РЕЦЕНЗИЯ НА КНИГУ «ГЛОБАЛИЗМ: СУТЬ, УГРОЗЫ

РЕЦЕНЗИИ
ПАМЯТИ А.Т. САНИНА
(1925-2003 ГГ.)
У
ШЕЛ из жизни интересный,
самобытный представитель
современной донской философской научной мысли Алексей Тимофеевич Санин (1925-2003 г.г.), кандидат
философских наук, доцент, автор научных
публикаций по актуальным проблемам мирового развития и, в частности, глобализма, который он оценивал как закономерный
процесс эволюции человечества, его планетарного объединения, восхождения на
более высокую ступень своего исторического развития.
Включая в глобальные процессы современности экологию, материальное
производство, политическую организацию, духовную к у л ь т у р у , А . Т. Санин
характеризует их как продукты практической, трудовой деятельности, политики наций, государств и блоков, реализуемой по программам, которые обеспечивают им мировое господство, экономическое, политическое закабаление остального мира, решение экологических,
демографических, энергетических и иных
проблем путем ограбления, эксплуатации и планового сокращения численности других народов .
Выступая критиком глобализма в
таком его проявлении, в чем он солидаризируется со многими отечественными
учеными : А.А. Зиновьевым, Р.Г. Яновским,
А.С. П анарин ым, А. И. Уткиным и др.,
А.Т. Санин, в то же время заявляет, что
критика объективного и закономерного
процесса глобализации бессмысленна, а
попытка стать на ее пути - бесперспективна. Именно поэтому он настаивает,
во-первых, на необходимости максимально точного определения целей, методов и
средств борьбы против негативных проявлений глобализма, являющегося орудием мирового господства сверхдержав, и,
во-вторых, на выработке подлинно гуманной программы глобализации.
Будучи ученым-гуманистом и патриотом А.Т. Санин изложил свое отношение
к проблеме глобализма в монографии «Глобализм: суть, угрозы, альтернативы»,
опубликованной в 2003 году в г. Ростов-наДону в издательстве Северо-Кавказского
научного центра высшей школы Министерства образования и науки РФ уже после преждевременной кончины автора.
Выражая от имени редколлегии журнала соболезнование родным и близким
А.Т. Санина, его коллегам по поводу понесенной ими невосполнимой утраты, мы
предлагаем вниманию читателей рецензию М.А. Гречкина на эту посмертно опубликованную его работу, которая, по нашему мнению, является ярким свидетельством интереса к научному наследию
А..Т. Санина со стороны отечественных ученых-гуманитариев.
192
ОБЩЕСТВО И ПРАВО
2004
№4(6)
Коллектив редакции
журнала «Общество и
право»
РЕЦЕНЗИИ
Гречкин Михаил Антонович,
кандидат экономических наук,
Ростовская область, г. Шахты, доцент кафедры гуманитарных и социальных наук Шахтинского института (филиала) ЮРГТУ (НПИ)
РЕЦЕНЗИЯ НА КНИГУ
«ГЛОБАЛИЗМ: СУТЬ,
УГРОЗЫ, АЛЬТЕРНАТИВЫ»1
О
ГРАНИЧЕННОСТЬ Ойкумены, крепнущее осознание уникальности человеческой жизни во вселенной все более усиливает внимание ученых различных областей знания к
нарастающим глобальным проблемам. Речь идет о проблемах, решение которых выходит
за рамки национальных государств и невозможно без
совместных, скоординированных действий мирового
сообщества.
В ряду наиболее значимых работ, посвященных глобализации, достойное место занимает и рецензируемая книга А.Т.Санина.
Неоднозначность, противоречивость и в целом, с позиции автора, негативный характер современных процессов глобализации ни в коей мере не отрицает ее объективности. «Критика глобализации как
объективного закономерного процесса бессмысленна, попытка стать на ее пути бесперспективна. …Бороться, следовательно, нужно не против глобализации
как таковой, а против ее проведения в том варианте,
который чреват негативными последствиями».
