The Speech of the Embryo Язык эмбриона 2014 RUS article
реклама
Яп ван дер Валь 2 Язык эмбриона Феноменология существования эмбриона Если хотите узнать больше об этом проекте, посетите сайт www.embryon.NL hppt://home.uni-one.nl/walembryo Там вы найдете другие статьи, иллюстрации, сведения об этом цикле. Перевод осуществлен по заказу издательско-тренинговой группы «МЕРИДИАН-С» Переводчик: Абелева Галина Михайловна WWW.EMBRYON.NL (of : http://home.uni-one.nl/walembryo) Перевод: Абелева Г. М. ООО ‹‹МЕРИДИАН - С›› www.mdc-book.com тел.: +7 921 437 63 97 e-mail:[email protected] Яп ван дер Валь 3 Этот текст основан на следующем материале: De spraak van het embryo, Een fenomenologie van het embryonale bestaan Из: Liber amicorum Steven de Batselier, Betty Reiniers & Peter de Roy (red) July 1998, D-1998-Betty Reiniers, editor. Дата последнего редактирования английской версии: август 2003 г. Авторские права защищены. Без предварительного разрешения автора ни один из фрагментов данной публикации не подлежит воспроизведению и хранению в поисковых системах или распространению в любой форме любыми из существующих средств (электронными, механическими, ксерокопированием, звуко/ видеозаписью и пр.) Перевод: Абелева Г. М. ООО ‹‹МЕРИДИАН - С›› www.mdc-book.com тел.: +7 921 437 63 97 e-mail:[email protected] Яп ван дер Валь 4 Я вижу лишь оболочку. Самое важное невидимо… А. де Сент-Экзюпери «Маленький принц» ВВЕДЕНИЕ Закончив изучение медицины, я стал специализироваться в области анатомии и эмбриологии. Поначалу меня заинтересовали формы и метаморфозы, происходящие в теле эмбриона. Постепенно я стал принимать участие в дискуссиях о моральном статусе эмбриона в рамках новых методов управления зачатием и самим эмбрионом. Я начал размышлять над вопросами души и тела, разума и материи в свете фактов и характеристик развития эмбриона. Что мы делаем как человеческое существо, будучи эмбрионом? В 1985 г. я встретился с профессором Steven de Batselier, психотерапевтом, читавшим лекции в отделении криминологии университета г. Левен в Бельгии. Он познакомил меня с идеями и концепциями нескольких психологовпренатологов, таких как Maarten Lietaert Peerbolte, Robert Laing и Nandor Fodor. Эти психотерапевты в своих трудах использовали термины типа «пренатальный опыт», «психология плода», «шок зачатия» и «пренатальная психология». Они расширили сферу человеческого опыта и сознания за пределы границ, обычно устанавливаемых современной медицинской биологией. В наши дни не только медицинские биологи, но и обычные люди убеждены в том, что нервная система в целом и человеческий мозг в частности являются центром человеческого разума и человеческой совести, равно как и человеческой психики или души. Многие считают непреложным фактом, что человеческий разум и человеческое сознание являются продуктами деятельности мозга. Некоторые просто заявляют, что «как железы продуцируют гормоны, так и человеческий мозг секретирует поведение и личность». В соответствии с типичным картезианским мышлением головной мозг и функция центральной нервной системы рассматриваются как источник, причина человеческого поведения и психики. Философия свела психику, душу, разум и дух к чисто физиологическим процессам. Согласно преобладающей точке зрения душа или психика (принадлежащие к картезианской сфере res cogitans) в парадигме естествознания есть ни что иное как продукт деятельности головного мозга, и тем самым они принадлежат сфере res extensa. С другой стороны, перефразируя слова философа DelaMettrie, можно утверждать, что суть состоит не в том, что человек Перевод: Абелева Г. М. ООО ‹‹МЕРИДИАН - С›› www.mdc-book.com тел.: +7 921 437 63 97 e-mail:[email protected] Яп ван дер Валь 5 имеет дух, а в том, что он является духовным существом, и что медицинские исследования функции головного мозга еще не доказали, что разум, дух или душа локализуется в головном мозге или в его коре. На основании этого я пришел к философскому предположению о том, что функционирующий головной мозг является необходимым, но неполным источником существования души и разума. Современная литература по эмбриологии и эмбриональному развитию ставит под сомнение картезианское двойственное представление о разуме и теле. Как может эмбрион обладать разумом или душой, еще не имея формы активно функционирующего головного мозга, и нервная система на данной фазе развития человека есть всего лишь длинная трубка с зародышевыми пузырьками головного мозга, которая в будущем станет нервами? Поэтому для большинства людей эмбрион ведет какое-то полу-существование, когда человек еще не закончен или еще не полностью присутствует. С точки зрения смерти головного мозга считается, что эмбрион не имеет разума, что позволяет с позиций современной морали и этики говорить о том, что это не человек или еще не человек. Таким же образом и для меня, как для эмбриолога, идеи людей подобных De Batselier и Lietaert Peerbolte встали в прямое противоречие с парадигмой или представлениями традиционной медицинской биологии. На каком основании эти мыслители полагают, что эмбрион функционирует в плане психики, опыта и поведения? Как должен эмбриолог рассматривать утверждение, принадлежащее, например, Laing: "Не может ли случиться так, что мы проходим через трансформации или вариации нашего первого пренатального опыта во время последующих циклов жизни еще до того, как в нашем теле появляется специально сформированная нервная система? Не могут ли паттерны нашего пренатального опыта служить какими-то шаблонами для паттернов, формирующих потом ткань нашего сложного постнатального поведения и души?».1 Как может или должен функционировать эмбрион в психологическом плане, если он не «Может, мы как клетки до и после формирования специализированной нервной ткани воспроизводим в последующих фазах жизненного цикла трансформации или вариации нашего первого опыта. Может, наш пренатальный опыт служит шаблоном для каких-то будущих паттернов, вплетенных в сложный узор постнатального дизайна». Robert Laing « Facts of Life». 1 Перевод: Абелева Г. М. ООО ‹‹МЕРИДИАН - С›› www.mdc-book.com тел.: +7 921 437 63 97 e-mail:[email protected] Яп ван дер Валь 6 располагает ничем кроме простейшей или примитивной нервной системы? Если жизнь души и поведение ограничены или заключены в рамки функционирующей нервной системы, каким путем может эмбрион обладать таким опытом или демонстрировать осознанное поведение? Я нашел возможный ключ к разрешению этой дилеммы в определении поведения. Биолог Weiss утверждает: «Биологические системы сами проявляют свое поведение». Иначе говоря, он предлагает более широкое определение поведения, чем выражаемое простыми терминами типа обращение с чем-то, делание, выполнение. Я тоже могу судить о поведении живых организмов по их форме и образу, по их Гештальт, по их постоянно меняющемуся морфологическому виду. Организм предъявлен нам как единство формы, функции и окружения, постоянно меняющееся во времени. Роза в цветочной вазе – уже другая роза. Я должен включить время в мой образ розы – от семени, которое было посажено, до почки и цветка и в конечном итоге до увядания и т.