л.П. Человек, деятельность, общение. М., 1978.
12.Бэлл Д. Грядущее постиндустриальное общество. Опыт социального
прогнозирования. М., 1999.
13.Валла Л. Об истинном и ложном благе. О свободе воли. М., 1989.
14.Вернадский В.И. Живое вещество и биосфера. М., 1994.
15.Воронцов Б.Н. Разумные потребности личности: сущность, критерий,
пути формирования. Воронеж, 1990.
16.Гегель Г. Философия права. М., 2007.
17.Гольбах П. Система природы. М., 1940.
18.Гужва Е.Г. Макроэкономика. Теории потребления. СПб., 1999.
19.Гужва Е.Г. Потребление в России и СССР: проблемы теории и
практики. СПб., 2000.
20.Гумилёв Л.Н. Этногенез и биосфера Земли. Л., 1989.
21.Гуревич П.С. Философская антропология. М., 1997.
22.Деятельность: теории, методология, проблемы. М., 1990.
23.Дубинин Н.П. Человек и его место в истории жизни // Биология
человека и социальный прогресс. Пермь, 1982.
24.Дубинин Н.П. Что такое человек? М., 1983.
25.Замалеев А.Ф. Человек в мировоззрении русского средневековья //
Человек в зеркале наук. Л., 1991.
26.Здравомыслов А.Г. Потребности, Интересы, Ценности. М., 1986.
27.Ильин Е.П. Мотивация и мотивы. СПб., 2003.
28.Каган М.С. Человеческая деятельность: (Опыт системного анализа).
М., 1974.
29.Казначеев В.П., Спирин Е.А. Космопланетарный феномен человека:
Проблемы комплексного изучения. Новосибирск, 1991.
30.Камю А.Творчество и свобода. М., 1990.
31.Карнеги Д. Как завоёвывать друзей и оказывать влияние на людей.
М.,1989.
32.Кассирер Э. Опыт о человеке: Введение в философию человеческой
культуры // Проблема человека в западной философии. М.,1983.
33.Кастельс М. Информационная эпоха: экономика, общество и
культура. М., 2000.
34.Келасьев В.Н. Интегративная концепция человека. СПб., 1992.
35.Коломенский Я.Л. Человек: психология. М., 1980.
36.Космология. Теории и наблюдения. М., 1978.
37.Кузин Ф.А. Культура делового общения. М., 2002.
38.Леонтьев К. Избранное. М., 1993.
39.Лук А.Н. Мышление и творчество. М., 1976.
40.Маркс К. Экономическо-философские рукописи 1844 // Маркс К.,
Энгельс Ф. Сочинения. 2-е изд. Т. 42.
41.Марченко Т.А. Потребность как социальное явление. М., 1990.
42.Маслоу А. Дальние пределы человеческой психики. СПб., 1997.
43.Маслоу А. Мотивация и личность. СПб., 2003.
44.Масон В.М. Первые цивилизации. Л., 1989.
45.Материалисты Древней Греции / Под ред. М.А. Дынника. М., 1955.
46.Михайлов Н.Н. О потребностях человека, их возвышении и
формировании. М., 1981.
47.Михайлов Н.Н. Социализм и разумные потребности личности. М.,
1982.
48.Мялкин А.В. Способности и потребности личности: диалектика
формирования. М., 1983.
49.Налимов В.В. В поисках смыслов. М., 1993.
50.Нельга А.В. Формирование потребности в труде. Киев, 1986.
51.Никифоров Г.С. О человеческом в человеке. М., 1991.
52.Никифоров Г.С. Самоконтроль человека. Л., 1989.
53.Обуховский К. Галактика потребностей. Психология влечений
человека. СПб., 2003.
54.Обуховский К. Психология влечений человека. М., 1971.
55.Оконская Н.Б. Диалектика социального и биологического в
историческом процессе. Пермь, 1975.
56.Орлов В.В. Материя, развитие, человек. Пермь, 1974.
57.Орлов В.В. Человек, мир, мировоззрение. М., 1985.
58.Орлов В.В., Васильева Т.С. Человек, ускорение, научно-технический
прогресс. Красноярск, 1989.
