№ 3 (7) / 2012 ISSN 2226-7867 ФИЛОСОФИЯ СОЦИОЛОГИЯ

№ 3 (7) / 2012
ISSN 2226-7867
ФИЛОСОФИЯ
СОЦИОЛОГИЯ
ИСТОРИЯ
ПСИХОЛОГИЯ
ЛИНГВОДИДАКТИКА
ПРОБЛЕМЫ ОБРАЗОВАНИЯ
АВТОРСКИЙ ВЗГЛЯД
РЕЦЕНЗИИ
НАУЧНАЯ ЖИЗНЬ
Вестник Финансового университета
научно-образовательный журнал №
3 (7) / 2012
Международный редакционный совет
М. А. Эскиндаров — д-р экон. наук, проф., председатель редсовета, ректор Финансового
университета при Правительстве РФ
С. Н. Сильвестров — д-р экон. наук, профессор, проректор по научному и инновационному развитию Финансового университета при Правительстве РФ
М. А. Федотова — д-р экон. наук, проф., проректор по научным исследованиям и разработкам Финансового университета при Правительстве РФ
В. А. Астахова — д-р ист. наук, проф., ректор Народной Украинской академии – Гуманитарного университета (Харьков, Украина)
В. Макбрайд — д-р философии, проф., Президент Международной федерации философских обществ (США)
Байчунь Джан — д-р философии, проф. Пекинского педагогического университета, директор Культурного центра китайско-российских отношений (Пекин, Китай)
Томас М.Кальво Мартинес — д-р философии, проф., директор Парижского международного института философии (Мадрид, Испания)
И. Мамед-заде — д-р философ. наук, проф., директор Института философии, социологии и права НАН Азербайджана (Баку, Азербайджан)
В. С. Степин — д-р философ. наук, проф., акад. РАН, акад.-секретарь секции философии,
социологии, аксиологии и права РАН.
М. П. Рачков — д-р экон. наук, проф., проректор по связям с общественностью Байкальского государственного университета экономики и права
И. Г. Палий — д-р философ. наук, проф., зав. кафедрой «Философия» Ростовского государственного экономического университета
Редакционная коллегия
С. Н. Сильвестров — главный редактор, д-р экон. наук, профессор, проректор по научному и инновационному развитию Финансового университета при Правительстве РФ.
А. Н. Чумаков — зам. главного редактора, д-р философ. наук, проф., зав. кафедрой «Философия» Финансового университета при Правительстве РФ
М. В. Вальяно — канд. философ. наук, проф. кафедры «Философия» Финансового
университета при Правительстве РФ
Е. В. Ганина — доц., зав. кафедрой «Русский язык» Финансового университета при Правительстве РФ
А. Н. Загородников — д-р полит. наук, проф. кафедры «Политология» Финансового университета
при Правительстве РФ
Е. В. Зорина — д-р философ. наук, проф. кафедры «Философия» Финансового университета при Правительстве РФ
Е. В. Лаптева — д-р ист. наук, проф. кафедры «Экономическая история» Финансового университета
при Правительстве РФ
В. А. Лапшов — д-р соц. наук, проф. кафедры «Социология» Финансового университета при Правительстве РФ
А. Н. Лебедев — д-р психол. наук, проф., зав. кафедрой «Психология» Финансового университета при
Правительстве РФ
И. Л. Масленникова — проф. каф. «Русский язык» Финансового университета при Правительстве РФ
Т. М. Махаматов — д-р философ. наук, проф., зам. зав. кафедрой «Философия» Финансового университета при Правительстве РФ
Т. Н. Николаева — доц. кафедры «Иностранные языки» Финансового университета при Правительстве РФ
Е. А. Орлова — д-р пcихол. наук, проф. кафедры «Прикладная психология» Финансового университета при Правительстве РФ
О. Н. Петрова — канд. тех. наук, доц. кафедры «Английский язык» Финансового университета при
Правительстве РФ
Я. А. Пляйс — д-р полит. наук, д-р истор. наук, проф., зав. кафедрой «Политология» Финансового
университета при Правительстве РФ
Г. Г. Силласте — Заслуженный деятель науки РФ, д-р философ. наук, проф., зав. кафедрой «Социология» Финансового университета при Правительстве РФ
И. Н. Шапкин — д-р экон. наук, проф., зав. кафедрой «Экономическая история» Финансового университета при Правительстве РФ
Учредитель Финансовый университет при Правительстве РФ
Выпускающий редактор Д. З. Музашвили, к. ф. н.
Дизайн, компьютерная верстка Э. Г. Шмуклис
Корректор В. В. Литвинова
Перевод М. Б. Заречнева
Подписано в печать 08.11.2012. Формат 60х84 1/8.
Объем 9 п. л. Тираж - 350 экз. Заказ № 873
Адрес редакции:
125993, Москва, ГСП-3, Ленинградский пр-т, 51, к. 604
Телефон: 8(499)943-94-82; e-mail: gum-nauki@yandex.ru
Издание зарегистрировано в Федеральной службе по надзору в сфере связи, информационных технологий и массовых коммуникаций.
Свидетельство о регистрации: ПИ №ФС77-47101 от 24 октября 2011 г.
Мнение редакции и членов редколлегии может не совпадать с точкой зрения авторов публикаций.
Рукописи представляются в редакцию в электронном виде (по электронной почте или на диске). При этом необходимо указать: ФИО,
место работы, занимаемую должность, ученую степень, ученое звание, адрес, контактные телефоны, e-mail.
Название статьи, сведения об авторе, краткая аннотация (600-800
зн.) и ключевые слова (5-10 сл.) должны быть представлены на русском и, желательно, на английском языках.
Список литературы должен содержать библиографические данные
обо всех публикациях, упоминаемых в статье, и не содержать указаний на работы, на которые в тексте нет ссылок. Список использованной литературы (без повторений) оформляется в конце текста под
названием «Литература». В тексте сноски обозначаются квадратными скобками с указанием порядкового номера источника и номера
страницы через запятую.
Объем статьи – до 1 п.л.
Редакция оставляет за собой стилистическое редактирование, а при
необходимости и сокращение материала, публикуемого в журнале.
2
Содержание
ФИЛОСОФИЯ
И. Мамед-Заде, З. Мамед-заде // Проблемы взаимоотношения
философии и религии . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4
Б. И. Зеленко // Власть, ответственность и согласие в российском социуме . . . . . . . . . . 9
В. К. Батурин // О современной философии науки: нескончаемый позитивизм
и философия науки без… философии . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20
З. Р. Кадырова, А. Д. Шарипов, К. А. Ахунова // Комплексный анализ
феномена толерантности . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 30
СОЦИОЛОГИЯ
А. Н. Загородников // PR и реклама в бизнесе: социологическое измерение . . . . . . . . 36
ИСТОРИЯ
Е. В. Лаптева // Джон Ло — организатор первой финансовой пирамиды в Европе . . . 45
А. В. Комаров // Из истории российского экономического либерализма.
Осмысление творческого наследия В. В. Леонтовича . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 51
ПСИХОЛОГИЯ
А. Н. Лебедев, Е. В. Камнева, С. М. Буянова // Влияние индивидуальнопсихологических особенностей на «профессиональное выгорание»
сотрудников органов внутренних дел . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 58
ЛИНГВОДИДАКТИКА
И. Л. Масленникова // Поиск новых путей реализации социально-языковой
политики в современных условиях . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 64
М. В. Афанасьева // ESP – английский для специальных целей:
история и современность . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 68
ПРОБЛЕМЫ ОБРАЗОВАНИЯ
О. Н. Петрова, Н. П. Староверова // Роль факультативного курса
по иностранному языку в формировании подъязыка специальности . . . . . . . . . . . . . . . . 71
АВТОРСКИЙ ВЗГЛЯД
П. С. Никольский // Финансовая составляющая войны России
против наполеоновского нашествия в 1812–1815 годы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 76
РЕЦЕНЗИИ
М. М. Скибицкий // В. В. Викторов. Культ личности в России:
попытка осмысления . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 84
НАУЧНАЯ ЖИЗНЬ
А. Н. Чумаков // Современный мир в культурно-цивилизационном измерении . . . . . 86
Н. М. Кишлакова // Вопросы онтологии в испанской философии . . . . . . . . . . . . . . . . . 91
Т. М. Махаматов // Гуманитарная мысль в современном Китае . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 93
Д. З. Музашвили, Д. Ю. Мовшин // Философия в современном мире:
диалог мировоззрений . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 96
Глобалистика. Персоналии, организации, труды.
Энциклопедический справочник . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 102
3
ФИЛОСОФИЯ
Проблемы взаимоотношения
философии и религии
И. Мамед-заде*, З. Мамед-заде**
Аннотация. В статье обсуждается проблема веры и разума в современной науке. В нынешних
условиях мы сталкиваемся с тем, что человек верит в Бога, но, будучи профессионалом,
ученым, выводит или оставляет свою веру за рамками своих рассуждений, концепций,
идей. Для общественного прогресса религия должна стать терпимее ко всему, что связано с
научными исследованиями. Диалог между наукой и религией обязателен.
Ключевые слова: религия; философия; традиционные ценности; модернизация; диалогичность
мира.
Foreign Policy
of Philosophy and Religion
I. Mamed-zade, Z. Mamed-zade
Abstract. This paper discusses the problem of faith and reason in modern science. In the present
circumstances we are faced with the fact that a person believes in God, but being a professional, scientist,
takes or keeps their faith outside of their reasoning, concepts, and ideas. For social progress, religion
should be tolerant of everything connected with the research. Dialogue between science and religion is
required.
Keywords: religio; philosophy; traditional values; modernization; dialogic world.
Взаимоотношение философии и религии —
большая тема, к которой на протяжении всей
истории обращались специалисты. Сегодня
эта тема стала еще более актуальной, поскольку то, что ранее казалось незыблемым, стало
неоднозначным, а порой и проблематичным.
Современность усложнила взаимоотношения
между религией и философией. Стало непонятно даже то, что есть сама современность.
Кто-то определит ее как глобализацию и интеграцию в мировое хозяйство, кто-то — как
построение рыночной экономики и отказ от
командной экономики, кто-то — как век интернета, информационных технологий, суверенной демократии и т. д. Все эти подходы
по-своему правильны, и знания, полученные
в этих сферах с помощью отдельных конкретных наук, могут быть использованы политиками, экономистами, управленцами и т. д. Но технологизация, информатизация и глобализация
не отменяют того, что необходимы науки, занимающиеся человеком, обществом и государством, которые должны исследовать и объяснять, как человек живет в современном мире,
* Мамед-заде Ильхам – доктор философских наук, Директор Института Философии, Социологии и Права НАН Азербайджана. E-mail: ilhammamedzade@mail.ru
** Мамед-заде Земфира – кандидат философских наук, ведущий научный сотрудник Института Философии, Социологии и Права НАН
Азербайджана. E-mail: ilham-mamedzade@mail.ru
4
Философия
вой Философской Энциклопедии» отмечается,
что этимология термина остается спорной, но
чаще всего его выводят из латинского «religio»
— благочестие, святыня, предмет культа. Упоминается, что Цицерон связывал его с латинским «religire» — «собирать, вновь обдумывать,
благоговеть, соблюдать», а Лактаций, Фейербах, Энгельс — с religare — «связывать, соединять»1. На наш взгляд, религия — это, прежде всего, вера в Бога, ее формы (институты)
и все, что связано с защитой и трансляцией ее
непреложных истин. В определенном смысле
слова религия имеет нечто, что связывает ее с
философией, с моралью и этикой, идеологией,
но она, конечно, не является философией, этикой и моралью. В религии самым главным является вера в абсолют, когда наличие высшего авторитета и вера в него абсолютизируются, а все остальное становится производным,
вторичным. Конечно, в истории философии
можно найти использование философом идеи
Бога для создания своей концепции, учения.
Но следует различать философскую идею, термин или понятие первоначала, финальной причины всего сущего от религизного абсолюта и
абсолютной веры в него. Известно, что Б. Паскаль первым вошел в историю философии как
автор дихотомии в понимании этого термина,
идеи. Ни атомисты Древней Греции, ни рационалисты ХVII-ХVIII веков не отвергали Бога,
но многие философы считают, что их идеи об
абсолюте служили продолжением их философии, продуктом их размышлений и ума.
В нынешних условиях мы сталкиваемся с
тем, что человек верит в Бога, но, будучи профессионалом, философом, ученым, выводит
или оставляет свою веру за рамками своих рассуждений, концепций, идей. В истории философии немалое место занимают споры, свидетельствующие о признании или отрицании
подобного разделения. Так, можно вспомнить
спор между номиналистами и реалистами, или
дискуссию между Аль Газали и Ибн Рушдом, но
наиболее значимой для интерпретации этого
тезиса выглядит мысль И. Канта о том, что бытие Бога не следует ни из понятия Бога, ни из
понятия мира, ни из понятия естественной це-
что меняет его ценности, как он соединяет ценности прошлого, настоящего и ближайшего будущего, какой должна быть наука в современном мире, какие методологии нужны, каким и
должны быть образование и воспитание, чтобы не только понять усложняющийся, в некотором смысле слова «мозаичный», внутренний
и внешний мир человека, но и подготовить его
к современным реалиям.
Курс Президента Азербайджана Ильхама Алиева на модернизацию и социокультурную модернизацию актуализирует поиски ответов на обозначенные вопросы. Модернизация, в определенном смысле слова, это соединение традиционных ценностей с креативностью, веры и недоверия, глубоко личностного с показным. Надо признать, что некоторые
ищут ответа на эти вопросы в религии, которая переживает сейчас свой ренессанс. Но вопросы, которые возникают в связи с религией,
также требуют своего исследования, хотя бы
потому, что следует найти «земные» причины
этого возрождения, понять, что нельзя передоверить функции науки, философии и морали религии при всей ее важности для общества, культуры и т. д.
Так как речь идет о взаимоотношении философии и религии, то требуется вначале определить, что есть религия и что есть философия.
Определений философии существует множество, но для нас здесь важно остановиться на
двух ее особенностях: философия — наука, она
ищет истину, проверяет свои выводы. Философия при этом такая наука, которая проблематизирует любой вопрос, проникает в любую
другую науку, сферу и т. д. Проникает для того,
чтобы выполнить определенные функции, без
которых отдельные науки не могут развиваться. Не имеет значения, под какой вывеской
идет поиск ответов. Но такая особенность философии — повод задуматься об ответственности философов за те выводы, которые они
делают. Религиоведы больше размышляли об
особенностях и различиях конкретных религий, чем о том, что этот термин объединяет
все религии, а нас в данном случае как раз интересует общее между религиями. Так, в «Но1
2
Новая Философская Энциклопедия. М. 2010. С. 436.
См. Кант И. Критика чистого разума соч. В 6 т. Т. 3. М., 1964.
5
Гуманитарные науки №3 (7)/2012
лесообразности мироустройства2. Идея демиурга, «перводвигателя» отличается от веры в
Бога обыкновенного человека тем, что в этом
случае ученый, философ, исследователь продолжает далее свои исследования, проверяет
их, и его профессионализм связан с его опытом, профессиональным умением, проверкой
и перепроверкой правоты своей методологии, разработок, а вера в Бога, перенесенная
в научную теорию, не позволяет видеть различий между внеприродным и природным,
трансцендентным, потусторонним и природой, сферой опыта. Недаром И. Кант, будучи верующим человеком и одновременно философом, ученым, отказал философии и науке в необходимости искать рациональные доказательства бытия Бога. По идее он ограничил возможности разума. Но понимание пределов разума не повод отказываться от него,
так как понимание невозможности достичь
истины не означает, что следует отказаться от
науки, так же как понимание границ религии,
ее возможностей в политике, экономике и т. д.
не повод от нее отказываться полностью, сменять ее атеизмом или каким-то другим феноменом. Часто используемый тезис о том, что
современные физики или тот же Н. Бор верили в Бога, и «Создатель», используемый С.
Хоукингом в своей теории, скорее всего разные понятия. Надо предположить, что можно верить, а можно использовать абстракцию,
понятие для развития своей теории. Как нам
представляется, вряд ли будет создана «окончательная теория», которая даст однозначный
ответ, как произошли Вселенная, природа,
мир, что управляет ими и т. д., поэтому вполне оправдан «Создатель», но можно предположить, что он может быть выражен только
уравнениями.
Наличие в мире противоречащих друг другу идей важно для развития не только науки,
но, пожалуй, и самого мира, некоторые говорят о противоречивой, диалогической структуре мира. Таким образом, разделение профессионализма и религизной веры оказывается необходимым для развития философии, науки, для поиска и размышлений, но и религиозный опыт оказывается необходимым в жизни. Это разделение оказывается необходимым
не только для ученых, но для самих людей, пы-
тающихся жить во все усложняющемся мире и
вынужденных искать ответы на вопросы, которые более не являются ни простыми, ни понятными. Ни религия, ни философия, ни наука не могут ответить на все вопросы, но индивид не может не задуматься над вопросами,
где, в какой сфере поможет наука, а где необходима вера. Мир изменчив. Если ранее изменения, переворачивающие жизнь людей, происходили на протяжении нескольких поколений, то теперь изменения происходят по нескольку раз на протяжении жизни одного поколения, одной человеческой жизни.
Относительность истины и диалогичность
мира, разделенность философии и религии не
должны вести к уменьшению авторитета науки, но, как ни трудно признать это ученым, меняется понимание авторитета. Наше понимание мира, наш опыт требуют проверки и перепроверки, так же как авторитет ученого требует постоянного подтверждения. В этом деле
вера нам не поможет. Но признание веры для
философии позволяет ей изучать мир в той ее
части, где сталкиваются опыт и предполагаемые трансцендентные его основания. Относительность истины не означает, что наука перестает ее искать. В этом моральная, общественная и культурная ценность науки. Для того
чтобы ценность науки была признана всеми,
необходимо не только, чтобы государство
поддерживало развитие науки, но и религия
должна стать терпимее ко всему, что связано с научными исследованиями. В принципе
диалог между наукой и религией обязателен,
но обе стороны должны проявить известную
терпимость. Диалог должен вестись не потому, что религия может открыть истину науке
или наука религии, а потому что взаимообмен
идеями между ними приводит к увеличению
знания у одних, и увеличению мудрости у других, иными словами, такой диалог полезен обществу, стране.
Размышляя над вопросами взаимоотношения философии и религии, обосновывая
нашу идею их разделения, мы сталкиваемся
с моралью, сферой, где очень трудно разделить философию и религию. Частью философии является этика — наука о морали, о методологии исследования морали. Религиозная
вера есть часть морали, ценностей каждого
6
Философия
индивида. В таком случае для этики важно изучать внутренний мир современного человека, предлагать свои рекомендации для практического поведения индивида. В этических
исследованиях следует использовать данные
социологии, психологии — это вызовет большее доверие со стороны общества, со стороны индивида. В конце концов этика, как и философия в целом, должна дать ответ: сохраняет ли мораль свою значимость в современных
обществах или сведется к набору моделей, облегчающих человеку ориентацию в различных
повседневных ситуациях.
Надо признать, что большинство уверено в том, что мораль значима для общества.
Но в конкретных ситуациях очень часто происходит нарушение требований и норм морали. И тут оказывается, что только этика может
объяснить причины такого противоречия. К
сожалению, этику очень часто игнорируют
люди, они оказываются равнодушными к ней.
К примеру, мы встречаемся с ситуациями,
когда разрабатываются этические кодексы поведения журналиста, политического деятеля,
или предпринимателя, но почти никогда эти
кодексы не проходят экспертизы со стороны
специалистов по этике. В Институте Философии, Социологии и Права НАН Азербайджана действует отдел этики и эстетики, который
пытается активизировать свое участие в разработке этих вопросов. Сложились хорошие
связи с рядом министерств и ведомств, которые помогут созданию института подобной
экспертизы.
Сегодня люди не очень доверяют этическим суждениям. И дело не только в том, что
философская этика в прошлом всегда участвовала в реальной практике, в сфере нравственного воспитания, а ныне она потеряла
свои позиции, доверие в обществе. Учат подрастающее поколение добродетели «учителя»
различных наук и сфер. Сократ говорил, что
существуют учителя разнообразных наук и
искусств, но не существует учителя добродетели. В последнее время в этом процессе активное участие принимают и религиозные деятели. И мы, философы, специалисты в области этики не можем с этим не согласиться. Но
это не означает, что этика не нужна или она
должна уступить сферу морали, человеческо-
го религии. Это лишь означает, что у нее свои
отношения с моралью, которые могут и должны быть полезными обществу и господствующей в обществе культуре.
Для того, чтобы этика стала необходимой,
она должна изменить свое отношение к морали, она должна ее изучать, используя помощь
других общественных наук (прежде всего, социологии и психологии) и проверять свои рекомендации и выводы. И. Кант говорил о том,
что этика должна критиковать мораль. Понятно, что под критикой морали он понимал то,
что этика должна уметь видеть то в морали,
что следует преодолеть, видеть мораль объективно. К сожалению, в советское время этика
видела свою задачу в том, чтобы утвердить в
обществе моральные идеалы коммунизма, так
называемую «предзаданную мораль». И такой
подход к морали не был ею придуман в полной мере. Вспомним, что Аристотель определял середину как добродетель, религиозные
требования к добродетели также выводятся
из абсолюта, предзаданы. (Кстати, некоторые
философы отрицали необходимость не только этики, но и морали.) Этика, став теорией,
должна дать четкий и проверяемый ответ на
вопрос о том, какова мораль в обществе, насколько общепринятые конкретные стандарты поведения моральны, насколько реальное
поведение индивида соответствует интересам его самого, общества и т. д. Существующие противоречия между человеком и человеком, человеком и обществом должны быть
исследованы и выражены моральным языком. По существу этика фиксирует реальную
ситуацию в морали, и только тогда она может
предлагать рекомендации для общества и человека по выходу из противоречивой ситуации. Задачей этики является не наказание индивида за расхождение между индивидуальной и общественной моралью или определение вины человека, а выяснение и объяснение
причин этого расхождения, умение видеть за
частным поведением индивидов общее, свойственное конкретному времени и пространству. Выполнение ею этих задач помогает и
индивиду и обществу.
Неморальный или внеморальный поступок во многих случаях висит тяжелым грузом
на совести человека. Страх перед наказанием
7
Гуманитарные науки №3 (7)/2012
и вина за совершенный поступок не спасают
человека, а понимание причин подобного поступка и их объяснение могут помочь человеку. Этика, конечно, говорит от имени общества. Поэтому в этике говорят об общественной или социальной морали. Она заинтересована в том, чтобы человек понимал причины
своего поведения, причины возможного расхождения между индивидуальной и общественной моралью.
Подводя итоги, хотелось бы еще раз подчеркнуть, что проблемы взаимоотношения
философии и религии многогранны, их следует изучать. Причем когда мы пишем о философии, надо понимать, что речь идет о всем
составе наук, составляющих философию, так
как у каждой есть свои отношения с религией.
Раскрытие их необходимо для развития науки, в их изучении нуждаются наше общество,
наша культура.
Литература
1. Кант И. Критика чистого разума, соч. В 6 т. Т. 3. — М., 1964.
2. Пенроуз Р. Путь к реальности, или законы, управляющие Вселенной. — М.: Ижевск, 2007. —
910 с.
3. Хоукинг С. От Большого взрыва до черных дыр. Краткая история времени. — М.: Мир, 1990.
— 168 с.
8
Власть, ответственность и согласие
в российском социуме
Б. И. Зеленко*
Аннотация. Статья посвящена взаимозависимости качества власти, ее ответственности
и согласия в российском обществе. Учитываются эмпирика и онтология власти. Последние
свидетельствуют о малоэффективности российской власти в контексте общественнополитического согласия.
Ключевые слова: качество власти; ответственность власти; общественно-политическое
согласие.
Рower, Responsibility and Acceptance
in Russian Society
B. I. Zelenko
Abstract. The article is devoted to the quality of the interdependence of power and its responsibility and
harmony in Russian society. Take into account the empiricist and ontology of power. Recent evidence on
the ineffectiveness of Russian power in the context of social and political consensus.
Keywords: quality of power; responsibility of power; social and political consensus.
Так сложилось, что в начале XXI века высшее управление в России олицетворяют двое
властвующих акторов. Двоякая персонификация власти актуализирует вопрос о ее качестве. Эффективна она будет в той степени, в какой им удастся обеспечить согласие в социуме.
Иначе говоря, согласие выступает как приоритет качественного госуправления, направленного на взаимодействие сторон и снятие напряженности. Для достижения этого, как утверждается в политической философии, нужно пройти
четкую цепочку позитивных действий и преобразующих мероприятий, чтобы реально подойти к общественному согласию и обеспечить его.
Во-первых, сосредоточиться на разрешении совместными усилиями одного ведущего противоречия в социуме за другим, создавая тем самым общую объективную почву в общественной реальности для согласия. Во-вторых, на
Предложенная тема актуальна в контексте
общественно-политического согласия в России. Новый порядок жизни требует и нового
осмысления качества власти, ее ответственности и согласия в российских реалиях. Детерминированность последних очевидна. Одно предполагает другое. В таком контексте проблема
общественно-политического согласия видится в непростом ракурсе. Диффузия качества и
ответственности позволяет сделать это. Однако, несмотря на аксиоматичность переплетения
этих свойств, с властью в России все гораздо
сложнее. Бесспорно, основную ответственность
за наличие в социуме протестных проблем или
согласия несет существующая власть, которая
не может быть обращена только на саму себя
как субъекта на субъект. Это извращение существа и функций государственного управления,
что фактически и произошло в России1.
* Зеленко Борис Иванович — доктор политических наук, главный научный сотрудник Института социологии РАН. E-mail: Zelenko5@rambler.ru.
1
См. Семенов В. С. Диалектика конфликта и согласия в условиях современной России. Конфликты и согласие в современной России. М.: ИФРАН,
1998. С. 13.
9
Гуманитарные науки №3 (7)/2012
основе этого сближать и во многом совмещать
(если не объединять полностью) различающиеся и противостоящие интересы разных социальных групп, отраслевых структур и власти,
регионов и центра. В-третьих, посредством этого значительно сблизить друг с другом сознательно разделяемые позиции движений, объединений, партий, выражающих социополитические интересы определённых социальных
групп, отраслей, регионов. Ныне это сознательно разделяемые и отстаиваемые позиции, поскольку объективные противоречия в социуме
кардинально не решаются, в подавляющей части антагонистичны2.
В свете этих направлений власть стоит перед дилеммой: развиваться в русле патернализма или перехода к партнерству. Властям проще
культивировать и продолжать первое. Однако в
XXI веке новые поколения россиян постепенно
«перерастают» патернализм, что подтверждается политической практикой. Это существенно меняет их ментальность. Куда сложнее культивировать партнерство. По Друкеру, партнерами нельзя управлять, можно только направлять их. В основе партнерства — конвенциальные отношения, что составляет суть согласия. А
оно, как упоминалось, должно быть приоритетом эффективного госуправления. Движение к
партнерству должно возобладать у власти. Обусловлено оно как протестной напряженностью
в социуме, так и эмпирикой и онтологией качества власти в России.
I. Эмпирика представлена как внешней, так и
внутренней социологией. Существует глобальное исследование и сопровождающий его рей-
тинг стран мира (212 государств) по показателю
качества и эффективности госуправления. Рассчитывается по методике Института Всемирного банка с 1996 года3. Используется шесть индексов, отражающих различные параметры госуправления, исходя из высшего балла в 100
единиц рейтинга:
№ 1. Учет мнения (право голоса) населения и
подотчетность (контроль) государственных органов;
№ 2. Политическая стабильность и отсутствие насилия;
№ 3. Эффективность работы правительства;
№ 4. Качество законодательства;
№ 5. Верховенство закона;
№ 6. Сдерживание коррупции.
Эти параметры основываются на определении госуправления как совокупности традиций
и институций, с помощью которых органы государственной власти управляют страной. Сингапур, США, Франция, Дания, Германия, Великобритания, Швеция, Норвегия, Финляндия и
другие далеко впереди РФ по рейтингам, индексы которых колеблются от 60 до 100 единиц.
Как видно из табл. 1, по праву голоса и контролю за властью Россия на одном уровне с Габоном и Палестинскими территориями; по политической стабильности и отсутствию насилия РФ недалеко от Бурунди; по эффективности правительства чуть выше Габона; по качеству законодательства соседствует с Габоном и
Йеменом; по верховенству закона Россия наравне с Йеменом; по сдерживанию коррупции таблица говорит сама за себя.
Таблица 1.
Рейтинг стран мира по методике Института Всемирного банка (выборочно), 2009 год
Государство
№1
№2
№3
№4
№5
№6
Россия
22
24
45
31
20
15
Габон
24
53
26
28
32
12
Бурунди
28
10
10
12
14
16
Йемен
Кот-д,Ивуар
16
6
13
24
19
27
13
5
7
17
4
7
Палестинские
территории
22
7
7
14
22
10
2
См. Семенов В. С. Диалектика конфликта и согласия в условиях современной России. Конфликты и согласие в современной России. М.: ИФРАН,
1998. С. 31.
3
Доклад Института Всемирного банка о качестве государственного управления [Электронный ресурс]. URL: gtmarket.xu/news/state/2009/07/10/03/2242
(дата обращения 30.08.2012).
10
Философия
Таблица 2.
Рейтинг российской власти в сравнении с бывшими советскими республиками
Государство
№1
№2
№3
№4
№5
№6
Россия
22
24
45
31
20
15
Латвия
73
59
70
81
71
65
Эстония
83
67
84
92
85
79
Литва
72
72
72
85
67
63
Украина
47
44
33
39
31
28
Беларусь
7
61
12
10
18
24
Казахстан
19
64
39
40
24
16
Узбекистан
2
18
27
6
10
11
Таджикистан
10
21
17
16
12
14
Молдова
39
32
24
48
41
31
Грузия
40
16
60
69
44
51
Армения
29
44
53
62
43
35
Азербайджан
19
29
31
43
25
14
Таблица 3.
Рейтинг России со странами, охваченными социальными потрясениями (выборочно)
Государство
№1
№2
№3
№4
№5
№6
Россия
22
24
45
31
20
15
Египет
14
23
43
49
53
29
Ливия
2
63
18
29
29
22
Мали
57
36
22
41
43
38
Сирия
5
27
28
13
34
12
Тунис
12
54
65
56
59
57
Предложенные в опросе характеристики российской власти были в основе своей положительными. Большинство россиян считают, что нынешней российской власти не свойственно в полной
мере ни одно из этих качеств. Четверть респондентов вообще не смогла выбрать ни один из 19 предложенных вариантов ответа5. Как правильно фиксирует социология, подобные трудности с трактовкой деятельности российской власти в общественном мнении — достаточно тревожная тенденция.
Для большинства россиян действия властей оказываются неочевидными либо неоднозначными по своей трактовке.
Среди качеств, приписываемых власти, наиболее часто, называют:
– силу (22 %),
– современность (21 %),
– активность (20 %).
Как видно из табл. 2, РФ опережает всего лишь
три страны: Узбекистан, Таджикистан, Азербайджан. Причем не по всем индексам качества власти.
Если сопоставить в сравнимых измерениях, то
индексация эффективности госуправления свидетельствует, что власть в России находится в предфрустрационном ожидании. Рейтинг ее качества
ничем не отличается, а в ряде случаев ниже рейтинга вышеупомянутых стран, находившихся или находящихся в состоянии перманентной фрустрации.
Внешняя социология дает внешнюю оценочную
эмпирику госуправления в России. Мониторинг
«изнутри» представлен отечественной социологией, более полно освещающей проблемы российской
власти. С 2005 по 2011 год группой «Циркон» было
проведено фундаментальное исследование «Качество власти: восприятие и представление населения». Опрошено 1605 респондентов в 140 населенных пунктах 33 субъектов Российской Федерации4.
4
Проект «Качество власти: восприятие и представления населения». Аналитический проект по результатам всероссийского опроса населения
(версия от 01.11.2011). [Электронный ресурс]. URL: http://www.zircon.ru (дата обращения: 30.08.2012).
5
Там же.
11
Гуманитарные науки №3 (7)/2012
Результаты опроса о характеристиках российской власти (в %)
Рис. 1
В свою очередь, среди качеств, нехватка кото- жде всего, заботу о народе (44 %), неподкупность
рых для современной политической власти в Рос- (36 %), законность (30 %), честность (25 %) и спрасии наиболее ощутима, россияне выделяют, пре- ведливость (18 %) (см. рис. 2).
Рис. 2
12
Философия
На вопрос, что нужно предпринять, чтобы власть в России стала лучше,
более качественной, опрашиваемые ответили следующим образом (см. рис. 3):
Рис. 3
ственность», «компетентность», «некоррумпированность», «законность», «дальновидность»
(и в некоторой степени «демократичность»).
По мнению ученых «Циркона», данные опроса
уже в 2011 году в целом подтвердили устойчивость двух парадигм восприятия власти.
Однако их вывод по крайней мере спорен.
Социологи сами себя опровергают. Достаточно
взять «процентный» аргумент в пользу патернализма из таблицы I и II (соответственно от
1 % до 22 % и от 1 % до 44 %) и в отношении
партнерства из таблицы III (от 4 % до 61 %).
Движение в сторону последнего просматривается, как сейчас принято говорить, «отцифрованно».
Онтология в некотором роде созвучна приведенной эмпирике. Причем в политологии и
политической философии не существует устоявшейся методологии качества власти. Тем не
менее опорные точки можно «нащупать» через
эпистемологию власти вообще. По Веберу, феноменология осуществления власти зависит
от ее ресурсов и ситуации. Общим моментом
является то, что властные отношения интер-
Наибольшей популярностью пользуется
усиление ответственности власти и ее контроль (за это высказались соответственно
61 % и 47 % опрошенных). Россияне акцентируют внимание на непрозрачности функционирования власти, на отсутствии обратной
связи между властью и социумом. Отсюда усиление всеобщего недоверия к власти и ее коррумпированность. Аналогичное отношение и
к выборным процедурам.
Анализ эмпирики позволяет «уловить» прямую корреляцию в подходе к оценке эффективности госуправления в России западных и
отечественных социологов. Во всяком случае,
большинство индексов Института Всемирного
банка в отношении рейтинга власти в РФ совпадает с оценками опрашиваемых россиян.
В 2005 году социологи выявили наличие в
массовом сознание двух парадигм восприятия
власти: «власть-отец», то есть патернализм, и
«власть-менеджер», то есть партнерство. Для
первой парадигмы был отмечен выбор таких качеств, как «забота о народе», «справедливость», «четкость». Для второй — «ответ13
Гуманитарные науки №3 (7)/2012
претируются в них как отношения двух партнеров, воздействующих друг на друга в процессе взаимодействия. Отмечаются три подхода: теория сопротивления, обмена ресурсами
и раздела зон влияния. В первом случае субъект власти подавляет сопротивление объекта;
во втором — перераспределяет политические
ресурсы через социальный обмен для достижения симметричности в политическом поле.
Заметим, что власть в России это «успешно»
практикует.
Согласно Этциони, политические ресурсы
подразделяются на принудительные, утилитарные и нормативные. К принудительным ресурсам власть прибегает тогда, когда старается
изыскать дополнительные средства для большего ограничения свободы другого. В этом
случае характерен российский пример с протестным движением так называемых «рассерженных горожан». Использование утилитарных ресурсов позволяет преодолеть сопротивление через согласие объекта в обмен на ресурс, который ему необходим. Иллюстрацией
является факт выдвижения властью ярых оппозиционеров Н. Белых, Д. Рогозина и других
в госструктуры. Посредством же нормативного
ресурса субъект власти блокирует сопротивление объекта с помощью убеждения. И этим старается вызвать согласие другого через изменение его намерений и поступков.
Сказанное подводит к выводу: в России
происходит, в той или иной мере, сосредоточение первых двух ресурсов в одних руках и использование их в политических целях. Вместе
с тем напрочь игнорируется использование
нормативного ресурса. Это свидетельствует
о складывающейся монополизации власти, ведущей так или иначе к политической коррупции, а следовательно, к снижению ее качества.
Поэтому власть в России является интегральной, при которой, согласно Ронгу, принятие
решений и инициатива к действию монополизированы только одной стороной. Ей противопостовляется интеркурсивная власть, характеризующаяся балансом отношений власти и разделением сфер влияния между сторонами. Интеркурсивная власть там, где власти
одной из сторон противостоит власть другой,
6
где есть процедуры переговоров и совместного принятия решения на основе согласия. По
Ронгу, интегральная власть может быть ограничена контролем за ней, пересмотром ее властвующего статуса или перемещением и заменой, установлением границ компетенции.
Если подобные меры реальные, а не являются
выхлопными клапанами, вроде конституций, то
должны возникать источники власти, независимые от интегральной власти. В социуме должны
существовать центры, реально противостоящие
интегральной власти, ограничивающие ее. Заметим, что что-то подобное в России начало возникать, хотя и в зачаточном состоянии.
Эффективность власти касается и методов ее влияния. Речь идет о реализации власти, о механизме ее социального воплощения.
Отсюда проблема соотношения власти и влияния становится центральной. В условиях демократизации возникает проблема качественного перехода от принудительного властвования к относительно добровольному принятию социумом властных решений. Переход от
власти к влиянию означает стремление устранить асимметрию взаимоотношений, присущую властному типу. Власть — это когда решение принимается вне пределов объекта власти, влияние — когда индивиду предлагаются альтернативы, тогда происходит совпадение самого принятия решения и социального
действия. Но для этого нужна обратная связь,
обратное влияние6. Модная сегодня технология «краудсорсинга» позволяет реализовать
взаимовлияние субъекта и объекта власти.
По мнению Грефа, социальный спрос на перемены высок, поэтому к политическим рискам
современной России следует относиться как
к вызову времени, ведь именно они породили возможность открытых дискуссий в социуме. В XXI в. уже нельзя ставить задачу формирования гражданского общества методами
прошлого столетия. Систематизированный
обмен идеями посредством сетевых технологий сделает соучастниками госуправления людей, обладающих гражданской позицией. Их
воплощение в реальном политическом проекте означало бы позитивный контакт. От себя
добавим, и реальное партнерство. А если та-
См. подробнее: Сборник Технология власти (философско-политический анализ). М.: ИФРАН, 1995. С. 44–50.
14
Философия
ких будет много, это приведет к тому, что через методологию «краудсорсинга» в России
станут чрезвычайно ощутимыми такие понятия, как гражданское участие и гражданская
экспертиза. В США, в отличие от России, «краудсорсинг» стал директивой всем органам власти. Приоритет для президента Обамы в словах: «Правительство должно быть построено
на принципах общественного участия, что повышает эффективность его работы и улучшает
качество принимаемых решений. Знание распределено в обществе; доступ к этому распределенному знанию является важным ресурсом
для государства. Департаменты и агентства
должны предоставить американским гражданам возможность для участия в принятии политических решений и расширить возможности правительства путем улучшения доступа к
информации и экспертному знанию». В России
«краудсорсинг» приживается пока в виде «Открытого правительства», системы «Российская
гражданская инициатива», возможной должности замруководителя по «краудсорсингу» не
только в президентской администрации, но и
на всех уровнях исполнительной власти, начиная с мэра. Начало положено, хотя оно и носит
симулятивный характер. Свидетельство этому паллиативность направлений, инициированных властью: «Молодые профессионалы»,
«Кадровый резерв» и т. д. Пока рано говорить
о влиянии, означающем более равноправный
процесс.
Основная роль политического влияния
принадлежит партиям как основному средству
связи между социумом и властью. С одной
стороны, партсистема обеспечивает правящим акторам сохранение власти, в идеале —
приспосабливает существующий строй к новым вызовам. С другой стороны, поддерживает функционирование институтов власти, служа своеобразным буфером от потрясений, и
обеспечивает им некую стабильность. Западные политологи считают, что в конечном счете политические партии существуют для того,
чтобы заполнять вакантные государственные
должности. В литературе отмечаются два вида
политической поддержки партии индивидами — специфическая и диффузная. При пер7
вой индивид поддерживает лишь постольку,
поскольку это дает ему какие-то личные выгоды, и прекращает поддержку в случае, когда она становится для него невыгодной. Вторая же, напротив, основывается на совпадении долговременных интересов индивида и
партии, и относительно независима от эпизодических флуктуаций7. Складывается так, что
целеполагание российского электората в большинстве случаев строится по первому виду.
