194 Мысль. Выпуск 8 (2009). С. 194–202 Санкт-Петербургское философское общество Б. И. Иванов Современная философия техники: проблемы и перспективы * В статье на основе анализа отечественной и зарубежной литературы по философии техники обсуждается проблема сущности философии техники и ее фундаментальных задач. Анализируется предложенная немецким философом техники Э. Штрекер матрица современной философии техники и предлагается свой вариант построения подобной матрицы. Выявляется актуальная, с точки зрения автора, проблема развития философии техники на перспективу и дается ее краткий анализ. Среди многообразных проблем современной философии техники как новой области современной философии и особой рефлексии над техникой, получившей мощное развитие лишь в последние 40–50 лет, одной из самых актуальных является проблема определения сущности философии техники и ее фундаментальных задач. По данной проблеме опубликовано большое количество трудов отечественных и зарубежных авторов. Анализ их взглядов позволяет дать следующее понимание сущности философии техники. Философия техники — это, во-первых, особая философская дисциплина, которая призвана изучать духовные и мировоззренческие аспекты мира технического и включает онтологию, аксиологию, эпистемологию и методологию техники. Во-вторых, это та сфера духовной деятельности, где формируются мировоззренческие, нормативные и ценностные основы мира технического, сама идея технического, идея и понимание техники и ее осуществления, ее место и роль в истории и т. д. Ее интересует прежде всего вопрос, что такое тех- * Исс ледование выполнено в рамках проекта РГНФ, № 08-03-00639а. См., напр.: Аль-Ани Н. М. Философия техники: очерки истории и теории: Учебное пособие. СПб., 2004; Ленк Х. Рахмышления о современной технике М., 1996; Митчелл К. Что такое философия техники? М., 1995; Очерки философии техники: Учебное пособие. СПб., 2000; Розин В. М. Фи лософи я техники: Учебное пособие д л я вузов. М., 2001; Степин В. С., Горохов В. Г., Розов М. А. Философия науки и техники. М. 1995; Философия техники в ФРГ. М., 1989; Философия техники: история и современность М. 1997; Шаповалов Е. А. Курс лекций по философии техники. СПб., 1998. и др. Б. И. Иванов. Современная философия техники: проблемы и перспективы ника, мир технического? При этом в центре ее внимания находятся не конкретные виды техники и формы технической деятельности, а природа мира технического, технической сферы вообще. Философия техники призвана осветить скрытый принцип всего мира технического в его явленности. Она концентрирует внимание на сущностных, скрытых принципах, природе технических феноменов. Мир технического имеет наличное объективное бытие и бытие абстрактно-идеальное, существующие в форме идеи — понятия в себе и для себя. В этом качестве техническое бытие составляет в явной или неявной форме интегральную часть любого человеческого общества. Философ техники не просто описывает технические факты, а выявляет сущности, в которых достигается единство внутренней и внешней сторон технического развития. Иными словами, философию техники интересует не столько эмпирическая сторона мира, сколько значительность и смысл последнего в целом. Она призвана постигать сущность технического в последней инстанции, определить природу технического в широком и глубинном понимании этих слов. В ее задачу входит осмысление содержания конкретных понятий мира технического, поиска ответов на вопросы, в какой мере техническую реальность можно изображать в соответствующих понятиях и терминах? Насколько содержание этих последних значимо для субъектов деятельности? Можно сказать, что философия техники — это дисциплина о принципах организации мира технического. Это отличает ее от техноведения, общей теории техники и технологии, которые концентрируют внимание на конкретных сторонах и аспектах мира технического, таких, например, как структура и функции техники, институты и субъекты технической деятельности и т. д. Философия техники берет исследуемые материи в их целостности, стремясь постичь лежащие в их основе универсальные принципы, саму идею технического и вообще саму идею техники и технологии, абстрагируясь от их конкретных воплощений. Что касается фундаментальных задач, стоящих перед современной философией техники, то они получили достаточное отражение в предисловии к книге «Философия техники в ФРГ», подготовленной Ц. Г. Арзаканяном и В. Г. Гороховым. Назовем и кратко охарактеризуем эти фундаментальные задачи философии техники так, как они видятся авторам предисловия. Философия техники прежде всего занимается определением того, что такое техника. Ц. Г. Арзаканян и В. Г. Горохов справедливо полагают, что любые попытки определения техники, оставаясь полезными, не могут отразить природы техники исчерпывающе. Причина этого заключается прежде всего в относительной неисчерпаемости самих возможностей техники и способности человека с помощью новых познавательных средств выявлять новые стороны, содержательные связи, возмож Философия техники в ФРГ / Составление и предисловие Ц. Г. Арзаканяна и В. Г. Горохова. М., 1989. С. 3–23. 