А. А. Кузьмина ОБРАЗЫ ОЛОНХО ВИЛЮЙСКОГО РЕГИОНА

Образы олонхо Вилюйского региона
А. А. Кузьмина
ОБРАЗЫ ОЛОНХО ВИЛЮЙСКОГО РЕГИОНА
Работа представлена кафедрой фольклора и национальной культуры
Якутского государственного университета им. М. К. Аммосова.
Научный руководитель - доктор филологических наук, профессор В. В. Илларионов
Статья посвящена региональному изучению якутского героического эпоса олонхо. Проана­
лизированы образы олонхо Вилюйского региона.
Ключевые слова: героический эпос, олонхо, региональный, сюжет, образ.
The article is devoted to the investigation of the Yakut heroic epos olonkho. The images of the olonkho
of the Vilyuy region are analysed.
Key words: heroic epos, olonho, region, image.
художественно-изобразительных
Н а о г р о м н о й т е р р и т о р и и расселения
средств
якутов в п р о ш л о м существовали отдельные
( в д а н н о м случае р а с с м о т р е н ы о б р а з ы ) .
очаги сказительских т р а д и ц и й : централь­
Б о л ь ш о е значение уделяется систематике
ная, в и л ю й с к а я и в е р х о я н с к а я эпические
образов якутского героического эпоса
традиции. Р а с с м а т р и в а е м а я западная зона
( И . В. Пухов, Г. У. Эргис). Основу р а б о т ы
находится на бассейне реки Вилюй и состо­
составляют фундаментальные труды зару­
ит из четырех р а й о н о в : В и л ю й с к о г о , Верх-
бежных и отечественных ф о л ь к л о р и с т о в
невилюйского, Н ю р б и н с к о г о и Сунтарско-
(А. Б. Л о р д , В. М. Ж и р м у н с к и й , В. М. Га-
го. И с т о р и к и с ч и т а ю т , что освоение Ви­
цак, А. М. А с т а х о в а , Н. Г. Ч е р н я е в а ,
люйского бассейна якутами произошло
Р. А. Шерхунаев, А. И. У л а н о в , Е. И с м а и -
после прихода русских (XVII в.) [1, с. 116].
лов, Г. У. Эргис, И. В. Пухов, В. В. Илла­
Географическое положение Вилюйского
р и о н о в ) . В исследовании придерживаемся
региона, его удаленность от центра, опре­
позиции р е г и о н а л ь н о г о аспекта изучения
деленного р о д а и з о л и р о в а н н о с т ь в разви­
эпоса (А. Ф. Гильфердинг, В. И. Ч и ч е р о в ,
тии традиций, н е о д н о р о д н о с т ь происхож­
Б. Н. П у т и л о в , В. П. А н и к и н , Ю. А. Нови­
дения вилюйских якутов - все это опреде­
ков, Р. 3. Кыдырбаева, Д. А. Бурчина,
лило особенности с а м о г о материала иссле­
В. В. И л л а р и о н о в ) . Д л я осуществления по­
дования.
ставленной цели и задач исследования так­
В р а б о т е о с н о в о п о л а г а ю щ е е значение
ж е будут и с п о л ь з о в а н ы а н а л и т и ч е с к и й ,
придается принципу к о м п л е к с н о г о анали­
сравнительно-исторический методы иссле­
за, примененному в трудах многих иссле­
д о в а н и я . На основе этих методов и прин­
дователей (А. Н. Веселовский, П. Д. Ухов,
ципов впервые будут п р о а н а л и з и р о в а н ы
К. В. Ч и с т о в , Ю. И. С м и р н о в , В. Я. П р о п п ,
образы олонхо Вилюйского региона.
В данной работе были рассмотрены
П. А. Г р и н ц е р , Б. Л. Р и ф т и н ) , что обеспе­
методологический
тридцать пять текстов о л о н х о сказителей
подход при в ы я в л е н и и особенностей олон­
вилюйского региона, хранящиеся в архиве
хо разных р е г и о н о в в аспекте его исполне­
Я Н Ц СО Р А Н ; а также пять изданных тек­
ния, о б р а з н о й системы, к о м п о з и ц и и , сюже­
стов («Модун Эр Соготох», «Кёр Буурай»,
та, с ю ж е т о о б р а з у ю щ и х м о т и в о в , языка и
«Олонхопут А. С. Васильев о л о г о уонна
чивает н е о б х о д и м ы й
117
О Б Щ Е С Т В Е Н Н Ы Е И Г У М А Н И Т А Р Н Ы Е НАУКИ
айар улэтэ», «Аман алгыстар, д о р г о о н той-
хо Вилюйского региона также встречается
уктар», «С. А. З в е р е в - К ы ы л Уолун " К ы ы с
случай милосердия богатыря айыы. Имеют­
К ы ы д а а н " олонхотун тупунан сана кесту-
ся олонхо, где не упоминается о происхож­
бут м а т ы р ы й а а л » , «Тонг С а а р бухатыыр»
дении героя. М о т и в ы получения коня, за­
С. Н. Каратаева). В качестве сопоставитель­
к а л к и б о г а т ы р я не п о л у ч и л и р а з в и т и я в
ного материала использованы тексты эпи­
данной эпической т р а д и ц и и , т а к как закал­
ческих сказаний центральной региональной
ка героя изображается только один раз,
т р а д и ц и и ( « Н ю р г у н Б о о т у р Стремитель­
п р и о б р е т е н и е к о н я о т м е ч а е т с я л и ш ь не­
ный», «Кыыс Дэбилийэ», «Дьырыбына
с к о л ь к о р а з . П р и ч и н о й б и т в ы традицион­
Д ь ы р ы л ыатта»).