59.Панфёров В.Н. Классификация функций человека как субъекта
общения. СПб., 1998.
60.Паскаль Б.Мысли. М., 1995.
61.Пономарёв Н.И. Человек и физические нагрузки. Воронеж, 1980.
62.Рассел Б. Человеческое познание. Киев, 1983.
63.Самсин А.И. Социально-философские проблемы исследования
потребностей. М., 1987.
64.Симонов П.В. Мотивированный мозг. М, 1987.
65.Сызарова Е.Г. Ценностные элементы сознания человека
древнееврейского общества (по текстам Пятикнижия) // Человек в
культуре обществ древности, Средневековья и Возрождения. Иваново,
1999.
66.Тейяр де Шарден П. Феномен человека. М., 1987.
67.Тих Н.А. Предыстория общества. Л., 1970.
68.Туев В.А. Человеческие потребности. Иркутск, 1997.
69.Фетискин В.В. Потребности. Деятельность. Личность. Социальнофилософское исследование. М., 2001.
70. Фокина О.А. Человек и его потребности. Вологда, 2003.
71. Фоули Р. Ещё один неповторимый вид. Экологические аспекты
эволюции человека. М., 1989.
71.Фрагменты ранних греческих философов. Ч. 1. М., 1989.
72.Фрейд З. Введение в психоанализ: Лекции. М., 1989.
73.Фромм Э. Душа человека. М., 1992.
74.Фромм Э. Психоанализ и религия; Искусство любить; Иметь или
быть? Киев, 1998.
75.Фромм Э. Психоанализ и этика. М., 1993.
76.Фромм Э. Человек для самого себя. М., 1993.
77.Фромм Э. Человеческая ситуация. М., 1995.
78.Цветков Э.Я. Мастер самопознания или погружение в «Я». СПб.,
1999.
79.Человек в культуре обществ древности, Средневековья и
Возрождения. Иваново, 1999.
80.Человек в системе наук / Под ред. И.Т. Фролова. М., 1989.
81.Человек и культура / Под ред. А.Я. Гуревича.
82. Черников В.Г. Человек и его потребности. Рыбинск, 2003.
83.Шиповская Л.П. Человек и экология. М., 2006.
84.Шиповская Л.П. Духовность как потребность человека в стремлении
к общечеловеческим ценностям. М., 2006.
85.Шиповская Л.П. Физическая культура и спорт как сфера сохранения
здоровья. М., 2006.
86.Шмальгаузен И.И. Пути и закономерности эволюционного процесса.
Избранные труды. М., 1983.
87.Энгельс Ф. Роль труда в процессе превращения обезьяны в человека
// Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. Изд. 2-е. Т. 20.
88.Ясперс К. Смысл и назначение истории. М., 1991.
САМОСТОЯТЕЛЬНАЯ РАБОТА СТУДЕНТОВ
Студенты специальности «Социально-культурный сервис и туризм»
к первому триместру второго курса имеют определённые представления
о самостоятельной работе при изучении учебной дисциплины. По
изучаемому курсу самостоятельная работа студентов предусматривает
библиографический поиск литературы в дополнение к списку
обязательной
и
рекомендованной
литературы,
указанному
преподавателем; конспектирование материала в режиме академической
лекции, а также научной литературы (статьи, одного или нескольких
разделов монографии); составление развёрнутого плана ответа на один
из вопросов для подготовки к экзамену; работу со справочной
литературой для поиска необходимой информации. Студенты
закрепляют навык чтения научной литературы и умение выбрать
основной материал, подать его в собственном изложении. Студенты
должны уметь подготовить ответы на вопросы, выносимые на
обсуждение в ходе практических занятий, проанализировать ответы
однокурсников, дополнить их по существу, принять участие в
дискуссии.
