Церковь великая

К 700-ЛЕТИЮ ПРЕПОДО БНО ГО СЕРГИЯ
И в о т одн а ж д ы , в гл у бок и й вечер, когда он соверш ал свое
о б ы ч н о е м о л и т в е н н о е п р авил о и весь бы л погруж ен в сер­
дечную м о л и т в у за духовн ы х чад своих, вд р у г он слы ш ит г о ­
л ос, к о т о р ы й зва л е го по им ени: «С е р ги й !» Удивился П репо­
д о б н ы й ст о л ь н еобы чн ом у зо в у в т иш ине н очной; сот вор и в
м олит ву, он от к р ы ва ет ок он ц е своей келлии и видит д и в ­
н ое ви д ение: в в ы со т е н ебес сияет чудны й свет и р а згон яет
т ьм у ночную , т ак чт о ст а л о свет л ее дня, а н еведом ы й г о ­
л о с сн ова го в о р и т ему: «С е р ги й ! Ты м олиш ься о дет ях т воих
д уховны х
-
Г осподь принял т в о ю м олит ву. П осм от ри кру­
го м - видиш ь, какое м н о ж е с т в о и н ок ов собра н о т обою под
т во е р у к о в о д ст в о в о имя Ж и в он а ча л ь н ы я Т р о и ц ы !»
И Сергий ви д и т пред с о б о ю м н о ж е ст в о прекрасны х птиц,
н и к огд а д о т о л е им не ви да н н ы х; они л ет а ю т не т олько по
всем у м он а ст ы р ю , но и вок р у г огр а д ы его, -л е т а ю т и пою т
несказанно сладост но...
А он оп я т ь слы ш ит т а и н ст вен н ы й го л о с с вы сот ы не­
бес: «Т а к у м н о ж и т ся ст а д о у ч е н и к о в т воих, и после тебя
не оскудею т они, т ак чудно они будут украш ены разны м и
д обр одет ел ям и , если т ол ь к о за хот я т п осл едов а т ь ст опам
т в о и м !»
Видение птиц Преподобному Сергию
Из книги «Жития и подвиги Преподобного
и богоносного отца нашего Сергия,
игумена Радонежского и всея России чудотворца»
Церковь великая
Успенский собор Кирилловой обители
В канун празднования 700-летнего ю билея Преподобного Сергия редакция «Благовестника» решила
рассказать о святынях Вологодчины, связанных с именем игумена земли Русской. Преподобный
Сергий не бы л в наших краях, но связь игумена земли Русской с богоспасаемой землей Северной
Фиваиды несомненна. Ярче всего она выражена в тех местах, где совершали своё служение птенцы
гнезда Сергиева, - святые угодники Божии преподобные Кирилл и Ферапонт, Димитрий и Стефан,
Павел и Сергий, Афанасий и Феодосий, и многие другие подвижники, по благословению святого
игумена Радонежского принесшие в наши края свет Христовой Истины. Есть в нашей епархии церкви,
освященные в честь Радонежского игумена, но о них речь впереди. Начать мы решили с описания
главного собора монастыря, основанного одним из любимых собеседников Преподобного Сергия
Радонежского - преподобным Кириллом Белозерским.
Кирилло-Белозерский
монастырь
был основан в 1397 году учеником и
последователем
Преподобного
Сер­
гия Радонежского, иноком московско­
го Симонова монастыря преподобным
Кириллом. Он пришел на берег озера,
позже названного Сиверским, с мона­
хом этого же монастыря преподобным
Ферапонтом. Преподобный Ферапонт
через год ушел на Бородаевское озеро,
где основал обитель, позднее названную
его именем. Одиночество прп. Кирилла
продолжалось недолго, рядом с кельей
усердного молитвенника стали селить­
ся и другие люди, желающие вести бого­
угодное житие.
Ж итие преподобного Кирилла рас­
сказывает: «Когда со святым уже жила
20
братия, возникла нужда воздвигнуть
церковь, где бы всем собираться мо­
литься. И они попросили блаженного
построить церковь, но в силу того, что
место, где возник монастырь, находи­
лось далеко от человеческих жилищ,
а плотников не было, братии было
трудно осуществить это свое желание.
