Возникновение и развитие научной мысли на Азиатском

УДК 54(091)
Д. Л. Рахманкулов 1, Ф. Б. Кимсанова 2, З. Н. Юсупов 3, Б. Р. Курбанов
3
Возникновение и развитие научной мысли
на Азиатском континенте.
Сообщение VI. Химические знания в странах Древнего Востока
1
Научноисследовательский институт малотоннажных химических продуктов и реактивов
450029, г. Уфа, ул. Ульяновых, 75; тел. (347) 2431712
2
Научноисследовательский институт истории науки и техники
450029, г. Уфа, ул. Ульяновых, 74; тел. (347) 2798443
3
Таджикский государственный национальный университет
734025, г. Душанбе, пр. Рудаки, 17; тел. (2372) 2279434
Исследуются этапы возникновение химии
на Древнем Востоке. Описываются приемы раз
личных химических операций и приборов в со
чинениях Джабира ибн Хайяна. Рассматрива
ются сочинения исламских ученых арРази
(«Книга тайн или «Книга тайны тайн»)
и ибн Сины («Книга исцеляющих средств»
и алКанон).
Ключевые слова: «алнушадир», «борак», ку
порос, квасцы, «алкоголь», «атанор», «элик
сир», «магия», «алхимия», «алембик», реторта.
Развитие химической науки имеет много
вековую историю, в которую огромный вклад
внесли жители Азиатского континента.
В VIII и IX вв. арабская культура достиг
ла наивысшего расцвета. Во многих крупных
городах халифата возникли научные центры.
О том, что ислам не являлся противником на
уки, можно судить по следующему высказыва
нию философа Бертрана Рассела: «Превосход
ство Востока было не только военным. Наука,
философия, поэзия и все виды искусства про
цветали в мире пророка Мухаммеда, тогда как
Европа была погружена в варварство. Евро
пейцы с их непростительной узостью взглядов
называют этот период «темным веком»; но
только в Европе он был «темным», фактически
в христианской Европе, так как Испания, ко
торая была мухамедианской, имела блестящую
культуру» 1, 2.
Персы были не только воинственным на
родом, они также знали металлургию, гончар
ное ремесло и т. д. В войнах между греками
и персами техника обеих сторон не была заим
ствована у других народов. В Индии химия
получила такое же развитие, как в Египте
и Греции 3. То же можно сказать и о Китае,
потому что знакомство с порохом и крашением
выдвинуло китайский народ на одно из пер
вых мест по познаниям в практической химии
древности 4–6.
Алхимию можно подразделить на два пе
риода: предалхимический – от начала цивили
зации до IV в. н. э. Этот период отличается
отсутствием понятий, обобщающих приобре
тенные практические знания, передававшиеся
по традиции из поколения кастами жрецов.
Период алхимический – с IV в. н. э.
до XVI в. Он характеризуется кроме веры
в магическую силу философского камня, поис
ками эликсира долголетия, «алкагеста»,
или универсального растворителя, а также
созданием мифов, из которых знаменитым
стал миф о Гермесе Трисмегисте 7.
Алхимический период можно в свою оче
редь разделить на подпериоды, которые
обозначаются именами народов, практиковав
шие «превращение» неблагородных металлов
в золото или серебро – алхимия египетская,
греческая, арабская, раннего и позднего сред
невековья.
Ранее нами сообщалось 8, что алхимия
или химия возникли в Арабском халифате
с появлением первых мусульман. Начиная
с династии Омейядов, точнее с принца Халида
ибн Язида (660–704) – первого арабского ал
химика, перед химией стояла задача осуществить
трансмутацию металлов и на этой основе полу
чить искусственное золото. Имам Джафар
асСадык (700–765) – внук пророка Мухам
меда, придавал изучению химических наук
и ремесел огромное значение. Его усилиями
в Арабском халифате создавались многочис
ленные химические лаборатории, в которых
проводились работы по синтезу новых веществ
и анализу природных соединений. Благодаря
его трудам, химия из ремесла превратилась в
науку 9.
