Маматова М. СПЕЦИФИКА ТВОРЧЕСТВА ГЁТЕ КАК ФЕНОМЕНА В ЕВРОПЕЙСКОЙ ЛИТЕРАТУРЕ
advertisement
Маматова М. © Преподаватель, кафедра английского языка и литературы, Гулистанский государственный университет СПЕЦИФИКА ТВОРЧЕСТВА ГЁТЕ КАК ФЕНОМЕНА В ЕВРОПЕЙСКОЙ ЛИТЕРАТУРЕ Аннотация В статье делается попытка рассмотреть творчество великого представителя литературы И.В. Гёте с точки зрения его вклада во всемирное наследие не только как писателя, но и просветителя, философа, гуманиста, активного деятеля науки и культуры. Гёте рассматривается не как отдельно взятая личность определённой эпохи, а как феномен, имеющий своё продолжение и по сей день. Ключевые слова: гуманизм, ваймарский классицизм, эстетические ценности. Keywords: humanism, weimarian classicism, aesthetic values. Иоганн Вольфганг Гёте, писатель, просветитель, гуманист, философ, бесспорно самый яркий представитель немецкой культурной традиции, прожил долгую жизнь (1749-1832). Заполнив свою жизнь эффективным и эффектным трудом в сферах литературной, научной, в области искусства и просвещения, а также в общественной деятельности, Гёте создал образ писателя, подобного которому не было в предыдущие времена на территориях современной Германии. Творческая деятельность Гёте была крайне разнообразна и настолько продолжительна, что её невозможно разместить в рамках одного конкретного периода истории литературы. Первоначальный этап творчества писателя относится ко времени разгара Просвещения. Данный период характеризует решительная критика феодальнокрепостнического устоя жизни общества. Если рассматривать данный период как срез определенного литературного этапа, то во время Просвещения наиболее активными и ярыми борцами за справедливость, обличителями феодального строя, поддержавшими идею всеобщего просвещения во Франции были Вольтер, Дидро и Руссо. В Англии такую роль на себя взяли Джонатан Свифт, Филдинг, Голдсмит и др. В Германии убеждённым последователем просвещения был предшественник Гёте, автор басен, драм и комедий, литературный критик, эстетик, философ Г.Э. Лессинг. Произвол землевладельцев, их притеснения по отношению к горожанам и крестьянам стали темами многих сатирических произведений той эпохи. Вскоре стали возникать такие же, во многом независимые, города. Они подчинялись лишь непосредственно Римскому императору, имели свои органы самоуправления, за что и получили название «вольных» [1, с.9]. В одном из таких вольных городов, Франкфурте-на-Майне и родился Гёте. У Гёте активное включение идей Просвещения можно легко обнаружить в драме «Гец фон Берлихинген», в которой писатель очень ярко описывает борющегося за справедливость рыцаря-мятежника XVI века. Через год Гёте публикует «Страдания юного Вертера», роман, вмиг сделавший писателя известным на всю Европу. В те же годы Гёте пишет сразу несколько лирических стихотворений. Эти стихи, безусловно, явились новой вехой в развитии немецкой поэзии, во-первых, добавив в них больше душевности и чувственности, и, во-вторых, приблизив их содержание к народной песне. Подобный синтез также вынуждает литературных критиков поставить Гёте на позицию лучших представителей немецкой литературы всех времён. Однако очень быстро Гёте понял, что практического результата от его идей в художественных произведениях не видно, несмотря на то, что писатель с огромной художественной экспрессивностью описал неприятную для него немецкую действительность и выразил глубочайший протест против разгула феодализма. Произведения и выраженные в них идеи встретили сочувствие простого народа и некоторых передовых представителей Просвещения, но не оказали никакого влияния на крупных землевладельцев, герцогов и © Маматова М., 2014 г. королей. В то же самое время положение писателя ухудшилось тем, что писательская деятельность не приносила больших доходов, даже несмотря на известность и популярность. В работе адвокатом Гёте вообще не достиг никаких успехов. В 1776 году Гёте приехал в Ваймар по приглашению местного герцога Карла Августа. Приехав в гости, писатель остаётся в этих местах на 10 лет, так как герцог убедил его поработать министром в его крошечном государстве. Сначала Гёте был полон энтузиазма, наивно полагая, что сможет хотя бы здесь добиться справедливости для простого народа и крестьян. В течение десяти лет Гёте пытался облегчить положение местного народа, но, в конце концов, был вынужден признать, что определённые незначительные улучшения