РЕВОЛЮЦИОННЫЕ ИДЕИ В ТВОРЧЕСТВЕ РАЙКО ЖИНЗИФОВА

РЕВОЛЮЦИОННЫЕ ИДЕИ
В ТВОРЧЕСТВЕ РАЙКО ЖИНЗИФОВА
П о д воздействием р у с с к о й п р о г р е с с и в н о й л и т е р а т у р ы и общественной
мысли Р а й к о Ж и н з и ф о в мечтал о том времени, к о г д а взойдет ,,звезда
пленительного с ч а с т ь я " ( П у ш к и н , , , К Ч а а д а е в у " ) . В е р а н а ш е г о поэта
в то, что действительно наступит новое в р е м я , т а к с и л ь н а , что она т я н е т с я
к р а с н о й н и т ь ю почти через всю его поэзию. Эта г л у б о к а я у в е р е н н о с т ь еще
раз п р о з в у ч а л а в с т и х о т в о р е н и и „ Д о б а " ( „ В р е м я " ) :
к'е дойдит доба, к'е дойдит доба,
И т а я доба не ет далеко,
Да се изполнит народна молба,
Желание горещо, ак' и не леко.
П а т р и о т и ч е с к и й , р е в о л ю ц и о н н ы й голос поэта п р о з в у ч а л в к р а т к о м
стихотворении с очень х а р а к т е р н ы м н а з в а н и е м „ Н е д о п е я н а песня" ( „ Н е ­
о к о н ч е н а я п е с н я " , 1864). В нем п о г у щ е с т в е н н о з в у ч а т слова у ж е идейно
более у р а в н о в е щ е н н о г о человека и п а т р и о т а . Стихотворение я в л я е т с я
личной исповедью поэта, о б ъ я с н е н и е м его безмерной любви к народу.
Ж и н з и ф о в , п у т ь к о т о р о г о был с л о ж е н , п р и х о д и т к п р а в и л ь н ы м з а к л ю ­
чениям. Он отбросил (явно под воздействием р у с с к о й революционно-демо­
к р а т и ч е с к о й л и т е р а т у р ы и печати) свои религиозные п р е д р а с с у д к и . Р а з ­
витие его с о з н а н и я от идеализма к р е в о л ю ц и о н н о м у п о н и м а н и ю обществен­
ного р а з в и т и я прошло д о л г и й и с л о ж н ы й п у т ь к у б е ж д е н н о с т и в том, что
только посредством в о о р у ж е н н ы х а к ц и й м о ж н о в Т у р е ц к о й империи
добыться к о р е н н ы х изменений.
У ж е п 1862 году с и л ь н о подействовали на поэта б е л г р а д с к и е события,
г е р о и ч е с к а я оборона города сербами. Ж и н з и ф о в у ж е осознавал, что
разрешение ц е р к о в н о г о вопроса с в я з а н н о с освобождением. В статье
,,Болгарский
церковный вопрос" (1862) поэт пишет: „ Б е л г р а д с к и е события
не могли не отозваться в Б о л г а р и и ; возможность в о с с т а н и я б о л г а р н з а ­
в о е в а н и я ими п о л и т и ч е с к о й независимости своей стала яснее п р е д с т а в 91
л я т ь с я г л а з а м б о л г а р с к и х патриотов, а с решением вопроса о независи­
мости п о л и т и ч е с к о й ц е р к о в н ы й вопрос р е ш а л с я сам с о б о ю . "
Д о сих п о р ошибочно, по нашему мнению, т о л к о в а л и с ь в з г л я д ы Ж и н з и фова; и с с л е д о в а т е л и и и с т о р и к и л и т е р а т у р ы п и с а л и о его политических
взглядах только к а к о просветительских и славянофильских. Александар
Спасов п р а в и л ь н о , о д н а к о , заметил, что т а к о е т о л к о в а н и е в з г л я д о в поэта
ошибочно: „ Н а в и с т и н а Р . Ж и н з и ф о в " — пишет Спасов — „ н е спаг/'а во
редот на оние т о г а ш н и н а ц и о н а л н и и к у л т у р н и работници мег"у б а л к а н с к и т е
словенски н а р о д и , к о и непосредно зедоа учество во р е в о л у ц и о н е р н и т е
борби против О с м а н с к а т а имнери]а, со оружие во р а к а , и а к о и н а ш и о т
поет и с к а ж у в а л намера да се и р и к л у ч и во востаничките чети во Р о м а н с а
и Б у г а р и ] а . Н о , од д р у г а с т р а н а , на поези^ата на Р . Ж и н з и ф о в , и п о к р а ]
тоа, не и' о с т а н а л е т у г и новиците за непосредна, в о о р у ж е н а , р е в о л у ц и о нерна борба, особено во неговата поези^а од подоцнежниот п е р и о д . "
Р а й к о Ж и н з и ф о в в Р о с с и и скоро п о з н а к о м и л с я с к л а с с и ч е с к о й л и т е р а ­
т у р о й и творчеством Л е р м о н т о в а , П у ш к и н а , Шевченко, Н е к р а с о в а и др.
И м е н н о под воздействием и д е й н ы х в з г л я д о в р е в о л ю ц и о н н о - д е м о к р а т и ­
ческого н а п р а в л е н и я в р у с с к о й общественной м ы с л и , под в л и я н и е м ро­
мана Ч е р н ы ш е в с к о г о „ Ч т о д е л а т ь ? " , поэзии Т а р а с а Шевченко и Н. А.
Н е к р а с о в а Ж и н з и ф о в в стихотворении „ Н е д о п е я н а песня" приходит
к выводу, что не м о л и т в а м и и а л т а р н ы м и п р о ж е р т в о в а н и я м и —
1
2
Доста ми сълзи лихме, пролихме,
Тебе кланяйки, с' тебе молейки,
не развитием „без к а к и х - л и б о п о т р я с е н и й и к р о в и " , но т о л ь к о кровавыми
битвами и о р г а н и з о в а н н о й борьбой м о ж н о д о б и т ь с я свободы:
Нам н е помагат с сълзи молитви,
Жъртви олтарни, поклони низки . . .
Нам са потребим кървави битви,
Час на съдба ни мож' да е близки!