Дата поступления 12.12.06
126
Башкирский химический журнал. 2006. Том 13. №№5
Виднейшими исламскими химиками счита
ются Джабир ибн Хайян («Гебер», 721–815) 10, 11,
Абу Бакр Мухаммад ибн Закарияи Рази
(«Разес», 865–925), Мухаммад Абдаллах
алХорезми (ум. 997) 12, Абу Райхан альБеру
ни (973–1048) 13, 14, Абу Али ибн Сина
(980–1037) и др.
Гебер (рис. 1.) ясно и подробно описал из
вестные в его время химические манипуляции
получения и очистки различных веществ. Вот
как он описывает процедуру получения свин
цовых белил: «Возьми одну часть свинцового
глета, мелко изотри и осторожно нагревай с
четырьмя частями винного уксуса, пока после
днего не останется половина объема. Потом
нагревай одну часть воды с четырьмя частями
свежей воды, пока объем последней не сокра
тится вдвое. Профильтруй обе жидкости и за
тем понемногу прибавляй прозрачный раствор
соды к прозрачному раствору глета. Образует
ся белое вещество, которое садится на дно.
Слей оставшуюся воду и высуши остаток.
Он сделается белоснежной солью» 15.
Джабир упоминает в своих сочинениях
много различных веществ, в частности «алну
шадир» (нашатырь), «борак» (щелочи), купо
рос, квасцы, аурипигмент, «алкоголь»
или «алькофоль» (сернистая сурьма), метал
лическую сурьму 16, 17.
Из химических операций, хорошо знако
мых Джабиру были: получение и очистка раз
личных металлов, получение и перегонка рас
тительных масел, кристаллизация, сублима
ция различных веществ, перегонка ртути,
применение щелочей и мыла, операции с воз
гонкой в «пергамской алудели», нагревание
Рис. 1. Гебер (721–815) старинная гравюра
в специальных печах («атанор» – самоподду
ватель) и т. д. Также ему приписывают выска
зывания о важности для химиков практичес
кой деятельности и производства опытов 18–21.
Закарияи Рази, известный в Европе
как «Разес», родился в г. Рее, (южной части
современного Тегерана) и занимался химией
и медициной (рис. 3). Он написал 212 книг
и статьи по химии, главной из которых являет
ся «Китоб ул асрор» или «Тайны химического
искусства» (рис. 4, 5).
Рис. 2. Изображение алхимической печи на титуль
ном листе сочинения Гебера. «Алхимия в трех кни
гах». Страсбург, 1531 г.
Рис. 3. Изображение Мухаммада Закарияи Рази.
Текст под рисунком: Международный конгресс исто
рии медицины в Иране, посвященный памяти ар
Рази
Башкирский химический журнал. 2006. Том 13. №№5
127
В Персии, а также в городах, расположен
ных на территории современных Узбекистана
и Таджикистана, арРази получил разносто
роннее образование, в частности, изучал фило
софию, метафизику, поэзию, магию и алхи
мию. Еще в молодости он начал заниматься
опытами облагораживания металлов и поиска
ми «эликсира» 22. В 30летнем возрасте он от
правился в Багдад изучать медицину. Вскоре
он прославился как искусный врач.
После принятия ислама в провинции Ан
далусии (Испания), на юге Франции и в неко
торых других государствах Западной Европы
наряду с исламской теологической литерату
рой широкой популярностью пользовались
также естественнонаучные произведения.
Так как в то время в исламском халифате язы
ком науки был арабский, то большинство
естественнонаучных трактатов писались
на этом языке. Перевод на латинский язык со
провождался изменением авторов на латинский
лад. Поэтому Джабир стал «Гебером», Рази –
«Разесом», а Абуали ибн Сина – «Авицен
ной». При этом обычно не указывали, что они
исламские ученые, в Европе их признавали
как латинских авторов. Только благодаря ис
следованиям французских и немецких ученых
в середине XXго столетия стали известны
многие факты эпохи средневекового возрожде
ния Древнего Востока.
АрРази – последователь Джабира;
он учил, что истинность любого положения
должна быть доказана соответствующим опы
том. Он допускал возможность превращения
металлов. Среди его алхимических сочинений
наиболее известны «Книга тайн» и «Книга тай
ны тайн» («Секреты секретов» или «Тайны хи
мического искусства»), а также «Свод 12ти
трактатов». Он оставил также описание боль
шого количества приборов и инструментов,
употреблявшихся в его время. АрРази при
надлежит первая попытка систематизации хи
мических реакций и классификации химичес
ких веществ.
