ОТЕЧЕСТВЕННАЯ БИЗНЕС-ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ В XVI

Научно-теоретический журнал «Научные проблемы гуманитарных исследований» Выпуск 1 - 2011 г.
Социология
УДК 316 (091)
ОТЕЧЕСТВЕННАЯ БИЗНЕС-ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ В XVI–XVII ВВ.:
РЕАЛИЗАЦИЯ И ДИНАМИКА ЦЕННОСТНЫХ ПРИНЦИПОВ
(СОЦИОЛОГИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ)
А. Л. Кузеванова
DOMESTIC BUSINESS ACTIVITY IN XVI–XVII CENTURIES: REALIZATION
AND DYNAMICS OF VALUABLE PRINCIPLES
(THE SOCIOLOGICAL ANALYSIS)
A. L. Kuzevanova
В статье рассматривается развитие бизнес-деятельности в российском
централизованном государстве XVI–XVII вв. Автор анализирует содержание ценностных
принципов торговой практики русских купцов и динамику их развития, выявляя причины
изменений аксиологической системы этого вида экономической активности.
The article is about business activity development in the Russian centralized state in XVI–
XVII centuries. The author analyzes the essence of valuable principles of Russian merchants’ trade
activity and dynamics of their development, establishes the reasons of changes in axiological system
of this kind of economic activity.
Ключевые слова:
ценностный принцип, купечество, благотворительность, принципы свободы,
состязательности, моральной выносливости, защиты профессиональных интересов.
Keywords:
a valuable principle, merchant class, charity, principles of freedom, competitiveness, moral
endurance, protection of professional interests.
Образование российского централизованного государства в конце XV –
начале XVI века и обусловленная им ликвидация политических границ между
княжествами способствовали укреплению экономических связей между различными
регионами страны. Государственная власть оказывала поддержку русским купцам в
защите их интересов на международной арене, но не всегда была последовательна
во внутренней политике. Отсутствие единой монетной системы, единообразного
налогообложения и взимание таможенных пошлин внутри страны значительно
затрудняли реализацию торговой деятельности.
Анализ исторических данных показывает, что в рассматриваемый период
наблюдалась динамика ценностного принципа моральной выносливости: его значение
в профессиональной деятельности русского купечества значительно возросло, более
того, его реализация стала одним из основных условий сохранения бизнеса торгового
212
Научно-теоретический журнал «Научные проблемы гуманитарных исследований» Выпуск 1 - 2011 г.
человека XVI–XVII вв. Подобная тенденция была связана с массовыми «выводами» и
«сводами» купцов, принудительно переселенных в другие города на постоянное место
жительства [1]. Многие купеческие семьи были изгнаны из Новгорода, Смоленска,
Пскова; подверглись депортации и московские торговые люди. Так, в псковской
летописи, в которой описываются события 1510 г., отмечается, что «того же лета
к Троицыну дни приехаша во Псков гости сведенные Московичи з десяти городов
300 семей, и начаша им дворы давати в Середнем городе, а пскович всех выпровадиша
из своих дворов в Окольнеи город на посад» [2]. При Иване Грозном в Москву
были переведены 245 семей из Новгорода, «сведены» 500 человек из Пскова [3].
Московские власти, осуществлявшие переселенческую политику, не считались с
интересами купечества, терявшего в ходе переезда капиталы, имущество, складские
и торговые помещения, утратившего налаженные торговые связи и устойчивое
социальное положение. «Выводы» и «своды» нанесли удар по сложившейся
системе коммерческих взаимоотношений между центрами Северо-Западной Руси и
контрагентами на Западе, значительно ослабили влияние новгородского и псковского
купечества, прервав преемственность семейных капиталов.