3
1 Ж и н з и ф о в , Р . : Публицистика
в два тома, София 1964, том 1, с. 220. Жинзифов,
напр., намеревался перевести книгу немецкого историка Леополда Р а н к е Ъ1е
$егЬЫсНе НеуоЫИоп (1829), которую перевел на русский язык П. И. Бартенев. В письме
П. И. Бартеневу от 13 и ю л я 1862 г. Жинзифов писал: „ Н а п и ш и т е мне, пожалуйства,
Петр Иванович, есть ли в Библиотеке „ И с т о р и я Сербии" Р а н к е , переведенная Вами,
мне хочется перевести е е . " См. Ё р н х о н о в , Л. С : К. Жинзифов и П. И.
Бартенев,
Известия на Института за литература, кн. X V I , София 1966, с. 171.
С п а с о в , А.: Поезщата на Ра/ко Жинзифов, „ Т р у д о в и " , 1, бр. 1—2, Скоп]е 1960,
с. 17—29. Своему другу П. И. Б а р т е н е в у Жинзифов п и с а л : „ Е с л и Вы читаете газеты,
то, конечно, Вам известно, что в Б о л г а р и и готовится восстание и что Раковский
у ж е выступил со своим отрядом на счет сербского правительства. Не придется ли
нам бросить университет?" . . . Е р и х о н о в , Л. С : Указ. соч., с. 172.
Р а з р я д к а моя — И. Д. Не я в л я е т с я л и одновременно ответом Г р а ж д а н и н у из сти­
хотворения Некрасова „Поэт и Гражданин",
который читает следующие стихи:
„ Не д л я житейского волнения, / Не для корысти, не для битв, / Мы рождены для
вдохновления, / Для звуков сладких и молитв." Н е к р а с о в , Н. А.: Собрание сочи­
нений б 8 томах, том 1, Москва 1965, с. 165.
1
3
92
Р о м а н Ч е р н ы ш е в с к о г о „ Ч т о д е л а т ь ? " , в ы ш е д ш и й в 1863 году в ж у р н .
„ С о в р е м е н н и к " , н а в е р н о , помогает Ж и н з и ф о в у п р и й т и к убеждению, что
злоба и горе, рабство и невежество не в е ч н ы . В романе в ы р а ж е н а идея,
что в 1885 году произойдет р е в о л ю ц и я . Это в д о х н о в л я е т , н а в е р н о , и Ж и н зифова, г о в о р я щ е г о в своих с т и х о т в о р е н и я х о близком времени осво­
бождения.
Н е л ь з я с о г л а с и т ь с я с Б . Пеневым, что „ Ж и н з и ф о в стоит д а л е к о от в с я ­
к и х революционных идей, что они (имеется в виду Д . Ч и н т у л о в , Г. С. Р а к о в с к и й и Р . Ж и н з и ф о в ) надеются т о л ь к о н а п о к р о в и т е л ь с т в о Р о с с и и
и ж д у т от нее с п а с е н и я " . Т а к и м способом з а м а л ч и в а т ь и обходить ф а к т ы ,
н а м и у ж е отмеченные в поэзии Ж и н з и ф о в а — значит и с к а ж а т ь действи­
тельную к а р т и н у творчества поэта и его взглядов, в ы р а ж е н н ы х в поэзии
и статьях.
П о э з и я Ж и н з и ф о в а с я с н о революционными мотивами в п о л н е соответ­
ствует ц е л я м и п р о г р а м м е б а л к а н с к о г о прогрессивного н а п р а в л е н и я ,
в ы р а ж а в ш е г о свой б у р н ы й и н е с п о к о й н ы й х а р а к т е р — стихийное, неудер­
ж и м о е страстное ж е л а н и е к свободе. П о э з и я Ж и н з и ф о в а н а х о д и т с я в полном
соответствии с л и т е р а т у р о й н а ц и о н а л ь н о - о с в о б о д и т е л ь н о г о д в и ж е н и я ,
которое в половине 60-х годов все яснее и яснее определяет свое идейное
содержание и своими п о л и т и ч е с к и м и т е н д е н ц и я м и резко в ы д е л я е т с я из
других литературных групп.
Н е в е р н ы м я в л я е т с я т а к ж е то, что говорит 3. З д р а в е в а , будто „ Ж и н з и ­
фов е бил далеч от р е в о л ю ц и о н н а т а борба. Т о й се е д в и ж и л само в р а м к и т е
на п у б л и ц и с т и ч е с к а т а и к н и ж о в н а д е й н о с т " . П р о т и в этого н е к р и т и ­
ческого т о л к о в а н и я ясным и не двусмысленным я з ы к о м говорит не т о л ь к о
его , , Н е д о п е я в а п е с н я " . Х а р а к т е р е н и тот факт, что х о т я стихотворение
„ Н е д о п е я н а п е с н я " было н а п и с а н о 1-го я н в а р я 1864 года, оно было о п у б л и 4
5
6
4
„Поднимайтесь из вашей трущобы, д р у з ь я мои, это не т а к трудно, выходите на воль­
ный белый свет, славно ж и т ь на нем, и путь легок и заманчив, попробуйте: развитие,
развитие!" Ч е р н ы ш е в с к и й , Н. Г.: Полное собрание сочинений в 15 томах, том
9, Москва 1939—1953. Жинзифов следил за ж у р н а л о м „Современник". Сведения
о том имеем только с 1863 года, когда Жинзифов о т к л и к н у л с я на статью Н. В.
Берга „Мои скитания по белу свету", напечатанную в 1 и 2 книгах „Современника"
за 1863 год. В 1863 году вышел в „Современнике роман „Что д е л а т ь ? " Чернышев­
ского. Статья Жинзифова „ Д в а слова по поводу статьи г. Н и к о л а я Б е р г а " была
опубликована в газете День, № 9, 1863 с подписью Южный славянин. Она, на н а ш
взгляд, ошибочно вошла в Публицистиката
на Любен Каравелов
(1860—1869),
София 1958, с. 103—108.