РЕЙТИНГ-КОНТРОЛЬ
В ходе изучения курса «Человек и его потребности» проводится два
рейтинговых контрольных мероприятия, на которые выделяется 60
баллов из 100 (40 баллов – на экзамен), в среднем по 30 баллов на
каждое контрольное мероприятие. В ходе каждого рейтингового
мероприятия учитываются и оцениваются следующие виды работы
студентов: посещаемость занятий и работа в ходе лекций
(конспектирование, выделение главной мысли), работа на практических
занятиях (умение дать ответ на поставленный вопрос, проанализировать
ответы
однокурсников,
дополнить
или
исправить
ответы
однокурсников по существу), конспектирование научной литературы,
составление развёрнутых планов ответов на вопросы по изучаемому
курсу, выполнение контрольной работы по проверке усвоения
терминологии и конкретного материала.
ВОПРОСЫ К ЭКЗАМЕНУ
ПО КУРСУ «ЧЕЛОВЕК И ЕГО ПОТРЕБНОСТИ»
1. Для чего необходимо изучать человеческие потребности.
2. Каково соотношение понятий «потребность», «нужда», «желание»,
«прихоть».
3. Понятия «мотивы», «интерес», «мировоззрение», «ценность» и их
отношение к теории потребностей.
4. Основные виды человеческих потребностей.
5. Человек и его потребности в первобытном обществе и в эпоху
ранних цивилизаций.
6. Человек и его потребности в Библии: Ветхий и Новый Заветы.
7. Мыслители античности о человеке и его потребностях.
8. Концепция человека и его потребностей у мыслителей
средневековой Европы и средневековой России.
9. Мыслители эпохи Возрождения о человеке и его потребностях.
10.Концепции человека и его потребностей в философии мыслителей
Нового времени и эпохи Просвещения.
Концепция человека и его потребностей в философии Х1Х – ХХ вв.
11.Механизмы связи материальных и духовных потребностей.
12.Механизмы связи общественных и индивидуальных потребностей.
13.Система ценностей, способности и потребности человека, их
взаимосвязь.
14.Доиндустриальный тип потребления.
15.Индустриальный тип потребления.
16.«Общество массового потребления».
17.Постиндустриальный тип потребления.
18.История развития и национальные особенности потребления в
России и в СССР.
19.Потребление в Современной России.
20.Теории потребностей (А. Маслоу, Д. Мак-Клелланд).
21.Место и роль сервиса в удовлетворении человеческих потребностей.
22.Структура сервисной деятельности.
Материально-техническое обеспечение дисциплины
Учебная аудитория с мультимедийной установкой и интерактивной
доской.
ГЛОССАРИЙ
Абстракция (от лат. abstraction отвлечение) – метод научного
исследования, основанный на том, что при изучении некоторого явления,
процесса не учитываются его несущественные стороны и признаки; это
позволяет упрощать картину изучаемого явления и рассматривать его как
бы в чистом виде.
Анимизм (от лат. anima, animus – душа, дух) – вера в существование душ и
духов, т.е. фантастических, сверхъестественных, сверхчувственных
образов, которые в религиозном сознании представляются действующими
в мёртвой и живой природе агентами, управляющими всеми предметами и
явлениями материального мира, включая человека.
Антропология (от антропо… и …логия) – наука о происхождении и
эволюции человека, образовании человеческих рас и о нормальных
вариациях физического строения человека.
Апологеты (от греч. apologeormai – защищаю) – собирательное название
раннехристианских писателей, главным образом 2-3 вв. (период гонения на
христиан со стороны римских властей), защищавших принципы
христианства от критики нехристианских философов (иудеев и
язычников).
Бихевиоризм (от англ. behaviour – поведение) – ведущее направление в
американской психологии, оказавшее значительное влияние на все
дисциплины, связанные с изучением человека. В основе Б. лежит
понимание поведения человека и животных как совокупности
двигательных и сводимых к ним вербальных и эмоциональных ответов
(реакций) на воздействия (стимулы) внешней среды.
Гедонизм (от греч.
hedone – удовольствие) – этическая позиция,
утверждающая наслаждение, удовольствие как высшее благо и критерий
человеческого поведения и сводящая к ним всё многообразие моральных
требований. Стремление к наслаждению в Г. рассматривается как основное
движущее начало человека, заложенное в него природой и
предопределяющее все его действия, что делает Г. разновидностью
антропологического натурализма. Как нормативный принцип Г.
противоположен аскетизму.