Целью алхимии, по его мнению, является
трансмутация металлов при помощи «эликси
ра», осуществляемая через операцию получе
ния «основы» металла. Кроме того, алхимия
должна заниматься получением из «обычных»
камней (кварца и стекла) драгоценных кам
ней. Основными элементами, составляющими
металлы, арРази, следуя Джабиру, считал
ртуть и серу, однако он добавлял к ним еще
третий компонент «соляной природы» 24, 25.
Это представление о составе металлов получи
ло широкое распространение в дальнейшем
в европейской алхимической литературе.
Большой интерес для суждения об уровне
химии и химической технике IX–X вв. пред
ставляет сочинение арРази «Книга тайны
Рис. 4. Титульный лист книги «Книга тайн»
или «Тайны химического искусства». Труд Мухамма
да Закарияи Рази. Перевод (с араб.) и комментарии
инженера доктора Хасаналии Шайбони 23
Рис. 5. Первая страница рукописи «Книги тайн»
на арабском языке. Ныне эта рукопись находится
в библиотеке Оскариел, городе вблизи Мадрида
128
Башкирский химический журнал. 2006. Том 13. №№5
тайн», старейшая рукопись которой обнаруже
на У. И. Каримовым в Ташкенте 26. В ней опи
сываются приемы окраски металлов в различ
ные цвета, «фиксация ртути», операции «удво
ение» золота, «эликсиры», кальцинация (об
жиг) металлов и других веществ, операции
растворения, возгонки, размягчения, а также
разнообразные минеральные, растительные
и животные вещества и их обработка 27, 28.
Из этого списка веществ и материалов,
а также из перечня аппаратов и приборов при
веденного в сочинениях арРази, следует,
что его лаборатория была хорошо оснащена
(рис. 6, 7). В ней имелись: кубки, колбы, тазы,
стелянные блюдца для кристаллизации, кув
шины, горелки, нефтяные лампы, жаровни и
печи (атанор), печи для плавки, напильники,
шпатели, ковши, ножницы, молотки, щипцы,
песчаные и водяные бани, фильтры из тканей
и шерсти, алембики, алудели, воронки, ку
курбиты, ступки с пестиками, сита металличес
кие, волосяные и шелковые приборы и при
надлежности 29–31 (рис. 8–10).
Рис. 8. Изображение алембиков для дистилляции (три
бик, амбик). Фиала – сосуд для дигестии (настаивания
в тепле). Слева, внизу – другая фиала (колба)
Рис. 9. Печь для дистилляции (из сочинения Гебера)
Рис. 6. Прибор для дигестии (из сочинения арабских
алхимиков)
Рис. 7. Реторта в изображении арабских алхимиков
Рис. 10. Печь и сосуд для растворения (из сочинения
Гебера)
Башкирский химический журнал. 2006. Том 13. №№5
129
АрРази описал различные химические
операции, в частности, плавление тел, деканта
цию, фильтрование, дигерирование (настаива
ние при повышенной температуре), дистилля
цию, амальгамирование, растворение, коагу
ляцию (сгущение) и др. 32.
По традиции своих предшественников,
арРази считал занятия алхимией тайным де
лом и дал своим книгам соответствующие заг
лавия («Книга тайн», «Книга тайны тайн»).
В «Книга тайны тайн» говорится: «Знай это
и [да будет] запрещено тому, кому попадет эта
наша книга, пока ее тем, кто не принадлежат к
нам или недостоин [этого], [да воспретится]
осведомлять о ней всякого [человека] или де
лать ее достоянием негодяев, которые причис
ляют себя к нам, хотя и не принадлежат
к нам и не [идут] по нашему пути; или [пока
зывать ее] неучам и глупцам, которые восполь
зуются ею, чтобы грешить… Запрещено пре
пятствовать [пользоваться нашей книгой] дос
тойным людям, которыми являются наши бра
тья или наши друзья, или тот, кто принадлежит
к людям образованным и разумным…» 33.
