Талибан
реклама
Талибан Организационный анализ Майор Шахид Афсар, Армия Пакистана; Майор Крис Сэмплс, Армия США; Майор Томас Вуд, Армия США. Если ты хорошо знаешь своего врага и хорошо знаешь самого себя, ты можешь не бояться исхода даже тысячи битв. Если же ты знаешь себя, но не знаешь противника, то после каждой победы ты также будешь испытывать и поражения. Если же ты не знаешь ни себя, ни противника, то ты будешь проигрывать в каждой битве. Сун Цзы1 Статья отражает мнения авторов и не отражает официальную позицию Армии США или Армии Пакистана. Майор Шахид Афсар - офицер пехоты Армии Пакистана, прошедший обучение в военно-морской аспирантуре в Монтерей, Калифорния. Майор Афсар служил в Федеральной Администрации Родовых провинций в поддержку операции Алмизан. Майор Крис Сэмплс – офицер специального подразделения войск США, прошедший обучение в военно-морской аспирантуре в Монтерей, Калифорния. Майор Сэмплс 3 раза служил в Афганистане в поддержку операции Свобода Майор Томас Вуд – офицер Армии США, специализирующийся на психологических операциях, прошел обучение в военноморской аспирантуре в Монтерей, Калифорниая. Майор Вуд участвовал в операциях в Ираке в поддержку операции Свобода Ирака. Фото: Флаг движения Талибан - это белое полотно, на котором написано слово Шахада, Исламское кредо, оно является мусульманской декларацией веры в исключительность Бога и принятие Мухаммада как его пророка. Одно из наиболее узнаваемых изображений на сегодняшний день – это самолеты, которые поразили Всемирный Торговый центр 11 сентября 2001 года. Террористическая организация Аль-Каеда и Талибан в Афганистане стали названиями, известными каждой семье во всем мире в тот роковой день. Средства массовой информации начали повествовать истории о жестокости Талибана, и мир открыл для себя новое чудовище. Талибан не появился вдруг из ночной темноты, он был известен на Ближнем Востоке, в регионе, который больше всего пострадал после событий 9 сентября. После появления в 1994 году в медресе, Талибан добился удивительных побед над противниками и заполучил контроль над большей частью территории Афганистана2. Талибы, которых одновременно приветствовали как спасителей и, боялись как угнетателей, стали практически мифическим явлением, которое, казалось, воплотило в себя саму сущность культурных афганских верований, таких как наказание за неповиновение, гостеприимство по отношению к врагам и готовность умереть за честь. Талибан хорошо знаком с афганским народом и вплел себя в сложную афганскую сеть трайбализма, религии и этнической принадлежности. Май - Июнь 2008, Милитари Ревью 1 Несмотря на стремительное свержение в 2002 году благодаря усилиям малочисленной коалиции Соединенных Штатов и антиталибских групп, Талибан все же не исчез. В действительности, сегодня, несмотря на тысячи войск НАТО и США, растущую Афганскую национальную армию и избранное правительство, движение Талибан в Афганистане набирает свою мощь. Продолжаются мятежи и восстания, которые препятствуют тому, чтобы новое правительство установило законность в стране, а это в свою очередь способствует распространению массовых волнений в Пакистане. Безусловно, нам необходимо ознакомится более детально с этим архаичным врагом, который вызывает большие опасения. История • • • • • • • • Современный Талибан был сформирован чередой условий и событий: Древняя воинская культура Афганистана Вторжение советских войск в 1979 году и борьба моджахедов против них Гражданская война и власть полевых командиров после ухода советских войск в 1989 году Религиозная идеология медресе Талибан как первоначальная надежда на мир для измученных войной людей Падение режима Талибан в 2002 году Продолжающийся мятеж3 Талибан состоит главным образом из пуштунских мусульман-суннитов. Исторически, эта многочисленная афганская этническая группа контролировала территорию от центра западного Афганистана до южной и восточной границы страны. С этим регионом связана длинная история захватчиков, которые пытались безуспешно свергнуть пуштун. Со времен Александра в 326 до н.э множество иностранных вооруженных сил входило на территорию Афганистана, среди них были персы, скифы, кушанцы, саки, гунны, арабы, турки, монголы, британцы, русские, и совсем недавно, американцы и их союзники НАТО.4 Будучи отчаянно независимыми, пуштуны всегда яростно защищали свою родину от завоевателей. Никакая внешняя власть никогда не была в состоянии подчинить их себе полностью.5 Они побеждали множество потенциальных завоевателей или поглощали их в свои племена в течение столетий. Пуштуны, ознакомившись с военными стратегиями захватчиков, использовали их тактику и оборудование чтобы вести борьбу между собой пока на горизонте не окажется новой внешней угрозы. Именно эта военная ориентация сформировала взгляд пуштунов – и талибов: “Пуштуны никогда не пребывают в мире, кроме тех случаев, когда он в состоянии войны”.6 Пуштуны склонны не принимать какую-либо форму строгой власти, даже если это ведет к вражде и небезопасности.7 “Большая Игра” в XIX веке помогла сформировать нынешнюю расстановку политических сил.8 Именно она привела пуштунов к первым столкновениям с современной военной властью, во время трех англо-афганских войн (1839, 1878, и 1919 г.г.). После неудачных попыток получить контроль над Афганистаном, Россия и Великобритания согласились создать буфер между зонами своего влияния. Международная граница между британской Индией и Афганистаном 1893 г., так называемая «линия Дюранда», В силу положений о правилах пользования территорией не затрагивала афганцев, которые имели сильные этнические и семейные узы с пуштунами, живущими за границей. Британцы дали полуавтономный статус племенам на стороне британской Индии, создавая племенные союзы, который после обретения независимости преобразовались в пакистанскую Территорию племен федерального управления (ТПФУ).9 Области, принадлежащие пуштунам, оставались относительно мирными до последней четверти XX столетия, когда закончилась (1973) относительная стабильность, которую Афганистан обрел при правлении Шаха Захира в течение четырех десятилетий. Нестабильное положение в стране послужило катализатором для коммунистической Народной демократической партии Афганистана и способствовало свержению правительства в 1978. Сторонники консервативных религиозных взглядов в Афганистане во главе с моджахедами сопротивлялись радикальным реформам нового режима, который ввел новые налоги, изменения в положения о земельной собственности, обязательное образование для женщин и их участие в нетрадиционных общественных ролях.10 Советский Союз ввел свои войска в Афганистан в декабре 1979, чтобы помочь своему коммунистическому союзнику против Май - Июнь 2008, Милитари Ревью 2 исламистского ополчения и противостоять угрозе радикальных исламистов, набирающих силу в мусульманских республиках Центральной Азии, в так называемом «мягком подбрюшье» Советского Союза.11 Эти действия только усилили сопротивления моджахедов и привели к призывам к джихаду. В ответе на это советские вооруженные силы начали вести ожесточенную кампанию против партизан. В течение почти 10 лет оккупации советские силы вместе со своими афганскими коммунистическими союзниками убили, как сообщается, 1.3 миллиона афганцев, разрушили инфраструктуру в городских и сельских районах страны, и привели к тому, что 5,5 миллионов Афганцев были вынуждены бежать в лагеря беженцев в Иране и Пакистане. 12 Несмотря на значительные человеческие и материальные инвестиции в кампанию, советская войска никогда не имели свободного доступа к сельской местности, особенно в области пуштун, куда через городские территории и правительственные центры, фактически под осадой моджахедов, только иногда удавалось проникать Советским войскам (и то только в массовых операциях).13 В феврале 1989 г. Советские войска были выведены из Афганистана. За шесть месяцев до этого Советская сторона передала огромное количество оружия и боеприпасов правительственным силам. Советский Союз продолжал оказывать материальную поддержку в течение двух лет после вывода своих войск, но их уход фактически оставил правительство бороться один на один с мятежниками. Последовавшая за этим гражданская война привела к тому, что коммунистическое правительство вынуждено было уйти в апреле 1992. После этого начались конфликты между различными группами моджахедов. У каждой фракции был свой лидер или военачальник, который стремился прийти к власти. Вспыхнувшая борьба привела к мародерству и грабежу. Напряженность между полевыми командирами и измученным войной населением привела к тому, что радикальные идеи Талибан стали популярными. 