Святой Кирилл, по изначальному сво­
ему обычаю, во всем, в чем нуждался,
полагался на волю Пречистой Бого­
родицы и никогда, прося, не ошибался.
И тут он помолился Пречистой, и, ни­
кем не будучи званы, пришли плотни­
ки. И таким образом бы ла поставлена
церковь во имя Пресвятой Владычицы
нашей Богородицы, в честь славного Её
Успения»
БЛАГОВЕСТНИК
/////////////////////////////////////////^ ^ ^ ^
Так житие повествует о создании
первого храма обители. Как и в мос­
ковском Симоновом монастыре, глав­
ный храм был посвящен Успению Бо­
городицы.
При игумене Трифоне (1435-1447
гг.] в монастыре начинается обширное
строительство, братия увеличивается,
церковь, возведенная прп. Кириллом,
обветшала и стала мала.
Новая Успенская церковь, также
деревянная, «украш енная иконами и
инеми красотами», просущ ествовала
недолго. Она сгорела во время по­
жара, разразившегося между 14621497 годами. В 1497 году ее еще ви­
д ел Пахомий Серб, автор жития прп.
Кирилла.
В 1497 году на месте сгоревшей
церкви был выстроен новый камен­
ный храм во имя Успения Богородицы.
Отсутствие местных зодчих, камен­
щиков и других мастеров заставило
монастырь обратиться за помощью в
сооружении нового монументального
собора в центр епархии - Ростов Вели­
кий. Прибывшие в обитель в 1497 году
ростовские мастера - 20 каменщиков и
«стенщиков» во главе с Прохором Рос­
товским - в течение летнего сезона (5
месяцев) возвели каменный соборный
храм.
Летописи именовали новый Успен­
ский собор «церковью великой». Дей­
ствительно, для своего времени он был
очень значительным, превышая по
размерам многие постройки в Москве
и других городах. Даже сегодня, несмо­
тря на все последующие переделки,
храм не утратил своего величествен­
ного и торжественного облика.
Собор как бы вырастает прямо из
земли, производя внушительное впе­
чатление монументальностью и со­
бранностью своих форм.
Общему лаконизму и строгости об­
работки фасадов прежде великолепно
соответствовали узкие оконные прое­
мы со скромными обрамлениями, рас­
тесанные в XVIII веке.
Успенский собор, являясь одним
из наиболее ранних монументальных
храмов Севера, оказал большое влия­
ние на развитие местной архитектуры
храмов.
О внутреннем убранстве первых
двух деревянных храмов обители поч­
ти ничего не известно. Скудные лето ­
писные источники лиш ь упоминают о
том, что вторая деревянная церковь
№1, 2014
УСПЕНСКИЙ С О БО Р
К огд а ж е сл уча л ось врем я от врем ени свя т ом у С ергию при­
х о д и т ь в м о н а ст ы р ь В л а ды чи ц ы наш ей Б о го р о д и ц ы , чт обы п о­
сет и т ь с в о е го плем янника, архим андрит а Ф еодора, и прочи х т а ­
м ош них брат ьев, п р еж де в с е го при ходи л он в пекарню к свят ом у
Кирилл у и наедине с ним п р о в о д и л д о л го е врем я, беседуя о пользе
душ евной. М о ж н о сказат ь, оба духовную б о р о зд у возд ел ы ва л и :
оди н
—
сея сем ена д обр одет ел и , д р у го й
—
п ол и ва я слезам и. «И б о
за се я в со слезам и, с р а д о ст ь ю п о ж н у т ». И пока они т ак б есед о­
вали, час или больш е, у зн а в а л о п ри ходе б л а ж е н н о го Сергия а р ­
хим а н дри т Ф е о д о р и т о т ч а с с бр а т ья м и приходил к нему, и они
с л ю б о в ь ю о Х рист е цел ова л и д р у г друга. И ди в и л и сь все т огда,
что, м инуя всех, д а ж е са м о го архим андрит а Ф еодора, к о д н о ­
м у т ом у К ирилл у он приходил. О т т о го все, у д и в л я я сь , хвалили
Кирилла. А он, ж ел а я у т а и т ься , преуспевал в эт о м т ак же, как
т от , кт о за хот ел бы в о т ьм е у т а и т ь свет и л ьн и к в ст еклянном
сосуде. И провел он в пекарне нем а лое время.
