эту книгу

Александр Стрижев
Александр СТРИЖЕВ
СОБРАНИЕ
СОЧИНЕНИЙ
В ПЯТИ ТОМАХ
ТОМ ЧЕТВЕРТЫЙ
ПУБЛИЦИСТИКА
Этюды
Статьи
Разыскания
Общество сохранения
литературного наследия
Москва
2007
1
Александр Стрижев
ДЕТСКОЕ ЧТЕНИЕ
УДК 591.54(059.3)+821.161.13Стрижев А.Н.
ББК 26.237я25+84(2Рос=Рус)64
С85
Автор и Издательство выражают искреннюю и сердечную
благодарность Владиславу Леонидовичу Малькевичу
за инициативу и бескорыстную помощь
в осуществлении этого издания.
Многая Вам лета!
Стрижев Александр Николаевич.
Собрание сочинений в пяти томах. Том 4.
Публицистика: этюды. Статьи. Разыскания / А.Н. Стрижев. — М.: Ово
сохранения лит. наследия, 2007. — 648 с.: ил. — ISBN 9785902484
073. — ISBN 9785902484080.
Агентство СIP РГБ
Убедительная и яркая — такой предстает перед читателем публици
стика А.Н. Стрижева, собранная в этом томе. Круг затрагиваемых тем здесь
широк и разнообразен. Основной упор сделан на мало прочитанные стра
ницы истории отечественной литературы, привлечение внимания к забы
тым именам, посвоему значительным и славным. К этому ряду можно
отнести и писателейнатуралистов, стремившихся опоэтизировать родной
край, его нетленную красу — леса, луга, озера. Беседы о ягодном раздолье
напомнят всем, как важно теперь беречь то, что имеем, знать и любить
своих зеленых друзей.
Особым теплом и лиризмом снабжены автором лирические этюды, ад
ресованные детям. Слог этих повествований задушевен, доверителен, пре
исполнен радости и светлой мечты. Педагогические размышления автора
воскрешают значительный пласт наработок национальной школы в про
шлом, ставят вопросы, выдвинутые самой жизнью и в наше время.
В завершениие тома даны образцы библиографий, разработанные
А.Н. Стрижевым. Он известен в этой трудно доступной области знаний,
его разыскания источников о жизни и творчестве достаточно забытых свет
ских и духовных писателей получили высокую оценку ведущих специали
стов и печатались в самых авторитетных изданиях. Все его труды посвя
щены одной цели — лучшему и более полному познанию русской жизни.
На суперобложке — фрагмент картины художника Виктора Васнецова
«Витязь на распутьи».
ISBN 9785902484073
ISBN 9785902484080
© А.Н. Стрижев, 2007
© Общество сохранения литературного наследия (ОСЛН), 2007
2
Александр Стрижев
ДЕТСКОЕ ЧТЕНИЕ
3
Александр Стрижев
ДЕТСКОЕ ЧТЕНИЕ
4
Александр Стрижев
РАДОНЕЖСКИЕ ТРАВЫ
В Замосковье есть немало заветных городков и городищ,
славных своим историческим прошлым. Одно из них — древ
ний Радонеж, затерянный к северу от столицы, в окружении
взгорков и лесных распадков. Насыпные земляные валы ког
дато прятали «древянград» — детинец; валы и теперь высят
ся внушительно, местами неприступно. Как же благолепно воз
вышался Радонеж тогда, в седой глуби веков, с его теремами,
башнями и колоколенками, за двумя ярусами дубового тына,
за пряслами и тяжёлыми крепостными воротами! Летом обве
вался градец смолистым воздухом, пропитывался духмяными
травами; зимой здесь, сквозь алмазы и хрусталь сугробов, всё
светилось покоем; и густой бас колокола да сдержанный гово
рок посадников перемежался похрустыванием деревьев, коче
неющих на стужах.
Исхожены эти окрестности святым отроком Варфоломеем,
исполнившим волю Божию стать игуменом всея Руси Препо
добным Сергием Радонежским. С времён святого Сергия, а поз
же с смутных лет польского разорения пронеслись века. Ни де
тинца, ни посада не пощадил всепожирающий огнь давнего ли
холетья. Лишь земляные валы, когдато вздыбленные руками
человека, сохранили отметины былого Радонежа. Живым при
ветом старины покажутся благовонные травы, растущие на этих
валах. Как возвеселится и дрогнет сердце паломника, как отзо
вётся весь он терпкой болью воспоминаний, когда на склоне
твердыни сорвёт стебелёк душицы! Вдохнёт — и всего прони
жет потрясающий запах. Одни стебельки душицы отцвели, и всё
5
Александр Стрижев
ДЕТСКОЕ ЧТЕНИЕ
равно благоухают, другие розовеют кружочками, молодея пре
досенними днями. Может быть, душица и была лучшей завар
кой на Руси до знакомства с привозным чаем? Может быть; хотя
с нею могли соперничать и мята, и зверобой, и липовый цвет,
ну и, само собой, богородская трава — чабрец.
Ещё одна радонежская редкость — пупавка красильная. Со
бою вроде ромашки, только пониже, и лепесткамиблёсточка
ми жёлтая. И душистая слегка, этакое диво! Когдато, наверное,
много попадалось пупавки на древних лугах. С распашкой и
покосами поисчезла.
А вот и очитки, подругому заячья капуста, — тоже растения
суходолов. И они не боятся зноя и безводья. На радонежских
валах увидишь очитки пурпуровый и едкий. Пурпуровый очи
ток высок и пышен, венчан яркой шапкой, а едкий — мелок,
невзрачен, лепится к земле. Роса живит его, мелкий дождичек.
Что ни листочек — толстый сосудец с влагой про запас.
Порадуют тут и редкие клевера, не похожие на обычные три
листники. Вот пашенный клевер, подругому котики: его голов
ки вроде хвостиков — оттого и прозван «котиками». Каштано
вый клевер, как хмель, усыпан чешуйками: такими покажутся
его спелые головки. Колокольчик скученный, зверобой, корос
тавник полевой, золотарник — все эти травы подчёркивают ве
личие и покой древнего Радонежа.
А седая полынь... Нет запаха горше полынного! Когда про
дираешься полынной зарослью, вдосталь наглотаешься пропы
лённого колючего воздуха. Полынных метёлок не дотронься —
окутают жёлтой пыльцой. Еюто и пропылён воздух. Замечу, что
растение это в Замосковье редкое, из полыней у нас изобилен
разве что чернобыльник.
Седая полынь на древней земле придаёт особую суровость
остаткам боевой твердыни. Радонежские травы пускают арома
ты, и запах их дик и волен, как даль веков, с коей они сопряже
ны валами...
В природе ещё кругом властвует теплынь. На донышке лета
она куда как лучезарна!
6
Александр Стрижев
ПЧЕЛА — БОЖИЯ РАБОТНИЦА
ПЧЕЛА — БОЖЬЯ РАБОТНИЦА
Еще только что на лугах проталинки появились и солнце
взаправду взялось сгонять снег, а уж пчёлки распечатали дверцу
своего теремкаулья и бодро вынеслись на волю отмыкать вес
ну. Хватит тебе в оковах зимы пребывать, пора землю оживлять,
самое время первые цветочки зажигать! Вот уж свечечками и
затеплились цветущие стебельки матьимачехи. Она, первин
ка флоры, припасла пчёлкам душистую пыльцу: чем не хлеб для
шестиногих тружениц? Теплом повеяло, благовест о приходе
весны на светлорусские просторы во все концы разносится.
А как пчёлки зиму зимовали, как от морозов прятались? Рас
сказывают пасечники, что Божии работницы, пчёлки, ничуть
морозов не боятся. В улье их на зиму собирается двадцать и бо
лее тысяч, и каждая знает, чем помочь товарке. Все насекомые
зимой спят, одни пчёлы бодрствуют. Собьются все эти тысячи
крылатых зимовщиц в клубок, и шевелится он, будто единый орга
низм. Верхний слой пчёл, побывав на холоде, лезет внутрь клуб
ка, а кто внутри побывал и погрелся там, выбирается наружу.
Пчёлы трением друг о дружку добывают зимой тепло, так что внут
ри клубка воздух не холоднее, чем в отапливаемом помещении.
Чем строже мороз на воле, тем больше движений в клубке пчёл.
И так, не забываясь ни на минуту, проводят они долгую зиму.
Питания в их кладовках хватает: сами же и заготовили ме
док, сами его в соты залили и каждый сосудец запечатали вос
ком. Пчелиная семья за зиму потребит целый пуд мёду. Всё, что
запасли сверх потребностей, даруется пасечнику за труды по
уходу. От первого весеннего до последнего осеннего цветочка
пчёлы трудятся. И улей, теремок их, тяжелеет день ото дня. При
быток в нём скапливается в виде мёда и воска. Мёд — пища го
товая и для самих крылатых сборщиц, и для человека. А воск
храму нужен. Свечи церковные ведь из пчелиного воска дела
ют, стало быть, и на храм работает наша труженица. В старин
ном сборнике народной мудрости о жадной до труда пчёлке ска
зано, что она «и на себя, и на людей, и на Бога трудится». Одним
словом, Божья работница. Зажжённая свеча перед иконой зо
вёт наши сердца к молитве, к жизни в Боге.
7
Александр Стрижев
ДЕТСКОЕ ЧТЕНИЕ
Небесными заступниками пчёл издревле почитаются Зоси
ма и Савватий Соловецкие. Эти великие русские подвижники
так любили пчёл, что умели разводить их даже в условиях суро
вого Приполярья. Соловецкий остров, где подвизались в мо
литвах Зосима и Савватий, омывается студёными водами. И рас
положен он вблизи полярного круга. Эти подвижники научили
русских людей искусству пчеловождения и во многих других
местах нашего Отечества. Оттогото и почитаются они повсюду
у нас за покровителей пасечников.
Премудрость пчёл вошла в поговорку: «Нечему пчелу учить,
сама всякого человека научит». И в самом деле, поглядите на её
соты — как правильно рассчитаны эти замечательные геомет
рические ячейки! А ведь вылепливают их в темноте, на ощупь.
О том, как пчёлы зимуют необычно, мы уже рассказали. Кто
заинтересуется поведением пчёл, тот откроет для себя целый мир
тончайших, как бы осмысленных взаимоотношений. И цари
цупчелу они как заправские воины охраняют, и деток воспи
тывают да обучают своей извечной премудрости, вложенной в
эти творения по Божьему замыслу. Никогда не трогай и не сер
ди пчёл. Помни, что они трудятся с великой пользой и на тебя,
и на Церковь нашу. Старайся понять их жизнь, а как поймёшь,
так ещё больше полюбишь и сами сокровенные эти существа.
СВЕТ ПРИБЫВАЕТ
Не только люди, вселенная радуется Святому Рождеству!
День на прибавку пошел, свет прибывает — это ль не радость?
Раньше светает, позже смеркается. Небо кажется выше и голу
бее. Отходят хмурые деньки первозимья, настает коренная зима.
Удалая, проворная, с серебряными сугробами, с синими льда
митолстяками и колючими стужами.