14 Основная группа движения Талибан появилась из пуштунских лагерей для беженцев, главным образом в Пакистане, где измененная и интерпретированная версия ваххабистского Ислама подтолкнула многих студентов медресе (талибов) к принятию ультраконсервативного подхода к социальным и политическим вопросам.15 Афганец, проходящий мимо оставленных советскими войсками военных транспортных средств около Асадабада, Афганистан, 24 декабря 1989, спустя 10 месяцев после вывода российских войск из страны. Фото: Джо Гаал Май - Июнь 2008, Милитари Ревью 3 Студенты-теологи, борющиеся за явные права и свободы, не являются новым феноменом в истории религий, и эти «талибы», которые стали официально называть себя «Талибан», позиционировали себя справедливыми религиозными студентами на марше мира.16 Требования талибов нашли отклик среди пуштунов, и их популярность быстро возрастала. В ноябре 1994 г. Талибан захватил контроль над Кандагаром в южном Афганистане. Они получили де-факто легитимную религиозную власть среди сельского населения пуштунов, когда их лидер, мулла Мухаммад Омар, надев священный плащ Пророка Мухаммеда на народном собрании, объявил себя “лидером правоверных” (Амир-ульМоминин).17 Это событие, возможно, было самой важной вехой в истории Талибана. Оно позволило Омару заявить права на то, чтобы “возглавить не только всех афганцев, но и всех мусульман”.18 А движение в свою очередь обрело харизматичного лидера, сумевшего использовать мистицизм, который является неотъемлемой частью пуштунской культуры.19 Добившись значительных успехов в военном деле, Талибан контролировал 95 процентов территории страны к 1997.20 Несмотря на первичную эйфорию, движение постепенно теряло поддержку международного сообщества и афганских народных масс, потому что оно узаконивало свою экстремистскую версию мусульманского права. Талибан запретил телевидение, музыку и танцы; запретил женщинам посещать школу и работать вне дома; жестоко поступал с афганским населением, не принадлежащим к суннитам; и предположительно поддерживал воинственные секты суннитов в Пакистане. Мулла Омар сотрудничал с Усамой бен Ладеном, и Талибан принимал в контролируемые ими области тренировочные лагеря Аль-Каиды и их лидеров. Отказ Омара выдать Усаму бен Ладена после событий 9 сентября инициировал операцию «Несокрушимая свобода» (ОНС), которая привела к краху движения Талибан и Аль-Каиды в Афганистане. Много борцов Талибана ассимилировались в афганском обществе, в то время как лидеры были вынуждены уйти в подполье, чтобы появиться позже и возглавить центр мятежа. Неоправданные ожидания разоренного войной населения и преобладание не-пуштунского населения в правительства в Кабуле дали новый повод и стимул для мятежа. В Территории племен федерального управления (ТПФУ) и Северо-Западной пограничной провинции пуштуны, симпатизирующие Талибану, имели разногласия с пакистанскими силами безопасности. Во время российской оккупации Афганистана, Пакистан и США использовали ТПФУ как стартовую площадку для финансирования моджахедов, делая территорию племен рассадником экстремизма. Растущее количество медресе, изобилие современного вооружения, и приток афганских беженцев усложняли сложившуюся ситуацию. После ухода советских войск, много иностранных моджахедов (главным образом, арабы) заселились в ТПФУ и были приняты в племена через браки. Из-за этнических, религиозных, идеологических, и культурных сходств, жители области положительно восприняли появление Талибана. После событий 11 сентября и ОНС, радикальные элементы в ТПФУ начали поддерживать Талибан и стали нападать на пакистанское правительство, так как оно его оно поддержало операцию «Несокрушимая свобода». Пакистан с тех пор развернул войска численностью более 100000 человек в различных частях ТПФУ, чтобы противодействовать боевикам, которые имеют неясные связи с движением Талибан в Афганистане и действуют схожим с ним образом. Недавно, лица, симпатизирующие движению Талибан в Пакистане, объединились и сформировали организацию под названием «Пакистанское движение Талибан» (Техрик-иТалибан Пакистан). Байтулла Мехсуд был назначен лидером этой организации.21 Культура Культура, вероятно, является самым важным фактором в борьбе против мятежа в Афганистане. "Войны", — полагал Майкл Ховард, —“это не просто большие тактические упражнения... Войны ...— это конфликты обществ, и полностью их можно понять только если разобраться в природе воюющих обществ”.22 Присутствие Талибана наиболее очевидно пуштунских территориях. Согласно Томасу Джонсону, директору Программы исследований культуры и конфликтов Военно-морской школы последипломного образования “в то время как было бы неправильным относиться к мятежу Талибана или к его возрождению как к просто пуштунскому Май - Июнь 2008, Милитари Ревью 4 вопросу, все же этот взгляд будет недалеким от истины». 23 Кодекс чести Пуштунвали занимает особое место в культуре пуштунов.24 Каждый пуштун “должен придерживаться кодекса, чтобы не запятнать свою честь и оставаться настоящим пуштуном”.25 Тем, кто нарушит кодекс чести, приговор выносит джирга.26 Ниже приведены некоторые наиболее важные аспекты кодекса: Нанг (честь). Соплеменник обязан использовать любые средства, чтобы оградить и защитить свою честь и честь своей семьи. Честь пуштуна основывается на своде правил и обычаев. В случае нарушения этих правил, необходимо восстановление чести, даже если ценой этому будет чья-то жизнь. Бадал (месть). Если кто-то убивает члена семьи или оскорбляет честь женщины в семье, месть неизбежна и необходима для восстановления чести. Месть часто приводит к убийству. Месть может быть осуществлена немедленно, либо поколениями позже, если семья, честь которой была нарушена, слаба. Талибан ловко использует понятие “месть” для вербовки новых борцов, особенно после смертельных случаев среди гражданского населения, в результате бомбежек коалиции и “операций твердого удара”. 27 Мелмастиа (гостеприимство). Гостеприимство и защита должны быть предложены любому гостю, без ожидания вознаграждения взамен. Любой пуштун, придя в дом к другому пуштуну, может попросить убежища, независимо от отношений, которые были раньше между этими двумя сторонами.28 Талибан использует понятие «гостеприимство», чтобы получить пищу и убежище, когда они находятся в пределах территории пуштун. Нанаватай (просить прощения). Кодекс чести позволяет пуштунам просить прощении у тех, кого они когда-то обидели. Виновная сторона приходит в дом своего врага, чтобы попросить прощения и попытаться наладить мирные отношения. Нанаватай - единственная альтернатива «мести». Талибан не поощряет Нанаватай; наоборот Талибан призывает потерпевшую сторону присоединиться к мятежу, для того чтобы восстановить честь или отомстить за смерть членов семьи. Хамсайа (“тот, кто разделяет ту же самую тень”). Хамсайа - отработка в обмен на защиту со стороны более сильных племен или снабжение некоторыми товарами. Например, земля в обмен за военную службу. Именно этот факт объясняет, почему племена незамедлительно следуют за наиболее сильной стороной. Этим и объясняется то, почему в 1990-ые годы Талибан смог так быстро прийти к власти.29 Несмотря на внутренние конфликты, племена пуштунов объединяются против врагов, если чувствуют приближение угрозы извне. Они политически хорошо осведомлены и будут использовать союзы и анти-союзы для своей выгоды – например, как в нынешней войне. Газета Крисчиан Сайнс Монитор отметила, «правила этой войны далеки от простых лозунгов вроде «Кто не с нами, тот против нас». Действительно, история пуштун полна героями, которые могли играть на обе стороны в пользу племени, семьи, и чести».30 Религия Талибан использует религию как способ влияния на афганское население, 99 процентов которого — мусульмане (80-процентов — сунниты, 19 процентов — шииты).31 В афганских исламских традициях основная религия объединена с предисламскими верованиями и племенными обычаями Пуштунвали32. Талибан преобразовал эту традицию ультраконсервативной интерпретацией Ислама. Отличия его религиозной идеологии выросли в медресе во время советско-афганской войны. При поддержке Саудовской Аравии много школ перешли к ортодоксальной ветви Ислама, той, которая следует за эгалитарной моделью Салафитов и требует полного повиновения.33 По словам Ахмед Рашида: «Талибан не представляет никого, кроме них самих, и они не признают никаких видов Ислама, кроме