В
но служат героическое с в а т о в с т в о , защи­
та людей племени а й ы ы а й м а г а , похище­
олонховедении система образов
впервые б ы л а о х а р а к т е р и з о в а н а фолькло­
ние девушки а й ы ы б о г а т ы р е м а б а а с ы , ос­
р и с т о м И. В. П у х о в ы м , к о т о р ы й распре­
корбление б о г а т ы р я . Также м о т и в и р о в к о й
делил персонажи олонхо на следующие
выезда главного героя является гибель
г р у п п ы : г л а в н ы й г е р о й о л о н х о ; богаты­
о т ц а б о г а т ы р я , поиск р о д н ы х , состязание,
ри айыы как второстепенные персонажи
задание верхних божеств, предсказание
олонхо; образ женщины-героини олонхо;
судьбы, гнев м а т е р и , поиск чудесной стра­
п р о т и в н и к и г е р о я ; р а б ы в о л о н х о [7]. Та­
ны, п р о п а ж а сыновей и т. д. В этой эпи­
кая классификация вытекает вследствие
ческой традиции описывается п о м о щ ь
р а с с м о т р е н и я р о л и , к о т о р у ю г е р о и игра­
ж е н щ и н ы а б а а с ы б о г а т ы р ю а й ы ы и духов-
ют в сюжете.
иччи за в о з н а г р а ж д е н и е , что не встречает­
Г. У. Эргис подразделил о б р а з ы олон­
ся в о л о н х о других р е г и о н о в . К а к прави­
хо по о т н о ш е н и ю к главному герою: глав­
л о , б о г а т ы р ь после ж е н и т ь б ы перестает
н ы й г е р о й ; о б р а з в р а г о в племени а й ы ы ;
быть б о г а т ы р е м . О д н а к о в о л о н х о Вилюй­
образ таежного б о г а т ы р я ; женские о б р а з ы ;
ского р е г и о н а часто б о г а т ы р ь после же­
другие о б р а з ы ( о б р а з ы р о д о н а ч а л ь н и к о в
н и т ь б ы п р о д о л ж а е т биться с а б а а с ы . Име­
Саха С а а р ы н Т о й о н и С а б ы й а Б а а й Х о т у н ,
на главных героев в б о л ь ш и н с т в е случаев
р а б о в С о р у к Б о л л у р , Симэхсин эмээхсин)
не имеют а н а л о г и й с и м е н а м и б о г а т ы р е й
[8]. К а к в и д н о , ученый отдельно выделил
других эпических т р а д и ц и й . Т о л ь к о неко­
образ т а е ж н о г о б о г а т ы р я , не р а с с м о т р е л
т о р ы е имена в с т р е ч а ю т с я в о л о н х о других
богатырей а й ы ы как второстепенных пер­
регионов. Имя богатыря Нюргун Боотур
сонажей о л о н х о и образ ж е н щ и н ы а б а а с ы .
не х а р а к т е р н о для о л о н х о В и л ю й с к о г о ре­
Впоследствии якутские фольклористы про­
г и о н а . Если д а ж е встречается т а к о е имя,
д о л ж и л и исследование о б р а з о в олонхо [2;
т о о н о в о з н и к л о п о д в л и я н и е м централь­
3; 4; 5; 6].
ной э п и ч е с к о й т р а д и ц и и и в р е з у л ь т а т е
распространения книжного варианта
В д а н н о й статье р а с с м о т р е н ы о б р а з ы
«Нюргун Боотура».
олонхо В и л ю й с к о г о региона, к о т о р ы е име­
ют о б щ и е и о т л и ч и т е л ь н ы е черты с други­
Редко изображается получение, выстой-
ми эпическими т р а д и ц и я м и .
