1 «Сон» в сочинениях Сологуба: Модель «преображения» и
реклама
«Сон» в сочинениях Сологуба: Модель «преображения» и «превращения» в пьесах. Наташа Такэути (Университет Васэда) В начале В сочинениях Сологуба часто встречается «Сон» в разных образах, порой как сцена, порой как тема. Естественно, что в символизме обычно «сон» или «видение» превосходит действительность, или вторгается в действительность. В искусстве «Сон» также является необходимым и как элемент, и как тема. Конечно, Сологуб – не исключение. Но нам представляется, в своих текстах, которые связаны со «Сном», Сологуб выработал уникальный подход. Особенно это проявляется характерно в пьесах: «Ночные пляски» и «Победа смерти». Потому что, Сологуб представил модель «преображения» и «превращения», которые вызваны «Сном». Для Сологуба, «преображение» и «превращение» являются не только важными темами, а сутью искусства. 1 Поэтому, конечно, не достаточно для понятия «Сон» в сологубовском смысле рассматривать только две пьесы. Но всё-таки в этих пьесах появляются ясно факты: во первых, роль «Сна» является введением к «преображению» и «превращению», во вторых, «Сон» бывает разных видов, или вернее, степеней. Посмотрим те виды, и будем рассматривать, каковы их различные роли. Потом подумаем о смысле различия ролей другого вида «Снов», и о том, что хотел выражать Сологуб, представив модель «Сна». 1. Установленный «Сон» и творимый «Сон». В пьесе «Ночные пляски»(1908), королевны, которые по ночам выходят танцевать в подземном царстве, отгоняют «Сны», посещающие спальню – кажется шаблонной фабулой. Эти выходящий «Сны» соответствует с «зрелищем», котором Сологуб считал ходом для «мистерия», представленная в его эссе «Театр одной воли»(1908). «Королевны ложатся в свои постели. Поэт тоже. <...> По опочивальням ходят Сны и навязываются королевнам и юному поэту. Сны Возьми меня на эту ночь. – А ты меня. – Или меня. – Я – мирный сон. Есть цикл стихи «Преображение» в сборнике «Пламенный круг. Стихи. Книга восьмая» и цикл расказа «пребращение». И в моём исследовании, я указывала, что его взгляд на театр основывает мир творения Сологуба. Тот взгляд на театр имеет корень на стремление к «преображение». 1 1 <...> – А я – кошмар, – хорошенкий, цепкий уродец.»(Т. 5. С. 211 – 212.)2 Затем, королевны идут на пляски в подземное царство. Здесь примечательно, что тела королевен в том же положении что и в опочивальнях, теряя оживлённость. Значит, несмотря на то, что они двигаются, их тела спят. То есть, даже самые пляски в подземном царстве – некий «Сон». Чтобы понять это явление, надо обратиться к теории Сологуба о театре. Сологуб считает самый театр сном в «Театре одной воли». Он так ставил вопрос: И если он3 задремлет, и даже совсем заснет, – искусство же – золотой сон, – и почему драме не быть ритмическим сновидением? (Т. 2. С. 504.) Сновидение – значит «Сон» с видением. Здесь можно вывести следствие, что театр тоже является неким «Сном».4 Но вопрос в том, каким Сологуб считал «современный театр». Как «зрелище – форма переходного периода, стремящий к мистерии». Не возможно ли это понять так: «Современный театр»(разного характера, трагедия или комедия.) похож на «Сны», данные королевнам, а «пляски в подземном царстве», к которым королевны сами стремили свои души, являются мистической и идеальной формой «Сна». Королевны пляшут в стиле Айседуры Дункан, и возникает ощущение дионисического опьянения и самозабвения, поэтому «Сон», который они видят, является пляской «обряда преображения». Подземное царство – мир, в котором почитают «красоту» как единственное и абсолютное, и для того королевны совместно владеют «Сном». Если пьеса «Ночные пляски» представляет конечный и идеальный «Сон» для Сологуба, то, может быть, в пьесе «Победа смерти»(1907) изображён «установленный Сон». В прологе, и Король и паж-Дагоберт, к которым Дульцинея приблизилась, чтобы они признали и восхитились её «красоту», не поняли «красоту» и уснули. В то же время, Поэт с дамой «смотрят Кроме части, оригинал сочинений Сологуба является теми книгами: Сологуб Ф. Собрание сочинений: В 6 т. / М., 2000 – 2004. После цитаты из этих книг, укажу том и страницу. Еще, линия под цитатой докладчицей, когда нет объяснения. 3 Зритель. 4 Не надо здесь игнорировать «Театр как сновидение» Волошина, где считается театр «как сновидение». Волошин пишет о близости между тем, что смотреть в театр и во сне, с точки зрения зрителя. Он думает, что детская игра, связанная с театром, – «это одна из форм сновидения, <...