Выдающимся представителем исламской
химии является Абу Али алХусейн ибн Сина
(Авиценна), врач, выдающийся ученый, жив
ший в Хорезме – крупном центре культуры
средневековья 34. Здесь существовала акаде
мия, объединившая многих ученых различных
специальностей. Во главе академии стоял изве
стный энциклопедист Абу Райхан Беруни.
Авиценна стал деятельным сотрудником ака
демии и написал свои знаменитые сочинения
«Канон врачебной науки» и «Книгу исцеляю
щих средств» 35.
Ибн Сина и Беруни жили в одно время,
в условиях во многом схожих. Оба ученых
в большинстве случаях пользовались одними
и теми же научными источниками. Во взгля
дах их немало общего. Эпоха, в которой жили
и творили эти два титана, была одной из самых
сложных, жестоких и богатых событиями. В
некотором отношении она была одним из пово
ротных периодов в истории народов Азиатско
го континента.
Химические взгляды достаточно полно
выражены в труде «Книга исцеляющих
средств». В вопросе классификации веществ
Авиценна придерживается взглядов арРази,
но минеральные тела он делит на 4 класса:
1) Камни (образовались водным путем
под действием сухости).
2) Серы (в них вода смешана с землей
и воздухом под влиянием тепла).
130
3) Плавкие тела (металлы: состоят
из ртутного начала и серного начала с различ
ными примесями).
4) Соли (квасцы, которые содержат зем
лю и огонь; нашатырь, состоящий из воды
и горючего дыма; купоросы, состоящие из со
ляного начала, серного начала и камня).
«Канон врачебной науки» – одно из са
мых известных энциклопедических сочине
ний, охватывающее все стороны медицинской
науки того времени. Ибн Сина – сторонник
и последователь учения Аристотеля об элемен
тахначалах. Среди огромного числа лекар
ственных средств, описанных в «Каноне»
(свыше 750), встречаются многие минераль
ные вещества (металлы, их окислы и соли,
а также кислоты и щелочи), главным
образом – различные органические (расти
тельные и животные) вещества 36, 37.
«Книга исцеляющих средств» – также эн
циклопедический труд, посвященный различ
ным естественнонаучным и медицинским про
блемам 38–40. Ибн Сина излагает в нем основы
учения Аристотеля о происхождении металлов
и минералов в земле. Он поддерживает точку
зрения Джабира ибн Хайяна о главных эле
ментах, составляющие металлы, – ртути
и сере, совершенно отрицает алхимические
подходы. «Алхимики утверждают, – пишет
он, – что они в силах осуществить подлинные
превращения веществ. Однако они могут лишь
производить превосходные имитации, окраши
вая красный металл в белый цвет, так что он
становится похожим на золото… Я не отрицаю,
что при подобных переменах во внешнем виде
металлов может быть достигнута такая степень
сходства, что даже очень опытные люди могут
обмануться. Однако возможность уничтоже
ния специфических свойств другого металла
никогда не была ясной для меня. Наоборот,
я считаю это невозможным, так как нет путей
для превращения одного металла в другой» 41.
Ибн Сина как ученый, философ завоевал
всемирную славу. Его произведения с давних
времен переводятся на европейские языки,
а некоторые его работы выдержали множество
переизданий. Его сочинения по медицине,
в частности, знаменитый «АлКанон», кото
рый переиздавался в Европе свыше тридцати
раз, до конца XVIII в. были для деятелей евро
пейской медицины настольными книгами. С
полным
основанием
можно
считать,
что Ибн Сина оказал на развитие философии и
научного познания мира на Западе и Востоке в
средние века, в эпоху Возрождения и после
большое и продолжительное влияние.
Башкирский химический журнал. 2006. Том 13. №№5
Тем не менее, арабская алхимия характе
ризуется верой только в теоретическую воз
можность взаимопревращений металлов. Ара
бы считали 42 : «Нам также невозможно
превращать металлы один в другой, как невоз
можно обратить быка в козу; природа употреб
ляет тысячи лет на приготовление металлов…
мы редко живем более ста лет». Эти мысли,
приписываемые
Джабиру,
показывают,
что арабские алхимики на превращение метал
лов смотрели не как на чудо, а как на законо
мерный эволюционный процесс природы,
на которой человек, по крайней мере, в бли
жайшее время, влиять не сможет.
Арабская алхимия – это новая и более
высокая ступень развития химических знаний.