195 196 Н аучн ы е стат ьи ности и ограниченности самой техники. Поэтому целесообразнее всего выявить и охарактеризовать те или иные фундаментальные черты техники, без которых она немыслима ни как материальный, ни как социальный феномен. Такое фундаментальное качество авторы видят в принципе преобразования, где техника является уникальным средством такого преобразования. В этом — философская, а также историческая суть техники, ее культурное призвание. Другой важной задачей современной философии техники является формирование новой концепции природы, к которой техника имеет отношение как фактор, в наибольшей степени воздействующий на нее и далеко не всегда благоприятным образом. Современная философия техники видит все реальные социальные и политические причины разрушения окружающей среды. Но существенные недостатки философских и этических концепций обществ и уровень развития их духовной культуры препятствуют выработке новой концепции природы, новой экологии и нового технического «поведения». И здесь роль философии техники исключительно велика. Еще одна важная проблема, которой занимается современная философия техники, — проблема и концепция человека, в данном случае человека, создающего и использующего технику, реально живущего в обществе в реально функционирующей социальной структуре. Характерная черта современной философии техники — именно в ее непосредственной близости и включенности в весь комплекс современной проблематики: как технических и научных, так и социальных и политических, вплоть до международных отношений. Еще одной важной проблемой современной философии техники является, по мнению Ц. Г. Арзаканяна и В. Г. Горохова, проблема истоков технической деятельности и сути самой техники. Появление техники связано с проявлением и формированием некоторых фундаментальных черт человеческих существ. Речь идет о генезисе техники и разумного человека, обладающих чертами, восходящими к древнейшим временам человеческой деятельности. По мере развития человек становится существом не только мыслящим, но и преобразующим. Любое действие человека связано с преобразованием, и именно на принципе преобразования базируется всякая развивающаяся человеческая цивилизация. При этом сама логика и диалектика преобразующей человеческой деятельности сохраняется в их фундаментальных отношениях и чертах, начиная с изготовления первого простейшего орудия и по настоящее время. Их суть заключается в том, что человек мыслит и свой когнитивный мыслительный проект материализует в действии, труде над природным материалом, который он преобразовывает, придавая ему другие, нужные ему форму и качества, связанные с этой формой. Такой простейший диалог мышления с природным материалом посредством технической деятельности человека имеет своим результатом орудия, реальный предмет, вещь, более или менее соответствующий его первоначальному замыслу. Каждое изделие человека есть еще и система знаков, несущая в себе огромную и доступную практически всем членам сообщества информацию как об идее, замысле, так и об их материализованной форме. Это и есть та когнитивная база, на которой возникают человеческие знания. Б. И. Иванов. Современная философия техники: проблемы и перспективы Техническая деятельность, таким образом, становится базой возникновения человеческого знания. В современную эпоху происходит концептуализация знаний, т. е. выражение их в точных понятиях, ставших основой появления науки и научного мышления. Исторически именно техника как процесс материализации мысли и практики порождает систему знаний, став, таким образом, «творцом» науки. Еще одна важная проблема современной философии техники — проблема соотнесенности техники с культурой. В самой общей характеристике культура и цивилизация являются продуктом преобразующей деятельности человека и общества. В свою очередь культура и цивилизация являют собой вторую природу для человека и его технической деятельности, поскольку они уже превращены в объективную для человека реальность. Современный человек живет практически не в природной, а в культурной среде. В такой ситуации значимо правильное понимание отношения техники и технологической деятельности к другим феноменам культуры, особенно к совокупности социальных, политических и духовных феноменов. Очень важное место в современной философии техники занимает группа этических проблем и аспектов техники. Техника в своем существенном влиянии на все сферы жизни общества породила множество новых ситуаций в общественной жизни, сместив акценты во многих традиционных представлениях о нравственных и социальных ценностях. Среди этических проблем, непосредственно связанных с техническим прогрессом, важное место занимает проблема ответственности. Это новое направление в традиционной этике рассматривается преимущественно в трех аспектах: ответственность по отношению к человеку, по отношению к природе и по отношению к самой технике, ее созданию и применению. Еще одной важной философской проблемой, которую предстоит решать современным