Бриллиантами снежинок осыпает натуралистов раскрасави
цазима, голосами ветров зовет в роскошные чертоги леса. Тихо
тут, уютно. Празднично вырядились елкихороводницы, одна
другой краше: ловко накинуты подношенья зимы — пуховые
полушалки. Рядами медных колонн высятся сосны. На зеленых
лапах — снежная ноша; задрожат от ветра сучья — и сосна долго
8
Александр Стрижев
СВЕТ ПРИБЫВАЕТ
разбрасывает снежки. Идешь мимо, а она будто заигрывает: то
за ворот снежком, то по шапке, мол, знай наших.
Славная эта пора — Новогодье! Резвой тройкой теперь пом
чится зима навстречу свету. Веселей запели синицы и овсянки.
«Винтиквинтик», — забавно пищит маленькая синицапухляк.
Задорней гуртуются по репейникам чечётки. Даже сороки, ка
жется, стрекочут звонче.
Занятны сейчас снегири. Румяными цветами кажутся они на
голом кустарнике. Песенка их, пусть и незамысловатая, зато
нежнаянежная: будто бренчат волшебные гуслисамогуды. Сне
гириная пора отходит, скоро пилигримы Севера задумаются о
своей таежной родине.
Вдоль лесной тропки попрежнему то и дело попадаются
причудливые заячьи набороды. Здорово петлял косой пока не
прыгнул в сторону, чтобы залечь на днёвку. Следы широкие, но
неглубокие, видать, оброслые лапы спасали зверька от прова
лов на рыхлом снегу. Бежал как на лыжах. Сомненья нет: здесь
расписался заяцбеляк. Русаку в лесу делать нечего, его владе
нья — заметённые луга и нивы. И днюет он там в овражке под
кустом. Кстати, в оттепель русак слышит плохо, подпуская че
ловека вплотную. Зато в мороз так чуток на слуху, что не даст и
приблизиться. Воздух что ль звонче?
В старом бору вроде всегда одинаково — тихо, морозно, сне
жисто. В рассветную рань зябкое солнце нежно вызолачивает
гирьки шишек, заслонивших вершину старой ели. Вот в такой
то час и услышишь тут шорохи и тонкий писктрельку. Не мос
ковка ли объявилась — синичка маленькая? Вот из зеленого зас
лона выпорхнула какаято крошечная птичка, часточасто затре
пыхала крылышками и присела на кончик мохнатой ветки. Ко
пошится, суетится, потом снялась — и нету; ухоронка не выдаст.
«Новый год — к весне поворот!..» Лебяжьим пухом слетают с
небес снежинки. Их плавный лёт святыми вечерами бывает нео
быкновенно торжественным. Легкий снегопад без ветра высти
лает окрестность ровной пушистой пеленой. Сверкают ледяны
ми искорками жилицы леса — ёлочки. Их сестры, водворенные
в дома, окружены хороводами огней и забавных игрушек. Бла
гоухающий лесной аромат задает тон праздничному настроению.
9
Александр Стрижев
ДЕТСКОЕ ЧТЕНИЕ
СОЛНЦЕ ХОДИТ ВЫШЕ
Заметной прибавкой дня отмечает природа Рождество Спа
сителя нашего: небо приподнимается, легче и свободнее зани
маются рассветы. И солнце блещет накоротке. В остуженном
воздухе сверкают, кружатся на свету льдинкиснежинки. И па
дают, впиваясь в сугроб. Славно, тихо кругом...
В роще деревья отбрасывают тени, и пока светит солнце, они
словно живые: с утра на одном месте, в полдень — на другом.
Так и ходят за светилом. А в еловом бору водворилась сказка,
зимамолодка тут выставила напоказ свои серебряные обновы.
Ходишь посреди елокхороводниц, словно в сказочный терем
попал. Не обделены подношеньем и сосны. Будто горностаевые
шубки накинуты на их загорелые плечи, а прямые стволы вроде
медных колонн.
На речке — свои дива. Прозрачный, чистейший ледяснец
блещет на ярком солнце, в сумерках он синеет, отражая цвет
потухающего неба. Впрочем, сугробы к вечеру тоже синеют:
подобно воде и льду снег не хуже зеркала воспринимает облик
небосвода.
В оттепель за околицей наслушаешься птичьего щебету. Вот
на кустах стая воробьев устроила спевку. Верещат отчаянно, и
всё потому, что пропал мороззабияка. Бодро перекликаются на
ветках ольхи ладные чечетки. Суетятся, порой лихо покрикива
ют, лишь красные шапочки мелькают. Придет весна, и милые
птички эти унесутся на север, к своей родной тайге. Возле жи
лья заметишь мелких красивых пташек — щеглов, чижей и ов
сянок. Они тоже не из тихоней — нетнет да уронят трельку, и
такой она зимним днем покажется звучной и трогательной, пря
мо за душу хватает. Тихо только сова летает. И появляется она к
вечеру: сядет на соломенную кладь и чутко караулит, не мельк
нет ли где мышь. Хватает добычу стремительно.
А кто из деток сейчас подкармливает синиц, наблюдает за
нятные сценки. Щекастые пернатые сестрички наперегонки
стремятся овладеть кормушкой с растертыми арбузными и дын
ными семенами. Эту подкормку предпочитают всякой иной,
даже кусочек несоленого сала, подвешенный в сеточке, не тро
10
Александр Стрижев
СОЛНЦЕ ХОДИТ ВЫШЕ
нут, а семена только подбавляй. И, право, ничего не стоило за
пастись этими семенами впрок, когда лакомились арбузами и
дынями. Зато сейчас, пропустив семена через мясорубку, пода
ришь синицам желанный гостинец. Подкармливая синиц, этим
ты приучишь крылатую защиту к скверу или своему саду. Где
много синиц, там мало вредных насекомых. Да и просто полю
боваться птичками приятно. Синицысестрицы — забавные над
ворные постоялицы...
На Крещенье зима предстала во всей красе своей. Морозов
и снегов вдоволь. Пушистые сугробы так чисты и роскошны,
что, куда ни повернись, везде открываются великолепные кар
тины завороженной природы. На белой скатерти покрова вид
ны следы: кустистый — скакал заяц; глубокий пунктир — про
бегала лиса. «Где снег — там и след» — сказывает народная мол
ва. Бывалые знатоки и любители родной природы пособляют в
эту пору лесным обитателям. Для тетеревов они оставляют в лесу
снопы необмолоченного овса, проса или гречихи. Кладут на
кормовую площадку и ягоды — рябину, бруснику и облепиху.
Глухарей, рябчиков и куропаток привечают крупным речным
песком и каменной крошкой — помогают птицам перетирать в
зобу древесный корм. Лосям подкладывают срубленные осин
ки, а диким хрюшкам — картофель и земляную грушу.
А вот и белочка — ни весть откуда взялась! Стремительно
схватила еловую шишку — сронил клёст — и взмыла на высо
кий сук. Крепкие пальцы и острые коготки помогут белке не
только вскарабкаться по отвесному стволу, но и надежно усе
сться на облюбованной ветке. Усядется, и лакомится.
Многим от Господа наделена белочка. Хвост у нее вместо руля
— управляет прыжком, передние четыре зубадолотца никогда
не снашиваются и не тупятся — сколько ни грызи. Сильные зад
ние ноги подбрасывают зверька с макушки на макушку дерева
— только держись! «Не мышь, не птица в лесу резвится» — гово
рится о белке в народной загадке. Как есть резвунья...
Середина зимы. Когдато в такую пору увлекались катаньем
с гор. Катались на санях, санках, кто на чем. Усядутся весело, и
вот сани понеслись, только полозья свистят. Чуть не так — пе
ревернешься и в сугробе искупаешься. Но у ловких — без про
11
Александр Стрижев
ДЕТСКОЕ ЧТЕНИЕ
исшествий. Подол горы позади, а они всё мчатся. И только ос
тановились, ватага удальцов подхватила сани — и снова на гору.
Зимние потехи и молодечество — наперекор морозу.
А совсем в давние времена в середине зимы пряхи из прях,
самые в селе рукодельницы из рукодельниц катались с гор на
донцах, на которых пряли. Кто дальше прокатится — у той и лён
летом лучше уродится. Уж ежели лучшая за гребнем да за куде
лью, то будь такой и средь забавы. А что говорить о катаньях в
конных упряжках! Тут ли не отличиться да не встряхнуться, чтоб
все видали, как горячи лошади, как прилажена и украшена уп
ряжь! Зададут такие гонки, лишь снежная пыль столбом.
И теперь зима бодрит да радует.
ЗОЛОТЫЕ КЛЮЧИКИ ТЕПЛА
Первый дождик обмыл корешки трав. И вот уже вовсю озо
лотились головки матьимачехи, щедро рассыпанные по отко
сам и насыпям. Гудят шмели, гомонят птицы, мелькают наряд
ные бабочки. Весна обретает краски, звуки, душистые ароматы.
А на Светлой неделе просияли примулы, краса просыпающих
ся лужаек и лесных опушек. И до чего пригожи эти привлека
тельные Божии создания! Каждое на высоком стебле держит по
связке золотых ключей. Не ими ли весна отпирает прочное теп
ло, при первом громе и первом дожде? Примула, подругому,
первоцвет, торопится застать природу в самую её раннюю и
свежую пору, пока не пересохли ручейки талой воды и не выд
винулись из земли упрямые злаки. Пчёлы и шмели наведыва
ются к золотым ключикам за медовым гостинцем, а люди лю
буются привлекательным весенним растением и пробуют ла
комиться его нежными листочками — вкусны и полезны в соч
ных салатах.
В пролог зелёной весны пройдешь дубравой, и удивишься:
кругом два неба. Одно вверху, голубое, с шапками облаков; дру
гое внизу — из ранних цветочков. Голубые пролески, лиловые
фиалки и белые анемоны бывают так густы, что кажутся обшир
ными пятнами небесных тонов. А тут еще весело проглянули и
сиреневые хохлатки, и синие фиалки. Недолго держится в дуб
12
Александр Стрижев
ЗОЛОТЫЕ КЛЮЧИКИ ТЕПЛА
раве столь дружное цветение, всего до полога густой тени, до
зелёных ветвей.
Беспрестанно в лесу тоскует кукушка, будто вздыхает гром
ко и прислушивается к далекому гулу. Только не грустит кукуш
ка, просто голос у неё свой, не похожий на щебет пичуг. А лес
переполнен шорохами и гвалтом. Повсюду возбуждение и сует
ня новоселий. На зорях ельники озвучены громкими криками
дроздов, поблизости поют пеночки, раздаются голоса зябликов
и больших синиц. До рассвета начинают спевки и не смолкают
во весь день. На чужбине наши птахи не пели, а как вернулись к
гнездовьям — радуются и поют.
На болотах и вовсе диво дивное — затеваются журавлиные
пляски. Из жарких стран прибыли журавушки, и теперь слета
ются со всей округи на одно большое болото и всей стаей соби
раются там в круг. Охорашиваются молча, а как приготовились,
на середину круга выйдут два старых журавля. Важно и статно
пройдутся они перед другими пернатыми, затем, вытянув шеи,
начнут весело подскакивать. И распустив крылья, примутся за
пляски: прыгают, кивая головою, пока не послышатся всплес
ки многих крыльев. Это своеобразно «аплодирует» передний ряд
журавлей, на что пернатые плясуны еще пуще начинают под
скакивать и приседать. Но вот порядком устав и протрубив сиг
нал довольными голосами, весельчаки покидают круг. Им на
смену выходят другие токующие журавли. И так пара за парой.