ка, п р е в р а щ е н и е , п р и з ы в б о г а т ы р с к о г о
В характере главного героя наблюдают­
к о н я . Вместо э т о г о о л о н х о с у т о б р а щ а е т
ся н е к о т о р ы е особенности. Т а к , б о г а т ы р ь
внимание на т о , к а к к о н ь п о м о г а е т , совету­
иногда и г н о р и р у е т просьбу, перерождает­
ет б о г а т ы р ю .
ся, убивает невинных в к о р ы с т н ы х целях,
В образе ж е н щ и н о б н а р у ж и в а ю т с я раз­
насилует ж е н щ и н у , с с о р и т с я с р о д н ы м и ,
личия в именах. Ш а м а н к а а б а а с ы р а д и бо­
попадает в вершу во время битвы. В олон­
г а т ы р я а й ы ы г о т о в а предать своего брата.
118
Образы олонхо Вилюйского региона
В образе ш а м а н к и появилась новая харак­
л ю й с к о г о р е г и о н а не п р е д с т а в л е н ы обра­
теристика: л и ш а е т силы б о г а т ы р я , если он
зы вершителей судьбы и р о к а Одун и Ч ы н -
превышает свои п о л н о м о ч и я .
г ы с Х а а н , м и ф о л о г и ч е с к о й п т и ц ы Хору-
Б о г а т ы р и айыы как второстепенные
удай ( Х а р д а й ) и р ы б ы смерти Л у о б а л ы к .
персонажи и кузнецы в с т р е ч а ю т с я р е д к о .
Очень значительна р о л ь б о г и н и земли
В вилюйской эпической традиции ярко
А а н А л а х ч ы н Х о т у н , к о т о р а я непосред­
представлена п р о с л о й к а п р о м е ж у т о ч н ы х
ственно з а н и м а е т с я д е л а м и л ю д е й . Функ­
образов: полу-абаасы, полу-айыы Харыа-
ции б о г а т ы р я Верхнего м и р а сужены, ха­
дьылаан Б э р г э н ; Адьы Будьу, характер ко­
р а к т е р п р и о б р е л о т р и ц а т е л ь н у ю черту.
торых сходен с б о г а т ы р е м а й ы ы ; Энэгэлэ-
Образ мудрого старика Сээркээн Сэсэна
эн Нюргустай - б р а т героини, к о т о р ы й все
( Д ь ы л г а с ы т ) более я р о к , чем в централь­
время мешает зятю - главному герою, дру­
ной эпической традиции. И н о г д а роль
жит с абаасы.
н е б е с н о г о судьи и г р а е т с т а р и к Д ь ы л г а
Появился образ отца тунгусского бога­
Тойон.
тыря, который справедливо наказывает
Одним из характерных черт олонхо
сына и в о з в р а щ а е т невесту (жену) героя.
В и л ю й с к о г о р е г и о н а считается о б р а з А а р
Мы предполагаем, что это является резуль­
Кудук Х а т ы н г ( С в я щ е н н о й И з о б и л ь н о й
татом тесного к о н т а к т а вилюйских якутов
Березы). Исследователи сравнивают этот
с эвенками, к о т о р ы е издревле жили в Ви-
о б р а з с Т о п о л е м в а л т а й с к о м эпосе и от­
люйском регионе.
м е ч а ю т его д р е в н о с т ь по о т н о ш е н и ю к
О б р а з старухи С и м э х с и н встречается
с в я щ е н н о м у дереву А а л Л у у к М а е , кото­
не в к а ж д о м о л о н х о и р а с к р ы в а е т с я в уз­
рый встречается в олонхо центральных
ком п л а н е , т.е. о г р а н и ч и в а е т с я л и ш ь ро­
районов.
лью в е с т н и ц ы и с о в е т н и ц ы . Не встреча­
Т а к и м о б р а з о м , в о л о н х о Вилюйского
ется тема б о р ь б ы с г е р о и н е й , возвраще­
р е г и о н а о т м е ч а ю т с я д о б а в л е н и е и утеря
ния х о з я й с к о г о с к о т а , п р и в е т с т в и я ново­
некоторых о б р а з о в , развитие или ослабле­
б р а ч н ы х и в ы р а ж е н и е н е д о в о л ь с т в а сво­
ние того или иного образа. Д о б а в л е н ы сле­
им п о л о ж е н и е м .
