Маркова С.П. Раннесредневековая Англия в источниках

Маркова С.П.
РАННЕСРЕДНЕВЕКОВАЯ АНГЛИЯ В ИСТОЧНИКАХ
Англосаксонский период английской средневековой истории
обнимает шесть столетий: с середины V до середины XI вв. Вся
история
раннесредневековой
Англии
—
это
время
почти
беспрерывных массовых вторжений на территорию острова
различных племенных объединений (англов, саксов, ютов, скандинавов),
которые
сопровождались
грабежами,
убийствами,
уничтожением материальной культуры, победами и поражениями.
Длительные миграции меняли облик страны, ее демографию,
общественную систему, политический строй, религию, культуру.
Смешиваясь с коренным населением, пришельцы способствовали
формированию нового этноса — англосаксонской народности.
Никогда до и никогда после Британия не переживала таких
масштабных и разрушительных вторжений, как в V-XI вв.
Первый период средневековой истории Англии ознаменован
шедшим по бессинтезному варианту процессом феодализации.
Одновременно с ним на фоне вторжений и борьбы с завоевателями
складывалось
государство по типу раннефеодальной монархии.
1
Развитие государственности прошло два этапа: первый, когда
государство зарождалось в форме «варварских королевств»
(«семикоролевья»), второй, когда оно в основном сложилось как
административно-политическая структура. Поскольку английский
феодализм формировался по бессинтезному варианту, то и
государственность рождалась непосредственно из политической
системы родового строя и военной демократии.
Эпоха
раннего
средневековья
для
Англии
—
время
распространения и победы христианства. Складывается тесный
союз между церковью и государством, происходит вхождение
церкви в управление обществом. При этом, поскольку королевской
власти принадлежала активная роль в принятии христианства, она
занимала более выгодные позиции в тандеме «государствоцерковь». Победа христианства стала залогом распространения
образования и развития культуры в англосаксонской Британии.
Раннесредневековая Англия обладает, может быть, и не таким
обширным,
как
хотелось
бы
историкам,
но
довольно
внушительным комплексом источников практически по всем
направлениям развития общества в ту эпоху. Наиболее суще-
2
ственную группу по объему и важности занимают законы англосаксонских королевств, судебники, известные в российской
историографии как «варварские правды». Это записи обычного
права, т.е. правовых норм, выработанных в обществе в течение
многих
поколений
естественным
путем.
Запись
обычаев
осуществлялась путем опроса наиболее мудрых, опытных, компетентных лиц племени. Являясь по назначению судебниками, т.е.
фиксацией
штрафов
и
других
наказаний
за
различные
преступления и проступки, «правды» дают большой и ценный
материал
для
изучения
социально-экономической
ситуации,
системы судопроизводства, путей формирования государства.
Англосаксонские записи обычного права из-за особенностей
процесса феодализации в стране отражают раннюю стадию
разложения первобытности. В них больше пережитков прежних
отношений, чем в «варварских правдах» на континенте Европы.
Особенностью англосаксонских судебников является еще и то, что
все они составлены на наречиях англосаксонского языка, а не на
латыни, как большинство «правд» континентальной Европы.
3
Ранние записи обычного права относятся к двум южным
королевствам Англии — ютскому Кенту («Законы Этельберта»,
около 600 г.; «Законы Хлотаря и Эдрика», 80-гг. VII в.; «Законы
Уитреда», конец VII в.) и саксонскому Уэссексу («Законы Инэ»,
между 688 и 695 гг.)1. Самый древний свод — «Законы
Этельберта»
—
отражает
раннюю
стадию
разложения
первобытного строя. Он фиксирует существование свободной
общины — марки; наличие двух основных групп населения в
ютском обществе — массы свободных (керлов) и знати (эрлов);
существование полусвободных и рабов, в основном из покоренных
кельтов. «Законы Хлотаря и Эдрика», «Законы Уитреда» и «Законы
Инэ» были записаны почти сто лет спустя после «Правды
Этельберта» и регистрируют новые явления, происходившие в
англосаксонском обществе в VII в., — наличие далеко зашедшей
социальной дифференциации, появление военно-служилой знати
со значительно повышенным вергельдом, появление церковной
организации и приобретение последней высокого общественного
положения. «Правда Инэ» законодательно закрепляет исполнение
церковных предписаний, таких, например, как обязательное для
4
всех крещение. Церковь получает право взимать в свою пользу
поборы. В «Законах Инэ» много места отведено покоренному
населению Британии, которое судебник называет уилями. Вергельд
последних равнялся лишь половине вергельда саксов.
