Лекция 3. ОБЩЕСТВО. СОЦИАЛЬНАЯ СТРАТИФИКАЦИЯ

Лекция 3. ОБЩЕСТВО. СОЦИАЛЬНАЯ СТРАТИФИКАЦИЯ. ЛИЧНОСТЬ.
Цель: познать взгляды и теории великих мыслителей прошлого и, опираясь на эти знания,
понять современные политические теории и проблемы. Определить место российской
политической жизни в общей системе политических знаний. Раскрыть сущность
идеологии и содержание основных политических идеологий.
Основные вопросы:
1. Общество. Система регуляции общественной жизни. Социальная жизнь общества.
2. Социальная структура. Социальная стратификация. Происхождение, современные
формы, особенности в разных странах.
3. Личность как объект и субъект политической жизни.
Изучив тему, студент должен:
знать:
сущность политической системы как самого широкого категориального понятия в
политической науке;
структуру политической системы и функциональное предназначение ее элементов;
функции политической системы;
основные критерии типологизации политических систем;
влияние типа политической системы на экономику страны;
уметь:
идентифицировать понятие "политическая система" и не путать с такими как
"государство", "партийная система", "политический режим";
классифицировать политические системы по различным основаниям;
сформулировать различия между входными и выходными функциями
политической системы;
сформулировать взаимосвязь между элементами, составляющими структуру
политической системы;
иметь навык самостоятельного анализа политических систем на основе их базовых
ценностей и критериев функционирования.
Информационный материал:
СОЦИАЛЬНАЯ СТРУКТУРА ОБЩЕСТВА.
Общество, как вы уже знаете, - это не просто совокупность отдельных людей.
Исходным элементом (клеточкой) социальной структуры общества является первичный
коллектив.
Среди больших социальных общностей выделяют классы, социальные слои,
сословия, касты.
Классы - общественные группы людей с различными материальными условиями
жизни и разными интересами.
Сословия - общественные группы, различающиеся по своему положению в
обществе и по занимаемому юридическому месту в государстве; принадлежность к
тому или иному сословию считалась наследственной.
Касты - замкнутые эндогамные группы людей, связанных единством
наследственной профессии.
Каждый человек принадлежит к какой-либо из этих социальных групп или
занимает некое промежуточное (переходное) положение: оторвавшись от привычной
социальной среды, он еще не полностью включился в новую группу, в его образе жизни
сочетаются черты старого и нового социального положения (маргинал).
Эти группы занимают различное положение в обществе, имеют неравный
доступ к таким социальным благам, как деньги, власть, престиж. В этом и состоит
социальное неравенство. Особенно отчетливо проявляются различия в имущественном
положении. Очевидно, что, например, крестьяне, рабочие, служащие, владельцы фирм
и компаний имеют неодинаковые возможности для получения доходов и приобретения
товаров. При этом богатство означает большее, чем просто зарплата; богатые нередко
вообще не работают, получая большие доходы за счет собственности, недвижимости,
ценных бумаг. Отдельные социальные группы имеют также разные возможности
влиять на принимаемые государством политические решения.
Выдвинуто много объяснений причин социального неравенства. Существует
теория, согласно которой высший класс образуют наиболее умелые и талантливые
люди, выполняющие важные виды общественной деятельности.
Т.о., согласно данной теории социальное неравенство - естественная черта
общественного развития, в ходе которого на самые высокие ступени выдвигаются
наиболее способные.
Однако факты реальной жизни нередко опровергают данный тезис. Поэтому не
удивительно, что эта теория подвергается критике и выдвигаются другие объяснения
причин социального неравенства. Так, согласно теории конфликта в обществе
выделяется группа людей, владеющих средствами производства (фабриками, сырьем и
т.д.). Благодаря экономической власти этот класс решает судьбу тех, кто на него
работает. Иначе говоря, экономически господствующий класс эксплуатирует
трудящийся класс, что неизбежно порождает борьбу между ними. Т.о., согласно этим
взглядам главным элементом социальной структуры выступают общественные классы,
которые отличаются друг от друга отношением к собственности на средства
производства.
Вместе с тем другие исследователи считают, что для выделения социальных
групп следует учитывать множество критериев: профессию, доход, образование, образ
жизни.
По-разному оценивается и роль классовой борьбы в обществе. Сторонники
теории конфликта рассматривают классовую борьбу как основную движущую силу,
которая заставляет двигаться «колесо истории». В ходе этой борьбы ликвидируются
отжившие отношения, учреждения, расчищается дорога для решительных
преобразований. Противники подобной оценки обращают внимание на
разрушительный характер восстаний, переворотов, гражданских войн, в ходе которых
гибнут люди, уничтожаются материальные и культурные ценности.