Из «Жития преподобного Кирилла Белозерского»,
составленного Пахомием Сербом.
Перевод Гелиана Михайловича Прохорова
Беседа Сергия
Радонежского
с Кириллом. Клеймо
иконы преп. Кирилла
Белозерского
письма Дионисия
Ферапонтовского
Успения украшена была «благолеп ны ­
ми иконами». Существует предполо­
жение, что из этого храма происходит
икона «Богоматерь Одигитрия» мо­
сковской школы иконописи
второй
четверти XV века.
Внутреннее убранство каменно­
го Успенского собора, как известно
по различным источникам, бы ло на­
рядным и богатым. Собор расписан
в 1641 году на вклад царского дьяка
Никифора Шипулина. Сохранившаяся
на северной стене летопись-надпись
донесла имя основного автора фресок:
«Подписывали иконное стенное пись­
мо иконописцы Любим Агеев со то­
варищи».
» '« к
21
Фото Алексея Колосова
К 700-ЛЕТИЮ ПРЕПОДО БНО ГО СЕРГИЯ
Летописи именовали
каменный
Успенский собор
«церковью великой».
Действительно,
для своего времени
он был очень
значительным,
превышая по размерам
многие постройки
в Москве
и других городах
а
Нарядность Успенскому
храму придают широкие
узорчатые полосы
по верху стен, апсид
и барабана главы.
Они включают и
терракотовые плитки
с растительным
орнаментом, которые
характерны для
архитектуры Москвы
второй половины XV
века
22
Любим Агеев хорошо известен по
росписям Николо-Надеинской церкви
в Ярославле(1630-1643) гг. и Успен­
ского собора Москвы (1642-1643) гг.
Однако судить о его росписи трудно,
так как эти фрески в XVIII-XIX веках
бы ли записаны и обновлены, а стено­
пись собора Успения Кирилло-Белозерского монастыря покрыта в 1838
году масляной живописью. Расчищен­
ные отдельны е фрагменты говорят о
том, что в творчестве Любима Агеева
бы ли необычайно сильны монумен­
тальны е черты.
В XVII веке бы ли расписаны своды
и стены западной паперти Успенского
собора. От этих фресок сохранились
две композиции внутри двух м алень­
ких помещений по сторонам входной
пристройки. Особенно хорошо «Успе­
ние Богородицы», написанное на го ­
лубом фоне.
Сохранившаяся стенопись север­
ной паперти с сюжетами «Апокалип­
сиса» - Откровения Иоанна Богосло­
ва - производит впечатление росписи,
выполненной одним мастером. Она
близка
живописи ярославско-кос­
тромских церквей середины
XVII
века. На южной стене северной па­
перти Успенского собора в компо­
зиции «Горнего Иерусалима, города
святых», Рая, окруженного стенами с
12 воротами, иконописец поместил
изящных ангелов в белы х одеждах
и сад с деревьями, травами, цветами.
Даже беглое знакомство с остальны­
ми росписями паперти позволяет
судить об иконописце как
о само­
бытном и крупном мастере, который
исходил в своем творчестве из тра­
диций древнерусской живописи и
ум ел находить сюжеты и образы для
своих композиций непосредственно в
окружающей жизни.
Точно определить дату росписи и
мастера очень сложно, однако есть
основания отнести ее к 50-м годам
XVII века, по аналогии с живописью
московской церкви Троицы в Ни­
китниках и костромской церкви Вос­
кресения «н а Д ебре» (1650-1652), и
приписать ее стенописцу, старшему
знаменщику артели костромичей Ва­
силию И льину Запокровскому.
