ТВОРЧЕСТВО М.В. АВДЕЕВА В КУРСЕ ЛИТЕРАТУРНОГО

Реклама
ТВОРЧЕСТВО М.В. АВДЕЕВА В КУРСЕ
ЛИТЕРАТУРНОГО КРАЕВЕДЕНИЯ
© Дудко Т.А.
Оренбургское Президентское кадетское училище,
г. Оренбург
В статье представлен краткий обзор проблем поэтики творчества
М. Авдеева в контексте литературного процесса 40-60 годов XIX века.
Это только часть большой работы, проведенной в рамках преподавания курса литературного краеведения.
Ключевые слова: литературное краеведение, художественные особенности, система образов, контекст.
В связи с все возрастающим интересом к литературному краеведению
мы обратили внимание на феномен творчества М.В. Авдеева (его детские
годы были связаны с Оренбуржьем). Имя М.В. Авдеева (1821-1876 г.) было
широко известно в литературных кругах середины XIX столетия. Он занимал достойное место среди уже состоявшихся писателей, а его произведения пользовались большим вниманием требовательной читающей публики.
Теперь сочинения М. Авдеева упоминаются лишь в научной литературе.
Рассказы М.В. Авдеева, повести, романы, а также статьи о его творчестве печатались в самых влиятельных периодических изданиях того времени:
«Отечественные записки», «Дело», «Вестник Европы», «Санкт-Петербургские ведомости»; особенно тесным было сотрудничество М. Авдеева с журналом «Современник». Все это оказало плодотворное влияние на творческое развитие начинающего писателя. Его произведения не были обойдены
вниманием самых маститых литераторов и критиков: А.В. Дружинина,
А.А. Григорьева, Н.Г. Чернышевского, М.Е. Салтыкова-Щедрина, Н.К. Михайловского, Н.Н. Страхова, А.Ф. Писемского, М.П. Погодина. Все они отмечали значительный интерес, который удалось вызвать новому автору даже у достаточно требовательных читателей; ими было признано, что заслуживает серьезного внимания как своеобразный подход М. Авдеева к трактованию проблем общественной жизни, так и оригинальность авторской позиции. Критики видели в этом проявление писательского таланта и ума.
В 1869 году М. Авдеев пробует себя в драматургии. Пьеса «Мещанская
семья», напечатанная в журнале «Дело», издается отдельной книгой и весь
сезон идет на сцене Александринского театра.
Некрасов Н.А. с большим вниманием следил за развитием творческой
деятельности М. Авдеева и всесторонне поддерживал его сотрудничество с

Преподаватель кафедры Русского языка и литературы.
Литературоведение
39
журналом «Современник». В этот же период происходит знакомство писателя с Н.Г. Чернышевским, который посвящает несколько критических статей разбору произведений молодого литератора. Журнал «Отечественные записки» выражает желание печатать М. Авдеева и даже вступает в полемику
с некоторыми критическими замечаниями Н.Г. Чернышевского. Известный
критик «Библиотеки для чтения» А.И. Рыжов, отмечая очевидную индивидуальность начинающего автора, пишет о гоголевских традициях М. Авдеева в изображении губернского светского общества. О несомненном писательском таланте М. Авдеева свидетельствовал А.М. Скабичевский, давший высокую оценку его роману «Тамарин». Начинающего литератора связывали
теплые дружеские отношения с И.С. Тургеневым, который также сыграл большую роль в творческой судьбе писателя. Автор «Отцов и детей» искренне
восхищался литературными этюдами М. Авдеева, подчеркивал очень точное
понимание характера его героев.
Одной из причин большой популярности М. Авдеева было то, что он
очень чутко отзывался на перемены настроения общества. Проблемы, волновавшие умы радикально настроенной части русской интеллигенции, не
только становились главными в произведениях писателя, но и получали
перспективу развития, а также предначертание логически закономерного
финала. В дальнейшем эти темы получали более глубокое развитие в произведениях других писателей, в частности, в романах Н.Г. Чернышевского и
И.С. Тургенева. Видимо, М. Авдееву все-таки не хватало художественного
мастерства и опыта.