П е н е в , В . : История на начата българска литература,
том 4, часть 1, София 1936,
с. 243—244. Н а славянском съезде в Москве в мае месяце 1867 года Жинзифов в своей
речи сказал: „ Б о л г а р с к и й народ вполне верит, что когда наступит пора, а эта пора
не далеко, великий русский народ с радостью поспешит на помощь ему д л я избав­
ления его от многовекового т я ж к о г о и г а ! " . . . См. Ж и н з и ф о в , Р . :
Публицистика
в два тома, том 2, София 1964, с. 201—202. См. т а к ж е Всероссийская
этнографическая
выставка и славянский съезд в мае 1867 года, Москва 1867, с. 371 и след.
* Ж и н з и ф о в , Р . : Съчинения, стъкмила 3. Здравева, София 1927, с. 3. Д р у г у ю оценку
дает Х р . Зографов: „ Т о ] чувствуваше трагична раздвоеност: не можеше да отиде
таму, во огништето на вистинската борба, а не можеше и да си го прости тоа. Т а к а
до красот на неговиот живот се провлекува таа безизлезна негова трагеди]а, потсилувана и од неговата лична осаменост — осаменоста на 'скитник без рода', како
што на]често се нарекува то] во песните." См. З о г р а ф о в , Х р . : Ра\ко
Жинзифво,
Литературен збор, год. 4, бр. 1, Скопле 1957, с. 1—16.
5
93
ковано четырьмя годами позже в бухарестском болгарском журнале „ Н а ­
р о д н о с т ь " . Это б ы л о в р е м я у с и л е н н о й борьбы за окончательное разрешение
ц е р к о в н о г о вопроса, период о р г а н и з а ц и и р е в о л ю ц и о н н ы х комитетов и от­
р я д о в (четы), п е р и о д с т р е м л е н и я и подготовки к в о о р у ж е н н о м у восстанию.
В к о н ц е к о н ц о в , Ж и н з и ф о в ни в одной статье и л и стихотворении не
выступает п р о т и в идеи в о о р у ж е н н ы х восстаний, а наоборот. В одной
своей статье с 1865 года, п о д п и с а н н о й псевдонимом , , В е л е ш а н и н " , поэт
пишет: „ П о к а н а р о д ы Б а л к а н с к о г о п о л у о с т р о в а волей-неволей т е р п е л и в о
сносят т у р е ц к о е иго, п о к а они сами не п р и м у т у ч а с т и я в деле освобожде­
н и я " , нельзя ожидать никаких перемен.
В 1864 году Ж и н з и ф о в о к о н ч и л и с т о р и к о - ф и л о л о г и ч е с к и й факультет
М о с к о в с к о г о у н и в е р с и т е т а с у ч е н о й степенью к а н д и д а т а . Из его к о р р е с ­
п о н д е н ц и и с М. Д р и н о в ы м мы у з н а е м , что после о к о н ч а н и я высшего обра­
з о в а н и я у него было н а м е р е н и е в е р н у т ь с я на родину. Н о он не мог воз­
в р а т и т ь с я , т а к к а к д л я т у р е ц к о г о п р а в и т е л ь с т в а был „ о п а с н ы м и н е ж е л а ­
т е л ь н ы м л и ц о м " . В письме б о л г а р с к и м студентам в П р а г е и В. Д . Стоянову*
от 4-го н о я б р я 1864 года он п и ш е т :
нема к а д е да се денам, к а т о не­
д а в н о ме известиха из Ц а р и г р а д , че Турското п р а в и т е л с т в о гонит и ловит
Българете които учат в Р у с с к о " . От това лесно е да разберете, че я се
н а х о ж д а м в л о ш а в о п о л о ж е н и е к а т о не мога да се з а к а ч а м за б ъ л г а р с к а
работа."
У Ж и и з и ф о в а был замысел р а б о т а т ь на родине учителем, п р о б у ж д а т ь ,
п р о с в е щ а т ь и о р г а н и з о в а т ь н а р о д . И он б ы л несчастлив, когда узнал,
что в е р н у т ь с я на р о д и н у н е в о з м о ж н о , если не хочет страдать в т ю р м е .
В а ж н о отметить, что Ж и н з и ф о в во м н о г и х своих с т а т ь я х , особенно
после 1864 года (мы не будем из р а з б и р а т ь ) п о д п и с ы в а л с я всевдонимами
и л и т о л ь к о р а з н ы м и з н а к а м и . Из этого м о ж н о з а к л ю ч и т ь , что идея воз­
в р а т и т ь с я на родину и там действовать „ с остро перо и л и остър м е ч "
н и к о г д а не п о к и д а е т Ж и н з и ф о в а . В письме М. Д р и н о в у от 24 м а я 1868
года, н а п и с а н н о м п о - р у с с к и , он пишет: „ М ы , то есть я и общий н а ш то­
в а р и щ , не о т к а ж е м с я п о к и н у т ь б е л о к а м е н н у ю и п р и е х а т ь ... в К а р а
В л а ш к а ( Р у м ы н и я — п р и м е ч а н и е мое), чтобы вместе с тобой т р у д и т ь с я
на п о л ь з у р о д и н ы и рода н а ш е г о , ... разумеется, если и ты будешь т я н у т ь
л я м к у вместе с н а м и . "
Р а й к о Ж и н з и ф о в у ж е отчетливо видит не т о л ь к о р е а л ь н о е п о л о ж е н и е ,
но и п у т и р е ш е н и я . Г р е к и , р у м ы н ы , сербы у ж е освободились от т у р о к ,
остались т о л ь к о с л а в я н е в Б о л г а р и и и Македонии. И чтобы п о к а з а т ь
7
9
1 0
11
1 2
7
Ж и н з и ф о в , Р . : Публицистика
в два тома, том 1, София 1964, с. 196.
ХЛгЬап, 2<1.: Иегпатё. Лорьву На]ка ЪгпгЦсФа V. Т>. 8^о^апоVОV^ а \е)1ск Vугпат, зЬ.
Ггапки \ У о 1 1 т а г к т к з е й т а е з а Ч т а т , РгаЬа 1958, з. 258—267.
Р а з р я д к а моя — И. Д.
•о С г Ь а п , Х±: Указ. соч., с. 261.
Там же, с. 262: ,,Я не мога и дома да си вървам, ако ща да не л е ж а м в Цареградските
темници в заточение. Знайте, братя, че Турското правительство нас преследва
систематически и се е решило с разни начини да не допусне ни еднего из Б ъ л г а р и т е
които се учеле в Р у с к о , особенно ж е тези из них, които искат да станет народни
учители."
