Из истории села Альшеево

МБОУ «Альшеевская средняя общеобразовательная школа Буинского муниципального района РТ
Работу выполнила Зайцева А.П.,учитель чувашского
языка и литературы, ИЗО, музыки
2014год
Содержание
1. Общие сведения
2. Занятия населения
3.Исторические легенды и сведения
4. Культура и быт
5.Чувашская одежда
6.Выдающиеся люди девятиселья
7.Литература
I.Общие сведения
Чувашское название села Элшел. До райцентра 25 км. Национальный
состав населения: чуваши — 1230, русские — 5, татары — 8, другие — 4.
В Альшееве имеются здание МСУ, контора сельхозпредприятия, школа
(краеведческо-литературный музей), фельдшерский пункт, СДК, библиотека,
почта, рынок, церковь, краеведческий музей «Тӑхӑрьял», детсад. В начале
ХХ в. функционировали церковь, лавка, школа, водяная и ветряные
мельницы, крупорушка. Есть телефон, возможность уверенного приема
телепередач удовлетворительная, радио нет, природный газ проведен,
действует водопровод, асфальтированных улиц — 1. Асфальтированной
дорогой село соединено с райцентром в 2001 году. Водопроводом на дому
пользуется 70% населения, воду берут также из колодца и родника. Питьевая
вода с высоким содержанием железа.
II.Занятия населения
Основное: в первой половине ХХ в. —полеводство, овощеводство,
животноводство, на современном этапе —полеводство и животноводство.
Подсобные: в первой половине ХХ века — плетение из лозы, изготовление
деревянной посуды и утвари (И.А.Ложков, братья Кретовы — Иван, Петр,
Михаил), мебели, обозного и ткацкого инвентаря (П.Я.Кретов, Н.А.Чепунов),
битье (Я.Я.Ивасев, М.Кудамасов) и валяние шерсти, выделка овчины, кожи,
бондарное дело, производство кирпича, ткачество, вязание, узорное качество,
вышивание, ткачество паласов; на современном этапе — плетение из лозы,
изготовление обозного инвентаря, мебели, валяние шерсти (все
незначительно), вязание, вышивание. Гончарством занимались русские
мастера из Новых Бурундуков.
III.Исторические сведения и легенды.
Краевед Н.А.Юнгеров (1930 - 2007?
) рассказал предания о
происхождении деревень Девятиселья. Согласно легенде, Альшеево является
дочерним селением из Чабры (Чапӑрлӑ). У одного богача (пуян) был сын по
имени Элши. После женитьбы Элши со своей женой отправился в гости к
родителям молодой. Места здесь были непроходимые — леса, озера, болота.
Погостив, отправились обратно, остановились на отдых у одного озера. Пока
Элши отдыхал, молодая жена караулила. Вскоре вышли из леса разбойники,
которые убили Элши и его жену, тела выбросили в озеро, которое назвали по
имени Элши. Отец Элши с односельчанами затем основал здесь селение. Из
Альшеево выделилась деревня Бюрганы, первые поселенцы выбрали для себя
большую поляну, название, по мнению Юнгерова, происходит от тюркского
термина «Пюркюл». На месте современного села, Русские Кищаки первыми
поселились чуваши, название селения происходит будто бы от «кештек», что
означает отрезок (так называют кусок ткани под мышкой чувашской
рубашки). Их теснили помещики, они вынуждены были основать селение на
новом месте. По другому объяснению, Кищаки происходит от имени
Киштек, старинного города на Свияге. Старые Мертли в старину находились
в лесной чащобе, где, по старинным верованиям, обитают лесные духи ама
ҫури.
К этому термину в тюркском варианте восходит будто бы чувашское
название Мертлӗ. Раково основано, по преданию, чувашом Арак из Чабры,
служившим у царя Ивана Грозного. За ратные подвиги царь выделил ему
землю, где он основал селение. Чапӑр (Чабры) – имя древнего рода. Русские
помещики отняли земли чувашей деревни Чабры, чувашские жители оттуда
уехали, она стала русской. Татарское название Боерган (Бюрганы) произошло
после того, как к чувашам, основавшим это селение, поселились татары.