Почти весь VIII в. лидерство на острове сохранялось за
королевством Мерсией. Восемьдесят лет два короля Мерсии,
Этельбальд и Оффа имели доминирующее влияние во всей Англии
к югу от Хамбера. Оффой, который называл себя «королем всей
земли англов», был создан судебник, не дошедший до нашего
времени. Поэтому историки лишены возможности проследить по
законодательству развитие общественного строя англосаксов на
протяжении двух веков — от конца VII («Законы Инэ») до конца
IX вв. («Законы Альфреда»). Альфред Великий (871-900) во
введении к своей «Правде» отмечал, что составлял ее текст,
используя судебники Инэ, Оффы и Этельберта, которые показались
ему «наиболее справедливыми, а остальные отбросил».
Создание в IX в. единого англосаксонского королевства,
развитие феодальных отношений, борьба с датскими нашествиями
потребовали пересмотра старого законодательства, создания такого
5
закона, который учитывал бы все происходившие в обществе
изменения. «Законы Альфреда», короля Уэссекса, вокруг которого
сплотились все англосаксонские королевства, были составлены
около 893 г.2 Они не просто сводили воедино прежние законы
кентских, уэссекских и мерсийских королей, а были подвергнуты
основательному пересмотру. Это был первый общий закон
английского королевства, который юридически закрепил факт
определенной политической консолидации страны. В отличие от
судебников VII в. «Законы Альфреда» распространялись на всю
территорию, подвластную королю, кроме области «датского
права». Они отражали факт развития феодализма, закрепляли
власть лордов над зависимым населением, подчиняли лордов
королю.
Следующим этапом в развитии англосаксонского законодательства стали «Законы Этельстана», созданные около 930 г.
внуком Альфреда Великого3. Они свидетельствовали о больших
успехах феодализационных процессов в стране. Законы требовали,
чтобы каждый свободный человек имел над собой глафорда, власть
которого охватывала большие
территории
с зависимым и
6
свободным населением. При внуке Этельстана Эдгаре королевская
власть и ее законы распространились на всю Англию. Включение
Англии в государство датского короля Канута привело к изданию
«Законов Канута» около 1020 г.4. В них Канут, не разрушавший
местных порядков и опиравшийся на англосаксонскую знать,
сочетал англосаксонские и датские обычаи, подтверждал высшую
власть лордов над подвластным населением.
Вторую группу источников англосаксонского периода составляет разнохарактерный документальный материал, представленный грамотами — пожалованиями земли, привилегий,
иммунитетов;
завещаниями;
описями
поместий.
Старейшие
грамоты относятся к началу VII в. Они оформляли королевские
пожалования земли и различные привилегии в пользу церкви. В
Дальнейшем королевские грамоты стали фиксировать акты
дарений светским лицам, скреплять частные сделки. Публикации
этих источников в русском переводе делались в некоторых
хрестоматиях и сборниках в течение XX в., но представлены в
извлечениях, поскольку весь обильный материал этого рода
7
перевести с языка подлинника на русский язык практически
невозможно5.