Однако реализация принципа моральной выносливости позволила ряду
купеческих фамилий, несмотря на смену места жительства, значительные финансовые
и материальные потери, не только не утратить связей со своими городами, но и занять
видное место в деловой иерархии столицы. Так, купцы, переселенные из Смоленска,
образовали особый разряд купечества, имевший различные привилегии, сравнимые
с льготами, предоставляемыми царской властью самой элитной группе тогдашних
торговых людей – «гостям». К примеру, один из «смолян», пан московский Тимофей
Смывалов, наряду с другими представителями «сведенцев» удостоился чести стать
участником Земского собора 1566 г., а его сын, будучи членом Гостиной сотни, вошел в
историю как доверенное лицо Василия Шуйского. Бывшие смоленские купцы смогли
организовать вывоз заграницу царских товаров и ввоз импортного сукна в Москву,
в связи с чем долгое время в столице появился суконный смоленский торговый ряд.
О возросшем влиянии «смолян» говорит и тот факт, что они, принимая участие в
Земском соборе 1598 г., избирали на царство Бориса Годунова.
Действуя в соответствии с императивами принципа моральной выносливости,
смогли адаптироваться и успешно вести торговую деятельность московские
«сведенцы», переселенные в Псков. «Приезжие гости московские» в XVI веке имели
63 амбара на территории псковского торга. Исторические источники донесли до нас
имена бывших столичных купцов, активно торговавших в Риге в 1517 г.: Алексей
Душка, Иван Голова, Федор Семенов и др. Переселенцы из Новгорода, преодолев
трудности адаптации в столице, образовали влиятельную новгородскую сотню,
деятельность которой освещалась в летописных источниках с XVI века. Несмотря
на столь сложные обстоятельства, возобновили свою коммерческую деятельность и
бывшие псковские торговцы, имевшие свой квартал в районе Сретенки [4]. Именно
соблюдение принципа моральной выносливости позволило московским купчинами,
переселившимся по царскому приказу в Новгород, сохранить свое дело, создать
влиятельную колонию на новом месте жительства.
Принцип инициативности и развития дела, столь характерный для бизнесдеятельности, стимулировал русских купцов рассматриваемого исторического периода
к дальним заграничным деловым поездкам. Дошедшие до нас тексты купеческих
«хожений» XVI–XVII вв. неоспоримо свидетельствуют об инициативности, деловой
213
Научно-теоретический журнал «Научные проблемы гуманитарных исследований» Выпуск 1 - 2011 г.
активности, неукротимой энергии отечественных торговых людей. Так, выходец
из Смоленска Василий Позняков оставил описание своей торгово-паломнической
экспедиции, длившейся с 1558 г. по 1561 г. и прошедшей через Царьград, Иерусалим,
Каир [5]. Трифону Коробейникову приписывают авторство «хожения», в котором
говорится о его участии в посольстве купца И. М. Мишенина, побывавшего в 1582 г.
в Царьграде. В 40-х гг. XVII века несколько поездок в Иран и Среднюю Азию
совершил торговый человек из Астрахани Анисим Грибов; пять лет затратил на
торговое путешествие в Индию новгородский купец Семен Маленький, посетивший
в конце XVII века Дели и Агру [6]. Развивая свое торговое дело, московский купец
Федот Котов в 1623 г. отправился в восемью товарищами в Персию. Вернувшись
из путешествия, длившегося два года, столичный гость решил его описать, оставив
потомкам «хожение», в котором подробно рассказывается о персидских городах и
восточных обычаях [7].
Реализация принципа состязательности в бизнес-деятельности русских
купчин рассматриваемого исторического периода может быть проиллюстрирована
примером, связанным с дифференциацией торгового обложения в XVI веке. Купцы,
занимавшиеся организацией сбора пошлин, всячески способствовали установлению
системы неравенства в уплате налогов между местными и приезжими торговцами,
что обеспечивало первым значительные преимущества в конкурентной борьбе.
Так, например, согласно таможенным грамотам 1551 г. на Белоозере иногородние
купцы платили рублевую пошлину, внося 1 алтын, а местные – половину деньги.