д у ю щ и е о б р а з ы : к у з н е ц ы а б а а с ы ; полу-
В олонхо Вилюйского региона образ
айыы-полуабаасы Харыадьылаан Бэргэн;
Сорук Б о л л у р а встречается редко и играет
б о г а т ы р ь а б а а с ы Адьы-Будьу, помогаю­
только р о л ь вестника. Э т о т о б р а з утратил
щий герою; богатырь айыы Энэгэлээн
некоторую к о м и ч н о с т ь . Вместо э т о г о он
Нюргустай, п о м о г а ю щ и й а б а а с ы ; отец
часто перевоплощается. Олонхосуты не ста­
тунгусского б о г а т ы р я ; ш а м а н ; священная
раются описать внешний вид т а б у н щ и к а ,
береза А а р Кудук Х а т ы н г . Не обнаружи­
речевая характеристика особо не выделяет­
ваются некоторые мифические образы:
ся, т. е. м о ж н о сказать, что э т о т образ не
вершители судьбы и р о к а Одун и Ч ы н г ы с
получил р а з в и т и я в в и л ю й с к о й эпической
Хаан, птица Хоруудай (Хардай) и рыба
традиции.
смерти Луо балык. Д о б а в л е н и е некоторых
Мифологические о б р а з ы в о л о н х о Ви­
качеств встречается в о б р а з е г л а в н о г о ге­
люйского региона т р а д и ц и о н н ы , но претер­
р о я , ж е н щ и н ы а б а а с ы , мудреца С э э р к э э н
пели некоторое изменение. Редко встреча­
Сэсэна, духа земли А а н А л а х ч ы н , богаты­
ются о б р а з ы в е р х о в н о г о божества Ю р ю н г
ря Верхнего мира. И м е н а г л а в н ы х героев
Айыы Т о й о н а , дочери-богини в о й н ы И л -
(богатырей айыы и абаасы, женщин айыы
бис. Более т о г о , р о л ь дочери И л б и с стала
и абаасы) в б о л ь ш и н с т в е случаев не име­
исполнять ш а м а н к а а б а а с ы . В о л о н х о Ви­
ют а н а л о г и й с другими эпическими тради119
ОБЩЕСТВЕННЫЕ И Г У М А Н И Т А Р Н Ы Е НАУКИ
ц и я м и . Н е с к о л ь к о ослабли, сузились обра-
лура, б о г а т ы р е й Верхнего мира, б о г а т ы р -
зы старухи-рабыни Симэхсин, С о р у к - Б о л -
ского коня.
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
1. Борисов А. А. Якутские улусы в эпоху Тыгына. Якутск: Бичик, 1997. 160 с.
2. Захарова А. Е. Архаическая ритуально-обрядовая символика народа саха (по материалам
олонхо). Новосибирск: Наука, 2004. 312 с.
3. Лебедева Ж. К. Изображение персонажей в фольклоре и якутской прозе 20-30-х гг. // Фольк­
лор народов РСФСР. Уфа, 1977. С. 77-81.
4. Нестерова Л. Д. Главные герои сказок и олонхо // Эпическое творчество народов Сибири и
Дальнего Востока. Якутск: Изд-во ЯФ СО АН СССР, 1978. С. 159-162.
5. Никифоров В. М. Стадии эпических коллизий в олонхо: Формы фольклорной и книжной транс­
формации. Новосибирск: Наука, 2002. 208 с.
6. Петров В. Т. Изображение персонажей в олонхо // Эпическое творчество народов Сибири и
Дальнего Востока. Якутск: Изд-во ЯФ СО АН СССР, 1978. С. 97-100;
7. Пухов И. В. Якутский героический эпос олонхо. Основные образы. М.: Изд-во АН СССР,
1962.256 с.
8. Эргис Г. У. Очерки по якутскому фольклору. М.: Наука, 1974. 402 с.
Н. В. Лайтарь
П Р О Б Л Е М А СТИЛЯ В С О В Р Е М Е Н Н О Й Х Р А М О В О Й
АРХИТЕКТУРЕ Р О С С И И
Работа представлена кафедрой теории и истории архитектуры
Санкт-Петербургского государственного академического института живописи,
скульптуры и архитектуры им. И. Е. Репина.
Научный руководитель - кандидат богословия, кандидат архитектуры, профессор
игумен Александр
(Федоров)
Статья посвящена проблеме стиля в современных храмах России. К настоящему времени
построено большое количество церквей. При этом архитекторы используют разные стилевые про­
тотипы. В статье проведена классификация стилевых направлений в современной храмовой
архитектуре России. Введена рабочая терминология стилей.
Ключевые слова: архитектура, стиль, современность, направление, храм, традиция, тенден­
ция, терминология, новаторство.
The article is devoted to the problem of style in modern church architecture in Russia. Many churches
have been built by now. Architects used different stylistic prototypes. The article classifies tendencies of
styles in modern church architecture. The work terminology of «styles» is introduced.
Key words: architecture, style, the present, direction, cathedral, tradition, tendency, terminology,
innovation.
120