Когда стемнеет, стая шумно снимется с токовища и журавли
разлетятся парами по разным болотам. Занятное зрелище на
блюдать весенние картинки в царстве природы...
Светлеют, длиннеют дни. Всё живописнее и ярче выглядит
знакомый луг. И вот уже не стало на нем цветущих примул: отом
кнули тепло золотыми ключиками, теперь солнышко припека
ет — и они лишними оказались. Правда, листья этого первоцве
та не пропадут и после — им надо расти, набираться сил, пря
тать в корнях про запас питание, чтоб на другой год здесь же
опять по весне возникли приветливые, душистые цветочки. Не
рви их попусту, любуйся и береги.
«Остатками рая на земле» называли цветы святые подвиж
ники Божии, и грешно людям искажать облик родной приро
ды. Ведь краса эта нерукотворная, боговдохновенная.
13
Александр Стрижев
ДЕТСКОЕ ЧТЕНИЕ
ЦВЕТОК БЫЛИННОГО САДКО
На Светлой неделе русские просторы воскресают. Пробуди
лись ото сна травы, на солнечном пригреве распускаются трога
тельные первенцы цветенья. Умылись талой водой и засверка
ли золотистые ключики матьмачехи и примулы, ими весна от
мыкает долгожданное тепло. Куда ни взгляни, увидишь теперь
эти ранние цветочки, оттогото так радостно и оживляются при
горки. А в дубравах и редколесье, озвученных певчими птица
ми, возле старых деревьев внезапно появилась ещё одна обнова
— поднялась и таинственно зацвела медуница.
До полога листвы, пока кругом так солнечно, травка эта гла
венствует накоротке посреди юных соперниц: краше медуницы
не сыскать тогда в лесу ничего. Приглядитесь к её нарядам. На
мохнатом стебле подвешены и пурпуровые, и лиловые, и синие
цветочки. Будто на всех не хватило одинаковой краски, вот и
сияют они посвоему. Дознались люди: с возрастом — а он из
меряется считанными днями — цветки медуницы меняют ок
раску. Стоило им появиться — будут пурпуровыми, немного
повзрослеют — станут лиловыми, а как постареют — подёрнут
ся синевой. В лиловые цветки любят наведываться шмели и пчё
лы: медуница не зря так названа — медком приманивает. И пер
вое приношение пчёл в улей — с неё. Вот и гудят они деньдень
ской в зарослях этой живописной дикарки, сбирая с её цветков
душистую дань.
Облик медуницы прочно вписан в самые сокровенные виды
пробуждённой природы. После зимнего покоя сноровисто бе
рутся за силу все ранневесенние многолетники. Наша травка —
одна из них. Корневище ее в земле таилось, и там переждало
морозы и метели. И вот при первом же устойчивом тепле шну
ры корней пробудились, погнали к свету цветочные стрелки.
Другим травам ещё расти и расти, а медуница уже прихороши
лась и расцвела. Да так дивно, так незабываемо, что о ней даже
припоминал былинный Садко. Согласно народному преданию,
новгородский купец — «торговый гость» Садко, попав в под
водное царство, не переставал тосковать по медунице: напоми
нала ему русскую весну и отчий край. Да разве забудешь её, ежели
14
Александр Стрижев
ЛАСТОЧКИ
красит землю в самый приход весны, под гомон голосистых пта
шек, обживающих родные просторы. В пору, когда так задум
чиво вздыхает кукушка и деловито осматривается ёж. Все, ре
шительно все творения Божии приветствуют весну радостно, и
ликуют на свой обиход!
Постоит медуница в полной красе неделюдругую, привя
нет. А когда деревья зазеленеют и вовсю раскинется полог ли
ствы, травка эта и совсем как бы скроется. Разве что отыщутся
тогда в густом травостое её широкие прикорневые листья на
длинных черешках. Они накапливают в корнях силы для сле
дующей весны, чтобы медуница опять зацвела красиво и нео
бычно.
Не рвите этот сокровенный цветок: он хорош лишь на воле, а
в букетах скоро вянет и превращается в ветошь. Цветок былин
ного Садко нуждается в вашей бескорыстной дружбе и охране.
ЛАСТОЧКИ
После Успеньева дня лето замирает. В прозрачном воздухе
дальше приоткрываются виды, расчистились и посветлели пру
ды и речки. Повевает ласковый вейветерок. Вот в такуюто
предосеннюю пору как не заслушаться щебетом ласточек, рас
севшихся за околицей на проводах? Ну чем ни ноты на линей
ках, только озвученные! Поют, будто прощаются с милой ро
диной.
А ласточки и вправду приготовились к отлёту. Скроются не
заметно, ночью. И вспомнится тот майский день, когда они при
летели из жарких стран и так радостно щебетали в теплом ве
сеннем воздухе. Особенно резво и ловко носилась вдоль дере
венской улицы ласточкакасаточка. На хутор пойдешь, и там
увидишь эту белогрудую гостейку. Летит, почти касаясь земли
— в приземном воздухе мух ловит. Нелишне запомнить кресть
янскую примету: «Ласточки низом разгонялись — к дождю и
ветру». Бывает, что разгоняется она и над прудом: охотится, во
дицу пьет и даже купается. Всё делает налету. Ну что такой про
ворной летунье пронзить слой воды, сверкнуть над зыбью стре
15
Александр Стрижев
ДЕТСКОЕ ЧТЕНИЕ
лой, окунуться ещё раз — и вот уже искупалась. И стремглав
снова улицей летит, завернула к дому, вспугнула со стенки мух,
а уж в воздухе с ними расправится. Проведает и стадо на выпа
се, там возле коров поохотится.
Касаточка селится возле людей. Гнездо лепит за свесом кар
низа или под застрехой сарая. Даже в сенях умудряется посе
литься. Что стоит такой сообразительной птичке отыскать нуж
ную щель и сквозь нее проникнуть в жилище? И вот она уже с
вами под одной крышей, да так ласково твикает, совсем своя.
Исстари касатка сжилась с людьми, исстари ее и любят все, по
читая это Божие создание за самое милое во всем царстве пер
натых. Свое гнездо касаточка лепит из комков земли, смочен
ных слюной. И такой получается крепкий домишка, держится в
укромном месте много лет. Починка невелика. Прилетят по вес
не проворные хозяева, осмотрят свою хороминку, где что тре
буется починят, гнездо почистят и, считай, колыбель для птен
чиков готова. Теперь остается отложить с пяток яиц — белые в
крапинку — и усесться насиживать. Когда наседка занимается
своим делом, её напарник носит ей в клюве корм. А если и сама
слетит с гнезда промышлять пропитание, то по возвращении
зорко осматривает хороминку: не залезают ли в нее разбойни
киворобьи. Миролюбива касаточка, но за деток постоять мо
жет, и обидчиков не потерпит.
Наконец в гнезде появились крошечные детки. Теперь у пер
натых родителей одна забота — с рассвета до заката добывать
корм. И пока встанут на крыло птенцы, пройдет немало дней.
Когда же вылетят из гнезда, ласточка и в воздухе не покинет их.
Кормит в полёте и ночевать к гнезду сопровождает. Чуть позже
во всем этом нужда отпадет, и деток уже почти не отличить от
родителей.
Белогрудые деревенские ласточки летают низко, а перед дож
дем и вовсе чуть не касаются земли. Оттого и «касаточками»
прозываются. А за то, что как бы льнут, ластятся к земле и к
дому, всех этих ласковых птичек и повеличали «ласточками». И
узнать их легколегко. Даже ребенок, всего раз поглядев на лас
точку в полете, запомнит ее облик: хвост вилочкой, тело длин
16
Александр Стрижев
ЛАСТОЧКИ
ное, а шея короткая — как тут не запомнить? И летит это диво,
роняя долу занятную трельку. Ну чем не певунья? Само изяще
ство и удальство!
В городе своя ласточка — городская. Собою поменьше каса
точки, да и хвост у нее короче и без вилочки. Зато городская
ласточка, или воронок, похваляется белыми перышками. Чисто
белая манишка достает до хвоста, за спинку перекинут светлый
кушак. Взлетают воронки высоко и, поблескивая oпeреньем на
фоне набежавшей тучки, охотятся в высях. Свою хоромину го
родская ласточка строит из комочков глины, внешне она похо
жа на гнездо касаточки, только леток в ней бывает не сверху, а
сбоку. И устраивает своё жилище под карнизами домов. Ворон
ки немногодетны, в их колыбельке всего дватри птенца. Пе
сенкой горожан не услаждает, зато своим низким полетом под
сказывает любознательным: дождь кончился. Перед дождем за
бивалась чуть не под самую тучу.
А слыхал ли кто из вас, дети, о береговушках? Так прозыва
ют ласточек, копальщиц нор. Не чудо ли: птицаземлекоп? Кру
той обрыв на излучине реки, обвалы в оврагах — в этихто таин
ственных местах и селятся береговушки. Глубокие норы копа
ют проворно, дватри дня пройдет и, глядишь, проходка готова.
На целый аршин углубляется нора в берег, дальше она расши
ряется, чтобы удобнее было расположить гнездо. Бывает, что
весь крутой берег под слоем дёрна испещрён норами — так мно
го здесь поселилось ласточек. Собой береговушка, или земля
ной стрижок, мало чем отличается от воронка, разве окраской
темнее. Общий тон буроземлистый, такой же расцветки и шар
фик на белой шее. Благоденствуют береговушки на руслах рек,
где и носятся над самой водой.
Все ласточки дружат между собою. Снимаются с насижен
ных мест и пускаются в отлет все в одно время и прилетают по
весне вместе. Испокон века за великий грех считалось обижать
ласточек. Благочестивые люди не разоряют их гнезд и не отпу
гивают от дома. Ведь это такая радость: Божии птички дружат с
человеком, доверяют ему. И он их понимает. Где ласточки, там
природа живет!
17
Александр Стрижев
ДЕТСКОЕ ЧТЕНИЕ
СВЯТАЯ ПТИЦА
Среди ласковых обращений к близким людям всё ещё ши
роко бытует задушевное слово «голубушка». Кому не знакомо
выражение: «матушкаголубушка»? Образ голубя здесь как бы
сливается с образом родного человека. И нет на свете другой
птицы, равной для такого уподобления, для выражения порыва
непритворных чувств.
Голубь олицетворяет собой чистоту, нежность и незлобие.
Он не противится даже недругу, целиком полагаясь на волю
Божию. Не оттого ли Господь заповедал ученикам: «Будьте...
просты, как голуби» (От Матфея, гл. 10, стих 16). И при Креще
нии Самого Спасителя Дух Святый нисходил на Него в виде го
лубином. По древнему закону птицу эту вместе с агнцем — су
ществом таким же чистым — приносили в жертву Богу. Кто по
бедности не мог пожертвовать агнцем, приносил двух горлиц —
другое название голубей. Известно, что Пресвятая Дева пожер
твовала в Иерусалимский храм двух птенцов голубиных вместо
агнца, и тем самым исполнила закон Моисеев.