Способность «заглядывать» за политические
горизонты пока не всем доступна. Более того,
постоянное пребывание у власти партии «Единая Россия» приводит электорат к отождествлению последней с политсистемой. Значит, ее
замена другой партией равносильна смене политсистемы, причем не исключаются политические катаклизмы. Во избежание этого властью предпринимается перегруппировка сил
как внутри «Единой России», так и вне ее. Создаются «фланкирующие» организации типа
«Народного фронта» (далее — «НФ»). У «НФ»
всего лишь примыкающая функция, призванная усилить влияние власти на различные социальные слои и группы. У «НФ» задачи «спасать» «Единую России» не было. Доказательством стала непримиримая «дележка» депутатских мандатов в Думу 2011 года. Несомненно просматривается тенденция к атомизации
провластных партструктур, что также расшатывает российскую политсистему. В пользу
этого говорит своеобразие выборов в России в
2011–2012 годах. В идеале выборы — важнейший механизм осуществления взаимного политического влияния, регулирующий массовое политическое поведение. Однако у политологов принято расценивать выборы как создающие иллюзию принятия гражданами политических решений, так как они, во-первых, ничего не требуют от избранников, а всего лишь
выражают коллективное согласие, во-вторых,
избирают только властвующих акторов, не
принимая непосредственного участия в формировании их политического курса. Выборная
ситуация в РФ 2011–2012 годов, сильно смахивающая на социально-политическую фрустрацию, не поддается сиюминутному анализу.
Она обусловлена перманентной антиномией
См. подробнее: Сборник Технология власти (философско-политический анализ). М.: ИФРАН, 1995. С. 144
15
Гуманитарные науки №3 (7)/2012
(двусмысленностью и внутренним противоречием) тех посылов, которые лидеры страны адресуют российскому социуму. Для полноценной оценки необходимо время и отстраненность в суждениях. Особенно после невнятных выборов и внятной их критики. Тем не менее акцентируем внимание на том, что выпал
главный элемент качества власти — её респонсивность, чувствительность власти к запросам социума. Поэтому стабильность носит
относительный характер. Развитие же, детерминированное сегодняшней активностью
среднего класса, требует его включенности в
функционирование политической системы.
Данный класс весьма низко оценивает способность власти соответствовать общественным запросам. Он заявляет ей свои собственные представления, как власть должна реагировать на приоритеты социума в виде протестных митингов.
Власть это чувствует, но реагирует паллиативно. Ее возврат к нормативам электоральной демократии 90-х годов ХХ века выглядит неуклюже, а потому беспомощно. Вместо стратегии — тактические ходы, ведущие
в конце концов к отмене заявленных инициаций. Власть никак не решится на поступки,
отвечающие требованиям ХХI века. Однако социум не хочет ждать, и власти придется идти на тот или иной конструктив. Все как
будто бы идет к необходимости замены партократии на более респонсивный институт
учета мнений граждан. Партии «выдохлись»
в своей представительской миссии.
Политология фиксирует: в современном
мире партии воспринимаются как эффективная форма отчуждения политических ресурсов граждан в пользу элит. Европа народов,
Европа граждан, а не Европа партий — лозунг
Европейских интеллектуалов на ближайшую
историческую перспективу. Политические партии утратили социальную базу своего существования, а проводимая ими борьба за государственную власть препятствует процессу стабилизации той или иной страны. Необоснованно укоренилось мнение, будто политика составляет прерогативу лишь политических партий.
8
9
Происходит постепенный процесс возращения к приоритету непосредственной демократии, государству и парламентаризму без политических партий. В парламент избираются депутаты, а не члены партии. Известно, что он является не партийным органом, а законодательной ветвью. Поэтому спорно рассматривать победившую партию как «парламентское большинство». Во власть должны идти не партийные функционеры и вожди, а избранные народом наиболее достойные.
Поствыборные события 2011-2012 годов в
России свидетельствуют о требованиях прямого диалога митингующих с властью. Причем митингующие в своем большинстве беспартийные. Существующая партийная система не может обеспечить этот диалог. Выход
видится в замене соответствующих элементов
в политической системе, то есть смене принципа партократии на принцип меритократии.
Последняя является наиболее респонсивным
институтом как власть достойных, при которой
отменяются выборы по партийным спискам и
восстанавливается мажоритарная система. По
Солженицыну, голосование по безликим партийным программам, названиям партий фальшиво подменяет единственный достоверный
выбор народного представителя: именного
кандидата — именным избирателем8.
Властвующие акторы, как тот или другой,
могли бы взять на себя историческую миссию
модернизаторов в этом диалоге. Историческое
зрение, присущее качественной власти, должно было бы их подвигнуть к этому.
Ключевым вопросом власти является ее
адекватность целям, задачам, возможностям,
стратегиям, то есть это всегда вопрос ее эффективности. В отсутствии такой адекватности возникает утопия. Как ее распознать? Политология предлагает свой рецепт9. Утопия
начинается тогда, когда дефекты власти не распознаны или замечены поздно, либо замечены, но не признаны и исправлены. Тогда возникают иллюзии относительно целесообразности нереального на деле политического курса. В аналитике это называются «зоной насыщения», когда властный потенциал исчерпы-
См. подробней: Карапетян Л. М. Диалектика перехода от партократии к меритократии // Вопросы философии. 2010. № 4. С. 29–33.
См. подробнее: Сборник Технология власти (философско-политический анализ). М.: ИФРАН, 1995. С. 86.
16
Философия
вается и возникает коррелятивный ему потенциал иллюзии успешно продолжающейся политики. К ней тесно примыкает так называемая преднамеренная утопия, идеологически санкционированная и сознательно примененная. Она аберративна, принимает желаемое за действительное. На политическом поле
России это «работает» уже давно. Квазимодернизационные инициативы власти в большинстве своем иллюзорны. Недавний пример с
майскими Указами Президента 2012 года в той
или иной мере подтверждает это. Экономисты
Центра развития Высшей школы экономики
считают, что они невыполнимы. Невозможно
увеличить производительность труда и инвестиции таким путем, каким хочет глава государства. От Указов веет воспоминанием о китайском великом скачке, — отмечают эксперты. Они видят в них отголоски плановой экономики СССР, а также попытки административно регулировать рыночные или демографические показатели. Есть опасность, что показатели станут самоцелью и будут просто
нарисованы. Но самое главное — экономисты не нашли в Указах целостной политики.
Мало описать, что должно быть сделано, надо
еще объяснить, как это будет делаться. Далее,
призыв премьера опираться на общественные советы при ведомствах похож больше на
пиар, чем на реальность. По мнению М. Делягина, власти не на шутку встревожены непрекращающимися протестами и поэтому решили создать «новые кормушки» для потенциальных лидеров рассерженных горожан.
Так или иначе синдром преднамеренной утопии постоянно присутствует во властной риторике, нарушая принцип адекватности. Но политическое время ограничивает такие вещи. Тем
более что усиление потенциала иллюзии успешно продолжающейся политики сигнализирует
об «истощении» властного потенциала.
Отметим, что преднамеренная утопия, отвергающая рациональное начало в политике, —
крайняя форма проявления утопического сознания и весьма распространенное явление
политического авантюризма. Утопическая политика может быть и результатом рассогласования политических и общественных отноше10
ний. Время истории и время политики могут
не совпадать. Ускорение развития одних частей общественного целого неизбежно приводит к отставанию других его частей и потому
может привести к негативным последствиям
этого целого10. Так, в развивающихся странах
экономические преобразования всегда опережали политические, тем самым создавая дисбаланс внутреннего развития. Между тем одно
должно «подтягивать» другое. В России с точностью до наоборот: приоритет политического над экономическим. Построен, по существу,
политический капитализм на основе «авторитаризма развития». Последнее чревато модернизационными ловушками и напряженностью в обществе. Сегодня мы это наблюдаем. Российская государственная власть эклектична: авторитаризм в политике, либерализм в экономике. Смешиваются разнопорядковые элементы как «сильного», так и «слабого» государства, тормозящего инициирование
модернизации, гармонизацию экономикополитических реформ. В итоге «авторитаризм
развития» как эклектичный альянс «слабого»
и «сильного» государства, попавшего в модернизационные ловушки и ловушки электоральных злоупотреблений, приводит социум к фрустрации. Иначе говоря, социальная напряженность постепенно приближается к политическим трансформациям. Причины в основном
в отсутствии должной синхронизации и гармонизации политических и экономических преобразований, адекватного подхода к развитию
страны.
II. Несомненно, что качество власти имманентно ее ответственности. Социологический замер выявил, что 61 % россиян выступают за усиление ответственности представителей власти при выполнении своих полномочий. Но как такового института политической
ответственности в России не существует. Воспринимается он скорее в эвентуальном смысле,
то есть равнодушном отношении власти к последствиям тех или иных ее поступков. Между тем мировая тенденция свидетельствует об
усилении ответственности власти перед социумом. В странах с развитыми демократиями
отчасти уже прижилась политико-правовая
См. подробнее: Сборник Технология власти (философско-политический анализ). М.: ИФРАН, 1995. С. 91
17
Гуманитарные науки №3 (7)/2012
парадигма, суть которой — власть вторична,
производна, подконтрольна тому, кто является ее источником, то есть народу. В России
все складывается иначе, что обусловлено как
объективными обстоятельствами (далекими
от завершенности процессами становления в
России гражданского общества, правового государства; институализации места и роли политической ответственности, которая находится в начальной стадии формирования), так
и субъективными моментами (серьезными
пробелами в нормативно-правовой базе, недостаточностью исследований названной проблематики, необходимостью дальнейшего их
углубления, поиска оптимальных взаимоотношений между правовым государством и гражданским обществом, их эффективной роли в
становлении политической ответственности
как института).
Назрела необходимость концептуальной
разработки института ответственности в политике, что даст возможность решить и прикладную задачу: построение конкретного механизма политической ответственности, общие черты которого автором и обозначены в ранних работах. Так, одним из главных
средств согласования воли субъектов политического процесса является постоянно действующая политическая ответственность. Ее цель
— в создании для социума в целом и для отдельных его членов большей защищенности
как необходимого условия для развития партнерских отношений на основе согласия и,
что самое главное, как реального индикатора
демократического состояния того или иного
общества, особенно в кризисные периоды. В
этом качестве политическую ответственность,
вслед за конституционной, можно рассматривать как одно из атрибутивных свойств демократического правового государства.
Политическая ответственность — это
ответственность не только перед обществом,
но и прежде всего перед законом. Отождествляя политическую ответственность с конституционной (и это совпадает с позицией
ряда юристов), можно говорить о возможной юридической природе данного вида ответственности. Зарубежная практика отчасти подтверждает такой подход: в Южной Корее и Украине привлечены к уголовной ответ-
ственности высшие должностные лица именно за принятие политических решений, приведших к значительному ущербу для их стран.
В этих условиях четко прослеживается трансформация политической ответственности частично в юридическую, в частности уголовную. В этой связи особенно характерен судебный процесс над экс-премьером Украины
Юлией Тимошенко.
С этих позиций политическую ответственность можно определить как ответственность всех субъектов политического процесса
перед законом за данные и возложенные обязательства (обещания) в форме подотчетности
и соблюдением морального долга.
В этом случае институт политической ответственности может выступать неким ресурсным механизмом в виде так называемой «политической страховки»: реальный спрос с политиков как за невозврат обществу политического кредита, так и за возможный ущерб, который они могут (с умыслом или без него) причинить как своим гражданам, так и государству. Никакой критики не выдерживает утверждение некоторых специалистов о том, что неправильное, ошибочное решение даже самого
высшего должностного лица может быть отменено взамен ответственности перед законом.
Что касается российских реалий по применению политической ответственности, то они
оставляют желать лучшего. Действующее законодательство, хотя и опосредованно, но говорит: чем выше уровень власти, тем менее
четко прописана в нормативно-правовых актах ее ответственность.
Обобщая сказанное, видим: вопрос согласия в контенте качества и ответственности
власти в РФ крайне сложен. Ответ неоднозначен. Излагая операционально, учитывалась эмпирика и онтология власти. Последние
свидетельствуют о пока слабой эффективности российской власти. Политическая ответственность отсутствует вследствие вакуума соответствующих практик. Растет политическое отчуждение, при котором социум
с трудом «различает» субъекта власти. Объект лишь осуществляет контекст собственной
жизни при той или иной власти. Причем старается жить в рамках закона, а следовательно,
вне коррупции, что сложно. Весьма утопич18
Философия
на при настоящих реалиях корреляция согласия с партнерством и конвенциональностью
отношений.
Вместе с тем показана сложность взаимовлияния субъекта и объекта власти, культивирование его эффективности как первичного в политическом пространстве. Согласие
здесь как субстрат взаимодействия разных
политических акторов.
Искусственно суживая вопрос до известной минимизации властвующих акторов (дуумвирата), тем самым подчеркиваем российскую специфику. Она в знаковых разночтениях и противоходах в сфере их политдеклараций. Один властный актор (в 2011 году) выступает с темой демонтажа существующей политсистемы, то есть некачественной власти. Другой этого избегает. Один тяготеет к конвен-
циональным отношениям, другой — к патерналистским. Один полагает, что свобода лучше, чем несвобода, другой предпочитает, чтобы был порядок, чем непорядок.
В силу этого затруднен политический анализ происходящего. Хотя он же и свидетельствует о некоем оптимизме во всем этом деле.
Реальность такова, что субъекты и объекты
власти реально обучаемы и обучающиеся.
Прикладные политологи в массе своей подменяют политику политическим маркетингом. Получая гранты под проекты, они такой
подход и транслируют «наверх», что негативно сказывается на качестве упомянутой «учебы». В отличие от них, фундаментальная политология последовательна в своей спецификации. Подтверждением этого, как мы надеемся, и является предложенный материал.
Литература
1. Семенов В. С. Диалектика конфликта и согласия в условиях современной России // Конфликты и согласие в современной России. – М: ИФРАН, 1998.
2. Технология власти (философско-политический анализ). – М.: ИФ РАН, 1995. – 163 с.
3. Карапетян Л. М. Диалектика перехода от партократии к меритократии // Вопросы философии. – 2010. –№ 4. – С. 29–33.
19
Гуманитарные науки №3 (7)/2012
О современной философии науки:
нескончаемый позитивизм и философия науки без… философии
В. К. Батурин*
Аннотация. В данной работе дается анализ основных теоретико-методологических
аспектов глобальных исследовательских программ научного Познания — позитивизма,
аналитической философии, конвенционализма, посткритического рационализма и др.
Показано, что основные концептуальные построения современной философии науки
фактически продолжают познавательные традиции позитивизма — философии без
философии. Не удивительно, а вполне закономерно, что такая философия науки не может
«схватить» сущность науки и закономерностей ее развития, теоретически смоделировать
процесс рождения (генерации) нового научного знания и т. д. В статье обосновывается,
что отсутствие единой теоретической базы в исследовании проблем философии науки и
научного познания отражает нынешнюю ситуацию в науке, когда ей самой подчас трудно
сформулировать свои основополагающие принципы, цели и задачи, обозначить своё место в
общественно-историческом развитии человечества.
Ключевые слова: наука; философия науки; глобальные исследовательские программы научного
познания; позитивизм; аналитическая философия; конвенционализм; посткритический
рационализм; методологический анархизм; феноменология; познавательная традиция;
закономерности развития науки; процесс рождения (генерации) нового научного знания.
On Modern Philosophy:
Endless Positivism and Philosophy of Science… without Philosophy
V. К. Baturin
Abstract. The author of the article analyses the major theoretical and methodological of global
research programs of scientific Cognition- positivism, analytical philosophy, conservatism, postcritical
rationalism, etc. It is said that main conceptual constructions of modern Philosophy of science actually
continue cognitive traditions of positivism- Philosophy without Philosophy. The author substantiates,
that the absence unified theoretical base in research of problems of Philosophy of science and scientific
cognition reflects the present situation in science, when it itself sometimes cannot formulate its basic
principles, goals and tasks, take its place in social and historical development of humankind.
Keywords: science; Philosophy of science; global research programs of scientific cognition; positivism;
analytical Philosophy; conventionalism; postcritical rationalism; methodological anarchy; phenomenology;
cognitive tradition; patterns of science development; the process of generation of new scientific knowledge.
Известно, что гегелевская критика кантовского понятия науки привела к разделению
знания, прежде охватываемого единой теорией познания, на два всё дальше расходив-
шихся друг от друга направления — на абсолютное знание, поставляемое философией, и
знание экспериментальное, направленное исключительно на объекты чувственного опыта.
* Батурин Владимир Кириллович — заведующий кафедрой философии и социологии Заочного финансово-экономического института
Финансового университета при Правительстве РФ, доктор философских наук, академик РАЕН и НОАН. E-mail: fil@vzfei.ru
20
Философия
Именно последнее направление, позже получившее наименование позитивной науки,
и стало постепенно отождествляться со знанием как таковым. Занявшись проблемой самообоснования научного знания, позитивная наука создала первый образец философии науки нового типа — позитивизм. «Заслуга» обоснования позитивизма как философии науки без… философии, без метафизики принадлежит европейцам XIX века, таким как О. Конт, Г. Спенсер, Дж. С. Милль и Э.
Мах. И впоследствии эта — позитивисткая — парадигма отношения к философии науки так и не
была преодолена. Остановимся на развитии идей
философии науки более позднего периода и покажем, что фактически позитивизм в ней играет исключительно важную роль и до сих пор.
Посткритический рационализм, как известно, включает в себя довольно разнообразные исследовательские замыслы, объединённые, однако, одной общей чертой — осознанием историчности научного знания в различных его формах. Научное знание теперь рассматривается как одна из исторически ограниченных, хотя и значительных — прежде всего
для западной цивилизации — возможностей
познавательного отношения человека к миру
и самому себе. Серьёзному сомнению подвергается также и само представление о каком бы
то ни было росте или прогрессе научного знания, доминирующими становятся антикумулятивный подход и кейс-стадис. В этом ключе
осмысляют проблемы развития науки М. Полани, М. Фуко, Т. Кун, П. Фейерабенд, С. Тулмин и другие, весьма непохожие друг на друга
исследователи. Но обо всем по порядку.
Среди представителей посткритического направления, пожалуй, наиболее известен
Томас Кун со своей концепцией «научных революций». Кун предлагает оригинальную
историко-эволюционную программу исследования научного знания, в основу которой он
кладёт тезис о том, что наука — это не только система знаний, но и, прежде всего, сама
деятельность научных сообществ, регулируемая тем или иным господствующим на данный момент способом, дисциплинарной матрицей («парадигмой»), которая формирует1
ся в их недрах. Научное сообщество составляют исследователи с определенной специальностью и сходной научной подготовкой,
а его роль в процессе развития науки определяется единым пониманием целей науки и
задач своей дисциплинарной области, универсальным характером общих критериев и
правил обоснованности и доказательности
знания, коллективным характером накопления знаний, согласованной оценкой результатов познавательной деятельности, поддержанием системы внутренних норм и идеалов, согласованным следованием всех ученых
определенной парадигме — модели постановки и решения научных проблем. Кун полагает, что такая парадигма управляет группой
ученых-исследователей и что научное сообщество представляет собой не единую структуру, а «гранулированную среду», причем все
существенное для развития научного знания
происходит внутри именно «гранул» — консолидированных научных групп, коллективно
создающих новый элемент знания и утверждающих его в борьбе и компромиссах с другими аналогичными группами1. Существующие внутри науки научные школы функционируют как организованные и управляемые
структуры, объединенные исследовательской
программой, единым стилем мышления, возглавляемые личностью выдающегося ученого. Научные школы подразделяются Куном на
«классические» и современные, и для тех, и
для других характерна объединённость общими идеями и убеждениями, сплочённость вокруг фигуры лидера, главный признак которого — быть генератором идей.
Кун утверждает, что развитие науки представляет собой чередование периодов господства принятой в данном научном сообществе парадигмы (этапов «нормальной науки») и периодов распада парадигмы (этапов «научной революции») с последующим выходом развития науки на новый этап нормальной науки. Но научные революции — это не только смена парадигм,
но и замещение элементов дисциплинарной матрицы, исследовательской техники, методов и
теоретических допущений, трансформация всего набора эпистемологических ценностей, науч-
Мирская Е. З. Социология науки в 80-е годы // Социальная динамика науки. М., 1996. С. 31.
21
Гуманитарные науки №3 (7)/2012
ной картины мира. Каждый раз фактически заново устанавливается демаркация между научными и другими формами интеллектуальной деятельности, из чего Кун делает вывод,
что для науки не существует единого и универсального метода, универсальных протоколов
наблюдений, не существует единого метаисторического словаря терминов и понятий. Выходит, что философия науки оказывается без философии как объединяющего начала!
Правда, следует ради справедливости отметить, что структура парадигмы, по Куну, состоит из символических обобщений (законов)
и определений наиболее употребляемых терминов, а также из совокупности метафизических установок, задающих ту или иную онтологию универсума, и из совокупности общепринятых стандартов, «образцов», схем решения некоторых конкретных задач. Но не надо
спешить и радоваться признанию Куном наличия метафизического! Ведь немного далее
Кун выдвигает свой, вероятно, наиболее оспариваемый тезис о принципиальной «несоизмеримости парадигм», существо которого состоит в отрицании преемственности в истории развития науки, поскольку — так гласит
тезис — динамика развития науки скорее прерывна, нежели непрерывна. Несоизмеримость
парадигм имеет следствием их взаимную «непереводимость», то есть фундаментальную
невозможность «понимания» одной парадигмы теоретическими средствами другой, не говоря уже о корректировке и тем более опровержении тех или иных её положений2. Опять
философия науки фактически оказалась без
философии, а идеи Куна оказались созвучны
многим его современникам, притом не только тем, кто, как Лакатос, непосредственно развивал эти идеи, но и тем, кто, подобно Мишелю Фуко, уже имел самостоятельные, хотя и
во многом схожие с куновскими, представления о развитии научного знания. В своей известной книге «Слова и вещи» Фуко, например, предлагает новый, «археологический» метод исследования науки. В противовес эволюционизму и историзму он, как и Кун, видит в
истории науки череду относительно самосто2
3
ятельных и сменяющих друг друга «эпистем»,
таких несводимых друг к другу и необъяснимых одна через другую структур, которые, отражая общий дух эпохи, предоставляют исследователю своего рода готовый набор познавательных установок, инструментов и даже объектов познания. Поскольку большая часть таких условий усваивается исследователем каждой эпохи бессознательно, наряду с прочими
культурными установками, то и путь историка (точнее, «археолога») науки пролегает от
доступных ему результатов научных изысканий разных эпох до тех определяющих исторические формы познания структур, которыми неосознанно, как чем-то само собой разумеющимся, руководствуется учёный. Согласно Фуко, в истории европейской науки можно выделить три сравнительно крупных эпистемы — ренессансную, классическую и современную, на которую и по сей день ориентируется наука. Фуко отрицает какую бы то
ни было объективность и нейтральность научного знания, напротив, он полагает, что научное знание фундаментально зависит от общих культурных установок эпохи и, таким образом, даёт не столько объективную картину
мира, сколько отражение господствующих в
данную эпоху бессознательных форм отношения к миру. Что угодно можно, а метафизике
нельзя в таком понимании науки пребывать!
В ином направлении работал уже упомянутый Имре Лакатос, который, подхватив идеи
Куна, разработал собственную концепцию
развития науки — концепцию конкуренции
научно-исследовательских программ. Его подход предполагает «новый критерий демаркации
между “зрелой наукой”, состоящей из исследовательских программ, и “незрелой наукой”, состоящей из затасканного образца проб и ошибок»3.
Научно-исследовательская
программа
принимается Лакатосом за основную единицу развития научного знания, а развитие науки предстает в его концепции сменой таких
исследовательских программ. Структура исследовательских программ включает в себя
«жесткое ядро» — фундаментальные допущения, «правила положительной и отрицатель-
Кун Т. Структура научных революций. М., 1978. С. 243–244.
Лакатос И. Методология научных исследовательских программ // Вопр. философии. 1995. № 4. С. 147.
22
Философия
ной эвристики», причём эти фундаментальные
допущения принимаются за условно неопровержимые. В целом исследовательская программа обладает догматической верностью
однажды принятой теории, а для обеспечения сохранности «жестокого ядра» программы создаётся «предохранительный пояс» дополнительных гипотез, которые могут адаптировать программу к появляющимся в процессе развития аномалиям. Согласно Лакатосу, в развитии исследовательских программ
выделяются две стадии: прогрессивная и вырожденческая (регрессивная). На первой стадии особую роль играет «положительная эвристика», которая стимулирует образование
вспомогательных гипотез, расширяет сферу
применения программы, её эмпирическое и
теоретическое содержание. Но по достижению «пункта насыщения» развитие исследовательской программы резко замедляется, и
аномалии, парадоксы, противоречия, несовместимые факты так и сыплются, возникает множество гипотез ad hoc, относящихся
лишь к данному случаю. Такая вырождающаяся программа неизбежно заменяется на другую исследовательскую программу, которая
превосходит свою предшественницу по своему эвристическому потенциалу и которая
в состоянии объяснить эмпирический успех
конкурентной программы. Уточняя Поппера,
Лакатос предлагает концепцию «утонченного
фальсификационизма», которая допускает (с
целью сохранения господствующей исследовательской программы) возможность переформулирования некоторых допущений теории, в результате чего некоторые факты из
опровержения превращаются в их подтверждение или просто игнорируются. Однако в
том случае, если программа больше не может
справляться со своими функциями, неизбежно происходит отказ от её «жесткого ядра» и
его последующее разрушение («смерть» данной исследовательской программы).
Совершенно особое место в ряду теоретиков «научных революций» принадлежит
Полу Фейерабенду, концепция которого иногда называется «методологическим анархизмом». Вслед за Куном и Лакатосом Фейерабенд
утверждает, что существуют особые, «несоизмеримые» друг с другом правила («научные
методы»), управляющие деятельностью науки
и определяющие научность (в случае соответствия правилам) либо ненаучность (в случае
несоответствия им) осуществляемых учёными познавательных процедур. Поскольку же
чаще всего эти правила не выражены явно, то
в научной среде принято считать, что ученый
руководствуется ими интуитивно.
В противовес существующему в науке, на
его взгляд, «методологическому принуждению» Фейерабенд выдвигает принцип пролиферации («размножения») теорий, согласно которому разрешается создавать и разрабатывать теории, несовместные с принятыми
точками зрения (правилами), даже если эти
последние достаточно подтверждены и общепризнанны. Таким образом, Фейерабенд стремится к внедрению в научную деятельность
теоретического и методологического плюрализма, ведущего к сосуществованию равноправных типов знания, разнообразных альтернатив, которые благотворно сказываются на развитии науки. В дальнейшем Фейерабенд расширяет свою идею плюрализма теорий до плюрализма традиций, в котором наука как идеология научной элиты должна быть
уравнена с мифологией, религией и даже магией. Такая резко выраженная антисциентисткая позиция Фейерабенда направлена против
критического рационализма и традиционной
философии (вплоть до отказа от самого понятия «истина», вместо стремления к которой
предлагается «развитие индивидуальных особенностей»). Процесс познания в его подлинной рациональности Фейерабенд видит в ничем не стесненном, абсолютно свободном поведении ученого, имеющего право на любую,
ничем не обремененную и ничему не обязанную творческую интуицию. Исходя из подобных представлений, в конечном итоге он приходит к выводу, что «наука обладает не большим авторитетом, чем любая другая форма
жизни»4. Каково? Но тогда каким же образом
учёный может применять на практике такого
рода плюралистическую методологию? Фейерабенд отвечает, что, руководствуясь ею, следует сравнивать новые идеи не с данными
опыта, а с другими идеями, следует попытаться улучшить те концепции, которые потерпели поражение «в соревновании», а не отбра23
Гуманитарные науки №3 (7)/2012
сывать их. Наряду с этим он требует признать
принципиальную нерегулируемость, хаотичность развития науки, а потому и невозможность построения какой бы то ни было теории
роста знания и методологии. Жесткие методологические требования, по его мнению, вообще недопустимы, поскольку они только служат препятствием к открытию нового знания.
Фейерабенд не сомневается в том, что если
ученый будет руководствоваться принципом
«делай, что хочешь», то его аргументы будут
носить диалектический характер и опираться на изменяющуюся рациональность, а не на
косные стандарты, правила и нормы — ведь
сами ученые весьма редко знают, что именно
они делают в процессе своих исследований и в
чем состоит их научный метод.
Надо сказать, что Фейерабенд не был единственным, кто защищал «антропологическую» составляющую научного познания. Так,
М. Полани со своей концепцией «личностного
знания» предпринимает попытку преодолеть
ложный идеал деперсонифицированного научного знания, ошибочно отождествляемого
с объективностью: «Я отказался от идеала научной беспристрастности и хочу предложить
иной идеал знания»5. Он предлагает усилить
антропологическую направленность в науке,
приводя следующие аргументы в пользу своего предложения: 1) науку делают люди, обладающие мастерством; 2) искусству познавательной деятельности нельзя научиться по учебнику, оно передается лишь в непосредственном обращении с мастерством; 3) люди, делающие науку, не могут быть заменены другими
и отделены от произведенного им знания; 4) в
познавательной и научной деятельности важны мотивы личного опыта, переживания, заинтересованность и личная ответственность
ученого6. По мнению Полани, личностное знание как интеллектуальная самоотдача, страстный вклад познающего — это не свидетельство несовершенства, а, наоборот, очень важный, насущно необходимый элемент знания.
Помимо этого, Полани стремится реабилитировать веру как источник знания — ведь на
ней не только строится система взаимного общественного доверия, но и сам разум опирается на веру как на свое предельное основание,
поскольку появление и существование аксиом, постулатов, принципов также уходит своими корнями в нашу веру в то, что мир есть
совершенное, гармоничное целое, поддающееся нашему познанию. Столь же неустранима из познания и интуиция. Исходя из этого,
Полани делает вывод, что научное знание —
только та часть знания, что находится непосредственно в «фокусе сознания». Но существует и другая его часть — область периферийного (неявного) знания, постоянно сопровождающего процесс познания: «Акт познания осуществляется посредством упорядочивания ряда предметов, которые используются
как инструменты или ориентиры, и оформления их в искусственный результат, теоретический или практический. Можно сказать, что в
этом случае наше сознание является ‘‘периферическим’’ по отношению к главному ‘‘фокусу
сознания’’ — той целостности, которой мы достигаем в результате»7. Таким образом, смысл
научных положений зависит от неявного контекста скрытого знания, знания «как», имеющего в своих глубинных основах инструментальный характер. Научное знание неотделимо от инструментального знания, которое
остается неартикулированным. Полани полагает, что смысл знаний формируется в процессе опыта внутреннего прочтения формирующегося текста для себя и затем транслируется вовне посредством сотворенной человеком
языковой системы.
В свете такого пересмотра оснований научного познания Полани заявляет о необходимости разработки новой модели роста научного знания, в которой бы учитывались действующие личностно-когнитивные механизмы познавательной деятельности, среди которых он называет: примат целого над частями;
незапланированные целеполаганием, непреднамеренным образом вторгшиеся в результат содержательно-смысловые контексты (поскольку вычлененный в качестве предмета из-
4
Фейерабенд П. Избранные труды по методологии науки. М., 1986. С. 465.
Полани М. Личностное знание. М., 1985. С. 105.
6
Современная западная философия: Словарь. М., 1991. С. 235.
7
Хрестоматия по философии. М., 1997. С. 320.
5
24
Философия
учения фрагмент бытия на самом деле не является изолированной абстракцией, он связан
с бесконечной динамикой мира); главные и
побочные, центральные и периферийные, магистральные и тупиковые направления научных исследований, сосуществующие в постоянном неравновесном взаимодействии.
Полани стремится доказать, что в развитии
научного знания формы будущих состояний
возникают как побочные продукты взаимодействий, происходящих за рамками самого
явления или на его периферии. И если ранее
наука могла позволить себе отсекать «боковые
ветви» — казавшиеся несущественными периферийные сферы, то теперь вообще невозможно определить и «отсечь» то, что «неважно» и «неинтересно»: побочный продукт может выступить в качестве источника новообразования и быть даже более существенным,
чем первоначально поставленная цель. Подобная модель роста научного знания — и в этом
Полани видит главное её достоинство — свидетельствует о неистребимом стремлении бытия к осуществлению всех своих потенций, к
своеобразному уравниванию возможностей,
когда всё, что существует, заявляет о себе и
требует признанного существования.
Дж. Холтон, вслед за Полани, предлагает обратиться к изучению роли личности в науке и
дополнить существующую модель структуры
научного знания «тематической» компонентой,
«чтобы установить, в какой мере творческое
воображение ученого может в определенные
решающие моменты его деятельности направляться его личной, возможно даже неявной,
приверженностью к некоторой определенной
теме (или нескольким таким темам)»8. Холтон
утверждает, что тематическую структуру научной деятельности можно считать в основном
независимой от эмпирического или аналитического содержания исследований, и именно
эта тематическая составляющая может играть
главную роль в стимулировании научных прозрений9. «Тематический анализ» Холтона опирается на допущение постоянства и непрерывности в развитии научного знания, поскольку
этот анализ направлен на обнаружение в науке инвариантных структур (состоящих из тем,
гипотез, методов, программ), основания которых нередко уходят в недра мифологического
мышления и являются весьма устойчивыми по
отношению к научным революциям. Темы регулируют воображение ученого, являются источником творческой активности, ограничивают набор допустимых гипотез, легализуют
научное событие в историческом пространстве
и времени. Холтон особо подчеркивает, что наука может быть описана как борьба и сосуществование тем, которые не меняются во времени и пространстве и выступают в качестве всеобщих, надисторических определений человеческого интеллекта. В то же время он вполне отдаёт себе отчёт в ограниченности, неуниверсальности концепции тематического анализа, поскольку «как прошлая, так и современная наука содержит и такие важные компоненты, в отношении которых тематический
анализ, судя по всему, не слишком полезен»10.
В своём исследовании развития науки Холтон
руководствуется выявленной им закономерностью («тематической оппозицией»), подчиняясь которой альтернативные темы зачастую
связываются в пары (субъект — объект, непрерывность — дискретность, механистический
детерминизм — вероятностная причинность и
др.). На стыке принципов конкурирующих позиций (и при их соединении) и возникают, по
его мнению, новые теории.
Наряду с Куном, Фейерабендом, Полани и
их последователями, словно отвечая на требования разнообразных программ посткритического направления, Стивен Тулмин предложил свою оригинальную эволюционную программу исследования науки. Прогресс науки и
рост человеческого знания он усматривает во
всё более глубоком понимании действительности, опирающемся на всё более адекватные ей
понятия, указывая при этом на двойственный
характер человеческого понимания: «Человек
познает, но он также и осознает то, что он познает»11. Именно поэтому человеческое понимание развивается двумя дополняющими
8
Холтон Дж. Тематический анализ науки. М., 1981. С. 8.
Там же. C. 9.
10
Там же. C. 41.
11
Тулмин С. Человеческое понимание. М., 1884. С. 23.
9
25
Гуманитарные науки №3 (7)/2012
друг друга путями: познавая мир вокруг себя,
человек расширяет свое знание, вглядываясь
«внутрь себя», он углубляет его.
Исходя из такого представления о природе познания, Тулмин утверждает, что «проблема человеческого понимания в XX веке —
это уже не аристотелевская проблема, в которой познавательная задача человека состояла в том, чтобы понять неизменные природные сущности, это и не гегелевская проблема, в которой исторически развивается только человеческий разум в противоположность
составляющей статический фон природе. Скорее всего, эта проблема требует теперь, чтобы
мы пришли к терминам развивающихся взаимодействий между миром человеческих идей
и миром природы, причем ни один из них не
является инвариантным. Вместо неизменного
разума, получающего команды от неизменной
природы посредством неизменных принципов, мы хотели бы найти изменчивые познавательные отношения между изменяющимся
человеком и изменяющейся природой»12.
На этом основании Тулмин формулирует
свою программу исследования развития науки — программу эволюционной эпистемологии,
общий смысл которой состоит в интерпретации
познания как момента эволюции живой природы, причем познавательный аппарат человека
интерпретируется им как механизм адаптации,
развившийся в процессе длительной биологической эволюции таким образом, чтобы обеспечить максимально адекватное отражение реальности. Поэтому субъективные структуры познания соответствуют реальности, ибо именно
такое их состояние обеспечивает возможность
выживания. Изучением этих особенностей призвана заняться эволюционная теория познания (ЭТП) как наука, исследующая становление и формирование познавательного аппарата. В свою очередь эволюционная теория науки
(ЭТН) призвана заниматься продуктами познания: гипотезами, теориями, концепциями.
Сопоставляя ЭТП и ЭТН, Тулмин указывает, что если в ЭТП главной регулятивной
идеей является соответствие, то в ЭТН — истина; если в первой теории способом дости12
13
жения наиболее адекватного состояния полагается приспособление, то во втором — приближение к истине; если в эволюции познания информация передается потомству, то в
эволюции науки информация транслируется всем заинтересованным ученым; наконец,
если в ЭТП прогресс выступает как побочный продукт, то в ЭТП — как сознательно целенаправленный процесс.
Поскольку центральным элементом человеческого познания являются понятия, Тулмин считает важной задачей адекватное объяснение интеллектуального авторитета понятий, объяснение развития понятий и процесса их усвоения. В этом концепция Тулмина схожа с традиционной гносеологией, развивающей идею социокультурной обусловленности
понятий, которые служат человеческим целям
в реальных практических ситуациях, завися от
исторических обстоятельств и среды обитания.
Будучи эволюционистом, Тулмин ставит
под сомнение понятие «научная революция»,
утверждая, что новые идеи и концептуальные
изменения могут входить в общество не сразу,
а постепенно в форме так называемых «концептуальных популяций» (синоним научной
теории). Долгосрочные, крупномасштабные
изменения в науке, как и везде, происходят, по
мнению Тулмина, не в результате внезапных
«скачков», а благодаря накоплениям мелких
изменений, каждое из которых сохранилось в
процессе отбора в какой-либо локальной или
текущей проблемной ситуации. Вместе с тем,
предлагая идею интеллектуальной инициативы, Тулмин стремится продемонстрировать,
что, несмотря на значимость индивидуальной
инициативы, которая может привести к открытию новых истин, развитие новых понятий — дело коллективное, причем создание новых концептуальных систем требует не только коллективной неудовлетворенности существующим кругом понятий и не только индивидуального предложения какой-либо альтернативной процедуры объяснения, но и сочетания того и другого. Эволюционная модель развития науки представляет собой, таким образом, взаимодействие «инноваций и отбора»13.
Тулмин С. Человеческое понимание. М., 1884. С. 41.
Там же. C. 173, 91.
26
Философия
Этот двусторонний процесс инноваций и отбора в развитии науки возможен только в том
случае, если выполняются такие дополнительные условия, как наличие достаточного количества людей, способных поддерживать поток
интеллектуальных нововведений, с одной стороны, а с другой стороны — наличие «форумов конкуренции», где пробные инновации
могут функционировать достаточно долго для
обнаружения их достоинств и недостатков.
Эволюцию научного знания Тулмин помещает в широкий исторический контекст, подчёркивая, что механизм эволюции концептуальных популяций состоит в их взаимодействии как с внутринаучными (интеллектуальными), так и с вненаучными (социальными и
экономическими) факторами, поскольку сама
наука является и совокупностью интеллектуальных дисциплин, и профессиональным институтом. Природа интеллектуальной дисциплины, по мнению Тулмина, включает в себя
как её понятийный аппарат, так и людей, которые её создали; как её предмет, так и общие
интеллектуальные коллективные цели, объединяющие работающих в данной области исследователей. Поэтому рациональные инициативы — это не просто изменчивые популяции понятий, связанные между собой в формализованные теории, но прежде всего изменчивые популяции ученых, объединенные в
строгие институты: «Научную специальность
следует рассматривать как историческую сущность, как популяцию, чьё институциональное развитие происходит параллельно интеллектуальному развитию той дисциплины, которой она соответствует»14. Решающую роль
в процессе этого интеллектуального развития
Тулмин отводит «научной элите» — согласно
его концепции именно она является носителем научной рациональности.
Очевидно, что при всём эволюционизме
Тулмина его взгляды имеют мало общего с позитивистскими теориями. Если позитивисты
вели речь об эволюционном развитии научного знания и человеческого общества, то в современном эволюционизме само это знание (а
вместе с ним и общество) рассматриваются с
14
15
точки зрения эволюционных процессов, происходящих в природе. Так, Ч. Куайн, характеризуя научное познание, вводит понятие «стимульного значения», означающее совокупность внешних стимулов, которые вызывают
согласие или несогласие с произносимой фразой, а сама наука рассматривается им как форма приспособления человеческого организма
к окружающей среде.