Та же пошлина в Орешке в 1563 г. была установлена для жителей города в размере
1,5 деньги, а для приезжих составляла четыре. Тамга в Устюжне Железопольской в
1543 г. взималась с местных торговых людей в размере 1,5 деньги, а с иногородних –
7 денег с рубля [8]. Новгородские купцы, желая ослабить позиции восточных
торговцев, добились дифференцированного подхода во взимании пудовой пошлины:
сами платили 0,5 % от стоимости товара, а иноземцы вынуждены были выплачивать
вдвое больше. Другим примером реализации принципа состязательности может
служить история выдворения из страны в 1649 г. – при Алексее Михайловиче –
английских купцов, чья активная торговая деятельность стала вызывать недовольство
русских негоциантов.
Анализируя исторические данные, относящиеся к XVII веку, мы находим
примеры, свидетельствующие об эпизодической реализации в бизнес-деятельности
русских купцов ценностного принципа защиты своих профессиональных интересов.
Выше отмечалось, что в условиях осуществления государственной властью
переселенческой политики и применения репрессивных мер по отношению
к торговому сословию положение купцов было весьма сложным, а порою и
трагическим. Однако те представители купечества, которые смогли преодолеть
возникшие трудности и адаптироваться на новом месте жительства, предпринимали
попытки добиться от властей улучшения условий реализации своей бизнесдеятельности. Так, в частности, первые Романовы сочли необходимым отреагировать
на подобные требования и учесть их при разработке торговых уставов 1653 г. и
1667 г., которые имели протекционистский характер и обеспечивали конкурентные
преимущества русским купцам в их соперничестве с заграничными негоциантами.
Защищая свои интересы и добиваясь необходимых правительственных решений,
наиболее обеспеченные представители купечества прибегали к такому способу
воздействия на царя и его администрацию, как преподнесение дорогих подарков.
214
Научно-теоретический журнал «Научные проблемы гуманитарных исследований» Выпуск 1 - 2011 г.
Так, к примеру, именитый купец Иван Булгаков, являвшийся членом Гостиной сотни,
подарил Алексею Михайловичу в 1617 г. стальную турецкую саблю, привезенную из
Стамбула и украшенную золотом, нефритом, чернью [9]. Вставая на защиту своих
профессиональных интересов, купцы обращались к царю с челобитными, в которых
решение возникающих проблем в сфере коммерции связывалось с необходимостью
освобождения торговцев от гнета местных администраций, установлением
купеческой торговой монополии. В частности, в 40-х гг. XVII века торговые люди,
занимавшиеся промыслом в Сибири под началом Исаака Ревякина, обратились к
государю с прошением об упразднении власти над ними воевод и дьяков при проезде в
сибирские края. В некоторых случаях просителям удавалось добиться решения своих
проблем, то есть получить право на подчинение в делах, связанных с коммерцией,
выборным из торговых людей.
В купеческой среде действовал ценностный принцип свободы, связанный
с реализацией самостоятельной, независимой инициативы торгового человека в
деятельности, направленной на получение прибыли. Однако подобные правила
экономической активности русских купцов нередко вызывали негативную реакцию
со стороны властей, стремившихся ограничить свободу профессиональной
деятельности купечества. Злоупотребления приказных чиновников и даже царя в
отношении торговцев получили широкое распространение. «Обирая своих купцов, –
отмечал английский дипломат Джером Горсей, – он (Иван IV. – А. К.) обменивал
взятые у них товары у иностранцев на одежду, шитую золотом, талеры, жемчуг,
драгоценные камни и т. п., все это он постепенно присоединял к своему богатству, не
платя ничего или почти ничего…» [10] Кроме того, одним из вариантов ограничения
свободы бизнес-деятельности купцов были периодические запреты на продажу
некоторых товаров, действовавшие до того момента, пока не будут распроданы
аналогичные продукты из царских запасников. По словам английского посла Джильса
Флетчера, побывавшего в Москве в 1587 г., за год до его прибытия в столицу «был
забран весь воск в государстве, так что никто не имел права торговать им, кроме
царя» [11]. Приказные чины заставляли купцов в принудительном порядке покупать
у казны залежавшийся или испорченный товар без снижения цены на него.