Голубь — добрый вестник. Стоило короткому зимнему деньку
пойти на прибавку, стоило блеснуть солнышку с чистого небос
вода, как за окном слышится знакомое воркованье. Весна не за
горами! Согласно преданию, именно голубь с листочком в клю
ве возвестил Ною о конце потопа. Какая была радость — вода
сошла с лица земли! И настал мир между Богом и человеком.
Исстари христиане почитали голубя за святую птицу. Его
изображали в храмах и жилищах, на сосудах и лампадах, гроб
ницах и саркофагах. Ведь птицу эту Творец избрал посредство
вать в великих таинствах Своего милосердия. И ныне за святое
создание почитают голубя христиане. Из века в век по русским
сёлам запрещалось шалунам касаться птичьих гнёзд. За тяжкий
грех воспринималось разорение голубиного гнезда. Люди радо
вались, когда пара милых птиц оставалась у них на постое. Для
удобства пернатым под крышей подвешивали деревянное ко
рытце — пусть свивают в нём гнездо. Голубей на подворье под
кармливали ячменём, шелушеным овсом, просом да гороховой
кашей, а когда появился картофель — то и варёными клубнями.
18
Александр Стрижев
СВЯТАЯ ПТИЦА
Голубь занятно соседствует рядышком с человеком: ходит дроб
но, покачивая головой, никого не боится, да и бегать не умеет.
Перышки у него сизые, на шее сверкают не хуже драгоценных
каменьев. И всё одеяньице будто натёрто воском, оттого и си
зарь — с сизым оттенком.
А в городах голуби освоились давно. Высокие дома для них,
что скалы среди дикой природы. Под карнизами, на разного рода
архитектурных выступах выводят они птенцов. Где к голубям
относятся подоброму, крылатых горожан бывает великое мно
жество. Излюбленные места их обитания — колокольни, дупла
старых деревьев, чердаки — там не настигнут их врасплох ни
ястреб, ни соколок. Было время, когда в городах ездили на ло
шадях, и возле коновязей — к ним привязывали коней на кор
мёжку — тото было зёрен для голубей! Дружили кони с птица
ми, особенно крепко велась дружба копытных трудяг с голубя
ми. И для посадских ребятишек забава была немалая — любо
ваться «гулями», так прозывали они сизарей.
«Голубиным сердцем» считался город Ржев. Здесь жили знат
ные охотники до «тонной птицы». Разводили и содержали це
лые стаи домашних голубей особых пород. Выпустив из клеток
птиц, их затем гоняли — заставляли определенным образом ле
тать, оттого и «гонные». Турманы — любительская порода, уме
ют кувыркаться на лету; так называемые бойные — при взлете
сильно ударяют крыльями и со щелчком взмывают в небо. Тру
бачибарабанщики своей воркотнёй напоминают звуки трубы
и барабана. Представляете: ноги у пернатых музыкантов в длин
ных перьях, и вот такая занятная воркотня. И каких только до
машних голубей не было и нет! Есть и дутыши — раздувают зоб,
как пузырь; есть и капюшонные — голова задернута капюшо
ном из перьев и даже лихо надвинута на затылок такая же шляп
ка; есть и похожие на павлинов. Да что там павлины! Голуби
могут быть статью неотличимы от чаек, от сорок, раскраской от
снегирей. Исполинские римские голуби потягаются размером с
курицей.
В военное лихолетье голуби разносили почту по фронтам.
Их так и называли военнопочтовые. Соответственно обучен
ные и окольцованные птицы летят к цели со скоростью 80 вёрст
19
Александр Стрижев
ДЕТСКОЕ ЧТЕНИЕ
в час. Большое расстояние покроет пернатый почтальон, а важ
ное сообщение доставит по назначению. Во Вторую мировую
войну питомник военнопочтовых голубей находился в столич
ном сельце Останкине. Там птиц выхаживали и обучали необ
ходимым навыкам. Лучшие летуны преодолевали дистанцию в
пятьсот и более верст. Так что прирученный голубь не только
увеселяет сердце охотника, но и бывает весьма полезен в рат
ном деле.
А в природе, кроме сизых, какие ещё есть голуби? В лесах и
рощах обитают вяхири и клинтухи — лесные птицы. Зимы они
не боятся, живут оседло. На юге нашей страны украшение садов
и парков — горлица. Воркует нежно, трогательно. В сибирских
горах и на Памире можно полюбоваться скалистым голубем. Все
эти птицы, как и наши обыкновенные сизари, — верные семей
ные пары. Пара голубей не распадается сама по себе. И ежели
кто из них затеряется или погибнет, то одинокая особь подолгу
тоскует и зовёт свою пару жалобным воркованием.
Верность голубиная не зря же ставится в пример людям.
Люби голубей, не обижай святую птицу, покровительствуй
ей, а в непогоду и подкорми — поможешь выжить. Ведь это же
так хорошо, что голуби рядом с нами!
С КРУЧИ ЛЕТА
Лето знойно пробегает,
Трав зеленых вянет лист.
Г.Р. Державин.
Истинно летние дни. Высокий небосвод подолгу дышит су
хим, легким зноем. И лучистое солнце не заслоняется тучами.
Пухлые кучевые облака смежаются у горизонта, но и там они
выглядят редеющими, светлыми, подтверждая всем своим ви
дом устойчивость ведренной погоды. Да так оно и оказывается.
Ночи настают теплые, рассветы скорые, звонкие.
«В августе серпы греют, вода холодит» — молвит седое слово
пахаря. Достанутся этому месяцу и благодатные, яркие дни; и
цветотравы, рассыпанные повсюду; и прогретые воды рек и озер.
20
Александр Стрижев
С КРУЧИ ЛЕТА
Августсерпень, августжнивень: надвинулась жатва хлебов.
Всего густо, оттого и еще одно прозвище августа — густарь. «В
мае майся, густаря дожидайся» — полушутяполусерьезно при
говаривал все тот же пахарь. Он и взаправду заглавный месяц
сбора урожая. Август уборкой велик.
«Я ехал посреди плодоносящих нив и цветущих лугов. Жат
ва струилась, ожидая серпа» — припомнится зоркая пушкинс
кая строка. Скошенная нива пахнет свежей соломой, горячей
землей и еще особым духом растертого колоса, которым так слав
на уборка. Все изобильнее огородные щедроты. Август не зря
слывет разносолом — самая пора огурцов и помидоров. А мор
ковь как налилась, а турнепс и репа! Защипывают горох и бобы,
выбирают из земли ранние клубни картофеля.
Войдите в роскошный сад, с его медовыми яблоками, соч
ным крыжовником, сахарной малиной. Не отвести глаз от пы
лающих цветов, насквозь узорчатых, душистых. Пряно чадят
грядки. Укроп обдает острым запахом. Разотрите щепотку зеле
ных плодов, снятых с зонтика травы, и вас ошеломит громкий
аромат этого душистого растения. Но в огороде один ли укроп
способен источать благоухание? А мята и родственная ей мелис
са, а эстрагон — племянник полыни, а петрушка, несравненная
среди травприправ! Все они поспели для разносолов, для су
пов витаминных и плотных вторых блюд. Огород — ваша гор
дость на все времена года.
Продолжает цвести гречиха. В одной и той же метелке могут
соседствовать подсыхающие семена и только что раскрывшие
ся цветки. Крупеничкагречиха — отменный медонос. Душистый,
горячий сот на выкачке дает коричневое яство, питательное и
целебное. «Богат, как августовский сот» — вот какое уподобле
ние найдется в русской поговорке. С благоговением берешь ме
довый сот, будто драгоценный слиток. Самые знаменитые наши
медоносы — липа да гречиха. А на подмогу подключена... вся
русская флора, совсем не бедная по видовому составу. Одних
травянистых растений только в столичной области насчитаешь
более тысячи видов! И многие из них посещаются пчелами.
На августовском приволье еще так много цветов. Желтые
крестовники, бледные луговые сердечники, розовые репейни
21
Александр Стрижев
ДЕТСКОЕ ЧТЕНИЕ
ки и бодяки, золотистые козлобородники и осоты, да куда ни
повернись — все цветы, цветы. «Прислал бы к тебе полевых цвет
ков, очень хороши, да дорогой высохнут» — строка, выведенная
Александром Васильевичем Суворовым в письме к дочери На
таше, к Суворочке, как ласково ее прозывали. Каталог красок
живой природы раскрыт на сочных, нежных тонах.
Жаркое, сухое лето — самое ягодное. Сладкие, с кислинкой,
терпкие — каких только нет даров Берендея! В борах, с зеленых
перин мха еще не исчезла черника. В какой кустик ни заглянь —
горсточку тусменных ягод наберешь. А сколько их, этих кусти
ков, кругом, только поворачивайся!
Средь ярких листьев костяники виднеются щепотки руби
новых ягод. За свой с кислинкой вкус, за косточку внутри плода
и окраску сока костяника слывет у природолюбов «гранатом се
вера». Обильна в светлых березняках и осинниках, но больше
всего ее бывает по дубравам, где она ютится как бы в нижнем
этаже.
Хороша и брусника. Ее румяные плоды сейчас как бусыса
моцветы, яркие да ядреные. Брусника великолепна свежая, в
соках, джемах, но совсем отменная моченая. Сочная, душистая
и такая вкусная, что запоминается на долгие годы. Между про
чим, брусника — вечнозеленый полукустарничек, живет в лесу
десятки лет. Иногда ее кустик — погодок здоровенного дубка.
Пока тешимся черникой да брусникой — на подходе окажутся
голубика и ежевика. Голубика таится по краям моховых болот,
по соседству с багульником, а ежевика — по сухим колкам и за
овраженным перелескам. Дугами колючей проволоки тянутся
ее длинные ветки с шипами, зато какова сама ягода! Крупная,
приятного вкуса и темнаятемная, с сизым налетом. Ежевика
обычно изобильна, ежегодно радует искателей лесных кладов.
После дождей, продолжительных и достаточно обмочливых,
лесная подстилка отволгла, отсырела. А при влаге и тепле как не
появиться грибам! И они пошли, полезли. Первый обильный
слой выдвинули толстые лисички, вполне приличные для жа
рева: грибомлет. Шляпки плотные, тяжелые, а главное, нечер
вивые. Стали попадать в корзину еще подосиновики, подбере
зовики и сыроежки. Значит, на подходе белые.
22
Александр Стрижев
С КРУЧИ ЛЕТА
Белый боровик — чудо грибного царства. В завершение лета,
когда природа как бы замирает на пороге сезонных перемен,
боровик благоденствует на теплых росах. И растет он быстро:
сегодня нет, назавтра глядь — появился. Колыбелью ему была
лесная подстилка. Век боровика — дюжина дней. В августе он
отменно душист.
За коровьими тропами выросли шелковистые беловатые гри
бы — шампиньоны. Шляпки распластались тяжелые, с испода
розовые. Молоденькие грибки вроде бубенцовбуркунов с кон
ской сбруи. Не их ли обронили ненароком вон те лошади, что
стреноженными пасутся? Знатные грибки, желанные. На ско
вороде не уступят заправским белым, которых еще нет в лесу.