Д и н е к о в , П.: Македония в преписката на Марин Дринов, Македонски преглед, 2,
1942, письмо 8.
8
9
11
1 2
94
волю н а р о д а , он о б р а щ а е т с я к н е д а л е к о м у п р о ш л о м у — к н а р о д н ы м вос­
станиям.
Поэт с п р а в е д л и в о относится к о с н о в а н н о м у в 1867 году в э м и г р а ц и и
(Румыния) буржуазно-либеральному „Тайному центральному револю­
ционному к о м и т е т у " , к о т о р ы й в ы с т у п и л со своим „ М е м о а р о м " за т у р е ц к о -болгарский д у а л и з м .
В н а ч а л е 1867 года п о я в и л с я „ П р и в р е м е н з а к о н за н а р о д н и т е г о р с к и
чети за 1867 л е т о " Г. С. Р а к о в с к о г о с подробными у к а з а н и я м и г а й д у ц к и м
четам, к а к действовать. Р а к о в с к и й о п р е д е л я е т н а п р а в л е н и е р е в о л ю ц и о н ­
ных действий в Б о л г а р и и и М а к е д о н и и . Р е в о л ю ц и о н н ы й комитет, основан­
н ы й Л . К а р а в е л о в ы м в 1869 году, я л в я е т с я п р о д о л ж е н и е м стремлений
Раковского.
О к о н к р е т н о м о т н о ш е н и й Ж и н з и ф о в а к повстанческим д е й с т в и я м
в 1867 — 1868 г о д а х г о в о р я т его в о о д у ш е в л е н н ы е статьи и сообщения в р у с ­
ской печати о п е р в ы х „ к р о в а в ы х с т ы ч к а х " б о л г а р с т у р к а м и . Д л я Ж и н ­
зифова это дело свидетельствует ,,о решимости б о л г а р не сносить д а л е е
в молчании и с м и р е н и и к р о в н ы х обид и у г н е т е н и й , п р и ч и н я е м ы х им т у р ­
к а м и " . И поэт радостно в о с к л и ц а е т : „ Н е я в л я е т с я л и это столкновение
х р и с т и а н с т у р к а м и предвестием предстоящего б о л г а р с к о г о в о с с т а н и я ? " *
А в т о р „Кровавой рубашки' , „Недопеяной песни" и „Гусляра в соборе"
ц и т и р у е т п р и з ы в ы б о л г а р с к и х газет п р о т и в т у р е ц к и х у г н е т а т е л е й : „ О , бол­
г а р с к и й н а р о д ! П р о с н и с ь и в о с п о л ь з у й с я временем, к о т о р о е ж д е т и зовет
тебя!""
Ж и н з и ф о в осознал, что „ н а м ничего б о л ь ш е г о не остается, к а к т о л ь к о
в о с с т а т ь " . Он постепенно перестает о с н о в ы в а т ь свои позиции и с к л ю ч и ­
тельно на о ж и д а н и и о с в о б о ж д е н и я со стороны Р о с с и и , хотя п р о д о л ж а е т
верить в нее. „ С л е д о в а т е л ь н о , встаньте и берите в р у к и , к т о что т о л ь к о
может: с е к и р у , р у ж ь е , к о с у и с н и м и с к а ж и т е раз навсегда — смерть и л и
свобода!" — т а к и е слова ц и т и р у е т поэт из б о л г а р с к и х газет в п о л о в и н е
и ю н я 1868 г о д а .
Поэт в е р и л в с и л ы н а р о д а и ежедневно у б е ж д а л с я в том, что н а р о д ы
на Б а л к а н а х до тех п о р не добьются свободы, п о к а они будут терпеть
т у р е ц к о е иго, „ п о к а сами не п р и м у т у ч а с т и я в деле освобождения . . . "
П о м о щ ь Р о с с и и Ж и н з и ф о в п о н и м а л в том смысле, что Р о с с и я , р у с с к и й
н а р о д , если узнает п р а в д у о „ з а б ы т о м н а р о д е на Б а л к а н а х " , то поможет
ему в п о л и т и ч е с к о й борьбе о б о д р я ю щ и м и с л о в а м и и больше всего м а т е ­
р и а л ь н ы м и средствами, р у к о в о д я с ь своим с л а в я н с к и м сочувствием.
К середине 60-х годов X I X в е к а в б о л г а р с к о м обществе у ж е я в л я ю т с я
два т е ч е н и я , две политические г р у п п и р о в к и — п а р т и я т а к н а з ы в а е м ы х
с т а р ы х и д в и ж е н и е „ м о л о д ы х " , стоящее на п о з и ц и я х н а ц и о н а л ь н о - о с в о ­
бодительной а н т и ф е о д а л ь н о й борьбы. „ М о л о д ы е " в ы р а ж а л и интересы
мелкой б у р ж у а з и и и к р е с т ь я н с т в а и видели в н и з в е р ж е н и и т у р е ц к о г о
господства единственный в ы х о д из т я ж е л о й с и т у а ц и и . Б л а г о д а р я „ м о л о ­
д ы м " борьба за ц е р к о в н у ю самостоятельность п р и н я л а о б щ е н а р о д н ы й
1
1
15
1 5
14
15
Ж и н з и ф о в , Р . : Публицистика
Там же, с. 56.
Там же, с. 57.
в два тома, том 2, с. 52.
95
х а р а к т е р . И среди „ м о л о д ы х " , однако, о п р е д е л и л и с ь д в а течения: уме­
ренное, просветительское, б у р ж у а з н о - л и б е р а л ь н о е , и революционное те­
чение, в ы р а ж а в ш е е стремление к р е с т ь я н с к и х масс, ремесленников и части
мелкой торгово-промышленной буржуазии.
