Влияние духовно-ориентированных курсов на иерархию

Вестник ПСТГУ
IV: Педагогика. Психология
2008. Вып. 2(9), С. 135–141
ВЛИЯНИЕ ДУХОВНО-ОРИЕНТИРОВАННЫХ КУРСОВ
НА ИЕРАРХИЮ ЛИЧНОСТИ СТУДЕНТОВ
МОРОЗОВА Е.А.
Доцент кафедры теологии Самарского государственного университета путей сообщения
ПОДОРОВСКАЯ И.А.
Доцент кафедры православной педагогики и психологии
Самарской Православной Духовной семинарии
Статья посвящена исследованию влияния духовно-ориентированных курсов на формирование целостной личности студента с иерархией дух – душа – тело, раскрытие и преобразование латентной духовности у студентов. Работа выполнена при поддержке гранта
РГНФ, проект № 07-06-26 606 а/В.
Известно, что проблема формирования личности, особенно личности целостной, была актуальна всегда и, как никогда, актуальна сейчас, особенно в аспекте
изучения таких предметов, как теология и психология. Чем же определяется актуальность этой проблемы?
Во-первых, чрезвычайной размытостью, нечеткостью самого понятия «личность» в разных областях знания. Известно, что в психологии определение понятия «личность» зависит от сложившегося мнения того или иного исследователя.
Это значительно сужает широту охвата проблемы и не дает возможности увидеть
предмет исследования во всей совокупности ее составляющих. Православное понимание «личности» принципиально отличается от психологического: раздвигая
рамки ее мирского восприятия, оно говорит о том, что «личность» – это, прежде
всего, духовное проявление человеческой природы. И, как отмечает игумен Георгий (Шестун): «Личность является показателем человека как особенного творения Божия. Личность – это перерастание человеческой природы»1. Именно
выход за рамки врожденных, исходных данных, прорыв в вертикальную систему
координат, то есть духовное возрастание делает человека личностью.
Малоизученность именно вертикальной системы координат, духовного аспекта личности, определяет актуальность второго вектора изучаемой проблемы. В
контексте православного понимания духовный аспект личности рассматривается
1
Конспект лекций по дисциплине «Христианская антропология» для студентов всех специальностей дневной формы обучения / Сост. Е.В. Шестун, И.А. Подоровская, С.В. Ворожейкин. Самара, 2005. С. 34.
135
Исследования: психология
как системообразующий компонент, интегрирующий человека в единое целое –
личность, созданную по Образу Божию. Дух не является материальным, однако
мы можем «узнать» его по таким проявлениям, как голос совести, способность к
самопожертвованию, забота о ближнем, и т.д.
К сожалению, в настоящее время приходится часто сталкиваться с наличием
латентной духовности, когда дух человека пребывает в некоем «дремлющем», подавленном, вытесненном состоянии и человек имеет о духовности весьма слабое
представление, руководствуясь в своей повседневной жизни только эгоистическим началом и не стремясь что-либо изменить в ее течении. Это весьма типично
для современного человека, нацеленного в основном на приобретение жизненных
благ «здесь и сейчас», и представляет третий аспект мотивированности заявленной
темы.
Многочисленные исследования подтверждают: в основе большинства проблем, связанных с дезадаптивными проявлениями (алкоголизм, наркомания,
девиация поведения, неврозы и т. д.), лежит глубинное подавление именно духовного уровня личности. Невозможность увидеть и осознать себя как творение
Божие формирует устойчивые стереотипы «твари» с соответствующими эмоциональными и поведенческими комплексами вне морали и нравственности.
В этой связи, естественно, очень важна актуализация проблемы формирования высокого духовного уровня личности, ее «взращивание». Всемерная разработка этой сферы образования даст возможность обучающемуся молодому человеку перейти из горизонтальной системы координат в вертикальную, в которой
определяющим вектором является именно духовное возрастание.
Важнейшим в этом процессе формирования личности является процесс
иерархического выстраивания ее главных составляющих: духа – души – тела.
Именно их расположение формирует так или иначе личность, оно создает ее целостность, силу или, наоборот, – «размытость», неустойчивость, слабость при
насильственном искажении принципа иерархии в процессе развития и возрастания человека.
Святые отцы Церкви не раз отмечали: «Тело есть жилище души, а душа –
жилище духа; и эти три сохраняются в тех, которые имеют надежду и веру в
Бога» (св. Иустин Философ, II в. н. э.)2, то есть правильное устроение человека
иерархично3.