В конце раннего средневековья появляются документы по
организации феодального поместья, дающие представление о
характере эксплуатации крестьян, их правовом и экономическом
положении. Один из самых интересных источников этого рода —
трактат «Об обязанностях отдельных лиц», который, как считают
историки, записан на рубеже Х-XI вв. и относится к территории
Уэссекса или Южной Мерсии, областям наибольшего развития
феодализма6. Автор трактата неизвестен. По характеру документа
— это меморандум управляющего, который соединяет в своих
руках управление несколькими деревнями-поместьями. Поэтому в
тексте постоянные напоминания о том, что обычаи в разных
деревнях различны. Вероятная задача документа — зафиксировать
обязанности держателей, находившихся на различных ступенях
социальной и экономической зависимости. Английские историки
считают, что трактат относится к деревням, входившим в состав
монастырского или епископского поместья. Структура деревенской
иерархии представлена здесь полностью, так же как и система
8
детальных нормированных повинностей. Трактат определяет права
и обязанности мелких землевладельцев, которые должны нести
военную службу, участвовать в постройке крепостей и мостов.
Вместе с трактатом об «Обязанностях отдельных лиц» был
обнаружен документ, излагающий обязанности лица, руководящего работами в поместье, — «Трактат о сведущем управляющем»7. Источник называет его то герефой, то скирманом,
названиями, которые приложимы к любому служащему феодала.
Скорее всего, это был управляющий поместьем. Документ рисует
широкую картину жизни большого поместья, живущего замкнутым
хозяйством.
Кроме
перечня
обязанностей
управляющего
в
документе называются сроки сельскохозяйственных работ, описан
разнообразный инвентарь поместья, типичного для периода
господства натурального хозяйства. Есть точка зрения, что автором
как первого, так и второго трактата было одно лицо.
Своеобразным дополнением к трактатам является источник,
дающий представление о труде работников в деревне, — диалог
учителя с учениками, известный как «Беседа архиепископа
Эльфрика»8. Бенедиктинский монах Эльфрик в первой половине
9
своей жизни преподавал в школах и уже в это время составил себе
известность как ученый. Впоследствии он стал Кентерберийским
архиепископом. Как талантливый педагог он искал новые методы
обучения, стремясь к ясности и простоте в процессе обучения.
«Беседа» имела целью научить учеников практической латыни,
разговору на языке и дать широкое представление о современной
ученикам жизни. Педагогический прием Эльфрика заключался в
том, что между учениками распределялись роли представителей
главнейших профессий, каждый должен был характеризовать свою
деятельность, определив ее трудности и значение. «Беседа»
Эльфрика была приложением к его же «Грамматике латинского
языка» и содержала материал для практических упражнений.
Из нарративных источников раннесредневековой Англии
хронологически первым является историческое повествование
кельтского монаха Гильдаса (516-570) «О разорении Британии»,
написанное около 560 г.9 Гильдас Мудрый (Gildas Sapiens) —
бритт, воспитанный в традициях римской культуры, — считал себя
членом римского мира, а англосаксов именовал варварами. Его
работа не является собственно историей. «Печальная книга о
10
бедствиях, разорении и завоевании Британии» — это памфлет, как
она названа в одном из сохранившихся манускриптов. Тем не
менее, сочинение Гильдаса всегда привлекало историков, как
единственный письменный источник по истории Британии V-VI
вв., созданный современником событий, который передавал
ценные сведения об этом периоде. Произведение Гильдаса делится
на три части: предисловие, географическое и историческое
описание Британии, осуждение правителей Британии. Последняя
часть самая большая и наименее интересная для историков.
Русский перевод сочинения сделан впервые в 2003 г. без третьей
части.
Самым
известным
историческим
произведением
англосаксонского периода является труд знаменитого Беды
Достопочтенного
(Bede
Venerabilis)
(673-735),
монаха
нортумбрийского монастыря Ярроу, «Церковная история народа
англов»10.
Беда
—
один
из
виднейших
ученых
раннего
средневековья Европы. Он автор 36 произведений, которые
касались всех областей тогдашнего знания. Филологические,
математические, естественно-научные сочинения написаны им для
11
учебных целей. Ряд хронологических работ Беды имели своим
практическим результатом преимущественное употребление с
этого
времени
летоисчисления
от
«рождества
Христова».