Для фресок Запокровского харак­
терна лю бовь к реальной жизни,
чувство меры
в композициях, не­
обычайная лиричность, изящество
в изображении человеческих фигур,
свободно расположенных в простран­
стве, необыкновенная легкость, уве­
ренность и точность рисунка.
Помимо
росписи декоративное
убранство Успенского собора вклю ­
чало в себя иконостас, отдельно стоя­
щие иконы, пелены, кресты и дра­
гоценные церковные сосуды. Опись
1601 года дает яркую картину бога­
того, насыщенного «у зор оч ь ем » ин­
терьера. Одних только пядниц (икон
размером в пядь, в ладон ь) «о к ла д ­
ных на золоте и красных» бы ло 233,
местных образов - 11, крестов зо л о ­
тых - 7, панагий золоты х - 9, а также
множество других крестов, покровов
и иных изделий.
Эта опись говорит и об уже сложив­
шемся иконостасе. Он имел четыре
яруса икон: первый снизу - местный,
затем шли деисусный, праздничный
и пророческий ряды. Во всех ярусах
БЛАГОВЕСТНИК
//////////////////////////////////////^ ^ ^ ^
Архангел Михаил
Воскрешение Лазаря Четверодневного
иконы стояли на полках, на простых,
без всякой резьбы тяблах, лиш енных
каких-то разделяющих колонок. В
местном ряду находились наиболее
древние чудотворные и местночти­
мые иконы, деисусный ряд в XV веке
бы л одним из самых больших, он на­
считывал двадцать одну икону.
В XVII веке иконостас Успенско­
го собора п р етер п ел изм енения. Из
ранних икон в м естном ряду оста­
л и с ь ли ш ь «У спени е Б огор од и ц ы »
(приписы вается
прп. А ндрею Р у­
блев у ), «О д и ги т р и я »(с е й ч а с хра­
нится в Государственной Т р е т ь я ­
ковской га л ер е е),
«П рп. К и р и л л
Б елозерский в ж и т и и » конца XV
века (Государственны й Русский м у­
зей ) и другие. К четы р ем основны м
ярусам д оба в и ли пяты й - праотеческий; бы ли сделаны новы е царские
врата с в ели к олеп н ы м серебряны м
чеканны м окладом . Они б ы л и п о­
ж алованы царем А лек сеем М ихай­
лов и ч ем в 1645 году.
В XIX веке простые тябла иконо­
стаса заменили существующими и
поныне резными, золочеными, с ко­
лонками между иконами. При этом
иконы пришлось раздвинуть, а не­
которые даже не поместились в но­
вый иконостас.
Многочисленные
иконы на сте­
нах и столбах собора и в иконостасе
создавали молитвенное настроение
иноков и паломников. Куда бы ни об­
№1, 2014
УСПЕНСКИЙ С О БО Р
Св. Пророк Иоанн Предтеча
КИРИЛЛ0-БЕЛ03ЕРСКИЙ МОНАСТЫРЬ БЫЛ ОСНОВАН В 1397
ГОДУ УЧЕНИКОМ И ПОСЛЕДОВАТЕЛЕМ ПРЕПОДОБНОГО СЕРГИЯ
РАДОНЕЖСКОГО. ИНОКОМ МОСКОВСКОГО СИМОНОВА МОНАСТЫРЯ
ПРЕПОДОБНЫМ КИРИЛЛОМ
ращал свой взор богомолец, всюду
он видел изображения святых.
Такое настроение усиливалось и
пением хора, таинственным полумра­
ком, который охватывал
человека,
входящего в храм.
Свет, днем проникавший из узких,
щ елевидных окон, а вечером идущий
от колеблю щ егося
пламени пани­
кадил и свечей, в основном падал на
иконостас. Это опять-таки сосредото­
чивало взгляды молящихся на обра­
зах их святых заступников.