Надо сказать, что помимо Тулмина эволюционистские концепции познания предлагали Ж. Пиаже с его генетической эпистемологией, К. Лоренц, Г. Фоллмер и другие учёные. Фоллмер, к примеру, также подчеркивает эволюционный характер познавательного процесса, обнаруживая сходные черты познавательной активности у животных и человека. Существенной чертой этого эволюционного процесса он
считает постоянный рост его информационного содержания, выдвигая, впрочем, на первый
план гипотетический характер знания, его непредсказуемость, открытость будущему, креативность. К основным постулатам, на которых основывается эволюционная эпистемология, Фоллмер относит признание реальности внешнего мира, его непрерывности («между всеми областями действительности существует непрерывная историческая и каузальная связь»), реальности чужого сознания («так
же, как я, другие индивиды обладают восприятием и сознанием»), а также признание мышления и сознания функцией мозга15. Эти условия, как считает Фоллмер, способны обеспечить объективность и достоверность научных
высказываний. Однако признавая справедливыми познавательные притязания науки, эволюционная эпистемология вместе с тем «биологизирует» её: по мнению Фоллмера, критерием эволюционного успеха научного познания служит соответствие среде (а не истина).
В свою очередь, Конрад Лоренц полагает, что само существование человека и общества представляет собой когнитивный процесс, основанный на присущем человеку любознательном или исследовательском поведении. Потому и исследование познавательного процесса он начинает от поведения аме-
Тулмин С. Человеческое понимание. М., 1884. С. 262.
См.: Современные теории познания. М., 1992. С. 93.
27
Гуманитарные науки №3 (7)/2012
бы и заканчивает человеческой культурой, настаивая на том, что наблюдение над животными, с точки зрения получения достоверной информации о познавательном процессе, гораздо более убедительно, чем практиковавшаяся
на протяжении веков в философии процедура
самонаблюдения, чреватая значительными искажениями.
По мнению Лоренца, в структурных признаках, характеризующих живые организмы, закодирована природа мира, в котором эти организмы обитают, например, в самой форме глаза, в его структуре, биохимическом составе и
динамике закодированы законы оптики, плавные очертания и скользкая поверхность тела
рыбы свидетельствует о водной среде и т. д. Это
значит, что вопрос о познавательных способностях человека (в том числе и вопрос о «врожденном знании») следует трактовать не в духе
Локка и Канта, а как наличие в структуре человеческого головного мозга материального носителя — генома, который и делает возможным
усвоение информации о мире. Таким образом,
вопросы эпистемологии Лоренц стремится поставить на эволюционно-биологическую основу, свести к «биоэпистемологии». Однако он
отмечает, что сами по себе эволюционные механизмы не являются накоплением информации, их действие представляет собой не процесс приспособления (и в этом их главное отличие от познавательных процессов), а работу уже готовых приспособительных структур.
А потому и основной задачей биоэпистемологии, по мнению Лоренца, должно стать объяснение того, как живые системы, которые являются хранилищами информации, превращаются в субъекты познания.
По существу разрешением этих же проблем
занимается теория генетической эпистемологии Ж. Пиаже, в основе которой лежит «параллелизм между прогрессом в логической и рациональной организации знания и соответствующим формирующим психологическим процессом»16. Генетическая эпистемология стремится
объяснить знание на основе особенностей психологического происхождения когнитивных
представлений и операций.
16
17
Пиаже полагает, что в результате непрекращающегося взаимодействия между организмом и окружающей средой развивается и
селективно усиливается множество сенсорномоторных координаций, благодаря чему нервная система развивает обогащенную операциональную структуру. В ходе этого процесса познавательные способности человека проходят пять стадий: сенсорно-моторную, символическую, допонятийную (интуитивную),
конкретно-операциональную и формальную.
Формирование интеллекта у ребёнка происходит на сенсорно-моторной стадии в результате того, что первое воспроизведенное им движение, приведшее к определенному результату,
рождает схему, в которой действие и результат
воспринимаются как целое. И каждый раз, как
только объекты принимают свое постоянное,
фиксированное состояние, схема вызывает повторные действия. Затем постепенно происходит координация схем и интериоризация активного экспериментирования, у ребёнка появляются первые зачатки представления. А по мере
развития формального мышления, утверждает Пиаже, совершается окончательная «децентрация» мысли, её превращение из сенсорномоторного действия в интериоризированное,
которое замещает вещи вербальными знаками,
а движения — их восстановлением в памяти17.
Надо отметить, что, наряду с влиятельными эволюционисткими концепциями, к посткритическому направлению относятся также
оригинальные программы исследования научного познания, ориентирующиеся, подобно уже рассмотренной нами программе Полани, на значимость личности учёного. Но, в отличие от Полани, они акцентируют своё внимание не на том, как черты личности влияют на процесс научного поиска, а на обобщении эвристических правил, которыми руководствуется учёный в своей деятельности. Так,
А. Ф. Осборн считает, что хотя разработка безотказных правил творчества (эвристики как
раздела методологии) принципиально неосуществима, тем не менее возможно обобщение отличительных черт творческой, эвристической деятельности. Это, прежде всего, опора
Пиаже Ж. Избранные психологический труды. М., 1994. С. 165.
Там же. С. 87.
28
Философия
лософия науки замышлялась, формировалась,
развивалась в отрыве от философии, от метафизики как ее ядра, в рамках господства позитивистской исследовательской программы.
Она, естественно, такой сегодня и получилась — философией науки… без философии!
Не удивительно, а вполне закономерно, что
такая философия науки не может «схватить»
сущность науки и закономерностей ее развития, главное в процессе рождения (генерации) нового научного знания и т. д. Собственно говоря, отсутствие единой теоретической
базы в исследовании проблем философии науки и научного познания отражает нынешнюю ситуацию в науке, когда ей самой подчас трудно сформулировать свои основополагающие принципы, цели и задачи, обозначить своё место в общественно-историческом
развитии человечества. Именно эти вопросы
наиболее актуальны сейчас и для самих учёных, и для философов науки. Научному сообществу действительно нужна полноценная
философия науки, но где же ее взять? Что ж,
на этот и другие вопросы мы обязательно ответим в следующих статьях нашего целостного цикла работ, посвященных философии
науки — ее сущности, предмету, категориальному аппарату, методологии, практикоориентированным исследовательским инструментам, механизмам практического применения ее главных результатов и др.
эвристики на методы, которые сокращают время решения проблемы по сравнению со временем их решения методом простого перебора, причём эти методы могут значительно отличаться от традиционных методов изобретательства, связанных с замещением, переносом,
объединением, разделением и т. д. Кроме того,
по мнению Осборна, модели эвристического
поиска значительно индивидуализированы и
тесно связаны с психической и мотивационной
деятельностью субъекта познания, однако существуют и универсальные приемы эвристической деятельности, которые способны стимулировать творческое воображение: «мозговая атака», «система сжатых сроков» и др.
Вообще говоря, посткритический рационализм представляет собой довольно пёстрое и,
как уже отмечалось выше, лишённое каких бы
то ни было общеобязательных (а значит философских!) принципов движение исследовательской мысли. Единственными, на наш взгляд,
общими чертами, объединяющими многочисленные программы данного направления, могут служить разве только что признание историчности и относительности существующих
форм научного познания наряду с его неоспоримой значимостью в жизни человеческого общества (по крайней мере, западного).
Итак, пора подводить общие итоги этой работы. Мы постарались достаточно подробно
и конкретно показать главное: нынешняя фи-
Литература
1. Кун Т. Структура научных революций. – М., 1978.
2. Лакатос И. Методология научных исследовательских программ // Вопр. философии. – 1995. – № 4.
3. Мирская Е. З. Социология науки в 80-е годы // Социальная динамика науки. – М., 1996.
4. Полани М. Личностное знание. – М., 1985.
5. Пиаже Ж. Избранные психологический труды. – М., 1994.
6. Современная западная философия: Словарь. – М., 1991.
7. Современные теории познания. – М., 1992.
8. Тулмин С. Человеческое понимание. – М., 1884.
9. Фейерабенд П. Избранные труды по методологии науки. – М., 1986.
10. Холтон Дж. Тематический анализ науки. – М., 1981.
11. Хрестоматия по философии. – М., 1997.
29
Гуманитарные науки №3 (7)/2012
Комплексный анализ феномена толерантности
З. Р. Кадырова*, А. Д. Шарипов**, К. А. Ахунова***
Аннотация. В данной статье проводится комплексный анализ проблемы толерантности
с позиции некоторых историко-философских, концептуальных и прикладных подходов,
которые в своей целостной реализации призваны способствовать дальнейшему выявлению
и укреплению ее все более повышающегося статуса в современном глобализирующемся мире.
Ключевые слова:
глобализация, толерантность, виды проявления толерантности,
комплексный анализ толерантности, концептуальные и прикладные аспекты толерантности,
реализация принципов толерантности в современном мире, реформационные процессы.
Complex Analysis of Phenomenon of Tolerance
Z. R. Кadirova, А. D. Sharipov, К. А. Аkhunova
Abstract. The author attempts to make a complex analysis of the problem of tolerance from the point
of view of some historical and philosophical, conceptual and applied approaches, which in their entire
realization are designed to clarify and confirm its increasingly rising status in modern global world.
Keywords: globalization; tolerance; kinds of manifestation of tolerance; complex analysis of tolerance;
conceptual and applied aspects of tolerance; realization of principles of tolerance in modern world;
reformation process.
Это зачастую имело еще более важное значение, чем даже сама непосредственная постановка проблемы толерантности, ибо постепенно определяло содержание, из которого
исходили прошлые мыслители Востока и Запада и которое играет существенную роль в
интерпретации проблемы толерантности в
контексте процессов, происходящих в наше
время.
Говоря о древних мыслителях, следует отметить, что, к примеру, Конфуций видел в
«установлении порядка, а не выгоды» важнейшее условие ликвидации самых разнообразных конфликтов, а Гераклит в «круговороте
природы и мироздания», в космосе — «скрытую гармонию». Аристотель понимал толерантность как стремление к «золотой середине», как в страстях, так и в деятельности,
Пиррон — как воздержанность. Сенека рас-
В настоящее время все более глобализирующаяся проблема толерантности вызывает широкий интерес как в различных сферах науки, в том числе философии, так и в общественной практике. Мы проводим комплексный анализ этой проблемы в контексте целостного рассмотрения некоторых
взаимосвязанных
историко-философских,
теоретико-методологических и прикладных
аспектов толерантности, призванных способствовать дальнейшему осмыслению её места в
современном мире и концептуальной интерпретации.
Данная проблема в том или ином виде,
явно или неявно, опосредованно или непосредственно ставилась и рассматривалась во
все периоды истории философии, что определило историческую эволюцию феномена толерантности, связанный с нею круг проблем.
* Кадырова Зухра Рашидовна – доктор философских наук, ведущий научный сотрудник Национального университета Узбекистана. E-mail:
zuhrakadirova@mail.ru
* Шарипов Анвар Джуманиязович – кандидат философских наук, ведущий научный сотрудник Национального университета Узбекистана.
* Ахунова Камола Акмалевна – младший научный сотрудник Национального университета Узбекистана. E-mail: kamosya@mail.ru
30
Философия
сматривал терпение как основу для мужества,
Сократ отождествлял толерантность с обузданием страстей посредством воспитания и знания, Платон — с интеллектуальной самозащитой, утверждая, что обязанность быть терпимым — это дань, которую мы должны принести неисчерпаемости нового в будущем и
сложности еще не совершившегося, превышающим силу нашего понимания.
Если воззрения названных выше мыслителей по проблемам толерантности в той или
иной степени рассматривались в некоторых
исследованиях, то её истолкование мыслителями Центральной Азии, в том числе Узбекистана, в контексте своего времени до сих пор
не нашло своего отражения в мировой науке,
хотя заслуживает самого пристального внимания и составляет важный этап в разработке
данной проблемы.
Конечно, как и многие другие мыслители
прошлого, проблему толерантности в ее современном истолковании они еще не ставили, однако их фактическое понимание ряда ее аспектов легло в основу их воззрений на общество,
религию, как это ярко прослеживается, например, у Абу Насра Фараби и Абу Райхана Беруни.
В частности Фараби видел в основе происхождения и развития общества, человека благородные мотивы и стимулы, которые заложены в самой общечеловеческой общественной
жизни и по существу определяются принципами толерантности. Как пишет Фараби, «город, в котором объединение людей имеет своей целью взаимопомощь в делах, коими обретается истинное счастье, делается добродетельным городом, а общество, где люди помогают друг другу в целях достижения счастья,
есть добродетельный народ. Таким же образом вся земля станет добродетельной, если
народы будут помогать друг другу для достижения счастья»1. По существу все виды толерантности (политическая, религиозная, национальная, научная и другие) в той или иной
степени нашли свое концентрированное выражение у Беруни. Он редко осуждал тех, кто
убежден, «что земля — это их земля, люди —
представители только их народа, цари — толь-
ко их правители, религия — только их вера,
наука — только та, что у них имеется»2.
Как можно видеть, в их воззрениях на общество заложено такое понимание толерантности, которое выходит за рамки простого
терпения и предполагает определенное активное взаимоотношение между людьми, социальными слоями и народами.
Толерантность в ее понимании в контексте
того времени по существу получила космологический статус в принципе всеобщей любви,
заложенной Ибн Синой и Алишером Навои
не только в бытие общества, но и всего мира.
В целом следует отметить, что имена многих центрально-азиатских мыслителей, значительное число которых составляют выходцы из
территории современного Узбекистана, стали
достоянием общечеловеческой цивилизации.
В ХVII веке в Европе формулируются непосредственно принципы толерантности, а сама
толерантность признается качеством гражданственности. По мнению Дж. Локка, существование гражданской толерантности способствует устранению волнений и вражды, а
также приводит общество и государство к миролюбию.
«Идея терпимости становится философской
категорией и при дальнейшей разработке выходит за рамки конфессионального значения,
однако само становление толерантности как
принципа, регулирующего жизнь общества и
культуры, следует выводить из необходимости
согласования межконфессиональных разногласий и отнести к периоду XV–XVII веков, —
отмечает современный философ Е. И. Касьянова. — Именно религиозный опыт послужил
в дальнейшем источником оформления новых
средств регуляции взаимоотношений между
социальными группами … а затем и либерализма, с которым связывается феномен толерантности. Принцип терпимости базировался
на трех основных элементах, на которых покоится западная культура: уважение к собственности, уважение к правам человека, уважение
к правовым институтам общества»3.
На связь понятий «толерантность» и «терпимость» впервые в своих работах указывает
1
Аль.Фараби. Социально-этические трактаты. Алма-Ата, 1973. С. 305.
Абу Рейхан Бируни. Индия // Избранные произведения. Т. II. –Ташкент, 1963. – С. 60.
3
Касьянова Е. И. Социально-философские основания толерантности: Автореф. на соискание учен. степени д-ра филос.наук Улан-Удэ, 2009. С. 12.
2
31
Гуманитарные науки №3 (7)/2012
жде всего как активное взаимоотношение, которое находит свое проявление в уважении и
любви к многообразию мира, проявляющемуся в различных культурах, религиях, антропологических типах. На наш взгляд, предполагается и важное ограничение: это разнообразие не должно выходить за рамки общепризнанных норм гуманизма в его общечеловеческих и национальных формах выражения,
т. е. толерантность предполагает не полную беспринципность, а определенный компромисс, который, однако, недопустим, когда сталкиваются с насилием в его различных
формах, нарушением прав человека, жестокостью, дискриминацией, тиранией, терроризмом, экстремизмом, унижением, разного рода
ксенофобией — расизмом, национализмом.
К настоящему времени сложилось множество определений толерантности, которые
рассматривались и анализировались в публикациях различного характера. С точки зрения
некоторых узбекских ученых, «толерантность
— это готовность признать конкретного человека, его мнение, позицию, иную культуру,
мировоззрение такими, какие они есть. Многое может не нравиться в конкретном человеке, в какой-либо другой культуре, но каждый
из нас обязан признать за ними право на существование и развитие, если они не посягают на права и интересы других людей. Именно толерантность является основополагающей предпосылкой социальной стабильности
в целом»4.
Хотелось бы обратить особое внимание и
на тот аспект толерантности, который связан
с ее концептуальной интерпретацией. Обычно толерантность рассматривается как определенное отношение к чему-либо, выступающему как некий объект. Между тем, как следует из вышеприведенного определения толерантности, данный объект также не может
быть пассивным, безотносительным к своему
статусу, т. е. толерантность выступает и как
субъект–субъектное взаимоотношение.
Крайне широкий содержательный спектр
феномена толерантности определяет то, что
получают специальную разработку политиче-
И. Кант, объясняя это тем, что терпимость относится к всеобщему человеческому долгу, а
терпеливым считается тот человек, кто переносит даже то, что ему противно, чтобы избежать
ссоры: терпеливый толерантен. Толерантность
как нравственная ценность рассматривается
не только в трудах И. Канта, но и у Ф. Гегеля, у
Л. Фейербаха, который утверждал необходимость
развития этого качества у личности с раннего детства в процессе общения, создающего основу для
благоприятного развития толерантности.
Если у Л. Фейербаха высшим проявлением толерантности является любовь, то у
М. Монтеня это дружба, которая укореняется
в естественной природе человека, представляет ее наивысшее выражение. Признание толерантности всеобщей духовно-нравственной
ценностью восходит к философии Вольтера,
И. Канта и Дж. Локка.
Во второй половине ХХ века понятие «толерантность» поднялось до уровня широкого
цивилизационного феномена. Глобализация
проблемы толерантности нашла свое закрепление в целом ряде крупных международных
документов, принятых на уровне ООН, ЮНЕСКО и др. и в объявлении 16 ноября «Международным днем толерантности».
Понятие толерантности являлось синонимом терпимости, теперь оно значительно расширено. В настоящее время в такой интерпретации оно используется в самых разных областях знания — этике, психологии, педагогике,
политике, философии и др.
Толерантность рассматривается не просто
как понятие, а как определенное общественнодуховное явление, подлежащее быть представленным на всех уровнях социально-духовной
организации человеческого общества, как такой сложный феномен, который проявляется многообразием своих видов, форм, трактовок. Особенностью принципа толерантности
является то, что потребность в нем возникает тогда, когда речь идет о различиях, противоположностях, моментах непохожести явлений по определенным критериям.
В целом толерантность толкуется не только как терпимость или безразличие, а пре4
Кадырова З. Р., Шарипов А. Д., Алиева В. Р. Повышение социальной активности и толерантности молодежи — важный фактор построения
гражданского общества в Узбекистане / Отв. ред. Б. Р. Каримов; АН РУз. Ин-т философии и права им. И. М. Муминова. Т.: Изд-во Института
философии и права, 2008. С. 27.
32
Философия
ская, религиозная, национальная, нравственная, социальная толерантность и другие формы ее правления. Не вдаваясь в их анализ, отметим лишь, что настало время для введения
конкретных форм проявления толерантности
в число основных категорий соответствующих наук.
Исходя из вышеуказанного следует отметить, что в настоящее время все более повышается необходимость дальнейшей разработки концептуального содержания самой толерантности в контексте современных
общественно-духовных процессов.
Однако комплексный анализ проблемы толерантности не может обойти такую существенную особенность её нынешней постановки, как ее связь с необходимостью практической реализации, т. е. ее прикладные аспекты. Этому особое, приоритетное значение
придается в международных документах, посвященных толерантности, а также в практической политике различных государств, хотя
остается немало трудностей в этом направлении. На примере Республики Узбекистан хотелось бы показать, как это воплощается в
жизнь в ходе последовательного всестороннего поэтапного реформирования. Ярким примером дальнейшей реализации принципа толерантности в политике Республики Узбекистан выступает ее развитие и обогащение на
новом этапе реформационного процесса, который получил свою разработку в «Концепции дальнейшего углубления демократических реформ и формирования гражданского
общества в стране»5, выдвинутой Президентом Республики Узбекистан И. Каримовым
в 2010 году. Не касаясь общего содержания
Концепции, концептуальной характеристики основных направлений дальнейших демократических преобразований, отметим лишь
некоторые виды толерантности, с которыми
связана их реализация.
Один из наиболее значимых видов толерантности, а именно политическая толерантность получила в Концепции свое воплощение во всем многообразии своих проявлений.
Это находит свое концептуальное подтверж5
дение в следующем положении, высказанном
в Концепции в связи с указанием на необходимость принятия закона «Об открытости деятельности органов государственной власти
и управления»: «Реализация данного закона
должна обеспечить прозрачность, открытость
деятельности органов исполнительной власти, проводимой в стране политики реформ,
внешней и внутренней политики государства
с учетом политического плюрализма, многообразия мнений о событиях, происходящих в
стране и за ее пределами».
К числу основных социальных институтов
гражданского общества, дальнейшее укрепление которых предусматривается концепцией и которые в то же время способствуют развитию толерантных начал, относится прежде
всего махалля как один из органов самоуправления.
Повышение значимости махалли означает
также необходимость дальнейшего укрепления и развития семьи, а также семейного бизнеса как одной из организационно-правовых
форм бизнеса. Во всем этом нашел свое яркое проявление и воплощение целый ряд видов толерантности — политической, социальной, правовой и др. В связи с этим проявляется и реализуется толерантность по отношению к женщинам, что в свою очередь способствует еще более эффективному развитию толерантности во всем обществе.
Яркий пример дальнейшего эффективного задействования политической толерантности по отношению к женщинам представлен в
следующем положении Концепции: «Избирательная система стала важным фактором повышения общественно-политической активности женщин, их значения в сфере государственного и общественного строительства. В
закон о выборах введены нормы о том, что в
числе кандидатов в депутаты от политических
партий не менее 30 процентов должны составлять женщины».
Экономическая толерантность — необходимое условие реализации демократических
рыночных реформ и либерализации экономики, и прежде всего системы управления эконо-
Каримов И. А. Дальнейшее углубление демократических реформ и формирование гражданского общества — основной критерий развития
нашей страны. Ташкент: Узбекистан, 2011. Т. 19.
33
Гуманитарные науки №3 (7)/2012
микой, а также расширения масштабов и доли
малого бизнеса, частного предпринимательства, активизации потенциальных инвесторов, предоставления большей свободы субъектам малого бизнеса и частного предпринимательства, развития конкуренции в этой сфере. Концепция предусматривает усиление правового контроля, чтобы предотвратить возможность негативных последствий, связанных с нарушением законов, обострением интолерантности во взаимоотношениях и т. д.
Особо подчеркивается соответствие принципов либерализации, в целом толерантности
«многовековым традициям узбекского народа, таким как милосердие и умение прощать»,
что выступает важным фактором эффективности ее реализации в ходе реформационных
процессов в Узбекистане.
Вышеприведенный даже крайне краткий комплексный анализ проблемы толерантности с позиции некоторых историкофилософских, теоретико-методологических
и прикладных аспектов позволяет выявить
определенные закономерности, которые могут способствовать дальнейшему обогащению концептуального содержания самого феномена толерантности.
1. В процессе социально-духовного развития общества толерантность больше рассматривалась как определенный духовнонравственный феномен, а в условиях глобализации она выступает как крупная
общественно-духовная и социальная категория и важнейший принцип развития всего человечества.
2. Если раньше толерантность рассматривалась больше как благое пожелание и намерение,
то в настоящее время она закономерно предстает как сущностная необходимость и необходимое условие цивилизационного развития.
3. Если раньше перед обществом ставилась
проблема толерантности с точки зрения рассмотрения ее как общественно-духовного фе-
номена, то, на наш взгляд, в условиях построения гражданского общества она выступает
как определенный принцип государственной
политики и общественно-государственного
строительства, то есть приобретает важный
государственный статус.
4. Несмотря на то, что в мировой и национальной общественно-философской мысли не ставился вопрос о собственно государственном статусе толерантности, важнейшей закономерностью современного развития толерантности выступает необходимость
и возрастающая эффективность использования в современных условиях глобализации
историко-философских достижений и народных традиций в разработке проблем толерантности.
5. Толерантность все больше выступает, с
одной стороны, как важный фактор гармонизации мировых, общецивилизационных, региональных и национальных общественнодуховных процессов, а с другой — как их необходимое следствие.
6. Развитие толерантности происходит
как в контексте обогащения и эволюции ее
концептуально-сущностного содержания, так
и с точки зрения повышения ее общественнодуховного статуса.
7. Одной из важных особенностей построения гражданского общества, правового демократического государства выступает необходимость дальнейшего повышения роли
и статуса толерантности, ее концептуальносодержательного совершенствования.
Исходя из вышеуказанного следует заключить, что такого рода комплексный подход к
анализу феномена толерантности может способствовать более углубленному и всестороннему выявлению необходимости дальнейшего повышения ее статуса в современном все более глобализирующемся мире, в
общественно-духовном развитии каждой отдельной страны.
Литература
1. Аль Фараби. Социально-этические трактаты. — Алма-Ата, 1973. — 398 с.
2. Абу Рейхан Бируни. Индия // Избранные произведения. Т. II. –Ташкент, 1963.
34
Философия
3. Касьянова Е. И. Социально-философские основания толерантности. Автореф. на соискание
учен. степени д-ра филос. наук. — Улан-Удэ, 2009. — 45 с.
4. Кадырова З. Р., Шарипов А. Д., Алиева В. Р. Повышение социальной активности и толерантности молодежи — важный фактор построения гражданского общества в Узбекистане /
Отв. ред. Б. Р. Каримов; АН РУз Ин-т философии и права им. И. М. Муминова. — Ташкент:
Изд-во Института философии и права, 2008.
5. Каримов И. А. Дальнейшее углубление демократических реформ и формирование гражданского общества – основной критерий развития нашей страны. — Ташкент: Узбекистан,
2011. Т. 19.
35
СОЦИОЛОГИЯ
PR и реклама в бизнесе:
социологическое измерение
А. Н. Загородников*
Аннотация. В статье анализируется долгосрочность управления общественными связями
в достижении эффективности PR-кампании. Доказывается изначальная ограниченность
во времени рекламного действия. Сопоставляя PR и рекламу, автор отмечает, что в PR
закладывается качественное восприятие той или иной организации, далее это отношение
переносится на конкретный товар или лицо. Реклама вызывает определенную ассоциацию и
импульс к совершению действия, в то время как PR-акция носит скрытый и долговременный
характер.
Ключевые слова: интернет-ресурсы PR; PR-медиапланирование; оnline-конференция; PR
и реклама в СМИ; PR в прессе, радиореклама, телевизионная реклама, наружная реклама,
реклама в Интернет.
PR and Advertising in Business:
Sociological Dimension
A. N. Zagorodnikov
Abstract. In article “PR and advertizing in business: merge or differentiation” the long term of
management by public relations in achievement of PR-campaign efficiency is analyzed. Primary
limitation in time of advertizing action is proved.Comparing PR and advertizing, the author notices
that in PR gives the qualitative perception of this or that organization, further this relation is put
transferred on the concrete goods or the person. Advertizing causes certain association and an impulse
to action fulfillment while the PR-action has the latent and long-term character.
Keywords: Internet resources PR; PR-media planning; online-conference; PR and advertizing in massmedia; PR and in a press; a radio advertizing; TV advertizing; outdoor advertizing; advertizing in the
Internet.
Управление общественными связями в
бизнесе перемещается в плоскость согласования мнений администрации компаний и общественности. В достижении согласия корпораций и общественности специалисты не
оставляют без внимания «эффект отчужден-
ности», возникающий при чрезмерном воздействии бизнеса на вкусы потребителей. PRтехнологии применяются для скрытого влияния на запросы покупателей. Реклама воздействует на ожидания клиентов в более откровенной форме1.
* Загородников Андрей Николаевич — доктор политических наук, профессор Финансового университета при Правительстве РФ. E-mail:
dranzag@gmail.com
1
См. Викентьев И. Л. Приемы рекламы и Public relations. СПб.: Триз-Шанс, 2005.
36
Социология
Цель рекламы — вызвать желание иметь чтолибо, чего мы не имеем или имеем, но не в том
объеме, в котором могли бы. Желание побуждает к действию — покупке. Термин «реклама»
происходит от латинского слова «reklamare» —
«громко кричать» или «извещать» (в Древней
Греции и Риме объявления громко выкрикивались или зачитывались на площадях и в других
местах скопления народа).
Формирование желания (реклама) и завоевание доверия (PR) — две разные вещи. От
рекламы PR отличает отсутствие явной нацеленности на продажи.
Pleon Talan, входящее в состав международной PR сети Brodeur-Pleon, осуществило переход на новую систему названий должностей. Изменения связаны с потребностью
подчеркнуть консалтинговую составляющую
при разработке коммуникационных стратегий и реализации корпоративных проектов
брендинга, а также дифференцировать рекламные и PR-агентства. Следуя практике западноевропейских агентств сети Pleon, сотрудники Pleon Talan получили наименование PR-консультантов. Произошла не замена названий, но смена поверхностного воздействия на потребителя на скрытое. Руководитель группы проектов стал называться
senior account manager, руководитель проекта — account manager, старший консультант
— senior consultant, младший консультант —
junior consultant.
Pleon Talan видит необходимость четко
дифференцировать специфику работы рекламных и PR-агентств, в том числе и на уровне системы названия должностей. Внимание
участников рынка обращается на различие
между рекламными и PR-подходами на всех
уровнях коммуникации. Агентство уверено,
что даже такое небольшое изменение подчеркнет переход рынка PR-услуг от заказных рекламных статей к принципам и ценностям
классического европейского PR-консалтинга.
Новые названия должностей подчеркивают, что роль сотрудников не ограничивается
только менеджерскими функциями и воплощением готовых стратегий. Четкое определение сотрудников агентства как консультантов
особенно актуально для Pleon Talan именно
сейчас в связи с увеличением доли стратегических разработок как составляющей бизнеса агентства. Это подтвердилось и изменениями структуры самой компании. Pleon Talan
выделил два приоритетных направления своего развития: корпоративный brend-PR и
government relations (взаимодействие с органами государственной власти).
Располагая 30 офисами в 15 ключевых рынках Европы, Pleon Talan является лидирующей в Европе международной консалтинговой компанией, специализирующейся на соз-
PR и реклама: скрыто или явно?
Российский рынок рекламной продукции
(будь то видеоролик или листовки около метро) — нередко заимствование или просто копирование зарубежных разработок в этой области, причем не всегда успешное.
Реклама — балансирование на грани здравого смысла и творческого полета, оригинальной идеи и «оригинальничания». Основная
задача состоит в поиске нетривиального решения, яркого запоминающегося образа. Вместе с тем реклама — это не только искусство,
но наука и бизнес, а потому экстравагантный
креатив — удел высоких профессионалов.
Только большой практический опыт и совершенное владение техникой позволяют создавать шедевры рекламного искусства, полагаясь на интуицию. Написать «Черный квадрат»
мог не только Малевич. Но вряд ли «Черный
квадрат» кисти непрофессионала может пользоваться такой же славой.
Самое важное в рекламе — идея и дизайн.
Но главное не перестараться ни с тем, ни с
другим. В мировой практике известны случаи, когда рекламные агентства — победители
международных конкурсов, закрывались, поскольку их произведения искусства вызывали только восхищение публики и жюри, но не
приносили прибыли заказчикам.
Дифференциация PR и рекламы — нарастающая тенденция.2 С целью подчеркнуть
специфику управления общественными связями в бизнесе международное PR-агентство
2
См. Доскова И. С. PR: теория и практика. М.: Альфа-Пресс, 2004.
37
Гуманитарные науки №3 (7)/2012
дании и реализации PR-стратегий. В европейской сети Pleon на корпоративный PR приходится около 80% всего бизнеса. Такая специализация предполагает, что кроме организаторской функции постоянно усиливается
функция консультативная, отсутствующая в
рекламных агентствах.
В России не существует закона об общественных отношениях. Управление общественными связями строится на основе Международных Хартий, кодексов, устава Российской ассоциации по связям с общественностью (РАСО).
Применение рекламы регламентируется
законом. Федеральный закон от 13 мая 2006 г.
№ 38-ФЗ «О рекламе»3 (далее — Закон о рекламе) дает следующее определение рекламы.
«Реклама — информация, распространенная
любым способом, в любой форме и с использованием любых средств, адресованная неопределенному кругу лиц и направленная на
привлечение внимания к объекту рекламирования, формирование или поддержание интереса к нему и его продвижение на рынке».
Закон дает широкое определение рекламы.
Зарубежные авторы также широко трактуют
рекламу, но, в основном, с точки зрения маркетинга. Так, например, по определению Американской ассоциации маркетинга реклама
представляет собой «…любую форму неличного представления и продвижения идей, товаров или услуг, оплачиваемую точно установленным заказчиком» и служит для привлечения внимания потенциальных потребителей к объекту рекламирования, используя при этом наиболее эффективные приемы
и методы с учетом конкретной ситуации.
Виды рекламной деятельности можно
классифицировать по сферам деятельности и
предметам:
• экономика — производство, торговля,
финансы, предложения рабочей силы, поиски
работы;
• бытовые услуги — починка, пошив, изготовление предметов быта, отдыха;
• интеллектуальные услуги — образование, медицина, книги, пресса, туризм;
• зрелища — цирковые, театральные,
концертные;
3
• религия — миссионерские воззвания,
религиозные плакаты, приглашения к ритуальным акциям;
• политика — агитация за кандидатов на
выборах, лозунги митингов, демонстраций,
манифестаций;
• юриспруденция — сообщения о пропавших, поиски преступников, приглашения
на судебные процессы;
• наука и экология — реклама просветительского направления, научная популяризация
в листовках, плакатах, проспектах, буклетах;
• семейные и межличностные отношения — брачные объявления, приглашения к
знакомству, к совершению совместных путешествий, вступлению в дело.
Приведенные виды рекламной деятельности имеют различные предметы и объекты рекламного воздействия. Наиболее распространенной сферой рекламной деятельности является торговая реклама, предметом рекламного воздействия — товары, торговые предприятия, услуги, оказываемые этими предприятиями. По своей сути торговая реклама — это
целенаправленное распространение информации о потребительских свойствах товаров
и различных сопровождающих продажу товаров видов услуг, предпринятое для привлечения к ним внимания потребителей с целью
создания спроса на товары и услуги и увеличения их реализации.
Из мирового опыта известна сила и роль
рекламы. Прежде всего она несет в себе информацию, обычно представленную в сжатой, художественно выраженной форме, эмоционально окрашенную и доводящую до создания и внимания потенциальных покупателей наиболее важные факты и сведения о товарах и услугах. При этом будет нелишним отметить, что реклама — всегда информация, а
информация — не всегда реклама.
Реклама, с одной стороны, доводит до потребителей сведения, необходимые для покупки и использования товаров, а с другой,
сочетая свою информативность с убедительностью и внушением, оказывает на человека эмоционально-психическое воздействие.
Из этого можно заключить, что сама по себе
Федеральный закон от 13 мая 2006 г. № 38-ФЗ «О рекламе».
38
Социология
реклама — одновременно и работа, и искусство.
Выделяют следующие основные функции
рекламы:
• экономическая;
• информационная;
• коммуникационная;
• контролирующая и корректирующая;
• управление спросом.
Реакция, возникающая у человека при восприятии рекламы, формируется благодаря
использованию приемов и способов воздействия, присущих большому искусству, — метафор, гипербол, аллегорий, ассоциаций.
Например, в рекламе, как и в станковой
живописи или графике, используются те же
самые композиционные приемы, а также способы передачи цвета, объема, пространства.
Для нее характерны единство формы и содержания, взаимосвязь сюжета и композиции.
Когда рекламировать? Речь может идти о
временах года, месяцах, неделях, днях, часах,
минутах. Периодичность выхода печатных
изданий и специфическая классификация отрезков времени на телевидении и радио предоставляют рекламодателям возможность выбрать точное время, когда обращения будут
увидены, прочитаны, услышаны.
В настоящее время наблюдается большое
разнообразие средств рекламы, используемых
рекламодателями и рекламными агентствами
при проведении рекламных кампаний в рамках осуществления рекламных программ.
При выборе средств распространения рекламы с почти одинаковыми достоинствами
необходимо руководствоваться их преимуществами и ограничениями, а также стоимостью
средств рекламы на текущий момент времени.
Выделяют такие основные средства распространения рекламы:
• реклама в СМИ;
• реклама в прессе;
• радиореклама;
• телевизионная реклама;
• наружная реклама;
• реклама в сети Интернет;
• стимулирование сбыта.
На этапе разработки рекламного обращения следует учитывать данные о широте охвата, частоте появления и силе воздействия рекламы. Под охватом понимается круг лиц в
рамках целевой аудитории, подлежащих воздействию рекламы за определенный промежуток времени (в процентах). Важно обеспечить охват наибольшего числа потенциальных покупателей с учетом выделенных ассигнований.
Для учета эффективности рекламирования существует ряд мероприятий и расчетов4.
Различают экономическую эффективность
рекламы и эффективность психологического воздействия отдельных средств рекламы
на человека. Причем психологическое воздействие наиболее результативно, если оно приводит потенциальных покупателей к совершению покупки. Таким образом, экономическая
эффективность рекламы зависит от степени
ее психологического воздействия.
Средства распространения рекламы
При размещении рекламы товаров и услуг
каждый рекламодатель прежде всего осуществляет отбор необходимых средств рекламы, делая выбор между газетами, журналами, радио, телевидением, средствами наружной рекламы, рекламой на транспорте, прямой почтовой рекламой. Каких-либо
общепринятых правил нет. Каждому виду
средств рекламы присущи свои собственные характеристики, и любое из них в свою
очередь отличается от другого. Не существует какого-то одного «лучшего» средства, пригодного для всех ситуаций. Решения принимаются исходя из конкретных требований,
конкретной обстановки.
О значимости выбора средств рекламы
свидетельствует тот факт, что 80% затрачиваемых на рекламу денег выплачивается средствам распространения рекламы.
Рекламу необходимо давать там, где сосредоточено большинство потенциальных покупателей, а объявление, предназначенное для
публикации в конкретном издании, должно
быть написано понятным для его читателей
языком.
4
См. Загородников А. Н. Искусство интриги в бизнесе // Обозреватель. 2010. № 6.
39
Гуманитарные науки №3 (7)/2012
Степень влияния рекламы на развитие товарооборота определяет ее экономическую
эффективность. Наиболее точно установить,
какой эффект дала реклама, можно лишь в
том случае, если увеличение сбыта товара
происходит немедленно после воздействия
рекламы. Это наиболее вероятно в случаях рекламирования товаров повседневного спроса.
В то же время покупке дорогостоящего товара длительного пользования обычно предшествует обязательное обдумывание. В этом
случае эффект от рекламы может появиться не сразу. Сначала покупатель узнает о выпуске товара, затем он интересуется его качеством и свойствами. После этого он может
отдать предпочтение рекламируемому товару и утвердиться в желании его приобрести, и
только затем его приобретает.
Эффективность психологического воздействия рекламных средств характеризуется числом охвата потребителей, яркостью и
глубиной впечатления, которые эти средства
оставляют в памяти. Ее можно определить
путем наблюдений, экспериментов, опросов. Эффективность рекламного мероприятия или отдельного средства рекламы может
также выражаться величиной затрат на одного зрителя, читателя и т.п. Так, целесообразность публикации газетного объявления в
том или ином печатном органе устанавливают путем определения общего числа людей,
которые смогут его прочитать (число это зависит в основном от тиража газеты) или размеров затрат на объявление в расчете на одного читателя.
Чем больше людей будет охвачено рекламой, тем меньшими окажутся расходы на нее
в расчете на одного человека.
Особенности применения PR и рекламы
рельефно выделяются на примере американской корпорации Apple. Так ярко, громко и
эффективно не рекламируется ни один производитель компьютерной техники.
Шумиха вокруг iPhone — долгожданного
телефона от Apple — тоже своего рода феномен. Известие о его презентации прошло по
всем каналам СМИ 10 января 2007 г. В итоге мобильный телефон, выход которого еще
только был анонсирован, за два месяца получил бесплатной рекламы на 400 млн дол. Бурю,
которую поднял iPhone в Интернете, сложно
даже описать. iPhone очутился на первой полосе Times и мелькал во всех новостных блоках федеральных российских телеканалов.
Рекламные инициативы и PR-ходы Apple
становятся легендарными и входят в учебники. На них равняются, их пытаются копировать.
Интернет-ресурсы PR и рекламы
Попадание в своего потребителя наглядно проявляется в случае распространения в
социальной сети, когда рекламодатель может
выбирать целевую аудиторию с учетом возрастных, половых характеристик, возможен
учет интересов, профессиональной занятости. Наиболее выигрышные показатели соответствуют интернет-средствам рекламы.
Интернет уже давно используют как СМИ.
Еще одним лежащим на поверхности способом использования Интернета является интернет-продажа различных товаров и
услуг. Формирование и продвижение имиджа различных компаний, а также производимой продукции нередко бывают эффективны
при использовании интернет-рекламы. Сейчас интернет-реклама не только информирует пользователей о различных товарах и услугах, но и предлагает оформить покупку и доставку товара.
Создание интернет-магазина представляет собой средство электронной коммерции с
помощью рекламы в сети, которая позволяет осуществлять продажи без приобретения
обычного магазина. Многолетний опыт показывает, что, имея хорошую рекламу в Интернете, магазин при серьезном подходе может
40
Социология
давать доход, который можно сравнивать с доходом обычного магазина в центре города. В
интернет-магазине очень удобная система для
рекламирования и продажи товаров.