не меняют самих основ несправедливого по своей сути феодального строя. Так как герцог хорошо относился к писателю, Гёте удалось получить отставку и уехать в Италию. На юге Европы Гёте вновь берётся за искусство. Появляется целый ряд новых произведений, наполненных новой тематикой и содержанием. Когда-то сам переезд в Ваймар уже в определённой степени, выявил отказ писателя от каких-либо надежд на изменение общественного строя в Германии. Но даже теперь, переехав в Италию, писатель не отказался от своих идей, продолжая поддерживать идеи Просвещения. Таким образом, можно считать, что итальянский период (1786-1788 гг.) ознаменовал следующий этап в творчестве Гёте. В первую очередь писатель закончил несколько произведений, которые были начаты в ранние периоды творческой деятельности и заброшены на полпути. Показывая людям в своих работах противоречия жизни, высказывая идеи, побуждающие к стремлению к лучшим условиям существования, Гёте приходит к мысли, что духовное воспитание народа невозможно без развития эстетического. Эстетическим идеалом красоты и гармонии для Гёте во многом, но не во всём, являлась классическая европейская древность – художественная и духовная культура древнегреческой и римской цивилизаций. Эстетические ценности именно этих цивилизаций легли в основу большинства последующих его произведений. Эту наклонность в писателе одобрил ещё один видный представитель Просвещения Фридрих Шиллер. Он познакомился с Гёте в Ваймарском герцогстве. Позднее направление творчества Гёте и Ф. Шиллера конца XVIII начала XIX веков было названо «ваймарским классицизмом» [2, с.94]. Оба писателя считали, что через эстетическое воспитание можно будет вернуть народу стремление к свободе. Сейчас любой литературовед и искусствовед скажет, что это было идеалистической иллюзией. Одного только воспитания в человеке чувства эстетики недостаточно чтобы глобально повлиять на социальные процессы, которые имели место в Европе тех времён. Но именно такое заблуждение в результате стало причиной появления на свет одних из лучших литературных произведений не только Германии, но и всего мира. Среди них такие работы Гёте как поэмы «Герман и Доротея», «Рейнеке-Лис», драмы «Ифигения в Тавриде», «Торквато Тассо», «Эгмонт», роман «Годы учения Вильгельма Майстера». Произведения Гёте, по мнению многих литературных критиков, в том числе, таких как Г. Фридрих, П. Лассо, Ф. Паркер, вообще являются вершиной европейской литературы конца XVIII века. Конечно, с этим утверждением можно поспорить, но литературные шедевры, выражающие идеи гуманизма, воплощающие идеалы красоты, любви, добра и мужества, создающие яркие и необычные образы, невозможно не причислить к числу лучших. После буржуазной революции во Франции, в произведениях Гёте появились сюжеты, в центре которых идеи свободы, братства и равенства. Писатель не поддерживает революционный террор якобинцев, считая, что силовая борьба приведёт лишь к очередным лишениям для простого народа. Гёте, в отличие от него же раннего периода творчества, уже выступал сторонником реформаторского, мирного пути перехода от феодализма к новому общественному строю [3, с.72]. В результате такой смены мировоззрения в 1808 году появляется первая глава «Фауста», лицевого произведения Гёте как писателя. Одновременно писатель не прекращает писать стихотворения: «Римские элегии»; романы: «Избирательное сродство»; автобиографические работы: «Осада Майнца», «Итальянское путешествие», «Из моей жизни. Поэзия и правда», «Кампания во Франции». В период с 1825 по 1831 года Гёте пишет вторую часть «Фауста». Несмотря на то, что сделанный здесь обзор краток и неполон, становится очевидно, что поэт проделал огромную работу и своими произведениями заложил фундамент новой немецкой литературы. Разнообразны художественные приёмы, использованные писателем в свои произведениях. В арсенале Гёте реалистические, символические, классические, лирические, романтические работы. Но всегда, даже используя сложные аллегории и символы, глубинный смысл произведений Гёте остаётся прежним – попытка понять сущность жизни, её глубинный смысл и противоречия, высоко ценить идеи гуманизма. Литература 1. 2. 3. Encyclopedia of European Literature, ed. Thomson, F. –L.: Macmillan, 2009. 9p. Donald, R. What do we know about Goethe? –Berlin: UPH, 2004. 24p. Sarkisyan, A. Historical Guide through Germany. –Duisburg: Offenbach Filial of DPF Publishing House, 2012. 72p.
