Специфика художественного образа Палехской, Мстерской и Холуйской

Специфика художественного образа Палехской, Мстерской и Холуйской
лаковой миниатюры.
Бажукова Е. В., Пахров А. А.
«Ивановский Государственный Университет» Шуйский филиал
The specificity of the artistic image of Palekh, Mstera and Kholui lacquer
miniature.
Bazhukova E. V., A. A. Pahlow
«Ivanovo State University» Shuya branch
С наступлением XXI века для России стала актуальна проблема
состояния народной культуры, многие ученые заговорили о наступившем
кризисе и угрожающем ей исчезновении в условиях глобализации.
Между тем традиционная народная культура – глубинная сущность
всего разнообразия направлений, видов и форм культуры современного
общества. В ней заключен весь накопленный веками опыт практической и
духовной деятельности, с помощью нее формируются важнейшие
национальные идеалы, нравственные установки и моральные принципы,
регламентируются нормы социальных отношений, семейных, общественных,
трудовых отношений разных поколений. Каждый народ несет свою культуру
поэтически - образных и ремесленных традиций. Вместе с традицией в
народном искусстве передаются не только мастерство, но и образы, любимые
народом мотивы, художественные принципы и приемы, воплощенные
каждым временем по - своему и несущие свой национальный характер.
Народное искусство в целом как духовная культура является достоянием
всего человечества.
«Народное искусство – прошлое в настоящем. Живая традиция,
неизменно сохраняющая цепь преемственности поколений, народов, эпох. На
новый уровень современных проблем народное искусство выдвинуто веком
завоевания космоса, научно-технического прогресса и экологического
кризиса» [4].
Понятие народное искусство заключает в себе музыкально-поэтическое
творчество, изобразительно-орнаментальное, пластическое творчество. Все
вместе образуют сокровищницу ценностей, идей, образов, взращивающих
духовность, формирующих любовь к родной земле, знание ее истории.
Благодаря живым школам традиций Палеха, Мстеры и Холуя народное
искусство воссоздает в культуре те ценности, которые соединяют Человека с
Богом, с Обществом, когда массовая культура, наоборот, разрушает эти
жизненно необходимые связи. Народное искусство прокладывает пути
дружбы и понимания от одного народа к другому. И в этом заключается его
большая ценность в современной культуре, актуальность — как мощного
фактора государственности.
Народному искусству с его духовно нравственной силой и высоким
эстетическим качеством, основанной на культурной памяти многих
поколений, под силу противостоять возвеличиванию суррогата, триумфу
пошлости и посредственности, зрелищной пустоте, вытесняющих все
человеческое и духовное на культурной почве. Народное искусство способно
препятствовать отнятию человека от его историко – культурного единства, от
родной земли, опасности изменения психологии созидания в психологию
разрушения.
Благодаря школам традиции, народное искусство функционирует как
единая система, развивается по своим законам, воссоздает свой образ мира.
На новый уровень актуальности сегодня выдвинулось значение школ
традиций Палеха, Мстеры и Холуя в их высоком духовно – нравственном
потенциале. Народное искусство влилось в образование, получая в нем все
большую воспитательную роль и педагогическое значение в духовно –
нравственном содержании.
Необходимость обращения к истокам народного искусства не является
случайной. В наши дни
Россия переживает кризис воспитания
подрастающего поколения. Нарушены традиции и связи, соединяющие
старшее и младшее поколения. В связи с чем, очень важно возродить
преемственность поколений, передать детям нравственные устои,
патриотические настроения предыдущих поколений.
В результате проведенного исследования следует сформулировать
некоторые важные выводы.
В различные периоды представление о художественном образе
изменялось. Художественный образ является самой сущностью, основой
искусства, на которой строятся все его жанры и виды. Художественный образ
выступает как форма мышления в культуре и искусстве.
Суть
художественного образа заключается в обобщенном и в то же время в
определенно чувственном воспроизведении жизни, пропущенном сквозь
призму эмоционально – эстетической оценки автора. Художественный образ
рождается в результате художественного творчества с помощью мысли,
воображения, интуиции и переживаний художника. Сегодня понятие
художественного образа вновь широко используется, помогая раскрыть
своеобразие феномена искусства, его взаимосвязь со многими сферами
культуры.
Народное творчество, являясь целостным и созидательным искусством,
являет образы, несущие огромный жизненный смысл. Все вокруг
сознавалось, выражалось, создавалось единой системой, начиная от самой
маленькой вещи в доме, поле, и завершая самой деревней, природой вокруг.