Луговой шампиньон, или печерица, — находка для грибника
добрая.
Конечно, цель грибного похода не только добыча трофеев.
Пусть каждое свидание с лесом будет для вас свиданием с дру
гом, которого вы умеете слушать и понимать. И еще: не стес
няйтесь на природе осаживать заломщиков, расхитителей и рва
чей. Лес ведь щедр только для тех, кто его бережет.
А со следами разбоя, к сожалению, приходится сталкивать
ся во многих лесах. Не щадят черствые руки ни ягодников, вы
таптывая брусничники и костяничники, ни редких цветов, ни
орешникалещины. Особенно достается лещине. Как сезон сбо
ра орехов, так кустарник этот трещит и стонет на все лады. Вме
сто аккуратного съема сростков, горесборщики сгибают старые
ветви до земли, выискивая в кружевной листве малую толику
орехов. Сгибают, ломают, а уходят из леса... пустыми. Кстати,
орехами на воле кормятся многие животные. Поэтому, собирая
лесные дары, помните: часть урожая надо оставлять для пуши
стых и пернатых. Ведь всякая наша забота о них — существен
ная помощь родной природе.
Ночи заметно свежеют. И туманы плотнее залегают в реч
ные долины. Интересно, что на заливном лугу, несмотря на ту
ман, остаются ночевать вороны. Присадой им служит земля.
Когда затаится такая стая, будто головешками закидан луг. Ве
черами на окраинах поселка станичками кочуют горлицы. То
ченые головки и шейки, ладная стать и оперение с отливом ме
23
Александр Стрижев
ДЕТСКОЕ ЧТЕНИЕ
таллических тонов — во всем облике горлиц виден лад, изяще
ство. В лесу можно наблюдать других голубей — клинтухов и
вяхирей. Перед отлетом они также проявляют стаение.
Задумались об отлете кукушка и черный стриж, а те из пер
натых, кому нескоро отбывать, летают сотенными стаями. По
смотрите на скворчиные ватаги, на сборища грачей. Когда ле
тят, застилают небосвод сеткой. Но есть у нас птички, будто и
созданные не для стай. Приглядитесь к той же трясогузке: куда
ни пойдешь — везде одинешенька по дорожкам семенит. И до
чего же быстро, не угонишься. Хвостиком раскачивает, а ножки
бегут. Так и норовит трясогузка попасть в поводыри к пешехо
ду. Занятная пернатая спутница.
Пока идешь, полюбуешься и пестрыми бабочками. На ред
кость красива бабочкаадмирал. На крыльях прямотаки сказоч
ной роскоши рисунок. Присядет на цветок истекшего лета, на
золотарник, и очей не отвести — хороша. В жаркий день на обо
чинах проселков легко заметить кузнечиков и кобылок. Собой
крупные и проворные, скачки саженные.
На полянах, перелогах и залежах вдоволь наслушаешься стре
котни насекомых. Как настроили смычки в середине лета, так и
наигрывают свою мелодию. Кузнечикам и цикадам вторят по
левые сверчки и скрипучие кобылки, ничуть неугомонные, осо
бенно в погожее, сухое время. Разве что маленькой птичке —
крапивнику удается переиграть этих дружных музыкантов. Да
ведь крапивник не везде на воле, а насекомых попробуй посчи
тай! Августовские вечера душисты вянущей зеленью и напевны
мелодиями шестиногих исполнителей.
Катится лето к своему завершению. Быстро пронеслось тре
мя месяцами. Вроде бы только что входило в силу, а вот уже к
закату двинулось лето, доцветает. На суходолах повыбились и
застарели травы, и многим из них плодоношения срок подошел.
В высокотравье застоялся дух донника и чернобыльника. И пре
краснее всех на обочине луга, в прибрежье речек фригийский
василек. Его пунцовые ветки могут украсить и сад. Об этом даже
в стихах можно прочесть. Вот строки старинного поэта Влади
мира Бенедиктова: «Между флоксов, роз и лилий здесь и ты,
полей цветок,— здравствуй, добрый мой Василий, милый Вася
24
Александр Стрижев
С КРУЧИ ЛЕТА
василек!» Кустики травы рослые, крепкие, раскидистые. Взгля
нешь — залюбуешься.
В поселках пышно зацвели розы. Самыми роскошными от
тенками награждена прославленная царица цветов. Менее обыч
но растение — голубая гортензия. Будто рассветное небо зарони
ло свою голубень в роскошные шапки соцветий. Заметьте толь
ко, что их кипень лепестков теперь легонько позеленела. Чем бли
же спад лета, тем зеленее гортензия. Кто посадил девясил — лю
буется золотом его лепестков. Куст дороден, листья мощные, как
у лопуха. Задворки посадов поросли бальзамином, вовсю цвету
щим сейчас, посвоему красивым. Ванькамокрый в горшке на
подоконнике — такой же бальзамин, только пониже и менее мя
систый. Бушует пламя георгинов, однолетних и многолетних.
В цветочном царстве зажглись самые сочные колеры. Огни
стым настурциям, синим гелиотропам, оранжевым бархатцам
еще долгодолго оживлять осенние клумбы. Их сокровенный
облик великолепен на августовской палитре! Цветут флоксы,
гладиолусы, мальвы. Воздух обдает ароматами, и сразу не по
нять — чего в саду больше: запаха наливных яблок иль благоуха
нья цветов, взбитых роскошной пеной. А может, пахнуло креп
чающим духом листвы, вон как загрузла на деревьях!
Переход лета в осень фенологи ведут с начала листопада.
Первой роняет листья береза, за ней липа, вяз, черемуха. Пред
вестник листопада — мертвенная раскраска листвы. Процесс
расцвечивания длительный, у липы он, к примеру, наблюдает
ся уже около 20 августа и заканчивается месяц спустя. При воз
врате тепла и в дождливую погоду раскрашивание крон прекра
щается, жухлые листья слетают, и лес встречает осень зеленым.
Вообщето на раскрашивание и опадение листвы в значи
тельной мере воздействуют и засушливость, и внезапный замо
розок, и недостаток почвенного питания, и близость грунтовых
вод. Первыми меняют окраску листья в средней и нижней час
тях кроны, в слишком затененных ее местах, а также более ста
рые по времени появления и недоразвитые. Хвоинки предель
ного возраста перед отпадом выделяются желтыми и оранже
выми кончиками.
Август — лета закат.
25
Александр Стрижев
ДЕТСКОЕ ЧТЕНИЕ
ЭКВАТОР ГОДА
На рощах липовых, цветущих
Рои, жужжащих пчел...
Г.Р. Державин
Июль — привольная пора русского лета. Долгие, светлые дни,
теплынь, немеркнущие краски живых самоцветов — это ль не
главное достояние центрального месяца! Разгарчивое солныш
ко с утра озаряет небосвод ярчайшим блеском, устанавливая
сухую, ведренную погоду. Знойный полдень дышит жарынью,
утомленным разнотравьем и легкими воспарениями земли.
Июль — экватор года. Месяц этот наделен и роскошью жи
вых красок, и щедротами: ягодными, грибными, огородными.
Со дня на день в чертогах леса начнут попадаться боровики,
маслята, челышиподосиновики. Не ленись тогда, романтик с
корзиной, отбивай поклоны! Адрес боровиков спрашивай у му
хоморов, хоженых троп и двулистного майника. Величавые гри
бы не растут в глухомани лесной, они чаще попадаются в колках,
невдалеке от полян и вырубок, вдоль лесных стежекдорожек.
«Красное лето — зеленый покос» — сказано об этой поре в
народном месяцеслове. Из края в край разливаются травные
ароматы. Седые полыни заметно горчат, их кустики сейчас вы
соко взметнулись среди некосей. Пахуч желтый донник, в его
цветках и побегах заключено немало душистого вещества. Это
же вещество есть и в пахучем колоске — душистом злаке. Раз
ница та, что донник и на корню благовонный, а пахучий коло
сок ароматен только в сене, когда подсохнет. В свежем валке он
не отличается от других злаков. А привянет, поблекнет — запах
на всю округу.
Вообще сено душисто многими травами. Так, зубровка, ты
сячелистник и мята насылают пряный, освежающий запах; по
лыни сообщают сену терпкость и горькавость. Вкусное, запа
шистое луговое сено поедается скотом лучше кислого, с болот.
Вот почему кормовики смешивают кислое болотное сено с за
пашистым суходольным. Пряные растения играют роль специй
— помогают аппетиту животных, способствуют лучшей поедае
26
Александр Стрижев
ЭКВАТОР ГОДА
мости корма. Скажем, такая трава, как тысячелистник, придает
еще крепость и здоровье всему организму. Значит, хорошее сено
не только питательно, но и целебно. Вот почему так важно запа
стись им на весь стойловый период.
Сухие дни пособили справиться с сушкой сена. И над самой
малой луговиной разлит запах скошенной и посушенной травы.
«Феклы и Марфы в труде расторопны: свежее сено зачесано в
копны» — приходят на память строчки старинного поэта Вла
димира Бенедиктова. Конечно, в наше время в руках кормодо
бытчиков не только коса да грабли. Многообразная техника даже
в непогоду дает возможность быстро запастись зеленым кормом.
И только у нерадивых хозяев луга простаивают некошеными.
Разве не известно им, что перестоялая трава обходится накла
дисто? Надо побольше нагрести зеленого, звонкого сена.
Зацвела липа. Желтая пена лепестков буквально покрыла всю
крону и сладко, сладко благоухает. Цветущая липа — указатель
зрелого лета.
Богато Подмосковье лесами. И липа представлена в них по
чти на каждом шагу. В посадах и поселках она тоже повсюду.
Причем именно здесь встретишь деревьястарожилы. Неохват
ные стволы, высоченные кроны: вскинешь взгляд — шапка сва
лится с головы. Порода лип чистоплотнейшая. Не сорит, как
тополь или осина, не шелушит коры, как южный платан. А что
за легчайший воздух под липами! Вдыхал бы и вдыхал без уста
ли. Когда это дерево цветет, оно и подавно ароматно. В сахар
ной кроне жужжат пчелы, нагружаясь пыльцой и нектаром. По
полпуду, а то и больше в день прирастает меда на один улей.
Главный взяток, конечно же, с лип! Пчелы заливают соты целеб
ным медом, а сверху наводят корочку — забрус. От цветущих лип
в этом месяце июль и прозвище в старину получил — «липец».
Многие столетия липа обувала людей в лапти. Драли лыко в
Петровки — легко сходит со стволиков и нарядное, крепкое.
Лапоть получался носким и, по существу, непромокаемым. Вода
зальется и выльется, а нога сухая. За ненадобностью эта обувка
отошла в прошлое. И ремесло лаптеплета потеряно. Но в пору
покоса неплохо бы и поработать в старинной обувке: нога не ус
тает и переходы дальние нипочем. Впрочем, ушедшее не вернуть.
27
Александр Стрижев
ДЕТСКОЕ ЧТЕНИЕ
А вот древесина липы попрежнему в почете. Липового лес
ку срубленная банька не угарна, попаришься в такой всласть.
