«НОВАЯ БИОГРАФИЧЕСКАЯ ИСТОРИЯ»: ИСТОРИЧЕСКИЕ

«НОВАЯ БИОГРАФИЧЕСКАЯ ИСТОРИЯ»:
ИСТОРИЧЕСКИЕ ЛИЧНОСТИ
Кадыржан АБУЕВ
профессор Кокшетауского государственного
университета им. Ш.Ш. Уалиханова, д.и.н., г. Кокшетау
Историческая биография, известная с античных времен, веками являлась
неотъемлемой составляющей европейской историографии. В средние века при
засилье католической церкви биография сводилась к описанию жизни святых,
однако она возродилась в эпоху ренессанса и достигла большого размаха в новое время, став самым распространенным жанром исторических сочинений.
Новый импульс историческая биография получила в XVIII веке. Исследователи называют это время веком Просвещения. Под этим термином понималось широкое интеллектуальное движение в странах Европы и Северной
Африки. Идеи Просвещения нашли выражение в философии, историографии,
литературе и искусстве. Успехи в научных знаниях расшатывали унаследованные от средних веков феодально-теологические воззрения на природу, на
человека и его место в космическом и социальном универсуме. На смену им
утверждалось новое мировидение, отвечающее требованиям времени и достижениям новой науки. Ученые считают, что историческая биография является
не просто биографией исторического персонажа, но представляет собой жанр
исторического исследования: это сама история, показанная через историческую личность. Но исторической биографией в полном смысле слова можно
считать лишь такое жизнеописание, где в центре внимания находится развитие неповторимой человеческой личности, раскрытие его внутреннего мира.
В связи с этим ставится под вопрос жанровая определенность так называемых социальных биографий, авторов которых историческая личность интересует не сама по себе, а в зависимости от ее роли в исторических событиях.
Под биографией в полном смысле слова принято считать исследование и
описание жизни выдающейся личности, что вполне соответствует сложившемуся историко-биографическому канону. По определению С.Л. Утченко
объектом исторической биографии можно считать следующее: «В истории
человечества встречаются такие личности, которые, некогда появившись,
26
проходят затем через века, через тысячелетия, через всю доступную нашему
умственному взору смену эпох и поколении. Такие люди поистине «вечные
спутники человечества» [1]. Такой харизматичной и выдающейся личностью
в истории Казахстана был Абылай хан.
В научной литературе выделяют три фактора, влияющих на становление
личности: наследственность, среда и воспитание [2]. К этому, на наш взгляд,
надо добавить конкретно-исторические условия, которые в формировании
личности играют решающую роль. Т.е. в целом становление личности является причинно обусловленным и закономерным. Однако люди рождаются в
различных социально-экономических и исторических условиях. Например, в
становлении личности хана Абылая важную роль сыграло то, что он принадлежал к роду казахских чингизидов и соответственно с детства ему прививались качества будущего государственного деятеля.
Хан Абылай – главная, ключевая фигура казахской истории XVIII века,
один из крупных государственных деятелей Центральной Азии Нового времени. «Самым могущественным из ханов XVIII в., – указывал академик
В.В. Бартольд, – был хан… Абылай» [3]. Самобытная и яркая личность Абылая, талант выдающегося государственного деятеля и полководца сложились в
один из переломных и драматических периодов в истории казахского народа,
связанного с борьбой за свободу и независимость.
История Казахского ханства с момента образования была историей борьбы
за защиту его территориальной целостности и независимости. Но вместе с
тем в истории казахстанской государственности не было другого такого периода, когда в одно и то же время в политической жизни страны участвовало бы
столько выдающихся деятелей, как во времена Абылая. Переломный характер эпохи, реальная опасность джунгарского, позже цинского порабощения,
сложный характер взаимоотношений с Россией способствовали появлению на
исторической арене целой плеяды выдающихся деятелей, имена которых запечатлелись в народной памяти в виде героических песен и сказаний, многочисленных преданий и легенд. В эти грозовые годы имели большую популярность в народе и прославились своими подвигами батыры Богенбай, Кабанбай, Жанибек, Малайсары, Отеген, Наурызбай, Койгелди, Есет, Кожаберген,
Сары, Баян и другие; большое влияние на умонастроение степняков имели
поэты-жырау Бухар Калкаманулы, Умбетей Тлеуулы, Актамберди Сарыулы.
В числе известных деятелей той эпохи были ханы Абулхаир, Абильмамбет,
султаны Барак, Батыр, Абулфеиз, Жолбарыс, Султанмамбет, Ералы.
В советское время казахские ханы, султаны, бии и батыры считались реакционными деятелями, поскольку они принадлежали к господствующему сословию. Те исследователи, которые осмеливались отмечать их прогрессивную
роль в истории и давали им объективную оценку подвергались репрессиям.
Свидетельство тому судьба М. Жумабаева, Е. Бекмаханова и других. В недавнем прошлом личность хана Абылая и связанный с его именем более чем
полувековой период прошлого нашего народа оказались, если не «белым пятном», то, во всяком случае, плохо освещенной страницей истории Казахста-
27
на. Советские историки, в угоду идеологическим требованиям, давали Абылай хану необъективную, тенденциозную оценку. Вот что по этому поводу
писала видный советский историк А.М. Панкратова: «Среди ряда историков
существует непременное стремление ухудшить историю казахского народа,
вопреки исторической правде, я совершенно не понимаю, почему грузинские
цари и узбекские ханы могут считаться при аналогичных условиях прогрессированными деятелями, а казахи должны чернить Абылая и Кенесары Касымова?» [4].