собственного».34 Большинство афганцев не хотело следовать за этой новой версией Ислама, но давление со стороны Талибан не оставило им выбора. Май - Июнь 2008, Милитари Ревью 5 Афганистана, традиционно контролировала области пуштун, с момента как Ахмад Шах Дурани основал монархию в 1747. Афганцы считают Ахмад Шаха основателем современного Афганистана, так как он сумел объединить фракционные племена. Нынешний президент Афганистана, Хамид Карзай, родом из племени дурани. Гилзаи Племенная группа гилзай проживает главным образом в восточном Афганистане и исторически была главным соперником дурани. Некоторые из главных лидеров Талибана сегодня, включая Муллу Омара, родом из Гилзай.37 Гилзаи – это часть загадочной племенной конфедерации, известной как Битани.38 Карланри Карланри, или «племена холмов» являются третьей по многочисленности группой пуштун.39 Они занимают территорию между пограничными областями Пакистана и Афганистана в Вазиристане, Кураме, Пешаваре, Хосте, Пактии и Пактике.40 Схема № 1. Территории племен, Афганистан и Пакистан Этническая принадлежность В Афганистане 42% населения составляют пуштуны, 27% — таджики, 9% — хазарийцы, 9% — узбеки, 4% — аймаки, 3% т- уркмены, 2% — белужди, и 4% — другие этнические группы.35 В Пакистане больше пуштунов, чем в самом Афганистане, и большинство из них живут в приграничных районах ТПФУ и Северо-Западной пограничной провинции. Несмотря на то, что мифы и фольклор, исторические союзы и конфликты затрудняют задачу четко провести линию между различными племенами, выделяются 5 основных племенных групп: дурани, гилзай, карланри, сарбани и гургушт. Наиболее влиятельные из них – это дурани и гилзай.36 Дурани Племенная конфедерация дурани, главным образом занимающая территорию юго-восточного Сарбани Две основных группы составляют Сарбани, несмотря на географическую отдаленность. Бóльшая группа, расположенная к северу от Пешавара, включает в себя такие племена, как мохманд, юсуфзаи, и шинвари, в то время как меньший сегмент состоит из шерани и тарин, расположенных на севере Белуджистана.41 Эта фракция включает традиционную аристократию пуштун. Гургушт Главная последняя племенная группа - гургушт. Они занимают главным образом территорию северного Белуджистана и включают в себя такие племена, как какар, мандохел, панар и мусса хел. Некоторые из подплеменных групп, такие как гадун и сафи, могут также встретиться в Северо-Западной пограничной провинции.42 Май - Июнь 2008, Милитари Ревью 6 Примечание: Адоптировано из Johnson and Mason, Understanding the Taliban and Insurgency in Afghanistan. Схема № 2 Расположение основных племенных групп пуштун Западные Дурани (Абдали) Южные Гургушт Зирак Баракзай Аликозай Попалзай Панри Гадунс Мусса Хел Какарс Луни Тортаринс Спинтарис Мохаммадзай Ачакзай Саддозаис Панжпао Ализаис Нурзаис Ишакзаис Гилзай Битани Амадзай Андар Насир Хотаки Алихел Джаджи Хароти Сулеймен Хел Тараки Тохи Харуфи Ниазис Лодис Сурис Лоханис Нуранис Горные племена Карланри Кодай Утмен Хел Оракзай Африди Адам Хел Джовакис Вардакис Хаттак Какай Баннучис Даурс Сулайман Вазир Бакахел Джанихел Кабулхел Мангал Махбил Задран Хугиани Зази Турис Амадзай Гурбуз Махсуд Утманзай Маликмар Бангаш Восточные Сарбани Гориах Халилс Даудзаи Мохманд Канд Хахай Таркланри Мук Манд Умарс Юсуфзаис Заманд Хвешгис Схема №3. Племенные группы и подгруппы пуштун Май - Июнь 2008, Милитари Ревью 7 Каси Шинвари Касис Кетранс Сафи Фармули Средства, ресурсы Талибан имеет доступ к полному диапазону ресурсов, начиная с рабочей силы и заканчивая техникой. Важнейшие виды ресурсов, описанные здесь, включают в себя религиозных союзников, человеческий ландшафт, и торговлю опиумом. 43 Религиозные союзники Среди несметного числа трансконтинентальных террористов, Аль-Каида особенно поддерживает религиозную идею Талибана и придает ему некоторую легитимность, помогает усиливать информационную войну Талибана и обеспечивает передвижение денежных средств, персонала (иностранные борцы), технологий (передовые самодельные взрывные устройства – СВУ – вещества и средства связи), и оказывает тактическую учебную поддержку. Техрик–и– Нифаз–и–шариат–и-Мухаммади, группа в ТПФУ и областях удара Северо-Западной пограничной провинций, является еще одной группой, симпатизирующей Талибану. Также оказывают поддержку, или по крайней мере координируют действия с Талибаном, центрально-азиатское Исламское Движение Узбекистана (ИДУ), Хизб-иИслами Гулабуддина, Исламское движение Восточного Туркестана, и много других мелких вооруженных банд. В некоторых медресе в областях пуштун изучают искаженную версию исламской идеологии, в которой смешиваются этнические и религиозные чувства. Эти школы способствуют пополнению рядов Талибана. Эксперт Мохаммед Али Сиддики, объясняет это явление как “исторический инцидент”: “Лидерство исламского движения перешло к пуштунам, поскольку они успешно оказывали сопротивление советской оккупации Афганистана. Затем Талибан пуштунов одержал победу [в Афганистане]… Так как медресе играли видную роль в антисоветском джихаде, они приобрели репутацию как баз для пополнения рядов моджахедов так и центров изучения Ислама.44 Человеческий ландшафт Этот фактор крайне важен, так как может привести либо к успеху, либо к провалу мятежа талибов. Проще говоря, без поддержки людей не может быть и восстания. Пуштуны, ослабленные недостаточным, по их мнению, влиянием в кабульском правительстве, в последнее время проявляют всё бóльшую симпатию по отношению к Талибану. Более того, “подозрения пуштунов и недоверие к правительству еще больше усилились, так как Афганская Переходная Администрация не смогла защитить пуштунов от ряда нарушений прав человека, совершенных повстанцами и полевыми командирами после падения режима Талибан.45 Таким образом, около 28 миллионов пуштунов в Афганистане и Пакистане пополняют ряды Талибана, поддерживают кадровые, финансовые, оружейные и разведывательной сети его мятежной деятельности.46 Они также проводят превосходную разведку в режиме реального времени относительно большинства передвижений войск, позволяя борцам Талибана уходить в безопасные места, когда противник превосходит их численностью или устанавливать самодельные взрывчатые устройства и организовывать засады, когда их шансы на успех повышаются. Имея призывников среди более двух поколений жителей, закаленных войной, Талибан пополняет ряды опытными борцами, которые знают ландшафт и смогут выжить в самых суровых условиях. Дополнительный бонус - это вооружение, припрятанне моджахедами про запас на территории страны во время афганско-советской войны, последующей гражданской войны, и консолидации власти Талибана. Доход от продажи наркотиков Последний из ключевых ресурсов Талибана — незаконная торговля наркотиками, которая приносит доход и дает иные преимущества. Благодаря улучшенной системе ирригации и большему количеству осадков, Афганистан фактически стал наркогосударством.47 Рекордный урожай 2006 г. стоил более 3 миллиардов долларов.48 А оценки относительно 2007 г. были еще выше. В настоящее время Афганистан производит почти 93 процента опиума в мире, а доход от его торговли составляет половину валового внутреннего продукта Афганистана.49 Сколько Май - Июнь 2008, Милитари Ревью 8 именно Талибан получает благодаря торговле наркотиками — неизвестно, но они облагают налогом фермеров, землевладельцев, и торговцев наркотиками. Первоначально движение Талибан поклялось прекратить производство опиума, но теперь они считают, что опиум это необходимое зло: мало того, что доходы от продажи наркотиков спонсируют организацию мятежей, но они еще и «отравляют» Запад, особенно Европу, в которую 90 процентов героина импортируется из Афганистана. Торговцы наркотиками и Талибан помогают друг другу поставкой оружия, персоналом, и деньгами — всем тем, что способствует дестабилизации ситуации в Исламской Республике Афганистан. Ландшафт Ландшафт, на котором проводят операции Талибан, симпатизирующие им группы, и силы коалиции, достаточно суров. Афганистан и территории племен федерального управления составляют более чем 250000 квадратных миль, 70 процентов которых — перемежающиеся засушливые горные плато, поросшие густым лесом горы и скалистые долины.50 Только 12 процентов земли пригодно для пахоты. Южный и Западный Афганистан – это главным образом пустыня, за исключением района реки Гильменд.51 Инфраструктура коммуникаций либо слаборазвита, либо фактически не существует. Дороги идут по бассейнам рек и долинам и проходят через глубокие ущелья, которые в течение