О своем отношении к этим п о л и т и ч е с к и м п р у п п и р о в к а м говорит сам
Ж и н з и ф о в в письме М. Д р и н о в у от 22 н о я б р я 1868 года (во в р е м я формиро­
в а н и я л и б е р а л ь н о г о и революционного течений среди „ м о л о д ы х " ) . Ж и н ­
зифов именно в то время, к о г д а п о я в л я ю т с я повстанческие „ б у н т о в щ и ч е с к и е " четы, в ы р а ж а е т в письме свою у в е р е н н о с т ь в конечное разрешение
ц е р к о в н о г о вопроса и в у л у ч ш е н и е у с л о в и й ж и з н и н а р о д а : „ М о ж е бы в това
време ще се изменят обстоятельствата к л у ч ш е м у и нашето д а в н е ш п о ж е л а ­
ние и стремление щ е се о с ъ щ е с т в и " .
В письме он пишет, что „ м л а д и т е ... н р а в с т в е н н о стоят п о в ы ш е от ста­
рите . . . " В письме имеется т о ж е ценное д о к а з а т е л ь с т в о того, что Ж и н з и ф о в
б ы л действительно на подозрении у т у р е ц к и х в л а с т е й и не мог работать
на родине:
щ е л и останеш в П р а г а " — пишет он Д р и н о в у — „ и л и
ще в ъ р в и ш н е к а д е си в д р у г о ц а р с т в о , к о н е ч н о не в Т у р с к о , защото тамо
за н а с са з а т в о р е н и сичките в ъ з м о ж н и и познати н а м п ъ т и щ а " .
Сообщая Д р и н о в у в том ж е письме о н а м е р е н и я х п а т р и а р х а созвать
всех п р а в о с л а в н ы х незавимисых ц е р к в е й , чтобы р е ш и т ь б о л г а р с к и й
ц е р к о в н ы й вопрос, Ж и н з и ф о в пишет: „ Я ж е м и с л я м , че този въпрос
о к о н ч а т е л п о ще го решит само с а б л я т а , защото м о ж е ш ь л и ти да считаш
въпросът решен, к о г а т о т и г л е д а ш , че и с к а т да отделят само Б ъ л г а р и я ,
а М а к е д о н и я и Т р а к и я п а к да си останат по п р е ж н е м у ? "
О том, что Ж и н з и ф о в б ы л у б е ж д е н в возможности окончательного раз­
р е ш е н и я вопроса т о л ь к о с а б л е й , борьбой, свидетельствует и его сти­
хотворение , , 0 т з и в к ъ м п е в е ц ъ т " ( „ О б р а щ е н и е к п е в ц у " ) , написанное
17 и ю н я 1869 года. Это стихотворение, к с о ж а л е н и ю , п р и а н а л и з е творчества
поэта-автора „ К р о в а в о й р у б а ш к и " все до последних лет вообще не п р и ­
н и м а л о с ь во внимание.
В болгарском ж у р н а л е „ Д у н а в с к а з о р а "
было о п у б л и к о в а н о стихо­
творение „ Р а б ъ т " ( „ Р а б " ) с подписью П о п . . . , в котором его автор п р и ­
з ы в а е т своих соотечественников к борьбе п р о т и в т у р о к .
Стихотворение Ж и н з и ф о в а „ О т з и в к ъ м п е в е ц ъ т " я в л я е т с я восторжен­
ным о т к л и к о м на стихи поэта, к о т о р ы е ему п о н р а в и л и с ь своим револю­
ционным с о д е р ж а н и е м . Оно в ы р а ж а е т п р и з н а т е л ь н о с т ь Ж и н з и ф о в а к поэту-революционеру, „ м о л о д о м у п е в ц у " нерадостного, скорбного голоса,
к к о т о р о м у Ж и н з и ф о в о б р а щ а е т с я своими с т и х а м и и в п е р в о й строфе
з а я в л я е т , что он согласен с его призывом:
1 6
17
1 8
1 9
1 6
1 1
1 8
19
96
Д и н е к о в , П.: Указ, соч., с. 52.
Р а з р я д к а моя — И. Д.
Д и н е к о в , П.: Укав, соч., с. 52—84. Жинзифов информировал русских читателей
„ С л а в я н с к о й летописи" о четах Х а д ж и Димитра и Стефана К а р а д ж и и подчеркнул
политическую и революционную активность своего народа и в статье Нынешнее бол­
гарское восстание. См. Ж и н з и ф о в , Р . : Публицистика
в два тома, том 1, София
1964, с. 326—333.
Дунавска вора, 6р. 21, 1869, с. 111.
П р о ч е т о х я п е с н я т и , млади певец,
И ч у х я н е р а д о с т н и , т ъ ж е н т и глас,
У з н а х т е по с л о г ъ т , по бистро перо,
Я в и се п р е д мене т в о е мрачно чело.
2 0
Т а к , к а к „ г о р я ч а я д у ш а м о л о д о г о п е в ц а " призывает к б у л а т у и к вос­
станию против всех в р а г о в и к отмщению за с т р а д а н и я , за черные д н и
народа, т а к призывает тс б у л а т у и Ж и и з и ф о в , к о т о р ы й , отвечая на слова
поэта, и теперь говорит:
Б у л а т ъ т о т д а в н а си винам и а з
И пак се п р и д р у ж в а м при силен ти глас:
Стани ж е т п , остри булате, не спи,
В р ъ к а т а н а р а б ъ т грозно з а б л ъ с н и
Н а десно, на лево, к а к м ъ л н я б л ъ с н и ,
У д а р а й в с ъ р д ц а т а , режи и коли,
Нек в р а ж с к а т а сила от н а с с' удали,
Ч е много о н а к р ъ в н е в и н н а и з п и .
Это п р я м о й гимн восстанию, гимн в о о р у ж е н н о й борьбе, п е с н я о вос­
ставшем народе, призыв тс народу, богатырю-булату, к и з г н а н и ю и н о ­
земцев:
Стани ж е , булате, не спи т а м , но мсти,
К ъ р в н и ц и т е клети протерай, г о н и
П о поле л ' ш и р о к о , по г ъ с т и л ' горн,
Т и всегде преследвай и н и х с о т р и !
М с т и т н б у л а т е , нусни с а н а л е т
З а н а ш и т е рабски векове пет,
З а дедовска слава, з а вера, з а чест,
З а всичко излей се н а р о д н а т и мест.