д. Прежде чем он начинает проявлять себя внешне, т.е. начинает говорить, организм уже демонстрирует поведение с помощью формы, телесной организации и образа. Таким путем демонстрирует свое поведение Рис. 1. 28-дневный эмбрион, 4.2 береза или дуб. Они ведут себя как мм. Carnegie 10307. Вид спереди. береза или дуб в своем внешнем образе. Чтобы постичь и понять организм, я бы мог описать его поведение в самом широком смысле этого слова. Организм, в основном, выражает суть своего существования через форму, образ, внешний вид. Описание и изучение формы проявления дают мне впечатление о природе или сути живого существа или организма, выражающего себя через такие виды поведения, как рост и форма. Это поможет мне понять, какое дерево является березой, а какое – дубом. Но это не то же самое, что объяснить организм. Последнее Перевод: Абелева Г. М. ООО ‹‹МЕРИДИАН - С›› www.mdc-book.com тел.: +7 921 437 63 97 e-mail:[email protected] Яп ван дер Валь 7 выводит меня на форму и образ как причину, а первое рассматривает такие факторы, как условия. Основная задача современной эмбриологии – интерпретация причин. Как можно объяснить причины в плане формы и внешнего вида эмбриона? Объяснить совсем не значит понять. Например, как анатом я могу объяснить, как кисть складывается в кулак, какие мышцы сокращаются при этом, какие суставы принимают участие, какие контролирующие механизмы активируются в нервной системе и т.п. Но, чтобы понять, что такое кулак с точки зрения поведения, жеста, я должен использовать другой метод описания и описать кулак в контексте действия человека. Сколько значений может выражать кулак? Кулак может быть выражением сдерживаемого гнева, триумфа, боли, стыда, бессилия. Подставив себя в жесте кулака, можно проследить значение и смысл жеста. Этого никогда не будет в редукционном анатомическом и физиологическом понимании кулака. Там мы увидим только мышцы, суставы, нервную активность и т.п. Итак, с течением времени мне стало ясно, что эмбриология, которую можно соединить или увязать с упомянутыми точками зрения или идеями о существовании пренатальной психики, должна быть эмбриологией поведения в том плане, как понимал это Weiss. В данной работе я попытаюсь набросать контуры подобного подхода. ТЕЛО КАК ИНСТРУМЕНТ ДУШИ? Вопросы, поставленные во введении к этой статье, связаны с вопросом о том, что такое человеческое поведение. Какое определение можно дать поведению? Это даст нам ключ к поиску ответа на вопрос о том, что же мы делаем, будучи эмбрионом. Как формируются наши поступки и действия на этой фазе жизни? Что можно сказать об этом с научной (эмбриологической) точки зрения? Идет ли здесь речь о действиях человека? Что это значит в плане нашей биографии, нашего раскрытия как человеческого организма для продвижения (роста) по этой фазе жизни? Как уже говорилось ранее, обычные описания и определения человеческого поведения основаны на редукционном образе человека и природы. В этом представлении нервная система в целом и головной мозг в частности являются последним прибежищем того, что называют человеческой душой или разумом. В рамках мышления современной биологической науки нет никакого другого домена (место) и источника (причинность) кроме этого сложного органа, расположенного в черепе. Если бы нам пришлось объяснять человеческое поведение в терминах Перевод: Абелева Г. М. ООО ‹‹МЕРИДИАН - С›› www.mdc-book.com тел.: +7 921 437 63 97 e-mail:[email protected] Яп ван дер Валь 8 функции головного мозга, мы бы слишком многого ожидали от нейробиологической науки. Девяностые годы прошлого века были объявлены декадой головного мозга. Но в этом нет ничего очень современного или нового. На протяжении ряда веков мы следовали по стопам таких философов, как Декарт, пытаясь найти, как и где происходят в теле такие процессы, как равновесие, мышление, поведение, психика. Место и причинность являются ведущими картезианскими понятиями. Но должен ли разум иметь в теле какое-то место? Или это нечто, что возникает спонтанно, так сказать случается? Те, кто убеждены в том, что разум или психика помещается где-то между ушами, всегда искали доказательства этому в неопровержимых результатах экспериментального исследования лекарственных средств, операций и др. Любое изменение со стороны физиологии головного мозга, будь то патологический процесс или мягкое воздействие с помощью психофармацевтического или нейрофизиологического тестирования, может привести к нарушению поведения, расстройствам психики или личности. Кто в наши дни возьмется отрицать, что такое поведение, такую психику или такую личность тестируемого субъекта нужно искать гдето между ушами? Молекулярные биологи открыли гены поведения. Считается, что эти гены играют решающую роль в человеческом поведении и его нарушениях. В некоторых научных кругах даже ходят слухи про нейрогенетический детерминизм. Это еще один пример типично картезианского мышления, согласно которому гены и головной мозг определяют поведение человека. Поведение свели до нижнего уровня генетического и нейробиологического субстрата. Однако подобные эксперименты не доказывают, что мы правильно понимаем (можем интерпретировать) механизмы или условия! Все это справедливо лишь в рамках современной научной парадигмы (умонастроения). Концепция причин, существующая где-то в материальном субстрате тела, соответствует нашему культурному представлению о человеке и природе. Но все можно истолковать иначе. Те же самые данные нейробиологических экспериментов, касающиеся патологических расстройств или поражений, можно интерпретировать и понимать в свете представления о том, что головной мозг и гены являются необходимым, но еще недостаточным условием поведения, психики ит.п. Редукционные объяснения сопряжены с риском спутать условие или контекст Перевод: Абелева Г. М. ООО ‹‹МЕРИДИАН - С›› www.mdc-book.com тел.: +7 921 437 63 97 e-mail:[email protected] Яп ван дер Валь 9 феномена с самим феноменом! Мы зададим совсем другие вопросы и получим другие ответы, если пойдем по стопам биологов подобных Weiss и начнем с того, что тело в целом – это язык, экспрессия, поведение и что в человеке как в психосоматическом единстве сома (тело) тоже является выражением психики. Как, например, утверждал философ DelaMettrie: «Животное не имеет души, оно и есть душа». Разум и совесть являются процессами, функциями. У них нет своего места, они проявляются (возникают спонтанно). ПОВЕДЕНИЕ ЭМБРИОНА Возникает вопрос: демонстрирует ли эмбрион поведение? Темой этой статьи является бессмысленный вопрос в рамках редукционной парадигмы. Более того, это нежелательный вопрос. Потому что в плане такого представления ответ на вопрос должен быть отрицательным: «этого не может быть». Ведь, по крайней мере, до 5-го месяца пренатального существования человека нет какого-либо серьезного анатомического субстрата, который можно было бы считать головным мозгом и наличие которого можно было бы продемонстрировать с помощью физиологического феномена в виде электрической активности головного мозга. Мышечные сокращения и движения присутствуют, но их трактуют как простые непроизвольные Рис. 2. Стадии