многих столетий использовались для засад местными воинами. Дома построены на господствующих высотах и обычно хорошо укреплены. На таком ландшафте чрезвычайно трудно контролировать маршруты доступа к городам, деревням, и населению. Многие недоступные районы, управляемые по племенным законами предоставляют отличную свободу для маневра для боевиков, превращая обычные военные операции в неэффективные и дорогостоящие кампании с точки зрения войск и ресурсов. Проще говоря, сам ландшафт располагает к повстанческим действиям.52 Как и культура регионы, труднопроходимая территория остается фактически незатронутой временем. Афганистан — “место, где земля меняет людей, а не где люди, меняют землю”.53 Стратегия Согласно Томасу Джонсону «Талибан стремится вернуть себе статус, который был у него до событий 11 сентября». Талибан ведом двумя стремлениями: желанием повторно завоевать Афганистан и желанием восстановить халифат. Первая идея более пуштуно-центричная, вторая внушена АльКаидой».54 Основная стратегия борьбы Талибан основана на терпении. Они ведут классическую «войну блохи», нацеленную на то, чтобы заставить врага почувствовать себя в незавидной роли «собаки»: слишком много того, что нужно защищать; слишком маленький, вездесущий, и проворный враг, чтобы сражаться с ним. Если война будет продолжаться достаточно долго, … собака умрет от истощения...”55 Часто используемая аксиома Талибана - “У американцев есть часы, а у нас есть время”.56 Их план состоит из четырех фаз или четырех задач: • Мобилизовать религиозную общественность в Афганистане и Пакистане • Сплотить племена пуштун при помощи Кодекса чести пуштунов «Пуштунвали» и религиозной идеологии и подчеркнуть факт покорения пуштун, так как в Кабуле правит главным образом непуштунское правительство • Внушить веру в непоколебимость организации, одновременно ставя под сомнения легитимность Исламской Республики Афганистан, сил коалиции, и правительства Пакистана.57 • Как только западные "крестоносцы" будут изгнаны из страны или же уйдут по собственной воле из-за отсутствия политической воли, Талибан захватит власть в восточных и южных регионах Афганистана и затем распространит свое влияние в западном Пакистане и установит свою версию исламского государства. 58 Структура В системе Талибан существует несколько видов организаций на различных уровнях иерархии. До событий 11 сентября движение функционировало согласно традиционной, централизованной манере управления на высших и средних уровнях. Однако, во время мятежа организация предоставляет возможность местным командирам свободу действий, чтобы они могли приспособиться к окружающим условиям и имели преимущество Май - Июнь 2008, Милитари Ревью 9 рассредоточения сил в маленькие группы.59 См. схему 4). Специализированные отделы на высшем и среднем уровне организации Талибана включают группы смертников, информационные агентства, такие как студия Уммат и Радио-Шариат, и специализированные учебные подразделения, обучающие техническим навыкам по созданию самодельных взрывчатых устройств. Организация Талибана – это сеть франшиз и договоренностей, которая хорошо соответствует племенным традициям. Небольшая группа бойцов начинает называть себя “местным Талибаном.” В обмен на поддержку и сотрудничество, эта группа получает некоторое признание со стороны центральной иерархии Талибан. Новая ячейка поддерживает основную стратегию Талибана, но в тоже время сохраняет свободу действий на местах. Этот принцип работы помогает сохранить преданность племени и территориальные границы. В типичной деревенской ячейке Талибана около 10 и 50 частично занятых борцов, небольшое количество мотивированных идеологией людей и наемников из других областей. Каждая ячейка имеет свою собственную систему разведки, логистики и контроля населения при поддержке и координации других ячеек. Конфигурация ячеек варьируется в зависимости от окружающих условий. Выполняя большинство заданий независимо, каждая ячейка взаимодействует с другими ячейками по принципу взаимности: поддержка операций и разведывательной деятельности; создание коридоров для передачи информации и передвижения курьеров; поставка оборудования, а иногда и финансовая поддержка. Существует также общая взаимозависимость с вышестоящими структурами в сферах операций со СМИ, создания самодельных взрывчатых устройств, сбора технических разведывательных данных, специализированного обучения и дополнительной финансовой поддержки. Май - Июнь 2008, Милитари Ревью 10 Мулла Мухаммад Омар Мулла Берадер Председатель всех объединений пуштун Заместитель Политического крыла? Мулла Бахт Начальник военного стратегирования Региональные командиры Посредники Аль-Каеды, Хизб-и-Ислами Гулбуддин, Техрик–и–Нифаз–и– шариат–и-Мухаммади и т.д Верховная Шура Талибан Специализированные Департаменты СМИ Уммат ТВ Радио Шариат Центрально-Азиатские объединения Тахир Юлдашев Отдел специального назначения (группа самоубийц) Разведка Техрик-и-Талибан Пакистана Байтулла Мехсуд Финансы Исследование и развитие Центр подготовки Схема 4. Диаграмма организации Талибан Май - Июнь 2008, Милитари Ревью 11 Людские ресурсы Группа А Группа Б Штаб Курьеры Разведка Финансы Штаб Взаиимная Группа А Группа Б Оборудование Последовательная Группа А Группа Б Изготовители бомб Совместная Схема № 5. Формы взаимозависимости в организации Талибан Лидерство Мулла Омар был признан лидером Талибана. Харизматичного Омара поддерживает Верховная Шурá Талибана, совет правителей по версии Талибана.60 Например, у муллы Дадуллы были военные обязанности в дополнение к тому, что он был членом шуры. По сообщениям, первыми членами Шуры (2003) были Джалалуддин Хаггани, Сайфур Рахман Мансур, мулла Дадалла (впоследствии замененный муллой Бахтом),61 Ахтар Мохаммед Османи, мулла Обайдулла, Хафиз Абдул Маджид, мулла Мохаммед Расул, мулла Бародар и мулла Абдур Раззаг Ахутдзада.62 Большинство из них являются также региональными военными начальниками или военными советниками. Лидерство может стать неоднозначным на региональном и местном уровнях, потому что лидеры соревнуются между собой за сферы влияния. Сообщается, что Талибан установил процедуру назначения регионального лидера и предоставляет ему детально разработанную систему координирования и управления операциями.63 Назначенные региональные командиры контролируют подкоманды и функциональные подразделения вдоль территориальных или племенных границ (см. Схему 6). Май - Июнь 2008, Милитари Ревью 12 Мулла Мухаммад Омар Техрик-и-Талибан Пакистан и Вазиристан Байтулла Мехсуд Мулла Берадер Начальник всех объединений пуштун Мулла Бахт Начальник стратегического планирования Фарах (1) Мулла Хайатулла Кандагар, Орузган, Гильменд (2) Абдур Разаак Газни, Пактиа, Пактика (3) Саиф Ур Рехман и Жалал уд Дин Хаггани Высшая Шура Талибан СМИ Устад Ясир и Амир Мугтадди Забул (4) Фхтар Османи Имя заместителя неизвестно Нангархар, Кунар, Лагхман (4) Маулви Кадир Парван, Каписа, Вардак, Кабул (6) Анвар Дангар Схема 6. Предполагаемые лидеры Талибана Примечание: Приведенное изображение регионов схематично, оно не отражает реальных границ территорий, якобы контролируемых лидерами Талибана. Май - Июнь 2008, Милитари Ревью 13 Принятие решений Высшие руководители Талибана действуют в авторитарной манере, принимая решения на уровне политики, и даже мулла Омар, ранее известный своим микро-менеджментом, был вынужден использовать менее навязчивый метод руководства из-за сложившейся обстановки. Руководители среднего и нижнего звена Талибана привыкли действовать менее официально. Они полагаются на консенсус, принятий общими усилиями на джирге. Духовенство и племенные старшины обычно имеют право вето, чтобы заполучить поддержку народных масс. Координация и коммуникации На местах организованные Талибаном мятежи децентрализованы. Верховная Шурá занимается стратегическим планированием, отдает указания региональным командующим, и распространяет директивы для деревенских ячеек в форме фетв либо декретов. Деревенская ячейка действует в полуавтономной манере с минимальным контролем сверху. Следуюя политике Высшей Шуры, лидеры ячеек планируют и проводят операции, исходя из региональной ситуации и принимая во внимания возможные опасности и преимущества для группы. Сфера влияния региональных или местных лидеров Талибана зависит напрямую от поставленных перед ними задач. Для выполнения обычных задач используется традиционная иерархическая пирамида, в которой информация проходит вертикально (схема 7a). Однако в скоординированной операции сеть играет особую роль, и