12 Зенкевич А. Межкультурная компетентность китайских и

сети, добровольческие ассоциации. Интерес к феномену социального капитала со стороны
различных социальных наук связан с тем, что данная концепция позволяет адекватно
оценивать роль социальных ресурсов в жизнедеятельности общества как на уровне всего
социума, так и для отдельного индивида; применять некоторые принципы экономического
подхода к исследованию социального поведения; создавать эффективную систему
политических институтов, опирающихся на общественную активность граждан и
пользующихся высоким уровнем общественного доверия.
Сегодня исследование феномена социального капитала особенно актуально, т. к.
весь мир находится в состоянии серьезных изменений: переход наиболее развитых
западных стран в постиндустриальное состояние; подъем индустриальных стран в
азиатском регионе; радикальный характер изменений на постсоветском пространстве;
процессы глобализации, затрагивающие все общества, независимо от уровня их развития.
Эти тенденции привели к тому, что закономерности воспроизводства социума были
нарушены, но на фоне происходящих изменений в общественном мнении доминирующую
роль приобрела исключительно высокая оценка социальных отношений как важнейшего
фактора социокультурного развития общества.
____________
1. Бродель, Ф. Материальная цивилизация, экономика и капиитализм, XV–XVIII вв. Т. 2.
Игры обмена / Ф. Бродель // 2-ое изд.; пер. с фр. Л. Е. Куббеля. – М.: Весь мир, 2007.
2. Бурдье, П. Формы капитала / П. Бурдье // Пер. М. С. Добряковой, науч. ред. В. В. Радаева
// Экономическая социология. Т. 6. № 3. Май 2005.
3. Де Сото, Э. Загадка капитала. Почему капитализм торжествует на Западе и терпит
поражение во всем остальном мире / Э. де Сото // Пер. с англ. Б. Пинскер, науч. ред. Р. Левита –
М.: ЗАО «Олимп-Бизнес», 2004.
4. Фукуяма, Ф. Великий разрыв / Пер. М. Б. Левина [Электрон. ресурс] – Режим доступа:
http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/History/fuku/index.php Дата доступа: 16.10.2008.
А. Зенкевич
Белорусский государственный университет
МЕЖКУЛЬТУРНАЯ КОМПЕТЕНТНОСТЬ
КИТАЙСКИХ И ТУРКМЕНСКИХ СТУДЕНТОВ
Активные интеграционные процессы со странами Азии, протекающие в РБ,
особенно остро ставят вопрос исследования характера восприятия и системы ценностей
китайской и туркменской культур. Все больше иностранных студентов, преимущественно
туркменов и китайцев, поступают в белорусские университеты. В свете данных фактов
становится особенно актуальной тема данного исследования. Проблемы устранения
«культурного непонимания», улучшения межкультурного взаимодействия, повышение
культурной компетентности.
Культурная компетентность – это способность человека эффективно общаться с
представителями других культур, достигать своих целей при общении, соответствуя
ожиданиям партнеров.
Объект исследования – процесс формирования межкультурной компетенции.
Предмет исследования – культурная компетентность китайских и туркменских
студентов.
Цель исследования: изучить типичные для современных китайских и туркменских
студентов модели культурного поведения.
Методология и методика: В первой части эмпирического исследования
респондентам предлагалось ознакомиться с пятнадцатью русскими пословицами,
имеющими эквивалентное значение в китайском и белорусском языках. Далее
21
респондентам предлагалось проинтерпретировать значение каждой из пословиц, а также
подобрать максимальное количество ассоциаций относительно каждой из них.
Во второй части эмпирического исследования, респондентам предлагалось
заполнить опросник ценностей Шворца (Schwartz Value Survey – SVS). После обработки
полученных результатов были определены средние значения культурных ценностных
ориентаций, а так же средние значения ценностей на индивидуальном уровне для каждой
из национальных групп респондентов.
Выводы: Исходя из проведенного анализа ассоциаций а так же системы ценностных
ориентаций по культурному и личностному типу национальных групп респондентов, нами
был выделен ряд закономерностей характерных для восприятия образных символов
различными культурами:
1. Восприятие метафоричных образов представителями азиатских культур носит
преимущественно формальный характер, в то время как ассоциативные ряды
представителей европейской культуры имеют яркую иносказательную насыщенность.
2. Опыт использования метафоричной конструкции имеет тесную взаимосвязь с
полнотой понимания переносного смысла данной конструкции.
3. В ассоциативном ряду представителей азиатских культур наблюдается проявление
акцентуаций характерных для данных культур, в то время как у представителей
европейской культуры акцентуации не выделяются.
4. Ценностные ориентации представителей различных азиатских культур имеют
схожие характеристики, которые не типичны для представителей европейской культуры.
5. Существует взаимосвязь между характером образов выделенных представителями
различных культур и их ценностными ориентациями на культурном и личностном уровне.
Выделенные закономерности позволили установить существование различий в
специфике образного восприятия смысловых значений у китайцев, туркменов и белорусов,
а также ценностных ориентациях данных национальных групп на культурном и
индивидуальном уровне. Помимо этого, проведенный сравнительный анализ, подтвердил
существование закономерности между спецификой образного восприятия смысловых
значений с ценностными ориентациями туркмен, китайцев и белорусов.
22