В XVII веке власти продолжали проводить политику ограничения свободы
бизнес-деятельности. Так, представители администрации на местах информировали
столицу о ненадлежащем поведении купцов, нарушавших правила торговли, когда
крупные коммерсанты истолковывали свои привилегии в слишком свободной форме.
Представитель Гостиной сотни Балезин, получивший от царя грамоту на ведение
торговых дел в Сибири, был подвергнут преследованию со стороны верхотурского
воеводы в связи с тем, что торговцы, состоявшие в родственных связях с купцом,
хотели организовать беспошлинную торговлю. В конце XVII века обострились
отношения между местными хлеботорговцами и кунгурским воеводой, обвиненным
купцами во взимании незаконных пошлин и вмешательстве в дела таможни [12].
Злоупотребления представителей местной администрации приобрели столь широкий
характер, что центральная власть была вынуждена признать наличие особой системы
застав, организованных воеводами для задержания торговцев [13]. Формально
получить определенную свободу от постоянного контроля со стороны воевод
удалось сибирским посадам и купечеству, бывавшему на этой территории во время
торговых экспедиций. Указ, ограничивший полномочия представителей местной
администрации, был принят в 1646 г.
215
Научно-теоретический журнал «Научные проблемы гуманитарных исследований» Выпуск 1 - 2011 г.
Действие принципа стремления к новым знаниям обусловило тот факт, что
некоторые представители купеческого сословия имели домашние библиотеки, в
которых находились не только книги богословского содержания, но и литература
познавательного характера. Так, к примеру, в каталоге собрания рукописных и печатных
книг ярославского купца Егора Третьяка Лыткина зафиксировано наличие «Малой
подорожной книжки», изданной Франциском Скориной в 1522 г. Материалы Приказа
книгопечатного дела, писцового и таможенного делопроизводства свидетельствуют
о том, что в 30–50-е гг. XVII века продукцию столичного печатного двора покупали
75 купеческих семей. Среди торговых людей были те, кто оставил интересные деловые
записи, в совершенстве владел иностранными языками. В упоминавшемся выше
«Хожении купца Федота Котова в Персию» содержится информация об особенностях
грузинского, турецкого и персидского счета, сведения об армянской азбуке, которые
могли быть полезными торговым людям, отправлявшимся в заграничные экспедиции.
Следствием реализации принципа стремления к новым знаниям стали достаточно
широкий кругозор купцов, владение языками, наличие необходимых знаний о быте,
нравах, особенностях государственного и общественного устройства, что привело
к привлечению царскими властями представителей купечества к дипломатической
службе. Подписи именитых гостей из Новгорода (Корюкова, Саларева, Ямского)
стоят под русско-ливонскими и русско-шведскими договорами. Гонцами при
Посольском приказе были купцы Михайло Гладильник и Иван Глазов; И. Борзунов
и А. Можаитинов выполняли дипломатические поручения в Турции; Т. С. Выходцев
бывал в Священной Римской империи по царскому распоряжению.
В XVII веке дипломатическая служба торговых людей нередко приобретала
курьерский характер: в 1629 г. купец Семен Блазнов доставил в Москву письмо
от офицера А. Лесли, пожелавшего служить русскому государю [14]. Купечество
внесло весомый вклад в развитие связей между русским государством и восточными
странами. Значительных успехов на этом поприще достиг астраханский торговый
человек Анисим Грибов, побывавший с дипломатической миссией в Средней Азии в
1641–1643 гг. [15].
Одним из примеров реализации принципа стремления к новым знаниям
может служить тот факт, что коллективная челобитная 1649 г. была собственноручно
подписана представителями купечества из разных российских городов. Известно,
что первый экземпляр книги «Уложение 1649 г.», изданной Печатным двором,
был куплен торговым человеком из Новгорода [16]. О действии указанного
принципа свидетельствует то, что русские купцы вели свою торговую деятельность
заграницей, изучая специфику налогообложения и субординацию подачи исков
при возникновении конфликтных ситуаций. В качестве примера можно привести
прошение купцов шведской королеве, датированное 1637 г., в котором перечисляются
требуемые местным законодательством документы, необходимые для подтверждения
позиции русской стороны. Представители новгородского купечества успешно
осваивали правила организации коммерческого кредита в Швеции, используя в своей
коммерческой деятельности чеки местного банка.