Талибан передает информацию горизонтально, вертикально, или по диагонали (схема 7b) очень быстро и эффективно, и даже уничтожение нескольких каналов коммуникации не повлияет на этот процесс. Талибан также успешно использовал тактику «роя» или «стаи» согласно которой маленькие группы собираются вместе для выполнения одной задачи, а затем рассеиваются.64 Для передачи ценных устных или письменных сообщений Талибан использует курьеров.65 Сеть курьеров основана на племенных связях и характеризуется быстротой и безопасностью передачи информации. Талибан использует радио с малым радиусом действия для тактических сообщений, а также использует обширную кодовую систему. Некоторые ячейки Талибана в Пакистане используют Интернет в целях пропаганды и для связи в заселенных местностях. Намех-и-шаб письма), обычно “декларации о (ночные намерениях” для контроля населения, являются еще одной формой коммуникации Талибана.66 Вербовка и обучение У Талибана нет официальной процедуры вербовки. Они привлекают новичков из числа студентов медресе и молодых людей из местных племен, мотивированных стремлением к славе, чувством мести, финансовой выгодой, и религиозными верованиями. Местная ячейка — центр для пополнения рядов Талибана. В процессе вербовки используются семейные и клановые связи, племенное происхождение, личная дружба, социальные сети, круги выпускников медресе, и общие интересы. После того, как невинные афганцы становятся случайными жертвами военных операций коалиции, чувство «бадал» (мести) увеличивает приток рекрутов в ряды Талибана. Для усиления вербовки, Талибан зачастую использует своих бойцов в качестве приманки, для того, чтобы спровоцировать использовать более жестокий ответ со стороны США и НАТО.67 Поскольку почти все мужчины в племенном обществе пуштунов вооружены, рекруты обычно обладают основными военными навыками. Они обучаются по месту работы и должны продемонстрировать свои военные умения путем оценки сверстниками, подобно системе, обычно используемой в пуштунских племенах. Храбрые, набожные, и политически грамотные новички занимают хорошее положение в ячейке. В скором времени они либо становятся лидерами ячейки, либо покидают эту ячейку, чтобы сформировать собственную. Май - Июнь 2008, Милитари Ревью 14 Деревенская ячейка Б Мулла Омар Высшая Шурá Талибана Региональные командиры Местный командир 1 Региональный командир Деревенская ячейка А Местные командиры Деревенские ячейки Деревенск ая ячейка С Центр подготовки Отдельные представители Талибов Местный командир 2 А. Характерное направление рапортов и контроля Б. Командование и связь при проведении скоординированных операций Схема 7. Связь, координация и механизмы командования Талибана Мотивация Талибан стремится найти согласованность между личными мотивами членов группы, интересами ячейки и целями организации. Сет Джонс описал два главных мотива мятежа Талибан: «Лидеры верхушки Талибана и ключевые командиры ведомы идеями интерпретированного радикального Ислама, и видят мятеж как борьбу с «неверными» с Запада, и «марионеточным правительством» в Кабуле. Нижнее звено организации – это тысячи местных бойцов и сеть поддержки. Талибан платит молодым людям из сельской местности за установку придорожных бомб и запуск ракет и мин против НАТО и афганских войск. Большинство из них идеологически не поддерживают джихад. Скорее, они мотивированы безработицей, разочарованием из-за отсутствия изменений с 2001 г. или возмущением вследствие того, что местный сельский житель был убит или ранен войсками США, НАТО или афганской армией».68 Талибан убеждает своих новичков действовать в соответствии с интересами организации, предлагая денежное вознаграждение людям, которые гонятся за деньгами; статус людям, ищущим власть, и чувство славы тем, кто хочет прославиться в племенном обществе. Они также наказывают провинившихся, отказывая в деньгах, принижая их статус в организации, подвергая их самих или их семью физическому насилию, или отдаляют их от племенного сообщества. Бойцы и командиры также должны следовать нечеткому кодексу поведения Талибана. В декабре 2007, Талибан выпустил кодекс поведения (лайеха), чтобы поведать членам организации о ее правилах.69 Центральное руководство может отречься от любого члена группы или командира, если тот нарушит любое из правил. Например, в январе 2008 г. они исключили муллу Мансура Дадуллу за то, что он «не следовал правилам Исламского эмирата».70 Талибан и его будущее Талибан распределяет своих ресурсы и структуру для достижения своих стратегических целей. Он воздействует на окружение, обеспечивая развитие в трех основных категориях: Май - Июнь 2008, Милитари Ревью 15 Способность к принуждению – действия, в которых угроза или использование силы напрямую влияют на обстановку таким образом, чтобы улучшить положение Талибана и обеспечить его ресурсами Внутриполитическое влияние – ненасильственные меры влияния на обстановку, например создание теневого государства Внешнеполитическое влияние – усилия, направленные на изоляцию Афганистана и его соседей от международной помощи, и распространение идеологии Талибана в соседних государствах, в частности, в Пакистане, чтобы контролировать ресурсы и продолжать расширяться. Способность к принуждению Выбранная Талибаном партизанская тактика "войны блохи", вынудила силы коалиции воевать на очень большой территории и бороться с Талибаном, используя непропорциональное количество войск. В результате этого становится больше жертв среди гражданского населения по сравнению с потерями среди повстанцев. 71 Сегодняшняя партизанская стратегия отражает изменение в операциях Талибана. Афганцы знали муллу Омара как Робин Гуда, как защитника людей во времена зарождения Талибана.72 Теперь, Талибан использует в своих интересах принцип кодекса Пуштунвали, чтобы иметь доступ к убежищу в различных населенных пунктах. Командующий Талибана в провинции Гильменд заявил, “Люди на нашей стороне. Они дают нам пищу, они дают нам убежище”.73 Конечно, люди могут предлагать убежище не по своей воле, а по принуждению, согласно сообщениям из провинции Газни: “Люди ждут и хотят поговорить с их любимым представителем... Один - школьный учитель, другой член муниципального совета. Они даже не смеют назвать свои имена из страха перед потенциальными репрессиями.74 «Согласно сообщениям из Карабаха: “Люди, симпатизирующие Талибану, ездили по улицам шести окружных деревень Карабаха с громкоговорителями, угрожая смертью любому, кто будет сотрудничать с афганским правительством. Теперь они стали еще смелее, так как теперь они не скрывают своих лиц во время таких визитов. Но все же никто их за это не наказывает. Почему? В прошлый раз сельские жители указали, на тех, кто был ответственен за нападение. А в скором времени преступники были освобождены на свободу после дачи взятки районному начальнику полиции”.75 Количество жертв среди гражданского населения увеличивается, в результате столкновений войск Талибана и коалиции. По сообщениям Хьюман Райтс Вотч, в 2006 г. в результату атак Талибана было зарегистрировано 699 жертв среди гражданского населения.76 Таблица 1 содержит данные, подготовленные НПО в Афганистане, о преднамеренных и случайных жертвах среди гражданского населения в первом полугодии 2007 года. 77 Кампания Талибана вбила клин между силами коалиции и людьми, которых силы коалиции считают фактическими сторонниками Талибана. Со своей стороны, люди полагают, что силы коалиции нечувствительны к местной культуре, их действия приводят к многочисленным ненужным жертвам среди гражданского населения, и они не могут предложить соответствующую компенсацию. Люди прибегают к мести (бадал), все больше оказывают пассивную поддержку Талибану и создают основу для набора новых бойцов. Кампания принуждения Талибана также разжигает недовольство людей правительством. Офис Безопасности НПО сообщил, что за первые шесть месяцев 2007 было зафиксировано 50процентное увеличение контактов между населением, с одной стороны, и Талибаном и другими мятежными группами, с другой.78 Большинство таких случаев были несмертельны, но 60 процентов составили похищения или угрозы. Сорок процентов составили нападения с использованием оружия (обстрел гранатами и стрелковым оружием), нападения, использование самодельных взрывчатых устройств, и поджоги.79 К тому же, разъедающие действия Талибана препятствует тому, чтобы рабочие и материал были доставлены в отдаленные районы Афганистана. Как сказал европейский чиновник службы безопасности «Люди обеспокоены тем, что уровень жизни не улучшается, и в этом состоит вызов мятежа: воспрепятствовать Май - Июнь 2008, Милитари Ревью 16 правительству в достижении результатов, поддерживая нестабильность в определенных регионах».80 В результате опустошение, произведенное Талибаном, приводят к еще большему разочарованию и гневу по отношению к тем, кто когда-то обещал лучшую жизнь, и усиливают желание возвратиться к режиму Талибана, чтобы сменить разочарование на стабильность. Талибан также усиленно использует террористов - смертников, чтобы укрепить движение: с 2006, значительно увеличилось число таких нападений. 