Определите свое отношение к представленным здесь позициям с точки
зрения известных вам исторических фактов.
Принадлежность человека к той или иной социальной группе может меняться.
Начав, к примеру, свою трудовую деятельность рабочим на промышленном
предприятии, человек в дальнейшем, получив образование и соответствующую
подготовку, становится «белым воротничком», т.е. переходит в другую социальную
группу.
Возможности таких переходов в отдельные периоды в различных обществах
существенно разнятся. Например, в условиях жесткой сословной и кастовой иерархии
подобные перемещения весьма затруднительны. В современных же индустриальных
странах люди меняют, и не раз в течение жизни, характер деятельности, семейный
уклад, формы и размер получаемого дохода.
Однако перемещаться может не только отдельный человек в рамках социальной
структуры. Возможны изменения в положении целых социальных групп. Особенно
интенсивно это происходит в периоды революций, глубоких реформ.
Обратимся к истории нашей страны. После Октябрьской революции изменились
многие стороны жизни нашего общества. Иным стал и социальный состав населения.
Исчезли целые социальные группы, такие, как земельные собственники,
предприниматели. Вместе с тем росла численность рабочего класса, служащих. Дело,
однако, не только в количественных сдвигах. За сухой статистикой стоят конкретные
человеческие судьбы. Для кого-то происходившие перемены открыли новые
возможности: приобщиться к городской жизни, получить образование, специальность.
Миллионы вчерашних крестьян перешли в состав рабочего класса. Однако изменения
жизненного уклада для многих оказалось очень сложным. Большая часть молодого
пролетарского пополнения, не порвав до конца с традициями сельской жизни,
образовала многочисленный промежуточный социальный слой. Нетерпеливый,
ожидающий быстрого наступления светлого будущего, этот слой легко откликался на
самые смелые лозунги и призывы.
Ну, а как же те слои, которые после революции перестали существовать
(добавим к крупным земельным собственникам и предпринимателям часть среднего
крестьянства и часть духовенства)? Некоторые из них, наиболее состоятельные,
эмигрировали, многие погибли в гражданскую войну. Миллионы крестьян подверглись
раскулачиванию. А те, кто выжил, растворились в других социальных группах,
тщательно скрывая свое социальное происхождение.
Образовался значительный слой советской бюрократии, фактически
присвоившей себе право распоряжаться собственностью и властью.
Переход к многообразным формам собственности, создание частных
предприятий, акционерных обществ, кооперативов привело к появлению новых
социальных групп: фермеров, предпринимателей и др. Сегодня эти группы
немногочисленны, большая часть населения продолжает работать на государственных
предприятиях. А завтра?
Отношение к этим процессам в обществе различно. Одни приветствуют эти
изменения, считая, что только возрождая разнообразные виды хозяйствования, реально
превращая человека в собственника средств производства и результатов своего труда,
мы сможем поднять экономику. Кроме того, в этих условиях людям легче проявить
себя, реализовать свои возможности.
Однако немало и скептиков. Они утверждают, что происходит возврат к
эксплуататорскому прошлому, что полноправными собственниками станут единицы, а
основная масса превратится в бесправных наемных работников, возрастет безработица.
Формируется класс людей, получающих огромные прибыли за счет паразитирования на
посреднических операциях в сфере финансов и торговли. Причем эти доходы не
вкладываются в производство, а оседают в банках, акциях, недвижимости, в т.ч. и
заграницей.
Меняется положение и традиционных групп населения. Происходит
значительной расслоение среди рабочего класса. Часть его, связанная с современным
наукоемким производством, может успешно конкурировать в условиях рыночной
экономики. Многие же работают на устаревшем оборудовании и предприятиях и
заинтересованы в получении хотя и низкого, но стабильного дохода, защищенного от
любых рыночных колебаний.
Для сельского жителя все большее значение приобретает приусадебный участок,
который превращается фактически в частнособственническое владение и дает
существенную часть всего товарного сельскохозяйственного продукта.
Очень сложные процессы происходят в среде интеллигенции. Многие
высококвалифицированные специалисты, занимавшие ранее довольно высокое
социальное положение, оказались за чертой бедности. Престиж ряда профессий,
связанных с интеллектуальным трудом, упал. Дальнейшее развитие этих процессов
может обернуться для общества большими потерями.
