Просмотреть cценарий

«Философские размышления о человеке в сказке
Е. Шварца «Тень»
Урок внеклассного чтения в 10 классе
(проводится после изучения творчества М.Е. Салтыкова-Щедрина)
Цель урока: знакомство с творчеством Е. Шварца в контексте русской
и зарубежной литературы.
Задачи:
- выявить «сквозные» образы русской и зарубежной литературы,
определить истоки символических образов сказки Е.Шварца «Тень»
(достижение предметных результатов);
- формировать умения осуществлять расширенный поиск информации,
проводить исследовательскую работу, организовывать учебное
сотрудничество, рефлексию (достижение метапредметных результатов);
- осуществлять нравственное оценивание(достижение личностных
результатов).
Для достижения поставленных целей и задач используются следующие
формы работы: эвристическая беседа с мультимедийной поддержкой, работа
с кластерами, групповая работа над исследовательским проектом, синквейн,
социологический опрос, арт-технологии.
Оборудование:
- мультимедийная установка;
- компьютерные презентации;
- кластеры;
- карточки для голосования;
- брошюры, представляющие результат исследовательского проекта.
В каждом человеке есть что-то живое.
Надо его за живое задеть – и все тут.
Е. Шварц
Ход урока
I.
Мобилизующий этап
Учитель: Сегодня на уроке мы продолжим разговор об удивительном
жанре, о котором говорят, что он удивляет и завораживает, учит и
воспитывает, оберегает и наставляет, помогает образно осознавать
реальность и разъясняет людям мир просто (слайд 1). О каком жанре идет
речь?
…
удивляет и завораживает,
учит и воспитывает, оберегает
и наставляет, помогает образно
осознавать реальность и разъясняет
людям мир просто...
Уче ник: О сказке.
… удивляет и завораживает,
Сказка
учит и воспитывает, оберегает
и наставляет, помогает образно
осознавать реальность и разъясняет
людям мир просто...
Учитель:
Надеюсь, вы узнали строчки из своих синквейнов, посвященных сказке.
Вы пишите, что это Сердце и Разум, Волшебство и Детство, Мораль и
Поучение. Неудивительно, что к этому жанру обращались писатели разных
эпох. Вы познакомились со сказкой Е. Шварца «Тень». О чем она?
Ученик: Эта сказка о любви, о дружбе, о зависти, о благородстве –
одним словом, о человеческой жизни. Автор размышляет о Человеке, его
сущности.
Учитель: Молодцы, ребята, вы правильно сформулировали тему урока,
запишите ее в тетради. А на какие вопросы, анализируя сказку, вы хотели бы
получить ответы?
Ученики:
- В чем отличие сказок Щварца и Андерсена?
- Какое значение вкладывает автор в понятие «хороший человек»?
- Почему автор так часто употребляет слово «близорукость»?
Учитель: А еще мы поразмышляем о том, прав ли главный герой,
утверждая, что «в каждом человеке есть что-то живое».
II. Анализ художественного текста
Учитель: Где разворачивается действие сказки?
Ученик: Действие разворачивается в южной стране, в небольшой
комнате, в самое таинственное время суток. К тому же герой потерял
очки. Так в произведении сразу появляется мотив близорукости,
заставляющий читателей задуматься о том, правильно ли мы видим людей
и окружающий мир.
Учитель: А зачем Ученый приезжает в эту страну?
Ученик: Он хочет изучить ее историю.
Учитель: И к какому выводу приходит Ученый? (слайд 2)
«Ваша страна - увы! - похожа на все страны
в мире. Богатство и бедность, знатность и
рабство, смерть и несчастье, разум и
глупость, святость, преступление, совесть,
бесстыдство - все это перемешано так тесно,
что просто ужасаешься. Очень трудно будет
все это распутать, разобрать и привести в
порядок так, чтобы не повредить ничему
живому», - говорит Ученый.
Учитель: Прав ли Ученый? Давайте поглядим на жителей этой страны.
Заполнение кластеров
Учитель: Можно ли этих людей «задеть за живое»? И какими качествами
должен обладать человек, чтобы изменить таких людей?
Цезарь Борджиа
Юлия Джули
(журналист)
(певица)
Вероломный, беспринципный,
бесчестный «людоед»
«наступает на хороших людей, на
лучших подруг, даже на самое себя
– и все для того, чтобы сохранить
свои новые башмачки, чулочки и
платьица»
Мажордом
Курортники
и другие придворные
Больны «сытостью в острой
форме»
Подобострастные льстецы
Ученый
Добрый, честный, открытый,
искренний, мечтающий сделать
людей счастливыми…
ХОРОШИЙ ЧЕЛОВЕК
Социологический опрос
Учитель: Сказка написана в 1938-40гг. Шварц, живший в страшную
эпоху тоталитаризма, считает, что человек может противостоять системе
общественных отношений, а как
считаете вы, представители
демократического государства?