81 Новая волна самоубийств, организованная совместными усилиями Аль-Каиды и Талибана, демонстрирует различие между прежней тактикой Робина Гуда и теперешним игнорированием Талибаном прав гражданских лиц. Использование этого метода привело к значительно бóльшему числу жертв среди мирного населения по сравнению с потерями в рядах международных войск. 82 В результате, Управление Верховного комиссариата ООН по правам человека обвинило Талибан в преднамеренном планировании уничтожения гражданских лиц, с целью подорвать авторитет Исламской Республики Афганистана.83 Однако и такая тактика приносит свои плоды: афганцы теперь стараются минимизировать контакты с агентствами коалиции, из-за большого риска находится вблизи войск на марше или военных баз. Конечно, пропагандистская машина Талибана пытается избежать ответственности за жертвы среди гражданского населения, обычно возлагая ответственность на силы коалиции. Согласно сообщениям Аль-Джазиры в 2007 году: “Талибан рассказал нам, что самоубийство... было совершено этим утром... они убили четырех итальянцев и ранили трех других. Согласно версии Талибан, гражданские лица, которые были убиты, погибли в результате перекрестного огня,— они не взяли на себя ответственность за смертельные случаи гражданских лиц”.84 Такая тактика способствует отчуждению населения от сил коалиции и афганского правительства. Также принудительные меры направлены и на изменение системы образования в стране. В 2006 г. бойцы Талибана убили 20 учителей и разрушили приблизительно 200 школ.85 В 2007 г. они вынудили закрыться еще 300 школ .86 В январе 2007 г. Талибан заявил, что один миллион долларов был выделен для того, чтобы построить школы в шести южных областях Афганистана. “Талибан не против образования”, было сказано в заявлении Талибан; “Талибан хочет, чтобы дети получали Исламское образование (по шариату)”.87 Талибан надеется построить образовательную систему, основанную на медресе, после того как они уничтожат любые другие образовательные учреждения. Таким образом Талибан стремится обеспечить постоянной приток человеческих ресурсов в течение последующих лет. Май - Июнь 2008, Милитари Ревью 17 219 ВГО Наступательные операции 292 МВВ Наступательные операции 98 ВГО Самоубийства 39 МВВ Защита войск 24 ВГО Преднамеренные убийств а перекрест ный огонь между в ойсками 198 0 50 100 150 200 250 300 ВГО, Вооруженные группы оппозиции; МВВ, Международные вооруженные войска (США, НАТО); перекрестный огонь между войсками с использованием стрелкового оружия Таблица 1. Причины потерь среди мирного населения согласно данным НПО 25 35 5 10 25 Вооруженные атаки Поджог Самодельные взрывчатые устройства Похищения Угрозы и запугивание Диаграмма 8. Контакты между НПО и ВГО Май - Июнь 2008, Милитари Ревью 18 Внутреннее влияние Талибан оказался организацией, способной к сопротивлению. Потеряв власть, Талибан все же сумел перегруппироваться и создать параллельное правительство. Это “теневое правительство” стремится расширить свою власть, беря под контроль новые территории и подрывая легитимность правительства Исламской Республики Афганистан.88 Бывший высокопоставленный генерал Талибана и нынешний член Парламента Исламской Республики Афганистана мулла Абдул Салам Рокети отметил: “весь штаб сопротивления Талибана является... реальным теневым правительством».89 Талибан, кажется, сумел проникнуть и в ряды законного правительства. Силы коалиции заметили это еще в 2005, когда афганские программы амнистии позволили членам Талибана присоединиться к афганскому обществу и участвовать в выборах. Один из военных офицеров прокомментировал эту ситуацию: «Среди кандидатов были и те, кто когда-то был членом организации, либо поддерживал или каким-то другим способом помогал Талибану, либо как-то был запятнан связями с этой организацией, или же эти имена были в нашем черном списке. Это свидетельствует о том, что эти люди будут пытаться создать теневое правительство путем официальных выборов, для того, чтобы их люди занимали ответственные посты, когда из образ жизни и их правительство вернутся в результате распада легитимного правительства».90 Сейчас достаточно трудно найти факты, подтверждающие обвинения в возвращения членов Талибана, до тех пор, пока они сами не захотят этого, а пока что восприятие волков в овечьей шкуре, присутствующих в правительстве, направлено на подрыв нынешнего руководства Исламской Республики Афганистан. В тоже время, Талибан продвигает легитимность своего теневого правительства, о чем свидетельствует разработка в декабре 2006 г. проекта новой Конституции Исламского Эмирата Афганистана.91 Талибан позиционирем себя как правительство в изгнании, чтобы симпатизирующие им арабские государства имели более весомые причины поддерживать Талибан. Региональное и международное влияние Инцидент в июле 2007 года в Красной Мечети Исламабада лишний раз доказал то, что Талибан все имеет влияние на политику в регионе. Бойцы, установившие в духе Талибана жизнь по законам шариата в своем сообществе в Исламабаде, начали восьмидневное противостояние правительственным силам. Безвыходная ситуация была разрешена благодаря пакистанским войскам, взявшим штурмом комплекс Красной мечети. В другой схватке было убито 10 солдат и более чем 90 боевиков.92 Действия полиция вызвали волну общественных беспорядков и привели к призывам об отставке президента Мушаррафа. Позже, убийство бывшего пакистанского премьерминистра Беназира Бхутто доказало еще раз заинтересованность Талибана в будущем Пакистана. И пакистанское правительство, и ЦРУ возложили ответственность за убийство на Байтуллу Мехсуда, командующего Движением Талибан Пакистана.93 Мехсуд, как сообщают, предан Мулле Омару, чьи идеологические верования он разделяет.94 Расширение территории, контролируемой Талибаном, в частности в Пакистане, демонстрирует успешные попытки регионального роста организации. Влияние Талибана на международном уровне было также очевидно в результате похищения и казни в июле 2007 двух немецких подданных, вовлеченных в проекте строительства дамбы (наряду с пятью афганцами) и похищения автобуса с южнокорейскими миссионерами. Члены Талибана утверждают, что они казнили немцев после того, как Германия проигнорировала их требование отозвать 3000 войск из Афганистана. Корейских заложников настигла та же участь, когда Талибан потребовал, чтобы Корея также отозвала 200 своих солдат. После того, как Талибан убил двух корейцев, южнокорейское правительство согласилось с требованиями Талибана отозвать свои войска из Афганистана. (Оставшиеся заложники были освобождены.)95 Май - Июнь 2008, Милитари Ревью 19 749 750 650 550 475 450 350 274 250 232 191 150 50 130 99 12 0 12 69 49 20 57 48 9 9893 США Другие Всего 117115 58 52 6 31 -50 2001 2002 2003 2004 2005 2006 2007 Всего Таблица 2. Численные потери среди войск вооруженных сил коалиции по годам * Данные не включают количество жертв в Пакистане Такие кампании приносят свои ощутимые плоды. Вслед за инцидентом в Красной Мечети и непрекращающимися студенческими протестами, усилилось давление на Пакистан с целью введения религиозного правления, подобного Талибану, что привело к росту общественной поддержки Талибана и числе потенциальных рекрутов. Захватом заложников и убийствами Талибан лишь подчеркнул неспособность правительства защитить иностранцев и продемонстрировал свою способность диктовать условия другим правительствам. Результат влияние Талибана также виден и в охлаждении отношений между США и партнерами по коалиции в Афганистане по вопросу разделения бремени. Используя тактику выжидания, Талибан испытывает на прочность политическую волю и силы стран коалиции, поскольку миссия в Афганистане становится все более продолжительной. Недавно, госсекретарь безопасности США Роберт Гейтс раскритиковал действия НАТО в южном Афганистане. Гейтс заявил журналу ЛосАнжелес Таймс, что силы коалиции на юге не знают, как бороться против партизан, и