Социальная неустойчивость нашего общества усиливается возросшей миграцией
населения, большими потоками беженцев.
Т.о., в социальной сфере возникло немало острых противоречий, разрешение
которых требует продуманной социальной политики.
ЛИЧНОСТЬ.
«Личность» - многозначное слово. Одно из значений понятия «личность»
выражает сущность человека - самое главное, что присуще данному человеку,
совокупность его внутренних свойств как существа общественного. Имеется в виду,
конечно, не цвет волос, объем бицепсов или длина ног. Речь идет о свойственных
данному конкретному человеку, индивидууму чертах, свойствах разума, души,
поведения: что любит, ценит, как относится к другим людям, способен ли помочь,
сделать доброе дело, умеет ли держать слово. Очень важно, есть ли у человека свое
личное мнение, а также мужество открыто его выразить и защитить, самостоятельно
принять решение, ну и, конечно, до конца отвечать за свои действия. Или он плывет по
течению, как щепка, и податлив чужой воле, как пластилин. Не зря говорят: быть
личностью - значит быть лично ответственным, ни на кого не перекладывать свои
обязанности, не прятаться за чужую спину.
Очень выразительно определял личность И. Кант: это способность человека
быть господином самому себе благодаря добровольно выбранным твердым принципам.
Способность быть господином самому себе. Что это значит? Наверное,
подразумевается то, что мы называем «иметь характер» - умение быть человеком
независимым, самостоятельным, решительным, инициативным, т.е., как теперь говорят,
автономным. Это значит обладать развитым сознанием человеческого достоинства,
быть свободным от диктата других людей. Автономность достигается в процессе
воспитания и самовоспитания. Автономность требует, во-первых, хорошего знания
своего дела, т.е. компетентности, а во-вторых, умения управлять собой, своим
поведением.
Прекрасные качества. Но Кант считал, что этого мало, чтобы быть личностью.
Личность должна иметь твердые принципы. А к твердым принципам всегда относили
моральные и гражданские качества человека - честность и порядочность, совесть и
ответственность, уважение к закону, порядку и справедливости.
Как видите, личность основывается на морали, на моральных принципах.
Но и это не все. Кант доводит свою мысль до логического конца. Он полагал,
что все эти прекрасные качества - способность быть господином самому себе, иметь
принципы - с неба, как говорится, не сваливаются. Они должны быть выработаны,
сформированы, причем добровольно, т.е. свободно, при условии желания самого
человека. Иначе говоря, личностью себя каждый делает сам и сам за это отвечает.
Другого пути стать личностью не существует.
Подчеркнем близость позиций философа и современной науки. В науке
обосновывается мысль о том, что личностью не рождаются, а становятся. Личность
формируется в определенных общественных условиях, постепенно усваивая опыт
поколений - язык, знания, умения, мораль, право, обычаи, вырабатывая свое отношение
к религии и т.д., - все то, что делает человека человеком. Нормальный человек
фактически всю жизнь формирует себя, пополняет свои знания, культуру,
совершенствуется духовно, морально.
А из поступков личности сплетается реальная человеческая история.
Человек - продукт и субъект общественных отношений. Личность - в первую
очередь - субъект. О личности мы говорим - сильная, энергичная, независимая. В
личности мы в первую очередь отмечаем ее самостоятельность: человек есть личность,
поскольку у него есть свое лицо и поскольку даже в самых трудных жизненных
испытаниях он не теряет лица.
Понятие личности подчеркивает сознательно-волевое начало. Индивид тем
больше заслуживает права называться личностью, чем яснее осознает мотивы своего
поведения и чем строже его контролирует, подчиняя единой жизненной стратегии.
Слово «личность» («persona») первоначально обозначало маску, которую
надевал актер в античном театре (рус. - личина). Затем оно стало означать самого
актера и его роль (персонаж). У римлян слово «persona» употреблялось не иначе, как с
указанием определенной социальной функции, роли, амплуа (личность отца, личность
царя, судьи, обвинителя и т.д.). Превратившись в термин, в общее выражение, слово
«личность» существенно изменило свой смысл и даже стало выражать нечто обратное
тому, что разумели под ним в древности.
Личность - это человек, который не играет выбранную им роль, не является ни в
каком смысле «лицедеем». Социальная роль (скажем, роль исследователя, художника,
учителя, отца) принимается им абсолютно всерьез; он возлагает ее на себя как миссию,
как крест - свободно, но с готовностью нести всю полноту связанной с этой ролью
ответственности.