Рациональные вещи являлись следствием целесообразности гармоничного
существования с миром. Для народного искусства характерны образы – типы,
содержащие первооснову национальной культуры, а также то, благодаря
чему образы становятся общенародными. Русское народное искусство,
содержащее в себе глубинные мифопоэтические корни, со временем
обогащалось и дополнялось христианским смыслом. Это связано с тем, что
православие представляет собой существенный пласт русской духовной
культуры.
Сформировавшись на основе традиции древнерусского искусства,
художественные образы палехской школы лаковой миниатюры отразили в
себе декоративно - орнаментальные черты «строгановского письма», связь
образов с поэтическими фольклорными и былинными сюжетами.
Основоположникам лаковой миниатюры в Палехе удалось первым из трех
школ совместить традиции древнерусской живописи и декоративно –
прикладного искусства, используя образы и сюжеты современной жизни,
сказок и былин, классических произведений русской литературы. В
дальнейшем появляется большое количество исторических и фольклорных
образов, повествующих о вечной борьбе Добра и Зла, сюжетов и образов
изображавших трудовые победы советского народа, используются женские
образы, опоэтизтрованные образы крестьянского труда, лирико –
поэтические образы, философско – сатирические образы.
Мстерское искусство возросло на почве древнерусской традиции, как и
Палех, но в основе мстерского стиля иконописи лежала приверженность
византийской традиции, «старое письмо» в новгородской, московской и
строгановской манере. Изначально мстерское искусство мыслилось как
пейзажное, художественные образы первых миниатюр строились на его
основе. В дальнейшем появляются образы из современной новой советской
жизни – героика революционных битв, повседневный мирный труд и быт,
образы отдыха и досуга, сказочные, былинные, песенные, литературные
сюжеты и образы, героические и историко – бытовые образы, фольклорные
образы, образы сатирического, иронического и философского характера.
Путь Холуя к новому искусству был самым долгим и трудным, так как
холуйская иконопись не имела развитой декоративной основы, как
иконопись Палеха и Мстеры. Холуйский иконописный центр хранил
традиции иконного письма старинного и греческого образца, фряжского
письма, а также была развита академическая живопись маслом, возникшей на
почве западной религиозной живописи. В отличие от Палеха и Мстеры
холуйские мастера придавали большое значение образу человека как основой
решения иконы. В дальнейшем эта традиция перешла и в искусство лаковой
миниатюры. Первые работы холуйских миниатюристов содержали в себе
образы современной им жизни. В дальнейшем появляются пейзажные
образы, образы труда и отдыха советских людей, военные образы, сказочные
и былинные образы, исторические образы, образы культуры и быта русского
народа, образы ироничного характера.
Благодаря профессиональному образованию в области лаковой
миниатюры Палеха, Мстеры и Холуя из поколения в поколение передается
ценностное отношение к традиционной культуре, сохраняются и
укрепляются родовые основы лакового искусства, пополняются ряды
носителей этого уникального феномена. Обучение детей навыкам и умениям
лаковой миниатюры и других народных художественных промыслов в
общеобразовательных
школах
получает
огромное
социальное,
воспитательное и образовательное значение.
Различия и самобытные традиции в лаковой миниатюре Палеха,
Мстеры и Холуя заключаются в принципах образного решения, рисунке,
композиции, колорите, пространственном построении. Каждый центр имеет
собственные законы воплощения тем и сюжетов, свои традиции их
выполнения, продиктованные творческими принципами промысла, мерой
условности выразительных средств. Вместе с общими для всего народного
искусства поэтичностью, сочетанием правды и вымысла, образным
сопоставлением с природными формами, в Палехе, Мстере и Холуе есть
местные их выражения.
Литература:
1) Бакушинский А. В., Масленников Н. Н. Русские художественные лаки. —
М.: Всекохудожник, 1933.
2) Василенко В. М. Избранные труды о народном творчестве X–XX веков.
М., 1974.
3) Лихачев, Д.С. О национальном характере русских // Вопр. философии. 1990. - №4.
4) Некрасова М. А. Народное искусство как часть культуры: теория и
практика / М. А. Некрасова. – М. : Изобразительное искусство, 1983.
5) Пирогова Л. Л. Русская лаковая живопись. XXI век. - М.: Интербукбизнес, 2006.