развития человеческого эмбриона. рефлексы. Позже можно Последовательно: возраст 26 дней (g), около 4 недель наблюдать паттерны движе- (h), около 5 недель (i), около 6 недель (k), около 7 недель (l) и 3 месяца (m). Из: The human embryo, E. Blechschmidt, ния, подготовительных дейStuttgart 1963. ствий или двигательного Перевод: Абелева Г. М. ООО ‹‹МЕРИДИАН - С›› www.mdc-book.com тел.: +7 921 437 63 97 e-mail:[email protected] Яп ван дер Валь 10 поведения. Ранее во время эмбриональной фазы (а именно эта фаза и рассматривается в данной статье) прослеживается еще меньше феноменов, которые можно было бы связать с представлением о том, что поведение есть своеобразный продукт головного мозга или нервной системы. К тому моменту у эмбриона даже нет структур или частей тела, которые можно было бы идентифицировать как руки, ноги, мышцы и суставы. Закладка (план) нервной системы представлена простой трубкой с разрастающимися ветвями, представляющими собой будущие нервы. Многие, очень многие, если не все части тела, хотя бы минимально необходимые для демонстрации поведения, пребывают в весьма незрелом состоянии. На первый взгляд, эмбрион находится в той фазе жизни и развития, на которой еще нельзя говорить о возможности проявления поведения. И по сей день многие рассматривают эмбриональное существование как процесс чисто биологического роста, дифференциации и метаболизма клеток и тканей. О функции или психологии существования нет и речи. Биомедицинская точка зрения прекрасно соответствует интерпретации человеческого эмбриона как еще не человека или еще не полностью человека. Не удивительно, что это представление о человеческом эмбрионе столь широко распространено в наши дни. Наука (естествознание) в последние десятилетия с поразительной скоростью открывает новые факты о человеческом эмбрионе. До его открытия учеными эмбрион жил скрытой, неизвестной нам жизнью. Крайне немногочисленные установленные факты были основаны на случайных находках, связанных с выкидышами и абортами. После открытия эмбриона и превращения его в объект науки стали не только изучать и описывать его предсказуемую судьбу через редукционные очки официальных эмбриологов, но и интерпретировать его суть в рамках традиционного мышления и научной парадигмы. Поэтому человеческая принадлежность эмбриона все чаще стала рассматриваться как тема дополнительной значимости. Научный эмбрион был ничем иным, как генами, клетками, тканями и биологическими и биохимическими процессами. Человеческую природу, человеческие качества, даже человеческое поведение нельзя было обнаружить с помощью описательных методов, используемых этими эмбриологами. Вследствие этого моральный статус эмбриона стал игрушкой этической интерпретации. С помощью различных критериев были установлены границы человеческой природы эмбриона. Одни считают, что, для того Перевод: Абелева Г. М. ООО ‹‹МЕРИДИАН - С›› www.mdc-book.com тел.: +7 921 437 63 97 e-mail:[email protected] Яп ван дер Валь 11 чтобы рассматривать эмбриона как человеческую жизнь, необходимо, по крайней мере, морфологическое наличие нечто подобного нервной системе (третья неделя). Другие хотят, чтобы этот орган демонстрировал хотя бы минимальную активность коры (пятая неделя). Третьи вообще без каких-либо колебаний отрицают наличие человеческой природы до рождения, до того момента, когда младенец начинает существовать независимо от материнского организма. Что же на самом деле делает эмбрион? Этот вопрос был задан в начале статьи. Чтобы ответить на этот интригующий вопрос, нужно сначала рассмотреть другой аспект. Что происходит в эмбрионе? Для этого нужно, прежде всего, понять в отличие от распространенного неправильного мнения, что эмбрион не является продуктом последовательного конструирования, составленным из элементов и частей (тела). Согласно широко распространенной идее и концепции (по сути, ложной) все начинается с одной клетки (оплодотворенной яйцеклетки), и вследствие бесчисленного числа делений появляется все больше клеток. Эти клетки, в свою очередь, становятся структурами и органами, и таким путем человеческое существо строится из частей тела и элементов. В конечном итоге человека можно рассматривать как сумму компонентов тела: клеток, тканей, органов с их специфической функцией, в их число входит и головной мозг. Неявно предполагается, что, когда последний орган начинает функционировать, то личность и психика появляются или продуцируются телом. Таким образом, получается, что личность есть следствие формирования тела. Изложенная интерпретация процессов, происходящих в эмбрионе, не единственная; существуют и другие представления. Важный процесс, происходящий в организме эмбриона, называется дифференциацией. Можно утверждать, что весь организм является первичным. Эмбриона можно рассматривать как неразрывное целое или полностью самоорганизованное существо, которое разделяется на составные части тела и органы. Сам эмбрион поддерживает порядок или центрирует этот процесс. В любой момент эмбрионального развития можно видеть, что группы клеток подразделяются на две клеточные популяции, отличающиеся по своим характеристикам и свойствам от клеток, из которых они произошли. Таким образом, можно представить себе нечто вроде дерева клеток, тканей и органов, происходящих друг от друга и постепенно начинающих отличаться друг от друга разными свойствами. Поэтому данный процесс, столь типичный для эмбрионального развития, называют дифференциацией Перевод: Абелева Г. М. ООО ‹‹МЕРИДИАН - С›› www.mdc-book.com тел.: +7 921 437 63 97 e-mail:[email protected] Яп ван дер Валь 12 (возникновением различий). Интерпретация этих процессов и событий может привести к совершенно иному пониманию того, что происходит в эмбрионе на самом деле, отличному от представлений о том, что организм, эмбрион является суммацией, результатом или следствием его частей или органов. Органы и части должны рассматриваться вторично, а целое, сам организм – первично. Не нужно считать, что что-то добавляется к организму, как в механической конструкции. В любой момент человеческий эмбрион можно представить себе как целое, так сказать самоподдерживающее единство. Разнообразие преобразований непрерывно дифференцируется и проявляется внутри этого целого. Немецкий эмбриолог Erich Blechschmidt († 1990) очень четко описывал это: «Для каждого живого организма, как и для человеческого эмбриона, справедлив Закон Сохранения 2 Индивидуальности» (1) . Он имел в виду, что форма его внешнего вида может меняться с течением времени, но само сущностное существо остается неизменным, присутствующим и активным в этом внешнем образе или форме (см. рис. 2). Соответственно оплодотворенная человеческая яйцеклетка – это не просто клетка, она представляет собой организм, являясь полным проявлением человеческого организма в тот самый момент при тех обстоятельствах и окружающих условиях, в которых произошло зачатие. Через все внешние изменения образа и формы человеческий организм, человеческое существо постоянно манифестируется как целое на протяжении всего периода эмбриогенеза. Как и любое живое существо, человеческий эмбрион в каждую фазу