Гендерная роль – внешние проявления модели поведения и отношений,
которые позволяют другим людям судить о степени принадлежности к.-л.
к мужскому или женскому полу.
Генезис (от греч. genesis – происхождение) – происхождение,
возникновение; в более широком смысле – зарождение и последующий
процесс развития, привёдший к определённому состоянию, виду, явлению;
философская категория, выражающая возникновение, происхождение,
становление развивающегося явления. Первоначально категория Г.
применялась к представлениям о происхождении природы, бытия.
Генетика (от греч. genesis – происхождение) – наука о законах
наследственности и изменчивости организмов. Важнейшая задача генетики
– разработка методов управления наследственностью и наследственной
изменчивостью для получения нужных человеку форм организмов или в
целях управления их индивидуальным развитием.
Детерминанта – причина, предшествующее условие, которое приводит к
некоторому определённому результату.
Доминирование (от лат «управление») – в широком смысле отношения,
при которых какой-то предмет, или кто-то, или что-то контролирует
другой.
Иерархия (греч. hierarchia, от hieros – священный и arche – власть) –
расположение частей или элементов целого в порядке от высшего к
низшему.
Интеграция (от лат. integration - восстановление, восполнение, от integer
– целый) – понятие теории систем, означающее состояние связанности
отдельных дифференцированных частей в целое, а также процесс, ведущий
к такому состоянию. Очень общее значение: процесс координирования и
объединения несоизмеримых элементов в целое.
Интроверт – человек, сосредоточенный на своём внутреннем мире,
замкнутый, необщительный.
Иррационализм (лат «неразумный») – философское направление,
отрицающее возможности разума в процессе познания и признающее
основным методом познания чувство, интуицию, мистическое откровение.
Иррациональный – не выразимый в логических понятиях, недоступный
рассудочному мышлению, противоречащий логике.
Когнитивистика – название группы дисциплин, изучающих человеческое
мышление.
Общий
термин,
включающий
множество
ранее
несопоставимых подходов, таких, как когнитивная психология,
гносеология, лингвистика, компьютерные науки, теории искусственного
интеллекта, математика и нейропсихология.
Классификация (от лат. classis – разряд, класс и facio – делаю,
раскладываю) – система соподчинённых понятий (классов объектов)
какой-либо области знания или деятельности человека, часто
представляемая в виде различных по форме схем (таблиц) и используемая
как средство для установления связей между этими понятиями или
классами объектов, а также для точной ориентировки в многообразии
понятий или соответствующих объектов.
Конформизм (от позднелат. conformis – подобный, сообразный) –
приспособленчество, пассивное принятие существующего порядка вещей,
господствующих мнений и т.д. К. означает отсутствие собственной
позиции, беспринципное и некритическое следование любому образцу,
обладающему наибольшей силой давления (мнения большинства,
признанный авторитет, традиция и т.п.).
Кумулятивность (лат. «собираю, накапливаю») – способность
человеческого мозга к увеличению, накапливанию информации.
Механицизм – односторонний метод познания и миропонимания,
основывающийся на представлении, будто механическая форма движения
есть единственно объективная. В широком смысле – метод «сведения»
сложных явлений к их более простым составляющим, метод разложения
целого на части, неспецифичные для данного целого (на биологические
отношения, когда речь идёт о социальных явлениях, на физикохимические, когда речь идёт о биологии, и т.д.).
Объект (от позднелат. objectum – предмет, от лат. objicio – бросаю вперёд,
противопоставляю) – то, что противостоит субъекту в его предметнопрактической и познавательной деятельности. Объектами становятся те
существующие независимо от человека и его сознания вещи, которые
включаются в человеческую деятельность.
Палеолит – древний каменный век, первая из двух основных эпох
каменного века; эпоха существования ископаемого человека, а также
ископаемых, ныне вымерших видов животных.
Прогностика (от греч. prognosis – предвидение, предсказание) – в
широком значении – теория и практика прогнозирования, в узком – наука о
законах и способах разработки прогнозов. Термин «П.» получил
распространение с середины 1960-х гг., когда появились первые
специальные научные исследования по теоретическим проблемам
конкретного прогнозирования социальных явлений.