Режут из липы посуду, игрушки, крестьянские причиндалы —
донца для прялок, поставцы, ручные маслобойки, кто что мо
жет. Эта древесина вроде бы и создана для резьбы: стамеска лег
ко вонзается в заготовку, ни тебе сколов, ни щербин. Телесного
цвета древесина прямотаки оживает в руках чистодеревщика.
Вялят кряжи в коре, причем выдерживают ее долго, до четырех
лет. Сухая липа не трескается, ее не ведет, не коробит.
Кора годится для выделки коробьев и укладок. Из коры по
лучают мочало, оно и теперь зачастую нужно. Мочало даст и
малярную кисть, и крепкую веревку; мочальные рогожи и кули
— прочнейшие. Умельцы сплетут отменную сумочку, только
подумать и хорошенько приложить руки. Отмокает в воде кора
долго, недель десять. Только после этого можно с нее сдерги
вать длиннейшие ленты шелковистого мочала. Липа полезна
всеми своими частями...
Июль — пора кипрея. Эта трава не для скота, а для пчел.
Кипрейное пастбище дает богатый взяток. Ульи тяжелеют ис
ключительно быстро, если, конечно, погода держится подходя
щая. Липа и кипрей — самые знаменитые наши медоносы. В
августе их сменит гречиха. После ее наивысшего цветения про
исходит первая откачка меда. Подарит июль пчелиному племе
ни и такие нектароносы, как фацелия, синяк, а из дикорасту
щей флоры — обширнейший набор цветущих в эту пору трав.
Еще одна достопримечательность июля — таволга. Кто не
остановится возле ее сладких зарослей? Воздух здесь так душист
и сладок, будто только надломили горячий пчелиный сот. По
ручейную таволгу неспроста величают медовником. Селится у
низких берегов, по заливным лугам и возле болот. Цветет белы
ми цветками, собранными в метелку.
Кто общается с растениями, знает: наши зеленые друзья —
неплохие синоптики. Так, к дождю душистые цветы издают еще
больший аромат, а свежее сено уже с утра делается необыкно
венно запашистым, приятным. Вот крестьянину и сигнал: рас
трушенные рядки собирай в копны, а то корм промокнет и по
чернеет потом. Перед дождем вьюнок закрывает раструбы вен
28
Александр Стрижев
ЭКВАТОР ГОДА
чиков, чтоб нежную пыльцу сберечь от влаги. Так же поступают
цветущие кувшинки на синеющих глухих озерах, где только и
уцелели. «Почуяв» ненастье, клевер сближает тройчатые лис
точки, наклоняется, а всем известный одуванчик сжимает пу
шистый шар, совершенно сливаясь с окружающей зеленью.
Даже садовые ноготки умеют «прятаться» от дождя — его при
ближение они встречают закрытыми цветками. Но самым дол
госрочным прогнозом обладает конский каштан: за сутки, а то и
двое до ненастья, на его листьях появляются липкие капельки
сока. Перед дождем растения в прямом смысле затаивают дыха
ние, снижая газообмен.
К вёдренной, сухой погоде у растений наблюдается обрат
ная перемена признаков. Скажем, у того же вьюнка венчик цвет
ков не закрывается, а распускается. И ноготки развертывают
оранжевые головки рано утром, клевер приподнимает свои по
беги. Наши сорняки — лопух и чертополох предсказывают ко
нец ненастья... колючками соцветий: перед прояснением и теп
лом они принимают горизонтальное положение (перед дождем
сжимались). Оригинален в таком случае папоротник: к сухой
погоде он свертывает свои листьявайи...
«Колос мягок, но уже тяжел, и уже в нем запах есть овин
ный» — вспомнятся строчки А. Твардовского. Рожь наливается,
набираясь хлебной благодати. На грядках поспевает земляника;
вовсю покраснела, как зацвела липа. Откроются в такую пору и
лесные клады. И самый заветный из них — дикая земляничка.
Рубиновыми сережками свисают ягодки в густели побегов и
листьев. Кто мимо ни пройдет, всяк поклон подает.
Вольготное, благодатное лето! С его кручи, с середины, от
крываются самые увлекательные походы. Первым делом загля
нем в лес. Там теперь столько фенологических новостей! Вот хотя
бы взглянуть на рябину. Ее плоды уже подогрелись краснин
кой. Сейчас они в листве не потеряются, видны и на подходе.
Отныне рябина будет наливаться румянцем. А бузина вся крас
нымкрасна. Ее ягоды несъедобны, и берут их разве что для чи
стки медных и бронзовых вещей: хорошо оттирают патину.
Полюбуйтесь и на черемуху. Несильно уродилось плодов,
но ведь она была безотказной в предыдущие годы. Надо же и
29
Александр Стрижев
ДЕТСКОЕ ЧТЕНИЕ
отдых знать. Где отыщете спелую черемуху, отведайте горсточ
кудругую черных плодов. И сочны, и сладки, и терпки — всё
вместе.
Самое большое лакомство припасено в малиннике. Ешь от
души да благодари «зеленого друга» за угощенье. Лес — неисся
каемая сокровищница гостинцев, если относиться к нему с бе
режью и разумно пользоваться его дарами.
А какие новости в животном мире? В июле у зверей самые
хлопоты с выводком. Начинается обучение молодняка находить
добычу. Лисица и та отправилась на промысел со своими щеня
тами. То же делают волки, кабаны, горностаи и хорьки. Лесные
голуби — вяхири и клинтухи скоро начнут вторую кладку. Птен
цыпервенцы уже вылетели из гнезда. Поднимаются на крыло
и выводки чирков — самых обыкновенных наших диких уток.
Июль научит встать на свои крылья всю пернатую авиафауну.
И как же много увлекательных маршрутов лета! Сейчас куда
ни поверни — везде увидишь обновы середины года. С их ярки
ми красками и пышным великолепием. Кажется, всё в лесной
стороне предстало в своих лучших нарядах. Зрелость лета наде
лена сочным колером, звучным и прочным сочетанием тонов.
Краснолетьем называют июль фенологи. Лучшей поры не
бывает на протяжении всего года: и света, и тепла вдоволь. Рас
тения достигли своего наивысшего роста, оттогото и пышны
кроны деревьев, и полновесны травостои. Июль делит год по
полам, за это и назвали его экватором. Всему лету краса!
НА ПАРУСЕ ЛЕТА
Всю прелесть ты видишь природы,
Зришь лета роскошного храм...
Г.Р. Державин
Только что дни росли и росли, и вот настал зенит света —
пора солнцестояния. Ночи тощие, прозрачные, вечерняя заря
будто переходит в утреннюю. Фенологи называют такие зори
сестрами, стало быть, близкими. А ночинедомерки получили
прозвище «воробьиные»: с воробьиный клюв.
30
Александр Стрижев
НА ПАРУСЕ ЛЕТА
Лето разгорается. Все выше поднимается солнце, все жарче
воздух. Живая природа ликует на подступах к пику света. Злаки
вытянулись, погнали трубку, сочное пастбище блестит зеленью
их узких листьев, набирается кормовых сил. И среди свежей зе
лени коегде голубеют незабудки, вроде украшений из сапфира.
Именно этот цветок подчеркивает всю прелесть перволетья, с
его золотистыми купальницами на мокрых лугах, с его таин
ственными ландышами в лесу. Июнь богат светом — день с год,
и цветами, которые у него один другого краше.
Дивные виды на каждом шагу. В эту пору, как сказано в древ
нейшем памятнике XIII века «Девгениево деяние»: «Всяка кра
сота земная процветает и древа листьвенные листом одеютца, и
вся небесная красота содеваетца». Вот уж поистине земляиме
нинница! Если бы еще дождичков дождаться, да не скороспеш
ных, а серьезных, обмочливых, тогда б и вовсе природа раскры
лась во всей силе и красе.
Повевает вейветерок. В народе каждому ветру дано свое
прозвище. Так, юговосточный ветер назван обеденником, юж
ный — летником, югозападный — верховым, северозападный
— глубником, а северовосточный — полунощником. Июнь зна
ет все типы этих ветров. Разыгрываются даже бури, а вообщето
в вёдренный день небо высокое и чистое, ветерок, ежели и по
вевает, то тихий. Более неуступчив к вечеру.
После долгой, изнурительной жары заметно похолодало. И
выпал крупный дождь, такой, что из желобов вода хлестала виз
жащими струями. Вот уж напиталась земля живоносной влагой,
утомленные растения разом расправились, и суходол воспрянул.
Полегшие, отсыхающие травы опять позеленели, упругие лис
тья выпрямились. Да и в низинах влага пришлась кстати, там
тоже ощущалась нехватка воды. А огородникам и подавно забо
та с плеч: очередной полив отменен. Так что эту прохладу и этот
дождь надо назвать нужными, а для полей и для леса прямо не
обходимыми. Пройдемся и посмотрим в зажиг лета природу.
Чтото нам припас начальный месяц сезона, этот самый июнь?
Стоит разгуляться погоде, и вот уже птицы запели. Садовые
славки, зарянки, пеночки, зяблики радуются теплу, роняют ве
селые трели. «Ласточка день начинает, а соловей вечер конча
31
Александр Стрижев
ДЕТСКОЕ ЧТЕНИЕ
ет», — замечено зорким глазом сеятеля. Носятся ласточки стре
мительно, чуть не касаясь затравенелой деревенской дороги. А
соловей вотвот потеряет голос, все реже слышится его щелка
нье. Да и какие песни, ежели в гнезде птенцы? «До умиления
трогает природа: луга, леса, хлеба, пашни, покос» — записал как
то в июне Л.Н. Толстой. Да и есть ли пора года, более властная,
более одухотворенная, чем июнь? Свежие краски трав и деревь
ев преисполнены жизни. Птичий щебет, может быть, не так упо
ителен и звонок, как в мае, но озабоченноделовит и насторо
жен. Решительно нет такого уголка природы, который не при
влекал бы молодой жизнью.
Июнь щедр на дикорастущую съедобную зелень. Сочные
листья и стрелки щавеля, пряные побеги тмина, купырь, кра
пива, лебеда с мучнистыми листьями — только рвать не ленись,
да ешь на здоровье. По краю луга можно насобирать говорушек,
резвых луговых опят. Вкусны они в жарком и душистыдушис
ты. В лесу выскочили первенцы грибов. Дружно лепятся плот
ные лисички, всегда свежие, нечервивые. Затейливо надвинули
красные береты подосиновики. Бывает, что попадутся сросши
еся грибыблизнецы. Вдоль опушек, как и на лугу, холстинкой
расстилаются скопища луговых опенковговорушек. Немудре
но сейчас принести из лесных чертогов и летних опенковслас
тушек.
Еще сирень продолжает источать нежные ароматы, а уж вязы
принялись за плодоношение. В воздухе много кружится плен
чатых семяндисков. В лесу осина уродила длинные соплодия.
Будто ватой набиты эти спелые сережки. Ее городской родствен
ник — душистый тополь тоже скоро пустит по ветру пух. С пу
шинками семена далеко разносятся. В природе всё рассчитано.