своего развития есть когерентное целое, единство формы, образа и функции, взаимодействующее с окружением. Он всегда является самим собой, а это означает, что я как эмбриолог могу объяснить любое его проявление или манифестацию, каждую стадию его существования на основании (1) человеческого генома (результат слияния двух человеческих гамет), (2) естественного развития этого существа на той или иной стадии, (3) влияния на него внешнего окружения и его взаимодействия с этим окружением на конкретной стадии. Это означает, что с точки зрения науки на каждой стадии развития человеческого эмбриона, несмотря на гомологичность форм и образов с эмбрионами других млекопитающих, всегда будут иметь место человеческие проявления (рис. 1 и 2). Его образ и форма всегда будут именно и только человеческими, ни больше, ни меньше. Исходя из вышеназванных условий, так и не иначе выглядит человеческое Перевод: Абелева Г. М. ООО ‹‹МЕРИДИАН - С›› www.mdc-book.com тел.: +7 921 437 63 97 e-mail:[email protected] Яп ван дер Валь 13 существо, например, на четвертой неделе гестации (рис. 1). С обсуждаемой здесь точки зрения нет никаких оснований считать любую из предыдущих фаз менее значимой или еще не человеческой. По сути, мы это знаем, это очевидно для каждого. Я никогда не встречал человека, который с гордостью показал бы мне свою фотографию (или современную дородовую ультрасонограмму) и сказал бы «Взгляни! Это еще не я!». Как и у любого живого существа, наш внешний вид меняется со временем. Во всех этих процессах эмбрионального развития ДНК или генам не принадлежит причинная или определяющая роль, которую им обычно навязывает упрощенческий разум многих биологов. Это ошибочное, неправильное представление. Геном (т.е. все генетические коды в ДНК организма) непрерывно управляется, регулируется и детерминируется как процесс во времени контекстом и окружением этого генома, т.е. положением клетки в эмбрионе как в целом, стадией эмбриогенеза, активностью цитоплазмы и т.п. С позиции принципов биологии развития было бы абсолютной чушью рассматривать ДНК как нечто вроде мотора или движущей силы эмбрионального развития. "Gene agieren nie, sie reagieren" (1): гены никогда не действуют сами, они реагируют. Они играют роль какого-то поддерживающего или консервирующего принципа в непрерывно меняющемся контексте или окружении. Пониманию этого поможет следующий образ. Гены можно рассматривать как глину, служащую для того, чтобы лепящие руки могли выполнять свою моделирующую работу. Ни глина, ни руки сами по себе не определяют образ, он складывается в образном уме скульптора. Сама по себе глина никогда не станет скульптурой, так же как ничего не создадут и руки, жестикулирующие в воздухе, если они не встретят или не почувствуют сопротивление глины. Процесс взаимодействия или встречи двух принципов становится conditio sine qua non. Таким же путем и гены представляют собой необходимый фактор сопротивления, с помощью которого внешние факторы формируют и дифференцируют и наоборот. Ни гены, ни внешние факторы не могут быть причиной, они являются необходимыми, но недостаточными условиями (2). Дифференциация также происходит снаружи внутрь, а не только изнутри (части) кнаружи (целое). Но в данной статье мы не собираемся объяснять, что такое эмбрион. Здесь мы пытаемся постичь и понять человеческого эмбриона как человеческое существо или что-то становящееся человеческим существом. Мы ищем человеческое поведение. Чтобы Перевод: Абелева Г. М. ООО ‹‹МЕРИДИАН - С›› www.mdc-book.com тел.: +7 921 437 63 97 e-mail:[email protected] Яп ван дер Валь 14 достичь такого понимания, необходимо принять, что понимание (восприятие) эмбриона означает понимание целого, единства. Знание или проникновение в части (тела), будь то клетка или орган, никак не раскрывает поставленный вопрос о том, что делает эмбрион. Как говорилось ранее, понимание (восприятие) эмбриона отличается от объяснения эмбриона. Объяснение, т.е. поиск причин образа, формы и Гештальта эмбриона выводит нас на части (тела), клетки, клеточные биохимические процессы и ДНК. Это путь традиционной биологии. Он сводит целое, единство, организм к их составным частям и рассматривает эти части как первичные. С другой стороны, понимание (восприятие) ведет нас к целому, к проявлению организма как целого. Это единство целого манифестирует свое поведение. Глядя на дуб, мы знаем, что он отличается от березы. Каким путем мы это знаем? Ведь дуб ничего не говорит и ничего не пишет про себя. Или же …? Здесь мы опять сталкиваемся с проблемой определения, встававшей и ранее. Почему бы не сказать, что дуб и береза экспрессируют себя поразному, ведут себя по-разному и говорят на разных языках. Если мы не будем использовать редукционное определение поведения, сводящееся к тому, что поведение есть выполнение действия с помощью локомоторного аппарата под контролем нервной системы, тогда организмы будут демонстрировать свое поведение в виде телесных форм и образов (Гештальт). Они будут жестикулировать, вести себя эмоционально. Это даст нам возможность увидеть, что они хотят выразить, понять их поведение. Их поведение непрерывно меняется в ходе времени, что типично и существенно для живых существ! От зачатия до рождения, от рождения до смерти человеческая биография представляет собой органическое единство, цельность. Все проявления, все формы выражения человеческого организма следует понимать и истолковывать как человеческое поведение по определению биолога Weiss, утверждавшего, что «биологические системы проявляют себя поведением». “Das seelische übt sich voraus“ (нем.). Итак, эмбрион функционирует не в обычном смысле этого слова, как тело, имеющее функцию (или органы, имеющее функцию), а в смысле форм, которые являются функцией. Это понимание служит важным ключом к решению вопросов, поднятых в данной статье, и заслуживает дальнейшего рассмотрения. С помощью предлагаемых здесь взглядов на жизнь человеческого эмбриона можно преодолеть (с Перевод: Абелева Г. М. ООО ‹‹МЕРИДИАН - С›› www.mdc-book.com тел.: +7 921 437 63 97 e-mail:[email protected] Яп ван дер Валь 15 философских позиций) двойственность формы и функции (если говорить точнее, формы и механизма). Мы видим, что в живой природе, в живых организмах форма и функция (механизм) прекрасно уживаются и соответствуют друг другу. Взаимоотношения между ними близкие и сложные, нечто вроде того, что было раньше – курица или яйцо. Анатом или морфолог, являющийся знатоком форм и образов, может заявлять, что, поскольку орган построен или сконструирован так и не иначе, он работает именно так. С другой стороны, физиолог, считающий себя знатоком функций и механизмов живых существ, может на это ответить, что орган, работающий так, а не иначе, должен быть построен именно таким путем или выглядеть именно так, а не иначе. Кто из них прав? Что здесь первично, а что вторично – форма (образ) или функция (механизм)? Трудно дать кому-то приоритет. Большинство рассматривают форму и функцию (механизм) как нечто вроде дуализма – или форма, или функция. Однако они неразделимо связаны друг с другом. Именно эмбрион может пролить новый свет на