В IX–XV вв. в купеческой среде сформировался и действовал ценностный
принцип использования части прибыли для храмосозидания и благотворительности.
Анализ исторических данных показывает, что в XVI–XVII вв. наблюдалась
динамика в реализации этого принципа. Если ранее купцы тратили свои средства на
возведение храмов с целью создания патрональных религиозных центров, которые
216
Научно-теоретический журнал «Научные проблемы гуманитарных исследований» Выпуск 1 - 2011 г.
также оказывали необходимую помощь в организации торговой деятельности
(предоставляли складские помещения, хранили наиболее ценные товары,
официальные меры длины и весы), то в рассматриваемый период храмосозидание
осуществлялось чаще всего на благотворительной основе, в целях душеспасения
и не имело прагматической направленности. Именно реализация указанного
принципа привела к тому, что в Москве XVI века насчитывалось полторы тысячи
храмов. Об активной храмосозидательной деятельности русских торговых людей
свидетельствует сообщение, составленное Стефаном Гейсом, который был членом
делегации имперского посла Николая Воркоча. «Даже иные богатые купцы и бояре, –
писал иностранный гость, – строят церкви, в которых и исправляют свои обряды, как
у них положено» [17].
Таким образом, анализ исторических данных, касающихся развития
отечественной бизнес-деятельности в XVI–XVII вв., позволил нам зафиксировать
реализацию ценностных принципов свободы, защиты профессиональных интересов,
состязательности, инициативности и развития дела. Выявлено, что наблюдалась
динамика ценностных принципов моральной выносливости и использования части
прибыли для храмосозидания и благотворительности. Значение первого из них
заметно возросло в связи с репрессивными мерами со стороны царской власти,
характер реализации второго изменился, утратив прагматическую направленность.
ПРИМЕЧАНИЯ:
1. Перхавко В. Б. «Выводы» и «своды» купцов в феодальной России //
Купечество в России: XV – середина XIX века. М., 1997. С. 112–147.
2. Перхавко В. Б. История русского купечества. М.: Вече, 2008. С. 160.
3. Бахрушин С. В. Научные труды. М., 1952. Т. 1. С. 162.
4. Барышников М. Н. История делового мира России. М.: Аспект-Пресс, 1994.
С. 12.
5. Хождение на Восток гостя Василия Познякова с товарищи // Библиотека
литературы Древней Руси. СПб.: Наука, 2000. Т. 10. С. 48–93.
6. Преображенский А. А., Перхавко В. Б. Купечество Руси: IX–XVII вв.
Екатеринбург, 1997. С. 167–174.
7. Хожение купца Федота Котова в Персию. М.: Изд-во вост. лит. РАН, 1958.
112 с.
8. Перхавко В. Б. История русского купечества. С. 148.
9. Там же. С. 189.
10. Горсей Дж. Записки о России XVI – начала XVII в. М., 1990. С. 59.
11. Флетчер Дж. О государстве Русском. СПб., 1906. С. 51, 131.
12. Преображенский А. А. Очерки колонизации западного Урала в XVII веке –
начале XVIII века. М., 1956. С. 118–122.
13. Маньков А. Г. Государственно-правовое обеспечение торговых путей //
Общество и государство в феодальной России. М., 1975. С. 311–316.
14. Цветаев Д. Обрусение иноземцев-протестантов в Московском государстве.
М., 1886. С. 37–38.
15. Преображенский А. А. Из истории сношений Русского государства со
Средней Азией в XVII веке // Исторические записки. Т. 36. М, 1951. С. 269–286.
16. История предпринимательства в России. М.: РОССПЭН, 1999. Кн. 1. С. 155–
156.
17. Иностранцы о древней Москве (Москва XVI–XVII вв.). М., 1991. С. 137.
217