Ученик: Был проведен социологический опрос, результаты которого
таковы:
Результаты социологического опроса
Может ли один человек противостоять сложившейся
системе общественных отношений и изменить её?
Опрошено – 18 человек
«Да» - 10 человек (55,5%)
«Нет» - 8 человек (44,5%)
Да
Нет
III.
Защита проекта «Тень в мировой культуре»
Учитель: Итак, когда министры понимают, что справится с хорошим человеком
нелегко, они призывают на помощь его Тень. А каковы истоки этого
символического образа? Слушая выступление группы, подумайте, какие идеи
нашли отражение в сказке Е. Шварца.
Приложение 1.
Ученик: Е.Шварц развивает идеи Андерсена, а главное – Юнга, где Тень –
негативная сторона личности, которую человек, стремящийся соблюдать
нравственные нормы, старается подавить.
Учитель: Таким образом, противоборство Ученого с Тенью – это
аллегорическое воплощение конфликта человека с самим собой. Как
разрешается этот конфликт в произведении? К каким выводам приводит
читателей автор?
Ученик: Ученый побеждает свою Тень. Так автор приводит нас к выводу, что
человек может победить в борьбе не только с обществом, но и с собой.
Учитель: А как считаете вы?
IV. Голосование учащихся
V. Итоги урока
Учитель: Итак, Шварц показывает, что нравственный
выбор человека
определяется не внешними обстоятельствами, а нравственными принципами.
Напоминанием об этом пусть служат слова песни на стихи Юрия
Левитанского «Каждый выбирает для себя…»
VI.
Домашнее задание (на выбор)
Домашнее задание:
1) составить коллаж
«Сказочная страна Е. Шварца»;
2) письменно ответить на вопрос:
«Какие произведения русской
литературы тематически перекликаются
со сказкой Е. Шварца?»
Приложение 1
Тень в мировой культуре
Образ тени в пословицах
В языке разных народов было создано множество пословиц, в
которых присутствует образ тени:
Дерево не отнимает своей тени даже у того, кто пришел срубить его
(индийская).
Вор – что заяц, и тени своей боится.
Виноватый и тени своей боится (осетинская).
Черт умеет прятаться в тени крестов (китайская).
По собственной тени рост не меряй.
От своей тени не уйдешь.
Он своей тени боится.
Лучше один день быть человеком, чем тысячу дней быть тенью.
Ты тень не наводи, а дело говори.
У больших деревьев плодов меньше, да зато тень больше.
Увидев свою тень-топор схватил, увидев свой хвост- клыки показал.
Заговорили о человеке – а его тень уж тут (японская).
И с сытой лошади тень тоща.
Каков стан, такова и тень.
Когда ты идешь, не думай, что где-то оставил свою тень.
Судьба и тень следуют за нами повсюду (японская).
Плохой друг как тень: когда солнце – он рядом, когда хмуро - исчезает.
Наводить тень на ясный день.
Со мной он в ссоре, только с тенью моей дружит.
Наводить тень на плетень.
Почти во всех пословицах тень предстает перед нами как что-то темное и
нехорошее. Она вводит человека в заблуждение и часто пугает его, приносит
беды.
Тень в живописи
Н.Н. Ге. Саул у Аэндорской волшебницы (1857)
Действие в картине Ге происходит в тёмной пещере, хотя по тексту тень
пророка Самуила явилась к волшебнице в её доме. С этого холста до зрителя
доносится не только отзвук библейской драмы –
за год до этого скончался Николай I, а
мифическому деспоту Саулу (именно ему был
уподоблен русский царь в герценовской
«Полярной звезде») пророк на полотне предрекает
скорую гибель. Грозной тени пророка Самуила Ге
придал в картине черты горячо любимого критика
Белинского. Краткий библейский рассказ об
Аэндорской волшебнице издавна бередил умы
иудеев и христиан, рождая многочисленные
богословские споры и толкования в контексте темы существования души
после смерти.
Врубель. Тени лагун (1905)
В последние годы жизни тема Демона стала
центральной в жизни Врубеля. Но, как говорил сам
Врубель, "Демон" значит "душа" и олицетворяет
собой вечную борьбу мятущегося человеческого
духа, ищущего примирения обуревающих его
страстей, познания жизни и не находящего ответа на
свои сомнения ни на земле, ни на небе.