противоречия между формой и функцией. Эмбрион непрерывно меняет свой видимый образ в виде неуклонного изменения формы. Меняющаяся форма зависит от функции. Однако здесь мы имеем дело со специальным видом движения, особым видом поведения. Вот пример, поясняющий это. Когда я беру стакан с водой, я выполняю действие рукой и кистью. Моя рука является анатомо-физиологическим субстратом, формой, примененной в функции или действии, заключающемся во взятии стакана с водой. У четырех- или пятинедельного эмбриона еще нет руки или кисти в анатомическом смысле этого слова, но в последующие недели эмбриогенеза рука появится. Части и элементы того, что должно стать рукой, станут различимыми. Развивающаяся рука показывает движение роста, жест роста. К концу этого длинного периода развития рука будет результатом, структурой, формой, полностью приспособленной к тому, чтобы поднести с ее помощью стакан с водой ко рту. Говоря в общем плане, можно утверждать, что к концу длительного процесса трансмутации и трансформации появляется результат, рука, высоко специализированная форма. Форма возникает из движения как застывшая или замерзшая конечная фаза процесса движения роста. То, как получается такая рука, также определяет образ и форму этой структуры и соответственно ее функцию (или потенциальную функцию). Природа процесса движения Перевод: Абелева Г. М. ООО ‹‹МЕРИДИАН - С›› www.mdc-book.com тел.: +7 921 437 63 97 e-mail:[email protected] Яп ван дер Валь 16 роста является важным определяющим (формирующим) условием для последующей функции. Движение жеста и роста связано с более поздним жестом, который функционально возможен. В этом плане руку и кисть можно рассматривать как выполняющие хватательное движение во время роста. Если рассматривать жест роста, выполняемый развивающейся ногой и стопой, то здесь мы увидим совсем другое движение роста, иной функциональный жест. Он в какой-то мере напоминает руку, но и существенно отличается от руки и кисти, а именно рост происходит в жесте вытягивания, экстензии, а для руки более характерен жест флексии и хватания. Заключая рассуждение, можно сказать, что эмбрион в отличие от полностью сформировавшегося или взрослого организма не имеет формы, которая функционирует, но он все же функционирует в своих формах. Во взрослых и других завершивших рост организмах мы скорее рассматриваем форму и функцию как двойственные, раздельные, хотя и тесно связанные принципы. В зародышевом организме они едины и неразделимы. Эмбрион функционирует холистически в растущих и меняющихся формах и образах. Это процесс в движении. Эмбрион выполняет или демонстрирует жесты и движения; он выполняет действия через рост и изменение Существования (или Становления). Это означает, что эмбрион демонстрирует поведение (роста) (3). Теперь можно сделать следующий шаг. В рамках эмбриональной жизни форма и функция пока еще прочно взаимосвязаны. А во взрослом организме, где форма застывает, функция появляется или высвобождается на другом, более высоком уровне? Когда морфологический процесс в большей или меньшей степени подошел к завершению, то рука может начать функционировать в физиологическом плане. Почему бы не принять тот факт, что форма и функция руки столь совершенно и гармонично настроены, потому что функция руки как хватательного инструмента существовала ранее в эмбриональном периоде роста. Это есть физиологическая функция как высвобожденный жест роста. Перевод: Абелева Г. М. ООО ‹‹МЕРИДИАН - С›› www.mdc-book.com тел.: +7 921 437 63 97 e-mail:[email protected] Яп ван дер Валь 17 Эмбриолог Erich Blechschmidt делает еще один шаг вперед и применяет этот принцип к высвобождению функции из растущей структуры до уровня физиологических жестов и функций. На этом основании Рис. 3 Революция ориентации существа между взрослым (a) и эмбрионом (b). он приходит к Из: Dynamische Morphologie, O.J. Hartmann, Frankfurt/M., 1959. удивительному заключению "Das Seelische übt sich voraus" (“Душа заранее тренируется”) (1). Телесные функции, физиологические функции, психологические функции тренируются заранее в виде эмбриональных жестов роста и движений роста. В этом контексте человеческое существо дышит задолго до того, как состоялся первый вдох новорожденного. Динамика (в смысле жеста морфологического развития) развития и раскрытия легких, грудной клетки и диафрагмы может рассматриваться и интерпретироваться как своеобразный тип дыхания, поскольку это дыхательные движения. Дыхание эмбриона – это еще не физиологическое дыхание, поставляющее воздух легким, это более фундаментальное дыхание в морфологическом смысле слова, дыхание формы, если можно так сказать. Если рассматривать эмбриона с таких позиций, то он смотрит, хватает, ходит, стоит. Жест и действие вытягивания и вертикальной стойки уже выполняются или тренируются эмбрионом на 5–10-й неделях пренатального развития как жест роста. Это стояние во время роста служит необходимым условием для развития тела, для перехода впоследствии к вертикальной стойке и прямохождению с физиологической и даже психологической точки зрения. Возвращаясь к центральной теме данной статьи, можно утверждать, что эмбриональные жесты и действия роста являются поступками. Они являются поступками как действия роста. Это возвращает нас к высказанной ранее мысли о том, что эмбрион функционирует, ведет себя в формах и образах. Язык форм и язык тела Перевод: Абелева Г. М. ООО ‹‹МЕРИДИАН - С›› www.mdc-book.com тел.: +7 921 437 63 97 e-mail:[email protected] Яп ван дер Валь 18 человеческого зародыша являются разновидностью человеческого языка и человеческого поведения! ЦЕНТРОСТРЕМИТЕЛЬНОЕ СУЩЕСТВОВАНИЕ Если говорить о существовании эмбриона с предложенных здесь позиций, то придется рассматривать направление и ориентацию его существования с совершенной новой точки зрения. Обычно зародышевое существование рассматривают как биологический процесс, продуцирующий человеческое поведение или приводящий к нему. Мы думаем, если можно так сказать, изнутри во вне, т.е. центробежно. В начале существует оплодотворенная яйцеклетка, которая потом вырастает в человека, и человек является продуктом этого процесса. В соответствии с такой концепцией разум или душа также продуцируются этими событиями или процессами. Разум является следствием тела и формирования тела. Умственные процессы человеческого индивида добавляются к общему неиндивидуальному человеческому статусу. На стадии эмбрионального развития еще нет речи об индивидуальности или личном существовании. С позиций, представленных в этой статье, динамика эмбрионального существования характеризуется ориентацией извне внутрь, т.