Деревню Яскуль основали чувашские переселенцы из нескольких селений
Девятиселья. Выходцами из Бюрган, судя по легенде, основана деревня
Такковары. О батыре Такай (Токай) сложена легенда. Деревня Альшеево
упоминается в исторических документах первого этапа после основания села,
в частности, от 1667 г.: «Деревня Альшеева, а в ней чюваша. Полудворники:
двор Бориско Юркин, двор Бузайко Альшеев, двор Бахтуганко Байчурин. По
окладу платят в Симбирск ясаку на год с полутора двора денег 15 алтын».
Среди названных в документе жителей есть имя Бузайко Альшеев, о котором
можно говорить как об одном из родов-основателей села. Жители села
Альшеево переселялись в Сибирь, а также в поселок Карл Маркс (выселок
Раково), Ескуль (Яскӳл), станцию Бурундуки.
Существует легенда о булгарских воинах,
основавших девять
поселений.
Молодому десятнику
Аксину, отличившемуся во время
нападения неприятеля на страну царь, по обычаю этой страны, должен был
наградить
титулом «Тархан» и одарить девятью милостью. Царь не спешил награждать
десятника, потом что юноша происходил из языческого рода и не захотел
принимать новую веру арабов. Разгневанный царь отправил непокорного
юношу с его девятью воинами на строительство новой крепости. Вместе с
ним и двинулся весь род Аксина, Взяли с собой и красавицу Сарине,
засватанную за Аксина. На праздник Хӑят должна была состояться свадьба,
подготовка к которой была прервана неожиданным нападением кочевников.
Издалека на холме была видна новая крепость, где жгли смолистые кряжи
для предупреждения нападения врага. О грозящей опасности таким сигналом
извещалось городище Элшел (Альшеево). В свою очередь они таким же
костром связывались с дозорными из Тетюш. Когда был, расчищен
дремучий лес на высоком берегу реки Свияги, была построена крепость,
обнесенная дубовым частоколом. Приехали служилые люди булгарского
царя и объявили волю царя. Несостоявшемуся Тархану даровалась земля на
левобережье Свияги, не принадлежавшая царю булгар.
Аксину предписывалось: следуя за тенью собственного коня с восходом
солнца и до заката за полный световой день объехать территорию, которая
станет его вотчиной. Канун праздника Ҫимӗк стал днем объезда земли. После
повсеночных молений в окружении царских людей и сородичей все ждали
восхода солнца, чтобы определить направление тени коня. И вот появилось
солнце и люди увидели длинную тень всадника на росистой траве. В путь!
Путь был трудный: переход вплавь через бурную реку Свиягу, преодоление
чащоб, бесконечных болот.
Время от времени он разжигал костер, оповещая о своем местонахождении.
Ехал он и разговаривал с птицами озерами и деревьями, и добивался
взаимопонимания, только водяным и лешим он не понравился. Потому что
он был без подарков. За ним всю дорогу следили десятки глаз. Это были
мокши, древние жители этих мест. В полдень он лег отдохнуть и задремал. А
проснулся он от напевов девичьего хоровода. Мокши его приняли радушно и
разошлись они мирно. С обещанием дружить впредь. Старейшин рода мокш
обрадовало, что у Аксина есть девять молодцов, поскольку они были
обеспокоены вырождением рода. Когда Аксин , следуя тени коня, очертив не
полный круг, почти к закату солнца вновь оказался на берегу Свияги, а до
крепости еще далеко и он решает идти напрямик по болотам левобережья
реки. Всякая нечисть требовала от него калым за землю. Даже в дар за землю
лешие требовали у него его невесту Сарине, обещая сохранить ему жизнь, а
крепости вечность. От усталости погибает его любимый конь. Но упрям и
терпелив был Аксин, дальнейший путь он продолжает, накрывшись шкурой
коня, держа голову убитого коня. Ибо было условлено - путь он должен
совершить на коне.
Уставший и изможденный, еле передвигая ноги, появился он в крепости на
радость и удивление заждавшихся его людей. Сразу же заснул. По
прошествии девяти дней Аксин заболел и умер. Перед смертью Аксин
наказал своим дружинникам построить поселения в девяти урочищах, в тех
местах,где он зажигал костры и жениться на белозубых мокшанках.
Похоронили его на высоком холме, на левом берегу Свияги, где позднее
были похоронены все его воины и род Аксина. Это место и поныне зовется
Погостом Девятиселья. Выполняя волю своего десятника ( вунпӳ),
дружинники основали девять поселений. Так появились в среднем течении
Свияги девять легендарных поселений: Саркамыш, Мертлӗ, Чапӑрлӑ, Элшел,
Раккасси, Такавар, Киштек, Пимӗрсел, Пӳркел. По одной версии это имена
дружинников Аксина, а по другой имена языческих богов.