Парадигма (от греч. paradeigma – пример, образец) – теория, принятая за
основу дальнейших изысканий.
Расогенез – происхождение и развитие человеческих рас.
Рекреация (от польск. rekreacja – отдых, от лат. recreation –
восстановление) – 1) праздники, каникулы; 2) отдых, восстановление сил
человека, израсходованных в процессе труда.
Рефлексия (от позднелат. reflexio – форма теоретической деятельности
человека, направленная на осмысление своих собственных действий и их
законов; деятельность самопознания, раскрывающая специфику духовного
мира человека.
Синергетика – научное направление, изучающее связи между элементами
структуры, которые образуются в открытых системах (биол., физико-хим.
и др.).
Солипсизм от лат. solus – единственный и ipse – сам), 1) крайняя форма
субъективного идеализма, признающая несомненную реальность только
сознающего субъекта и обявляющая всё остальное существующим лишь в
его сознании. 2) В этич. смысле – крайний эгоизм, эгоцентризм.
Софистика (от греч. sophistike – умение хитро вести прения) – 1)
философское течение в Древне Греции, созданное софистами; 2)
рассуждение, основанное на преднамеренном нарушении законов логики,
на употреблении ложных доводов.
Социум – устойчивая социальная общность, характеризуемая множеством
условий жизнедеятельности людей и общностью культуры.
Социальная сфера (общность) – область жизнедеятельности
человеческого общества, в которой реализуется социальная политика
государства путём распределения материальных и духовных благ,
обеспечения прогресса всех сторон общественной жизни, улучшения
положения человека.
Сублимация – в психологии психический процесс преобразования и
переключения энергии аффективных влечений на цели социальной
деятельности и культурного творчества. В социальной психологии С.
Связывается с процессами социализации.
Теософия (от греч. theos – бог и sophia – мудрость, знание) – в широком
смысле мистическое богопознание.
Тотемизм – комплекс верований мифов, обрядов и обычаев
родоплеменного
общества,
связанных
с
представлением
о
сверхъестественном родстве между определёнными группами людей и так
называемыми тотемами – видами животных и растений (реже – явлениями
природы и неодушевлёнными предметами).
Фетишизм – религиозное поклонение материальным предметам –
фетишам, которым приписываются сверхъестественные свойства.
Формация общественно-экономическая – исторически определённый
тип общества, представляющий собой особую ступень в его развитии;
занимает центральное место в историческом материализме.
Фрустрация (от лат. frustration – обман, тщетное ожидание, расстройство,
разрушение (планов, замыслов), frustror – обманываю, делаю тщетным,
расстраиваю) – психологическое состояние гнетущего напряжения,
тревожности, чувства безысходности и отчаяния; возникает в ситуации,
которая воспринимается личностью как неотвратимая угроза достижению
значимой для неё цели, реализации той или иной её потребности.
Футурология (от лат. futurum – будущее и …логия) – в широком значении
– совокупность представлений о будущем Земли и человечества, в узком –
область научных знаний, охватывающая перспективы социальных
процессов, синоним прогнозирования и прогностики.
Эгоцентризм (от лат. ego – я и центр) – отношение к миру,
характеризующееся сосредоточенностью на своём индивидуальном «Я»;
крайняя форма эгоизма. В философии эгоцентрическая позиция к
солипсизму, в этике – к индивидуализму.
Эйфория (от греч. euphoria) – повышенное, радостное настроение, чувство
довольства,
благополучия,
не
соответствующее
объективным
обстоятельствам.
Эклектика (эклектизм, эклектицизм) (от греч. ekiektikos – способный
выбирать, выбирающий) – соединение разнородных взглядов, идей и
теорий.
Эмпиризм (от греч. emperia – опыт) – направление в теории познания,
признающее чувственный опыт единственным источником знания. В
противоположность рационализму, сводит рациональную познавательную
деятельность к разного рода комбинациям того материала, который даётся
в опыте.
Этнофор – человек, принадлежащий к определённой этнической группе,
народности, обладающий своими неповторимыми индивидуальными
особенностями, но вместе с тем несущий в себе некоторые основные
черты, характеризующие народность как целое.