Алхимики арабского периода значительно рас
ширили круг химических сведений, ввели
в практику ремесленного производства и в ла
бораторный обиход много новых веществ, раз
работали методы получения и обработки раз
личных материалов и химикалий и описали
в своих сочинениях.
Вместе с тем, алхимия арабского периода
исторически оказалась промежуточным звеном
между химией древнего мира и позднейшей
западноевропейской алхимией 43. В период ос
лабления центральной власти в Арабской им
перии и упадка научных центров Ближней
Азии многие ученыеарабы переселились
на запад в Испанию (а также на остров Сици
лию), где обстановка для научной работы была
еще некоторое время достаточно благоприят
ной. Онито и принесли арабские книги, в том
числе и алхимические, которые получили, та
ким образом, распространение в Испании и
других странах Средиземноморского побере
жья.
Начиная с XI в. арабские алхимические
сочинения в латинских переводах получили
распространение в различных европейских
странах и стали первыми пособиями для изуче
ния химии европейцами. Таким образом, раз
витие химии и алхимии в Европе началось бла
годаря приобщению европейцев к арабской
культуре.
Взлет современной науки и техники, по
разительное богатство открытий и изобретений
в век научнотехнической революции, пости
жение глубинных тайн материи не отменяют
научного и гражданского подвига титанов
средневековья – Джабира ибн Хайяна, ар
Рази, Беруни, Фараби, Ибн Сины. Эти вели
кие деятели науки по праву признаны гениями
мировой научной мысли.
Литература
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.
14.
15.
16.
17.
18.
19.
20.
Хусейнов К., Кимсанов Б. Х., Рахманкулов Д. Л.
Истоки химических знаний в средневековом
Востоке.– Душанбе: Ирфон, 2003.– 120 с.
Кто есть кто в мире.– М.: Филологическое об
щество «Слово»; ОлмаПресс Образование,
2004.– 1680 с.
Ray P. C. History of Chemistry in Ancient
and Mediaeval India. О химии в Индии.–
Calcutta, 1956.
Marcellin Berthelot, Introduction a lietude de la
chmia des anciens et du Moyenage.– Paris, 1889.
Кимсанова Ф. Б., Рахманкулов Д. Л. // Совре
менные проблемы истории естествознания в об
ласти химии, хим. технол. и нефтяного дела:
Мат. IV Межд. научн. конф. Т. 1.– Уфа: издво
«Реактив», 2005.– С. 72.
Кимсанова Ф. Б., Рахманкулов Д. Л. // Мат.
VII Межд. научн. конф. Т. 1.– Уфа: издво
«Реактив», 2006.– С. 73.
Джуа М. История химии.– М.: Мир, 1975.
Рахманкулов Д. Л., Кимсанова Ф. Б. // Исто
рия науки и техники.–2006.– №2.– С. 148.
Рахманкулов
Д.
Л.,
Хусейнов
К.,
Кимсанова Ф. Б., Латыпова Ф. Н. // История
науки и тех.– 2004.– № 4.– С. 2.
Нуралиев Ю. Медицина эпохи Авиценны.
Кн. 1.– Душанбе, 1980.
Рахманкулов Д. Л. Кимсанова Ф. Б. //Совре
менные проблемы истории естествознания в об
ласти химии, химической технологии и нефтя
ного дела Мат. VI Межд. научн. конф. Т. 2.–
Уфа: издво «Реактив», 2006.– С. 7.
Кимсанова Ф. Б., Рахманкулов Д. Л. //Совре
менные проблемы истории естествознания в об
ласти химии, химической технологии и нефтя
ного дела Мат. VI Межд. научн. конф. Т. 2.–
Уфа: издво «Реактив», 2006.– С. 3.
Рахманкулов Д. Л., Кимсанова Ф. Б. // Мат.
XIX Межд. науч. техн. конференции. «Реактив
2006». Т. 1.– Уфа.– 2006.– С. 210.
Рахманкулов Д. Л., Кимсанова Ф. Б. // Совре
менные проблемы истории естествознания в об
ласти химии, химической технологии и нефтя
ного дела Мат. VII Межд. научн. конф. Т. 1.–
Уфа: издво «Реактив», 2006.– С. 141.
