РЕЛИГИОЗНАЯ ТОЛЕРАНТНОСТЬ РЕСПУБЛИКИ КОРЕЯ

УДК 008.001
КИМ ИН ГЮ
(РЕСПУБЛИКА
КОРЕЯ)
РЕЛИГИОЗНАЯ ТОЛЕРАНТНОСТЬ РЕСПУБЛИКИ КОРЕЯ
магистрант 1 кура кафедры теории и истории культуры
им. профессора А. И. Манаенкова
Краснодарского государственного
Университета культуры и искусства
Научный руководитель: Наталия Ивановна Лубашова,
доктор философских наук, профессор,
Аннотация. В статье исследуется многообразие религий в современной
Республике Корея, и в которой автор высказывается за необходимость межрелигиозного
диалога и взаимопонимания.
Ключевые слова: религия, история, конфликты, социум, межконфессиональные
диалоги, религиозный плюрализм.
ХХ в.
–
самый кровопролитный
век современной истории
человечества. Это очень страшно, что многие погибли или были убиты из-за
религиозной столкновений. Самюэль Хантингтон, известный политолог,
настаивал, что «столкновения цивилизаций» может принести больше
бедствий в ХХI в., особенно от религиозных конфликтов. Он считал, что в то
время как век идеологии кончился, мир вернулся к нормальному состоянию
дел, которое С. Хантингтон охарактеризовал как культурный конфликт. В
своей работе он утверждал, что основная ось конфликта в будущем будет
проходить через культуры и религии.
Религия – это абсолютная система веры (убеждения), а также конечная
система ценностей. Соответственно, современное мульти религиозное
общество представляет собой ситуацию, когда многие абсолютные
убеждения и конечные значения (ценности) сосуществуют. Таким образом,
существует потенциальная опасность конфликтов в много конфессиональной
ситуации.
Религиозный конфликт может привести к религиозной войне, которая
является наиболее уродливым и опасным видом войны. Очевидно, что
потенциальная опасность, поставленная в мульти религиозных ситуациях
должна быть преодолена, так или иначе.
Здесь нам необходимы межрелигиозный диалог и взаимопонимания в
более срочном порядке, чем в любое другое время. Профессор Макс Мюллер
– самый большой ученый в религии – определял, что знать только одну
религию – не знать ничего. С нашей точки зрения, взаимопонимание через
межконфессиональный диалог является единственным решением для
урегулирования религиозных конфликтов, возникающих из непонимания
других религий. Все религии обогащают свою веру, понимая соседних
верований.
163
Межрелигиозная дружба и взаимопонимания между католическим
кардиналом Стефаным Ким Су Хван и буддийским мастером Боп Чжон –
хорошо известная история, которая отражает межконфессиональные
согласия и диалог в Республике Корее. Кардинал Ким иногда посещал
буддистские храмы и давал проповеди в то время как почтенный Боп Чжон
часто посещал храмы для своих разговор Дхармы.
Кроме того, в Республике Корея христианские церкви и буддийские
храмы обмениваются приветствиями в святые дни в последние годы. Так,
например, в первый день Рождества, буддийский представитель официально
поздравил пришествие Христа на Рождество, в то время как католическая
церковь направила поздравительное послание в день рождения Будды. Это
показывает, что дух межрелигиозного диалога и мирного сосуществования
распространилась среди религиозного общества в Корее.
Начиная с 1998 г., корейское религиозное общество решило
использовать более дружественный термин «соседская религия» вместо
«другая религия», когда они говорят о разных конфессиях. Корейская
конференция по вопросам религии и мира (KCRP) постоянно
организовывает лекционные программы, чтобы помочь обучить молодых
людей, а также религиозных лидеров для лучшего понимания соседних
религий.
Другой пример межконфессиональной дружбы и диалога –
организация под названием "Samsohoe"(объединение трех монахинь),
которая была создана в 1988 году. Католическая, буддистская и Wonбуддийская монахини учредили регулярный диалог и встречи для различных
социальных деятельностей в местных общинах.
Для ученых, которые заинтересованы в религиозном плюрализме и
межконфессиональном диалоге, Корейский полуостров – удивительное место
для разных исследований. Спектр религиозных верований и практик в Корее
намного шире, чем почти в любом другом месте на земле. Некоторые ученые
говорят, что Корея «музей всех религий».
В Республике Корее ни одна религия не представлялась как ведущая.
Хотя различные религии сосуществуют, ни одна религия не принимала
представительную позицию. Есть многочисленные религии от Востока до
Запада с древнейших времен до современности. Корея находится в одном из
самых сложных и разнообразных религиозных культур. Проходя по улицам
городов и населенных пунктов Кореи (и, глядя на знаки, вывешенных на
зданиях вокруг вас), вы можете найти достаточное доказательство этого
религиозного разнообразия.
Первое, что вы заметите, это доминирование многих церквей и соборов
по улицам и переулкам. Южная Корея является третьим по величине
христианская страна в Азии, после Филиппин и Восточного Тимора.
Безусловно, внимательный исследователь
может заметить в
Республике Корея и возрождение городского буддизма. Корейские храмы,
традиционно, расположены в горах. Тем не менее, на оживленных улицах
164
Gangnam области в Сеуле, можно найти один из самых больших храмов –
храм Бонг Ын.
Neungin Seonwon – самый большой буддистский храм в Корее, также
расположен в самом сердце города Сеула. Пристальное внимание к знакам на
домах, офисах и жилых зданий покажет, что шаманизм также жив. Хотя
офисы шаманов более скромны, чем
архитектурное своеобразие
христианских церквей и буддистских храмов.