В основу глобализации автор кладет интеграцию человечества, которая осуществлялась поэтапно и, к сожалению, на протяжении большей части
истории насильственно. Апофеозом такого насилия,
справедливо утверждается в книге, явился германский фашизм - тоталитарная форма глобализма, насильственна по своей сути и глобалистская политика
США. Ее характер в книге обусловлен уникальной
историей американской нации, не имеющей этнического предка, исконной территории, лишенной тыся-
1
чилетних духовных устоев. Идеология же экспансионизма занесена с Британских островов протестантами-пуританами. Американский глобализм имеет собственные этапы развития, характеризующиеся чередованием откровенно грубых, военных захватов с относительно мирной экспансией. В начале XXI века
США вступили в новый военный этап.
С разрушением биполярного мира США усилили реализацию давних глобальных целей: безраздельное политическое господство, мировое экономическое господство, информационная анексия.
Особую тревогу у автора вызывает американская
экспансия, направленная на подрыв духовных основ народов, посредством агрессивной пропаганды жестокости, насилия, плотских наслаж-дений.
В исследовании сделан новый шаг в осмыслении цивилизационной парадигмы развития общества. Цивилизация трактуется как понятие, качественно отличное от общественно-экономической
формации. Если последняя базируется на материальных законах развития общественного бытия, то
цивилизация покоится на духовных основах. Характер духовных начал, по мнению автора, выступает
критерием классификации мирового сообщества на
западную и восточную цивилизации, между которыми в настоящее время обостряются гло-бальные
схватки. К восточной цивилизации наряду с китайской, исламской и др. относятся и славянская (православная) цивилизация.
Многоаспектный анализ истории развития
общества подводит автора к выводу, что будущее человечества следует связывать с восточной цивили-
Санин А.Т. Глобализм: суть, угрозы, альтернативы. Ростов-на-Дону, СКНЦ ВШ, 2003. С. 7.
193
РЕЦЕНЗИИ
зацией, где в отличие от западной (Европа, Северная Америка) отдается приоритет духовным и, не в
последнюю очередь, религиозным ценностям. При
этом, исповедание разных религий в рамках восточной цивилизации не препятствует общественной консолидации, так как все мировые религии базируются
на общечеловеческих, нравственных и духовных ценностях. Последнее в полной мере относится к христианству, отдельные конфессии которого господствуют в западной цивилизации. А потому спасение человечества видится автором не через разрушение
западной цивилизации, а путем вытеснения из нее
принципов, не соответствующих духу времени и способных привести к всемирной катастрофе.
Как и в любом другом научном труде в рецензируемой книге имеют место спорные выводы и
трактовки, противоречивые подходы к разрешению
проблем, а порой неадекватные оценки происходящего и альтернатив будущего.
К примеру, в авторском сценарии перспектив
развития человечества наряду с мерами, базирующимися на объективных материалистических основах эволюции противоречивого мира, предлагаются
и рецепты откровенно теологического характера, с
налетом христианской проповеди. Впрочем, теологическую футурологию автора отличает оптимизм,
диалектичность, гуманизм.
Вряд ли следует считать верным и утверждение о полной адекватности целей, методов и идеологии американского глобализма XXI века с германским фашизмом.
Можно не согласиться и с некоторыми другими суждениями, но нельзя не отметить глубокую
озабоченность, тревогу, сопричастность и, кажется,
чувство личной ответственности автора за происходящие в мире катаклизмы. Книга проникнута духом
человеколюбия и социального оптимизма. Несмотря на обрисованную мрачную картину современного мира, автор видит пути решения кричащих проблем, предлагает меры не только по спасению общечеловеческой цивилизации, но и укреплению
нравственных и духовных начал как залога общественного прогресса. Книга написана доступным для
широкого круга читателей языком. Безусловно среди них она найдет как глубоких сторонников, так и
непримиримых оппонентов, но убежден, никого не
оставит равнодушным.
194
ОБЩЕСТВО И ПРАВО
2004
№4(6)