е. центростремительной ориентацией. Это означает, что в телесном виде эмбриона запечатлено человеческое существо. На рис. 3 схематически представлено изменение ориентации существа от эмбриона до взрослого человека. Будучи взрослыми, мы выражаем себя через свое тело: мир – это наша цель и тело – инструмент для этой цели. Эмбрион, с другой стороны, все еще отпечатывает себя на организации тела. Поэтому зародышевое существование – это молчаливое, безмолвное и обращенное в себя состояние. Убеждение в том, что эмбрион еще ничего не делает и никак не действует, глубоко ошибочно, и ведет к его недооценке. Действие направлено в себя, во внутрь. Оно представляет собой человеческое действие, человеческое поведение. С этих позиций действия эмбриона являются выражением человеческого существа и его души, являющейся первичной. Человеческое существо – это существо, которое проявляет себя сначала через жесты роста и движение формы, позже – через (высвобожденные) физиологические процессы (поведение) и потом – через психологическое поведение и жесты. Человеческое поведение – это экспрессия. Кажется, что мы теперь Перевод: Абелева Г. М. ООО ‹‹МЕРИДИАН - С›› www.mdc-book.com тел.: +7 921 437 63 97 e-mail:[email protected] Яп ван дер Валь 19 далеко отошли от обычного редукционного подхода. Следуя развиваемой здесь мысли, мы пришли к совершенно другому заключению. Я знаю, что отличие от официальной эмбриологии состоит не столько в альтернативных выводах, сколько в альтернативной точке зрения, что представляет собой сдвиг парадигмы, дающий возможность поразмышлять об эмбриональном существовании. Таким путем проливается другой свет на функционирование эмбриона. Если человек – это существо разума и тела, то эмбриональное существование есть проявление и духовного Существования. В период эмбрионального существования человеческое существо самовыражается. Душа или дух первичны, тело вторично, по крайней мере, с позиций дуализма, согласно которому дух (душа) и тело противостоят друг другу. Но можно рассматривать это и более монистически, перефразируя философа DelaMettrie: «Эмбрион не обретает душу, он есть душа». Появляется человеческой существо. Чтобы понять, что оно экспрессирует (можно сказать, какой оттиск оно оставляет), нужно рассматривать жесты роста и Гештальт как истинное (человеческое) поведение и описывать их именно так. Это может научить нас кое-чему о человеческом Существе. Теперь можно продолжить тему глины и рук, уже упомянутую ранее. Как уже говорилась, ни сама глина, ни руки сами по себе не могут создать форму. Форма и образ появляются только при взаимодействии обоих компонентов. Так и человеческий эмбрион не создается геномом и окружающими факторами, но появляется (манифестируется) благодаря им. Как и любой другой организм, человеческий эмбрион не является ни исключительным продуктом генетической программы (природы), ни творением окружающих факторов (выращивания). Организм, как минимум, возникает вследствие взаимодействия между тем и другим, одного из этих условий недостаточно. В примере с глиной и скульптором присутствует реальность в виде лепящего скульптора, имеющего в голове идею, представление о том, что будет из этой глины вылеплено. Если этот процесс окажется успешным, а состояние глины и лепящих рук – подходящим, то образ, полученный из глины, совпадет с концептуализацией образа в голове творца, скульптора. Эту идею можно приложить и к живому существу, организму. В данном случае организм рассматривается как структура трансцендентной природы, столь же невидимая, сколь идеи и мысли в голове творящего скульптора. Это возвращает нас к природе и выращиванию, оба эти условия необходимы, но каждое само по себе недостаточно для появления организма. Таким образом, можно Перевод: Абелева Г. М. ООО ‹‹МЕРИДИАН - С›› www.mdc-book.com тел.: +7 921 437 63 97 e-mail:[email protected] Яп ван дер Валь 20 думать о третьем измерении – сути трансцендентной структуры, существующей во времени и продуцируемой не процессом лепки из глины, а манифестирующейся в результате этого процесса. Таким путем человеческое существо приходит на землю; шаг за шагом оно формирует свой фенотип (форму внешнего образа) и в полноте времени (можно сказать, непрерывности и бесконечности) придает образ встречающимся биологическим и другим условиям. Проявляется духовный план. Для этого нужна полная биография. Это делает эмбриона по-настоящему интересным. Тогда мы откроем для себя эмбриологию человека, которая сможет описать инкарнацию, описывая постижимые факты эмбрионального развития. Под инкарнацией мы имеем в виду центростремительный взгляд на человеческое существование – возникновение Где-то Там, Вне с приходом Сюда. Ясно, что такое видение отличается от обычного способа наблюдения в естествознании. Чтобы обеспечить базу для этого другого видения, требуется более подробное объяснение с понятной методологией. Безусловно, его можно дать, однако здесь достаточно отослать читателя к феноменологическому подходу, использованному такими мыслителями и учеными, как Goethe, Husserl, Weiss и многими другими (6). Я хотел бы закончить эту статью, приведя пример проникновения в суть благодаря феноменологическому подходу, рассматривающему эмбриональное существование как человеческое поведение (роста). В ЭТОТ САМЫЙ МОМЕНТ... Для большинства людей зачатие – это начало, отправной момент. Считается, что оплодотворение происходит вследствие слияния двух ядер участвующих в этом процессе гамет, из чего возникает …. Здесь заложено понятие начала. Все начинается с зачатия, а остальное является его следствием. Эта тема подробно обсуждалась. По этому представлению дети являются продуктом Рис. 4. Икона при рождении. зачатия, они возникают из этого процесса. Вся современная технология искусственного оплодотворения появилась как прямое следствие этой теории и служит ее подтверждением. Однако как можно посмотреть на процесс зачатия с центробежной точки зрения, представленной здесь? Чтобы описать процесс и динамику человеческого оплодотворения с позиций феноменологии (4,5), мне пришлось бы написать статью вдвое длинней Перевод: Абелева Г. М. ООО ‹‹МЕРИДИАН - С›› www.mdc-book.com тел.: +7 921 437 63 97 e-mail:[email protected] Яп ван дер Валь 21 этой. На несколько часов между клетками спермы и яйцеклеткой создается безмерная полярность, приводящая к искусному и лабильному комплексу аттракции. В этой ситуации обычные биологические взаимоотношения между клеткой и ядром выворачиваются наизнанку, и возникают необычные, небиологические измерения. Клетки спермы и яйцеклетка создают ситуацию, являющуюся полной противоположностью обычному биологическому взаимодействию живых клеток, ситуацию, в которой все возможно, но ничего не детерминировано. В этом равновесии, в эти очень лабильные моменты динамики сотворения, кажется, не существует правил; это динамика созидательной встречи. Если феномены такого интерактивного события тщательно воплощаются в его жесте и динамике, что и есть, по сути, принцип феноменологии, то будет преобладать образ и опыт рецептивного зачатия. Произойдет не только горизонтальное зачатие как центральное событие на физическом, материальном уровне реальности клеток, ядер, биологии, слияния двух гамет, но и вертикальное соединение или встреча между «там» и «здесь», между духом и материей. То зачатие, которое мы искусно имитируем и осуществляем в технологии искусственного воспроизводства не является истинным зачатием, потому что, как это ни скучно, приходится повторять, что события на биологическом уровне являются обязательным, но недостаточным условием для оплодотворения на другом уровне. Младенцев не выращивают in vitro. Зачатие – это момент с темой связывания, соединения. То, что было соединено в зачатии, будет рассоединено и растворено в момент умирания (декомпозиции). Когда Кто-то умер, мы говорим, что то, что от него осталось, – это мертвое тело, останки, покинутые душой. Зачатие есть событие, обратный акт, в котором соединяется то, что раньше было разделено. Если эта связь или соединение устанавливается успешно, то истинное зачатие (слияние гамет и т.