Ж и и з и ф о в много раз г о в о р и л об участии н а р о д а в деле своего освобож­
дения. Это его г л у б о к о е у б е ж д е н и е в ы т е к а л о из л ю б в и и веры в здоровые
силы народа. И совершенно естественно и п о н я т н о , что в стихотворении
„Отзив к ъ м п е в е ц ъ т " ясно в ы с т у п а е т на первый п л а н народ:
И т и разбуди се, з л а т о г р и в н л е в ,
С т р о ш и т и вериги, и з д а й силен рев,
О, всегде р а з д а й се народен т и г н е в ,
К ъ р в н и ц и п о т е р а й , к а к стадо во х л е в !
Молодому, г о р я ч е м у п о э т у Ж и и з и ф о в в последнем четверостишии со­
ветует п р о д о л ж а т ь в с о з и д а н и и р е в о л ю ц и о н н ы х стихотворений:
" Б у л а т — меч из азиатской узорочной стали. В с к а з к а х это прозвище богатырей.
97
А т и , о певец, горещи сълзи не лен,
Но често и често ти нам песни пей,
Ч е песня ти е остра, как остри булат,
Ч е песня ти е грозна, как грознийт млат!
Стихотворением „Отзыв към певецът" Ж и н з и ф о в достиг апогея своего
поэтического творчества, в ы р а з и л как м о ж н о более к о м п л е к с н о свои
взгляды н а о к о н ч а т е л ь н о е освобождение п о д в л а с т н ы х т у р к а м с л а в я н
путем в о о р у ж е н н о й борьбы. Здесь поэт в ы р а з и л свое политическое кредо.
Это ставит его в р я д п р е д с т а в и т е л е й п р о г р е с с и в н ы х слоев, в строй деятелей
п р о г р е с с и в н о г о н а п р а в л е н и я . Д и м и т р Митрев пишет о безграничной п р е ­
данности поэта, к о т о р ы й тем становится основоположником боевых
и г р а ж д а н с к и х мотивов в м а к е д о н с к о й х у д о ж е с т в е н н о й п о э з и и .
В п е р в о й п о л о в и н е 1868 года М. Д р и н о в п р и г л а с и л Ж и н з и ф о в а п р и е х а т ь
вместе с Н е ш о Б о п ч е в ы м в П р а г у . И х поездка в „ з о л о т у ю П р а г у ' — к а к
Ж и н з и ф о в сам в ы р а з и л с я — не могла осуществиться, т а к к а к Б о н ч е в
не был „ с о в с е м з д о р о в " . Б ответе Д р и и о в у Р а й к о Ж и н з и ф о в отмечает,
что „ н е я (т. е. П р а г а — примечание мое) аз ще успея да я видам до г о ­
дина".
Известно, что п р а з д н о в а н и е д н я р о ж д е н и я Я н а Гуса н а ч а л о с ь в первые
дни с е н т я б р я 1869 года. И н т е р е с ю ж н ы х с л а в я н к празднованию был
очень велик. Об этом г о в о р я т , н а п р . , письма и т е л е г р а м м ы б о л г а р , п р и ­
сланные в Гусинец. Ж и н з и ф о в не смог (неизвестно но к а к и м причинам)
п р и н я т ь участие в п р а з д н и к е , но он о т п р а в и л от имени „ б о л г а р из М о с к в ы "
телеграмму с п о ж е л а н и я м и „ в с е в о з м о ж н ы х у с п е х о в " чешскому н а р о д у .
Б о л г а р с к и е д е я т е л и п р о с в е щ е н и я основали в конце с е н т я б р я 1869 года
в Браиле, Румыния, „Българско шшжовио дружество" („Болгарское ли­
т е р а т у р н о е общество"). Е г о нервым председателем б ы л М. Д р и н о в . Н а
годичном с о б р а н и и „ О б щ е с т в а " п р и н я л участие и Р а й к о Ж и н з и ф о в .
В Б р а и л е он д о г о в о р и л с я с попечителем X . Д . П а н и ч к о в ы м о папечатании
„Кровавой рубашки". „ Б ъ л г а р с к о книжовно дружество" издавало ж у р н а л
„ П е р и о д и ч е с к о с п и с а н и е " (с 1870 года), в котором п о м е щ а л и с ь статьи
по историческим, л и т е р а т у р н ы м , ц е р к о в н ы м и д р у г и м вопросам, осве­
щ а л и с ь в о п р о с ы н а р о д н о г о поэтического творчества и т. д. В о б р а щ е н и и
Общества к ч и т а т е л я м ж у р н а л а г о в о р и л о с ь о том, что „ Б ъ л г а р с к о к н и ­
ж о в н о д р у ж е с т в о " д о л ж н о в течении времени „ д а се п р е о б ъ р н е в действителна Б ъ л г а р с к а А к а д е м и я н а у к " .
В „ Б о л г а р с к о м л и т е р а т у р н о м обществе" и в ж у р н а л е б о л ь ш о е у ч а с т и е
21
1
22
21
2 1
2 2
2 3
98
Антпологща на македонската лирика, Б е о г р а д 1951, с. 11—41.
Р . Жинзифов намеревался поехать в Ч е х и ю и п р и н я т ь участие в Гусинце по с л у ч а ю
празднования 500-летия со д н я рождения Яна Гуса (1369—1415).
нагойгй И$1у, I X , Ргапа 1869, С18. 245, 8. 2; 11гЬап, 26..: Указ. сочинение. В письме
М. Д р и н о в у от 16 июня 1869 г. Жинзифов писал: „ И м а м тврда намера, а к о д о т о г а ш
неумрам, да н а п р а в а м една оппгарна обиколка в 1870-та година и да ги видам Прага,
Виена, Б е л г р а д , Б у к у р е ш т , Б р а и л а , Атина и Ц а р и г р а д . . . со цел да си ]а р а з р е ш а й
сам следната задача: може л и да се на^де и има ли за мене тврдо место." Цит. п о
Ж и н з и ф о в , Р . : Одбрани творби, приредил Г. Тодоровски, Скопле 1981, с. 647.
п р и н и м а л и М а р и н Д р и н о в , В а с и л Д р у м е в , В. Д. Стоянов, Н е ш о Б о н ч е в ,
Райко Жинзифов и д р .