>. Это сновидение с открытыми глазами.» (Волошин М. А. Театр как сновидение. С. 189.). Поэтому нельзя заключить, что он не считал театр сном, который видят участвующие в театр, включая актеров, зрителей, режиссеров т. д... Всё-таки в эссе Волошина театр считается сновидением для зрителя. Конечно, для него поэт переделывает действительный мир в творческий сон, и, поэт – кто «показывает» сон. Сологуб тоже в своей теорией о театре утверждал, что театр должен подчиняться одной воли поэта, но поскольку поэт тоже один из участников творчества, по мнению Сологуба, поэт – создатель сна и одновременно сновидец. 2 2 на зрелище, как на золотой сон»(Т. 5. С. 46.). Они снится. Но никто полюбил и увенчал Дульцинею – «красоту». Значит, они не преображаются. Это картина вызывает горе Дульцинеи, потому что «зрелище» остается зрелищем и не становится «мистерией», и еще «красота» не признали и унижена. «Сон» данный, установленный ведьмой – ужасающая трагедия. Но есть «пребращение». Дульцинея – Мальгиста – «красота» скажет: «Неустанно в разных образах явлюсь поэту, любовнику и королю.»(Т. 5. С. 48.) В самом деле, воплощение «красоты» проявляется различным образами в других пьесах. И автор неустанно показывает борьбу «красоты» с «безобразием». Вот, «Сон» в «Ночных плясках» преображает и души, и тела королевен в участников мистерии, увенчающей «красоту» – это «преображение». А в «Победе смерти»? Во «Сне» действуюших лиц и зрителей5 , Дульцинея – Мальгиста – «красота» им показывает «Сон» как «зрелище»: это никого не преображает, но вызывает сильный ужас, вопрос, и стремление к «красоте» – превращает внутренный мир зрителя, хоть немножко. 2. Какую цель ставил Сологуб, представив модель «Сна»? Как выше указано, мы можем заметить связь «Сна» с «преображением» или «превращением». Вот вопрос: Каково было намерение Сологуба, представившего модель «Сна»? Для ответа на этот вопрос, надо обратиться к некоторым примерам. Итак, посмотрим слова героини Шани в романе «Слаще яда». «Ведь сны и все указания от Бога. И разве может в душе человека быть что-нибудь так, ни с того ни с чего? Вот, остаешься одна сама с собою, отделяешься от всего внешнего мира, видишь сон, и так глубоко его переживаешь, просыпаешься взволнованная, и все это ни к чему, так, пустяки? Не может этого быть.» (Т. 3. С. 187.) Роман был опубликован в 1912г., но Сологуб начал работу над ним в 1894г, поэтому мы считаем, что в этом романе появляется тема, которая пронизывает творчество Сологуба c раннего периода. Мысль в монологе Шани значит, что кому снится «Сон», тот преображается. Это связано с темой «преображение» и намекает на возможность: Является ли «Сон» ключом к «преображению». И есть типичное в том же смысле – «Лоэнгрин»(1911). Это рассказ, в котором лица преображаются с введением «Сна», и «Сон» становится их действительностью. Сологуб создал этот рассказ по подобию фабулы одноименной оперы Вагнера. Героиня, которая соответствует вагнеровской Эльзе, объята вещим «Сном», стремится к счастливому концу с обычным человеком, который называет себя Лоэнгрином. В рассказе повторяются отношения возлюбленных оперы. Так они преображают действительность в «Сон», наполненный 5 Зрители считаны мертвецами. Причём, «Сон» иногда является тожеством «Смерти». 3 видением. Ничтожная, скучная действительность красиво преображается в легенду, которая силой воли, пробуждена в вещий «Сон». Заключение рассказа таково: «<...>Лоэнгрин всегда останется Лоэнгрином и мечтательный образ не поблекнет,— потому что любовь сильнее не только смерти, но и страшной в своей обыкновенности жизни.»(Т. 6. С. 34.) Здесь показано важный выход: Мы можем преображаться стремящими к «красоту» введением «Сном» и творческой волей. Значит, Сологуб хотел показать то, что будущее «преображение» придёт. И, чтобы показать эту идею, самая уместная форма – театр. Может быть, он имел намеренние заставить ощущать читателей или зрителей, что «Сон» вызывает «преображение» или «превращение», и для всех нужно «преображение», хоть в будушем. Заключение Итак, мы рассматривали частично значение «Сна» в сочинениях Сологуба. Для чёткого и широкого понятия нужно долгое и детальное исследование. Но в этом докладе мы могли уяснить часть того, что такое «Сон» для Сологуба. Теперь понятно, «Сон», вернее, «сновидение» – необходимый ход «преображения» или «превращения». И более идеальное, к чему надо стремляться – «преображение». «Преображение» даёт силу преображать действительность и самого себя красиво, легендарно: Альдонса становится Дульцинею, старый Дон-Кихот – рыцарем, земное тело – пляшущим красивым, святым телом. Нет «преображения» без «Сна». 4