Рекламное продвижение web-сайта должно содержать некоторые основные позиции,
такие как предпроектные исследования, креатив и разработка рекламных материалов, медиапланирование, размещение, мониторинг, а
также анализ результатов компании. Только
правильно и грамотно оказанные комплексные услуги по рекламе обеспечивают максимальную эффективность продвижения товаров и услуг, а в конечном итоге, естественно,
укрепления имиджа, повышения авторитета
компании.
Немаловажную роль играет ведение работы по составлению анализа эффективности
рекламных мероприятий, а также оперативной корректировки недоработок с целью повышения результативности рекламной компании. Необходимые анализы достигнутых
результатов проводятся путем подведения
промежуточных итогов рекламной кампании,
которые, в свою очередь, подводятся путем
ведения статистических исследований, связанных с посещаемостью данного сайта. Все
это впоследствии ведет к более эффективным,
скорректированным действиям на рынке рекламы в будущем.
Существуют дополнительные консалтинговые услуги, необходимые для правильного
выбора стратегии развития web-сайта в Интернете, такие как маркетинговые исследования, стратегическое планирование и многое
другое. Креатив и рекламу в этом случае можно назвать метафорой формирования убеждений целевых аудиторий в нужном для процветания бизнеса направлении.
PR в Интернете предусматривает создание и продвижение в сети информационных
значимых материалов с длительным «сроком
жизни», работающих на имидж компании и ее
продуктов, повышающих популярность, лояльность и интерес к брендам и сайтам компании.
Насколько популярен Интернет как среда
для проведения рекламных и PR-кампаний?
78% обращаются к ресурсам Интернета для
осуществления связей с общественностью;
22% к Интернету как к коммуникационному
каналу не прибегают.
В таблице 1 приведены три преимущества
РR перед рекламой в Интернете.
Хорошие результаты в Интернете могут
быть достигнуты путем налаживания контактов с online-прессой, позиционирования торговой марки, формирования целевой аудитории (табл. 2).
Предлагая PR-услуги в Интернете, надо
быть PR-специалистом, уметь «жить в сети»,
понимать специфику Интернета, особенности
общения и передачи информации в нем.
Преимущества Интернета перед offline:
• вторичное цитирование;
• интернет-эффект персонифицированного обращения, способствующий формированию доверия;
• непересекающиеся аудитории;
• мобильность — возможность быстрого перехода к материалам;
• наличие анонсов на оплаченные статьи
на первой странице ресурса;
• сохранение статей в архивах и обнаружение их поисковыми системами;
• отсутствие ограничений в объемах материала;
• связь с региональной аудиторией.
Таблица 1
Сравнение PR и рекламы в Интернете
Реклама
Действует на эмоционально-образную
систему
Создает простые ассоциативные цепочки,
конкуренция среди брендов
Вызывает отторжение на логическом уровне
PR
Действует на вербально-аналитическую
систему
Создает уникальные ассоциативные
связи, нет конкуренции с другими брендами
Вызывает доверие
41
Гуманитарные науки №3 (7)/2012
Таблица 2
Достоинства и недостатки PR и рекламы в Интернете
Достоинства
Низкий уровень финансовых затрат
по сравнению с online-акциями
Большой охват аудитории
Оперативность проведения кампании
и меньшая зависимость от форматов СМИ
Возможность скорректировать кампанию
в любой момент
Недостатки
Отсутствие единых критериев
эффективности
Недостаток квалифицированных
специалистов, имеющих навыки работы
в Интернете
Высокая рассредоточенность целевой
аудитории по разным площадкам
Отсутствие или ограниченность
информации об аудитории Интернета
Недостатки Интернета по сравнению с
offline:
• невысокая степень распространения;
• нет права на ошибку;
• нет признанных авторитетов;
• низкое качество информации, благодатен для черного PR.
Выделяют
следующие
виды
PRинструментов в сети: статьи и анонсы статей;
рекламные и корпоративные пресс-релизы;
аналитические статьи и исследования; оnlineконференции, консультации; опросы, конкурсы, розыгрыши; рассылки дайджестов; книга
жалоб и предложений; создание и продвижение новых тематических ресурсов; реакция на
черный PR, компромат.
Основными направлениями PR-активности
в Интернете являются управление репутацией
в сети, продвижение торговой марки; создание
и поддержка online community; проведение отдельных PR-events (online-пресс-конференции,
конкурсы, викторины, лотереи и пр.); создание внутрикорпоративных online-ресурсов.
Результативность использования выбранной дискуссионной площадки оценивается на
основе применения следующих принципов:
• профессиональный источник первичного контента;
• высокая посещаемость;
• высокий индекс цитируемости;
• соответствие
целевой
аудитории
(аффинити-индекс);
• источник цитирования для сайтов со
вторичным контентом;
5
• универсальность (не только для интересующихся данным бизнесом, но и журналистов и т.п.);
• наличие механизмов анонсирования
PR-материалов.
Условием правильного профилирования
электронных СМИ выступает учет особенностей сетевого PR, к которым относятся:
• новостийность (здесь и сейчас);
• емкость (небольшой объем, лаконичность);
• подводка (завлечение читателя);
• отказ от прямого рекламного характера материала;
• универсальность (не только для интересующихся данным бизнесом, но и журналистов, и т.п.);
• увлекательность;
• лапидарный заголовок.
Эффективность PR-кампании в Интернете
характеризуют число просмотров, количество
переходов, CTR и CPC («кликабельность» материала и стоимость клика), индекс цитируемости, охват целевой аудитории, ROI (возврат
на инвестиции).
Выделяют следующие тенденции развития
PR и рекламы в Интернете: «Использовать по
максимуму» online + offline + мобильный телефон (одновременное использование Интернета и мобильного медиа); «Сольется все» —
конвергенция маркетинговых технологий; развитие креативных технологий коммуникации.
Интернет-ресурсы со всей очевидностью демонстрируют дифференциацию PR и рекламы.
См.: Уэллс У., Мориарти С., Бернетт Дж. Реклама: принципы и практика. 7-е изд. СПб.: Питер, 2008.
42
Социология
PR — не бесплатная реклама
Реализация престижных рекламных кампаний осуществляется в основном рекламными мероприятиями PR, направленными на завоевание благожелательного отношения общественности к стране, отрасли, фирме и ее
продукции в целом, т.е. именно на завоевание
общественной репутации.
Качество и технический уровень выпускаемой продукции являются важнейшими факторами престижа и используются в качестве
важнейших аргументов при создании материалов корпоративной имиджевой рекламы.
Высокий авторитет фирмы создается на
основе информации о ее лидирующем положении в производстве и реализации товаров,
особенно уникальных, требующих усложненных исследований, особой квалификации в
проектировании и исполнении, современной
технологии.
Управление общественными связями в бизнесе направлено на установление и поддержание общения, взаимопонимания, расположения и сотрудничества между фирмой и общественностью.
PR обеспечивает решение задач, не входящих в арсенал рекламы:
• предоставляет руководству информацию об общественном мнении и оказывает
ему помощь в выработке ответных мер;
• поддерживает руководство в состоянии готовности к различным переменам путем прогнозирования тенденций;
• является системой управления коммуникативными потоками между фирмой и ее
окружением. Смешение понятий «связи с общественностью» и «реклама» коренится в эволюции комплекса внутренних и внешних коммуникаций, в развитии некоммерческой рекламы.
Основные различия PR и рекламы можно
сформулировать следующим образом:
— различная структура и цель обращения. В рекламе обращается внимание на
преимущества товара, марку, а потребителю
непосредственно предлагается купить этот
товар. В отличие от рекламы PR присуща
техника коммуникации через событие, совпадающее во многом с канонами журналистики, когда товар фигурирует лишь в связи
с событием;
Реклама — это любая платная форма неличного представления и продвижения идей,
товаров и услуг определенным рекламодателем среди целевой аудитории, осуществляемая преимущественно через средства массовой информации5.
Реклама направлена на информирование
о качественных характеристиках товара, а
также на создание стимула к совершению
покупки.
Если в связях с общественностью эффективная кампания всегда нацелена на долгосрочность, то в рекламе действие сообщения
изначально ограничено по времени. Сопоставляя PR и рекламу, можно отметить, что в
PR закладывают качественное восприятие той
или иной организации, а затем переносят это
отношение на конкретный товар или лицо.
Реклама вызывает определенную ассоциацию
и импульс к совершению действия.
В последнее время на мировом рынке заметно усилилось значение общественной репутации производителей товаров и услуг. Этому
способствовало новое явление: конкуренция
привела к выравниванию физических и технологических различий между товарами, особенно промышленного значения. Покупатель
стал больше уделять внимания предприимчивости, надежности, оперативности и другим
нематериальным факторам, которые формируют престиж поставщика. Поэтому в современных условиях при организации сбыта товаров, особенно массового спроса, реклама не
может быть успешной, если она ограничивается одной лишь информацией о товаре, действует не на базе престижа, репутации фирмы.
43
Гуманитарные науки №3 (7)/2012
ную жизнь и заставить разделять эту идею через общественное мнение. Эффект PR измеряется на трех уровнях: понимания, симпатии,
поддержки.
«Реклама создает бренд», — заявляют апологеты рекламной индустрии 6.
Федерация рекламы Америки, например,
даже проводит рекламные кампании на тему
«Реклама — вот способ для брендов стать
большими брендами». Однако Эл и Лора
Райз — авторы нашумевшей в США книги
«Падение рекламы и рассвет PR» («The fall of
Advertising and the Rise of PR».: N.Y., Brooklyn
books, 2009, 2-nd ed.) — придерживаются иного мнения и предлагают свой оригинальный
подход к созданию брендов и их расширению.
Недооценка PR может вызывать негативные эффекты в проведении маркетинговой
политики фирмы, и во многих случаях данные ошибки приводили к катастрофическим
последствиям, вплоть до разорения фирмы.
«Реклама — это ветер. PR — это солнце».
Лишь правильное, последовательное взаимодействие способно принести результаты. И эти
результаты во многом превосходят результаты
проведения маркетинговой политики с использование либо лишь рекламы, либо лишь PR.
— различные мнения. Коммерческая реклама жестко зависит от товарной политики.
Отличаются «мишени»: реклама нацелена на
определенные группы людей. а PR — на самые
разные аудитории. Реклама — не подсистема
PR. Это самостоятельная теория и практика;
— различные мотивации. Коммерческая
реклама направлена на создание коммуникаций с потребителем, а PR — на создание мнения у всего сектора общественности;
— различный временной период воздействия. Коммерческая реклама ориентирована
на краткосрочный период, в то время как PR
нацелен на долгосрочный период;
— различный спектр рекламы. Реклама —
это экономический спектр, а PR — социальный, политический и культурный;
— различная обратная реакция потребителей. Реклама предполагает обратную связь, PR
же представляет вид монолога.
Ключевыми мероприятиями в сфере PR является создание, закрепление и управление
имиджем фирмы, продвижение услуг, торговой марки на рынке, внедрение конкретных
рыночных образов в сознание массовой аудитории. PR ставит свой целью интегрировать
действия финансовой структуры в социальЛитература
1. Викентьев И. Л. Приемы рекламы и Public relations. — СПб.: Триз-Шанс, 2007. — 406 с.
2. Гаврилов К. Как делать сюжет новостей. — М.: Амфора, 2007. — 299 с.
3. Доскова И. С. PR: теория и практика. — М.: Альфа-Пресс, 2004. —152 с.
4. Загородников А. Н. Искусство интриги в бизнесе // Обозреватель. — 2010. — № 6.
5. Загородников А. Н. PR вчера и сегодня // Обозреватель. — 2012. — № 1.
6. Крылов А., Зуенкова О. Рекламная стратегия постановки задачи и оценки эффективности //
Рынок рекламы в России. — 2006. — № 5.
7. Уэллс У., Мориарти С., Бернетт Дж. Реклама: принципы и практика. 7-е изд. — СПб.: Питер, 2008. — 738 с.
6
См. Крылов А., Зуенкова О. Рекламная стратегия постановки задачи и оценки эффективности // Рынок рекламы в России. 2006. № 5.
44
ИСТОРИЯ
Джон Ло — организатор первой
финансовой пирамиды в Европе
Е. В. Лаптева*
Аннотация. Статья посвящена одной из страниц развития финансовой сферы в Западной
Европе XVIII века, а также зачинателю ряда финансовых новаций указанного периода—
Джону Ло. Раскрывается биография этого талантливого финансиста параллельно с историей
создания первой в Европе массовой финансовой пирамиды, оцениваются достоинства и
недостатки деятельности Ло и его след в истории финансов.
Ключевые слова: финансовая пирамида; инфляция; валюта; ассигнации; банк; акции; ценные
бумаги; биржа.
John Law — Organizer of the First
Financial Pyramid in Europе
Е. V. Lapteva
Abstract. The article is devoted to one of the pages of development of financial sector in Western
Europe XVIII c., and also founder of a number of financial novelties- John Law. The article reviews
the biography of this talented financier at the same time with the history of creation of the first mass
financial pyramid, advantages and disadvantages of Law`s activity and his trace in history of finance.
Key words: financial pyramid; inflation; currency; assignations; bank; shares; securities; Stock Exchange.
Вопрос о финансовых пирамидах в настоящее время является достаточно актуальным.
Интерес к различного рода финансовым конструкциям поддерживается нестабильным
положением в мировой экономике. Как показала практика, многие финансовые конструкты современности (в том числе и финансовые
пирамиды) — явления, уже имевшие место
в прошлом. Первая из финансовых пирамид
была придумана в Европе шотландским деятелем Нового времени Джоном Ло (21 апреля 1671 – 21 марта 1729). Этот талантливый
финансист вошел в историю как создатель
финансовой пирамиды и получил прозвище
«Отец инфляции», несмотря на остальные несомненные заслуги.
Что же такое финансовая пирамида? Сам
термин «финансовая пирамида» (в англ. яз.
‘‘pyramid sсheme”) стал распространенным
в 1970-е годы1. Считается, что впервые этот
термин был употреблен в 1975 году в словаре
Мерриам-Вебстер. Финансовая пирамида (или
инвестиционная пирамида) — это конструкт,
в котором практикуется единственный способ получения дохода участникам за счёт постоянного привлечения денежных средств новых ее членов. Именно это (единственный источник получения прибыли — вклады новых
* Лаптева Елена Васильевна — доктор исторических наук, доцент, профессор кафедры «Экономическая история» Финансового университета
при Правительстве РФ. E-mail: ella-7@yandex.ru
1
См.: Joseph Rosenbloom. Consumer protection guide 1978. Macmillan Information, Jan 1, 1978. P. 13.
45
Гуманитарные науки №3 (7)/2012
участников) и отличает финансовую пирамиду от реального финансового проекта. Доход
первым участникам пирамиды выплачивается
за счет вкладов последующих. Обычно финансовые пирамиды для большей убедительности
используют красивую «легенду» — обоснование получения огромного дохода. В истории
первой финансовой пирамиды такой легендой
была сверхприбыль от торговли земельными
участками в Луизиане, французской собственности на территории Нового Света — в Америке. Большую роль сыграло также покровительство регента — герцога Орлеанского.
Создатель первой финансовой пирамиды —
Джон Ло — родился в столице Шотландии,
Эдинбурге, в 1671 году. Его отцом был золотых
дел мастер («goldsmith»). В Великобритании в
XVIII в. эти люди, согласно королевскому указу, осуществляли ростовщическую деятельность, принимали залоги и проводили первые
банковские операции. В круг операций золотых дел мастеров входили меняльные сделки,
прием вкладов, выдача ссуд монархам и частным лицам, а также производство платежей
специальными вкладными билетами и кредитными бирками2.
Когда Джону Ло исполнилось двадцать, он
перебрался в более населенный и оживленный
бизнес-деятельностью Лондон. Его юность
была бурной (что отчасти послужило основой
для создания исторических романов о великом финансисте)3. Джон Ло был расточительным, вспыльчивым и считался азартным игроком. В лондонских салонах его называли «Красавчик Ло». В апреле 1694 года Ло убил на дуэли противника, был арестован и приговорен
к смертной казни. Король Вильгельм III Оранский принял во внимание заслуги отца и молодость преступника и заменил смертную казнь
тюрьмой. Юному Ло удалось бежать из тюрьмы, спрыгнув с башни высотой почти 10 метров. Страх перед наказанием заставил Ло бежать в Голландию, в Амстердам.
Еще в Лондоне Ло проявил свой коммерческий талант в спекуляциях с антиквариатом.
Предметами его сделок были картины старых
мастеров, драгоценности, а также ценные бу-
маги. В Амстердаме Ло, на основе накопленного опыта, выдвинул новую теорию. Он детально изучил деятельность крупнейшего в Европе
Амстердамского банка и написал книгу «Деньги и торговля, рассмотренные в связи с предложением об обеспечении нации деньгами»4. Его
идеи, несмотря на то, что они проходили в общей канве меркантилизма, отличались свежестью и оригинальностью. Основная идея труда
Ло: «Ключ к процветанию — изобилие денег».
Автор критиковал концепцию металлических
монет и золотого обеспечения валюты. Он был
апологетом ассигнаций и считал, что кредитные билеты и другие ценные бумаги, выпускаемые банками в соответствии с нуждами рынка, необходимы и достаточны для нормального функционирования экономической системы государства. «Внутренняя торговля зависит от денег, — писал Ло, — Большее их количество дает занятие большему числу людей,
чем меньшее… Хорошие законы могут довести денежное обращение до той активности,
к которой оно способно, и направить деньги
в те отрасли, которые выгодны для страны».
Ло считал, что для оздоровления финансов и
преодоления экономического застоя государству нужны банкноты, которые выпустил бы
государственный банк (хотя не исключал и такую возможность в руках особо привилегированного частного банка). Реализовать эту
идею на практике Ло предлагал Шотландии,
Англии, Савойскому герцогству и Генуэзской
республике, но востребована она оказалась во
Франции.
Заслугой Ло было то, что он рассматривал в своем труде понятие «богатство нации»,
куда включал не только продукцию сельского хозяйства, но и промышленные товары,
торговлю, бизнес в целом, хотя главным богатством считал все-таки деньги. Говоря современным языком, идея Ло состояла в том,
что именно деньги — тот катализатор, который обеспечивает полную занятость и максимальную эффективность производства. Фактически Ло подошел к мысли, что в сфере денежного обращения может создаваться новая
стоимость.
2
Каценеленбаум З. С. Учение о деньгах и кредите. 2-е изд. М., 1927. Ч. II. Кредит и кредитные учреждения. С. 294.
См.: Энсворт У. Г. Джон Ло. Пер. с англ. СПб., 1903.
4
См.: Бабст И. К. Джон Ло, или финансовый кризис Франции в первые годы регентства. М., 1852.
3
46
История
Идефикс Ло были ассигнации. Он сравнивал денежную систему с кровеносной системой человека. Бумажные деньги Ло считал подобием крови, регулирующей обмен веществ
общественного организма, а кроветворным
органом считал государственный банк. Он
придавал огромное значение банкам и банковскому капиталу в целом, вне материальных ценностей. Банк представлялся Ло универсальной машиной, без которой государство слабо и беспомощно. Уже в то время у Ло
были четкие представления о том, что может
(и должен) делать банк. Он считал, что банк
должен иметь право предоставлять ссуды и
оперировать ценными бумагами без ограничений. Для банков Ло предусматривал политику кредитной экспансии, то есть предоставление ссуд, во много раз превышающих хранящийся в банке запас металлических денег. Он
настаивал при этом на том, чтобы банк был
государственным и оказывал воздействие на
экономику через кредитно-финансовую сферу и вмешательство государства. Таким образом, идеи Джона Ло сыграли важную роль в
становлении и развитии функциональной теории денег.
Представители классической и консервативной школы в экономике не любили Ло за
его позицию. Он не считал рынок главным и
единственным регулятором в экономике; Ло
полагал, что государство должно осуществлять
активное вмешательство в дела экономики,
проводить регулирование, устранять дисбалансы. В этом он оказался предшественником
Дж. М. Кейнса и его школы.
В 1715 году смерть Людовика XIV и огромный государственный долг, оставшийся после
него, дали регенту Людовика XV, герцогу Филиппу Орлеанскому, основание для проведения перечеканки монеты (-20 % веса золота и
серебра). Регент также увеличил налоги, ввел
поощрение доносчикам на налогонеплательщиков, показательные казни растратчиков.
Пытаясь наполнить государственную казну,
регент провел монетную реформу (в декабре
1715 года, обобравшую держателей монеты
на 20 %), конверсию государственного долга
(уменьшившую королевскую задолженность
на 400 млн ливров), учредил Судебную камеру
с целью «выжить часть состояния, нажитого в
эпоху смут и неурядиц» (за год функционирования Судебной камеры, с марта 1716 года
по март 1717 года, в казну было изъято всего лишь 70 млн ливров, хотя планировалось
713 млн ливров). Но все эти мероприятия не
дали ожидаемого эффекта. Новому регенту
нужны были деньги, и немалые, и при этом
как можно скорей. В мае 1716 года Ло получил
патент на открытие акционерного банка с правом выпуска ассигнаций, которые разменивались на звонкую монету. Предложение Джона Ло ввести бумажные деньги было выходом: ввод ассигнаций оживил торговлю и сбор
налогов. В этой деятельности Ло использовал
идеи своего труда — книги «Деньги и торговля, предложение о снабжении нации монетой»
(1705 год), где он рекомендовал ввести бумажные деньги, обосновывая это тем, что серебро —
редкий металл. Первые же мероприятия Ло
были удачными, и вскоре он возглавил в королевский банк Франции (1716–1720 годы).
После того как в 1716 году был принят указ
об учреждении банка с капиталом 6 млн ливров, которые обменивались на монеты, произошло оживление торговли и рост сбора налогов. Объемы доходов от реформы денежного
обращения были таковы, что уже через короткий промежуток времени Ло погасил все долги Франции, смог достаточно финансировать
государственные расходы. Налоги снизились,
конъюнктура выросла, экономика почти мгновенно стала процветающей. Долги Франции,
выкупленные Ло, составляли 2 миллиарда ливров (для сравнения: ординарные государственные доходы Франции этого периода были около 110 миллионов ливров в год).
Популярность банка Ло набирала обороты.
Вскоре банк открыл новые отделения в крупных городах и в декабре 1718 года был преобразован в Королевский банк Франции, став,
по сути, центральным банком страны. Эффект
от появления ассигнаций был столь очевиден,
что регент требовал все новых выпусков. Характерно, что сам Ло ценил ассигнации дороже, чем металлические деньги. По мере увеличения бумажной денежной массы курс ассигнаций падал, выраженные в них цены росли,
а желающих обменять бумажные ассигнаты на
звонкую монету становилось все больше. Золотой и серебряный запас банка таял на гла47
Гуманитарные науки №3 (7)/2012
зах, и 27 мая 1720 года под угрозой полной потери металлического банковского запаса Королевский банк Франции прекратил размен.
В августе он был объявлен банкротом, в ноябре были аннулированы выпущенные банкноты Королевского банка.
Мероприятия Ло потерпели крах. Но Ло не
был «чистым» мошенником, он верил в свое
предприятие. При последней встрече с регентом Ло сказал: «Я признаю, что совершил много ошибок. Но клянусь, что за ними не было
нечистых и бесчестных мотивов, что ничего
подобного не найдут в моей деятельности».
Действительно, во Францию Ло приехал с 1,6
млн ливров и все вложил в свой банк. Когда
Франция приняла его идеи, он принял французское подданство и даже перешел из протестантской веры в католическую. После эмиграции Ло жил на очень скромную пенсию, которую
выплачивал своему бывшему фавориту принц
Орлеанский. Умер Ло в 1729 году в Венеции, где
перед смертью написал объемный труд «История финансов времен регентства». Возможно,
таким образом он хотел оправдаться перед современниками. Но книга не нашла своих читателей. Характерно, что его труд был опубликован спустя 200 лет, в разгар Великой депрессии
Кроме учреждения банка, Ло создал еще и
акционерную компанию по торговле землей
на берегах Миссисипи (Луизиана, США). Подробно история финансовой пирамиды Джона Ло изложена в работе А. Аникина «История
финансовых потрясений»5. Ло проявил себя в
этом предприятии как талантливый деятель
рекламы. Он печатал сообщения о несметных богатствах Миссисипского края, где дикие аборигены радостно дарят французам золото и драгоценности в обмен на безделушки;
просвещенные иезуиты обращают дикарей в
истинную веру. Газеты с его легкой руки писали, что французский торговый флот приступил к перевозке в Европу из Нового Света
благородных металлов, пряностей и табака.
Ло усиленно рекламировал свою компанию.
Он выплачивал невысокие дивиденды, но его
компания приобрела авторитет за счет стабильности и рекламы. Имя герцога Орлеанского и название «Королевский» внушали до5
верие. С весны 1719 года спрос на акции Миссисипской компании («Компании Индий»)
быстро рос. Соответственно увеличивалась
стоимость акций. «Компания Индий» укрепила свои позиции, поглотив несколько мелких конкурентов. Ло и здесь был новатором:
он на практике оценил значимость нематериальных активов. Такими активами для его
кампании стали привилегии и монополии,
дарованные регентом, а также сам регент, который вошел в состав Правления
В 1717 году, после учреждения компании,
произошел бум спроса на акции. Они продавались только у дома Ло. Так возникла первая
фондовая биржа. Компания выпустила двести
тысяч акций, каждая стоимостью пятьсот ливров. Основной смысл этих акций был в том,
что желающие купить их могли расплачиваться не только банкнотами и монетами, но и государственными обязательствами, что на рынке котировалось ниже номинала. Потому компания становилась своеобразным кредитором
государства. Спустя всего несколько месяцев
возник безумный спрос на акции «Компании
Индий». Джон Ло обещал огромные дивиденды к 1718 году, что повлекло за собой огромный рост спроса на акции этой компании. Благодаря спросу курс акции в 500 ливров поднялся до 10–15 тысяч, но даже при такой стоимости было много людей, желающих купить
акции. Характерно, что большинство денег,
собранных компанией, вкладывались в облигации государственного долга.
Сама личность Джона Ло стала необычайно популярной. Попасть в кабинет к Джону Ло
было трудней, чем к регенту Франции. Титулованные особы стояли в очереди на прием к
нему. Предприимчивый секретарь президента в считанные дни сколотил себе солидный
капитал взятками за внеочередной допуск к
шефу. Ажиотаж вокруг «Компании Индий»
(или Миссисипской компании, как ее еще называли) и вокруг главы компании породил ряд
курьезов. Бедный сапожник, живший в каморке на улице, где разместилось правление Миссисипской компании, превратился в состоятельного буржуа, сдавая помещение под брокерские операции. Еще изобретательнее ока-
См.: Аникин А. В. История финансовых потрясений: от Джона Ло до Сергея Кириенко. М.: Олимп-Бизнес, 2000.
48
История
зался горбун, подставлявший свой горб в качестве конторки для оформления документов.
С помощью газет получили известность истории о знатной даме, подстроившей крушение
своего экипажа у дома Ло, чтобы привлечь его
внимание, а также о бедолаге, застрявшем в каминной трубе, пытаясь «вне очереди» проникнуть на прием к Ло. Кто знает, не были ли эти
истории инспирированы самим Ло, талантливым PR-деятелем XVIII века?
Успехи Джона Ло впечатлили первого русского императора. В 1717 году Петр I, находясь в Париже, посетил недавно открытый королевский
банк и говорил с его директором Джоном Ло о
принципах построения банка и сути его работы.
Россия в это время еще не имела опыта работы
с ценными бумагами, не знала бумажных денег.
Петр I, понимая необходимость экономического
развития России, нуждался в талантливых людях, способных быстро развивать финансовую
систему страны. Таким человеком он посчитал
Джона Ло. Но в том время Ло был на гребне успеха во Франции; менять поле деятельности было
для него невыгодно. Официальное приглашение приехать в Россию Ло получил в 1721 году,
уже в опале. В письме, доставленном Ло агентом российского правительства, содержалось
приглашение на русскую службу и предлагался
довольно большой аванс. Однако все надежды
Ло были связаны в то время с Англией, которая
была настроена враждебно к России. И Ло отклонил предложение.
Последний взлет финансового успеха Ло — начало 1720 года. Январь 1720 стал триумфальным для него. Ло пользовался всенародной
славой и любовью. Когда он посетил биржу,
толпа кричала: «Да здравствует король и монсеньор Ла!» Джон Ло был избран в Парижскую
академию. Родной город Эдинбург преподнес ему почетное гражданство, а в присланной грамоте говорилось, что он «достиг в мире
такой знаменитости, которая делает честь не
только этому городу, но всей шотландской нации». Ло разделял ценности того времени и
купил поместье, дававшее ему титул маркиза.
Его тщеславие и самомнение росло. Об этом
говорит тот факт, что, когда после перехода в
католичество одна светская дама сказала ему:
«Теперь вы спаслись!», он возразил: «Суть не
в том, что я спасся. Главное, что я спас Фран-
цию!». Вскоре Ло утвердили генеральным контролером финансов Франции.
Но уже осенью 1720 года во Франции при
изобилии ценных бумаг «Компании Индий»
стал ощущаться недостаток в товарах первой
необходимости. Промышленные и сельскохозяйственные производства, получившие ссуды,
не давали больших прибылей. До парижан стали доходить реальные сведения о крае Миссисипи — необжитом, дремучем, полном опасностей. Акции стали стремительно падать. Ошибкой Ло был слишком поспешный выкуп облигаций государственного долга, очевидно, предпринятый под давлением регента. Этот выкуп
облигаций (на гигантскую сумму) создал дисбаланс в активах компании. Восстановление
баланса требовало примерно полутора лет. Но
этих полутора лет не было. Начались атаки на
бирже и политическое давление в парламенте,
требовавшие жестких действий по отношению
к компании Ло. Курс акций стремительно полетел вниз. Ло мог бы просто девальвировать акции и переложить, таким образом, последствия
падения курса на акционеров. Но он решил поддержать курс за счет скупки акций. В этом случае просто изменилась бы структура денежной
массы: уменьшилось бы количество бумаг «Компании Индий», доверие к которым упало, и выросло количество банкнот, доверие к которым
стояло прочно. Но началось давление на Королевский банк, которое оказывали, прежде всего,
сторонники звонкой монеты. Уже в ноябре 1720
года вышел указ, в котором говорилось о том,
что компания Ло потеряла все свои привилегии. Это повлекло за собой полное обесценивание всех акций. Указ появился не на пустом месте. В 1720 году эмиссия уже вышла за пределы
разумного. Началом краха стало решение принца Конти все свои банкноты обменять на драгоценный металл. Его примеру последовали многие игроки. Простолюдины с повозками металла покидали страну. Затем размен был ограничен — не более 100 ливров золотом и 10 ливров
серебром в 1 руки. В 1720 году запретили иметь
более 500 ливров монетами, покупать ювелирные изделия и драгоценные камни. Акции падали, снижался курс обмена на металл. В октябре
1720 г. банкноты были аннулированы без компенсации. Дутое предприятие лопнуло; тысячи, если не миллионы, вкладчиков разорились.
49
Гуманитарные науки №3 (7)/2012
Развал Миссиссипской компании нанес тяжелейший удар по экономике Франции. Ло скрылся во дворце у регента, который нажил на спекуляциях акциями огромный капитал и успел
вложить его в драгоценности и недвижимость.
Парламент потребовал суда и наказания для Ло:
виселицы или заключения в Бастилию. Джон Ло
не мог выйти на улицу: его преследовала разъяренная толпа, жаждавшая расправы. Одновременно с трагедией существовала и комедия:
личность Ло была отражена в парижских карикатурах, о нем ходили анекдоты и пелись смешные куплеты. Герцог Бурбон, наживший на спекуляциях с Ло огромный капитал, утешал основателя пирамиды: парижане не убивают тех, над
кем смеются. Тем не менее альтернативы в виде
законного суда тоже не было. Перспектива суда
над Ло никак не устраивала герцога-регента.
В итоге Джону Ло устроили тайный отъезд из
Франции только с сыном, но без жены, дочери и
брата; его имущество конфисковали.
Франция надолго получила прививку от финансовых афер, а также от выпуска ассигнаций.
После краха бумажных денег их второй выпуск
был в 1789 году — купюрами по 10 000 ливров
(ассигнаты). Эти ассигнаты должны были заменить королевские монеты. В 1790 году были
выпущены мелкие ассигнаты, которые быстро
обесценились. До 1796 года было выпущено
40 млрд ливров.
Личность Джона Ло, неординарная и противоречивая, до сих пор волнует умы исследователей. Его действия находят самую разностороннюю оценку; ему приписывают как
масштабные заслуги (развитие международной торговли, финансовые новации), так и
масштабные проигрыши Франции (дикая инфляция, разорение огромных масс людей).
Н. Дэвис, английский историк, считает, что
«рискованные проекты Джона Ло дискредитировали саму идею перемен и реформ, заложенную в эпоху Людовика XIV»6. Джона Ло в большинстве случаев оценивают по результату его
реформ, а не по тем гениальным новациям в
финансовой сфере, которые намного опередили свое время.
Как показывает опыт, деятельность Ло всетаки была не только отрицательной, но и положительной. Заслугой Ло можно считать
первый опыт привязки колониальной торговли к народному капитализму. Достоинством
также можно считать введение во Франции
бумажных ассигнаций, ликвидацию платежного дефицита в торговле, упорядочение сбора налогов, создание первой фондовой биржи, развитие международной торговли, а
также создание одних из первых теоретических трудов по проблеме финансов. В то же
время он запустил психологического демона,
внедрив в сознание людей возможность быстрого обогащения путем создания финансовых пирамид. Эта идея намного пережила Ло,
распространилась на страны и континенты. К
сожалению, Джона Ло помнят именно в этом
качестве — как создателя финансовых пирамид, а отнюдь не как гениального финансиста, PR-деятеля в области финансов, ученоготеоретика и предпринимателя. Кроме того,
нельзя забывать, что Джон Ло был популяризатором бумажных банкнот, которые распространились в обиходе в последующем веке,
связав, таким образом, XVIII и XIX века.
Литература
1. Joseph Rosenbloom. Consumer protection guide 1978. Macmillan Information, Jan 1, 1978.
2. Аникин А. В. История финансовых потрясений: от Джона Ло до Сергея Кириенко. —
М.: Олимп-Бизнес, 2000.
3. Бабст И. К. Джон Ло, или финансовый кризис Франции в первые годы регентства. М., 1852.
4. Дэвис Н. История Европы. — М., 2006.
5. Каценеленбаум З. С. Учение о деньгах и кредите: В 2 ч. 2-е изд. — М., 1927. Ч. II. Кредит и
кредитные учреждения.
6. Энсворт У. Г. Джон Ло. Пер. с англ. — СПб., 1903.
6
См.: Дэвис Н. История Европы. М., 2006. С. 463.
50
Из истории российского экономического либерализма.
Осмысление творческого наследия В. В. Леонтовича
А. В. Комаров*
Аннотация. Статья посвящена развитию экономической истории и крупной фигуре в этой науке —
В. В. Леонтовичу. На основе работы «История либерализма в России. 1762–1914» анализируются его
взгляды на деятельность Екатерины II как зачинательницы экономического либерализма в России.
Ключевые слова: экономический либерализм; частная собственность; работа; права; реформы.
From History of Russian Economic Liberalism.
Interpretation the Creative Heritage of V. V. Leontovich
А. V. Komarov
Abstract. The article is devoted to economic history and the major figure in this science— V. V.
Leontovich. On the basis of his work «History of liberalism in Russia» his views on Ekaterina the
Second`s activity as a founder of economic liberalism in Russia are analyzed.
Keywords: economic liberalism; private property; work; rights; reforms.
в свет в 1957 году, в России эта книга была издана с опозданием лишь в 1995 году.
Интерес к творческому наследию В. В. Леонтовича, в частности к книге «История либерализма в России 1762–1914», сохраняется и в настоящее время и связан с оригинальностью изложения исторического материала и актуальностью темы. В данном труде была предпринята
попытка научного исследования наследия России за длительный период при одновременном
сопоставлении с зарубежным опытом. Необходимо заметить, что Виктор Владимирович является представителем «русского зарубежья»,
поэтому анализ современного ему периода экономической истории часто носит негативный и
предвзятый характер. Его точка зрения во многом отличается от принятого в современной отечественной историографии взгляда по данным
проблемам экономической истории России. По
крайней мере, так считают некоторые исследователи его творчества1.
Виктор Владимирович Леонтович (1902–
1959) родился в дворянской семье в Полтавской
губернии. Образование начал получать в Киеве, затем в 1920 году эмигрировал через Варшаву в Прагу, где продолжал занятия на юридическом факультете. В 1929 году получил степень
кандидата, а в 1932 году — магистра юриспруденции. В Берлине длительное время преподавал советское право и был сотрудником КайзерВильгельм института по международному частному праву. После войны в сферу творческих
интересов В. В. Леонтовича помимо современных правовых проблем попадают исторические
темы. Он долгое время преподавал историю византийского права. С 1949 года во Фракфуртена-Майне состоял в должности приват-доцента
по восточно-европейской истории. В многочисленных печатных работах прослеживается роль
правовых установлений в историческом развитии. Самая значительная его работа — «История либерализма в России 1762–1914» — вышла
* Комаров Алексей Валерьевич — кандидат педагогических наук, доцент кафедры «Экономическая история» Финансового университета при
Правительстве РФ. E-mail: wert-63@yandex.ru
1
См.: Корицкий Э. Б., Карашев А. В., Нинциева Г. В. Экономисты русского зарубежья 20–50-х годов: либеральное течение. Учебное пособие.
СПб.: Изд-во СПбГУЭФ, 1999. С. 34.
51
Гуманитарные науки №3 (7)/2012
В. В. Леонтович как представитель науки
экономической истории занимает особую позицию. Его работы можно считать стоящими у
истоков зарождения либерализма в России.
Он начинает свое исследование со времен
Екатерины II, считая это отправной точкой
формирования основ либерализма в России, в
отличие от других представителей дореволюционной и современной исторической школы,
которые переносят это явление на десятилетия позднее, относя зарождение русского экономического либерализма ко времени реформ
Александра II. А. И. Солженицын в предисловии к русскому изданию книги В. В. Леонтовича, говоря об определении «либерализм», отмечает, что «понятие это употреблялось в России
сотню лет <…> далеко не в своем истинном значении. Особенно поучительно для нас методически проводимое автором различие между либерализмом и радикализмом: слишком долго
в русских XIX–XX веках второй называл себя
первым, и мы принимали его таким — и радикализм торжествовал над либерализмом на погибель русскому развитию»2.
Определяя главную идею либерализма, автор исследования считает, что это «осуществление свободы личности. А основной метод
действия либерализма — это не столько творческая деятельность, сколько устранение всего
того, что грозит существованию индивидуальной свободы или мешает ее развитию»3. Одна из
основных идей В. В. Леонтовича, прослеживаемая на протяжении всего произведения, которая, по его мнению, еще и исторически оправдана, состоит в том, что «метод либерализма — не
творческая деятельность, не созидание, а устранение». Особую позицию занимает автор в вопросе об истоках русского либерализма. В большинстве научных произведений, изучающих
данную проблему, анализ начинается с истоков
либерализма и сравнения с Западом. Определяя
корни западноевропейского либерализма, исследователь считает, что идеологически и практически у русского либерализма отсутствовали
корни, поэтому русский вариант был склонен
больше получать и перенимать извне.
Но, прежде всего, необходимо разобраться с самим определением. Либерализм (фр.
liberalisme) — это философская и экономическая теория (или теории), которая исходит из
положения о том, что человек имеет право свободно распоряжаться собой и своей собственностью. В русский язык слово «либерализм» пришло из французского в конце XVIII в., и первоначально оно означало «вольнодумство», а также
«излишняя терпимость, вредная снисходительность, попустительство»4. Либерализм считает
своей целью благополучие и даже счастье человека, расширение возможностей для человеческой личности беспрепятственно развиваться в
полном своем богатстве.
В. В. Леонтович находит точку соприкосновения с французскими философами прежде
всего в том, что во главу угла ставит личность,
в отличие от коллективистского, общинного,
государственного приоритета, обычного для
большинства историко-аналитических работ.
«Либерализм считает основой общественного порядка личную инициативу, предпринимательский дух отдельного человека», — отмечая
основной принцип либерализма и рассматривая историю и современность, исследователь
констатирует полное отсутствие каких-либо
предпосылок правовой и, как следствие, экономической свободы в России. «Либерализм,
— отмечает В. В. Леонтович, — провозглашает незыблимость частной собственности перед лицом государства»5, это допустимо только
в условиях гражданского строя, где «как имущий, так и неимущий располагает одинаковыми правовыми возможностями». В России
этих равных условий для всех слоев населения
не было сформировано, в отличие от Западной
Европы. Русское государство, по мнению автора, это «образец полицейского государства, воплощенный в крепостничестве», который резко противоречит принципам либерализма.