Б о р ь б а за б о л г а р с к у ю ц е р к о в н у ю самостоятельность была доведена
до конечной стадии. В ф е в р а л е месяце 1870 года т у р е ц к о е п р а в и т е л ь с т в о
издало у к а з , которым р а з р е ш а л о с ь основание б о л г а р с к о й э к з а р х и и . Мно­
г о л е т н я я , у с и л е н н а я борьба была ознаменована успехом. Н о Ж и н з и ф о в от­
носится к этому решению вопроса скептически и с у л ь т а н с к и й ферман
считает „ к в а з и р е ш е н и е м б о л г а р с к о г о ц е р к о в н о г о в о п р о с а " . Т а к и м ре­
шением вопроса — по Ж и н з и ф о в у — т у р е ц к о е п р а в и т е л ь с т в о создавало
новую проблему, а именно п р о б л е м у ц е р к о в н о й п р и н а д л е ж н о с т и с л а в я н ­
ского н а с е л е н и я Ф р а к и и и Македонии, т а к к а к в б о л г а р с к у ю э к з а р х и ю
была из м а к е д о н с к и х областей (епархий) в к л ю ч е н а т о л ь к о в е л е с с к а я
область. Ж и н з и ф о в р а д о в а л с я н а з н а ч е н и ю б о л г а р с к о г о э к з а р х а , но одно­
временно его т р е в о ж и л о то, что вопрос, за к о т о р ы й он б о р о л с я т а к после­
довательно, не был решен окончательно. Д л я окончательного р е ш е н и я
и у р е г у л и р о в а н и я б о л г а р с к о г о ц е р к о в н о г о вопроса
—как Ж и н з и ф о в
п р а в и л ь н о считал — н у ж н о было еще у п о р я д о ч и т ь , п е р е о р г а н и з о в а т ь
т у р е ц к у ю о б л а с т ь М а к е д о н и и , в к о т о р о й „ с л а в я н с к а я народность по чис­
ленности з н а ч и т е л ь н о п р е в ы ш а е т в с я к у ю д р у г у ю народность не с л а в ­
янскую".
Р а й к о Ж и н з и ф о в был р а з о ч а р о в а н т а к и м х а р а к т е р о м р е ш е н и я ц е р к о в ­
ного вопроса, которому особенно в последнее десятилетие своей ж и з н и
п о с в я т и л всю свою деятельность в р у с с к о й и б о л г а р с к о й периодической
печати; поэт п е р е с т а л верить в к а к о е - н и б у д ь серьезное его решение в бу­
дущем. У в и д е в , что борьба за самостоятельную ц е р ь к о в ь обострилась
и п а т р и о т и ч е с к и е чувства н е л ь з я было полностью выразить в стихотворе­
н и я х , Ж и н з и ф о в , очевидно, бросил п и с а т ь стихи и полностью отдался
журналистической деятельности.
Г л у б о к о р а з о ч а р о в а н н ы й поэт о т к а з а л с я от в с я к о й творческой д е я т е л ь ­
ности (если не п р и н и м а т ь во в н и м а н и е стермление п р о д о л ж а т ь в р у с с к о й
печати о с в е щ е н и е г р е к о - б о л г а р с к о г о вопроса и после о п у б л и к о в а н и я
т у р е ц к о г о у к а з а ) и вполне п о с в я т и л себя педагогической деятельности.
,,В н а с т о я щ е е в р е м я " — пишет в 1871 году Н и к о л а й Г е р б е л ь в сборнике
„ П о э з и я с л а в я н " — „ Ж и н з и ф о в ж и в е т в Москве и занимает место препо­
д а в а т е л я в Л и ц е е Ц е с а р е в и ч а Н и к о л а я " . Необходимо подчеркнуть и то,
что в а н т о л о г и и „ П о э з и я с л а в я н " Ж и н з и ф о в о п у б л и к о в а л статью о бол­
г а р с к о й л и т е р а т у р е и статьи о б о л г а р с к и х п о э т а х Г. Р а к о в с к о м , П. Славейкове, Л. К а р а в е л о в е , Д . Ч и н т у л о в е и о своей ж и з н и и деятельности.
Р е в о л ю ц и о н е р у Р а к о в с к о м у п о с в я т и л Ж и н з и ф о в н е с к о л ь к о статей,
в к о т о р ы х п и с а л о нем с л ю б о в ь ю и у в а ж е н и е м и создал в н и х действи­
тельный п о р т р е т Р а к о в с к о г о . Ж и н з и ф о в п о д ч е р к и в а л особенно его п а т р и о ­
тизм. П и с а л о нем, что он п р и н а д л е ж и т „ к числу д е я т е л ь н е й ш и х т р у ж е ­
н и к о в и г о р я ч и х п а т р и о т о в , п о с в я т и в ш и х всю свою ж и з н ь на п о л ь з у
отечества". О п о л и т и ч е с к о й газете „ Д у н а й с к и й лебед", издаваемой Р а к о в с к и м в Б е л г р а д е , н а ш поэт п и с а л , что это е д и н с т в е н н а я б о л г а р с к а я
2 4
2 5
1 4
2 5
А р н а у д о в , М.: Българското
книжоено дружество в Браила,
Ж и н з и ф о в , Р . : Публицистика
в два тома, том 1, с. 241.
София 1966.
99
газета, ,,в к о т о р о й п о м е щ а л и с ь весьма замечательные статьи по разным
вопросам, з а н и м а в ш и м в то время всех м ы с л и в ш и х б о л г а р и очень дельно
обсуждался церковный вопрос".
В статье о Л . К а р а в е л о в е в приведенном сборнике „ П о э з и я с л а в я н "
Р а й к о Ж и н з и ф о в п о д ч е р к н у л идею К а р а в е л о в а о том, „ ч т о с л а в я н с к и е
п а р о д ы Б а л к а н с к о г о полуострова т о л ь к о тогда могут освободиться из-нод
т у р е ц к о г о я р м а , когда м е ж д у ними будет ц а р с т в о в а т ь полное с о г л а с и е " .