Корейская религия – своеобразный резервуар, в котором многие
классические религии сохранились в почти первозданном виде. Это может
быть легко понято из системы буддийской практики Махаяны в монастырях,
непрерывной практики конфуцианскых обрядов, длительного влияния
шаманизма и фундаментального убеждения протестантизма.
Корейскиая религиозная история показывает двойное отношение к
другим религиям. Одним из них является эксклюзивная тенденция отдельных
религий, чтобы сохранить свою индивидуальность. Другим – является
включенное отношение, признание сосуществования и сотрудничества с
другими религиями. За исключением нескольких коротких периодов,
корейская религия продемонстрировала открытость к другим религиям,
независимо от доктринальных различий.
Кажется, что один из идеалов корейской культуры – достижение
гармонии и единства, несмотря на религиозные разногласия. Данная цель
корейской культуры явилась движущей силой интеграции традиционных
обычаев с иностранными культурами.
Сегодня религии рассматривается корейским народом в качестве
средства для объединения страны и ее народа. Несмотря на сосуществование
многих религий, история Кореи никогда не была свидетелем национального
раскола, вызванного религиозными различиями. Скорее, религии
объединялись, чтобы защитить нацию, когда сталкивались с кризисом.
Во время японского колониального господства (1910 – 1945 гг.),
религиозные лидеры Кореи играли ключевую роль в движении за
независимость, независимо к какой религии они принадлежали, в частности,
мы можем это видеть на примере движения первого марта независимости в
1919 г. Важно отметить, что коренные религии Cheondo-Ге (буквальный
смысл – «Религия небесного пути») сыграли ключевую роль в этом
движении.
Позднее, под военным авторитарным правительством в 1960-е гг.,
религиозные общины инициировали различную борьбу демократизации.
Среди них, гармоничные усилия (на основе диалога) Христианской академии
заслуживают особого внимания. Они открыли демократическое движение,
помогая привлечь рабочих, студентов, интеллигенцию к диалогу. Мы можем
сказать, что Христианская академия посеяла семена современного
межрелигиозного диалога в Республике Корее.
Христианская академия сыграла центральную роль для рождения
Ассоциации религии в Корее (ARK). Это была крупнейшая межрелигиозная
165
организация, члены которой представляют конфуцианство, буддизм,
католицизм,
протестантизм,
Вон-буддизм,
Cheondo-Ге,
Церковь
Объединения и ислам.
Ее цель заключается в преодолении конфликтов между различными
религиями, решении социальные проблемы, такие как унификация Южной и
Северной Кореи, а также принятии участия в достижении мира во всем мире.
Для этой цели, она практикует межрелигиозное движение диалога,
национальные движения унификации и международное сотрудничество
между религиями.
Третья Азиатская конференция по вопросам религии и мира (ACRP)
общего собрания в г. Сеуле в 1986 г. создала импульс для активизации духа
межконфессионального согласия. Лидеры шести религий (конфуцианства,
буддизма, католицизма, протестантизма, Won-буддизм и Cheondo-Ге)
подготовили общее собрание вместе. Они организовали корейскую
конференцию по вопросам религии и мира (KCRP) в качестве канала для
межконфессионального диалога и сотрудничества.
Ее цель состояла в том, чтобы содействовать обмену и сотрудничеству
между людьми разных религий и для достижения лучшего общества путем
решения общих задач не только внутри, но и за пределами Кореи. Позже
Ассоциация коренных религий в Корее вступила в KCRP, состоящая из семи
религий.
С точки зрения социума и его культуры, религия может быть описана
как абсолютная система убеждений. Таким образом, сосуществование
многих религий означает, что многие абсолютные системы верований также
сосуществуют.
Абсолютная система убеждений неизбежно вызывает конфликт из-за
утверждения своей абсолютности. Такие конфликты могут быть преодолены
только при установлении крепких отношений между различными системами
верований. Вот почему мы нуждаемся в межконфессиональном диалоге и
взаимопонимании между различными системами верований.
Религиозный климат Республики Кореи сегодня является результатом
религиозных расположений корейского народа. Корейский народ активно
принимает иные
религии и творчески трансформирует
со своими
коренными религиозными направлениями.
Кроме того, корейский народ никогда не терял свою положительную,
страстную и практическую чувствительность в плане религиозной
толерантности. В результате, они стали обладать многоуровневой системой
верований и практик, они разработали гармоничные и щедрые отношения к
различным религиям.
В ближайшие годы межрелигиозный диалог в Республике Корее, как
ожидается, продолжит развиваться при активном участии всех семи
основных религий. Это, безусловно, приведет нацию на дорогу к
объединению двух Корей общими усилиями по достижению мира и
примирения, преодолев идеологический барьер между Югом и Севером.
166
Литература
1. Хантингтон С. Столкновение цивилизаций. Том 1 // Политические
исследования. – 1994. – № 1.
2. Мюллер М. Лекции // Пер. с англ. А. М. Гилевич (реп. изд.). –
Харьков, 1887.
3. Неизбежная встреча – диалог между религиями. Ким Чжин. – Сеул,
1999.
4. Ким Г. Научно-справочное издание «Республика Корея», 2014
[Электронный ресурс] – Режим доступа koryo-saram.ru›kim-g-n-nauchnospravochnoe…koreya/, свободный. – Загл. с экрана (дата обращения
11.04.2015).
167