Слово «иерархия» в переводе с греческого означает «священноначалие, учреждение Христовой церкви, соединяющее начальствующих и подчиненных,
пастырей и пасомых в один священный союз. <…> Иерархию составляют три
необходимые степени священства: епископ, пресвитер и диакон. Разность между ними та, что диакон служит при таинствах, пресвитер совершает таинства в
зависимости от епископа, епископ не только совершает таинства, но имеет право преподавать и другим благодатный дар совершать таинства»4. То есть Божес2
Давыденков О., иерей. Догматическое богословие: Курс лекций. М., 1997. Ч. 3. С. 70.
Медушевский В.В. Внемлите ангельскому пенью. Минск, 2000. С. 5.
4
Полный церковно-славянский словарь (со внесением в него важнейших древне-русских слов и выражений). Составил священник Григорий Дьяченко. Репринтное издание. М.,
2002. С . 234.
3
136
Морозова Е.А., Подоровская И.А. Влияние духовно-ориентированных курсов на иерархию личности студентов
твенное устроение человека: дух – душа – тело подтверждается в том числе и в
устроении Христовой церкви на земле.
Ведущее место, как отмечалось выше, должен занимать дух человеческий,
который питается Духом Святым, одухотворяет душу, которая, в свою очередь,
преображает и освящает тело. И такого человека можно действительно назвать
целостной личностью.
Формирование целостной, духовной личности с правильной иерархией определяет еще один аспект актуальности изучаемой проблемы. В контексте проводимого нами исследования была поставлена цель: изучить влияние духовноориентированных курсов на активизацию духовного аспекта личности студентов и формирование правильной иерархии.
Было высказано предположение, что определенная система знаний, структурированная в контексте духовно-ориентированных курсов, таких как «Христианская антропология» и «Духовные и психологические основания семьи»,
может выступать в качестве системообразующего фактора, актуализирующего
латентную духовность и формирующего иерархию дух – душа – тело с ведущей
ролью духовности.
Объектом исследования выступила группа студентов второго курса Самарского Железнодорожного университета путей сообщения (33 человека, обучающихся на разных факультетах).
Предмет исследования – изучение влияния курсов «Христианская антропология» и «Духовные и психологические основания семьи» на динамику личностных показателей студентов (иерархию дух – душа – тело).
В исследовании были поставлены следующие задачи.
1. Разработать курсы в двух контекстах: духовные составляющие личности и
духовные составляющие семьи.
2. Разработать диагностический инструментарий, позволяющий определить
динамику перемещения личностных уровней в иерархической системе дух –
душа – тело в процессе обучения.
3. Провести формирующий эксперимент.
4. Проанализировать полученные данные.
Для реализации первой задачи были разработаны курсы «Христианская антропология» и «Духовные и психологические основания семьи», которые рассчитаны на 40 часов и читались в течение одного семестра студентам второго курса
Самарского Железнодорожного университета путей сообщения.
Для выполнения второй задачи: диагностика личностных показателей в процессе перемещения личностных уровней в иерархической системе дух – душа –
тело, нами был разработан опросник «Иерархия личности», предназначенный,
помимо обозначенной цели, для выявления доминирующих тенденций в личности и их соподчиненности.
Исследование проводилось на выборке из 33 студентов, среди которых было
12 юношей и 11 девушек в возрасте от 18 до 21 года; в два этапа: в начале семестра, до начала занятий по вышеуказанным курсам и после их прочтения.
Для обработки полученных результатов использовались следующие методы статистики и моделирования: метод углового распределения Фишера,
137
Исследования: психология
критерий достоверности Стьюдента, корреляционный анализ полученных
данных.
В результате проведенного исследования были получены следующие результаты.
Таблица 1
Процентное распределение исходной и повторной иерархии личностных уровней
у обследуемых студентов
Доминирующие уровни
Исходная иерархия
в%
Повторная иерархия
в%
26%
44%
45%
43%
29%
13%
Доминирование духовного уровня
личности
Доминирование душевного уровня
личности
Доминирование телесного уровня
личности
Таблица 2
Показатели исходной и повторной иерархии личностных уровней у обследуемых студентов
(средние баллы по шкалам дух – душа – тело), в баллах
Доминирующие уровни
Исходная иерархия
в баллах
Повторная иерархия
в баллах
28, 2
32, 4
35,3
33,1
30,1
26,8
Доминирование духовного уровня
личности
Доминирование душевного уровня
личности
Доминирование телесного уровня
личности
На основании приведенных данных в таблицах можно выделить главное.