Автор книги обращает внимание на то, что
идеи либерализма стали иметь реальное воплощение во времена Екатерины II. Реформы
императрицы были основаны в первую очередь на принципах западно-европейского ли-
2
Леонтович В. В. История либерализма в России. 1762–1914 / Под общ. ред. А. И. Солженицына. М.: Русский путь – Полиграфресурсы, 1995. С. 4.
Там же. С. 7.
4
Тебиев Б. К. Экономический либерализм в России XIX века и критика социалистических экономических учений. М.: МПА, 2001. С. 9.
5
Леонтович В. В. История либерализма в России. 1762–1914 / Под общ. ред. А. И. Солженицына. М.: Русский путь – Полиграфресурсы, 1995. С. 8.
3
52
История
берализма, на воззрениях Монтескье. «Екатерина старалась дать законное обоснование религиозной терпимости, сделать уголовное право более гуманным, открыть пути для частной
инициативы в экономической жизни, укрепить путем законов личную свободу дворян,
а также расширить право собственности дворян и городов и предохранять их от возможности нарушения со стороны государства. Екатерина II считала важнейшей целью облегчение
положения крестьянства, усиление роли органов самоуправления отдельных сословий при
устройстве и развитии всей административной
системы. Данную широкую либеральную программу она изложила в Наказе, составленном
для Законодательной Комиссии и в ряде документов. Некоторые из элементов этой программы были воплощены в право путем законов,
которые издавались во время ее долгого правления. Либеральные экономические взгляды императрицы подробно сформулированы в записке «Рассуждения о мануфактурах»6
и переданы мануфактур-коллегии указом от
18 марта 1767 года.
Интерес к трудам императрицы продиктован, скорее всего, тем, что для живущего
на Западе Леонтовича императрица Екатерина — прежде всего индивидуальность, мыслящая по-западному личность. В «Рассуждениях» высказываются мысли императрицы о здоровом экономическом развитии общества. В.
В. Леонтович в своих трудах приводит «замечания» Екатерины: «‘‘Лучшее учреждение выйдет
из естества вещи” (п. 83); “Нету ничего опаснее,
как захотеть на все сделать регламенты”; “Какие ветви экономики будут развиваться и где
это будет происходить — зависит от потребностей населения, и лишь эти потребности должны быть решающим фактором” (п. 49)!»7. Леонтович рассматривает экономические рекомендации императрицы и отмечает, что в качестве
рекомендации мануфактур-коллегии предписывалось «не запрещать и не принуждать», «чем
меньше коллегия будет вмешиваться в их состояние, то им полезнее будет» (п. 4)8.
Но тем не менее Леонтович подчеркивает,
что императрица не отстаивала сугубо индивидуальный подход в экономике. Он приводит отдельные фрагменты из Наказа, которые показывают отрицательное отношение Екатерины к
предоставлению тем или иным предприятиям
монопольных прав; единственный метод, по ее
мнению, которым может пользоваться государство для развития промышленности и экономики, это «премии и разъяснения».
Экономический либерализм Екатерины II
проявился, по мнению Леонтовича, и в том, что
она понимала значение личной свободы для
человека труда и приоритет частной собственности на неодушевленные предметы. Екатерина II, будучи прекрасно образованной, понимала, что отсутствие рынка свободной рабочей силы тормозит развитие рыночных отношений и свободы предпринимательства в России. В Наказе мануфактур-коллегии она подчеркивает преимущество свободной работы
над трудом крепостных. Императрица Екатерина высказывалась не только в пользу свободы экономической деятельности и освобождения частной инициативы, она одобряла главный либеральный принцип частной собственности и в связи с этим — преимущество гражданского права над государственным. Это выражается, по убеждению В. В. Леонтовича, в
«признании принципа компенсации со стороны государства во всех случаях конфискации какого-либо имущества»9. Автор обращает
особое внимание на то, что Екатерина II признает либеральный принцип компенсации убытков,
который составляет основу признания частной
собственности со стороны государства. Это положение было представлено в Жалованной грамоте дворянства 1785 года, принятой во время правления императрицы Екатерины II. По мнению автора, «так и были устранены последствия революции Ивана Грозного и был заложен краеугольный
камень для утверждения принципа частной собственности, а следовательно, и для начала либеральной эры в России»10. Эта грамота предписывает, что нельзя отобрать у дворянина его имение
6
Леонтович В. В. История либерализма в России. 1762–1914 / Под общ. ред. А. И. Солженицына. М.: Русский путь – Полиграфресурсы, 1995. С. 29.
Там же. С. 30.
8
Там же. С. 30
9
Там же. С. 31.
10
Там же. С. 32.
7
53
Гуманитарные науки №3 (7)/2012
без судебного дела (статьи 11, 24) и дворянин имеет право свободно распоряжаться своими имениями, за исключением унаследованных (статья 22).
Анализируя значение вышеуказанного документа, В. В. Леонтович утверждает, что «Жалованная грамота дворянству» 1785 года — это не
только предоставление особых привилегий дворянству, как было принято считать, но также
подтверждение претворения в жизнь либеральной программы императрицы, сформулированной в самом начале царствования. В манифесте
от 28 июня 1782 года говорится: «С первых дней
царствования Нашего постановили Мы себе непреложным правилом, чтоб во всех промыслах
<…> изъять из среди всякое принуждение; а на
против того оживотворить и умножить оныя
свободою и разными одобрениями»11. Намерение даровать всем полную свободу предпринимательства не могло быть приведено в исполнение в начале царствования в отношении использования земных недр, однако по случаю
двадцатилетия своего царствования Екатерина
II решила расширить права собственности землевладельцев и на земные недра, даровать свободу добывать и перерабатывать все, что содержится на их частных предприятиях. Финансовым и прочим правительственным учреждениям
было запрещено вмешиваться в руководство частными предприятиями. Несмотря на свободу предпринимательской деятельности, которую законодательно разрешила Екатерина II, контроль государства продолжал осуществляться, так как «ни
одно из этих предприятий не имеет права становиться монополией».
В. В. Леонтович отмечает старания императрицы по развитию института частной собственности в связи с развитием категории свободных собственников. Впервые ввести частную собственность на землю в России, было
возможно только как привилегию для дворянства, это было связано с существовавшим в
России крепостным строем, который определял всю политическую, социальную и экономическую структуру Российского государства.
Для того чтобы перейти к либеральной экономической системе, в рамках существовавшего крепостного строя необходимо было соз11
12
дать правовой статус для отдельных категорий подданных, для отдельных сословий. Екатерина предполагала создание в России нового среднего сословия, ни с одним из существующих сословий прямо не связанного и подготовила проект «О правах среднего рода людей». Необходимо заметить, что в этот период
на территории Западной Европы среднее сословие развивалось в городах и было носителем гражданского строя. Так как императрица понимала, что в России недостаточно важнейших предпосылок для развития городов
и среднего сословия, поэтому она признала в
«Жалованной грамоте дворянству» гражданскую свободу и гражданские права только за
единственным сословием. Виктор Владимирович считает этот выбор единственно правильным и соответствующим действительности и
в своем труде рассматривает, как эволюционно распространялись принципы гражданской
свободы и гражданские права на другие слои
российского населения. Его анализ показывает, что при всей склонности к поддержанию западных ценностей он понимал российские реалии и соотносил их с историко-экономической
реальностью.
В своей «Жалованной грамоте дворянству»
Екатерина провела кодификацию прав и свобод дворянства и тем самым утвердила их. В
своей правотворческой деятельности она также
не была равнодушна к интересам крестьянства,
хотя открыто не могла выступить за отмену крепостного строя. В статьях Наказа содержатся
положения, расширяющие экономические права крестьян, например: «для облегчения судьбы крепостных крестьян, считать собственностью крестьян их движимое имущество и личные приобретения», «все обязанности, возлагаемые на крестьян, какое бы название они не носили, должны быть определены и соответствовать силам и возможностям отдельного крестьянина»12. Особенно прогрессивным шагом
в ее экономических преобразованиях, было ее
желание «укрепить за крестьянами пользование
предоставленною им землей так, чтобы по сути
дела это право сильно приближалось к настоящему праву собственности»13.
Леонтович В. В. История либерализма в России. 1762–1914 / Под общ. ред. А. И. Солженицына. М.: Русский путь – Полиграфресурсы, 1995. С. 32.
Там же. С. 35.
54
История
Становление института частной собственности в России могло бы стать важнейшим
двигателем экономического развития страны и
главной базой либеральных преобразований,
намеченных в начале ее правления, полагает
В. В. Леонтович. Однако, понимая опасность
последствий резких изменений в структуре общества, Екатерина II подчеркивает, что «в некоторых государствах может существовать такое положение, при котором государственные
или частные интересы не позволяют освободить крестьян, из опасения, что их уход поведет к тому, что земля останется необработанной. В таком случае можно найти средство для
прикрепления этих крестьян к земле, а именно предоставить им и их детям землю до тех
пор, пока они будут обрабатывать ее согласно
заключенному с ними договору за определенную цену или за постепенную выплату того,
что соответствует урожаю этой земли»14. В. В.
Леонтович считает, что в этой программе видны следующие дальновидные устремления:
во-первых, это прикрепление к земле законом,
при использовании экономической заинтересованности; во-вторых, ограничение помещичьих хозяйств, основанных на наемном труде;
в-третьих, расширение независимых крестьянских хозяйств, которые обязываются при этом
только к выплате оброка. Екатерина предлагала заменить барщину на оброк, с этой целью
привести размеры оброка в прямую зависимость от того, что дает обрабатываемая земля,
и сделать его предметом договора, придать отношениям крестьян и хозяев правовой характер. Это только одна сторона проводимых экономических реформ Екатериной II, при этом
нельзя не упомянуть и о том, что во времена ее
правления крепостная зависимость значительно усилилась.
По мнению Леонтовича, усиление зависимости крестьян было прямым и неизбежным последствием предоставления дворянам свободы, следствием частичной замены крепостного строя гражданским, вытекало из самой природы этих двух систем. Власть дворянства над
крестьянами в рамках классического крепостного строя была ограничена, так как помещи-
ки в свою очередь находились в полной и абсолютной зависимости от государственной власти и были ею контролируемы.
Трудность проблемы раскрепощения крестьян заключалась еще и в том, что в России до
Екатерины не было статуса свободного гражданина. Даже дворянин — в иной, чем крестьянин, форме, но тем не менее — был собственностью государства. Заслуга Екатерины, по
мнению Леонтовича, состояла в том, что она
впервые создала предпосылки формирования
гражданских и, как следствие, экономических
прав для крепостных и других сословий, тем
самым заложила основу создания гражданского строя в России. Эта сторона реформаторской деятельности императрицы Екатерины
была обойдена научным вниманием до появления трудов В. В. Леонтовича.
В своем исследовании он также отмечает,
что Екатерина II, находясь под влиянием французских просветителей и реализуя реформаторские идеи, при этом прекрасно понимала
состояние существующего порядка и исторической реальности и давала ему положительную оценку. Правовые и государственные теории Монтескье, которые Екатерина высоко
ценила, должны были вызвать у нее убежденность, что новые законы ни в коем случае не
должны вести к разрыву с существующим порядком, а должны создаваться с целью его улучшения. В одной из ее инструкций законодательной комиссии Екатерина пишет: «Если мы
будем менять все то, что создано и устроено в
мире вследствие долгого опыта и согласно требованиям всего прошлого, это поведет только к
ухудшению, потому что “лучшее” — враг существующего “хорошего” и потому что лучше придерживаться того, что известно, чем открывать
пути всему неизвестному»15.
Императрицу волновала проблема проверки новых законов на совместимость их с существующим, уже установленным правопорядком.
В высказываниях Екатерины II, по мнению В. В.
Леонтовича, прослеживаются основы миропонимания либерализма, который противостоит
радикализму зарождавшемуся в русской среде.
С точки зрения радикализма, новые законы —
13
Леонтович В. В. История либерализма в России. 1762–1914 / Под общ. ред. А. И. Солженицына. М.: Русский путь – Полиграфресурсы, 1995. С. 35.
Там же. С. 35.
15
Там же. С. 35.
14
55
Гуманитарные науки №3 (7)/2012
это способ создания лучшего порядка, намеченных и желаемых отношений. Либерализм также этого придерживается, «однако либерализму
полностью чужд свойственный радикальному
мышлению оптимизм. Он заботится о гарантиях, которые должны защитить от произвола правителя существующий правопорядок, так же как
и признанные и охраняемые этим порядком благоприобретенные права отдельных лиц»16.
Метод либерализма — это устранение помех личной свободе. Такое устранение не может принимать насильственного переворота
или разрушения. «Во всем существующем есть
нечто, что надо сохранять, развивая его путем
устранения внешних ограничений или совершенствуя путем преобразований»17.
Многие из идей императрицы Екатерины,
по мнению В. В. Леонтовича, звучат достаточно современно, так как любые преобразования в сфере экономики должны носить эволюционный характер, опирающийся на прочную
правовую и социальную базу. В России, в рассматриваемый в статье период, данные предпосылки не были сформированы, поэтому либеральные по своей сути экономические реформы Екатерины не могли быть до конца реализованы. Последующая история показала,
к чему приводит либеральный радикализм в
России, например декабристы своим выступлением на Сенатской площади на десятилетие
отодвинули начало проведения экономических
реформ. Весь период XIX века носил аритмичный характер: то реакционная, сдерживающая
политика Николая I, Александра III, то период активности в области реформаторских преобразований Александра II. Аритмия достигла
максимума в эпоху Николая II, следствием чего
была революция и экономический коллапс18.
Подводя итоги исследования Виктора Владимировича Леонтовича на тему истории экономических либеральных проектов в России
в период правления Екатерины II, можно согласиться с его некоторыми выводами. Вопервых, либеральному мировоззрению нельзя
разрушать исторические долиберальные государственные формы революционным путем,
а их надо преобразовывать. Во-вторых, либерализм знает, что насильственная революционная акция чаще всего разрушает наиболее
ценные элементы старого строя. Антиреволюционные позиции либерализма в основном
вытекают из следующего положения: «Если
государство, не основанное на либеральных
принципах, существует уже долгое время,
то это долгое его существование ведет к образованию умеренных и сдерживающих тенденций в государственной практике, так что
в рамках подобного государства развиваются
положительные стороны государственной системы»19. С исторической точки зрения либерализм должен предпочитать просвещенный
абсолютизм и настоящим либерализмом следует считать лишь либерализм консервативный.
Главный метод экономического либерализма — это устранение помех личной свободе.
Если в настоящий момент в государстве нет
необходимых условий, их невозможно создать
насильственными акциями. Эти положения и
выводы В. В. Леонтовича звучат особенно актуально в современной России, пережившей
десятилетия радикальных реформ.
Литература
1. Корицкий Э. Б., Карашев А. В., Нинциева Г. В. Экономисты русского зарубежья 20–50-х годов: либеральное течение. Учебное пособие. — СПб.: Изд-во СПбГУЭФ, 1999.
2. Леонтович В. В. История либерализма в России. 1762–1914 / Под общ. ред. А. И. Солженицына. — М.: Русский путь – Полиграфресурсы, 1995. — 446 с.
16
Там же. С. 45.
Там же. С. 45.
18
Тебиев Б. К. Экономический либерализм в России XIX века и критика социалистических экономических учений. М.: МПА, 2001. С. 12.
19
Леонтович В. В. История либерализма в России. 1762–1914 / Под общ. ред. А. И.Солженицына. М.: Русский путь - Полиграфресурсы, 1995. С. 44
17
56
История
3. Опыт русского либерализма. Антология. — М: Канон, 1997. — 480 с.
4. Святловский В. В. Очерки по истории экономических воззрений на Западе и в России. —
СПб., 1913.
5. Тебиев Б. К. Экономический либерализм в России XIX века и критика социалистических
экономических учений. — М.: МПА, 2001.— 244 с.
57
ПСИХОЛОГИЯ
Влияние индивидуально-психологических
особенностей на «профессиональное выгорание»
сотрудников органов внутренних дел
А. Н. Лебедев*, Е. В. Камнева**, С. М. Буянова***
Аннотация. В статье рассматривается синдром «выгорания», причины и условия его
развития. Целью исследования стало выявление личностных особенностей сотрудников
органов внутренних дел, способствующих формированию «профессионального выгорания».
Отмечается, что выгорание присутствует у всех испытуемых, но в разной степени
выраженности. Фактором этого является интровертированность личности.
Ключевые слова: профессиональная деформация личности, синдром «выгорания»,
эмоциональное истощение, деперсонализация, редукция профессиональных достижений,
факторы, вызывающие выгорание.
Influence of Individual and Psychological Features
on «Professional Burning out» Staff
of Law-Enforcement Bodies
A. N. Lebedev, E. V. Kamnevа, S. M. Buyanova
Abstract. The article considers the syndrome of «burnout» and the causes and conditions of its
development. The aim of the research was to determine the personal features of the internal Affairs
bodies, contributing to formation of «burnout». It is noted that burnout is present in all subjects, only
in different degrees of severity, a factor which is introvertirovannost personality.
Keywords: professional deformation of the person; the syndrome of «burnout» emotional exhaustion;
depersonalization; a reduction of professional achievements, the factors that cause burnout.
Экстремальные условия работы сотрудника органов внутренних дел, инициирующие
развитие стресса, высокая эмоциональная насыщенность профессиональной деятельности
при дефиците позитивных впечатлений, многолетнее профессиональное общение с право-
нарушителями могут создавать сложнейшую
картину изменения личности сотрудника правоохранительных органов, которая отражает появление профессиональных деформаций.
Под ними понимают наступающие в организме
изменения, вызванные профессией и приоб-
* Лебедев Александр Николаевич — доктор психологических наук, заведующий кафедрой «Прикладная психология» Финансового
университета при Правительстве РФ. E-mail: lebedev-lubimov@yandex.ru
** Камнева Елена Владимировна — кандидат психологических наук, доцент кафедры «Прикладная психология» Финансового университета
при Правительстве РФ. E-mail: ekamneva@yandex.ru
*** Буянова Светлана Михайловна — аспирант, старший лаборант кафедры «Прикладная психология» Финансового университета при
Правительстве РФ. E-mail: svebuyanova@yandex.ru
58
Психология
ретающее стойкий характер1.Таким образом,
профессиональные деформации рассматриваются как деструктивные изменения личности
в процессе выполнения деятельности, к которым относится и синдром «профессионального выгорания».
Синдром «выгорания» относится к числу малоизученных феноменов личностной деформации и представляет собой многомерный конструкт, набор отрицательных психологических
переживаний, связанных с продолжительными
и интенсивными межличностными взаимодействиями с высокой эмоциональной насыщенностью или когнитивной сложностью.
Этот синдром включает в себя три основные
составляющие: эмоциональную истощенность,
деперсонализацию (цинизм) и редукцию профессиональных достижений2. Эмоциональное
истощение рассматривается как существенная
составляющая выгорания и проявляется в сниженном эмоциональном фоне, равнодушии или
эмоциональном перенасыщении. Деперсонализация представляет собой тенденцию формирования негативного, бездушного, циничного отношения к реципиентам. Деперсонализация отражается в деформации отношений с другими
людьми. Контакты становятся обезличенными и
формальными. В одних случаях может быть повышение зависимости от окружающих, в других
— усиление негативизма, циничности установок
и чувств по отношению к реципиентам. Редуцирование профессиональных достижений проявляется в снижении чувства компетентности в
своей работе, недовольстве собой, уменьшении
ценности своей деятельности, занижении своих
профессиональных достижений и успехов, негативизме по отношению к служебным достоинствам и возможностям, ограничении своих воз-
можностей, обязанностей по отношению к другим. В результате возникает чувство собственной несостоятельности, безразличие к работе.
«К симптомам выгорания относятся: снижение
мотивации к работе, резко возрастающая неудовлетворенность от работы, конфликты на рабочем месте, хроническая усталость, скука, истощение, раздражительность, нервозность, беспокойство, дистанцирование от клиентов и коллег, опоздания, увеличение абсентеизма и др. Синдром
выгорания включает ряд симптомов, однако все
они ни у кого не проявляются одновременно, существуют индивидуальные вариации, потому что
выгорание – это реакция индивидуальная»3.
Среди факторов, вызывающих выгорание,
выделяют особенности профессиональной деятельности и индивидуальные характеристики самих профессионалов4.
Авторы многочисленных исследований отмечают наличие отрицательной корреляционной связи возраста и выгорания5. В некоторых
исследованиях подтверждается чувствительность старшего возраста к данному синдрому.
Так, в исследовании, проведенном на среднем
персонале военных медицинских учреждений,
отмечалось, что наиболее чувствительными к
выгоранию являются не только молодые люди
(19–25 лет), но и более старшие (40–50 лет)6.
Склонность более молодых по возрасту к
выгоранию объясняется эмоциональным шоком, который они испытывают при столкновении с реальной действительностью, часто несоответствующей их ожиданиям7. Специфика
влияния возраста на эффект выгорания тоже
неоднозначна. Наиболее тесная его связь обнаруживается с эмоциональным истощением и
деперсонализацией, менее — с редукцией профессиональных достижений8.
1
См. История советской психологии труда (20-30 гг. ХХ в.): Тексты / Под ред. В. П. Зинченко, В. М. Мунипова, О. Г. Носковой. М.: Изд-во МГУ, 1983.
См. Maslach С., Jackson S. E., Leiter M. P. Maslach Bumout Inventory Manual (Third Edition). Palo Alto, California: Consulting Psychological Press,
Inc., 1996. P. 52.
3
Водопьянова Н. Е., Старченкова Е. С. Синдром выгорания: диагностика и профилактика. СПб: Питер, 2005.
4
См. Dion G. Le burnout chez les educatrices et garderie: proposition d’un modele theorigue // Apprentissage et Socialisation. 1989. V. 12 (4). P. 205–215;
Schaufeli W.B., Enzmann D. The Burnout companion for research and practice: A critical analysis of theory, assessment, research and interventions.
Washington DC: Taylor and France, 1999. P. 409–417.
5
См. Dietzel L. C., Coursey R. D. Predctors of emotional exhaustion amont nonresidential staff persons // Psychiatric Rehabilitatin J. 1998. V. 21 (4).
P. 340–348; Huebner E. S. Relationships among demographics, social support, job satisfaction and burnout among school physchologists // School
Physchology International. 1994. V. 15 (2). P. 181–186; Oktay J. S. Burnout in hospital social workers who work wigh AIDS patients // Social-Work.
1992. V. 37 (5). P. 432–439.
6
См. Van Wijk C. Factors influencing burnout and job stress among military nurses // Military Medicine. 1997. V. 162 (10). P. 707–710.
7
См. Kunzel R., Shulte D. «Bum-out» and praxisshock klinisher physchologen // Zeitschritt fur Klinishe Psycholo-gie Forschung and Praxis. V. 15.
P. 303–320.
8
Орел В. Е. Феномен «выгорания» в зарубежной психологии: эмпирические исследования и перспективы // Психологический журнал. Т. 22,
№ 1, 2001. С. 1–19.
2
59
Гуманитарные науки №3 (7)/2012
Данные о взаимосвязи между стажем работы по специальности и выгоранием довольно противоречивы. В большинстве исследований отмечается отсутствие значимых корреляций между указанными переменными9, и лишь
отдельные работы показывают отрицательную
зависимость между ними10.
Исследование особенностей личности в их
взаимоотношениях с выгоранием — важная
область изучения данного феномена. Ряд ученых считает, что личностные особенности намного больше оказывают влияние на развитие выгорания не только по сравнению с демографическими характеристиками, но и с факторами рабочей среды11. Среди личностных
факторов, способствующих выгоранию, выявлены такие показатели предрасположенности к стресс-реакциям, как соотношение экстернальности и интернальности, подразумевающее степень ответственности человека за
свою жизнь, предпочитаемые человеком стратегии преодоления кризисных ситуаций, поведение типа А, под которым понимают четко проявляющийся образ жизни, характеризующийся стремлением к достижению успеха и состязательности, напористостью, агрессивностью, постоянным ощущением нехватки времени, стремлением доминировать в коллективе, деятельностью на «износ», желанием
добиться успеха во многих сферах деятельности одновременно, стремлением контролировать поступки других людей, неумением отдыхать, быстрой и громкой речью, порывистыми
движениями, повышенной возбудимостью и
т. д. Экстернальный «локус контроля» коррелирует с эмоциональным истощением и деперсонализацией, а использование пассивной стратегии избегания — с развитием эмоциональ-
ного истощения и редукцией профессиональных достижений. Причем чем больше выгорание, тем чаще используются пассивные, асоциальные и агрессивные модели преодолевающего поведения12.
Важный фактор, взаимодействующий с выгоранием, — степень самостоятельности и независимости сотрудника в своей деятельности и возможность принимать важные решения. Практически все исследования подтверждают отрицательную корреляционную зависимость между указанными переменными и выгоранием13.
Целью исследования стало выявление влияния индивидуально-типологических особенностей личности на профессиональное выгорание сотрудников органов внутренних дел.
В исследовании приняли участие 80 сотрудников органов внутренних дел. Все респонденты были разделены на пять групп по выслуге
лет: до 1 года; от 1 года до 3 лет; от 3 лет до 5
лет; 5–10 лет; более 10 лет срока службы. Возраст испытуемых от 18 до 50 лет. При проведении исследования применялись опросник
«Профессиональное выгорание» К. Маслач и
С. Джексон, адаптированный Н. Е. Водопьяновой, и «Индивидуально-типологический опросник» Л. Н. Собчик.
В результате проведенного исследования
можно отметить, что низкий уровень выгорания выявлен у 23,75% испытуемых; средний
уровень выгорания сформировался у 33,75%
респондентов; высокий уровень выгорания отмечается у 22,5% сотрудников ОВД, принявших участие в исследовании; очень высокий
уровень выгорания присутствует у 20% испытуемых. На основании приведенных выше данных необходимо отметить, что выгорание при-
9
См. Dietzel L. C., Coursey R. D. Predctors of emotional exhaustion amont nonresidential staff persons // Psychiatric Rehabilitatin J. 1998. V. 21 (4).
P. 340–348; Haddad A. Sources of social support among scholl counselors in Jordan and its relationship to burnout // International J. for the Advancement
of Counceling. 1998. V. 20 (2). P. 113–121.
10
См. Naisberg F. S., Fennig S., Keinan G., ElizurA. Personality characteristcs and proneness to bumout: A study among physchiatrists // Stress Medicine.
1991. V. 1.7 (4). P. 201–205.
11
См. Huebner E. S. Relationships among demographics, social support, job satisfaction and burnout among school physchologists // School Physchology
International. 1994. V. 15 (2). P. 181–186; Mills L. B., Huebner E. S. A prospective study of personality characteristics, occupational stressors, and bumout
among scholl phychology practitioners // J. of School Psychology. 1998. V. 36 (1). P. 103–120; Oktay J. S. Burnout in hospital social workers who work
wigh AIDS patients // Social-Work. 1992. V. 37 (5). P. 432–439.
12
См. Водопьянова Н. Е., Старченкова Е. С. Синдром выгорания: диагностика и профилактика. СПб.: Питер, 2005.
13
См. Byrne B. M. Burnout: testing for the validity, replication, and invariance of causal structure across elementary, intermediate, and secondary teachers
// Americal Educational Research J. 1994. V. 31 (3). P. 645–673; De Jonge J., Schaufeli W. B. Job characteristics and employee well-being: A test of Warr’s
Vitamin Model in health care workers using structural equation modelling // J. of Organizational Behavior. 1998. V. 19 (4). P.387–407; Leithwood К.,
Menzies Т., Jantzi D., Leithwood J. School restructuring, transformational leadership and amelioration of teacher burnout // Anxiety, Stress and Coping:
An International J. 1996. V. 9 (3). P. 199–215; McGrath A., Reid N. Boore J. Occupational stress in nursing // International J. of Nursing Studies. 1989.
V. 26 (4). P. 343–358.
60
Психология
сутствует у всех испытуемых, только в разной
степени выраженности. Высокие требования,
предъявляемые к сотрудникам органов внутренних дел, большая сложность и напряженность, связанная со спецификой работы, реорганизация, происходящая в полиции в данный
момент, диктуют высокие требования к профессиональной подготовленности каждого сотрудника. Условия, в которых протекает жизнедеятельность сотрудника органов внутренних дел, часто по праву называют экстремальными и стимулирующими развитие стресса.
Нередко нервно-психические перегрузки усугубляются нерегулярной сменой условий труда.
Таким образом, содержание профессиональной деятельности и общения, условия выполнения профессиональных обязанностей, многосторонний социальный контроль со стороны государственных и общественных органов,
частный конфликтный характер взаимодействий работника с гражданами способствуют
развитию феномена психического выгорания.
Можно предположить, что показатели профессионального выгорания (эмоциональное истощение, деперсонализация, редукция
профессиональных достижений) зависят от
индивидуально-типологических особенностей
личности сотрудника органов внутренних дел
(экстраверсия, спонтанность, агрессивность,
ригидность, интроверсия, сензитивность, тревожность, лабильность).
В этом случае можно построить линейные
уравнения множественной регрессии, в которые будут входить все вышеназванные переменные. В общем случае зависимость между
несколькими переменными выражают уравнением множественной регрессии, которое может быть как линейным, так и нелинейным. В
данном случае зависимыми переменными являются показатели профессионального выгорания, а личные особенности будут независимыми переменными. В результате проведенного с помощью программы «STATISTICA 6» регрессионного анализа выявлены зависимости
эмоционального истощения, деперсонализации и редукции профессиональных достижений от показателя экстраверсии.
Полученные результаты, свидетельствуют
о том, что такой личностный конструкт, как
экстраверсия, т. е. свойство, связанное с вы-
сокой внешней реактивностью и низкой интрапсихической активностью, отражающее обращенность индивида к реальной атрибутике окружающего мира, является наиболее важным предиктором для показателей профессионального выгорания. Регрессионные коэффициенты для эмоционального истощения и деперсонализации отрицательны; т. е. чем меньше уровень экстраверсии, тем выше уровень
эмоционального истощения и деперсонализации. Вклад экстраверсии в регрессию редукции профессиональных достижений положителен; т. е. чем больше уровень экстраверсии,
тем ниже уровень редукции личных достижений.
Следовательно, чем ниже уровень экстраверсии, т. е. чем более свойственны респондентам недостаточная общительность, застенчивость, замкнутость, уход в мир иллюзий, фантазий и субъективных идеальных ценностей,
тем более они склонны к эмоциональному истощению, под которым понимается чувство
эмоциональной опустошенности и усталости,
вызванное собственной работой, и деперсонализации, предполагающей циничное отношение к труду и объектам своего труда. Чем выше
уровень экстраверсии, тем менее проявляется
редукция профессиональных достижений —
возникновение у работников чувства некомпетентности в своей профессиональной сфере,
осознание неуспеха в ней.
Таким образом, экстраверсия, понимаемая
как обращенность в мир реально существующих объектов и ценностей, открытость, стремление к расширению круга контактов, общительность, препятствует снижению эмоционального тонуса, утрате интереса к окружающему или эмоциональному перенасыщению,
обезличиванию отношений с другими людьми,
способствует повышению чувства компетентности в своей работе, уменьшению недовольства собой, результатами своей деятельности.
Более экстравертированным респондентам
менее свойственно преуменьшение ценности
своей деятельности, негативное самовосприятие в профессиональном плане. При низком
уровне экстраверсии сотрудникам ОВД более
присущи появление симптомов депрессии, повышение зависимости от коллег и негативизма, циничности установок и чувств по отноше61
Гуманитарные науки №3 (7)/2012
ми профессионального выгорания будут низкий уровень экстраверсии и высокий уровень
интровертированности. Такой стиль общения,
являющийся фактором профессионального
выгорания, можно обозначить как социальную
пассивность, базирующуюся на интровертированности, рассматриваемую как неоднозначное свойство: имеется в виду менее выраженная реактивность внешних проявлений чувств,
эмоциональная и личностная отстраненность
от окружающих при одновременно более богатой интрапсихической активности, что обнаруживается как высокая рефлексивность (чувствительность к внешним воздействиям), напряженная внутриличностная работа по самосовершенствованию, склонность к мечтательности и фантазированию.
Второй фактор можно условно назвать фактором сензитивности. Третий фактор можно
условно назвать фактором ригидности. В эти
факторы не вошли показатели профессионального выгорания, и, условно говоря, данные
факторы оказались чистыми факторами личностных особенностей.
Таким образом, на основании анализа полученных данных можно сделать выводы, что
«сильнее» «выгорают» сотрудники, имеющие
интровертированный характер, особенности
которого не согласуются с профессиональными требованиями коммуникативных профессий. Они не имеют избытка жизненной энергии, характеризуются скромностью и застенчивостью, склонны к замкнутости и концентрации на предмете профессиональной деятельности. Именно они способны накапливать эмоциональный дискомфорт без «сбрасывания» отрицательных переживаний во внешнюю среду. Выгорающие стремятся избегать
общения, становятся более замкнутыми, в связи с этим более избирательны в межличностных контактах, осторожны и недоверчивы в
отношении новых людей.
Изучение факторов «профессионального выгорания» как проявления профессиональной деформации необходимо для создания психодиагностических технологий, предназначенных для работы в данном направлении, разработки и внедрения новых методов и
форм психопрофилактических мероприятий,
реализуемых в ОВД.
нию к потерпевшим, чувство вины, собственной несостоятельности, безразличие к работе. Таким образом, низкий уровень экстраверсии усиливает влияние профессиональной деятельности в сфере «человек—человек» на деформацию личности, проявлением которой и
является профессиональное выгорание.
С помощью кластерного анализа сделана
попытка построения классификации выборки по признакам профессионального выгорания и личностным особенностям. В результате проведенного кластерного анализа были выделены два кластера. Первая группа характеризуется повышенной мнительностью, избыточной общительностью, повышенной впечатлительностью и чувствительностью к давлению окружающей среды, с тенденцией к невротической структуре переживаний, высоким уровнем эмоционального истощения, деперсонализации и редукции профессиональных достижений. Таким образом, данная группа имеет стиль межличностного поведения по
конформному типу, который проявляется в избыточной ориентированности на общепринятые нормы поведения, в этой группе проявляются все симптомы высокого уровня профессионального выгорания.
Вторая группа отличается более высоким
уровнем экстравертированности, стиль межличностного поведения отличается самоуверенностью, неумением соблюдать субординацию по отношения к старшим по должности,
такие люди более склонны к конфликтным и
неконформным стилям поведения. Эта группа
менее подвержена профессиональному выгоранию, респонденты характеризуются низким
уровнем эмоционального истощения, средним
уровнем деперсонализации и средним уровнем
редукции профессиональных достижений.
В результате проведенного факторного анализа были выделены три фактора. В первый
фактор со значимыми положительными весами вошли экстраверсия, редукция и лабильность, а с отрицательными знаками — эмоциональное истощение, деперсонализация, интровертированность. Следовательно, экстраверсия положительно связана с редукцией и
лабильностью и отрицательно с эмоциональным истощением, деперсонализацией и интровертированностью. Таким образом, фактора62
Психология
Литература
1. Водопьянова Н. Е., Старченкова Е. С. Синдром выгорания: диагностика и профилактика. —
СПб.: Питер, 2005. — 258 с.
2. История советской психологии труда (20–30 гг. ХХ в.): Тексты / Под ред. В. П. Зинченко,
В. М. Мунипова, О. Г. Носковой. — М.: Изд-во МГУ, 1983. — 360 с.
3. Орел В. Е. Феномен «выгорания» в зарубежной психологии: эмпирические исследования и
перспективы // Психологический журнал. — Т. 22. — № 1. — 2001. — С. 1–19.
4. Byrne B. M. Burnout: testing for the validity, replication, and invariance of causal structure across
elementary, intermediate, and secondary teachers // Americal Educational Research J. – 1994.
– V. 31 (3). – P. 645–673.
5. De Jonge J., Schaufeli W. B. Job characteristics and employee well-being: A test of Warr’s Vitamin
Model in health care workers using structural equation modelling // J. of Organizational Behavior.
– 1998. – V. 19 (4). – P. 387–407.
6. Dietzel L. C., Coursey R. D. Predctors of emotional exhaustion amont nonresidential staff persons
// Psychiatric Rehabilitatin J. – 1998. – V. 21 (4). – P. 340–348.
7. Dion G. Le burnout chez les educatrices et garderie: proposition d’un modele theorigue //
Apprentissage et Socialisation. – 1989. – V. 12 (4). – P. 205–215.
8. Haddad A. Sources of social support among scholl counselors in Jordan and its relationship to
burnout // International J. for the Advancement of Counceling. – 1998. – V. 20 (2). – P. 113–121.
9. Huebner E. S. Relationships among demographics, social support, job satisfaction and burnout
among school physchologists // School Physchology International. – 1994. – V. 15 (2). – P. 181–186.
10. Kunzel R., Shulte D. «Bum-out» and praxisshock klinisher physchologen // Zeitschritt fur Klinishe
Psycholo-gie Forschung and Praxis. – V. 15. – P. 303–320
11. Leithwood К., Menzies Т., Jantzi D., Leithwood J. School restructuring, transformational leadership
and amelioration of teacher burnout // Anxiety, Stress and Coping: An International J. – 1996. –
V. 9 (3). – P. 199–215.
12. Maslach С., Jackson S.E., Leiter M. P. Maslach Bumout Inventory Manual (Third Edition). Palo
Alto, California: Consulting Psychological Press, Inc., – 1996. – P. 52.
13. McGrath A., Reid N. Boore J. Occupational stress in nursing // International J. of Nursing Studies.
– 1989. – V. 26 (4). – P. 343–358.
14. Mills L. B., Huebner E. S. A prospective study of personality characteristics, occupational
stressors, and bumout among scholl phychology practitioners // J. of School Psychology. – 1998. –
V. 36 (1). – P. 103–120.
15. Naisberg F. S., Fennig S., Keinan G., Elizur A. Personality characteristcs and proneness to bumout:
A study among physchiatrists // Stress Medicine. – 1991. – V. 1.7 (4). – P. 201–205.
16. Oktay J. S. Burnout in hospital social workers who work wigh AIDS patients // Social-Work. –
1992. – V. 37 (5). – P. 432–439.
17. Schaufeli W. B., Enzmann D. The Burnout companion for research and practice: A critical analysis
of theory, assessment, research and interventions. – Washington DC: Taylor and France, – 1999. –
P. 409–417.
18. Van Wijk C. Factors influencing burnout and job stress among military nurses // Military
Medicine. – 1997. – V. 162 (10). – P. 707–710.
63
ЛИНГВОДИДАКТИКА
Поиск новых путей реализации социально-языковой
политики в современных условиях
И. Л. Масленникова*
Аннотация. Статья посвящена изучению лингвистической политике стран, языки
которых являются ведущими в мировом сообществе. Рассматривается роль английского,
французского, немецкого и русского языков и занимаемое ими место на мировой арене.
Анализируется языковая политика, проводимая Президентом и Правительством России, а
также роль гражданского общества в решении языковых проблем, описывается позитивный
опыт, накопленный общественными организациями за последнее время при проведении
масштабных мероприятий международного характера.
Ключевые слова: языковая жизнь мирового сообщества; отечественная методика
преподавания русского языка как иностранного; гражданское общество; рабочий язык;
языковая политика стран.
Search of New Ways of Realization Socio-Linguistic
Policy in Modern Conditions
I. L. Мaslennikova
Abstract. The article is devoted to research of linguistic life of countries, languages of which are leading
in world community. The author considers the role of English, French, German , Russian and their place
on the world scene; gives analysis of linguistic policy implemented by the President and Government of
Russia, role of civil society in solving of linguistic problems; describes positive experience, accumulated
lately by public organizations during major events of an international character.
Keywords: linguistic life of world community; national methodology of teaching Russian as a foreign
language; civil society; working language; linguistic policy of countries.
Языковая политика любого государства в
современном глобализирующемся мире — это
проблема мирового значения, поэтому изучение языковой жизни мирового сообщества
стоит в центре внимания ученых всего мира.
Языковеды, философы, социологи и политики 140 стран изучили и проанализировали
языковую ситуацию различных регионов мира и
обобщили мировой положительный опыт, что-
бы использовать его при решении национальноязыковых проблем различных государств.
Разные страны выбирают свой путь сохранения родного языка, защиты его от негативных влияний. Особенно это относится к тем,
язык которых занимает первые места по распространенности и значимости в мире. К мировым языкам сейчас можно отнести английский, французский, немецкий и русский языки.