Д олгое время
Успенский собор
бы л закрыт на реставрацию, поэтому
в нем не могли побывать ни посети­
тели музея, ни паломники. И вот не­
давно, 3 ноября, в К ирилло-Белозерском музее-заповеднике состоялось
откры тие д ля посетителей Успенско-
В 2012 году
в Московском Кремле
была устроена
выставка «Иконостас
Успенского собора
Кирилло-Белозерского
монастыря». На
ней представили 58
икон из 4 музеев Третьяковской галереи,
Русского музея, музея
Андрея Рублёва и
Кирилло-Белозерского
музея-заповедника.
Почти целиком (за
исключением только
двух икон) был
представлен иконостас
таким, каким его видели
наши предки с X V по
XVII века
В 1497 ГОДУ НА МЕСТЕ СГОРЕВШЕЙ ЦЕРКВИ БЫЛ ВЫСТРОЕН
НОВЫЙ КАМЕННЫЙ ХРАМ ВО ИМЯ УСПЕНИЯ БОГОРОДИЦЫ.
ОТСУТСТВИЕ МЕСТНЫХ ЗОДЧИХ. КАМЕНЩИКОВ И ДРУГИХ
МАСТЕРОВ ЗАСТАВИЛО МОНАСТЫРЬ ОБРАТИТЬСЯ ЗА ПОМОЩЬЮ
В СООРУЖЕНИИ НОВОГО МОНУМЕНТАЛЬНОГО СОБОРА В ЦЕНТР
ЕПАРХИИ - РОСТОВ ВЕЛИКИЙ
23
Фото Алексея Колосова
ПРЕПОДОБНЫЙ СЕРГИЙ И СЕВЕРНАЯ ФИВАИДА
Пресвятая Богородица
Вход в Успенский собор
В XVII ВЕКЕ ИКОНОСТАС УСПЕНСКОГО СОБОРА ПРЕТЕРПЕЛ
ИЗМЕНЕНИЯ. ИЗ РАННИХ ИКОН В МЕСТНОМ РЯДУ ОСТАЛИСЬ ЛИШЬ
«УСПЕНИЕ БОГОРОДИЦЫ» [ПРИПИСЫВАЕТСЯ ПРП. АНДРЕЮ
РУБЛЕВУ], «ОДИГИТРИЯ» [СЕЙЧАС ХРАНИТСЯ В ГОСУДАРСТВЕННОЙ
ТРЕТЬЯКОВСКОЙ ГАЛЕРЕЕ], «ПРП. КИРИЛЛ БЕЛОЗЕРСКИЙ В ЖИТИИ»
КОНЦА XV ВЕКА [ГОСУДАРСТВЕННЫЙ РУССКИЙ МУЗЕЙ] И ДРУГИЕ
деревянного храма и установить точ­
ное место погребения преподобного
Кирилла Белозерского, а также рес­
тавраторов за их труды. Гости помо­
л и ли сь на Всенощном бдении нака­
нуне празднества в честь Казанской
иконы Божией Матери. Церковные
песнопения исполнил праздничный
хор череповецкого храма Рождества
Христова.
го храма. Наместник К ирилло-Белозерского монастыря игумен Игнатий
(М олчанов) поблагодарил археоло­
гов, сумевших найти алтарь старого
Нина Александровна ЧИСТЯКОВА,
сотрудник музея фресок Дионисия
Ф ерапонт ово
Список использованной литературы
1. И.А. Кочетков, О.В. Лелекова, С.С. Подъяпольский. Кирилло- Белозерский монастырь.
Памятники городов России. Ленинград, «Художник РСФСР»,1979 год.
2. Г. Бочаров, В. Выголов. Вологда, Кириллов, Ферапонтово, Белозерск. Москва, «Искус-
Лт
ство», 1969 год.
3. В.И. Плужников. Термины Российского архитектурного наследия. Архитектурный
словарь. Москва, «Искусство-XXI век», 2011 год.
4. О.В. Лелекова. Русский классический иконостас. Иконостас из Успенского собора Кирилло-Белозерского монастыря (1497 го д )т .1 . Москва, «Индрик», 2011год.
24
БЛАГОВЕСТНИК