Несчастную Сарине, невесту Аксина по древним обычаям утопили в
озере, чтобы крепче держалась новая крепость. Вода, в озере приняв тело
Сарине, сразу почернела. С тех пор озеро называется Черным (Хуракӳл).
Черное озеро- Хуракӳл
Чапăрлă (Чабры) деревня - начало начал, святое для чуваш Тахаръял а
место. Согласно анализу археологических раскопок, село Чабры (Чабры
гора), основано в 9 - 10 веках, во времена городищ Хулаш, Ошель
(уничтоженные в 1220 году русскими войсками). Земли, принадлежавшие
сельской общине Чабры, отобраны в 1640 году, специальным решением
Сената (Санкт - Петербург) Российской Империи, в пользу русского
помещика (материалы из музея Юркина, села Бюрганы, Буинского уезда).
Жителям пришлось покинуть эти места, переехать, основать возле озера
Мертлинское ( Укайкӳл, Арпайкӳл) деревню Старые Мертли и затем Новые
Мертли. На фото: место, где стояло село Чабри Гора и местность вокруг.
Укайкӳл, Арпайкӳл
(Автор фотографий Юрий Ляукин д.Мертли)
Историческая версия
возникновения села Альшеева чувшского писателя Юхма Мишши.
« В разных древних летописях многих народов сохранились записи о
городе наших предков (чуваш) под названием Ошель. А где же был
расположен этот богатый и славный город ? В первом томе книги «История
Чувашской АССР» написано: «Столицей Волжской Болгарии являлся город
Булгар, расположенный недалеко от устья Камы. В 12 столетии некоторое
время столичным городом был Биляр. Кроме этих городов, в Волжской
Булгарии были города Сувар и Ошель." Ещё известно, что город Ошель был
сожжен русскими ушкуйниками (разбойничьими отрядами) 15 июня 1220
года. Недалеко от села Кошки-Новотимбаево, где родился и вырос великий
прсветитель чувашей И.Я.Яковлев на правом берегу Свияги, на высоком
берегу есть место, которое сейчас чуваши называют Хулаш. Хулаш внутренняя часть города. Такое название эта местность получила в
тридцатые годы, когда несколько жителей села Кошки переселились сюда и
заложили новое поселение. Сейчас этой деревни нет, жители переселились
снова в село Кошки. Недалеко от Хулаш, на левом берегу Свияги, есть
большое древнее селение Элшел. Окрестные чуваши считают его столицей
Тăхăрьяла. Тăхăрьял - Девять деревень - так называется этот регион по
чувашски. 1986 году, когда мы ездили в Тăхăрьял, жители Элшеля
(Альшеево) рассказали историю своего села: "Наши предки переехали сюда
из-за Свияги. Там был город, который назывался также Элшел (Ошель?).
Но пришли враги и сожгли тот город. А жители бежали вверх по Свияге,
перешли её и основали здесь новое поселение, которое тоже стало
называться Элшел. Сопоставляя многие факты, в том числе и примеры
устного народного творчества, я хочу утверждать, что само название города,
который в русских летописях называется Ошель, было Элшел. А жители
современного села Альшеево являются прямыми потомками древних
булгарских олшельцев. Ошель был для своего времени сильно укреплённым
городом. Про него в русских летописях писали: "Острог утвержден около
града крепок, тын дубов, и затем два оплота и межи има вал осыпан".
Действительно Ошель был большим и славным городом. Общая площадь его
была не менее 50 гектаров. А ведь некоторые самые известные города
древности занимали всего 40-45 гектаров площади. При постройке города
жители умело использовали местный рельеф. Северную часть города
защищала высокая, двойная стена, две глубокие канавы, а в канавах стояла
вода. На востоке город вероятно был обнесен тройной стеной. Но здесь
сохранилась только одна стена. Её высота и сейчас составляет около четырех
метров, а ширина около 12 метров. Южную часть города защищала только
одна крепостная стена. Но рядом с ней был глубокий и широкий овраг,
перейти через который практически невозможно. Западную часть города
защищала тоже одна крепостная стена и широкая канава.