* Масленникова Инна Львовна — профессор, заместитель заведующего кафедрой «Русский язык» Финансового университета при
Правительстве РФ. E-mail: rusyaz@fa.ru
64
Лингводидактика
Английский язык в настоящее время является официальным в 75 странах, им владеют две трети ученых мира, и на нем хранится
80 % компьютерной информации. Все это дает
ему возможность воздействовать на торговоэкономические, а также политические отношения между странами.
В Европе английский язык также имеет широкое распространение, однако сегодня в Германии наблюдаются протест против употребления американизмов в немецкой речи, борьба за чистоту родного языка. В Сенате Берлина обсуждался вопрос о необходимости принятия закона о защите немецкого языка.
Наибольшее сопротивление проникновению английского языка оказывает Франция.
Эта страна имеет традицию упорной борьбы за родной язык еще с 842 года. В ХХ веке
был принят ряд документов об употреблении
французского языка, а степень использования
английского языка в области науки и техники
в настоящее время рассматривается специально созданной терминологической комиссией
при министерстве экономики и финансов.
Во второй половине XX века русский язык
превратился в один из ведущих мировых
языков. Он использовался во всех крупнейших международных организациях, занимая
второе место после английского по экономическому значению. Однако в конце ХХ – начале ХХI века русский язык спустился на пятое место в мире, продолжая, однако, сохранять позицию одного из шести официальных языков ООН.
Академик В. М. Алпатов пишет: «Русский
язык вызывал интерес в трех аспектах, которые можно условно обозначить так. Это язык
Ленина, язык Гагарина и язык Пушкина, но
среди современных политических и экономических теорий вообще нет ни одной, которая
была бы хотя бы минимально популярна на
Западе или на Востоке. Как указывают западные русисты, — напоминает далее В. М. Алпатов, — апелляций к великому прошлому недостаточно: они должны подкрепляться современными достижениями в области политики,
науки, литературы».
С целью консолидации общества и развития языковой культуры в 2005 году был принят федеральный закон «О государственном
языке Российской Федерации», где русский
язык — это национальный язык русского народа, составляющего примерно 83,7 % жителей России, это государственный язык, употребляющийся в разных сферах общения (деловой сфере, сфере науки, образования, массовой коммуникации и др.
Другим документом, определяющим цели
и направляющим всю работу по поставленной проблеме, является Федеральная целевая
программа «Русский язык» на 2011–2015 годы,
в которой отмечается, что комплексные меры
должны быть направлены на поддержание,
продвижение и укрепление позиций русского
языка, а также популяризацию российской науки, культуры и образования в мире.
Русский язык как иностранный занимает значительное место в системе высшего образования страны, поэтому программа также
предусматривает комплекс мер, направленных
на изучение русского языка гражданами различных зарубежных стран в России, основная масса которых, безусловно, студентыиностранцы, обучающиеся в российских вузах. Ежедневная педагогическая практика и
значительные достижения отечественной методики преподавания русского языка как иностранного, которыми располагает в настоящее
время отечественная русистика, позволяют
готовить специалистов, свободно владеющих
русским языком.
Действенным инструментом стимулирования интереса к России, ее культуре и языку является организация и проведение многочисленных мероприятий, требующих вдумчивой и тщательной подготовки и имеющих
комплексный характер. Формы такой работы чрезвычайно разнообразны. Разнообразные формы и методы используются в Финансовом университете при Правительстве РФ, где
кафедра «Русский язык» в течение многих лет
радует своих студентов-иностранцев олимпиадами, Международными научными студенческими конгрессами, вечерами «Мы говорим
по-русски» и другими мероприятиями. Любовь
и интерес к русскому языку побуждает некоторых студентов получить сертификат, разрешающий работать у себя на родине в качестве переводчика или преподавателя русского языка.
Эти специалисты, выпускники российских
65
Гуманитарные науки №3 (7)/2012
вузов, — наши помощники при выполнении Федеральной целевой программы «Русский язык» в части «Русский как мировой».
Они способствуют распространению языка
в зарубежных странах, укреплению его позиций и повышению его статуса в современном
международном культурно-образовательном
пространстве. Работа по распространению
русского языка осуществляется на базе центров науки и культуры, которые действуют
более чем в 50 странах мира и проводят большую культурно-просветительскую работу в
самых разнообразных формах.
Один из разделов Федеральной целевой программы «Русский язык» посвящен разработке
комплекса мер, направленных на изучение русского языка за рубежом, так как взаимное изучение языков является необходимым условием
решения глобальных экономических и иных задач. «Забота об изучении и функционировании
русского языка сегодня — это поддержка российской культуры и духовности, содействие их
приятию и распространению в мире, это обеспечение интеграционных процессов в международном образовании в целом. Приобщение
к русскому языку за пределами России создает предпосылки к сближению и сотрудничеству
по многим глобальным, региональным и межнациональным проблемам».
Значительным шагом в деле укрепления
русского языка в мире является подписание в
2007 году Президентом России В. В. Путиным
указа о создании фонда «Русский мир», цель
которого — «распространение и развитие богатейшего культурного наследия России,…
поддержка программ изучения русского языка в РФ и за рубежом».
Таким образом, лично президент и правительство Российской Федерации ставят задачу популяризации русского языка в мире, создания системы распространения русского языка и его поддержки в зарубежных странах, углубления взаимодействия с российскими государственными и общественными структурами.
При решении таких объемных и сложных
задач, носящих гуманистический и патриотический характер, государство все активнее делегирует часть своих полномочий общественным организациям. Гражданское общество,
если рассматривать его как совокупность со-
циальных объединений, имеющих общие интересы, включая культурные, выполняет разнообразные функции своими институтами и
организациями и «подставляет своё плечо»
при решении многочисленных задач, стоящих
перед государством, в том числе и в области
проведения языковой политики. В последние
годы наработан позитивный опыт сотрудничества гражданского общества с государством.
Такими организациями гражданского общества являются, например, международный
союз «Лидеры мирового сообщества», региональная общественная организация «Женщины нашего города» и «Славянский собор».
Основная их цель — сохранение культурнонравственных и патриотических традиций и
развитие международных культурных связей.
В течение ряда лет проведены многочисленные мероприятия международного масштаба.
6–17 декабря 2011 года в Нью-Йорке прошла
международная конференция «Женщины 21 века
— Диалог без границ», которая стала важной политической акцией, нацеленной на укрепление
имиджа России и Москвы на международной
арене. На всех мероприятиях, проходящих в рамках этой конференции, при активном содействии
и под непосредственным влиянием председателя
Международного союза общественных организаций Л. Ф. Горчаковой рабочим языком конференции объявлен был русский язык, что позволяло одновременно выполнять несколько задач и
имело инновационный характер.
Такой попыткой содействия решению задач языковой политики при проведении официальных мероприятий явилась международная акция «День памяти», состоявшаяся 7–10
мая 2012 года на территории Венгрии и посвященная 67-й годовщине Победы советского народа в Великой Отечественной войне и
победе антифашистских сил во Второй мировой войне. В ходе всех официальных мероприятий (митинга на мемориале захоронения 535
советских солдат — освободителей в городе
Печ, возложения венков к памятнику воинуосвободителю, открытия памятной доски в городе Харкань) велась большая работа, связанная с популяризацией русского языка за рубежом. Во время пребывания в городе Харкань
давались мастер-классы на курсах русского
языка, проводились индивидуальные заня66
Лингводидактика
тия русским языком с официальными лицами
принимающей стороны, делались все возможные попытки использования русского языка
как рабочего во время проведения «круглого
стола» и на торжественных праздничных мероприятиях. Венгерская сторона просила об
оказании помощи в изучении русского языка, о чем был подписан договор с мэром городе Харкань доктором Имри Шандром.
Итоги поездки были весьма плодотворны и
легли в основу новых отношений между нашими странами: установлены деловые контакты,
способствующие распространению русского
языка за рубежом.
Все это еще раз показывает, что успешное решение поставленных задач возможно при условии максимально тесного сотрудничества государства с институтами гражданского общества.
Креативность, «переключение» человека с
одного вида деятельности на другой, использование профессиональной подготовки в непредвиденных условиях, адаптация к незапланированным обстоятельствам — все это поиск новых
форм работы в инновационном обществе.
Сегодня особенно уместно вспомнить слова
писателя А. Битова: «Язык — высшая власть, а
мы жрецы языка. Язык живет через нас».
Литература
1. Национально-языковые проблемы: СССР и зарубежные страны. – М., 1990. – 312 с.
2. Трюшо К. Английский язык в современном мире.
3. Костомаров В. Г. Языковой вкус эпохи. – С-П: Златоуст, 1999. – 319 с.
67
Гуманитарные науки №3 (7)/2012
ESP – английский для специальных целей:
история и современность
М. В. Афанасьева*
Аннотация. В статье рассматривается история возникновения концепции преподавания
английского языка для специальных целей(англ. English for Specific Purposes, ESP), а также развитие
этой концепции на современном этапе.
Ключевые слова: английский для специальных целей; конвергентные тенденции; контекстный
подход; мотивация обучаемого; прикладная составляющая; коммуникативное поле.
ESP – English for Special Purposes:
History and Modernity
M. V. Aphanasyeva
Abstract. The article considers the history of concept of teaching ESP ( English for special purposes) and
development of this concept at the present stage.
Keywords: English for special purposes; convergent trends; context approach; motivation of a student;
applied component; communicative field .
США в послевоенном мире) эта роль досталась английскому языку.
В результате появилось множество людей,
желающих выучить английский язык, но не
для удовольствия или престижа, а потому, что
знание его давало ключ к мировым рынкам
валют, товаров и технологий.
Ранее не было необходимости формулировать причины изучения английского (как и любого другого иностранного языка). Знание иностранного языка считалось показателем хорошего образования, но мало кто задавался вопросом, почему, собственно, оно необходимо.
По мере того как английский язык становился общепризнанным международным языком технологии и торговли, сформировалось
новое поколение обучающихся — тех, кто точно знал, почему и зачем они изучают язык: например, бизнесмены, желающие продать свой
товар; инженеры, которым было необходимо перевести инструкции по использованию
технических средств; врачи, которые должны
Появление ESP (English for Specific
Purposes), как и многих плодов деятельности человека, не было запланированным и
не явилось закономерным следствием поступательного движения, а скорее возникло
в результате ряда конвергентных тенденций.
Эти тенденции проявляли себя по-разному
во всем мире, однако можно выделить три
главных причины появления «языка для
специальных целей».
1. Требования современного мира
Окончание Второй мировой войны в 1945
году положило начало беспрецедентному росту научной и технической мысли, а также экономическому росту в масштабах всего
мира. Эта экспансия создала новое общество,
общество, в котором доминировали две движущие силы — технология и торговля. Их развитие происходило столь быстрыми темпами,
что уже очень скоро возник спрос на некий
«интернациональный» язык. По разным причинам (в основном это доминирующая роль
* Афанасьева Марина Владимировна – доцент кафедры «Иностранные языки» Финансового университета при Правительстве РФ. E-mail:
marmiruss@mail.ru
68
Лингводидактика
ситуациях общения, то можно определить и
сформулировать черты этих ситуаций и положить их в основу изучаемого курса.
Статья С. Л. Барбера, посвященная характеристике «английского языка науки», была опубликована еще в 1962 году, но свое развитие
исследования в этой области получили в 70-е
годы XX века, — например, описание письменного английского языка науки и техники
(Свейлс (1971), Селинкер и Тримбл (1976) и
др.). Наиболее популярной была область EST
— английский для науки и техники. Интересно заметить, что в течение некоторого времени понятие ESP (English for Specific Purposes) и
EST (English for Science and Technology) считались практически взаимозаменяемыми.
Многие лингвисты поддержали ту точку
зрения, что рамки «подъязыка», необходимого определенной категории обучающихся, могут быть определены путем анализа лингвистических характеристик специализированных областей его применения. Другими словами, «Скажи, для чего тебе нужен английский,
и я скажу, какой английский тебе нужен».
Этот контекстный подход послужил основополагающим принципом обучения ESP.
3. Акцент на интересах обучаемого
Новые исследования в области педагогики
и психологии тоже внесли свой вклад в преподавание ESP. Особое значение стало придаваться личности обучаемого, его запросам, интересам, отношению к процессу обучения. Мотивация легла в основу эффективности учебного процесса. Все это определило
методические и дидактические принципы, согласно которым соответствие содержания обучения требованиям и интересам обучаемого
имеет наиважнейшее значение. Стандартным
и, кстати, довольно простым путем достижения этого соответствия стало использование
специальных тематических текстов при обучении различных групп — тексты по биологии для биологов, экономические для экономистов и т. д. В основе такого подхода лежало утверждение, что изучение «специальных»
текстов, с их терминологией, повышает мотивацию обучаемого, тем самым делая процесс
более эффективным.
Таким образом, развитие концепции преподавания ESP было обусловлено тремя важ-
были быть в курсе новейших исследований в
своей области, и, конечно, студенты, которым
приходилось пользоваться учебной литературой, доступной только на английском языке. Всем им (и многим другим) был необходим
иностранный (английский) язык, и, что важнее, они осознавали, зачем.
Эта тенденция получила свое дальнейшее
развитие в 70-е годы XX века во время нефтяных кризисов, в результате которых большой поток западного капитала и технологий
устремился в нефтедобывающие страны. Английский язык внезапно стал языком «большого бизнеса», и интересы торговли начали
играть все более весомую роль. Ограниченные временные рамки и денежный фактор
потребовали создания новых путей изучения языка — с низкими издержками и ясно
сформулированной целью.
В результате роль преподавателя английского языка свелась к предоставлению требуемого
«продукта». Английский язык стал предметом
изучения практически для всего мира, но не в
своем традиционном, лингвистическом, понимании, а исключительно в утилитарных целях.
2. Революция в лингвистике
В то время как возрастала необходимость
изучения языка для определенных целей, новые идеи начали возникать и в области методики его преподавания. Традиционно целью
лингвистики было описание правил применения и использования английского языка, то
есть его грамматики. Новые методики, однако, перенесли акцент с формальных черт языка на конкретное его использование в определенных ситуациях общения. Одним из «открытий лингвистической науки» в то время
стала констатация факта, что язык устного
общения и язык письменной речи имеют значительные отличия, причем различного характера, зависящие от контекста. В методике преподавания английского языка это отразилось в появлении новой концепции, которая
сводилась к тому, что английский язык торговли и, скажем, строительства имеют существенные различия. Эти взгляды вполне сочетались
с появлением многочисленных курсов обучения английскому языку для специализированных групп. Идея была достаточно проста:
если язык дифференцируется в различных
69
Гуманитарные науки №3 (7)/2012
стях. Возрастает прикладная составляющая в
обучении английскому языку, то есть необходимость ранней профессионализации обучаемого, что делает ESP еще более актуальным.
С другой стороны, возрастание роли социокультурного компонента, важность кросскультурной коммуникации диктуют необходимость овладения английским языком для общих целей (англ. English for General Purposes,
EGP), таким, который применим для повседневного общения. Сейчас, когда коммуникативная компетенция стала требованием момента, думается, нельзя ограничиваться только
изучением языка для специальных целей, так
как это может сузить коммуникативное поле.
Разумное сочетание ESP и EGP — вот что необходимо современному специалисту.
ными факторами: повышение спроса на английский язык для использования его в определенных областях; новые тенденции в лингвистике и в методике преподавания, перенос
акцента на интересы обучаемого. Все эти факторы определили необходимость дальнейшей
специализации в изучении языка.
В настоящее время концепция ESP, безусловно, получила свое развитие. Происходит все большее усиление роли английского языка как средства международного общения в связи с нарастанием процессов глобализации; огромное значение имеет и внедрение
новых технологий в преподавание иностранных языков,: оно предоставило более широкие возможности изучения английского языка для его применения в каких угодно облаЛитература
1. Общеевропейские компетенции владения иностранным языком: изучение, преподавание,
оценка. – Страсбург: Cambridge University Press, 2001; М.: МГЛУ, 2003.
2. Tom Hutchinson & Alan Waters. English for Specific Purposes. – Cambridge University Press,
2006. – Р. 9–15.
70
ПРОБЛЕМЫ ОБРАЗОВАНИЯ
Роль факультативного курса по иностранному языку
в формировании подъязыка специальности
О. Н. Петрова*, Н. П. Староверова**
Аннотация. В статье обобщается опыт кафедры «Английский язык» Финансового университета
при Правительстве РФ в области организации факультативных занятий по английскому языку,
которые стали неотъемлемой частью процесса обучения профессионально ориентированному
иностранному языку. Преимущественно анализируется тематика факультативных занятий,
их учебно-методическое обеспечение. Особое внимание уделяется работе групп по подготовке
студентов Финансового университета к сдаче международных кембриджских экзаменов
по иностранному языку как фактора повышения их академической и профессиональной
мобильности и конкурентоспособности на рынке труда.
Ключевые слова: учебно-методическое обеспечение, факультативные занятия, английский
язык для специальных целей, двухуровневая система образования «бакалавр – магистр»,
международный сертификат по деловому английскому языку, коммуникативная компетенция,
профессиональная компетенция.
Role of Optional Corse of Foreign Language
in Formation of Sublanguage of Profession
О. N. Petrova, N. P. Staroverova
Abstract. The article contains an overview of the experience acquired by the English Language Department
of the Finance University under the Government of the Russian Federation in the area of organising
optional courses which are increasingly being seen as part and parcel of the process of teaching English
in higher school. The article discusses the portfolio of optional courses, their aim, structure and teaching
materials selected and designed to meet career aspirations of students of finance and accountancy. Special
emphasis is placed on the issues of preparing students for international exams with the purpose to obtain
the most valuable English language qualification and enhance academic mobility and employability of
graduates of the Finance University at the international labour market.
Keywords: learning and teaching materials; optional classes; English for Specific Purposes (ESP); a twolevel education «bachelor-master»; International Certificate in Business English — BEC; International
Certificate in Financial English — ICFE; communicative competence; professional competence.
При обучении английскому языку в нея- личества учебных часов факультативный
зыковом вузе в условиях ограниченного ко- курс наряду с занятиями обязательного кур* Петрова Оксана Николаевна — кандидат технических наук, доцент, заместитель заведующего кафедрой «Английский язык» Финансового
университета при Правительстве РФ. E-mail: diefferson@br.ru
** Староверова Нина Петровна — старший преподаватель кафедры «Английский язык» Финансового университета при Правительстве РФ.
E-mail: nstaroverova@mail.ru
71
Гуманитарные науки №3 (7)/2012
са становится необходимой составной частью
процесса преподавания дисциплины «Иностранный язык» (далее — ИЯ). Целью организации факультативного курса в бакалавриате является повышение у студентов уровня владения профессиональной иноязычной
коммуникативной компетенцией, что полностью соответствует миссии и стратегической цели кафедры — обеспечить профессионально ориентированную языковую подготовку конкурентоспособного специалиста
финансово-экономической сферы и реализовать профессиональную направленность в
процессе языковой подготовки.
В Финуниверситете факультативные занятия всегда использовались и продолжают использоваться как дополнительное средство
формирования умений и навыков во всех видах
речевой деятельности. Однако необходимость
широкого внедрения факультатива в практику
преподавания английского языка в нашем вузе
возникла в связи с переходом на двухуровневую систему образования «бакалавр – магистр»
и сокращением при этом на треть аудиторных
часов, отводимых на ИЯ в бакалавриате.
Новая система преподавания предусматривает обязательный двухлетний курс обучения иностранному языку в бакалавриате:
4 часа аудиторных занятий на 1 курсе и 2 часа —
на втором. На 3 курсе иностранный язык преподается как дисциплина по выбору вуза —
69 часов в год. Иностранный язык в магистратуре является обязательным, на два года
на него выделяется всего 80 аудиторных часов. Как видим, учебных часов обязательного
курса совершенно недостаточно для формирования иноязычных компетенций, которые
могут обеспечить высокий уровень владения
английским языком для специальных целей —
ESP (English for Specific Purposes).
Чтобы удовлетворить потребности будущих выпускников Финуниверситета в овладении деловым и профессиональным английским языком, на кафедре английского языка
была проведена большая работа по пересмотру программ, учебно-тематических и календарных планов в пользу более раннего введения в бакалавриате элементов подъязыка
специальности и изучения ИЯ как средства
профессионального общения. Более того, с
целью успешного решения этих задач на кафедре было принято решение создать ряд факультативных курсов для студентов бакалавриата как дополнение к обязательному курсу обучения ИЯ. Это позволило увеличить
количество практических занятий по иностранному языку и предоставить возможность студентам повысить свой уровень владения ИЯ, совершенствовать свои умения
во всех видах иноязычной речевой деятельности с целью успешного использования английского языка в разных сферах профессиональной деятельности. И хотя на факультативные занятия выделяется 60 часов в год (1
занятие в неделю), они в определенной степени помогают нашим студентам улучшить навыки аудирования, устные и письменные речевые иноязычные умения.
На практике в Финуниверситете в условиях двухступенчатой системы образования
«бакалавр – магистр» сформировались сегодня 3 типа факультативных занятий:
I тип — бесплатные факультативные курсы
для углубленного изучения языка (2 и 3 курсы);
II тип — факультативные занятия для студентов с очень низким уровнем владения ИЯ
(например, бесплатные занятия для студентов факультета «Прикладная информатика»,
где поступающие не представляют результаты
ЕГЭ по иностранному языку);
III тип — платные факультативные курсы.
Это — занятия по подготовке студентов к сдаче экзаменов по английскому языку на международные сертификаты. Данный тип факультативных занятий был создан задолго до перехода на двухуровневую систему образования, прошел проверку временем и продолжает успешно существовать.
С целью успешного проведения факультативных занятий преподавателями кафедры
английского языка было разработано соответствующее учебно-методическое обеспечение. Для всех типов факультатива преподавателями кафедры были составлены программы, учебно-тематические и календарные
планы, подобраны учебные пособия зарубежных авторов, а также созданы собственные учебные пособия и методические разработки. Преподавателями кафедры были подготовлены материалы для самостоятельной
72
Проблемы образования
работы студентов и составлены тестовые задания для всех видов контроля. Следует отметить положительный опыт использования
на факультативных занятиях учебников и
учебных пособий нового поколения, учитывающих применение инновационных технологий (интернет-поиск, интерактивные задания, упражнения типа «размышление вслух»
(making thinking visible), задания на развитие
навыков критического мышления (critical
thinking task) и другие).
Необходимо также подчеркнуть особую роль
применения на факультативных занятиях новых видов технических средств обучения. Как
известно, методически грамотное и педагогически оправданное использование компьютера и интернет-пространства в процессе преподавания иностранного языка позволяет качественно оптимизировать процесс обучения и
повысить мотивацию к его изучению. Активное использование технических информационных средств обучения помогает преподавателям кафедры английского языка максимально дифференцировать и индивидуализировать обучение на факультативных курсах.
Работа в компьютерных классах позволяет выйти в Интернет с целью просмотра передач зарубежных телевизионных каналов на
английском языке в аудитории. Поскольку
практически все кабинеты оснащены системой дистанционного проецирования, имеется
возможность формирования у студентов умений и навыков не только докладывать подготовленный материал, но и использовать данный вид оборудования для создания самых
разнообразных видов методических материалов, что в конечном счете значительно повышает мотивацию и интерес к ИЯ. В медиатеке
имеется возможность получить доступ к электронным изданиям специализированных книг,
газет и журналов, а также к энциклопедиям и
справочникам. Кроме этого, в процессе преподавания ИЯ широко используются мультимедийные курсы, курсы on-line в сочетании с работой в аудитории (face-to-face sessions).
Особого внимания заслуживает описание
факультатива третьего типа, а именно подготовка студентов вуза к сдаче экзаменов по английскому языку на международные сертификаты. К таким экзаменам относятся:
1. Экзамен по деловому английскому языку,
определяющий достижение учащимся среднего уровня владения ИЯ (Business English
Certificate Vantage — BEC Vantage).
2. Экзамен по деловому английскому языку, определяющий достижение учащимся продвинутого уровня владения ИЯ (Business
English Certificate Higher — BEC Higher).
3. Экзамен по профессиональному финансовому языку (International Certificate in Financial
English — ICFE).
4. Академический модуль международной
системы тестирования английского языка —
IELTS (Academic Module).
Подготовка студентов как бакалавриата,
так и магистратуры к сдаче экзаменов на международные сертификаты рассматривается
кафедрой английского языка в качестве приоритетной задачи. Успешная сдача студентами
Финуниверситета международных экзаменов,
разработанных Кембриджским экзаменационным центром (University of Cambridge ESOL
Examinations — Cambridge ESOL — English
for Speakers of Other Languages), является высокой оценкой имеющихся у них иноязычных знаний и умений и подтверждается соответствующими сертификатами, которые действительны в течение всей профессиональной
деятельности.
Каждый вуз, каждая языковая школа имеет свой специфичный путь вхождения в систему международных экзаменов. Сотрудничество Финуниверситета с международными организациями (Представительством
Издательства Кембриджского университета и Британским Советом в Москве) способствовало организации факультатива данного
типа: в 2007 году был подписан протокол о
трехстороннем сотрудничестве.
Организация факультатива потребовала от
преподавателей кафедры повышения уровня
профессиональной компетенции (изучение
методической литературы, зарубежного опыта и т. д.). Большую помощь в повышении квалификации оказали сотрудники Издательства
Кембриджского университета (Cambridge
University Press — CUP) и Британского Совета: наиболее известные авторы зарубежных
учебных пособий по деловому и финансовому английскому языку неоднократно читали
73
Гуманитарные науки №3 (7)/2012
в Финуниверситете лекции для преподавателей иностранного языка по методике преподавания различных видов иноязычной речевой деятельности.
Если в 2006 году была создана первая факультативная группа по подготовке к экзамену
на международный сертификат по деловому
английскому языку (BEC Vantage), то сейчас в
вузе имеются 11 групп по подготовке к экзаменам BEC Vantage и BEC Higher. При этом по
договору с ВКС-International House (языковой
школой, имеющей лицензию на прием экзаменов на международные сертификаты) студенты сдают международные экзамены в Финуниверситете. В основном экзаменуемыми являются студенты Финуниверситета 2 и 3 года обучения с intermediate уровнем владения языком. Учебно-методическое обеспечение рассматриваемого типа факультатива включает,
главным образом, учебники и учебные пособия, рекомендуемые CUP для подготовки к экзаменам BEC. К ним относятся:
— учебный комплекс «Business Benchmark»,
предназначенный для среднего и продвинутого уровня обучения (Upper Intermediate и
Advanced) с прилагаемыми рабочими тетрадями («Workbook»),
— учебник по деловому английскому языку
«English for Business Studies»,
— учебные материалы, содержащие экзаменационные тесты прошлых лет («Past Papers»
для среднего и продвинутого уровней),
— учебные пособия, обучающие употреблению лексики делового английского языка («Business Vocabulary in Use» для среднего
и продвинутого уровня обучения), и пособия,
предназначенные для изучения практической
грамматики («Business Grammar»).
Кроме этого, в процессе обучения широко
используются разработки по обучению иноязычной письменной речи, созданные преподавателями кафедры английского языка Финуниверситета.
Особое место в ряду факультативных курсов принадлежит курсу по подготовке кандидатов для сдачи экзамена по финансовому английскому языку на международный сертификат ICFE, поскольку данный тип факультатива отражает специфику нашего вуза и является
одним из определяющих факторов конкуренто-
способности наших выпускников. Экзамен был
введен Cambridge ESOL в 2006 году. В России экзамен на сертификат ICFE был впервые проведен в 2008 году. В Финуниверситете подготовка студентов к сдаче данного экзамена началась
с 2009 года. К этому времени преподавателями
кафедры «Английский язык» Финуниверситета были успешно апробированы основные учебные пособия по финансовому английскому языку, созданные всемирно признанным автором
в области финансового и делового английского языка И. МакКензи, а также выпущенный совместно с Международной ассоциацией бухгалтеров (ACCA — Association of Certified Chartered
Accountants) on-line курс «Cambridge Financial
English», который позиционируется как основное учебное пособие для подготовки к экзамену
ICFE, предоставляющее неограниченные возможности для совершенствования лингвистической, социолингвистической, дискурсивной и
социокультурной компетенций, а также для организации внеаудиторной самостоятельной работы студентов. Данное пособие ориентировано на активные способы овладения знаниями,
развитие творческих способностей студентов,
переход от поточного к индивидуализированному обучению с учетом потребностей и возможностей личности. Оно является замечательным воплощением современной методики обучения — blended learning approach.
Ценность данной системы обучения заключается в том, что она совмещает в себе преимущества преподавания в аудитории и интерактивного или дистанционного обучения, создавая все возможности формирования иноязычной культуры, отработки языковых навыков и
совершенствования речевых умений: говорения, аудирования, чтения и письма. Основу данного метода, несомненно, составляет самостоятельная работа студентов. Личная ответственность за формирование коммуникативной,
языковой, межкультурной и других компетенций является основой положительной результативности обучения. Более того, навыки правильной организации самостоятельной работы
дают возможность перехода от парадигмы обучения к парадигме образования — студент работает самостоятельно над учебным материалом, который поставляется на on-line платформе, при этом он регулярно посещает занятия в
74
Проблемы образования
группе под руководством преподавателя. Работая автономно, студент получает поддержку
и от группы, и от преподавателя. В течение реальных групповых занятий студенты показывают свой прогресс, упражняются в развитии навыков профессионального общения. Процесс
обучения иноязычному общению представляет собой модель процесса реального общения
по основным параметрам: мотивированность,
целенаправленность, информативность процесса общения, новизна, ситуативность, функциональность, характер взаимодействия общающихся и система речевых средств. Благодаря
этому, создаются условия обучения, адекватные
реальным, что обеспечивает успешное овладение умениями и их использование в условиях
реального общения.
Практические задания и методы развития
требуемых речевых навыков в процессе обучения на уроках включают: кейс-метод и ролевые
игры, диалоги, обсуждения, презентации, задания на аудирование, работу в парах и командах,
выполнение различных письменных заданий
(написание писем, докладов) и т. д. Процесс обучения иноязычному профессиональному общению при подготовке к экзамену ICFE с использованием on-line пособия не просто предполагает увеличение часов на самостоятельную работу, а способствует реорганизации учебного
процесса в целом. При этом учебный процесс
должен строиться так, чтобы развивать умение
учиться, формировать у студента способности к
саморазвитию, творческому применению полученных знаний, способам адаптации к профессиональной деятельности в современном мире.
Основная задача высшего образования заключается в формировании творческой личности
специалиста, способного к саморазвитию, самообразованию, инновационной деятельности. Решение этой задачи невозможно только
путем передачи знаний в готовом виде от преподавателя к студенту. Успеха можно достичь,
если перевести студента из пассивного потребителя знаний в активного их творца, умеющего сформулировать проблему, проанализировать пути ее решения, найти оптимальный
результат и доказать его правильность. Неоценимую роль в развитии этих умений и навыков может сыграть правильная организация работы при подготовке студентов высшей
школы к сдаче профессионального международного экзамена по финансовому английскому языку на сертификат ICFE.
Таким образом, правильно организованные
факультативные занятия позволяют расширить
иноязычные знания студентов, развить умения
во всех видах речевой деятельности и сформировать «вторичную языковую личность» выпускника вуза, готового к профессиональной
межкультурной коммуникации, который может
быть конкурентноспособным на рынке труда в
финансово-экономической сфере.
Литература
1. Герасимова И. А. Межкультурная компетенция как неотъемлимая составляющая языковой
личности в контексте обучения профессионально-ориентированному общению на горном
и геологоразведочном факультетах // Гуманитарные проблемы современности: язык, общество, культура – 2008. – С. 77–79.
2. Иностранный язык. Рабочая программа дисциплины (программа подготовки бакалавров).
– М.: Финансовая академия, 2010.
3. Кондрахина Н. Г., Староверова Н. П. Использование информационных технологий в процессе преподавания финансового английского языка // Иностранные языка в контексте
культуры: Сб. статей по материалам VII международной научно-практической конференции. — Пермь, 2010. – С. 153–158.
4. Общеевропейские компетенции владения иностранным языком: изучение, преподавание,
оценка. – Страсбург: Cambridge University Press, 2001. – М.: МГЛУ, 2003.
5. Эскиндаров М. А. Теоретические и методические проблемы инновационной системы образования в Финансовой академии при Правительстве Российской Федерации: Монография / Эскиндаров М. А., Смитиенко Б. М., Федотова М. А., Поспелов В. К. и др. – М.: Финакадемия, 2008.
6. Tom Hutchison & Alan Waters. English for Specific Purposes. – Cambridge University Press, 2006.
– Р. 166–167.
75
АВТОРСКИЙ ВЗГЛЯД
Финансовая составляющая войны России
против наполеоновского нашествия в 1812–1815 годы
П. С. Никольский*
Аннотация. В статье, приуроченной к годовщине Бородинской битвы в сентябре 1812
года, раскрываются отдельные стороны финансового аспекта Отечественной войны
путем освещения действий конкретных личностей, занимающих достойное место в музее
финансов Финансового университета при Правительстве РФ, например Е. Ф. Канкрина
и Н. И. Тургенева, которые обеспечили значительное удешевление стоимости войны, так
необходимое в трудное для России время.
Ключевые слова: ассигнации; фальшивые деньги; ополчение; благотворительность; финансы.
Financial Component of the War of Russia
Against Napoleonic Invasion in 1812–1815
Р. S. Nikolsky
Abstract. In article devoted to the anniversary of the Battle of Borodino in September 1812 some
components of financial aspect of Patriotic War are revealed in the story about activity of concrete
persons occupying the deserved place in the Finance Museum of the Finance University under the
government RF, f. ex. E.F. Kancrine and N.I. Turgenev, who provided a significant decrease of the war
costs , so essential in this difficult for Russia time.
Keywords: assignations; forged money; militia; charity
7-го сентября (26 августа) 2012 года Россия
отмечает 200-летнюю годовщину Отечественной войны против войск Наполеона. В этот день
состоялся бой русских войск с войсками Наполеона в районе села Бородино, имевший особое
значение для России и стран Европы. 8 сентября
отмечается День воинской славы.
В стране уже второй год отмечают День
финансиста,определенный датой создания в
1802 году Министерства финансов России, которое было связано с работой по упорядочению финансов, а затем и с финансированием
военных расходов.
На наш взгляд, эти два события взаимосвязаны. Ведь Отечественная война требовала полного и своевременного финансирования военных расходов, и от этого зависел успех
в боевых действиях. Но такого рода финансирование должно опираться на крепкий бюджет страны, на наполнение его доходов через
налоги и другие доходные источники, на мобилизацию внебюджетных денежных средств,
на благотворительность, на четкую работу сотрудников Министерства финансов России,
работников интендантских служб армии и
военного флота.
* Никольский Петр Сергеевич — доктор экономических наук, профессор-консультант Финансового университета при Правительстве РФ.
E-mail: nikolska@list.ru
76
Авторский взгляд
В музее Финансового университета в экспозициях и книгах по истории университета представлены конкретные имена и фамилии лиц,
связанных с военными финансами России в период Отечественной войны 1812–1815 годов.
Недавно отмечался 200-летний юбилей Бородинской битвы в сентябре 1812 г., имеющий
особое значение в борьбе с нашествием Наполеона. День сражения на поле близ села Бородино художник Рубо представил предельно достоверно. Экспонаты панорамы, находящейся в Москве, дополняются многочисленными памятниками непосредственно на поле
битвы и вне её.
Бородинской битве посвящены художественные картины, книги, стихотворения, ежегодные показательные «бои» на поле. Всё это
так. Но война многостороннее понятие практики. Не все стороны её получили достаточное
представление. Это в первую очередь относится
к финансовым проблемам четырехлетней войны, из них 3 года за пределами России.
Когда Наполеона спросили, что необходимо,
чтобы выиграть войну, то он назвал три вещи:
во-первых, деньги; во-вторых, больше денег;
в-третьих, еще больше денег. Нужно отметить,
что Наполеон в приведенной цитате не упоминал о характере денег (деньги ли это своего государства, союзников, были ли они захвачены
у побежденных, или, наконец, фальшивые —
что им широко применялось и не только через
фальшивые российские банкноты).
Уже в 1810 году во Франции по указанию
Наполеона была развернута в строго секретном порядке в недрах Министерства полиции
работа по подделке русских ассигнаций и банковых билетов. В здании по адресу г. Мало,
на Вожирардской улице, дом № 25 располагалась типография, где были установлены 23
станка для гравирования на меди. За 3 месяца было награвировано более 700 досок. Число оттисков было значительным, ибо работа по
изготовлению фальшивых банкнот продолжалась до «эпохи неудач французкой армии в России». Изготовленные в типографии фальшивые
банкноты бросались на пол с пылью и ворошились кожаной метелкой с тем, чтобы они выгля1
2
дели как бывшие в употреблении при куплепродаже. Выше написанное взято из рассказа
гравера Лаля Иосифу Бонапарту1. Здесь необходимо отметить, что в прошлом сама Франция
пострадала от своих фальшивых купюр, вбрасываемых на территорию страны из Англии. В
результате разваливался рынок, безумно скакали цены, деньги ничего не стоили.
Вброс фальшивых денег в обращение делается разными методами. Французское правительство имело на службе особых людей. В целом распространение фальшивых ассигнаций
в 1811 и 1812 годах было поручено варшавскому банкиру Френкелю.
Среди методов вбрасывания фальшивок
применялся и такой, как вложение их в чемоданы и походные мешки в надежде, что их захватят казаки или партизаны.
В 1812 году поддельные ассигнации вбрасывались в большом количестве, что наносило вред экономике России, когда через них изымались огромные ценности. После войны было
изъято из обращения 25- и 50-рублевых купюр
французского производства на общую сумму в
70 млн рублей, что составляет почти половину
государственных расходов на войну2.
Финансы России накануне вторжения войск
Наполеона на территорию страны следует рассматривать в увязке с их состоянием в первом
десятилетии XIX века. Они не были в должном
порядке и объеме по ряду причин:
- не была восстановлена стоимость рубля;
- продолжавшиеся военные действия русских
войск против Наполеона на Западе Европы;
- ведение войны с Швецией и Турцией (мир
со Швецией был заключен 1 октября 1809 года,
а мир с Турцией — лишь 28 мая 1812 года);
- сметы (бюджетные) первых 10 лет уже на
стадии составления были дефицитные, а при
их исполнении дефициты еще увеличивались.
Например, в 1809 году из-за войн с Турцией и
Швецией дефицит был свыше 120 млн руб.;
- потеря займодавца, а именно Голландии,
из-за её оккупации Наполеоном, а эта страна
была главной страной в Европе, с которой заключались займы России для покрытия дефицита смет и чрезвычайных расходов;
Histoire intime du Second Empire par le v-te de Beaumont Vassy. Paris, 1874, Р. 68–70.
Крылов А. А. Мастера фальшивых денег // Теневая экономика / Сост. Б. А. Дружинин. М.: Экономика, 1991. С. 138.
77
Гуманитарные науки №3 (7)/2012
- увеличение выпуска ассигнаций из-за дефицитности смет расходов;
- не добившись соглашения в 1804 году
с Францией, Россия фактически вела военные действия в последующие годы и не всегда
успешные (Аустерлиц), что увеличивало расходы по военно-сухопутному и морскому ведомствам и вело к выпуску ассигнаций. В свою
очередь, увеличение количества ассигнаций
вело к падению их цены. Так, в декабре 1810
года — до 20 копеек серебра;
- ряд других причин, о которых будет сказано ниже, или уже написано (о фальшивых
деньгах).
В книге «Отечественная война и Русское
общество» (том II) помещена статья «VI.
Финансы России перед войной 1812 года»
К. В. Сивкова. Дан квалифицированный анализ сметы доходов и расходов государства, их
дефицитности, попыток упорядочения процесса управления финансами, государственных долгов и путей их покрытия. Например, в
1812 году весь внутренний долг России составил 668 млн руб. ассигнациями.
Из всего этого следовало проведение коренных реформ государственных финансов. Был
обнародован «План финансов» М. М. Сперанского, в котором намечались меры: прекращение выпуска ассигнаций; сокращение расходов; усиление контроля за государственными
издержками; новые налоги и др.
Манифест 2 февраля 1810 года признавал
тяжелое финансовое положение страны. Но в
марте 1812 года М. М. Сперанского удалили от
дел в государственном совете и по реализации
«Плана финансов» не без помощи министра
финансов Д. А. Гурьева.