Х а р а к т е р и з у я газету „ С в о б о д а " , издаваемую К а р а в е л о в ы м , Ж и н з и ф о в
писал, что „ о н а с замечательной настойчивостью проводит между б о л г а р а м и
м ы с л ь о поголовном восстании против т у р о к д л я освобождения своей
родины из-под т у р е ц к о г о и г а " . Газету „ С в о б о д а " з а щ и щ а л п а ш поэт
т а к ж е от р у с с к и х властей и в статье о б о л г а р с к о й л и т е р а т у р е , в которой
заметил: „ К с о ж а ж е н и ю , ввоз этой замечательной газеты в Россию, по
п р и ч и н а м , о к о т о р ы х говорить здесь не место, с м а я месяца 1870 года
воспрещен, н е с м о т р я на т о , что она весьма б л а г о п р и я т с т в у е т р у с с к и м . "
В п о н и м а н и и путей к р а з р е ш е н и ю б о л г а р с к о г о ц е р к о в н о г о вопроса Ж и н ­
зифов б ы л того ж е м н е н и я , к а к и К а р а в е л о в . В конце шестидесятых годов
п р о ш л о г о столетия Ж и н з и ф о в хорошо осознавал, что г л а в н о й и основной
задачей п о р а б о щ е н н ы х б а л к а н с к и х с л а в я н с к и х н а р о д о в я в л я е т с я полити­
ческое освобождение. В о в р е м я , к о г д а Ж и н з и ф о в писал свои статьи о бол­
г а р с к о й л и т е р а т у р е и б о л г а р с к и х поэтах, его симпатии были „безусловно
па стороне п а р т и и р е в о л ю ц и и " . Именно поэтому он п и с а л с таким вос­
хищением о Р а к о в с к о м и К а р а в е л о в е и о п р о г р е с с и в н ы х газетах.
Ч е р е з два месяца после м о б и л и з а ц и и р у с с к о й а р м и и (29 о к т я б р я 1876 г.)
Ж и н з и ф о в участвует в подготовке н е к о т о р ы х пособий, которые д о л ж н ы
были п о с л у ж и т ь р у с с к и м в о й с к а м на б а л к а н с к о й т е р р и т о р и и Т у р е ц к о й
империи. Об этом сообщает поэт М. Д р и н о в у в письме от 7 д е к а б р я 1876
года, незадолго до своей смерти: „ В р е м е н а т а са т е ж к и и трудни ( = в р е ­
менные — примечание м о е ) сиреч и с к а т да родат иещо ... От всекого из
н а с потребен е посилен т р у д , и поради това аз у ж е п р и с т ъ п и х да съетава,
по п р и г л а ш е н и е на И в а н а Сергеевич (И. С. А к с а к о в — примечание мое)
„ Д о р о ж н и к по М а к е д о н и и " , и л и иначе, географическо-статистическо опи­
с а н и е н а М а к е д о н и я ' . " И з этого ж е письма мы у з н а л и , что Ж и н з и ф о в
у ч а с т в о в а л т а к ж е в составлении к р а т к о г о р у с с к о - б о л г а р с к о г о с л о в а р я ,
п р е д н а з н а ч е н н о г о д л я подобных целей, к а к и „ Д о р о ж н и к " .
В к о р р е с п о д е н ц и и Н е ш о Б о н ч е в а с М. Д р и н о в ы м мы о т к р ы л и интересную
и н ф о р м а ц и ю о том, что Ж и н з и ф о в н а м е р е в а л с я вступить в повстанческие
четы в Р у м ы н и и и Б о л г а р и и . В всязи с тем А л е к с а н д р Спасов пишет:
„ОБО,] податок фрла м а л к у п о и н а к в а светлина на Ж и н з и ф о в и т е разбиран.а во однос на начините и п а т и ш т а т а во борбата за националното осло26
27
2 8
2 6
Р а з р я д к а Р. Жинзифова.
С п а с о в , А.: Ра/ко Жинзифов, живот и книжецна Ъе,]ност, Скотче 1959, с. 15 (ру­
к о п и с ь диссертации).
* Р а й к о Жинзифов в письме И. И. Срезневскому от 17 (27) августа 1862 г. сообщает
ему, что он „ п р и н я л на себя труд составить к р а т к и й Болгаро-русский словарь . . . "
См. Документы
к истории славяноведения
в России (1850—1912), Москва—Ленин­
г р а д 1948, с. 44. См. т а к ж е С п а с о в , А.: Еден лексикографски обид на Ра]ко
Жинзифов
Годишен зборник на Филозовскиот факултет, к н . 21, Скоще 1969, с. 313—332.
2 7
2
100
бодуванье на М а к е д о н к а и Б у г а р ^ а . И л и п о п р а в о , ово) податок д а в а
основа, заедно со н е к о й песни на Ж и н з и ф о в а , да се согледа, во последните
години од неговиот ж и в о т , се поизразитото с ф а к ' а н ь е за потребата од непосредна о р у ж е н а борба против Т у р ц и т е и извссно н а п у ш т а ш е на позициите за просветителски а к ц и и и и с к л у ч и в о о ч е к у в а н ь е слободата да
биде изво]увана од страна на Русина". Н. Б о н ч е в сообщает Д р и н о в у
и следующее: , , П и ш и , до време чрез Ксенофонта, а к о л и иде и той в п л а и и ната с ипсургентите, к а к т о ни п л а ш и т у к а , тогава што да му о т п и ш а . "
Р а й к о Ж и н з и ф о в , отдавший всю свою ж и з н ь за л у ч ш е е б у д у щ е е родной
Македонии и Б о л г а р и и , не д о ж д а л с я с ч а с т ь я . Он з н а л , что не имеет ни­
к а к о г о п р а в а на личное счастье, что он д о л ж е н всецело п о ж е р т в о в а т ь
собой во и м я счастья своего н а р о д а . Н о н а р о д не у в и д е л п р и ж и з н и Ж и н ­
зифова существенного у л у ч ш е н и я своих ж и з н е н н ы х обстоятельств. П о ­
этому и Ж и н з и ф о в у м е р 15 ф е в р а л я 1877 года несчастным. О нем м о г л и
бы мы повторить слова Адама М и ц к е в и ч а , с к а з а н н ы е о К о н р а д е В а л л е н роде: „ О н счастья не н а ш е л , ибо несчастной была его о т ч и з н а " .
2 9
2 9
С п а с о в , А.: Поезщата
на Ра/ко Жинзифов,
Трудови, 1, 1—2, Скоп]е 1960, с. 17—29.
101