Н.К. Рерих. Тень учителя (1932)
Это одна из картин серии "Знамёна (Учителя)
Востока."Во
многих
сказаниях
Востока
повествуется о том, что высокодуховные люди
оставляют свою тень. Она может показаться
неожиданно в любом месте и напомнить
человеку о долге. Даже в горах, вдали от людей,
Н.К.Рериха не покидало чувство великой
ответственности за всё то, что происходило в
мире. Даже голый утёс, изображенный на картине, по которому скользнула
Тень Учителя, должен напоминать путнику о его миссии, о высоком долге
перед всей планетой и человечеством
Н.К. Рерих. Тени прошлого(1937)
Под
старинными
сводами
легкая
вереница
фосфоресцирующих силуэтов. В беспокойном, суетливом
движении они как бы манят зрителя за собой к какой-то
скрытой от нас тайне. Но, вглядываясь пристальней, зритель
замечает, что эти человеческие силуэты – только зыбкая
ткань внешних покровов, только пустые оболочки. Картина
тревожит зрителя, заставляет его задуматься над тем, а что он
сам сделал для изгнания «теней прошлого» из своей жизни,
из своей собственной души? Может быть, его лопата с землей
над их могилой была недостаточно полновесной, и, покинув
царство мертвых, они все еще бродят среди живых?
Тень в мифах, легендах, преданиях
Для первобытных народов характерно
представление, что тень является вторым Я, душой
человека, его жизненно важной частью; именно в
виде тени душа является спящему, духовидцу.
В представлениях древних египтян сущность
человека мыслится в неразрывном единстве его
тела, души, имени и тени; после смерти одним из
самых страшных наказаний для грешников была утрата тени, пожираемой
адским
чудовищем
—
львом
с
головой
крокодила.
В греческой мифологии царство мертвых
предстает населенным
призрачными тенями - душами умерших, которые перевозит в это царство по
реке Стикс Харон. Также греки верили, что как в природе Солнце порождает
тени, так и солнечный бог имеет свою тень, таинственного Диониса — бога
ночной
стороны,
воплощение
исконной
животной
силы,
в
противоположность человеческой силе духа, он соответствует диким
Сатирам.
Издавна славяне представляли тень отдельным мифическим персонажем,
некой самостоятельной субстанцией, которая может отделяться от человека.
Тень -мифологический персонаж, связанный с потусторонним миром,
который может отделиться от человека и нанести ему вред. Она имеет
неразрывную связь со своим хозяином, она в каком-то смысле его
заместитель, двойник, эквивалент его души; в виде Тени появляются души
умерших, но в то же время некоторые персонажи могут не иметь
собственной Тени, например у русских — леший, черт, колдун.
Болгарские богомильские легенды гласят, что тень - это дьявол, которого
создал Бог из своей тени.
Сербские легенды гласят, что тень может отделиться от тела человека и
проникнуть к нему в голову, чем вызовет впоследствии помутнение рассудка.
Сербским детям строго запрещено было играть с тенью и перепрыгивать ее.
Человек может потерять свою Тень - душу, которая будет блуждать по свету
самостоятельно. Сербы также считают, что Тень может проникнуть в голову
человека
через
органы
зрения
и
помутить
ему
разум.
В традиции ислама тень предстает как олицетворение бренного земного
существования, как спутница тленных материальных форм, тогда как
бесспорное и вечное не может отбрасывать тень. По этой причине в
искусстве Востока почитались «особенно вредными изображения предметов,
отбрасывающих тень».
По восточным традициям тень - воплощение женского начала Инь, а свет –
мужского Ян. В единстве этих двух понятий, двух сил заключается гармония
всего мира.
А В Библии слово "тень" (сень) имеет двойное символическое значение
в зависимости от того, обозначает ли это слово присутствие или отсутствие
солнечного света. С одной стороны, тени – предвестники смерти,
неминуемой гибели человека в этом мире ("дни его, как тени, склоняются к
ночи"). С другой стороны, в Священном писании упоминается "тень Божия" единственная верная и надежная защита праведника на земле. А когда "сила
Всевышнего" осенила (покрыла своей тенью) лик девы Марии, она зачала
будущего Христа.
Образ Тени в литературе
Одним из первых образов тени в истории мировой литературы является
действующее лицо трагедии У. Шекспира "Гамлет", опубликованной в 1603 г
"Тень отца Гамлета" возникает в самом начале повествования для того,
чтобы открыть своему сыну, принцу Датскому, глаза на истинные причины
своей смерти, на предательство Клавдия (дяди Гамлета) и просит отомстить
за себя, тем самым став причиной развития сюжета трагедии.