Мы видим свою задачу в том, чтобы определить истинное место произведений М. Авдеева в литературе и в жизни общества середины девятнадцатого века. В 40-60-е годы процесс демократизации общества отразился и на
характере художественного творчества. С этой новой волной, сместившей
акценты в общественых и художественных ценностях, отчасти, связан и особый интерес к беллетристике, повышенный спрос на литературу для массового читателя. Авдеев же сразу был выделен среди писателей «второго ряда», и маститые критики отмечали незаурядность талантливого автора.
Современное литературоведение располагает лишь частичным освещением литературного наследия автора. В годичных критических обзорах русской литературы 1840-60-х годов Авдеев ставился в один ряд с Тургеневым,
Григоровичем, Писемским, Островским и Гончаровым. Ашхарумов Н.Д.,
один из известных критиков XIX века, посвятил работу анализу проблематике романов М. Авдеева «Подводный камень» и «Меж двух огней». Журавлева А.И. в статье «Печорин и печоринство в 1840-1850-е годы (жизнь литературного образа в истории» предпринимает попытку анализа романа Авдеева «Тамарин». Аюпов С. посвящает диссертационное исследование проблематике романов «Подводный камень», «Меж двух огней» и «Тамарин».
Прянишников Н.Е. и Четвериков Б. публикуют сведения об Авдееве узко
40
КУЛЬТУРА. ДУХОВНОСТЬ. ОБЩЕСТВО
биографического и краеведческого характера. В литературных словарях и
справочных изданиях приводится только перечень произведений М. Авдеева и упоминание о его связях с Некрасовым, Тургеневым и другими известными писателями середины XIX века, неизменно отмечается большая популярность романов «Тамарин» и «Подводный камень».
На наш взгляд, преподавателю литературы может быть полезным материал диссертационного исследования Т. Яковлевой «Беллетристика М. Авдеева в контексте русской литературы 40-60-х годов XIX века». Автор представляет анализ беллетристики М. Авдеева в литературном процессе 184060-х годов XIX века. Творчество М. Авдеева соотносится с проблемой русского романа середины XIX века («Тамарин» и «Герой нашего времени»
Лермонтова, «Подводный камень» – «Что делать?» Чернышевского и «Отцы
и дети» Тургенева): характер конфликта, проблема ГЕРОЯ, преемственность
и новаторство идейно-тематических решений, поиск жанровой формы, приемы характерологии героев и т.д.; прослеживает восприятие романа «Тамарин» в историко-функциональном аспекте. Все это поможет значительно
расширить и углубить представление учащихся о творчестве писателя, чье
имя связано с нашим родным краем.
В 50-е годы XIX века М.В. Авдеев заявил о себе в русской беллетристике как писатель, стремящийся к жанровой разноплановости своего творчества. В «Отечественных записках» печатается его рассказ «Горы» (1851) и
очерк «Поездка на кумыс» (1852). Конечно, еще рано говорить о высоком
художественном мастерстве писателя, но эти публикации представляют автора, впервые донесшего до столичного читателя своеобразие природы
Южного Урала и детали быта народов Оренбургской губернии. Автор показал себя тонким психологом, сумевшим увидеть характерные черты в смешении азиатской и европейской культур. Изображение явной экзотики переплетается у Авдеева с реалистическими картинами жизни и быта, выходящими за пределы традиций натуральной школы. Несомненным достоинством рассказа и очерка было гармоничное взаимопроникновение этнографического начала и психологизма, воплощенного в отточенной по мастерству художественной форме. «Внутри дома та же смесь Европы с Азией. Дверь
в сени была обита малиновым сафьяном с зелеными сердечками, кружками,
каемками, увитыми бронзовыми гвоздиками. В первой, самой большой комнате меня приятно встретил мягкий диван на пружинах и порядочное зеркало в ореховой раме, приобретенное хозяином по случаю у какого-то управляющего заводом. На стенах двое часов, до которых азиаты большие охотники: одни с кукушкой, другие под стеклянным колпаком. В углу неприменный медный умывальник с полотенцем. Но тут, собственно, и кончалось
владычество цивилизации. В следующих, гораздо меньших комнатах была
уже Азия: широкие нары вокруг стен, устланные коврами или войлоками, с
горою перин, подушек (предмет гордости хозяйки), богатые халаты, чайная
Литературоведение
41
посуда (обилие чанных чашек выражало гостеприимного хозяина)», как
подмечает Авдеев [1, с. 201].