философам техники, является вопрос о том, каково соотношение научного и технического типов знаний. Решение данного вопроса будет в интересах как научной, так и технической мысли. Размышления о сущности современной философии техники тем более важны, что в ней рассматриваются не только чисто философские проблемы, но и проблемы практические, например, социальные, экономические, экологические, политические и другие, прямо или косвенно связанные с техническим прогрессом и требующие практического решения. Проведенный Ц. Г. Арзаканяном и В. Г. Гороховым анализ фундаментальных проблем современной философии техники показал внутреннюю широкую связь между различными сторонами техники и самой техники с другими сферами знания и практической деятельности. Осмыслить эту связь, по мнению авторов, можно только на базе хорошо разработанного методологического подхода, который призвана выработать современная философия техники. Можно согласиться с авторами предисловия, что в современной философии нет методов и концепций, вооружившись которыми современная философия техники могла бы легко решать свои проблемы. Наоборот, она должна отмежевываться от многих идей, концепций или критериев, на основе которых возникают различные клише о сущности техники, ее призвании, конструктивном сотрудничестве философии техники с наиболее перспективными 197 198 Н аучн ы е стат ьи направлениями современной философии — процесс, который уже начался и в котором современная философия техники движется к своему самосознанию. Авторы предисловия называют нынешний период развития философии техники самоутвердительным, полагая ценными полученные в этот период результаты, сулящие открыть перед современной философской мыслью новые горизонты, как в свое время это совершила философия науки. Соглашаясь в принципе с данной характеристикой нынешнего периода развития современной философии техники, попытаемся наметить в общем виде тенденции ее дальнейшего развития. Речь при этом не идет о расширении проблемного поля философии техники за счет включения в него новых фундаментальных задач или об углублении уже сформулированных задач, хотя это само по себе является достаточно важным и значимым. Речь идет прежде всего о том, чтобы в предметной области философии техники обозначить ее сердцевину и обрисовать ее в общих чертах. Более или менее удачную попытку обозначить в предметной области философии техники такую сердцевину предприняла Элизабет Штрекер в статье «Философия техники: трудности одной философской дисциплины». Отказавшись от одностороннего фиксирования внимания только на самой технике и от сомнительных попыток определения понятия техники, Э. Штрекер в порядке опыта вывела и сформулировала своего рода основополагающую матрицу из четырех элементов: природы, естествознания, техники и технической науки, через которую в своих основных чертах обнаруживается и приобретает определенную структуру круг проблем философии техники. При этом она утверждает, что направления философских вопросов принципиально определяют не отдельные элементы этой матрицы, а их взаимные отношения. Зафиксированная таким образом проблемная область имеет, однако, и третье измерение в общественной проблематике в широком смысле слова, и в зависимости от того, какие из тех шести отношений тематизируются, возникают специфические перспективы учета и других соотнесенных с техникой дисциплин. Однако Э. Штекер не предлагает некого жесткого схематизма в постановке вопросов философии техники и еще менее — раз и навсегда фиксированного положения ее отдельных проблем в системе знаний. Упомянутой первичной матрице она придает лишь некоторую эвристическую функцию: она должна служить только тому, чтобы определить место данного вопроса в философии техники. Тем самым удается уберечь постановку философских проблем техники от абстрактной односторонности, а также кажущиеся противоречивыми способы решения одной и той же проблемы с помощью различных подходов свести к проблемным контекстам, пусть не совсем еще четко сформулированным. Задаваясь далее вопросом, достаточно ли выработанных до сих пор методов в сфере философии техники для того, чтобы проникнуть с их помощью глубоко в Там же. С. 22. Штрекер Э. Философия техники: трудности одной философской дисциплины // Философия техники в ФРГ. М., 1989. С. 54–68. Б. И. Иванов. Современная философия техники: проблемы и перспективы сложное переплетение ее проблем, с тем чтобы выработать систематически развивающуюся философию техники, Э. Штрекер считает правильным посредством исследования исторических условий возникновения философии техники проложить путь к ее пониманию. Именно диахронический аспект исторического происхождения философии техники даст нам возможность проследить ее связи. Именно история выдвинула все те понятия, которые входят в предмет философско-технического анализа. Необходимо заново формировать историю философии техники посредством исторической реконструкции ее области познания. Только тогда история философии техники может эффективно раскрывать свою систематику, и в то же время только в