Понятие личности имеет смысл лишь в системе общественных отношений, лишь
там, где можно говорить о социальной роли и совокупности ролей. При этом, однако,
оно предполагает не своеобразие и многообразие этих ролей, а прежде всего
специфическое понимание индивидом своей роли, внутреннее отношение к ней,
свободное и заинтересованное (или наоборот - вынужденное и формальное) ее
исполнение.
Человек как индивидуальность выражает себя в продуктивных действиях, и
поступки его интересуют нас лишь в той мере, в какой они получают органичное
предметное воплощение. О личности можно сказать обратное: в ней интересны именно
поступки. Сами свершения личности (трудовые достижения, открытия, творческие
успехи) истолковываются нами прежде всего в качестве поступков, т.е.
преднамеренных, произвольных поведенческих актов. Личность - это инициатор
последовательного ряда жизненных событий. Достоинство личности определяется не
столько тем, много ли человеку удалось, состоялся он или не состоялся, сколько тем,
что он взял под свою ответственность, что он сам себе вменяет.
Вменяемость обычно воспринимается как не слишком приятное слово. Но нет
слова страшнее невменяемости. Когда врач-психиатр произносит этот приговор, он
вообще отрицает личность обследуемого и вместе с возможностью вменить вину,
отнимает и возможность заслуги, значимости и достоинства. Удел невменяемых
ужаснее всех наказаний, налагаемых по суду, и всех житейских бедствий, которые
могут выпасть на долю отвечающего за себя человека.
Быть личностью трудно. И это относится не только к великим, выдающимся
личностям, это относится ко всякой личности, к личности вообще. Ведь даже самая
скромная роль, если она выбрана всерьез, предъявляет человеку целый комплекс
обязанностей.
Личностное бытие - это непрекращающееся усилие. Его нет там, где индивид
отказывается идти на риск выбора, пытается уклониться от объективной оценки своих
поступков и от анализа их внутренних мотивов. Но и не быть личностью нелегко, или,
если выразиться точнее, несладко. В реальной системе общественных отношений
уклонение от самостоятельного решения и ответственности равносильно признанию
своей личной неразвитости и согласию на подопечное существование.
Задатки личности должны быть признаны за каждым. Из ребенка нельзя
вырастить волевого, стойкого, ответственного человека, если уже с детства не уважать
в нем личность. Точно также дело обстоит и в общественно-исторической практике,
хотя здесь правило упреждающего уважения признается далеко не всегда.
Излюбленный аргумент политических реакционеров всех времен - это ссылка на
личностную незрелость народа. О какой личной свободе крестьян может идти речь,
разглагольствовали помещики-крепостники, если крестьяне-де - это всего лишь
«большие дети», которые не доросли до самостоятельности и свыклись со своим
подопечным положением? Допустима ли политическая независимость отсталых
народов, вторили им колонизаторы, если народы эти еще не вкусили гражданской
культуры?
Но в современном мире нет общественных групп, члены которых были бы
индивидами, неспособными стать индивидуальностями и личностями. Презумпция
всеобщей правоспособности - один из важнейших общедемократических принципов.
Однако признание наличия задатков индивидуальности и личности в каждом
человеке, какой бы культуре, какой бы ступени эволюции он ни принадлежал, вовсе не
снимает вопроса о развитой личности как о сложном и позднем продукте истории.
Индивидуальная самореализация зависит не только от гражданско-правовых
презумпций, но еще и от того, насколько велики запросы общества на личностную
самостоятельность людей. Если независимость, инициатива, предприимчивость
человеческой натуры остаются невостребованными, то обществу угрожает
обезличивание.
Осознавать себя как личность человек может только в обществе, во
взаимоотношениях с другими людьми, в сопоставлении себя с ними, в различении себя
от других.
Личность - субъект свободы, ее носитель. Вне связи с личностью, вне
отношения к личности общественная свобода является таковой лишь потенциально.
Однако свобода не может быть дана людям извне. Они могут добыть и отстоять ее
только сами, реализуя себя как личности.
Престиж.
Авторитет (лат. auturitas - достоинство, сила, власть) - общепризнанное
значение, влияние, которым пользуется личность в силу определенных качеств, заслуг.
В зависимости от сферы и способа влияния различают авторитет политический,
моральный, научный. Не имеет ничего общего с культом личности.
ОСНОВНЫЕ ПОНЯТИЯ:
Социальная структура, стратификация, общество, личность.