Нами отмечена открывшаяся читателю способность Авдеева к глубоким
переживаниям, которые делают его произведения особенно эмоционально
окрашенными и психологически глубокими.
Очерк «Поездка на кумыс» написан в форме путевых зарисовок, «писем
с дороги». Первое письмо названо «От Петербурга до Москвы» – это, что
совершенно очевидно, напоминает уже известное «Путешествие из Петербурга в Москву» Радищева. Здесь не только картинки, выхваченные взглядом из окна движущегося поезда, но разворачивается широкое полотно,
включающее и размышления о себе самом, и о сущности петербургской и
провинциальной жизни, и мысли о народе, и яркие описания народных
праздничных гуляний.
Рассказ «Огненный змий» (1353), где ему удалось передать колорит
русских народных обрядовых праздников, появился в то время, когда явно
обозначился интерес писателей к жизни крестьян. «... как хороши в нем
крестьяне и их быт, – отзывался о нем журнал «Пантеон», – какой настоящей Русью веет от него, как безукоризненно верны и занимательны все подробности, все сцены и характеры этого рассказа, – все это нельзя пересказать словами – теряется главное...».
Читателю открывается и способность самого автора к глубоким переживаниям, вызванным красотой природы, умение увидеть своеобразие и
неповторимость этой красоты. Очевидны прочувствованность и сопереживание автора-повествователя, которые делают произведения Авдеева особенно эмоционально окрашенными и психологически глубокими. «Белый
туман густо стлался кругом, но сквозь него проглядывало светлое небо, и к
востоку он отдавал каким-то особенным светом. Это был не мрачный свинцовый туман Петербурга, а скорее освежительный пар, который кругом задернул от нас окрестность. Через час мы взъехали на вершину, и перед нами
развернулась чудная картина. Туман начал ложиться. Голые вершины известковых шиханов, местами густой лес, местами деревушки, разбросанные
на косогоре, прорывались из него и ярко о свешались заревом утреннего
солнца. Такие картины не забываются, за эти картины я так много люблю
оренбургский край, в котором природа и сильна, и полна жизни, и люди
здесь чудные.
... Не знаю, случалось ли вам испытать то странное, чудно-приятное и
вместе томительное состояние духа, когда вечером, в тихие сумерки, сидишь один-на-один с природой и, ничем не развлекаемый, вполне отдаешься ее созерцанию» [1, с. 198-199, 204]. Автор-повествователь и автор биографический (пользуясь терминологией Б.О. Кормана) проявляют явную
склонность к лирическому состоянию души. Образ Петербурга с его «мрачным свинцовым туманом» так и не стал близким и родным дня Авдеева.
42
КУЛЬТУРА. ДУХОВНОСТЬ. ОБЩЕСТВО
Оренбургский же край представляется писателю «чудной картиной» и вызывает «странное, чудно-приятное, томительное состояние духа». Подобный душевный настрой объясняется не только способностью почувствовать
красоту природы, «экзотику» края, но и размышлением о том, какие «люди
здесь чудные». Автор активно использует в тексте метафорические эпитеты,
которые не только подчеркивают неповторимый колорит природы, но и наполняют повествование особой экспрессией.