Рассматривая особенности постройки города, его укрепления, можно
убедиться, что Ошель (Элшел?) во многом повторяет черты древнего Болгара
и Сувара. Профессор В.Ф.Каховский считает, что здесь было более ста
восмидесяти строений из дерева, кирпича и камней. Среди них особо
выделяются гончарные мастерские и кузницы. Как и все тюркские народы,
ошельцы под фундамент своих домов клали волчьи головы, которые, как
тотем охраняли их от бед. Многие чувашские племена и роды считали, что
они произошли от волка. Как и в Суваре, в домах ошельцев были печи с
подпольным отоплением. В город приезжали из многих стран купцы и
путешественники. В.Ф.Каховский и А.П.Смирнов дают описание большого
каменного дома найденого во время раскопок. Длина его 9 метров, ширина 3
метра. Фундамент уходит в глубину до одного метра. Стены из каменного
кирпича, положены в 16 рядов. Подпольная система отопления имеет
близкое сходство с отопительной системой кирпичного здания, открытого в
суваре. Олшель был красивым и богатым городом. Здешние мастера умели
делать золотые и серебряные украшения. "Булгарская посуда на городище
Хулаш богата разнообразием узоров, пишут В.Ф.Каховский и А.П.Смирнов.
Международной торговле Хулаш так же играл, по-видимому, видную роль
пишут В.Ф.Каховский и А.П.Смирнов. Он являлся крупным ремесленноторговым центром в западной части Волжской Булгарии. Мы уже писали что
Ошель (Хулаш) находится недалеко от деревни Кошки-Новотимбаево.
Писатель Тихон Петеркки рассказал мне :"Недалеко от нашего села КошкиНовотимбаево есть древний город. Под развалинами города были подземные
ходы выходившие на реки Свиягу и (Канна) Кильна. Этот город сожгли
русские. А чуваши, бежавшие от насильников, основали потом селение
Элшел (Альшеево)". (Материал перепечатан с сайта «Тахар ял»).
Хулашское городище
Расположено в 3 км северо-запада от с.Кошки - Новотимбаево, на мысу
террасы р. Свяги, образованном речкой Кильной с запада, краем террасы с
северо-запада и оврагами с юга и севера. Местное население называет
городище «Хулаш». До 1954 г. на месте городища существовала д.Хулаш.
Площадка городища (430х 370 м) имеет подтреугольную с закругленными
углами форму. С северо-западной стороны городища - тройная система
валов и рвов. С напольной северо-восточной стороны - 2 вала и 2 рва с двумя
разрывами. С юго-восточной - 1 вал и 1 ров также с двумя разрывами.
Обширная система укреплений проходит у южного угла городища. В 1930
г. в ГМТР с городища поступили: серебряный плетеный браслет, серебряная
подвеска с чернью в форме двух птичьих головок, 5 железных предметов и
керамика. В 1949 г. городище было обследовано АЭ КВАН. В 1963 - 65гг.
широкие раскопки на нем проводила ПАЭ под руководством А.П. Смирнова
и В.Ф. Каховского.
Может быть альшеевцы это
потомки, людей сбежавших из
Хулашского городища, которое находится около
деревни КошкиНовотимбаево Тетюшского района?!
IV.Культура и быт
В жилом фонде доля деревянных составляет около трех четвертей, более
20 % каменных домов. Воздвигнуто немало кирпичных пристроев в связи с
газификацией. По времени постройки распределяются так: первая пол.ХХ в.
— 5%, 1950—1970 — 75%, 1980-е гг. — 10%, 1990-е гг.— 3%, ХХI в. — 10
домов (5%). В тоже время сохранились в качестве бытующего типа старые
трехкамерные дома изба+сени+изба. Карнизы домов в ответственных местах
украшены кронштейнами в виде птиц, чередующимися досками
прямоугольной формы (вариант ромба). Карнизы домов в ответственных
местах украшены кронштейнами в виде птиц, чередующимися досками
прямоугольной формы (вариант ромба). У карниза наличника окна,
имеющего прямоугольную форму, на верхней доске орнамент жгута, на
очелье — ромб; встречаются разнообразные варианты украшений как
наличника, так и карниза дома, в т.ч. пропильные ажурные и силуэтныеузоры
геометрических мотивов (розетка, щелевидные и коловоротные отверстия,
орнитонимы, древо, змейка).
Дома села Альшеево улица Гагарина, Чапаева, Большая.