качестве систематической дисциплины философия техники окажется в состоянии возвести себя именно в тот ранг в системе философских дисциплин, который принадлежит ей сегодня по значимости ее задач. Полагая чрезвычайно полезной и методологически четкой позицию Э. Штрекер — обозначить в предметной области философии техники ее сердцевину и обрисовать её в общих чертах, а также вывести и сформулировать основополагающую матрицу философии техники, — считаю целесообразным сформулировать свою позицию по данному вопросу. На мой взгляд, имеет смысл, с одной стороны, расширить предложенную Э. Штрекер основополагающую матрицу философии техники, а с другой — выделить в структуре матрицы ее центральное ядро. Сущность техники заключается в отношении природы и общества, в котором субъект преобразования природы — общество — взят в единстве с объектом преобразования — природой, а сама техника является результатом преобразующей деятельности субъекта над объектом, выступая их посредником. И совершенно очевидно, что техника — центральныое звено системы «природа–техника–общество» в структуре философии техники. Таким образом, основа, основополагающая матрица философии техники должна выглядеть, на мой взгляд, следующим образом. В центре матрицы ее ядром выступает техника, представляющая в обобщенном виде как целостность техносферу, а на ее периферии находятся: природа и связанное с ней естествознание, общество, выступающее в форме социосферы и связанное с ним обществознание, человек, в совокупности его членов образующий антропосферу и связанное с ней гуманитарное знание и технознание, напрямую связанное с техносферой и косвенно — с природой, социосферой и антропосферой. Предложенная мною матрица представляет своего рода планетарную модель, в центре которой находится техносфера, а на периферии, на соответствующих «орбитах» — непосредственно связанное с техносферой технознание и опосредованно — природа в связке с естествознанием, социосфера в связке с обществознанием и антропосфера в связке с гуманитарным знанием. Отличие предложенной модели от планетарной заключается в том, что диахронически эта модель матрицы не остается неизменной, а изменяется во времени, Там же. С. 65–66. 199 200 Н аучн ы е стат ьи поскольку в ходе исторического развития развается каждый из элементов матрицы: техносфера с технознанием, природа с естествознанием, социосфера с обществознанием и антропосфера с гуманитарным знанием. Таким образом, предложенная матрица философии техники представляет собой трехмерную пространственно-временную модель, синхронизирующий срез которой представляет собой матрицу на определенном этапе развития философии техники в пространстве мира, региона или отдельной страны, а диахронический — развитие этой модели матрицы во времени. Проанализировав таким образом предложенную основополагающую матрицу философии техники и охарактеризовав основные ее черты, полагаю необходимым дать пояснение, что следует понимать под технознанием. Технознание — это целостная область современного знания о технике, выделение которой предложено автором этих строк на основе анализа проблемной ситуации и системного анализа проблемы, характеризующейся недостаточным уровнем знаний, связанных с формированием техносферы, гармоничной по отношению к природе, обществу и человеку. Такая необходимость вытекакет из исторического развития общества и производства, науки и самого технического занания, а также включенности его как в социальное целое, так и в более широкую систему «природа — общество». Технознание как целостная область современного знания имеет определенный состав (архитектонику), структуру и функции. В состав технознания должны быть включены все слои знания, имеющие отношение к технике, технологии и техносфере, а именно: философско-методологическое, техноведческое, научно-техническое, инженерно-методическое, практическое (нормативно-техническое) и экспертное знания. Структура технознания «стягивает» все эти слои знания в единую многоуровневую и многокомпонентную иерархическую систему, обеспечивая выполнение ею основных его функций: познавательной, практически-преобразующей (технологической) и основной социальной функции — быть практико-теоретическим регулятивом совокупной технодеятельности человечества. Философско-методологический слой знаний обеспечивает знание закономерностей структуры, функционирования и развития техники, технологии и техносферы. Техноведческий слой знаний реализует знания о способах повышения эффективности технодеятельности общества с учетом его экономических, политических, социальных, экологических и других параметров и характеристик. Уровень научно-технического знания (технических наук) дает естественнотехнические знания и взаимосвязи, устанавливаемые между естественнонаучными, техническими и конструктивными параметрами. Задача уровня конструирования — реализовать знания в соответсвующих технологических и технических решениях. Уровень эксплуатационных параметров и характеристик обеспечивает функционирование техники. И, наконец, экспертные знания связаны с оценкой