Одни семена с крючками цепляются за шерсть животных и так
путешествуют. Другие семена растаскиваются муравьями, для
них на зерновках даже приготовлено лакомство. А семена топо
ля голые, в твердой оболочке. Как бы им путешествовать? Вы
ручает волосистый хохолок. Скопления семян — с виду легчай
ший пух. Да он и есть легчайший. Стоит подуть ветру, как начи
нается тополевая метель. Надоедливая, но для природы необхо
димая.
32
Александр Стрижев
НА ПАРУСЕ ЛЕТА
Похоже сейчас ведут себя одуванчики. Их головкишары
тоже пушисты чрезвычайно. И так же, как у тополя, распрост
раняются семенами. Ярчайшие цветки разом потухли, и куда ни
посмотри — белые пушистые шары. Вдоль дорог ими буквально
забиты все клочки разнотравья. Одуванчики помечают подсту
пы сенокосной поры. В народе так и говорят: «Красное лето —
зеленый покос».
Падают под лезвием косы травы: «Душистых трав кругом
кошницы полны» (К.Н. Батюшков). Высокий мятлик, разма
шистая ежа, крепкая тимофеевка, раскидистые клевера — все
они плотно ложатся в тугой, сочный валок. Всего дватри дня
сушится скошенная трава, потом, глядишь, выболела, полегча
ла. Получилось сено, зеленое, цветистое, ароматное и звонкое
Складывай его в копны, свози в крутобокие стога, прячь под
крышу! «Одна пора в году сено косить» — учит давняя крестьян
ская мудрость. Траву валят в рядок, когда она только зацветает,
но стоит ей отцвести и померкнуть — загрубеет, растеряет пита
тельную ценность. Ведь отцветшая, перестоялая трава — травя
ной хворост. Вот почему так горячо работается на лугу в пору
зеленого покоса. Тучнеют травы — растут стога. Где ненастье
мешает, там люди сушат траву на вёшалах, чтоб продувалась вет
ром. Краснопогодное лето понаставит крутобоких стогов и в
каждый стог будто пуд меда положит: так духовито и сладко сенцо
первой косы.
Интересно, что молодость года — июнь подключил к пир
шеству красок длительно цветущие травы. Та же сныть, напри
мер, цветет 36 дней. Особенно много этой травы в дубраве. У сныти
поначалу цветут верхушечные зонтики, затем и пазушные.
25 июня в столичной области зацветает колокольчик крапи
волистный. Цвести он будет с месяц, до 24 июля.
А вспомним весенние цветы, долго ль они красовались? Вет
реница, гусиный лук и пролески, например, всего цвели 5—7
дней. Столько же держались цветки у копытеня. Так что летние
полевые цветы куда как стойки по сравнению с весенними.
Живое сокровище природы — жасмин принялся источать
тонкий, роскошный аромат. Всегото в саду один куст жасми
на, а сколько радости доставит он людям! Уже издалека чувству
33
Александр Стрижев
ДЕТСКОЕ ЧТЕНИЕ
ется приятный запах, а подойдешь поближе — будто флакон
драгоценных духов откупорил. Недаром сказано С. Есениным:
«Волнующе пахнет жасмином»... Волнующе, не какнибудь!
Птицы — на гнездах. У одних птенцы подросли, у других —
только вывелись, а третьи — уселись наседками. Да так прочно
уселись и затаились, что инстинкт материнства перебарывает
даже самый отчаянный страх. Знатоки лесной жизни рассказы
вают: «Глухаркакопалуха, когда на гнезде, — с места не стро
нется. Пожар рядом, огонь бежит в два слоя — по верхушкам
деревьев и низом, а она ни с места. Огонь хватает за крылья, а
она сидит». В июньском лесу надо оберегать тишину и по воз
можности лучше не посещать его вовсе.
Отколосилась матушкарожь, пора за цветение принимать
ся. Стена стеной поднялась хлебная нива, а как повеет переме
шанный с солнцем ласковый ветер — заходит волнами, заколы
шется из края в край, только любуйся! Июнь — скопидом, ко
пит урожай на целый год: «Всё рожь кругом, как степь живая,
ни замков, ни морей, ни гор... Спасибо, сторона родная, за твой
врачующий простор!» (Н.А. Некрасов).
В городском саду первенец лета — июнь подключил цвести
разноликие, радужные ирисы. Цветы эти — как есть радуга: бы
вают фиолетовыми, желтыми, бледноголубыми, розовыми,
синими и красными. Сочные краски сияющие, нежные. Кроме
ирисов в саду исключительно броски жасмины. И запах, запах
плывет от убеленных кустов!
Уже принесли с проселка пучок васильков. Синиесиние,
будто держишь не цветки, а кусок лазури. Полевой василек ука
зывает на приход полного лета. Настает вся полнота власти се
зона. Непередаваема поэзия летнего дня, насквозь пропитан
ного ароматами густотравья, богатого сокровенными видами.
Только что отцвела бузина. Невзрачные зеленые цветы,
пройдешь — не заметишь. Такое деревце вне внимания на усадь
бе. И, конечно, напрасно. В бузине своя прелесть, имеются свои
угодья. Судите сами: где растет эта дурнушка, там меньше мух.
Говорят, что некоторые насекомыевредители ее недолюблива
ют. Значит, тоже на усадьбе к месту. Бузина исключительно уро
жайна. Лишь раскраснеются ее ягоды — весь куст, унизанный
34
Александр Стрижев
НА ПАРУСЕ ЛЕТА
кистями, раскаляется докрасна. И кисти эти совсем нелишни:
плодами бузины питаются птицы, наши крылатые помощники.
Умели исстари использовать плоды и для хозяйственных нужд.
Когда поспеет бузина, сорвите несколько кистей и почистите
ими медные или бронзовые вещи: самовары, ступки, дверные и
оконные приборы — всё, что есть. Раздавленные ягоды, смачи
вая соком патину, сведут ее, и цветное изделие начнет светить
ся, как новое.
Из побегов бузины умельцы вырезывают дудки, сопелки,
даром, что ли, древесина с обширной рыхлой сердцевиной?
Постарше ствол даст кругляши, из них выделывают сапожные
гвозди. Совсем старые, скрученные деревца подарят вам живо
писную корягу. Чуть обработай ее — и красота проявится, при
чудливое изваяние не затеряется среди самоделок.
В гнездах и логовах взрослеет молодняк, вот почему этот ме
сяц называют месяцем тишины. Нельзя тревожить выводки:
сейчас у птиц и зверей самый ответственный период. Интерес
но, что белка иногда свивает гнездо в... скворечнике. Забавная
картинка предстает перед глазами: из летка скворечницы вдруг
покажутся мордочки бельчат. В садах нередко остаются на лето
эти пушистые зверьки.
Из колосистой ржи доносится бой перепела — знаменитое
«питьпопить». Это петушки перепелов бьются, состязаются.
Кто голосистей да проворнее, тому и обзаводиться гнездом. Гнез
дится перепел на озимом поле, прямо на земле. Прикрытая тра
винками и пухом ямка и есть его гнездо. Птица за лето может
иметь два потомства. И птенцов бывает свыше десятка каждый
раз. Очень большой жизнелюб этот перепел.
В стоялых водоемах наперебой кричат зеленые лягушки:
«икракакова, икракакова?» Что ж, чем заняты, о том и хлопо
ты. Перекричать лягушек сейчас решительно никому не удает
ся. Даже птицам, а уж на что голосисты. Правда, если поет пти
ца, другие голоса как бы блекнут, ослабевают, особенно когда
усердствуют пеночки, малиновки и славки.
Обильная влага и тепло, временами благоволившие июню,
сделали свое. Крупнотравье набралось силы и прелести. Даже
донники, лишенные особых прикрас, выглядят звучными пят
35
Александр Стрижев
ДЕТСКОЕ ЧТЕНИЕ
нами. И прянопряно пахнут, стоит подуть с их стороны зной
ному воздуху. Синявкакороставник дополнит мелодию красок.
На его лиловые шапочки, чувствуется, пришлись энергичные
удары волшебной кисти. Сияют нарядно, празднично.
Водоемы привлекают удильщиков — людей степенных и тер
пеливых. Возле обрывов, у перекатов, остов и плотин ловится
голавль. В начале сенокоса эта рыба особенно живо берет на
садку. Привада — пареный овес, хлеб, червь, мотыль. А из наса
док «предпочитает» мотыля, кузнечиков, рачье мясо, живцов.
За голавлем отправляются утром и вечером, а ежели днем, то
выбирают пасмурную погоду. Способов уженья много: тут и
впроводку, и нахлыстом, и на донную и поплавочную удочки.
Такие рыбы, как язь и подуст, тоже сейчас хорошо клюют. И
ловят их тогда же, на зорях. Насадка — овес, горох, кузнечик, а
подуст еще «соблазняется» муравьиными яйцами. Язь держится
в заливах с илистым дном, на тихом течении, у травы. Подуст
выбирает быстрое и среднее течение, дно ему больше подходит
глинистое.
Молодое лето несется на своем парусе, украшая цветами
земной лик. Попадая в лес, как не вспомнить строчек из «Бы
лого и дум» А.И. Герцена: «Дубравный покой и дубравный шум,
беспрерывное жужжание мух, пчел, шмелей и запах... этот тра
вянолесной запах, насыщенный растительными испарения
ми, листом, а не цветами». Между прочим, это описание свя
зано с окрестностями села Покровского, что под Звенигоро
дом. Здесь писатель провел счастливые дни юности. Места и
вправду дивные.
В конце июня настанет пора сбора душистой лесной земля
ники и ягод черники. Этими дарами природы славятся завер
шающие дни молодого лета, когда свет начнет умаляться, а жара
усиливаться.
Пройдитесь по отчему краю, поглядите на его нетленные
красоты. И вы оцените слова древнерусского поэта, восклик
нувшего так: «О светло светлая и украсно украшена земля Рус
ская! И многими красотами удивлена еси, озеры многими удив
лена еси, реками и кладезьми месточестными, горами крутыми,
холмами высокими, дубравами чистыми, полями дивными,
36
Александр Стрижев
ПЕТРОВЫ БАТОГИ
зверьми различными, птицами бесчисленными... Всего испол
нена земля Русская!» Воистину прекрасное — это Родина! И во
сторгаясь сокровищами отчего края, берегите их, не попусти
тельствуйте черствым людям расхищать и портить их. Природа
щедра лишь для тех, кто ее бережет.
ПЕТРОВЫ БАТОГИ
Творцу миров благоуханье
Несет цветок, и птица песнь дарит...
Константин Романов
В зените лета луга роскошно пестреют цветами. И каких тут
только цветочков нет: и желтые, и красные, и лиловые! Меньше
других разве что отыщется голубых. Но и они есть, повторяя
своей голубизною небесную голубизну. Вот, к примеру, луго
вой цикорий, цветочек неповторимого облика. На жестких стеб
лях, снабженных у основания крупными листьями (каждый по
хож на щербатый струглодочку), как утро, распускаются нежные
цветки. Голубыми бантиками унизывают они высокие стебли, а
те бывают так высоки, что и до подбородка достанут.
Называют в народе луговой цикорий — «Петровы батоги».
Расцветает трава к Петрову дню, оттого и наименована в память
первоверховного Апостола. И верится, что исходил Русскую зем
лю первоверховный апостол Петр, опираясь на этот батожок
палочку. Крепкая и запоминающаяся палочка!