У обследуемых студентов до начала проведения занятий по вышеуказанным
курсам доминирующим был душевный уровень личности (средний балл – 35,3);
на втором месте по степени значимости был уровень тела (средний балл – 30,1);
и лишь на третьем – уровень духа в иерархии личности (средний балл – 28,2).
После проведения занятий прослеживается определенная динамика как
процентного распределения уровней личности, так и средних показателей в баллах. В частности отмечается значительное (до 44%) возрастание уровня духовности по сравнению с исходным (26%), которая стала занимать доминирующее
положение более чем у 61% студентов. Помимо этого отмечается некоторое снижение доминирования уровня душевности среди студентов, который стал занимать второе место по значимости в иерархии личности. Отмечается значительное снижение значимости по телесному уровню, который стал занимать лишь
третье место (с 29% до 13%).
Средние значения по шкалам в баллах также показали значительный уровень динамики. Так, отмечается возрастание показателей по шкале «дух» (с 28,2
138
Морозова Е.А., Подоровская И.А. Влияние духовно-ориентированных курсов на иерархию личности студентов
до 32,4%). В то же время отмечается снижение показателей по шкале «душа» (с
35,3 до 33,1) и особенно по шкале «тело» (с 30,1 до 26,8).
Итак, полученные в результате исследования данные подтверждают первоначальное предположение о влиянии духовно-ориентированных курсов на актуализацию латентной духовности, которые выступают в качестве системообразующего фактора, формирующего целостность личности студентов.
За счет чего достигаются такие результаты? В этой связи можно высказать
несколько предположений.
1. Система знаний, преподаваемая в рамках вышеуказанных курсов, активизирует непроявленный духовный потенциал в личности студентов, выступая
в качестве своеобразного катализатора. В результате происходит осмысление
студентами преподаваемого материала с интериоризацией его в свою личность.
Другими словами, происходит процесс пробуждения «дремавшей» духовности и
включение знаний преподаваемого материала в повседневный жизненный оборот и личностный опыт. Тем самым запускается процесс выстраивания личностных структур с иерархией дух – душа – тело за счет возрастания уровня духовного и уменьшения доли душевного и телесного.
2. В результате вышеозначенного процесса возникает феномен своеобразного «кристаллообразования»: выстраивание вокруг духовной матрицы
других соподчиненных уровней в личности. Духовность при этом выступает в
качестве внутреннего стержня, служащего основой для «нанизывания» нижележащих слоев. Происходит своеобразное перераспределение потребностей:
телесное и душевное отходит на второй план, а духовное значительно возрастает. В итоге студенты начинают отождествлять себя не только с телом и душой, но и с духом.
3. Подобный эффект вызывает активизацию и нравственного компонента в
личности студентов, что находит свое выражение в эмоциональной и поведенческих сферах: в частности студенты начинают соотносить свое поведение и способы повседневного реагирования с морально-нравственными православными
ценностями. Тем самым происходит своеобразная коррекция проявленных ранее дезадаптивных способов поведения и реагирования (другими словами, улучшается дисциплина, студенты становятся более эмпатичными и чуткими друг к
другу).
На основании вышеизложенного исследования можно сделать следующие
выводы.
1. Духовно-ориентированные курсы выступают в качестве системообразующего фактора, активизирующего латентную духовность и способствующего
формированию целостности личности у обследованных студентов, что подтверждается методами математической статистики и моделирования.
2. В результате влияния прочитанных курсов происходит значительное возрастание духовного уровня в личности большинства студентов; параллельно
происходит уменьшение роли душевного и, в большей степени, телесного. Это
может свидетельствовать о сопряженности в иерархии личностных уровней.
3. Возрастание уровня духовности и выстраивание правильной личностной
иерархии влечет за собой активизацию нравственного компонента в личности
139
Исследования: психология
студентов с формированием соответствующих эмоциональных и поведенческих
способов реагирования.
4. Проведенные исследования подтверждают эффективность прочитанных
курсов в контексте их влияния на целостность личности студентов.
SPIRITUALLY- ORIENTED COURSES INFLUENCE
ON A STUDENT’S PERSONALITY HIERACHY
MOROSOVA E.A., PODOROVSKAYA I.A.
The article deals with studying the influence of spiritually-oriented courses on
building up a student’s holistic personality with the hierachy spirit-soul-body, revealing
and transform ing a student’s latent spirituality. The work was performed with the suport
of garnt RHSF, project № 07-06-26 606 a/B.