техники на всех фазах ее деятельности Б. И. Иванов. Современная философия техники: проблемы и перспективы (философской рефлексии, техноведческой деятельности, исследования, проектирования, производства и эксплуатации (включая утилизацию) техники). Таковы основные особенности и специфика технознания как целостной области современного знания о технике, технологии и техносфере. Со времени издания книги «Философия техники в ФРГ», в которой дан анализ фундаментальных проблем, стоящих перед современной философией техники, прошло почти двадцать лет. Время ставит перед философией техники новые проблемы и уточняет аспекты старых проблем. Мне представляется, что к числу самых насущных тем, характеризующих особенности развития философии техники в будущем, относится комплексная тема — «Техника и человек в современном мире». И в ряду актуальных проблем, требующих своего рассмотрения в рамках данной темы, могут быть выделены следующие: • • • • • • человек и техника в истории; научно-технический прогресс: наука, техника, производство; техника и культура в современном мире; окружающая среда и научно-технический прогресс; образование в современную эпоху; человек в современном обществе. Не имея возможности изложить сколько-нибудь подробно существо этих проблем, обозначу лишь тезисно основные их идеи. 1) Проблема «Человек и техника в истории» крайне важна для осознания исторической перспективы прогресса техники, без которой невозможно прогнозирование ее дальнейшего развития. 2) Проблема «Научно-технический прогресс: наука, техника, производство» призвана раскрыть значение и назначение научно-технического прогресса, новое его понимание в современном мире, показать роль научно-технического прогресса и отдельных его составляющих — науки, техники и производства — в формирующемся информационном обществе. 3) Проблема «Техника и культура в современном мире» имеет целью раскрыть значение культуры как важнейшего элемента всей современной общественной деятельности индивида. В жизни человека XXI в. фактор культуры приобретает особое, решающее значение. 4) Проблема «Окружающая среда и научно-технический прогресс» — одна из самых животрепещущих проблем для современного человека, ибо впервые за всю историю существования человечества люди столкнулись с угрозой самоуничтожения в результате бездумного, эгоистичного и опасного пренебрежения законами природы. 5) Проблема «Образование в современную эпоху» важна для понимания той очевидной истины, что современной эпохе особенно нужны умные и образованные люди. Одна из истин состоит в том, что образование не может рассматриваться в отрыве от реалий мира (экономических, политических, научно-технических, культурных). 201 202 Н аучн ы е стат ьи Все они соединены единой нитью. Без решительных перемен во всех этих областях невозможно добиться существенных сдвигов и в образовании. И наоборот: мировой опыт прямо указывает на связь уровня и качества образования с качеством экономики, науки и техники, с уровнем жизни. 6)И наконец, проблема «Человек в современном обществе» актуальнейшая проблема, ибо объединяет все предшествующие. Человек — мера всего сущего. И в плане анализа этой важнейшей проблемы можно выделить три основных вопроса: • положение человека в современную эпоху; • некоторые стороны индивидуальной свободы как фактора общественного прогресса; • сочетание интересов и потребностей в условиях развитых стран. Кант утверждал, что понимание смысла и назначения человека является основным вопросом философии, всей общественной мысли. Научно-технический прогресс требует свободного человека. Несовместимы подлинный научно-технический прогресс и экономическое рабство. Человек в современном мире должен стать не только квалифицированным, более образованным, но и более нравственным. При этом нужно помнить, что быть образованным и нравственным — не одно и то же. Человек в отличие от животных, наряду с генетической программой, имеет вторую программу, определяющую его развитие в каждом последующем поколении. Эту вторую программу можно назвать социальной программой. И такого рода социальная программа должна формироваться в виде сложного комплекса целей и потребностей. При этом нужно помнить, что система потребностей имеет свою динамику развития, которая формируется обществом. И чем разумнее, интеллектуальнее, духовнее общество, тем более здоровую систему ценностей и потребностей оно создает. Средством к достижению человеком подлинной свободы, удовлетворению его важнейших потребностей, совершенствованию общественных механизмов, развитию науки и техники служит гуманизация всего человеческого существования. Современная философия техники, как и философия в целом, должны внести достойный теоретический и практический вклад в решение этих и других, стоящих перед человечеством актуальных проблем. Предложенная на основе анализа имеющейся отечественной и зарубежной литературы основополагающая трехмерная матрица философии техники способна помочь в решении вопроса структурирования философии техники и обеспечения ее дальнейшего эффективного развития.