В 1813 на свет выходит роман Шамиссо «Необычайные Приключения
Петера Шлемиля», герой которого, Петер Шлемиль, бедный человек, не
устояв против соблазна, продает черту свою тень за волшебный кошелек,
который никогда не оскудевает. Однако окружающие решительно не хотят
иметь дело с человеком без тени. Вернее всего предположить, что Шамиссо
не отождествлял тень с каким-либо конкретным понятием. Как романтик, он
лишь ставил вопрос о том, что ради золота, обогащения человек не должен
жертвовать ни малейшей частью своего существа, даже таким, казалось бы,
незначительным свойством, как способность отбрасывать тень.
В 1847 выходит, пожалуй, самое известное произведение, сюжет
которой строится
вокруг Тени – сказка «Тень» Г.Х. Андерсена.
Предательство, цинизм, бездушие - истоки любого зла - сконцентрированы в
образе Тени. Горькая философия сказки такова, что умные люди стремятся к
добру, но их ум и доброта не помогают им, а к собственной выгоде стремятся
люди беззастенчивые, каковой была Тень, и именно они побеждают.
В начале 20 века Джеймс Барри публикует книги о всем известном
герое Питере Пэне, не желавшем взрослеть и жившем с потерянными
мальчишками на сказочном острове в компании фей. Тень Пэна не желала
подчиняться хозяину и старалась от него улизнуть, чтобы совершить как
можно больше шалостей. Тень не отожествлялся с каким-либо конкретным
образом, но можно предположить, что такова темная сторона детского
характера, если ребенок не понимает различия между тем,
что хорошо и что плохо.
В 1940 г публикуется пьеса Шварца «Тень», в
которой он отталкивался от сказки Андерсена, развивая и
конкретизируя ее сложный психологический конфликт,
изменяя ее идейно-философский смысл. Он подчеркивает
мотив зависимости тени от ученого, ее бессилие, в то
время как у Андерсена тень всего добивалась сама, была
независима и одерживала превосходство над своим
хозяином.
В 1985 Харуки Мураками публикует свое известное произведение
«Страна Чудес без Тормозов и Конец Света». Писатель показывает, что
утратить Тень - значит потерять память, себя, прошлое.
В 2005 публикуется роман английской писательницы Урсулы Ле Гуин
«Волшебник Земноморья», в котором тень предстает темной частью
человеческой души, которую необходимо познать, чтобы полностью познать
собственное «я».
В 2011 вышла книга «Похититель теней» Марка Леви, в которой
мечтательный мальчик может украсть чужую тень и таким образом узнать
самые сокровенные тайны человека и помочь ему избавиться от трудностей.
Тень предстает неотъемлемой частью человека, проходом к его памяти и
мечтаниям, своеобразным инструментом вмешательства в его судьбу и
личную жизнь.
Тень в аналитической психологии
К. Юнг, как глубинный психолог, исследовал
мифологию и художественное творчество ряда
древнейших цивилизаций, выявляя лежащие в их
основе архетипические символы. Тень – один из
ключевых архетипов, выделяемых ученым.
С точки зрения К. Юнга, Тень – это темная половина
личности, которая свойственна каждому человеку и
без которой он не может обходиться в реальной жизни.
Каждый индивид обладает собственной Тенью. Тень включает в себя и все
то, что представляет собой примитивное, инфантильное, неприспособленное,
которое не получило своего зрелого, позитивного развития. Однако теневая
сторона личности, как правило, вытесняется, подавляется. Человек не
замечает свои бессознательные негативные характеристики, не хочет их
видеть и игнорирует их.
Однако уничтожить врожденные наклонности невозможно. Их просто
"вытесняют" вглубь, в область бессознательного. Тогда происходит
интересная вещь: эти черты личности неизбежно персонифицируются.
Вокруг способностей, отринутых нами и погруженных в бессознательное,
формируется личность (или множество личностей). Юнг назвал эту личность
"Тень", поскольку, как и физическая тень, она представляет собой темный
контур всего нашего бытия.
Когда наших сознательных «ресурсов» оказывается недостаточно для того,
чтобы справиться с какой-то жизненной проблемой, и возникает потребность
в качествах, которые по небрежности или в связи с их отрицанием были
отосланы в область бессознательного, эти качества выступают в наших
сновидениях как фигура Тени.
Проект выполнили: Анпилова Анастасия, Воробьева
Растовцева Ульяна, Соломахина Карина, Шлык Дарья.
Анастасия,