Следует напомнить, что на финансовом положении России сказались не только война
против Наполеона, но и предшествующие этому неурожаи, голод. Автор статьи утверждает, что «Россия встретила войну 1812 года неподготовленной в финансовом отношении…»,
при этом автор опирается на меры, которые
были определены в указе 15 июня 1812 года
(прекращение гражданского строительства,
выдачи ссуд частным лицам и др.). Здесь надо
вспомнить, что сказал Александр I, вступая в
3
управление Россией в 1796 году: «В наших делах господствует неимоверный беспорядок,
грабят со всех сторон, все части управляются
дурно, порядок кажется изгнан отовсюду…»3
Трудно представить, что Россия в условиях военной конфронтации с Турцией и Швецией (до 1812 года), а также при неблагоприятных природных обстоятельствах в течение ряда лет могла иметь ресурсы на чрезвычайные военные расходы 1812 года. Вместе с
тем в стране проводились меры по мобилизации сил и средств, необходимых для отражения агрессии. Тревожная обстановка, ведущая
к войне с Францией, требовала принятия мер
по подготовке к ней. Так, по сравнению с 1811
годом в смете государства на 1812 год расходы
по Военному министерству увеличились на 40
млн руб., по Морскому министерству — на 3
млн руб. Русское правительство следило за военными приготовлениями Наполеона с напряженным вниманием и уже к началу 1812 года
считало войну не только неминуемой, но и
близкой. Непосредственную подготовку к войне Россия начала с февраля-марта 1810 года.
М. Б. Барклай де Толли, назначенный первого
февраля этого же года военным министром,
возглавил всю подготовку к войне и повел
ее энергично и планомерно. С 1810 года резко пошла вверх кривая военных расходов России: 1807 год — 43 млн руб., 1808 год — 53 млн
руб., 1809 год — 64,7 млн руб., 1810 год — 92
млн руб., 1811 год — 113,7 млн руб. только на
сухопутные войска. Такими же темпами росла и численность войск. К 1812 году Барклай
де Толли довел численный состав вооруженных сил, включая занятых в войнах с Ираном
и Турцией, а также гарнизоны по всей стране,
до 975 тыс. человек.
Уже в январе 1812 года был принят документ, связанный с финансовым обеспечением
армии в предстоящей войне. Это «Учреждение
для управления большой действующей армией». В нем были изложены все принципиальные положения финансирования армии на случай войны. Были определены права и обязанности в области финансов строевых командиров, начальников полевых управлений армий,
нормы видов довольствия, контроль за расхо-
Сивков К. В. Финансы России перед войной 1812 года // Отечественная война и русское общество. Т. 2. М.: Изд-во И. Д. Сытина, 1912.
78
Авторский взгляд
дованием материальных и денежных средств.
Например, Главнокомандующему армией
были предоставлены почти неограниченные
права в расходовании средств. Особенно подробно изложена хозяйственно-финансовая деятельность генерал-интенданта, который ведал денежным довольствием, обмундированием и др.4
24 июня 1812 года войска Наполеона в его
присутствии начали переправу через Неман.
За 3 дня реку перешли свыше 400 000 солдат
и офицеров союзных войск Наполеона, покоривших до этого почти все страны Европы.
Началась Отечественная война.
В ходе военных действий в 1812 году по
особым Величайшим указам были произведены расходы на сумму свыше 86 млн руб., в том
числе по Министерству финансов на 50 млн
руб., по Военному — на 17,8 млн., по Морскому – на 2.8млн. Война потребовала выпуска ассигнаций на 64 млн руб.
Император Александр I, зная силу наполеоновской армии, стремящейся к Москве, отдавая должное твердой надежде на храброе русское воинство, обратился 6 июля 1812 года с
манифестом о сборе в государстве новых сил,
которые составляли бы вторую ограду в подкрепление первой и вместе спасли бы Отечество. Манифестом определялся сбор ополчения, его величина, снаряжение, питание, цели.
Организация и руководство ополчением поручалось дворянству.
Призыв императора к тому, что враг встретит в каждом дворянине Пожарского, в каждом духовном Палицына, в каждом гражданском Минина, сплотил русское общество в
стремлении отстоять целостность и независимость государства, вызвал подъем патриотических настроений. Конкретным выражением
последнего явилось проявление благотворительности в широком масштабе, в том числе в
пожертвованиях в различных формах (например, содержание 10–20 ополченцев — их вооружение, экипировка, питание и др.).
Известный поэт Василий Андреевич Жуковский (1783–1852) вступил в ополчение в
чине поручика. В Бородинском сражении он
не участвовал, поскольку находился в резерве
4
5
в двух верстах от места боя. Уже после сдачи
Москвы он был прикомандирован к штабу М.
И. Кутузова. В. А Жуковский собрал материал о проведенном бое и в восторженном слоге
воспел Кутузова, Багратиона, Раевского, Кульнева, Платова, Давыдова, Кутайсова и Воронцова в оде «Певец во стане русских воинов»,
написанной уже в Тарутино осенью 1812 года,
где прозвучали патриотические ноты. Он прославил их личные качества и их главный подвиг. Сам В. А. Жуковский своими деньгами
поддерживал ополчение. Пожертвования населения обеспечили покрытие почти четверти
всех расходов на войну.
Были и негативные моменты в благотворительности, когда отдельные купцы вносили
на эти цели крупные суммы, нажитые нечестным путем. В этом отношении представляет
интерес материал по А. Д. Бестужеву-Рюмину.
Накануне войны он сделал записи о торговле
оружием в Москве. В них говорится о том, что
были негативные моменты в подготовке к отражению нашествия Наполеона. Написав, что
«правда всегда священна», он отмечает, что до
воззвания к первопрестольной столице Москве государем императором, купцы в своих лавках продавали сабли и шпаги по 6 руб.
и дешевле, пару пистолетов тульского производства по 8 и 7 руб., а карабин туляков стоил
от 11 до 15 руб. Но после прочтения воззвания
императора Александра I и учреждения ополчения их цена возросла соответственно:
- по саблям и шпагам с 6 до 30–40 руб.;
- по паре пистолетов с 8–7 руб. до 35–50 руб.;
- по ружьям – карабинам с 11–15 до 80 руб.
Автор записал по этому поводу: «Купцы видели, что голыми руками отразить неприятеля нельзя и бессовестно воспользовались этим
случаем для своего обогащения»5. Все вышеизложенное заставляет более конкретно рассмотреть некоторые финансовые проблемы военных расходов в борьбе с войсками Наполеона, как на своей территории, так и на территории ряда стран Европы, включая Францию и
её столицу Париж.
В этих целях были изучены отдельные
научные труды по теме и деятельности конкретных лиц, а именно Н. И. Тургенева и
Тиванов В. В. Финансы русской армии (XVIII век–начало XX века). М.: ВФЭФ при ГФА, 1993. С 62–63.
Российский архив, 1896. № 6. С. 349
79
Гуманитарные науки №3 (7)/2012
Е. Ф. Канкрина, имевших прямое отношение к
финансовым проблемам Отечественной войны. Это знаменитые личности в истории России. Н. И. Тургенев по праву считается одним
из основателей науки о финансах России. Он
занимался решением проблемы военных финансов в основном в период ведения военных
действий за пределами России.
Е. Ф. Канкрин в период войны возглавлял
интендантскую службу по снабжению сначала
армии, затем трех российских армий и армий
союзников всем необходимым для боевых действий и быта воинов. Он имел звание генералинтенданта всех действующих войск против
войск Наполеона. Его изумительная распорядительность была замечена М. И. Кутузовым,
который совещался с ним и защищал его при
необходимости.
Николай Иванович Тургенев (1789–1871) —
дальний родственник русского писателя
И. С. Тургенева. Учился в благородном пансионе при Московском университете и окончил его
в 1806 году с золотой медалью. В 1807–1811 годах был студентом Геттингенского университета (Пруссия), где изучал политическую экономию, философию, юридические и исторические
науки. Уже в университете начал работу над
созданием книги «Опыт теории налогов».
По окончании университета со степенью
магистра решил возвратиться в Россию. Но в
дороге познакомился с человеком, знавшим о
его успехах в анализе финансов и оказавшим
на него большое влияние. Этим человеком
был Фридрих Карл цум Штайн — известная
в Европе личность. Будучи преобразователем
Пруссии, он провел закон об отмене всех крестьянских феодальных повинностей, то есть он
— освободитель прусского крестьянства, кумир молодой Германии. В 1810 году Штайн поссорился с Наполеоном. Наполеон отобрал у
него имущество и вынудил выехать в Россию,
где Штайн был принят Александром I. С начала войны он был назначен общим комиссаром
союзников России. Он хорошо относился к
Н. И. Тургеневу. Именно Штайн убедил
Н. И. Тургенева пока не ехать в Россию, а посмотреть Европу, снабдил его рекомендациями и деньгами. При этом посоветовал изучить
труд Адама Смита о государственном хозяйстве. Николай Иванович побывал в Париже,
дважды видел Наполеона. Об этом он записал
в дневнике: «Небольшого роста, грузный, в синем мундире со звездой». Хорошо зная французский и английский языки, Н. И. Тургенев
побывал помимо Франции в Италии, видел
подготовку французских войск к войне. Когда
в конце февраля 1812 года он приехал в Москву, то на вопрос дворян о том, что он может
сказать о Франции, Николай Иванович отвечал: «Будет война с Наполеоном».
Из Москвы Н. И. Тургенев выехал в Петербург, где был принят Александром I. В Петербурге он продолжал работать над книгой «Опыт теории налогов», опубликованной в 1818 году. Среди будущих декабристов
она пользовалась всеобщим вниманием. Ведь
в ней осуждалось крепостное право, осуждались привилегии дворянства, давалась критика феодальной системы хозяйствования и др.
Эти положения были включены Н. И. Тургеневым в записку царю Александру I.
В большей степени, чем другие декабристы,
Н. И. Тургенев изучал финансовые проблемы:
возникновение и сущность налогов, денежную
систему и денежное обращение, кредит и др. В
книге представлены взгляды Адама Смита и
его последователей, разделяемые и неразделяемые автором. В книге «Опыт теории налогов» на основе специального научного исследования налогов как элемента финансов страны рассмотрены роль и значение экономической науки в жизни общества. Н. И. Тургенев
критиковал людей, которые «судят о финансах
только по практике, не зная теории сей науки».
В книге даны методологические основы теории
финансов. Эта книга Н. И. Тургенева — первая
страница развития финансовой науки в России.
В 1812 году Н. И. Тургенев работал в комиссии по составлению законов, а в 1813 году был
назначен русским комиссаром Центрального административного департамента союзных
правительств, во главе которого был барон
Штайн, и был им до осени 1816 года. Именно
Н. И. Тургенев вместе с Ф. К. Штайном — общим комиссаром, докладывал Александру I о
путях реформирования финансов освобожденных государств, о военных расчетах и долгах, о путях их ликвидации через уменьшение.
В 1814 и 1815 годах Н. И. Тургенев сопровождал союзные войска в походах. В 1814 году
80
Авторский взгляд
он в городе Франкфурт-на-Майне участвовал
(был ответственен) в сжигании большого количества фальшивых бумажных купюр Наполеона, которые в годы войны подрывали военные расчеты в рублях.
После окончания войны в 1816 году Н. П. Тургенев был назначен Александром I помощником статс-секретаря Госсовета.
С 1819 года Н. И. Тургенев служил в Министерстве финансов России — был управляющим канцелярии министерства. Будучи членом Департамента финансов, он изучил финансовое состояние страны и на этой основе
сформулировал «План реформ на 25 лет» по
пятилеткам. Предполагал разработать «План
финансов и народного хозяйства». В своем
дневнике Н. И. Тургенев записал: «План реформ на двадцать пять лет”. Каждая часть плана осуществляется в одну пятилетку; в течение пяти пятилеток мир должен увидеть новую Россию. Но с чего нужно начать первую
пятилетку? С подготовки человеческого материала. За пять лет отборная молодежь должна обучиться и детально разработать план финансов и народного хозяйства и приняться за
его осуществление»6.
В 1824 году Н. И. Тургенев уехал за границу
на лечение. По этой причине участия в восстании 14 декабря 1825 года он не принимал, но
как видный деятель Северного общества был
приговорен к вечной каторге. Александром II
был реабилитирован по общей амнистии.
Умер Н. И. Тургенев на своей вилле близ Парижа 10 ноября (по новому стилю) 1871 года и
похоронен на кладбище Пер Лашез, где похоронены парижские коммунары.
Огромную работу по финансовой части в
период войны с Наполеоном провел Е. Ф. Канкрин — легендарная личность в истории финансов России, самый известный и плодотворный из министров финансов страны.
Е. Ф. Канкрин (1774–1845) приехал из Германии к отцу, который служил в России по приглашению русского правительства. Е. Ф. Канкрин
родился 16 ноября 1774 года. Образование получил в Германии, учась в двух университетах:
Гессенском и Марбургском, получив степень
доктора права. В Россию он приехал в возрас6
те 23 лет. До этого на родине работал советником правления хозяйства герцога, написал и
издал роман. С 1800 года он был помощником
отца, затем служил советником экспедиции
государственной экономии при Министерстве внутренних дел. Занимался наукой, написав работы по архитектуре, составлял записки экономического и военного содержания.
В 1809 году написал сочинение «О военном
искусстве». Немецкие генералы из окружения
императора Александра I рекомендовали принять на военную службу Е. Ф. Канкрина.
Накануне начала войны в 1811 году он был
назначен на должность помощника генералпровиантмейстера, а уже в 1812 году был
генерал-интендантом Первой армии. В 1813
году Е. Ф. Канкрин продвинулся еще выше —
стал генерал-интендантом действующей русской армии. Такой быстрый «взлёт» в работе генерал-интенданта Е. Ф. Канкрина свидетельствует о его плодотворной работе по наведению порядка в интендантстве накануне и
в ходе Отечественной войны. Особенно когда
русская армия находилась на территории других государств, ведя военные действия вплоть
до «битвы народов» под Лейпцигом. В 1814
году русская армия вместе с войсками союзников вошла в Париж.
Генерал Е. Ф. Канкрин твердой рукой руководил организацией снабжения русской армии всем необходимым в быту и в бою, рационально вел финансовое хозяйство. Достаточно отметить, что благодаря мерам самого Е. Ф. Канкрина и его помощников война
1812–1815 годов в денежном выражении обошлась весьма дешево.
Следует указать, что в его обязанности как
генерал-интенданта действующей русской армии входило и проведение работы по упорядочению военных расчетов между Россией и ее
союзниками, между Россией и противником
— Францией с союзниками.
Обо всей этой работе после окончания войны
в 1815 году Е. Ф. Канкрин написал подробную записку, представленную Александру I. Здесь напомним, что отчетов о расходах 1812 и 1813 годов совсем не было, то есть в свое время они не
были представлены в Государственный Совет.
Виноградов А. Повесть о братьях Тургеневых, Осуждение Паганини. Минск: Народная асвета, 1983. С. 203.
81
Гуманитарные науки №3 (7)/2012
шестая часть претензий. Это означает, что
Е. Ф. Канкрин сберег для страны значительную сумму, так необходимую ослабленной войной России. При этом следует учесть, что 26
млн руб. были высвобождены (не были израсходованы) из 400млн руб7.
Венцом жизни и деятельности Е. Ф. Канкрина является его работа в должности
Министра финансов России, а в ней — его
финансово-кредитная реформа, во многом
опиравшаяся на предложения М. М. Сперанского, а именно: прекращение выпуска новых ассигнаций, резкое сокращение государственных расходов, продажа в частные руки
части казенных имений, введение новых налогов, коснувшихся всех слоев населения. В
итоге реализации предложений М. М. Сперанского уже в 1812 году государственные
доходы увеличились с 125 млн руб. до 300
млн руб.
Направление на рациональное, бережливое расходование финансовых ресурсов,
сформулированное Е. Ф. Канкриным еще в
годы войны, продолжало развиваться в долгие
годы его успешного пребывания на «огненном
кресле» министра финансов России.
После войны с Наполеоном финансы России требовали упорядочения.
В 1816 году министр финансов Д. А. Гурьев
представил Александру I план мероприятий
по приведению в порядок финансов России.
В плане чувствовался возврат к программе
М. М. Сперанского. 16 апреля 1817 года был
опубликован манифест, определяющий изменения по многим направлениям финансов8.
О своей деятельности в годы войны он написал в работе «Военная экономия», где помимо снабженческих функций дано решение проблем финансового характера — своевременного и полного финансирования расходов, контроля за ними при определении размеров жалования, при покупках военного снаряжения
и боеприпасов, расчетов за них в условиях различных денежных и кредитных систем европейских государств. Е. Ф. Канкрин определил
стоимость для России Отечественной войны
в 157,5 млн руб., что подтвердил Барклай-деТолли. Это весьма дешево, если учесть, что из
четырех лет войны три года война велась за границей, а там она обходится дорого.
К цифре 157,5 млн руб. надо прибавить 100
млн руб. частных пожертвований и 135 млн
руб. субсидий, выплаченных России Англией.
С учетом этих двух источников военные расходы составили около 400 млн руб. за всю войну, а за год — 100 млн руб. Такое экономное ведение войны есть заслуга генерал-интенданта,
героя Отечественной войны Е. Ф. Канкрина,
будущего самого знаменитого министра финансов России.
Другое направление экономного ведения военного хозяйства в действующих союзных армиях — это расчеты с союзными правительствами
за поставки продовольствия русским войскам.
В результате грамотной работы Е. Ф. Канкрина и его подчинённых по проверке всех
счетов и квитанций и др. в течение четырех
лет была доказана необоснованность требований союзников о выплате 60 млн руб. Фактически союзникам была выплачена лишь
Литература
1. Histoire intime du Second Empire par le v-te de Beaumont Vassy. — Paris, 1874.
2. Виноградов А. Повесть о братьях Тургеневых, Осуждение Паганини. — Минск: Народная
асвета, 1983. — 688 с.
3. Крылов А. А. Мастера фальшивых денег // Теневая экономика / Сост. Б. А. Дружинин. —
М.: Экономика, 1991. — 160 с.
4. Русский рубль. Два века истории – XIX, XX вв. — М: Прогрес-Академия, 1994. — 336 с.
7
См. Сементковский Р. И. Е. Ф. Канкрин. Его жизнь и государственная деятельность [Электронный ресурс]. URL: http://fictionbook.ru/author/
r_i_sementkovskiyi/e_f_kankrin_ego_jizn_i_gosudarstvennaya_/read_online.html?page=9 (дата обращения: 27.06.2012).
8
Русский рубль. Два века истории – XIX, XX вв. М.: Прогрес-Академия, 1994. С. 29
82
Авторский взгляд
5. Сементковский Р. И. Е. Ф. Канкрин. Его жизнь и государственная деятельность. — М.: Книга по Требованию, 2011. — 72 с.
6. Сивков К. В. Финансы России перед войной 1812 года // Отечественная война и русское общество. Т. 2. — М.: Изд-во И. Д. Сытина, 1912.
7. Тиванов В. В. Финансы русской армии (XVIII век–начало XX века). — М.: ВФЭФ при ГФА,
1993. — 256 с.
83
РЕЦЕНЗИИ
В. В. Викторов
«Культ личности в России: попытка осмысления:
Монография».– М.: Вузовский учебник:
ИНФРА-М, 2012.
М. М. Скибицкий*
В истории народа есть такие катастрофические события, которые остаются в памяти на многие, многие десятилетия. Эта память
страшна. Из-за нее кровоточат сердца миллионов. Таким событием в истории советской
России был культ личности Сталина. Со времени доклада Н. С. Хрущева «О культе личности и его последствиях» прошло более полувека, но ожесточенные дискуссии в обществе вокруг этой темы продолжаются. Выпущено много работ по отдельным периодам культа личности Сталина, его последствиям. Но фактически нет отечественных обобщающих исследований, имеющих системный характер. Исследование этой судьбоносной в истории страны
проблемы требует обширных знаний, использования современной методологии научного исследования, исключительного упорства.
Но этого недостаточно. Необходимо большое
гражданское мужество, неустанное стремление к истине.
Исследование В. В. Викторова состоит из
семи взаимосвязанных единой темой и методологией глав, в нем обобщен огромный фактический материал, сделаны оригинальные
концептуальные обобщения. Работа имеет
междисциплинарный характер, автор проводит анализ материала на стыке истории, философии, культурологии, психологии. Ценно,
что автор ставит вопрос широко: не просто о
культе личности Сталина, а о феномене культа личности в России. В этом отношении важна первая глава работы, в которой рассматри-
ваются исторические, социокультурные истоки тоталитарной власти и условия формирования культа личности российского правителя со
времени Древней Руси. Вторая глава «Особенности экономического и политического развития РСФСР в начале 20-х годов» выявляет трагическую компоненту утопизма в идеологии
большевиков: упование на скорую мировую
революцию, провозглашение системы «военного коммунизма», веру в благотворность насильственных методов, необходимость разрыва с цивилизационными достижениями человечества. Материал главы свидетельствует о
недостаточном уровне образованности руководителей большевистского правительства, незнании ими об имеющихся достижениях в области социокультурных трансформаций в сфере исторического процесса.
Содержательны третья и четвертая главы монографии: «Возникновение условий для
формирования советской тоталитарной системы» и «Дискуссии середины 20-х годов о
роли и месте интеллигенции в советском обществе». Автор показывает, что одним из главных факторов формирования тоталитарной
системы были запрещение и репрессии в отношении всех партий, объявленных буржуазными, враждебными по отношению к Российской Коммунистической партии (большевиков), и установление однопартийного политического режима. В исследовании выявлена важная структурная доминанта этого режима: репрессивная политика в отношении ин-
* Скибицкий Марк Михайлович — доктор философских наук, профессор кафедры «Философия» Финансового университета при Правительстве
РФ. E-mail: m1458254@yandex.ru
84
Рецензии
теллигенции, принижение ее роли как некоей
прослойки. Низкая образованность, особенно правовая, большевистских идеологов, ориентация на насильственные меры в отношении
человека, абсолютная уверенность в своей правоте, модельное мышление, провозглашение
необходимости любых жертв во имя «светлого будущего» не позволяли осознать значение
гуманитарной и научно-технической элиты в
жизни общества.
Главы пятая и шестая посвящены преследованию и уничтожению бывших союзников
по партии и массовым репрессиям и формированию культа личности Сталина. Теоретические обобщения в этих главах подкреплены
огромным фактическим материалом, раскрывающим ужасающие последствия культа личности, получившие в истории страны наименование «Большого террора». В исследовании показано, что создание культа личности Сталина предполагало беспощадные репрессии людей, знавших подлинную историю страны, внедрение в сознание массы населения различного
рода социально-психологических штампов типа
«великий вождь», «враг народа», «двурушник»
и т.п. Эти штампы в условиях отсутствия демократических традиций, низкого образовательного уровня легко усваивались людьми на фоне
красочных перспектив строительства «светлого
здания социализма», героических деяний (освоение Севера, эпопея челюскинцев и папанинцев, строительство Комсомольска, перелет через Северный полюс в Америку и так далее).
Особенно актуальна глава седьмая — «Опасность рецидива культа личности в СССР и
постсоветской России». В ней обосновано, что
при неразвитости демократических традиций,
сохранении почитания политических вождей
(хотя оно и ослаблено), вере в мифы социальных утопий, неразвитости гражданского общества возможность рецидива культа личности
вполне реальна.
Трудно говорить о недостатках монографии:
мол, нет того и другого. Работа и так очень объемна, многопланова. Может быть, следует подчеркнуть, что, создавая свой культ, Сталин опирался и поддерживал культ Ленина, представляя себя его верным учеником, наследником
единственно верного и всесильного учения. По
моему мнению, модернизация Петра I может
быть оценена более критично: она проходила
в рамках укрепления самодержавия и крепостничества (два катастрофических фактора в бытии России). Зато деятельность Александра П,
выдающегося социально-политического деятеля, который при проведении реформ опирался
на системный подход к обществу, заслуживает
большого внимания. Представляется, что деятельность Хрущева может быть оценена высоко: введение пенсий (в том числе для крестьян),
паспортизация на селе (отмена остатков крепостного права), критика культа личности, реабилитация невинно убиенных и осужденных,
панельное домостроение (переселение в Москве жителей из бараков и подвалов). Оценка
исследования В. В. Викторова будет, несомненно, разноплановой. И это естественно. Но равнодушных не будет. Монография является событием в духовной жизни нашего общества.
Главное — это очень честная и мудрая книга.
85
НАУЧНАЯ ЖИЗНЬ
Cовременный мир
в культурно-цивилизационном измерении
(к 60-летию профессора С. Халилова)
А. Н. Чумаков*
В истории личных отношений с другими
людьми каждый может составить список особо интересных, запоминающихся имен, с которыми обычно ассоциируются какие-то необычные жизненные ситуации, высказывания
или время совместного общения. При этом
не обязательно знать человека долго и хорошо. Иногда оказывается достаточным одного
разговора, необычной встречи, чтобы человек
запомнился на всю оставшуюся жизнь, тогда
как других, с кем общался и больше, и чаще, со
временем с трудом вспоминаешь.
В списке значимых для меня имен уже
многие годы прочное место занимает видный азербайджанский ученый, философ,
политик, тонкий знаток поэзии и культуры — доктор философских наук, профессор,
член-корреспондент Академии наук Азербайджанской Республики Салахаддин Халилов. Достаточно обратиться даже к некоторым его работам, чтобы понять: естественнонаучная база, философское отношение к
жизни и богатый жизненный опыт здесь составляют единое целое1.
Будучи человеком немногословным, он производит на первый взгляд впечатление «кабинетного мудреца» — неспешного, вдумчивого,
взвешивающего слова и вникающего в суть вещей, так что трудно поверить, что за всем этим
скрывается энергичная и деятельная натура, за
плечами которой и пятилетний опыт депутат-
ской работы в Милли Меджлисе (Парламенте) Азербайджанской Республики, и учреждение первого в Азербайджане частного университета, и создание нового журнала, и еще много того, что сделать под силу только человеку решительному, неординарному. Несомненно, здесь мы имеем дело с особым взглядом на
мир, где на первый план выступает не только
опыт и аналитический стиль мышления, но
и отношение к жизни с позиции гуманизма,
нравственности и эстетического ее восприятия. В какой-то мере профессор Халилов сам
объясняет феномен своей натуры, когда пишет, что познание в широком смысле должно
включать «помимо логического мышления ещё
и мироощущение, миросозерцание и чувственную интуицию» — сложное взаимоотношение
рацио и любви2. В этой связи невольно возникают параллели с философией и мироощущением великого гуманиста ХХ века А. Швейцера, отстаивавшего позицию «благоговения перед жизнью»3.
Близкую к этому оценку творчества С. Халилова находим и в известном журнале «Вестник Российского философского общества»,
который, откликаясь интересной рецензией
на одну из его последних работ «Любовь и интеллект», писал: «Перед нами философичная
книжка интеллектуала о любви, рассматриваемой с позиций мусульманского Востока и христианского Запада, поэтов и философов этих
* Чумаков Александр Николаевич — доктор философских наук, профессор, заведующий кафедрой «Философия» Финансового университета
при Правительстве РФ. E-mail: chumakov@iph.ras.ru
1
См.: Халилов С. Основания научно-технического прогресса. Логико-методологический анализ (Послесловие академика А. Д. Урсула). М., 1997.
Его же: Любовь и интеллект. М., 2009; Романтическая поэзия в контексте восточно-западной проблематики. М., 2009; Великий шелковый путь
// В кн.: Глобалистика: Энциклопедия / Гл. ред. И. И. Мазур, А. Н. Чумаков; ЦНПП «Диалог». М.: Радуга, 2003 и др.
2
Халилов С. Любовь и интеллект. М.: Маска, 2009. С. 51.
3
См.: Швейцер А. Благоговение перед жизнью. М.: Прогресс, 1992.
86
Научная жизнь
двух цивилизаций. Широко используя источники, автор не только мастерски вскрыл разницу самоощущения и самовыражения любви в рассматриваемых им мирах, своеобразие
воздействия национально-религиозных обычаев и особенностей социальной психики,
но и нашёл общность их эволюции, особенно при усиливающемся повсеместном испарении нравственных норм как практического жизненного руководства людей»4. Анализируя далее оригинальные идеи азербайджанского философа, автор рецензии — известный
российский философ, политический и общественный деятель С. В. Белозерцев справедливо замечает, что «в системе педагогики и Запада, и России любовь не излагалась и не излагается как высшая духовная ценность, хотя
в русской литературе и философии нередко
говорилось о любви как о высоком духовноэстетическом чувстве»5. В конечном счете рецензент приходит к выводу, что в книге, «достойной прочтения», «каждый читатель сумеет отыскать для себя… рациональные зёрна, приправленные приложением избранного из литературно-философского цветника
восточно-западной мысли»6.
Сказанное, и без того запоминающееся своей самобытностью, как-то по-особому стало
восприниматься после моей последней встречи с профессором Халиловым, которая состоялась на Всемирном форуме по межкультурному диалогу, проходившем в Баку, 7–9
апреля 2011 года. Прибыв на этот Форум с докладом «Культурно-цивилизационый аспект
диалога в глобальном мире», я был готов к
вполне ожидаемой дискуссии относительно
серьезных заблуждений по поводу культурного и, в особенности, цивилизационного развития общества в условиях глобализации. Фактический провал европейской политики мультикультурализма, а теперь еще и мощная волна «твиттерных революций», поднявшаяся вослед за «цветными революциями» в странах
Арабского Востока, еще больше обострили и
без того поставленную под вопрос проблему
социально-политической стабильности, при-
чем уже не только на государственном и региональном, но и на глобальном уровне. Причин
тому множество, но среди важнейших — набирающая обороты глобализация на фоне все
увеличивающегося разрыва между вызывающим богатством, вкупе с непомерной жаждой власти одних и вопиющей нищетой, сопряженной с фактическим бесправием, других. И это при том, что новейшие технологии,
замешанные на широких возможностях глобальной информационно-технологической
революции, дают возможность людям свободно общаться в режиме реального времени независимо от места их нахождения, что
многократно увеличивает социальную активность и мобильность. Все это заставляет поновому посмотреть на реалии сегодняшнего
дня и перспективу общественного развития,
с точки зрения обеспечения его стабильности
и безопасности.
К сожалению, действительность такова, что
теоретическое осмысление ее значительно отстает от происходящего. Опыт общения с коллегами в России и за рубежом дает основание утверждать, что современный глобальный
мир многими из них воспринимается еще в категориях ХХ, а то и XIX века, без учета того обстоятельства, что понятия «культура» и еще в
большей степени «цивилизация» нуждаются
в серьезном переосмыслении в контексте новых знаний, наработанных в последние десятилетия в глобалистике. B каково же было мое
удивление, когда в ряду привычных «традиционных» взглядов на цивилизацию, звучавших
в выступлениях уважаемых докладчиков, буквально диссонансом прозвучали слова С. Халилова о «единой», «мировой» цивилизации,
в контексте которой он изложил свой оригинальный взгляд на принципы и возможности
диалога в современном мире. Стало очевидно,
что наши взгляды с ним тесно совпадают. Последующий, к сожалению, краткий, обмен мнениями еще больше придал уверенности в том,
что ключ к пониманию сути глобализации и
решение порождаемых ею глобальных проблем
следует искать, в первую очередь, в культурно-
4
Вестник РФО. 2010. № 1 (53). С. 175.
Там же. С. 178.
6
Там же.
7
См.: Чумаков А. Н. Метафизика глобализации: культурно-цивилизационный контекст. М.: КАНОН +, 2006.
5
87
Гуманитарные науки №3 (7)/2012
цивилизационых основаниях развития общества, к чему я пришел в свое время, уделив специальное внимание этому вопросу7.
И в самом деле, современный мир нуждается в серьезной корреляции социальноэкономического устройства и изменении его в
сторону большей справедливости при распределении финансовых, материальных и иных
благ и ресурсов. Несомненно и то, что политическая жизнь должна обеспечивать обществу
возможность для его самоорганизации, ибо
любая «нация является живым организмом, а
не машиной для воспроизводства господствующих идей. Она не может держаться на закрученных гайках»8.
Однако решение таких задач является делом не только предельно сложным, но и достаточно долгим. Но одно бесспорно — без вовлечения в такие преобразования широких слоев
населения никак не обойтись. Отсюда, отвлекаясь от деталей, возможных сценариев общественного развития, по сути, только два: или
управляемые, основанные на диалоге и взаимопонимании различных сторон реформы,
или революционные события, сопровождаемые насилием, разрушением и потрясениями. Первый вариант не только желателен, но и
вполне возможен, важно только понимать, что
ключевым в этом случае является диалог, основанный на уступках, компромиссах и признании права на отстаивание своей позиции вовлеченных в такой процесс сторон.
Однако как его обеспечить в современном
глобальном мире, разделенном на множество
«национальных квартир», в каждой из которых
свои порядки? Можем ли мы теперь индифферентно относиться к происходящему в соседних странах, когда глобальные процессы сделали нас составными частями единого целого
и любые диспропорции, волнения, потрясения
эхом отдаются, как минимум, в регионе, а то и в
планетарном масштабе? Безразлично относиться не можем, но и действовать с позиции силы,
будь то политической, экономической или военной, также не можем. И опять возвращаемся
к тому, что остается путь согласований и переговоров, для которого в глобальном мире вызрели свои, особые условия, к тому же вовсе несводимые к утвердившимся на Западе формам
демократии. С. Халилов приводит в этой связи тонкое, но весьма значимое различие между
Востоком и Западом, когда пишет, что сравнение их «в некоторых моментах подобно сравнению искусства с наукой. Восток созвучен с искусством, Запад — с наукой»9.
И в самом деле, основные принципы демократии, сформулированные в эпоху активных
буржуазных преобразований и положенные в
основу современных демократических институтов, обрели устойчивые формы пока только в отдельных странах и нуждаются в новом
осмыслении, если говорить о применимости и
распространении их в масштабе всей планеты
в контексте современных глобальных процессов. Это, пожалуй, одна из самых главных задач, которую предстоит решать человечеству в
XXI веке, так как из того, что мировое сообщество обрело и «общий дом», и общую судьбу, и
общую ответственность за то, что происходит
в мире, еще не следует, что демократические
ценности и принципы организации общественной жизни, по которым живет пока что
меньшая часть человечества, автоматически
будут восприняты остальным мировым сообществом. По крайней мере, тот напор и та активность, с которыми демократические ценности зачастую внедряются в другие, неприспособленные для этого культуры, нередко вызывают недовольство, недоумение, а то и вовсе
обратную реакцию. И это становится вполне понятным, если принять во внимание мнение С. Халилова, который достаточно убедительно пишет: «В условиях глобализации, которая в большинстве случаев проявляется как
вестернизация, этнические группы, малые народы, каждый из которых обладает собственной неповторимостью, как будто цементируются в единой безликой конструкции. Утрачивается индивидуальность. Своеобразие, воспринимавшееся недавно как красота, сегодня
8
Медведев Д. А. Нация не может держаться на закрученных гайках // Коммерсантъ. 04.03.2011. № 38 (4579), http://www.kommersant.ru/
Doc/1594594.
9
Khalilov S. East and West as Social Models // Global Studies Encyclopedia / Edited by I. I. Mazour, A. N. Chumakov, W. C. Gay; TsNPP “Dialog”.
M.: Raduga Publishers, 2003. P. 116.
10
Халилов С. Восток и Запад как модели общества // Глобалистика: Международный, междисциплинарный, энциклопедический словарь.
М. – СПб. – Нью-Йорк: Элима, Питер, 2006. С. 126.
88
Научная жизнь
представляется в качестве недостатка. Нечто
оригинальное и неповторимое обесценивается в силу того, что это непохоже на общепринятые на Западе образцы»10.
Итак, в современном мире для построения
эффективного диалога необходимо выбрать
правильные основания интерактивного общения. Так, например, получившее широкое
распространение с подачи Дж. Бентли «межкультурное взаимодействие»11 для этих целей
не вполне подходит, так как оно акцентирует внимание на культуре и не учитывает цивилизационую составляющую. А ведь человечеству имманентно присуще не только культурное разнообразие, но и цивилизационное
единство, что в условиях глобализации многое меняет. Так, правомерно говорить о формировании с середины ХХ в. единой мировой
цивилизации, которая трансформируя, но нисколько не отменяя культурное разнообразие мира, образует с ним единый культурноцивилизационный контекст динамично развивающегося мирового сообщества.
При этом важно подчеркнуть, что складывающаяся таким образом беспрецедентная мировая система вовсе не элиминирует
сформировавшиеся естественным путем отдельные очаги и формы проявления цивилизации, как не отменяет и разнообразие самобытных национальных культур, а вырастает, выкристаллизовывается из них, образуя
уникальную, не имеющую аналогов в истории целостность. Вместе с тем, новое глобальное культурно-цивилизационное образование настойчиво требует от различных
типов локальных и региональных культурноцивилизационных систем, сложившихся в
условиях фрагментарного мира, соблюдения
единых для всего человечества норм, правил,
запретов, предписаний и т. п.
Реализация и воплощение в жизнь этих
требований и составит, как представляется,
основное содержание исторического процесса в ХХI веке, что, несомненно, не будет протекать гладко и породит массу принципиально
новых столкновений и противоречий в международном сообществе, так как культуры всегда были и будут разными, и потому культура
11
как таковая и впредь будет не столько объединять, сколько разъединять различные страны и народы, тогда как цивилизация изначально несет в себе объединяющее начало. Отсюда,
разногласия и противоречия всегда будут сопутствовать мировому сообществу, в котором
различные культурно-цивилизационные системы (подсистемы) непременно и с необходимостью будут соперничать. Предвидеть и если
не избежать, то хотя бы смягчить негативные
последствия таких противоречий и должна в
меру своих возможностей политика диалога в
глобальном мире.
Здесь важно подчеркнуть, что глобальный
взгляд на мир вовсе не следует противопоставлять локальным представлениям и частному образу мыслей. Мы вполне можем говорить о формировании глобального сознания в
планетарном масштабе, в основе которого лежат как общие для всех ценности и нормы поведения, так и признаваемые другими национальные и культурные особенности различных людей. Но это еще не все. Для успешного
и стабильного культурно-цивилизационного
диалога в глобальном мире требуется общезначимая для всех мораль, то есть в планетарном масштабе необходимо формирование общечеловеческих ценностей и общечеловеческой морали, которые бы не подменяли, а дополняли и развивали мораль и ценности различных народов. Представляется, что Всеобщая декларация прав человека, уравнивающая
всех людей в их праве на жизнь, свободу и собственность, может и должна быть отправной
точкой формирования такой морали.
Другим необходимым условием результативного диалога является единое правовое поле
и общая система как принятия, так и исполнения в планетарном масштабе правовых норм,
единых для всех стран и народов. Заметим, что
речь идет не о международном праве, которое
уже неплохо развито на межгосударственном
и региональном уровне, а о праве глобальном,
которое действительно было бы всеобщим. Такое право вовсе не предполагает отмены правовых систем отдельных государств или региональных структур, международных правовых актов и институтов. Важно только что-
См.: Bentley, Jerry H. Cross-Cultural Interaction and Periodization in World History // American History Review. 1996. June. P. 749–770.
89
Гуманитарные науки №3 (7)/2012
бы последние были приведены в соответствие
с правовыми нормами более высокого порядка — глобальным правом и не противоречили ему.
Важны также религиозная толерантность
и свобода совести, которые необходимы в качестве важнейшего условия мирного сосуществования и конструктивного взаимодействия
различных людей независимо от их религиозных убеждений или отсутствия таковых. Наконец, для эффективного диалога в глобальном мире важно также наличие единого языка общения, каковым к настоящему времени
в силу ряда объективных причин все больше
становится английский язык12.
Сказанное является условием необходимым, но вовсе не достаточным для эффективного диалога. Среди других уже сформировавшихся предпосылок для успешного диалога в
глобальном мире, в том числе и упомянутой
выше соответствующей мировоззренческой
основы, предлагаемой профессором Халиловым, следует назвать единое информационное
пространство, сложившееся на базе современных телекоммуникационных технологий, вкупе
с космическими системами связи, а также современные средства массовой информации, которые позволяют каждому человеку в режиме
реального времени быть в курсе всех последних
событий и обсуждать любые вопросы с кем бы
то ни было, независимо от того, в каких точках
планеты находятся собеседники.
Вместе с тем, в современном мире существует и масса препятствий, стоящих на пути
развития и укрепления диалога. Так, например, абсолютное большинство современных
государств функционируют на основе принципов, сформировавшихся в условиях, когда
человечество было еще фрагментарным и не
проявляло себя как единое целое. Правящие
элиты различных субъектов международных
отношений, органично вписавшиеся в систему сложившихся связей, продолжают и сегодня мыслить фрагментарно вопреки изменившимся обстоятельствам, которые требуют системного, глобального взгляда на мир. С этих
позиций они продуцируют и поддерживают
необоснованные страхи относительно утраты
в результате глобализации самобытной культуры отдельных народов, потери национальной идентичности и т. п. Упорно отстаивая позицию независимости и национального суверенитета, проводя активную политику патриотизма и национализма, они, как правило, не
готовы к открытому диалогу, если он таит для
них угрозу поделиться даже незначительной
частью своих полномочий в пользу наднациональных структур.