п.) будет скорее следствием, чем причиной. Во время зачатия становится возможным появление Третьего Человека, но не только из-за физического субстрата двух других людей (см. рис. 4). Человек не воспроизводит себя в своем отпрыске в смысле повторения или репродуцирования себя самого. Человеческое существо – не репродуцируемо, по крайней мере, если рассматривать биографию как единственно значимую суть проявления человека (2). По-сути, мы не воспроизводим себя в своих детях. «В каждый момент, когда я был тобой, ты был мной», как сказал поэт. Этот Третий находит возможность и условия для того, чтобы придти, соединиться. Но это происходит не из-за зачатия, а благодаря ему. Перевод: Абелева Г. М. ООО ‹‹МЕРИДИАН - С›› www.mdc-book.com тел.: +7 921 437 63 97 e-mail:[email protected] Яп ван дер Валь 22 «ОТТУДА» «СЮДА» Соединение в вертикальном направлении – главная тема во время зачатия и в динамике и ориентации всего пренатального развития. Определенная ориентация, направление существования представляют собой важный жест развития и рождения. В более буквальном смысле этого слова в эмбрионе можно видеть ориентацию оттуда сюда, с периферии к центру. Я постараюсь это объяснить. К концу первой недели эмбриогенеза зародыш как единое целое, представленный на тот момент небольшим шарообразным организмом, начинает делиться. Он дифференцируется на две популяции клеток (дуализм). В первые дни развития оплодотворенная яйцеклетка (зигота) постепенно делится на все большее число клеток в процессе подразделения (не роста). Эмбрион делится, расщепляется на ряд более мелких клеток, как будто он распадается на клетки. Около шестого дня после зачатия эмбрион представляет собой маленький пузырек на наружной мантии (трофобласт), состоящий из нескольких сотен клеток с жидкостью между ними и имеющий центр или ядро, образованное несколькими клетками (от 8 до 12), дающее план (закладку) последующего так называемого истинного эмбриона или собственно эмбриона (эмбриобласта). С этого момента человеческий организм состоит из периферического тела (покровного тела), а именно стенки пузырька, трофобласта, который превратится в плаценту и оболочки, и центрального тела, называемого собственно эмбрионом, которое станет нашим истинным телом при рождении. Конечно, эти два тела будут меняться и испытывать глубокие превращения, но двойственность, повидимому, имеющая свою значимость и оставляющая след на нашем пренатальном существовании, сохраняется на протяжении всей пренатальной жизни. Она будет наличествовать всегда: на первой неделе, когда наружный компонент называется трофобластом, а внутренний - эмбриобластом, на сроке 2 недели, когда характеристики и названия изменились на эктоцисту и энтоцисту, на сроках в несколько недель, когда говорят об амниотическом мешке и эмбрионе, или несколько месяцев, когда говорят об оболочках и плоде. Идут ли процессы в эмбрионе снаружи внутрь? Например, на 2-й и 3-й неделях от наружного тела должен пойти ток крови и питания, чтобы обеспечить существование центрального тела. Первое появление сердца представляет центр всего целого на тот момент. Если этого не будет, то центр может ослабить связи с периферией и умрет, что приведет к выкидышу. Опасным порогом являются 2–3-я недели, когда эмбрион из более периферического существования (там) переходит к существованию в центре (здесь), так сказать, приближается к земле Он глубже инкарнируется в тело. Перевод: Абелева Г. М. ООО ‹‹МЕРИДИАН - С›› www.mdc-book.com тел.: +7 921 437 63 97 e-mail:[email protected] Яп ван дер Валь 23 Является ли весь процесс эмбрионального развития процессом инкарнации, окутывания? Эту двойственность пренатального существования, пребывание в двух телах следует принимать всерьез. Наш покров (периферическое тело, оболочки и плацента) не является каким-либо дополнением или приложением, в чем нас, повидимому, стараются убедить традиционные эмбриологи и гинекологи! Динамика эмбриона говорит о том, что центральное тело возникает из периферического тела и освобождается от него в процессе приобретения независимости (автономии). В момент рождения происходит какой-то процесс разрывания уз, и человеческое существо появляется на свет как бы через процесс умирания – вымирания из себя самого. Весь процесс пренатального развития несет на себе отпечаток прихода на землю, освобождения от периферического (духовного?) измерения. Неслучайно в немецком языке слово, обозначающее роды, звучит как Entbindung (что в переводе означает «декомпозиция»). То, что было соединено и связано, развязывается и растворяется. В английском языке «deliver» обозначает и освободить, и родить. Освободить, как при умирании? Как разъединяются тело и душа на смертном ложе, так и рождение можно описать как процесс вымирания из собственного контекста (см. текст на стр. 20). ЗАКЛЮЧЕНИЕ Папа, откуда я взялся? Для большинства людей этот вопрос кажется бессмысленным в наше время, когда каждый вооружен догмой и статьями представителей современного естествознания. Многим детям на этот вопрос отвечают, что они произошли из спермы папы или животика мамы. Сегодня мы делаем и даже производим младенцев, и многие, объясняя этот процесс таким путем, убеждены, что их представления научно правильны и объективны. Эта статья в большей или меньшей степени открывает для читателя эмбриологию, которая описывает эмбриональное и пренатальное существование как Бытие и Становление человеком. Эта эмбриология укоренена и основана на объективных фактах и явлениях, так же как это делают их ученые коллеги в области естествознания, но она превосходит их. Эта эмбриология предлагает взглянуть на человеческое действие в том немом и молчаливом существовании, где мы еще пишем свою биографию биологическими предложениями и условиями. Здесь уникальное единство, личность или энтелехия (entelechie), чем является каждое человеческое существо, не выбыли из игры (или еще не присутствуют), а стремятся проявиться через биологические Перевод: Абелева Г. М. ООО ‹‹МЕРИДИАН - С›› www.mdc-book.com тел.: +7 921 437 63 97 e-mail:[email protected] Яп ван дер Валь 24 действия и состояние клеток, генов и т.