только обостряют конфликт, который приводит к излишней жестокости и насилию.96 Нидерланды, Великобритания, и Канада, войска которых большей частью сражаются в южном Афганистане, возразили замечаниям Гейтса.97 Национальный лидер Демократической партии Канады, Джек Лейтон, сказал, что такие замечания могут спровоцировать Канаду уйти из Афганистана. Спикер НАТО ответил, что “Сообщения в средствах массовой информации о возможных раздорах между союзниками не разрешит ситуацию. Еще хуже, когда действительно существуют разногласия между союзниками» (однако он добавил, — «Я не думаю, что они есть»).98 Постоянный рост потерь также оказывает определенное влияние на желание союзников посылать войска в Афганистан.99 (См. Таблицу 2) Очевидно, Талибан понимает, что повстанческая "блоха" не должна стремится победить врага, она должна стремится вымотать его желание «чесаться». Задумываясь о том, что может ждать в будущем Талибан и Афганистан, становится ясным следующее: Талибан становится самодостаточным, производя результаты, поддерживающие его ресурсную базу. Таким образом, движение Талибан способно выжить и, в отсутствие США и НАТО, в итоге сможет управлять пуштунскими областями Афганистана, распространяя свое влияние на ТПФУ и другие области Пакистана. Очевидна необходимость решать эту проблему комплексно. Иначе, Талибан сможет начать новую волну террора — такую как атаки 11 сентября, теракты в Барселоне и Лондоне — по всему миру. Май - Июнь 2008, Милитари Ревью 20 1 Sun Tzu, The Art of War, <http://maorinews.com/writings/poems/artofwar.htm> (17 January 2008 “Медресе” (по-арабски: – )مدرسةарабское слово, используемое для обозначения любого типа школ, религиозных (любой религии) и нерелигиозных. В данной статье слово «медресе» используется для обозначения религиозных семинарий в Афганистане и Пакистане. 3 “Моджахед” (по-арабски: دينDمجا, литературно, “борцы”) – так называют борющихся мусульман. Название моджахед (моджахеды), произошло от арабского слова «джихад» («борьба») Полевой командир – человек, которые командует подчиненными ему , а не правительству, войсками в результате, он де-факто контролирует определенные территории. Командиры и местные лидеры существовали на протяжении всей афганской истории. 2 4 Alison Behnke, The Conquests of Alexander the Great (Minneapolis, MN: Twenty-First Century Books, 2007), 99. 5 Louis Dupree, Afghanistan (Princeton, NJ: Princeton University Press, 1978), 145 6 Thomas H. Johnson, “On the Edge of the Big Muddy: The Taliban Resurgence in Afghanistan,” China and Eurasia Forum Quarterly 5, no. 2 (2007): 118, <www.silkroadstudies.org/new/docs/CEF/Quarterly /May_2007/Johnson.pdf> (21 November 2007). 7 Stephen Tanner, Afghanistan: A Military History from Alexander the Great to the Fall of the Taliban (Cambridge, MA, Eurospan, 2003), 134. 8 Для более детального ознакомления с теорией «Великой Игры»: Peter Hopkirk, The Great Game: The Struggle for Empire in Central Asia (New York: Kodansha Globe, 1994). Более детальную информация об административном регулировании на территориях племен федерального управления вы можете найти в Конституции Исламской Республики Пакистан, 9 <http://www.pakistani.org/pakistan/constitution/> (27 February 2008), and Noor ul Haq, Rashid Ahmed Khan, and Maqsood ul Hasan Nuri, “Federally Administered Tribal Areas of Pakistan,” Islamabad Policy Research Institute Papers, vol. 10 (March 2005), <http://ipripak.org/papers/federally.shtml> (27 February 2008). Более детальную информацию о реформах в сельской местности вы можете найти Radek Sikorski, Dust of the Saints: A Journey to Herat in 10 Time of War (Khak-i Avaliya) (New York: Paragon House Publishers, 1990), 18087 Kenneth Katzman, Afghanistan: Post-War Governance, Security, and U.S. Policy (Washington, DC: Congressional Research Service, 2007). 12 Russian General Staff, The Soviet-Afghan War: How a Superpower Fought and Lost, eds. and trans. Lester W. Grau and Michael A. Gress (Lawrence: University Press of Kansas, 2002), 255-56. 13 Mohammad Yousaf and Mark Adkin, Afghanistan-the Bear Trap: the Defeat of a Superpower (Havertown, PA : Casemate, 2001), 159. 14 Katzman, 3. “The Taliban,” Program for Culture and Conflict Studies, <www.nps.edu/Programs/CCS/Docs/Pubs/The%20Taliban.pdf> (27 November 2007). 15 “Ваххабизм” (по-арабски: ابيةD )لو- ветвь Ислама, основанная на 11 учениях Муххамеда Ибн Абдула Ваххаба, в честь которого и названо течение. Писания таких ученых как Ахмад Ибн Ханбал и Ибн Таймийя повлияли на Ибн Абдула Ваххаба, который вновь ввел исламское право – шариат – на Аравийском полуострове. Термин «ваххабит» редко используется людьми, к которым оно применимо. Они предпочитают использовать термин «салафит» от «Салаф-ас-Салих», который можно дословно перевести как «уважение к предкам», идея пропагандируемая Ибн Таймийя, его студентом Ибн Аль Куиим ал-Йашзийа, а позже Муххамедом ибн Абдул Ваххабом и его последователями. 16 Peter Marsden, The Taliban: War, Religion and the New Order in Afghanistan (London and Karachi: Oxford University Press; New York: Zed Books Ltd., 1998), 22-35. Мантия пророка Муххамеда хранилась в склепе королевского мавзолея в Кандагаре и согласно легенде, мантию мог взять только истинный Амир-ул-Момиин, что означает «Лидер верующих». Для получения более подробной информации рекомендуется просмотреть Johnson and Mason, 80, and Norimitsu Onishi, “A Tale of the 17 Mullah and Muhammad’s Amazing Cloak,” New York Times, 19 December 2001, <query.nytimes.com/gst/fullpage.html?res=9F04EEDB123EF93AA25751C1A967 9C8B63> (28 November 2007). 18 Ahmed Rashid, Taliban: Militant Islam, Oil, and Fundamentalism in Central Asia (New Haven, CT: Yale University Press, 2001), 42. 19 Joseph A. Raelin, “The Myth of Charismatic Leaders,” T + D (1 March 2003): 46, <www.proquest.com/> (2 December 2007). 20 Katzman, 3-4. 21 Bill Roggio, “Pakistani Taliban Unites Under Baitullah Mehsud,” The Long War Journal, <www.longwarjournal.org/archives/2007/12/pakistani_taliban_un.php> (15 January 2008). 22 Michael Howard cited in B.C. Lindberg, “Culture: A Neglected Aspect in War,” Urban Operations Journal, Air War College, Maxwell-Gunter Airforce Base, Alabama, 1996, <http://www.au.af.mil/au/awc/awcgate/usmc/lindberg.htm> (18 March 2008). 23 Ibid., 122 Термин «племя», используемое в статье, обозначает «местные группы, в которых родственные связи играют важную роль в организации, а члены этой организации полагают, что, несмотря на культурные различия (традиции, языковые диалекты, происхождения), они политически объединены благодаря общей истории». Antonio Giustozzi and Noor Ullah, “’Tribes’ and Warlords in 24 Southern Afghanistan, 1980-2005,” Crisis States Working Papers 2, no. 7 (September 2006), 2, <www.crisisstates.com/download/wp/wpSeries2/wp7.2.pdf>. 25 Johnson, On the Edge of the Big Muddy, 122. 26 Джирга (Urdu: – ) جرگہплеменная ассамблея, на которой принимаются важные решения путем консенсуса. Джирга часто практикуется в Афганистане и среди племен пуштун в Пакистане. Более детальную информацию о традициях Джирги, вы можете получить, просмотрев Ali Wardak, Jirga—A Traditional Mechanism of Conflict Resolution in Afghanistan, <unpan1.un.org/intradoc/groups/public/documents/N017434.pdf>; and Mumtaz Ali Bangash, “Jirga: Speedy Justice of Elders. What is Not Decided in the Jirga Will Never be Decided by Bloodshed,” Khyber Gateway, <www.khyber.org/culture/jirga/jirgas.shtml>. 27 “Expert: Afghan War Needs New Strategy,” United Press International, 21 May 2007, <www.upi.com/Security_Terrorism/Briefing/2007/05/21/expert_afghan_war_need s_new_strategy/4851> (28 November 2007). 28 Niloufer Qasim Mahdi, “Pakhtunwali: Ostracism and Honor among the Pathan Hill Tribes,” Ethology and Sociobiology 7 (1986): 150-54. 29 Jolanta Sierakowska-Dyndo, “Tribalism and Afghan Political Traditions,” 53-59, <www.wgsr.uw.edu.pl/pub/uploads/aps04/SSierakowski-Dydo_Trybalism.pdf> (26 February 2008). 30 Owais Tohid and Scott Baldauf, “Pakistani Army must Go through the Pashtuns,” The Christian Science Monitor, 25 June 2004, <www.csmonitor.com/2004/0625/p07s02-wosc.html> (4 September 2007). 31 “CIA—the World Factbook 2007,” <https://www.cia.gov/library/publications/the-world-factbook/geos/af.html> (21 November 2007). 32 Marsden, 78. 33 Thomas H. Johnson and M. Chris Mason, “Understanding the Taliban and Insurgency in Afghanistan,” Orbis 51, no.1 (Winter 2007): 75. 34 Rashid, Taliban: Militant Islam, Oil, and Fundamentalism in Central Asia, 8593. 