Интерес к личности хана Абылая резко возрос в связи с обретением Казахстаном независимости и возрождением его государственности. В настоящее
время историками Казахстана пересматриваются сложившиеся представления об историческом прошлом своего народа. На основе достижений современной исторической науки вырабатываются новые подходы к исследованию
сложных проблем и не до конца изученных вопросов. В связи с возрождением
государственности и независимости Казахстана, ликвидация «белых пятен»
истории стала приоритетной задачей ученых, ибо восстановление исторической памяти народа, осмысление своей судьбы является важным элементом
обретения реальной независимости государства, воспитания казахстанского
патриотизма.
В первые десятилетия ХVIII в. казахское общество переживало резкий
спад экономической активности, связанный с кризисом всей системы производства, основанного на кочевой форме скотоводства. Разрушение и упадок
городской жизни в Туркестане вследствие джунгарского нашествия привели к
полному расстройству экономической системы казахского общества. Тяжелый
экономический кризис находил свое отражение на политическом положении
Казахского ханства. Что в свою очередь привело к ослаблению центральной
власти, обособлению отдельных регионов, осложнению международного положения страны. Именно в такой сложной исторической обстановке вступил
на арену политической жизни страны Абылай. На опыте событий 30–40-х годов он ещё раз убедился в том, что, только объединив казахов всех трёх жузов
в одно сильное государство, можно добиться свободы и независимости своей
страны.
Казахстан с древнейших времен не переставал быть ареной крупных исторических событий. Удобное географическое положение и большие природные
богатства не могли не привлекать внимание правителей сопредельных государств. Они активизировали свои агрессивные действия в Казахстане в связи
с ослаблением центральной власти. Характеризуя положение Казахстана в начале XVIII в., Ч. Валиханов писал: «Первое десятилетие XVIII в. было ужасным временем в жизни киргизского народа. Джунгары, волжские калмыки,
яицкие казаки и башкиры с разных сторон громили их улусы, отгоняли скот
и уводили в плен киргизов целыми семействами» [5]. Как было отмечено, к
началу XVIII в. Казахстан не представлял собой единого централизованного
государства, а распадался на множество уделов и поэтому подвергался агрессии соседних государств. Только с учетом всех этих обстоятельств можно по
28
достоинству оценить выдающуюся роль Абылая в объединении казахского
народа, в освобождении территории страны от иноземных захватчиков, в возрождении его государственности.
Абылай стал ханом, признанным и Россией и Китаем. Он сыграл выдающуюся роль в объединении казахского народа в одно государство, возглавив
его борьбу за освобождение страны от джунгарских и цинских завоевателей.
Его личная отвага и смелость, боевое мастерство и одержанные им победы
над заведомо превосходящими силами противников справедливо снискали
ему славу непобедимого и поставили в ряд с самыми прославленными полководцами своей эпохи. Благодаря его неутомимой деятельности Казахское
ханство сохранило самостоятельность и территориальную целостность. Не
случайно его имя при жизни стало боевым кличем наравне с легендарным
«алаш».
Но Абылай вошел в историю, прежде всего, как мудрый государственный
деятель, сплотивший казахов всех трех жузов в единое государство. Опираясь
на поддержку, влиятельных биев и батыров Абылай сломил сопротивление
сепаратистки настроенных султанов и родоначальников. «Ни один казахский
хан – писал Ч.Ч. Валиханов – не имел такой неограниченной власти, как
Аблай. Он усмирил своеволие сильных родоначальников и султанов, которые
ограничивали советом власть хана» [6]. Абылай был строг и взыскателен, он
установил жесткие, но справедливые законы. Управление страной осуществлял через своих представителей и создал такие структуры государственной
власти, как чиновники по сбору налогов, внешнему сношению, военачальники, личная охрана и другие.
В настоящее время, переосмысливая прошлое, мы должны давать объективную оценку роли субъектов истории. В соответствии с этим требованием,
критерием оценки той или иной личности может быть только по-настоящему
понятое, общечеловеческое, т.е. гуманизм, нравственная чистота, а не принадлежность к роду, сословию, классу. Мы не можем, как прежде, игнорировать
исторические заслуги Абылай-хана только на том основании, что он «был
представителем реакционного сословия».
Сегодня, воздавая должное выдающимся личностям – Абылай-хану, Бухар-жырау, Богенбаю, Кабанбаю и другим, мы извлекаем уроки для настоящего, ибо правильное осмысление прошлого помогает понять характер современных процессов, заставляет задумываться о нашей духовности и нравственности, о нашем будущем.
Ратные подвиги, одержанные Абылаем, победы на поле брани, его усилия по укреплению государственности казахов, активные дипломатические и
торговые связи с Россией, Китаем и другими соседними странами повысили
международный авторитет Казахского ханства и роль самого хана Абылая в
политической жизни народов Центральной Азии. Современники, высоко оценив деятельность Абылая, избрали его ханом, потомки с признательностью
назвали его Великим, и он вполне заслуживает этого звания за все то, что он
сделал для своего народа.
29
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ И ИСТОЧНИКОВ
1. Утченко С.Л. Цицерон и его время. М. 1973. С. 3.
2. Лобанова Е.А. Дошкольная педагогика: учебно-метод. пособие. Балашов. 2005. С. 7.
3. Бартольд В.В. Сбор. соч. т. 5. М. 1968. С. 224.
4. Понкратова А.М. Вопросы истории. 1989. №11.
5. Валиханов Ч.Ч. т. 4. С. 111.
6. Валиханов Ч.Ч. Собр. соч. т. 1. С. 217.