Так кто же может и должен взять на себя
ответственность за обеспечение условий для
продуктивного диалога в столь сложном и
противоречивом мире? В первую очередь такая ответственность лежит на наиболее развитых странах и крупнейших международных
структурах, таких как ООН, ЕС, СНГ и др. В
то же время ответственность за формирование необходимых условий и соответствующей
атмосферы для диалога в глобальном мире
должна взять на себя и мировая политическая,
научная, деловая элита, то есть те люди, которые имеют соответствующее мировоззрение,
обладают необходимыми знаниями и опытом.
Вне всякого сомнения, С. Халилов является ярким представителем именно этого круга людей,
ибо не только обладает всеми необходимыми
для этого качествами, но и занимает активную
жизненную позицию, основанную на лучших
традициях гуманизма и просвещения.
12
См.: Кристал Д. Английский язык как глобальный / Пер. с англ. Н. Кузнецовой. М.: Весь Мир, 2001; Чумаков А. Н. Проблема единого языка
общения в глобальном мире // IV Международная научная конференция «Язык, культура, общество». М.: РАН, 2007; Гунаев З. С. Будет ли в
XXI веке глобальный язык? // США – Канада: экономика, политика, культура. 2001.
90
Научная жизнь
Вопросы онтологии в испанской философии
Н. М. Кишлакова*
25 июня 2012 года в Финансовом университете при Правительстве Российской Федерации состоялся международный научный семинар «Проблемы современной испанской философии», организованный кафедрой «Философия» с участием доктора философии, профессора университета города Барселоны Виктора Гомеза Пина. В работе семинара приняли участие более 30 человек профессорско-преподавательского состава и аспирантов кафедр «Философия» Финуниверситета, ВЗФЭИ и ВГНА.
Научный семинар был открыт доктором философских наук, профессором, заведующим кафедрой «Философия» А. Н. Чумаковым. Он поприветствовал участников семинара и отметил, что проведение подобного рода
мероприятий становится доброй традицией
на кафедре и есть уникальная возможность
встретиться с одним из выдающихся представителей современной испанской философии
Виктором Гомезом Пином, обсудить актуальные проблемы развития философии, как в Испании, так и в России.
От имени руководства Финуниверситета гостя научного семинара и его участников
приветствовал директор Центра международного сотрудничества П. С. Селезнев. Он отметил, что ректорат всячески приветствует все
виды международного сотрудничества, осуществляемые в университете. Так, проректор по научной работе, доктор экономических
наук, профессор М. А. Федотова на недавнем
совещании подчеркнула, что именно кафедры
остаются локомотивами всех научных начинаний в этой области. Отрадно, что подобного
рода рабочие встречи стали проводиться и на
непрофильных кафедрах университета. Появляется все больше научных публикаций. В этой
связи, отметил П. С. Селезнев, необходимо выразить особую благодарность А. Н. Чумакову
за энтузиазм и широту географии, с которой
кафедра осуществляет международное сотрудничество. И будет замечательно, если и
объединенная кафедра будет так же активно
проявлять себя с этой стороны. П. С. Селезнев пожелал участникам семинара эффективной и плодотворной работы.
Далее профессор А. Н. Чумаков познакомил участников научного семинара с основным докладчиком и предоставил слово Виктору Гомезу Пину.
Свое выступление Виктор Гомез Пин начал
с выражения глубокой благодарности организаторам и участникам научного семинара за
возможность общения с российскими коллегами. Отметил, что у университета Барселоны
уже существуют тесные связи с кафедрой математики, но сегодняшний семинар не только не противоречит им, а на самом деле лишь
расширяет имеющиеся возможности сотрудничества двух университетов.
В начале своего доклада Виктор Гомез
Пин рассказал немного о себе. Он родился в
Барселоне, но образование получал в Париже. Наряду с философией всегда интересовался математикой. Свою диссертацию писал по философии Аристотеля. Несмотря на
то, что Аристотель был далек от математики, он в своих трудах был очень близок к изучению природы. По мнению Виктора Гомеза Пина, именно интерес Аристотеля к изучению природы привел его впоследствии к созданию метафизики. По сути, считает Пин, все
развитие человеческой культуры от Аристотеля до Энштейна есть ничто иное, как история метафизики.
После завершения обучения в Париже Виктор Гомез Пин обосновался в Барселоне, стране басков. Это, как известно, особая часть Испании, и ему было важно понять, как философские проблемы отражаются именно в языке басков. Виктор Гомез Пин подчеркнул, что в свое
время М. Хайдеггер высказал мысль о том, что
* Кишлакова Наталья Михайловна — кандидат философских наук, профессор кафедры «Философия» Финансового университета при
Правительстве РФ. E-mail: nmkishlakova@mail.ru
91
Гуманитарные науки №3 (7)/2012
концепты философии по-разному выражаются
в различных языках. Это обстоятельство сподвигло его на изучение языка басков. А когда он
его изучил, то с удивлением обнаружил, что
все метафизические концепты прекрасно выражаются через этот язык. Поэтому все свои
последующие усилия Виктор Гомез Пин сосредоточил на создании в университете кафедры
философии, где она преподавалась бы на баскском языке. Сделать это было непросто, так как
страна постоянно находилась фактически в состоянии войны. Существовали группы людей,
настроенных на отделение от Испании. Когда
создавался университет, не было ни одного баска. В первую очередь стояла задача наладить
связи с баскским населением. То, чего удалось
добиться сегодня, когда-то было высказано И.
Кантом в тезисе «Кафедра философии — это
целый университет, так как кафедра философии — это пересечение интересов всех наук».
Поэтому создание такой кафедры было задачей
политической, научной и гуманитарной. И задача эта была успешно решена.
«Наша кафедра,— отметил далее Виктор Гомез Пин,— каждые два года проводит под эгидой ЮНЕСКО онтологический конгресс. В настоящее время в его организации государство
нам фактически не помогает, так как считает,
что сейчас не время для людей-философов. В
свое время Аристотель в «Метафизике» писал, что все люди без исключения — и мужчины и женщины — созданы природой стремящимися к знаниям. Это и есть наша природа и естественное желание. Если оно не реализуется, то это мешает воплощению истинной
человеческой природы. Человек — это животное, имеющее разум, а все животные стремятся реализовать свою природу. Мы также стремимся к актуализации своей природы. И если
в обществе нет условий для такой реализации,
то это общество не имеет права на существование. Если экономический кризис приводит
к тому, что в обществе ценятся только практики, то задача философии и философов бороться против таких ценностей.
В этом году нашим университетом запланирован конгресс по теме: “От природы, от
элементарных частиц к природе человека”, на
который мы хотим пригласить антропологов,
филологов, физиков, генетиков, палеонтологов и представителей других отраслей науки,
чтобы попытаться понять природу человека.
Тезис Аристотеля о противоположности человека и техники преодолен. И мы при поддержке ЮНЕСКО и бессребренического научного сообщества планируем определить границы того, что есть сегодня человеческая природа. Мы не надеемся на экономическую и политическую помощь государства. И это обстоятельство, как лакмусовая бумажка, является
показателем упадка общества. Пользуясь случаем, говорю от имени философов Испании
и считаю, что кризис в Греции, как, впрочем,
и во всем мире, имеет не только экономическое выражение, а представляет собой, в первую очередь, кризис разума, справедливости и
оправдания варварства».
По окончании выступления профессор
А. Н. Чумаков поблагодарил докладчика и предложил участникам научного семинара перейти к дискуссии и работе в режиме вопрос — ответ. И здесь всем стало очевидно, что проблемы, затронутые в докладе Виктора Гомеза Пина, не оставили равнодушной никого в аудитории. Особую активность в дискуссии проявили профессора
К. А. Зуев, Т. М. Махаматов, А. Д. Иоселиани,
Д. А. Силичев, Р. П. Трофимова, М. М. Скибицкий, доценты и аспиранты кафедры «Философия». Обсуждались проблемы развития
современной испанской философии, специфики ее направлений, категориального аппарата, понимания человека, этических и эстетических ценностей современного мира.
Подводя итог работе международного научного семинара, профессор А. Н. Чумаков
высказал пожелание продолжить столь актуальное в современном мире сотрудничество
философов России и Испании. Кроме того, он
подчеркнул, что у многих еще будет дополнительная возможность продолжить дискуссию
и пообщаться с Виктором Гомезом Пином на
VI Всероссийском философском конгрессе в
Нижнем Новгороде.
92
Научная жизнь
Гуманитарная мысль в современном Китае
Т. М. Махаматов*
2 июля 2012 года профессорскопреподавательский состав кафедр философии Финуниверситета, ВЗФЭИ и кафедры
социально-гуманитарных наук ВГНА имел замечательную возможность в рамках межкафедрального и международного сотрудничества
организовать и провести научную дискуссию
по проблемам развития современной китайской философии с участием одного из выдающихся представителей китайской философии,
профессором Пекинского педагогического
университета Чжан Байчунем.
Открыл дискуссию заведующий кафедрой
«Философия» Финуниверситета, профессор
А. Н. Чумаков. Он подчеркнул, что Чжан Байчунь — один из ведущих современных философов Китая, крупнейший ученый в области
русской философии и всех ждет интересный
разговор о том, что есть сегодня китайская
философия.
От имени ректората участников научной
дискуссии приветствовал директор Центра
международного сотрудничества Финансового университета при Правительстве Российской Федерации П. С. Селезнев. Он сказал, что
Финансовый университет имеет тесные связи
с университетами Китая и в октябре ожидается приезд ректора Пекинского педагогического университета для установления более тесного контакта и связей, в том числе в области
научного сотрудничества. П. С. Селезнев пожелал участникам дискуссии удачи и плодотворной работы.
Слово для основного доклада профессором
А. Н. Чумаковым было предоставлено профессору Чжан Байчуню. «Я очень рад, — отметил Чжан Байчунь, — что имею сегодня возможность общаться со столь обширной профессиональной аудиторией». Подчеркнул, что
в их университете давно созрел план тесного
сотрудничества с ведущими российскими философами и сегодня он уже находит свое кон-
кретное воплощение. Так, в Пекинском педагогическом университете совсем недавно профессором А. Н. Чумаковым была прочитана
серия лекций, которая вызвала значительный
интерес у слушателей. «Мы уверены, — подчеркнул Чжан Байчунь,— что это только начало реализации наших больших планов в
сфере международных связей с Россией».
Далее докладчик рассказал немного о себе.
В 1993 году он закончил философскую аспирантуру в России. Всегда интересовался русской религиозной философией. Сейчас он заведует кафедрой религиоведения в Пекинском педагогическом университете. Большую
часть своей научной жизни посвятил переводу на китайский язык трудов русских философов В. В. Соловьева, Н. А. Бердяева, В. В. Розанова, Л. И. Шестова. В последнее время написал и издал две монографии — «Современная русская религиозная философия» и «Дух
дышит».
Значительную часть своего времени профессор Чжан Байчунь посвящает работе в
Центре Россиеведения Пекинского педагогического университета. В Центре собраны
крупные специалисты по России из совершенно разных областей: историки, политологи, филологи, философы, а также специалисты в области образования. Философов немного, и не все в должной мере владеют русским языком. Центр издает журнал «Русская литература и культура». Это единственный журнал по русской культуре. Государство считает основной задачей Центра именно регионоведение. Но несмотря на это ученым Центра удается не изменять свом научным интересам. «Думаю и я никогда не изменю своей любви к русской религизной философии», — сказал Чжан Байчунь.
Далее он предложил раскрывать содержательную сторону проблемы развития современной китайской философии в ходе дис-
* Махаматов Таир Махаматович — доктор философских наук, профессор кафедры «Философия» Финансового университета при
Правительстве РФ. E-mail: maktair@mail.ru
93
Гуманитарные науки №3 (7)/2012
куссии с учетом интересов аудитории. Идея
участниками дискуссии была поддержана, а
направление последующего обсуждения проблемы было предложено профессором Т. М.
Махаматовым.
Прежде всего его волновали вопросы о
том, чем объясняется интерес докладчика
именно к русской религиозной философии и
пользуются ли спросом написанные профессором книги, а также проблема распространения православия в современном Китае.
В своем ответе профессор Чжан Байчунь
подчеркнул, что в современном Китае остается в большей степени востребованной марксистская философия. Как и в других странах,
после распада СССР взгляды китайских философов были обращены к западной философии. Но, по его мнению, это несправедливо, так как между Китаем и Западом есть еще
Россия. Сама по себе западная философия
хороша, но это, образно выражаясь, «дорогое кладбище». На самом деле китайцы плохо понимают западную философию, так как
она холодна и прагматична. Русская философия больше затрагивает китайскую душу.
Размышляя о перспективах развития Китая,
следует сказать, что китайцам большую помощь может оказать именно русская философия. Подтверждением тому являются 10 тысяч православных, живущих сегодня в Китае. Это немного, но дело не в количестве, а
в качестве. Ведь именно русская православная традиция духовно более близка китайской философии.
Продолжая разговор в заданном направлении, профессор Д. А. Силичев попросил
уточнить следующий момент: «Все мы знаем,— сказал он,— что конфуцианство является идейной и идеологической основой в современном Китае. Оно по своей сути очень
рационально. Как это соотнести с Вашим интересом к православию? И где больше, на Ваш
взгляд, религиозности — в конфуцианстве
или православии?»
«Конфуцианство построено действительно
разумно», — подтвердил мысль Д. А Силичева
профессор Чжан Байчунь. — «В нем господствует практический разум, и оно прагматично. А вот в православии нет рациональности,
и поэтому, на мой взгляд, оно имеет большие
возможности для формирования в человеке
духовных и нравственных ценностей».
У ассистента А. В. Волобуева возник вопрос о возможности влияния академической
философии на принятие политических решений в Китае. А также он попросил профессора Чжан Байчуня дать оценку роли русской
церкви в России сегодня.
«Академия общественных наук в Китае, —
подчеркнул профессор Чжан Байчунь,— сегодня представляет собой формальное объединение, которое не может влиять на государственные структуры при принятии политических
решений. Я думаю, что академики знают меньше о марксизме, чем политики. Правда, я искренне убежден, что необходимо четко различать философию Маркса и марксистскую идеологию. Что же касается русской православной церкви, то всем известна ее существенная
роль в истории России и замены ей на сегодня нет. Конечно, церковь должна себя менять.
Сегодня истинно воцерковленных людей мало,
но потенциал к переменам есть, и это хорошо».
Вопрос о том, какие другие религиозные учения наряду с конфуцианством сегодня находят особое распространение в Китае, одновременно интересовал профессоров
М. М. Скибицкого и А. В. Деникина.
«Религиозных течений много. Сегодня самое большое распространение получает протестантизм. Что же касается конфуцианства,
— ответил Чжан Байчунь, — должен сознаться, что сегодня оно не владеет Китаем. Многие молодые китайцы обучаются в вузах Европы и Америки. Возвращаясь, они плохо вливаются в китайскую реальность. Хотя вне сомнения основу культуры составляет конфуцианство, потому что именно оно описывает,
как стать китайцем. Как ни прискорбно, но и
культура Китая сегодня мертва».
Профессором Р. П. Трофимовой был задан
практический вопрос. «Китай, —подчеркнула
она, —это стабильная и долгоживущая цивилизация, которая продолжает держать курс на
построение коммунизма. Может, правомерно
нам пойти Вашим путем?»
«Хочу заметить, —ответил Чжан Байчунь,
что коммунизм в Китае уже построен. Коммунизм по-китайски — это когда есть мясо и
картошка и все хорошо одеты. Поэтому сегод94
Научная жизнь
— ответил Чжан Байчунь.
Далее вопросы, заданные коллегами
С. А. Просековым , Т. Т. Махаматовым,
Е. Г. Пановым, Н. Н. Старченко, К. А. Зуевым,
А. Д. Иоселиани, Н. М. Кишлаковой и другими,
направили дискуссию в русло проблем преподавания философии в Китае. Итоги научной дискуссии были подведены профессором
А. Н. Чумаковым, который отметил, что участники встречи еще раз убедились в необходимости подобного общения российских философов со своими зарубежными коллегами.
Оно без сомнения способствует обогащению
каждой из участвующих сторон.
ня китайцы строят нечто, что не имеет идеала. Правда, людям плохо жить без идеала, так
как материальная сторона жизни не может
быть самодостаточной. Подчеркну, что в Китае много острых проблем и не считаю наш
путь идеальным. На мой взгляд, и в развитии
России сегодня главными являются не экономические, а духовные проблемы».
Профессор В. В. Викторов попросил уточнить, достаточно ли в рассуждениях о русской душе опираться лишь на русскую религиозную философию, упуская из поля зрения
философские идеи западников? «Конечно же,
недостаточно, я с Вами полностью согласен»,
95
Гуманитарные науки №3 (7)/2012
Философия в современном мире: диалог мировоззрений
Д. З. Музашвили*, Д. Ю. Мовшин**
26 июня 2012 года из Москвы в Нижний Новгород отправилась делегация кафедры «Философия» Финансового университета при Правительстве Российской Федерации в составе которой были: профессор А. Н. Чумаков, Т. М. Махаматов,
Н. М. Кишлакова, старший преподаватель
Д. З. Музашвили, ассистент А. В. Волобуев
и аспиранты Д. А. Киселев и Д. Ю. Мовшин.
С 27 по 30 июня в этом замечательном старинном русском городе проходил Шестой российский философский конгресс «Философия в современном мире: диалог мировоззрений», в
работе которого приняли участие более 1000
ведущих специалистов в области философии
практически из всех регионов нашей обширной родины и стран ближнего и дальнего зарубежья. В рамках конгресса была организована работа 30 секций, где обсуждались актуальные проблемы, касающиеся основных разделов философского знания. Проведены две
научные конференции, посвященные философии Г. В. Ф. Гегеля и актуальным проблемам
философии права и государства. Организована работа шести симпозиумов по проблемам
этноса, философии синергетики, социального диалога и социальной безопасности, философии науки и религии и места России в глобальном мире, а также работа тридцати двух
различных круглых столов.
Открытие конгресса состоялось 27 июня на
территории торгово-промышленной палаты
Нижнего Новгорода. С приветственным словом выступил Президент РФО, академик РАН
В. С. Степин. «Современная ситуация такова, что мы сейчас живём в эпоху быстрых социальных перемен. На наших глазах меняется облик человеческого мира. Сегодня человечество вступило в фазу поиска новых стратегий цивилизационного развития, поиска новых ценностных ориентиров, когда необхо-
дим анализ прежних жизненных смыслов, которые направляли развитие цивилизации. Социальные процессы происходят в ускоренном
темпе. Если раньше глобальные цивилизационные переходы, такие как, например, переход
от средневековья к Новому времени, проходил
и несколько столетий, то сейчас время спрессовано. Остаётся несколько десятилетий, чтобы успеть ответить на современные вызовы.
Как всегда в такие эпохи особую роль начинает играть гуманитарная мысль, и в частности,
философия. Её главное предназначение —
анализировать глубинные ценности культуры,
глубинные жизненные смыслы, составляющие
своего рода геном социальной жизни, вырабатывать возможные новые смысложизненные
ориентиры, которые организуют человеческую
жизнедеятельность. Вечные философские проблемы — что есть человек, что есть человеческое знание, что есть социальная жизнь и как
она развивается — сегодня обретают новое
звучание. Только ответив на эти вопросы с учётом сегодняшних радикальных перемен можно
решать более частные проблемы. В этом смысле можно сказать, что философия в такие эпохи становится практической наукой», — подчеркнул академик В. С. Степин.
На пленарном заседании были заслушаны семь докладов. В выступлении губернатора Нижегородской области В. П. Шанцева
«Устойчивое региональное развитие: синергетический сплав экономики и управления, человеческих ресурсов и традиции» были подняты вопросы приоритета региональной политики как основного условия устойчивого развития Нижегородской области, развития промышленных инновационных центров,
создания благоприятной среды обитания, социальной инфраструктуры, развития научного потенциала. В. П. Шанцев подчеркнул,
что реальный синергетический эффект в сфе-
* Музашвили Диана Зурабовна — кандидат философских наук, старший преподаватель кафедры «Философия» Финансового университета
при Правительстве РФ. E-mail: gum-nauki@yandex.ru
* Мовшин Дмитрий Юрьевич — аспирант кафедры «Философия» Финансового университета при Правительстве РФ.
E-mail: movshin.dmitry@yandex.ru
96
Научная жизнь
ре инноваций может быть обеспечен только при условии интеграции гуманитарного
и научного знания в системе подготовки новых рабочих кадров для всех отраслей региональной экономики, а новые цели региональной политики требуют поиска новых подходов
к решению проблем.
Особый интерес у участников конгресса вызвало выступление ректора Санкт-Петербургского гуманитарного университета, доктора
культурологических наук, профессора А. С. Запесоцкого, которое было посвящено проблемам современной философии образования и
проблемам современных российских реформ.
«Мне очень импонирует прозвучавший
здесь сегодня тезис Вячеслава Семеновича
Степина о том, что философия может плодотворно проявлять свое практическое значение, а в сложные для страны времена, “на сломе
эпох” философия просто обязана быть практической наукой. Разделяю я и мысль академика Степина о важности выявления и осмысления философией глубинных смыслов нашего
современного бытия.
Но думается, что мы не должны оставлять
без внимания и поверхностные смыслы того,
чему являемся свидетелями. Того, что каждодневно открыто нашему взору, что заявляет о себе громко и без стеснений», — отметил
А. С. Запесоцкий.
Выступление Первого вице-президента
РФО, заведующего кафедрой «Философия»
Финансового университета при Правительстве
Российской Федерации, доктора философских
наук, профессора А. Н. Чумакова было посвящено проблеме культурно-цивилизационного
диалога как способа решения проблем в современном мире. «Современный мир, — отметил А. Н. Чумаков, — вступает в эпоху турбулентности, поскольку под влиянием глобализации все больше становится целостной системой, оставаясь в то же время, как и прежде, без управления. Конструктивный диалог,
учитывающий культурные различия и цивилизационное единство разных стран и народов, в этой ситуации является наиболее оптимальным средством решения многочисленных
проблем. Для современной России серьезным
препятствием к осуществлению такого диалога как внутри страны, так и на международной
арене является ее отставание в цивилизационном развитии, преодоление которого становится первостепенной задачей».
Проблема эстетического и политического в контексте «постсовременности» прозвучала в выступлении доктора философских
наук, профессора кафедры философской антропологии и истории философии Российского государственного педагогического университета им. А. И. Герцена в Санкт–Петербурге
А. А. Грякалова. «На фоне многочисленных теоретических “поворотов”, характерных для современности, — отметил он, — имеет смысл
поставить вопрос об эстетической достоверности сознания. Совершенно справедливо замечание Ж.-Ф. Лиотар о том, что если философия
должна обратиться в эстетику или, того хуже,
стать эстетической, то ей, скорее всего, придется отказаться от всех своих преимуществ рационального знания. Но речь не идет ни о смещении институциональных границ, ни о “смешении языков”, ни о возвышении статуса “литературной философии”, которая в отечественном
контексте устойчиво обозначена как специфическая, хотя и по-разному оцениваемая
черта мысли. Необходимо говорить об эстетическом повороте как об особой ориентации
мысли. Кроме того, жизненная обращенность
эстетического непосредственно коррелирует с
политическим — сознанием и существованием. Очевидность политического раскрывается именно в эстетическом. Политика (хотя бы
перформативно) устанавливает образы настоящего и будущего, привлекая для их обоснования те или иные картины истории. И в этом
смысле проекции политики стремятся предстать как эстетически оформленные — вернуть обаяние и ауру существования необходимо как раз там, где исчерпаны перспективы великих проектов».
Доклад М. А. Маслина, доктора философских наук, профессора, заведующего кафедрой
русской философии Философского факультета МГУ им. М. В. Ломоносова, касался проблемы русской философии как диалога мировоззрений. В нем автор подчеркнул роль диалога мировоззрений как ведущего методологического принципа интерпретации русской философии вместо принципа «борьбы мировоззрений», доминировавшего в советский пери97
Гуманитарные науки №3 (7)/2012
од. «Для понимания судеб развития истории
русской философии как науки, — отметил выступающий, — за последние два с небольшим
десятка лет подходят как нельзя лучше такие
слова: эта отрасль философского знания шла
по прямой и хорошей дороге вперед, хотя никто ей эту дорогу не показывал. Cовременная
российская власть, существующая в постпросветительской парадигме, не испытывает потребность в философском знании, в отличие
от своей советской предшественницы, пестовавшей нужную ей философию, правда вовсе
не потому, что носители власти были интеллектуалами, но потому, что философия создавала надлежащее обеспечение для идеологии.
Теперь философия отделена от власти, внимание которой направлено в сторону более практических дисциплин».
Ректор Нижегородского государственного педагогического университета им. К. Минина доктор философских наук, профессор
А. А. Федоров выступил с докладом по теме:
“Инноватика” как идея европейской философии (XV–XXI вв.)». Он отметил, что возможны три способа соотношения персонального хронотопа с континуумом традиции: 1) тоталитарный тип взаимодействия; 2) лабильный тип взаимодействия; 3) эксклюзивистский тип взаимодействия. А. А Федоров подчеркнул, что инноватологика возникает в традиции как специфический тип онтотелеологического следования, предназначенный для декомпенсации эффекта взаимосочетания, взаимокооперации, сопровождающего взаимодействие исторического, метафизического и персонального пространств-времен. На самом
деле это уникальное явление, имеющее место
быть в традиции исключительно малое число
раз. В зависимости от обстоятельств того или
иного исторического Разума его либо декларировали, принуждая к возникновению, либо не
замечали, намеренно принижая его давлеющее
значение.
Далее А. А. Федоров обратил внимание
слушателей на то, что инноватика как виртуальный кооперациональный квази-антропологический процесс-объект, преимущественно
склонный к производству прибыли вообще относительно всякого ресурса, обладает следующими характеристиками:
— революционизм: отказ от традиции, девальвация архетипов, твердых точек и персональных центров традиции, агрессия в отношении ее кайротической структуры;
— титанизм: недопущение возможности
того, что есть нечто, что не может быть осуществлено, готовность стать человеко-богом;
— демиургизм: «магия» тоталитарного
творца, готовность к творению любым способом, генерацией, фабрикацией, креацией ради
конвертации в ясный и понятный результат;
— кулькулятивизм: творение любым способом, но не любой ценой, культ логистики, проработки финансово-экономической стратегии
и абсолютизации бухгалтерской отчетности;
— неоцинизм: абсолютизация внедренческого эффекта и получения финансового результата, или, невинной метафорой П. Слотердайка, «кто раньше умрет — сэкономит на
взносах в пенсионный фонд»;
— этика неразличия: деятельность инноватика как изделия, изготавливающего ничто, то
есть принципиально отсутствующее в традиции сверх-новое, не оценивается с точки зрения привации или негации, добра или зла —
он творит то и другое или одновременно, или в
заданной логистикой последовательности.
Закрыл пленарное заседание доклад академика РАН, президента РФО доктора философских наук В. С. Степина, который был посвящен проблеме введения в научную картину
мира социальной реальности.
С 28 по 30 июня работа конгресса продолжилась в рамках всех его основных мероприятий. Члены кафедры «Философия» Финуниверситета приняли активное участие в работе различных секций и круглых столов. Профессор А. Н. Чумаков не только выступил с
докладом, но и возглавил в качестве руководителя работу секции «Философские проблемы глобализации». Профессор Т. М. Махаматов выступил с докладом на тему «Гражданское общество и гражданственность» в секции «Социальная философия», которую возглавлял доктор философских наук, профессор
И. А. Гобозов.
Профессор Н. М. Кишлакова работала в
секции «Философия техники и хозяйства»,
где выступила во второй день работы конгресса с докладом на тему «Философия тех98
Научная жизнь
ники Э. Фромма». Она подчеркнула, что в
понимании сущности техники, ее социальной роли, Э. Фромм последовательно применял принцип технологического детерминизма, что и обусловило несостоятельность его
программы «гуманизации техники». «Давая
обобщенную оценку философии техники Э.
Фромма, можно сказать, что она представляет собой одну из многочисленных разновидностей философских теорий, сложившихся
в 20 веке в русле антитехницизма. В целом Э.
Фромм, подобно представителям данного направления, рассматривает технику как основной фактор, оказывающий не только негативное воздействие на человека, но сковывающий проявление его сущностных сил и определяющий принципы функционирования всех
социальных институтов».
В другие дни работы конгресса профессор
Н. М. Кишлакова присоединилась к обсуждению актуальных проблем современной социальной философии вместе с выпускающим редактором научно-образовательного журнала
«Гуманитарные науки. Вестник Финансового
университета», кандидатом философских наук
Д. З. Музашвили. Хотелось бы подчеркнуть,
что наряду с научной работой Д. З. Музашвили были проведены презентация и распространение нового журнала Финуниверситета,
который пользовался у участников конгресса
огромной популярностью. Ассистент А. В. Волобуев представлял кафедру «Философия» на
секции «Философия Востока», где выступил
с докладом о гносеологических и онтологических основаниях суфийской антропологии.
«Хотя суфийская антропология представляет из себя целую россыпь весьма разнообразных философских и религиозно-философских
концепций и представлений, при анализе текстов наиболее авторитетных суфийских философов (Азиз ад-Дина Насафи, Махмуда Шабистари и Ибн ал-Араби) чётко вырисовывается
её онтологический и гносеологический фундамент: своеобразное эстетико-гноселогическое
понимание креативизма. Сущность гносеологических оснований суфийской антропологии
можно вкратце выразить в следующем: творение мира понимается как самопознание через
эстетическое самосозерцание Абсолюта, продуктом которого является и человек. Приро-
да человека носит эстетико-гносеологический
характер, являясь продуктом эволюции созерцания Абсолюта к наиболее «сгущённому»
отображению Абсолюта. Выделение онтологических и гносеологических оснований позволяет цементировать суфийскую философскую
антропологию и дает ее понимание как системы», — отметил А. В. Волобуев.
Не менее активными участниками российского философского конгресса оказались и
аспиранты кафедры философии. Аспирант
Д. А. Киселев выступил с докладом на круглом
столе «Философия и методология управления»
по проблеме управления развитием как особом типе сознательной деятельности человека.
Аспирант Д. Ю. Мовшин в своем выступлении
на секции «Философские проблемы глобализации» поднял проблему патриотизма в глобально мире, а в выступлении на молодежной
секции рассматривал вопрос глобализации и
интернационализации на примере опыта Европейского Союза.
Особого внимания заслуживает вечерняя лекция Виктора Гомеза Пина, профессора Независимого университета Барселоны, исполнительного координатора Онтологического конгресса (Испания) «От Аристотеля до квантового формализма: анализ проблемы универсальности классических онтологических принципов», проведенная в рамках конгресса 29 июня, которая вызвала не
только интерес у участников конгресса, но и
оживленную дискуссию.
Завершить разговор о VI российском философском конгрессе хотелось бы впечатлениями о нем, которыми поделились наши
молодые коллеги.
* * *
Впечатления о конгрессе
Д. З. Музашвили
«Философский конгресс — это возможность не только поделиться собственными наработками в области изучаемой темы, но и познакомиться с новыми направлениями в научной жизни, расширить проблемное поле собственной темы, возможность увидеть взаимосвязи своих интересов и интересов представите99
Гуманитарные науки №3 (7)/2012
лей других точек зрения и, конечно же, возможность новых знакомств и расширения круга общения. Все это в полной мере реализовалось на
VI российском философском конгрессе.
Нижний Новгород встретил нас не слишком радужной погодой, но это в полной мере
компенсировалось яркими выступлениями и
лекциями таких хорошо известных в отечественной философии ученых, как В. С. Степин,
А. А. Гусейнов, А. Н. Чумаков, В. А. Лекторский, А. С. Запесоцкий, А. А. Грякалов, а также известного испанского философа В. ГомезПин и крупнейшего китайского специалиста
по современной русской философии профессора Дж. Байчунь и других.
Разнообразие секционных заседаний, круглых столов и симпозиумов дало возможность
представителям самых разных направлений
в полной мере реализовать свои научные интересы. Я остановила свой выбор на социальной философии и получила огромное удовольствие от докладов, которые с разных точек зрения раскрывают тему конгресса «Философия в
современном мире: диалог мировоззрений».
Выступающие предлагали свое видение таких
проблем, как «Традиционная семья как фактор
стабилизации общества», «Двухуровневая модель социального процесса», «Специфика современного общества и его деятельностные
императивы», «Концепция “меркантильного
характера” Э. Фромма и её современное звучание», «Духовность в информационном обществе», «Техногенно-кризисный социум (общество)» и многих других. Представители разных городов России, начиная с Калининграда,
заканчивая Якутском, своими докладами призывали присутствующих к дискуссии, которой
и закончилось это секционное заседание.
На третий день конгресса состоялось собрание Российского философского общества
(РФО), на котором были подведены итоги работы за прошедший период, намечены пути
дальнейшего развития, а также состоялись выборы Президента, Первого вице-президента
и Главного ученого секретаря РФО. И мне от
всей души хотелось бы поздравить В. С. Степина, А. Н. Чумакова и А. Д. Королева с избранием на столь ответственные должности и пожелать им плодотворной и успешной работы.
Но все хорошее когда-нибудь заканчивает-
ся, вот и конгресс подошел к концу. Я благодарю организаторов, участников и Нижний Новгород за гостеприимство и хочу пожелать нам
увидеться на следующем конгрессе, который
пройдет в столице Башкирии — Уфе».
Д. Ю. Мовшин
«Сразу хочу отметить остроту темы, поднятой конгрессом — «Философия в современном мире: диалог мировоззрений». Данная тема актуальна как никогда, особенно
в период острых социальных и экономических изменений и потрясений, которые переживает мировое сообщество и наша страна. В рамках заданной конгрессом темы особое место занимали вопросы, обсуждавшиеся на секции «Философские проблемы глобализации», в работе которой я принимал участие. Все доклады и выступления, представленные в данной секции отличались актуальностью поднимаемых в них проблем и интересным неординарным их изложением. Особый интерес вызвали у слушателей доклады
Н. Ф. Рахманкуловой «Глобализация и путь к
гуманному обществу знания» и А. В. Серегина «Глобальная тенденция развития рекламной деятельности: современная мифология
или объективная реальность?». Профессиональной была и работа руководителя секции
Г. Г. Салихова, который осуществлял четкое
ведение регламента и делал интересные комментарии по затрагиваемым в докладах и выступлениях проблемам.
Отрадно, что в рамках конгресса была организована работа молодежной секции, которую
мне также удалось посетить и где были представлены актуальные и интересные доклады
молодых ученых всей страны. Подводя итог, хотелось бы сказать, что это первая подобная конференция, на которой были представлены все
направления передовой философской мысли, в
которой мне довелось принимать участие. Хотелось бы поблагодарить организаторов в лице
Российского философского общества, Правительства Нижегородской области и Института философии РАН за отличную организацию конгресса, а также выразить особое почтение гостеприимству Нижегородского государственного университета им Н. И. Лобачевского, который принял Конгресс в своих стенах».
100
Научная жизнь
А. В. Волобуев
«О масштабности шестого философского
конгресса можно судить хотя бы той нагрузке на транспортную и гостиничную сеть города, которую создал приезд примерно двух тысяч философов: например, скоростной поезд
«Сапсан», связывающий город со столицей,
редко наполняющийся в будние дни, на этот
раз был забит практически до отказа.
Работа конгресса включала в себя пленарные заседания, более двух десятков секций, не
менее двух десятков круглых столов и стремящееся к бесконечности число неофициальных
встреч и импровизированных собраний.
Я вовсе не случайно начинаю описание своих впечатлений именно с количественных показателей: ведь именно в возможности расширить круг своих контактов и идей, получить
свежий импульс и заключается одна из основных задач такого мероприятия для самих ученых и философов. Эту же мысль передал и открывший конгресс губернатор нижегородской
области Валерий Шанцев: «На философском
конгрессе идет настоящий культурный обмен,
зарождение новых течений… здесь встречаются люди, которые являются настоящими профессионалами в древней науке — философии».
А возможность этого расширения зависит,
в том числе, и от количества и разнообразия
возможных контактов и идей. Так что можно смело утверждать, что переход количества
(собравшихся участников) в качество (образо-
вание новых идей, связей) состоялся, и в этом
плане конгресс несомненно удался.
Также хотелось бы особо отметить существенное количество специалистов нефилософского профиля и иностранных гостей, которые
вносили свежую струю в работу секций. Так, в
секции «Философия Востока» гостья из Университета Меерута (Индия) Р. Тиаги совместно с к.
э. н. Ю. Н. Москалевым представили доклад на
тему «Социально-экономический аспект в “Бхагавад Гите” и современность», показав один из
возможных подходов к применению философии Востока для анализа экономической сферы. Таких примеров каждый из участников конгресса наверняка может привести множество.
Теперь о том, что хотелось бы пожелать для
будущих мероприятий. Просматривая наиболее популярные российские газеты и новостные ленты, я не обнаружил даже заметки о таком значительном мероприятии. Неужели философам всего русскоязычного сообщества
нечего сказать СМИ? Или редакторы и аудитория СМИ убеждены в том, что философия
увязла в решении частнонаучных проблем,
чрезвычайно далёких от повседневной реальности? Я глубоко убеждён, что это не так и что
только тесное взаимодействие с медийным
пространством поможет преодолеть отчуждение философии. И одной из задач конгресса
в будущем должны стать не только выработка
идей и течений, но и их популяризация, развитие в тесном контакте с современным миром».
101
Гуманитарные науки №3 (7)/2012
Глобалистика
Персоналии, организации, труды.
Энциклопедический справочник
Гл. ред.: И. В. Ильин, И. И. Мазур, А. Н. Чумаков.
- М.: «Альфа-М». 2012. – 430 с.
ISBN 5-8126-0004-2
Настоящее издание является русским вариантом уникального справочного
издания, включающего в себя информацию о наиболее известных ученых,
политических и общественных деятелях, которые внесли выдающийся вклад
в становление и развитие глобалистики или оказали беспрецедентное влияние на формирование глобального мира. Справочник содержит также наиболее полную информацию об организациях, периодических изданиях и специальной литературе, имеющих непосредственное отношение к теории и практике глобалистики и наиболее полно показывает состояние дел в данной области на мировом уровне. Данный Проект является продолжением многолетней работы, результатом которой уже стала публикация международных
междисциплинарных изданий: Энциклопедии (2003) и Словаря (2006) «Глобалистика», получивших широкую известность и признание. Издание предназначено как для специалистов, преподавателей, аспирантов и студентов,
так и для широкого круга читателей, интересующихся различными аспектами современной глобалистики и непосредственно сопутствующей ей информацией.
102
Научная жизнь
Современные процессы глобализации непосредственным образом затрагивают сферу финансов и экономики, что вполне объясняет тот интерес к
данной проблематике, который имеет место в Финансовом университете
при Правительстве Российской Федерации. Именно поэтому, в вышедшем
из печати фундаментальном Энциклопедическом справочнике по глобалистике, подготовленном большим коллективом российских и зарубежных
ученых, достойное место занимает и Финансовый университет, где среди
структурных подразделений университета глобальной проблематикой наиболее активно занимаются кафедры: мировой экономики и международного бизнеса, финансовых рынков и финансового инжиниринга, макроэкономики и макроэкономического регулирования, экономики и антикризисного управления. Особое внимание глобальной проблематике уделяется на
кафедре философии.
В последние годы в университете произошел ряд структурных преобразований, направленных на повышение качества научного и образовательного процесса в контексте новых задач, диктуемых глобальными процессами. В частности, образованы новые факультеты – международный финансовый, математических методов и анализа рисков и др. Действует Институт финансово-экономических исследований в составе 6 научных центров
(Центр исследования международных экономических отношений, Центр исследований проблем развития экономики, Центр финансовых исследований,
Центр налоговых исследований, Центр исследований денежно-кредитных отношений, Информационно-аналитический центр). Наиболее авторитетным
из них, с точки зрения глобалистики, является Центр исследования международных экономических отношений (ранее Центр фундаментальных и прикладных исследований), возглавляемый заслуженным деятелем науки РФ,
доктором экономических наук, профессором Л.Н. Красавиной, автором фундаментальных работ по проблемам глобализации финансовых рынков и руководителем творческих коллективов, издавших серию коллективных монографий в сфере мировых валютно-кредитных отношений.
В ближайшее время состоится презентаций нового издания в Российской
Академии наук, МГУ, ТД «Библио-Глобус», Финансовом университете при
Правительстве РФ и др.
По вопросам приобретения Энциклопедического справочника
можно обращаться по адресу:
Москва, ул. Волхонка, д. 14/1, стр. 5, к. 102
Тел.: (495) 609-90-76; E-mail: rphs@iph.ras.ru
103
Гуманитарные науки №3 (7)/2012
104