Наибольшую славу и имя «отца английской истории» доставила
Беде «Церковная история», которая рассматривает историю страны
от походов в Британию Юлия Цезаря до 731 г. Сочинение написано
на основе разнообразных источников. Беда работал в богатой
библиотеке Ярроуского монастыря, был связан с культурными
центрами Англии, Галлии, Италии, обращался в папский архив в
Риме. В этой работе использованы утраченные теперь анналы и
документальные
источники.
«История»
Беды
сама
стала
источником, к которому обращались позднейшие хронисты и
историки. Беда писал свои труды на латыни. При Альфреде
«Церковная история народов англов» была переведена на
англосаксонский
язык,
что
способствовало
ее
большей
популярности. Две темы присутствуют в сочинении Беды: тема
истории
и
тема
христианства
и
его
церкви.
Согласно
христианскому представлению о поступательности истории Беда
выстраивает изложение событий в соответствии «с истинным
12
законом истории». Излагая историю англов на основе источников,
Беда думает и о нравственном воспитании человека: «Ведь если
история повествует о добрых деяниях добрых людей, то
вдумчивый ее слушатель побуждается подражать добру; если же
она говорит о злых делах нечестивцев, то религиозный и набожный
слушатель или читатель ее учится беречься от того, что есть зло и
порок», — говорит автор в предисловии к книге. «Церковная
история» состоит из предисловия и пяти книг.
Историческими произведениями средневековья, кроме собственно историй, являются анналы — погодные записи событ и й —
и выросшие из них хроники с более подробным и систематизированным изложением событий. Для многих хроник
характерно стремление их авторов осмыслить ход событий.
«Церковная история» Беды Достопочтенного, по существу, тоже
хроника, но хроника пространная и церковная. Анналы появились в
английских монастырях в VI в. Кроме записей местного характера
в них часто вносились генеалогии королей, отрывки из народных
сказаний. По мере укрепления англосаксонских королевств
местные анналы постепенно сливались в единое целое. Когда
13
Уэссекс стал во главе гептархии, уэссекская анналистика делается
централизованной. При Альфреде в главном городе Уэссекса
Винчестере появляется «Англосаксонская хроника», являющаяся
древнейшей летописью на англосаксонском языке, ценным
историческим источником. «Англосаксонская хроника» — это
история королевской династии в связи с общей историей страны.
Она охватывает период времени от римского завоевания до 1154 г.
Ранняя часть хроники до 731 г. взята из «Церковной истории»
Беды, старых анналов, саг, хотя и содержит много дополнений.
Краткие первоначальные записи хроники постепенно делаются
пространными. Ее центральной частью является четвертая часть,
которая начинается с 823 г. и заканчивается Альфредом Великим.
Это подробный рассказ о скандинавских нашествиях с описанием
битв, об успешных героических делах династии уэссекских
королей и особенно Альфреда. После него централизованная
анналистика в хронике постепенно утрачивается, на первый план
выходят местные уэссекские события. Выдержки из текста хроники
публиковались в русском переводе несколько раз. Один из
вариантов перевода, охватывающий период от начала нашей эры
14
до 750 г., представлен в качестве приложения к изданию работы
Беды Достопочтенного11.
С IX в. довольно, распространенным жанром исторического
повествования в средневековой Европе становятся биографии. В
893-894 гг. Шерборнским епископом Ассером была создана
«Хроника о деяниях Альфреда Великого». Она написана на
латинском языке и охватывает 849-887 гг., не затрагивая последних
14 лет жизни короля. Ассер принадлежал к древнему бриттскому
роду из Уэльса. Сведения о его жизни известны от него самого,
когда он в биографии Альфреда говорит о себе. Альфред, как и
Карл Великий, собирал при своем дворе ученых, одним из которых
был Ассер. Король в знак признательности за заслуги последнего
пожаловал ему Шерборнское епископство. Составляя очень пространную биографию Альфреда, Ассер опирался на свидетельства
«Англосаксонской хроники». Автор бесконечно восхваляет победы
Альфреда над скандинавами и деятельность короля в целом.