Одной из задач Авдеева было стремление найти средства художественного воплощения этнографического своеобразия края, не ослабляя при этом
внимания к духовно-психологическому образу своих героев. Ему удается
очень тонко подметить особенности национальной психологии, ценностные
ориентиры народов Южного Урала.
Писатель увидел и разницу в поведении русских и башкир, объединенных одними пространственными рамками. Наблюдения Авдеева позволили
сделать вывод, что общая территория не влияет на характер менталитета.
Авторское отношение к этому факту выражается через явно иронический
язык повествования. «Башкирцы вообще народ здоровый, умный, хитрый и
в высшей степени ленивый и праздный. Работают они только тогда, когда
им есть нечего; хлеба сеют мало, и то по распоряжению правительства, которое пытается приучить их к хлебопашеству. Сенокос у них начинается поздней осенью, когда русский мужик принимается уж за жнитво ржи. ... Ишь,
башкирская собака, ... у него Ильин день на Воздвиженье пришел!» – наш
мужик коли не зовет мусульманина хазретом, так непременно величает собакой. Башкирец слушает молча и утешает себя мыслью о том, что в случае
нужды, он этих же мужиков ... проведет и выведет» [1, с. 327].
Рассматривая пейзажные зарисовки в очерке, считаем возможным отметить влияние на автора традиций тургеневского письма – особая роль в них
отводится психологическим функциям. «Зимой везде снег и мороз; но весною, когда все в природе встрепенется и закипит жизнью, когда усталая грудь
с болезненным наслаждением жаждет свежего, ароматного воздуха, когда
кровь бойко бежит в жилах и хочется человеку простора – в это время тяжело и досадно дышать пылью, слушать немолчный стук экипажей по горячей
каменной мостовой... Наконец пахнул этот желанный ветер. Я с нетерпеливостью больного ждал ... попутного ветра» [1, с. 285].
Очень интересны и психологически глубоки зарисовки о Москве и москвичах, увиденные глазами жителя Петербурга. Здесь и восхищение размахом народного гулянья, и тонко подмеченные настроения, не без иронии переданные автором. «Первое, что делает большая часть петербургских приезжих, – это переводит часы. В то время, когда Петербург начал жить половину десятого, Москва уж истратила ее и принималась за одиннадцатый час.
Мы, приезжие, в двадцатидвухчасовой переезд потеряли полчаса жизни: мы
их не жили. Нам остается утешение – наверстать их в обратный проезд.
Литературоведение
43
Москва в день нашего приезда праздновала Духов день обычным гуляньем в Сокольниках. Московское гулянье не то, что петербургское. В последнем – это развлечение, произвольная забава; в Москве – это дело, обычай, налагающий обязанность выполнения. И надобно видеть, что такое,
например, гулянье в Духов день в Сокольниках! Все, что может двинуться в
этот день, непременно двигается в Сокольники; все, кто могут блеснуть чем
бы то ни было, непременно стараются обратить на себя внимание; и вот
опять московская особенность – желать непременно чем-нибудь выказаться,
отличиться. Взгляните на здешних франтов – что у них за туалеты! Ничего
простого, ничего без эффектно-изящного, везде и всюду претензия. Точно то
же и на гулянье: для него нарочно делают новые экипажи, новую одежду
кучерам, ... – все это пестро, оригинально, а отчасти забавно» [1, с. 295-296]
Это не просто описание образа жизни москвичей. Авдееву удалось передать
сам дух Москвы, психологические детали поведения и, что особенно важно,
мотивацию всего этого. И опять не без иронии объясняет автор «московскую особенность» – желать непременно «чем-нибудь отличиться: везде и
всюду претензия!»
Размышляя о своеобразном характере жизни губернских городов, Авдеев наполняет повествование особой доверительностью, раздумчивостью,
обращаясь к читателю как к собеседнику. Это вносит новые тона и в сам
рассказ, и его динамику.