п. Эта эмбриология, в конечном счете, даст ответ на вопрос «откуда я взялся?», задаваемый родителям почти каждым ребенком. «Видишь ли, сынок/доченька, ты спустился/спустилась с небес; мы – ни я, ни твоя мама - не делали тебя. Ты есть ты, ты никому не принадлежишь. Иди своим путем и стань самим/самой собой. В конечном итоге ты закончишь, завершишь свое путешествие, включающее твое биологическое существование. До последнего момента старайся подойти к значению, кроющемуся в последнем предложении, которое поможет миру и нам отчетливо увидеть каким человеком был тот, кто был здесь. Тогда люди прочтут в твоей биографии «Ecce Homo» (се человек! – прим. переводчика) и скажут: «Посмотрите, этот человек был среди нас». Jaap van der Wal Перевод: Абелева Г. М. Ноябрь 1997г. (переработано в августе 2003 г.) ООО ‹‹МЕРИДИАН - С›› www.mdc-book.com тел.: +7 921 437 63 97 e-mail:[email protected] Яп ван дер Валь 25 РАССКАЗ О НЕВООБРАЖАЕМОМ СУЩЕСТВОВАНИИ Представьте себя (все еще) плодом, думающим, что мир подобен тому, каким вы его знаете и ощущаете в это время. Что другое вы могли вообразить? Вы только что пробудились в этом мире, в этой реальности. Вы пробудились, раскрыв и открыв для себя чувства. Вы все еще дремлите и медленно, шаг за шагом осознаете вещи, мир вокруг вас. Ваш опыт не простирается далее теплого покрова воды. Сумеречное тепло окутывает вас, вы чувствуете, что пребываете в покачивающемся податливом конверте. Ваше сознание не заходит за границы этого. Вокруг темнота, время от времени пронизываемая мягким сияющим светом. Смутно слышны тихие шумы, голоса и звучание сердца. Всё это здесь, вокруг вас. Вещи еще не имеют наименований; еще нет никаких знаний. Вы можете думать: «Так оно есть, таков мир, такова реальность, таким и будет мое существование». А что еще вы можете знать? И вы привязываетесь к этому миру. Полностью сдавшись ему, вы растите корни уверенности и пребывания в этом мире, в этом живом конверте оболочек и плаценты. Это ваша безопасность и гарантия. Здесь вы черпаете дыхание и питание, здесь вы существуете, здесь вы укоренены. Прочное и надежное основание, земля под вашими ногами. Как писал поэт: «Посмотрите на меня, висящего на канатах длиной в жизнь». Представьте себе, что вы (пока еще) плод и вы думаете: «Так это есть, и так это должно быть. Это жизнь, существование, это моя реальность, мой мир». А затем …! Затем наступает момент, когда земля под вашими ногами в виде оболочек и покровов начинает трястись, уходить из-под ног! Когда-то надежные связи сдвигаются. Кровеносные сосуды рвутся, дыхание почти прекращается! Надежный мешок, в котором вы находились, начинает двигать вас. Вас выгоняют, гонят из вашего рая, ваш фундамент рушится. Вода, в которой вы все время находились, защищавшая и укутывавшая вас, куда-то утекает. Вас выгоняют! Выгоняют? Куда? Есть ли что-то снаружи? Нет такого понятия, как снаружи, нет такого понятия, как там, нет другого способа жизни, способа Перевод: Абелева Г. М. ООО ‹‹МЕРИДИАН - С›› www.mdc-book.com тел.: +7 921 437 63 97 e-mail:[email protected] Яп ван дер Валь 26 существования! НЕВОЗМОЖНО представить себе, что можно жить без хорошо известного вам мира, в котором вы пробудились, который нес вас в себе и которому вы доверяли! Вам больно, плохо, вы умираете …! А потом … Свершается НЕВООБРАЗИМОЕ! Вы живым достигаете конца узкого темного туннеля! Это возможно! Воздух заливает ваши легкие, но вы можете дышать. Это неизвестный вам способ существования. Вокруг свет и громкие звуки, но есть и теплые руки, которые носят и утешают вас. Вы можете есть, и вас кормят. Есть теплая грудь, к которой вы приходите, как домой. Разве это не тот вид знания, который мешает нам теперь заглянуть за грань нашей смерти? Как можно было ПРЕДСТАВИТЬ СЕБЕ, что вы будете жить всю оставшуюся жизнь без всего того, что представляло ваш мир, вашу текущую реальность? Без такого знакомого и надежного дома, как материнское тело? Без мира, в котором я чувствую себя в безопасности и знаю, что в нем я выживу? Может ли существовать где-то что-то другое? Может ли быть существование вне этого? Этого не может быть, это нельзя себе представить. Вообразите, что вы снова плод в этой реальности, в этом мире! Наступит день, когда вы, рождаясь, пройдете через туннель в другой способ существования, жизни по другую сторону. Может ли невообразимое стать возможностью? Может, кто-то ожидает вас в том другом мире. Знали ли они, что вы были там во время беременности? Рождение – это вымирание из когерентности и цельности нашего пренатального существования, приход оттуда сюда. Смерть – это уход отсюда, рождение там, по другую сторону. Родиться и умереть – это две стороны, два аспекта сходного, того же самого движения. 1 ЛИТЕРАТУРА (Номера ссылок в тексте даны в скобках) Blechschmidt, E., 1979, Zo begint het menselijk leven, Buijten en Schipperheijn, Amsterdam. Перевод: Абелева Г. М. ООО ‹‹МЕРИДИАН - С›› www.mdc-book.com тел.: +7 921 437 63 97 e-mail:[email protected] Яп ван дер Валь 27 2 3 4 5 6 Zit er toekomst in ons DNA? Genetische manipulatie bij plant dier en mens: een aanzet tot maatschappelijke oordeelsvorming. Uitgave van de Werkgroep Genenmanipulatie en Oordeelsvorming, Driebergen. Onder redactie van Jaap van der Wal en Edith Lammerts van Bueren, 1993. Wal J.C. van der, 1987, De kracht van het stille bestaan - de overlevingsstrategie van ons embryonale Zijn. In: Strategieën van overleving, Congresboek, Onderzoekscentrum Marginaliteit K.U. Leuven: 125 - 170. Wal, J.C. van der, 1979, Konseptie: leven door de poort van de dood. In: Tijdschrift Jonas, nr. 17, 20 april 1979: 3 - 5. Wal, J.C. van der, 1993, Conceptie: een incarnatie door het oog van de naald. In: Tijdschrift Jonas, nr. 8/9, 17 december 1993: 12 - 15. Wilmar, F., 1982, Menswording vóór de geboorte; een spirituele embryologie, Vrij Geestesleven, Zeist. Благодарность МНЕ ХОТЕЛОСЬ БЫ ПОБЛАГОДАРИТЬ ГОСПОДИНА Michael Shea, PhD, за его огромные усилия по точной и четкой вычитке концепции этой статьи. Он высказал много замечаний и комментариев, предложил грамматические правки, которые я с благодарностью принял. Это сделало мою статью более читаемой для англоязычной публики. ПРО АВТОРА Jaap van der Wal (Яп ван дер Валь), MD, PhD. Родился 17.02.1947г. Закончил медицинское образование в 1973 г. Работал ассоциированным профессором анатомии и эмбриологии в различных университетах Голландии. В 1998 г. защитил диссертацию (PhD) по проприорецепции. Сфера особых интересов: эмбриональное развитие – эволюция – генетика – философия науки. Почерпнул основное представление об образе человека в антропософии Рудольфа Штайнера (Rudolf Steiner). Старается навести мосты между естествознанием и духовностью с помощью феноменологического подхода Гете. Сейчас сотрудничает с Маастрихтским университетом, Голландия. Авторские права защищены. Без предварительного разрешения автора ни один из фрагментов данной публикации не подлежит воспроизведению и хранению в поисковых системах или распространению в любой форме любыми из существующих средств (электронными, механическими, ксерокопированием, звуко/ видеозаписью и пр.). Перевод: Абелева Г. М. ООО ‹‹МЕРИДИАН - С›› www.mdc-book.com тел.: +7 921 437 63 97 e-mail:[email protected] Яп ван дер Валь 28 ЗАЧАТИЕ Я хочу подарить нам ребенка. Всего лишь сумму двух видов генов или случайность в море времени. Но … чудо, подвешенное в надежном голубом океане твоих коленей. возникшее, созданное в тот уникальный момент, когда я был тобой, а ты была мной, и мы нашли и встретили Другого. Яп ван дер Валь Перевод: Абелева Г. М. ООО ‹‹МЕРИДИАН - С›› www.mdc-book.com тел.: +7 921 437 63 97 e-mail:[email protected]