Биография Альфреда Великого в изложении Ассера была
переведена на русский язык в начале XX в.12
15
Если «Англосаксонскую хронику» принято считать лучшим
образцом
староанглийской
прозы,
то
лучшим
образцом
поэтического наследства английского раннего средневековья
является
«Сага
о
Беовульфе».
Это
единственная
из
старогерманских эпических поэм, дошедшая до нас полностью: ее
ядро сложилось в начале VI в. еще на континенте до завоевания
Британии. Принесенный в Британию англосаксонский эпос
получил
окончательную
форму
в
VIII
в.
Единственная
сохранившаяся рукопись саги относится к X в. «Беовульф» —
поэма о языческих временах, но рассказанная христианином.
Общий тон и эпическая позиция поэмы христианские. Сага
рассказывает о подвигах героя Беовульфа, его борьбе с силами зла
и
его
гибели.
Текст
поэмы
является
источником
самых
разнообразных сведений. Он дает представление об этике и
эстетике древних германцев, их религии, времяпровождении, быте.
Полный первый перевод «Бевульфа» на русский язык сделан в 70-х
гг. XX в. для «Библиотеки всемирной литературы»13.
В
предложенном
обзоре
источников
по
истории
раннесредневековой Англии анализу подвергнуты опубликованные
16
и потому так или иначе известные исследователю материалы,
определенная часть которых в извлечениях, иногда полностью,
переводилась на русский язык. Состояние английских архивов по
медиевистике
по
понятным
причинам
характеристике
не
подвергалось. При этом надо иметь в виду следующее: хотя
архивный фонд страны огромен, значительная его часть хорошо
известна историкам, поскольку источниковедческая практика
Англии складывалась таким образом, что устойчивый и ранний
интерес английского общества к своей истории привел не только к
появлению фундаментальных научных исследований, но и к
необходимости
издания
архивных
материалов.
Публикацией
исторических источников, которая сыграла исключительную роль в
развитии исторической науки в стране, занимались многие
общества: государственные, королевские; различные исторические
ассоциации; объединения, Создаваемые для издания архивов.
Среди них — Royal Historical Society, Camden Society, Selden
Society, Surtees Society, Historical Association — и ряд других.
Примечания:
17
1.
Хрестоматия по истории средних веков: в 2 т. / Под
ред. С.Д. Сказкина. М., 1961. T.l. С. 590-608.
2.
Там же. С. 608-615.
3.
Там же. С. 617-621.
4.
Там же. С. 625-627.
5.
Там же. С. 636-649.
6.
Там же. С. 630-636; Корсунский А.Р. Возникновение
феодальных отношений в Западной Европе. М., 1973. Вып.2. С. 98104.
7.
Агрикультура в памятниках западного средневековье
/ под ред. О.А. Добиаш-Рождественской и М.И. Бурского. M.-JI.,
1936. С. 134- 137.
8.
Там же. С. 142-145.
9.
Гильдас.
О
разорении
Британии
//
Беда
Достопочтенный. Церковная история народа англов. СПб., 2003. С.
208-220.
10.
Беда Достопочтенный. Указ. соч. С. 5-194.
11.
Из
«Англосаксонских
хроник»
//
Беда
Достопочтенный. Указ. соч. С. 220-236.
18
12.
Жизнь Альфреда Великого // Стасюлевич М.М.
История средних веков в ее писателях и исследованиях новейших
ученых: в 3 т. Пг., 1903-1916. Т.2. С. 306-336.
13.
Беовульф // Беовульф. Старшая Эдда. Песнь о
Нибелунгах. М., 1975. С. 29-180.
19