Мустафин И. С. Очерки по истории химии.
Вып. 1.– Саратов, 1969.
Юсупов З. Н., Курбанов Б. Р., Нуъманов Э. У.,
Наврузов Г. Н. Научные достижения в области
физики и химии.– Душанбе, 1994.– 200 с.
(на тадж. яз.).
Кимсанов Б. Х., Бекназарова Н. С., Тагаева С. Э.,
Каримов М. Б., Рахманкулов Д. Л. // Тез.
докл. межд. конф. Современные проблемы ис
тории естествознания в области химии, химич.
техн. и нефтяного дела.– Уфа, 2000.– С. 27.
George Sarton. Introduction to the history
of science. V. 1.– Baltimor. 1927.– Р. 520.
Алиасгар Джалби. История исламской культу
ры (на перс. яз.).– Тегеран, 1348.– 232 с.
Ризо Асноди. Путь религии для всех (на перс.
яз.).– Тегеран: Дорулфикр, 1370.– С. 3.
Башкирский химический журнал. 2006. Том 13. №№5
131
21.
22.
23.
24.
25.
26
27.
28.
29.
30.
31.
132
Indol Myhammal/Rubar of Muslim Contrbutions
to chemistry international conference of science
in islamic polity.– Islamabad, 1983.– 286 p.
Каримов У. И. Книга тайны тайн.– Ташкент,
1954.– С. 20.
Китоб ул асрор е розхои санъати кимие. Асари
Мухаммад Закариеи Рози. Перевод и исследова
ние инженера доктора Хасанали Шайбони.– Те
геран: Тегеранский университет, 1993.– 608 с.
Азимов А. Краткая история химии.– М.: Мир,
1983.– 183 с.
Holmyard E. J. Alchemy. Pelican Books.–
Edinburg, 1957.– Р. 83.
Каримов У. И. Неизвестное сочинение арРази
«Книга тайны тайн».– Ташкент, 1957.– С. 10.
Абу Бакр Мухаммад Закария Рази – Книга тай
ны тайн. Пер. и коммент. У. И. Каримова.–
Ташкент: Издво АН УзССР, 1957.
Мухаммад Закария Рази. Китоб аласрор.–
Тегеран, 1349. Перевод и комм. Хасан Алии
Шайбони (на перс. яз.), 1971.– 640 с.
Фигуровский Н. А. Очерк общей истории хи
мии. От древнейших времен до начала XIX в.–
М.: Наука, 1969.
Рахманкулов Д. Л., Хусейнов К. Б., Кимсанов
Б. Х. // Баш. хим. журнал.– 2002.– Т. 9,
№ 3.– С. 77.
Штрубе В. Пути развития химии. Т. 1.– М.:
Мир, 1984.– С. 96.
32.
33.
34.
35.
36.
37.
38.
39.
40.
41.
42.
43.
Holmyard E. J. Alchemy. Pelican Books.–
Edinburg, 1957.– Р. 87.
Каримов У. И. Неизвестное сочинение арРази
«Книга тайны тайн».– Ташкент, 1957.– С. 91.
Толстов С. П. Древний Хорезм.– М., 1948.
Hermann Ley. Avicenna.– Berlin, 1953.
Абу Али ибн Сина, Авиценна. Канон врачебной
науки.– Ташкент, кн. II, 1956.
Абу Али ибн Сина, Авиценна. Канон врачебной
науки. В 10 томах. Изд. III.– Ташкент: Издво
медиц. литры им. Абу Али ибн Сино, 1996.
Henry M. Leicester. The historical Background
of Chemistry.– N. Y., 1956– Р. 70.
Терновский В. Н. Ибн Сина.– М.: Наука,
1969.– С. 23.
Шидфар Б. Я. Ибн Сина.– М.: Наука, 1981.–
183 с.
Завадовский Ю. Н. Абу Али Ибн Сина.–
Душанбе: Издво Ирфон, 1980.
Мустафин И. С. Очерки по истории химии.
Вып. 1.– Саратов, 1969.– С. 60.
Фигуровский Н. А. Очерк общей истории хи
мии. От древнейших времен до начала XIX в.–
М.: Наука, 1969.– С. 96.
Башкирский химический журнал. 2006. Том 13. №№5