35 CIA—the World Factbook 2007. Важно отметить, что последняя перепись населения в Афганистане проводилась в начале 70-х. Поэтому, достоверность этих данных под вопросом. 36 Более детальную информацию о генеалогии племен пуштун и географическом расположении племен, вы можете получить, просмотрев Sir Olaf Kirkpatrick Caroe, The Pathans, 550 B.C.-A.D. 1957 (St. Martin’s: 1958), 521, and Thomas H. Johnson, “Program for Culture and Conflict Studies at NPS,” Program of Culture and Conflict Studies, Naval Postgraduate School, <www.nps.edu/programs/ccs/> (11 January 2008). 37 Для более детальной информации Johnson and Mason, 71. 38 Caroe, 15 39 Ibid., 22. 40 Ibid., 21. 41 Ibid., 12. 42 Ibid., 19. В данной статье под термином «человеческий ландшафт», авторы подразумевали «людей, их поддержку \сеть разведывательных служб». 43 44 International Crisis Group, Pakistan: Karachi’s Madrasas and Violent Extremism (2007). 45 Johnson, On the Edge of the Big Muddy, 97. 46 CIA—the World Factbook 2007. 47 House Foreign Affairs Committee Hearing on Afghanistan, “Afghanistan: The Rise of the Narco-Taliban: Testimony of Congressman Mark Kirk,” 2007, <www.foreignaffairs.house.gov/110/kir021507.pdf> (29 November 2007). 48 Afghanistan Opium Survey 2007, United Nations Office on Drugs and Crime (2007), <www.unodc.org/pdf/research/AFG07_ExSum_web.pdf> (1 October 2007). 49 Ibid. Май - Июнь 2008, Милитари Ревью 21 Территория Афганистана и территории племен федерального управления чуть больше территории штата Техас. 51 На территории возле реки Гильменд производится наибольшее количество опиума в стране. 50 52 CIA—the World Factbook 2007. Caroe, xii. “The Taliban,” Program for Culture and Conflict Studies. 55 Robert Taber, The War of the Flea: Guerrilla Warfare in Theory and Practice (New York: Lyle Stuart, Inc., 1965), 27-28. The idea of the Taliban using “war of the flea” tactics originated in Johnson and Mason, 87. 56 Johnson, On the Edge of the Big Muddy, 93. 57 Aisbah Allah Abdel Baky, “The Taliban Strategy: Religious & Ethnic Factors,” The World in Crisis <198.65.147.194/English/Crisis/2001/11/article11.shtml> (1 October 2007). 58 Thomas H. Johnson, interview by author, 24 May 2007. 59 “Taliban,” Jane’s World Insurgency and Terrorism, Jane’s Information Group, <www8.janes.com.libproxy.nps.edu/> (1 December 2007). 60 Matt DuPee and Haroon Azizpour, “Blood in the Snow: The Taliban’s ‘Winter Offensive’,” Afgha.com, <www.afgha.com/?q=node/1589> (27 February 2008). 61 Matt Dupee, “Analysis: Taliban Replace Dadullah, the State of the Insurgency,” <www.afgha.com/?q=node/2947> (27 February 2008). 62 Rahimullah Yusufzai, “Omar Names Council to Resist Occupation.” The News, 24 June 2003. 63 Victor Korgun, “Afghanistan’s Resurgent Taliban,” Terrorism Focus 1, no. 4 (October 24, 2003), <http://www.jamestown.org/terrorism/news/article.php?articleid=23404> (27 February 2008). 64 Для более детального ознакомления с тактикой «роя» или «стаи» просмотрите John Arquilla and David Ronfeldt, Swarming and the Future of Conflict (Santa Monica, CA: RAND National Defense Research Institute, 2005), <www.rand.org/pubs/documented_briefings/2005/RAND_DB311.pdf> (11 December 2007). 65 Интервью с пуштунской службой Би-Би-Си в марте 2003 года, 53 54 Мулла Дадулла рассказал о Мулле Омаре: “Мы назначали лидеров и командиров, основываясь на его письменных распоряжениях; мы начали джихад по его письменным указаниям, и мы служим его приказам.” “Countering Afghanistan’s Insurgency: No Quick Fixes,” International Crisis Group, <http://www.crisisgroup.org/home/index.cfm?id=4485>, (27 February 2008). Thomas H. Johnson, “The Taliban Insurgency and an Analysis of Shab Nameh (Night Letters),” Small Wars and Insurgencies, vol. 18, 317-44. 67 Johnson and Mason, 71. 68 Seth G. Jones, Afghanistan’s Local Insurgency (Santa Monica, CA: The Rand Corporation, 2007), www.rand.org/commentary/013107IHT.html/. 69 “Jihadi Layeha—A Comment,” National Center for Policy Research, <www.ncpr.af/Publications/LayehaJihad.pdf> (11 May 2007). 70 “Taliban Sack Military Commander,” BBC News, <news.bbc.co.uk/2/hi/south_asia/7164277.stm> (2 January 2008). 71 Taber, 27-28. 72 Rashid, 25. 73 James Bays, “Taliban Seize Second District,” Aljazeera.Net, 13 February 2007, <english.aljazeera.net/NR/exeres/2B5FFE5D-4330-4E11-A33D32AE069468C6.htm> (20 January 2008). 74 Sara Daniel, “Resist the Taliban? What For?” Le Nouvel Observateur, 10 August 2006, posted on truthout.com, <www.truthout.org/cgibin/artman/exec/view.cgi/63/21812>. 75 Ibid. 76 “The Human Cost: The Consequences of Insurgent Attacks in Afghanistan,” Human Rights Watch 19, no. 6c (April 2007), 70, <www.hrw.org/reports/2007/afghanistan0407/5.htm#_Toc163022674> (30 July 2007). 77 “ANSO Quarterly Data Report: (Q.2-07) 22 December 2006–6 June 2007,” Afghan NGO Security Office, 18 July 2007, 20, <www.cfr.org/content/publications/attachments/ANSO%20Data%20Report%20Q 2-07.pdf> (21 January 2008). 78 ANSO, 6. 79 ANSO, 8. 80 Laura King and David Holley, “Afghanistan War Nears ‘Tipping Point’: Government support is flagging, NATATO is split on strategy, and Taliban fighters are revitalized,” Los Angeles Times, 9 December 2007, <www.commondreams.org/headlines06/1209-03.htm> (20 January 2008). 81 Tom Coghlan, “British troops may face al-Qa’eda fighters sent from Iraq to Afghanistan,” Telegraph.co.uk, 3 February 2006, <www.telegraph.co.uk/news/main.jhtml?xml=/news/2006/02/03/wafg03.xml> (20 May 2007). 82 “The Human Cost: The Consequences of Insurgent Attacks in Afghanistan,” 74. 83 Ron Synovitz, “Afghanistan: Resurgent Taliban Slows Aid Projects, Reconstruction,” 66 Radio Free Europe/Radio Liberty, 30 November 2007, <www.rferl.org/featuresarticle/2007/11/31f15334-d540-4074-acd3ae06d9ca35c2.html> (20 January 2008). 84 “Children die in Kabul bomb attack,” Aljazeera.Net, 24 November 2007, <english.aljazeera.net/NR/exeres/0DFAD09A-E268-415F-8FACFE5B912395DD.htm?FRAMELEELESS=true&NRNODEGUID=%7b0DFAD09 A-E268-415F-8FAC-FE5B912395DD%7d>. 85 Noor Khan, “Taliban to open their own schools in the south,” Afghanistan Watch, 22 January 2007, <thecenturyfoundation.typepad.com/aw/2007/01/taliban_to_open.html#more> (20 May 2007). 86 Senlis Afghanistan, Stumbling into Chaos: Afghanistan on the Brink (London: MF Publishing Ltd, 2007), 96. 87 Noor. 88 Johnson, “Big Muddy,” 94. 89 Sara Daniel and Sami Yousafzay, “Terrorism: The Return of the Taliban,” Le Nouvel Observateur, 3 November 2005, posted on truthout.com, <www.truthout.org/docs_2005/110705A.shtml. 90 Sean Naylor, “The Waiting Game: A stronger Taliban lies low, hoping the U.S. will leave Afghanistan,” Armed Forces Journal (February 2006), <www.armedforcesjournal. com/2006/02/1404902> (20 January 2008). 91 “Taliban issues its own Constitution and Code of Conduct,” Yahoo! News India, 9 December 2006, <in.news.yahoo.com/061208/139/6a4y3.html> (20 May 2007). 92 M. Ilyas Khan, “Inside the Red Mosque,” BBC News, 12 July 2007, <news.bbc.co.uk/2/hi/south_asia/6896192.stm> (30 July 2007). 93 Josh Meyer, “CIA, Pakistan Concur on Bhutto’s Killer,” Los Angeles Times, 18 January 2008, <www.latimes.com/news/nationworld/world/asia/la-fghayden18jan18,1,2917230. story?coll=la-asia&ctrack=1&cset=true> (21 January 2008). 94 Imtaiz Ali, “Baitullah Mehsud—The Taliban’s New Leader in Pakistan,” Terrorism Focus 5, 8 January 2008, The Jamestown Foundation, <jamestown.org/terrorism/news/article.php?articleid=2373881> (22 January 2008). 95 “South Korean hostages head back home from Afghanistan,” 31 August 2007, International Herald Tribune, <www.iht.com/articles/2007/08/31/asia/hostages.php> (17 January 2008). 96 Peter Speigel, “Gates Faults NATATO Force in Southern Afghanistan,” Los Angeles Times, 16 January 2008, <www.latimes.com/news/nationworld/world/lafg-usafghan16jan16,0,1957179.story?coll=la-home-world> (21 January 2008). 97 Michael Evans, “Outrage as US accuses Britain of inexperience in Taliban conflict,” The Times, 17 January 2008, <www.timesonline.co.uk/tol/news/world/asia/article3201002.ece> (21 January 2008). На 26 февраля 2008 года, 768 солдат коалиции погибло в Афганистане: 483 американца, 285 – граждане других стран (не афганцы). 99 “Гейтс уточнил, что данные комментарии не нацелены на определенные страны НАТО,” CBC.CA, 17 Января 2008, 98 <www.cbc.ca/canada/story/2008/01/17/gates-nato.html> (21 Января 2008). Оригинал статьи – см. журнал Military Review, May-June 2008, pp 58-73 Май - Июнь 2008, Милитари Ревью 22