Резьбой украшается карниз ворот: обтяжка, композиция из трех фигур с
ромбом в середине. Парадное крыльцо часто встречаемая малая
архитектурная форма, ее фронтон в виде кокошника с причелиной и
подзором, столбы-колонки канонизированных форм. Просечным узором
украшаются гребень крыши дома, парадного крыльца, гаража, из жести
вырезаются фигуры оленей и голубей, которые помещают на барабанах
фронтона или над дверью веранды. Фигурной кладкой оформлены наличники и карниз кирпичных домов (торцы кирпича — выступы). Под влиянием
южной степной зоны хозпостройки штукатурятся и белятся, иногда белятся
просто бревна. На передней линии улицы рядом с воротами ставятся клети.
V.Чувашская одежда
Национальный костюм в настоящее время надевают для участия на
свадьбе (крайне редко), по случаю больших праздников (пасха, престольный,
троица, масленица), родинах, юбилеях, новоселье. В комплекс входят
чувашское платье (с одной оборкой, в прошлом для покроя были характерны
две оборки), передник, платок (явлӑк — татарское название), вышитый в
одном из углов характерным узором (цветы). Свахи (2-3 чел.) надевают
хушпу, уборов из бисера и монет в селе осталось несколько экземпляров.
Варианты одежды чувашек, одевались примерно в 1970-1980 годы?
(ОдеждаСкворцовой В.Х. 1926г.р.)
1960 год?
Платье и фартук Ложниковой Клавдии Сергеевны 1932 год с. Альшеево из
школьного краеведческого музея.
Чувашский костюм Афанасьевой Л.В.- 1972г.р..
Рубашка Степановой В. (1916г.р-2007). Хранится в школьном краеведческом
музее с.Альшеево.
VI.Выдающиеся люди девятиселья
Юркин Иван Николаевич (1863-1943гг.)-историк этнограф, почетный
член четырех научных обществ России. Первый профессиональный
писатель из чуваш.
Дмитрий Петрович Петров (1885-1939гг.)-общественный , политический
деятель. Депутат в Учредительное собрание (1918г.) от Буинского уезда.
Писатель. Состоял в переписке с Л.Н.Толстым и А.М.Горьким.
Владимир Васильевич Ухли (1914-1990)- писатель, драматург, член
Союза писателей СССР. Автор 14 книг. Его книги переведены на
русский, белорусский, татарский, башкирский языки.
Арсентий Максимович Карташов (1925-1943г.г.)- красноармеец, повторив
ший подвиг Александра Матросова
Евгений Кузьмич Салмин (1938-2012гг.)-генерал
министр милиции МВД Чувашии
–майор
милиции,
Валентин Яковлевич Урдаш(1924-1974гг.)-чувашский поэт- песенник.
Михаил Григорьевич Скворцов – кандидат медицинских наук. Хирург,
предложивший хирургическое лечение при варикозном расширении вен
конечностей. Эта методика известна в России и за рубежом.
Антал Назул (1932-1972г.г.)-чувашский писатель, автор 5 книг.
Николай Степанович Дедушкин (1915-1995гг.)-кандидат филологических
наук. Секретарь правления Союза писателей РСФСР. Председатель Союза
писателей Чувашии.
Валериан Антипович Ашкеров (1934г.)-учитель, поэт, публицист. Член
союза писателей России.
Пигузов Константин Александрович (1887-1952) –заслуженный учитель
РСФСР .
Ратаев Сергей
Владимирович (1968г.) –учитель, кандидат в мастера
спорта погиревому спорту.
Малышев Константин Анатольевич (1977г.)-главный редактор газеты
«Сувар».
Чернов Вячеслав Петрович (1955-2004)-ветеринарный врач, заслуженный
работник сельского хозяйства РТ.
Зимин Николай Трофимович(1939)-заслуженный учитель РТ, отличник
народного просвещения СССР.
VII.Литература
Отчет по научному проекту «Чуваши федерального приволжского округа»Л.П.Сергеев, И.И.Бойко
* «Тахарьял»- Г.Тимофеев
*Буинская энциклопедия-Абзалов Л.Ф., Ахметов М.С.
*Сайт Тахар ял
http://999vrhost.ucoz.ru/index/uborka_v_agrofirme_quot_takharjal_quot/0-180
*http://ok.ru/inemtura/topics?st.gpage=62
*http://webcache.googleusercontent.com/search?q=cache:EX09SlkGKlcJ:tetushi225let.narod.ru/Arxpam.htm+&cd=3&hl=ru&ct=clnk&gl=ru
*https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9E%D1%88%D0%B5%D0%BB%D1%8C