«В 1874 году в С.-Петербурге вышла книга Михаила Васильевича Авдеева «Наше общество (1820-1870) в Героях и Героинях русской литературы
(за 50 лет)». В жанровом исполнении это были критические очерки, в которых автор, опираясь на классические образы русской литературы XIX века,
попытался отразить картину изменений общественной жизни России. В
письме критику Алексею Веселовскому Авдеев пишет: «Теперь я кончаю и
могу предложить большую критическую статью «Герои и Героини русской
литературы» (я не окрестил еще хорошенько). Я в ней перебираю героев,
начиная с Чацкого, Онегина, Софьи, Татьяны и прочих всех представителей
общественной мысли (Чичиков и подобные – не входят), и в мужской половине разбираю ход и развитие «гражданской» мысли в обществе, а в женской – взгляды и отношения этой половины к вопросам любви, брака и прочее»]. Целью своей работы автор определил показать художественный образ
сквозь призму бытия. Уже очевидно, что образы героев художественной литературы порождает само ВРЕМЯ, оно же единственное способно оценить их
глубину и живучесть. Тургенев И.С. высоко отозвался о работе Авдеева М.:
«До какой степени эти этюды показались мне умны, тонки и дельны. Они,
несомненно, мастерские; в них резюмируются главные черты русской жизни за последние 40-50 лет, спокойно и свободно»» [5].
На наш взгляд, представленный в данной статье материал может быть
использован на уроках литературы: он представляет определенный интерес
44
КУЛЬТУРА. ДУХОВНОСТЬ. ОБЩЕСТВО
в плане анализа проблем поэтики творчества М. Авдеева и поможет обратить внимание учащихся к творчеству писателей-земляков.
Список литературы:
1. Авдеев М.В. Поездка на кумыс: роман, рассказы, очерк. – Уфа: Башкирское кн. изд-во, 1987. – 384 с.
2. Авдеев М.В. Статьи о литературе // Наше общество (1820-1870) в Героях и Героинях русской литературы (за 50 лет). – СПб.: Типография Трубникова, Литейная, д. № 42, 1874. – С. 1-136.
3. Русская старина: ежемесячное историческое издание. – СПб.: Тип.
Т-ва «Общественная польза», 1902. – Т. 115, № 9. – 501 с.
4. Тургенев И.С. Полное собрание сочинений и писем: в 28 т. –
М.; Л.: Изд-во Академии наук СССР, 1965. – Т. 10. Письма 1872-1874. –
504 с.
5. Яковлева Т.Б., Жаплова Т.М. М. Авдеев о проблеме образа героя в литературе // Филологические науки. Вопросы теории и практики. – Тамбов:
Грамота. – 2015. – № 6 (48): в 2-х ч. Ч. II. – С. 212-215. – ISSN 1997-2911.
АВТОРСКАЯ МОДЕЛЬ СОЦИАЛЬНОГО БЫТИЯ
В РАННЕМ ТВОРЧЕСТВЕ НИКОЛАЯ ЗАБОЛОЦКОГО
КАК ЭТАП ДУХОВНОГО РАЗВИТИЯ ПОЭТА
© Коптева Г.Г.
Сибирский государственный университет путей сообщения,
г. Новосибирск
Для раннего творчества поэта Николая Заболоцкого характерна нерасчлененность мироздания. Персонажи его «Городских столбцов»
представляют обездуховленный, обессмысленный, алогичный жестокий мир, находящийся в стадии рождения, ритуального обновления. В
этих стихах функционирует человек, лишенный духовности. Но «человек Заболоцкого» меняется по мере происходящих внутренних изменений собственной личности поэта. Только в зрелый период вместе с
появлением подлинного, глубокого внимания субъекта к объекту появляется настоящий homo poeticus Заболоцкого.
Ключевые слова: авторская модель бытия, мироздание, мифоритуальные представления, человек, личина, лицо, лик, природа, универсальные человеческие ценности, особенная художественно-стилевая
манера изображения.

Доцент кафедры «Иностранные языки», кандидат филологических наук.
Скачать