Дивные сокровища таит в себе Петрова травка. В ее корнях
накоплены сладкие вещества, заменяющие сахар. Да и сами кор
ни, если их покрошить и обжарить, а потом растереть в поро
шок, заменяют кофе. Кто примешает порошок цикория к обык
новенному кофе, получит особенно полезный напиток. Его так
и величают — «чашка здоровья». Собирают корни осенью, ког
да из стеблей и листьев полезные вещества переместятся в под
земные кладовки.
А еще ценят цикорий пасечники: пчелки собирают с цвет
ков целебный нектар, который после переделывают в мед. И
коровы щиплют эту травку, и лошади — держится свежей все
37
Александр Стрижев
ДЕТСКОЕ ЧТЕНИЕ
лето. Не унывает цикорий и под жгучим солнцем. Он ведь степ
няк — по степям растет и на сухих лугах. Его корни глубоко
пронизывают почву и из глубин достают влагу. А листочки
струги задержат и капельки росы, чтоб бережно переправить к
корням. За устойчивость к засухе, за расцвет в зените лета, когда
так много тепла, травку цикорий ботаники называют «солнце
вой сестрой».
О полезных свойствах этого растения ведомо не одним толь
ко людям да домашнему скоту. Степные сурки, суслики и мыш
ки — все они в нем толк понимают. Зверьки эти цикорием и
летом питаются, и на зимний прокорм в свои ухоронки прячут.
Петровы батоги — украшение родной сторонки. Полюбуйся
голубыми бантиками цветков и побереги красу земную. Приро
да ведь щедра лишь для тех, кто ее бережет.
ТРАВКА БОЖИЕЙ МАТЕРИ
Этой травкой украшали иконы по деревенским избам: свер
кает красочкамилепестками, как живая, и к тому же душистая
душистая, будто бы только что сорвана на косогоре. А всё самое
заветное в природе, будь то сокровенные травки или чудесные
отметинки сезона года верующие люди называли близкими сер
дцу именами — Спасителя, Богородицы, небесных покровите
лей и заступников. Полетит, скажем, теплым осенним днем тон
чайшая паутинка в прозрачном воздухе — это Богородицына
пряжа. Наша же травка, о которой сейчас расскажем, тоже Бо
городицына — так собой отменна и благоуханна. А название
научное у нее — чабрец, или тимьян. Кому как нравится, так и
называет.
Растет травка Пресвятой Богородицы на сухих холмах, об
дуваемых ветерком. Не всякое растение там и вытерпит, слиш
ком уж допекает жаркое солнышко, да и сухо кругом. Подика
выживи на безводье, ветрах и жаре! А вот чабрец вытерпит, здесь
ему самое место. Собою приземист, побеги суховатые, прочные
и к тому же стелющиеся по земле; листочки мелкие, тощие, по
краям в ресничках. Ему ль, степняку, страшиться зноя? Ничуть
не бывало. Окажись он в лесной стороне, но и там тимьян пред
38
Александр Стрижев
ТРАВКА БОЖИЕЙ МАТЕРИ
почтет открытое место под небом начнет затягивать сухие пес
ки, а в бору полезет на самый солнцепек. Где небо закрыто лес
ным пологом, там Богородицыной травки не сыскать.
А уж как милы лиловые цветочки у нашей терпимицы! Со
бранные в соцветия, напоминающие головочки, кустики сияют
самоцветами, будто кто из сундука вынул сокровища и рассы
пал невзначай возле тропинок и на взгорье. Попадутся они и
возле уединенных монастырских стен и возле сельских храмов,
где царит благоутишие. Россыпь лепестков целое лето украшает
симпатичную заросль, а как постучится в ворота осень, лилово
красные головки поблекнут, настанет пора плодоношения. Каж
дый плод тимьяна состоит из четырех сплющенных, мельчай
ших орешков.
Запах Богородицыной травки так душист и запоминаем, что
его не поменяешь ни на какой другой. Будто живая кадильница
прошлась над луговиной, будто от нее заронился божественный
аромат в сверкающие кустики. Кто нарвет этой травки да насу
шит, так и зимой в чаях будет наслаждаться этим душистым ра
стением. А знаешь ли ты, маленький друг, что в древние време
на, когда еще люди не были просвещены Светом Христовым, то
и тогда эта травка была в почете у жителей наших широт. Благо
вейно вдыхали они ароматы, испускаемые пучками чабреца.
Пробовали даже класть эти пучки на малиновые угли костра так
и воздух вокруг как бы освящался. Выходит, и тогда люди пред
чувствовали скорый приход Спасителя и Его Божественной
Матери, избавляющих людей от дикости. Взыскание благодати
Божией во все времена делало людей лучше.
Когда же укрепилась в нашем народе истинная вера право
славная, люди стали почитать природу как подножие Престола
Господня. Все Божие творения несут на себе печать Творца. И
наша душистая травка — тоже. За радость общения с нею, за
неувядающие цвет и душистость Богородицыной травке пола
галось особое благоволение. Украшенная веночком из тимьяна
икона как бы восхвалялась дарами Божиими, красой родной сто
ронки. Неподвластный тлению веночек и зимой выглядел но
вым чудом. Все лучшее и сокровенное богомольцы старались
внести в свою молитвенную жизнь. Пасхальными днями наше
39
Александр Стрижев
ДЕТСКОЕ ЧТЕНИЕ
милое растение только что пробуждается к жизни, только что
воскресает от долгого покоя. И вместе со всеми зелеными тво
рениями, со всем живым миром она начнет посвоему возно
сить хвалу ГосподуЖизнодавцу, Творцу творений и Спасите
лю людей.
СЕВЕРНЫЙ КИПАРИС
Однажды привелось мне побывать в царстве холода. Суро
вое северное небо, море, окованное толстым льдом, сильные
ветры, устилающие жестким снегом всю окрестность, — каза
лось, жизни на этом полярном острове не бывает. Но она, ко
нечно же, там была и есть, не прекращаясь и зимой. Остров на
зывается Анзер, что полатыни значит «гусь», или одно и то же,
что Гусиный остров. Ранней весной, а она начинается здесь толь
ко в мае, в небе появляются косяки диких гусей: на Крайний
Север тянут. На Гусином — остановка. Птица эта сторожкая,
чрезвычайно внимательная — близко человека не подпустит. Да
и людей, собственно, на острове нет, заповедный он, необитае
мый. Гусиные перья, раскиданные на пролете, всё лето потом
будут попадаться под ногами — так много побывало пернатых.
Лето в Заполярье короткое, но порой жаркое, а уж света все
гда вволю: бывает, что солнце не заходит круглые сутки. Тогда
на острове в прибрежной тундре увидишь диковинную карти
ну: грибы стоят выше деревьев! Ведь березы и осины в тундре
карликовые, с ладонь, а грибы как табуреты. Особенно крупны
красноголовые подосиновики — на толстой ножке шляпка с
блюдце. Издалека кажется — стоит дружина в дозоре, и каждый
стражник лихо надвинул на макушку пурпуровый берет.
Но всего замечательнее тут приземистый куст северного ки
париса, слывущего повсеместно как можжевельник: зеленый
бархатный кафтан густо обсыпан синими горошинами ягод, каж
дая из них покрыта восковым налетом. В жарких странах, да и
на южных подступах нашего Отечества стройные кипарисы не
уступают по величине ни одному дереву — такие же высокие и
мощные. Дерево это святое: Крест Господень был сооружен из
кипариса, кедра и сандала. После казни Спасителя, Который
40
Александр Стрижев
СЕВЕРНЫЙ КИПАРИС
«чужд нетления» и «умертвил ад блистанием Божества», Крест
Господень около трехсот лет пролежал в земле: богоборцы не
дозволяли верующим людям поклоняться ему, символу нашего
спасения и всеобщего воскрешения. А когда святая равноапос
тольная Елена в 326 году обрела Крест, то древо его оказалось
нетленным, неподвластным времени и разрушению.
Древо нынешних кипарисов сохраняет особенности того свя
того древа, из которого был воздвигнут Крест Господень — оно
стойко к невзгодам, благоухает ладаном и не поддается расщеп
лению. Богомысленные иконописцы предпочитают кипарисные
доски всем другим, из какой породы дерева они ни были бы из
готовлены. Многие иконы, написанные на кипарисных досках,
явлены как чудотворные, цельбоносные. Напрестольные крес
ты, да и сами святые престолы в храмах, также нередко сделаны
из кипариса. Дерево это — живое напоминание о скорбной Гол
гофе и Божественном Воскресении Христа — Бога нашего. Се
верный кипарис из того же родаплемени, что и стройный юж
ный, древовидный. Только в арктических пустынях, на ледяных
ветрах, не кверху он потянулся, а приник к земле: такто зимой
и снежным одеялом потеплее укроется, и можно будет пошире
раскинуться по земле. К заливу можжевельник сначала выпус
тит карликовых березок и осин, а сам приживется наподдальке,
где его не достигнет и самая кипучая волна, которая, когда раз
бушуется море, выплескивается на берег на целое поприще.
Соседями можжевельника будут плотные кусты черники и кус
тики голубики, не погнушается он дружбой с морошкой — свое
образной северной малиной. Получается, что легче всего отыс
кать его там, где тундра переходит в лес. А на острове, в север
ной его части, такое увидишь повсюду.
В русском лесу северный кипарис подобно арктическому
собрату растет медленномедленно, бывает он по возрасту и глав
нее старого дуба, а среди берез ему и ровесницы не отыскать.
Двухсотлетний можжевельник со стволом потоньше оглобли, а
в высоту достигает метра три. Но пригож необыкновенно! Зеле
ный кафтан из хвои всегда свеж и подобран, а ягодки такие же
синие и с таким же восковым налетом на поверхности, как на
Севере. Чур, а вот ягодки зелёные. Это зарод, появился он теку
41
Александр Стрижев
ДЕТСКОЕ ЧТЕНИЕ
щим летом, а синие — спелые, прошлогодние. Ежели пригля
деться к зелёным горошинам, то они напоминают сосновые
шишечки. Значит, и синие — тоже шишечки, и только по при
вычке их называют ягодами. Учёные величают такие плоды
шишкоягодами: не очень складно, зато точнее.
Где растёт можжевельник, там самый чистый воздух в лесу.
Если воздух загрязнен или увеличился подпор подземной воды
и она стала подходить к поверхности почвы, можжевельник нач
нет сохнуть, а потом и вовсе погибнет. Благословенное Госпо
дом достояние ему необходимо, и поврежденная человеком при
рода плохо сказывается на северном кипарисе. Беречь его надо,
ведь он не только краса леса, но и кормилец редких птиц. Имен
но на можжевельнике зимними днями пируют свиристели.
Склёвывают спелые шишкоягоды и как звончатые гусельки
поскрипивают: «свирисвиристии», дескать, — «свиристели
мы». Отсохшая, отмершая древесина северного кипариса пре
вращается по вдохновению мастера в маленькие иконки и на
тельные крестики. Святое древо благоухает долгое время: по
три пальцами стружку и понюхай — ладаном пахнет! Свежая
древесина не годится для резьбы — расцветки лишена и аро
матом не запаслась.
В пустынях жарких стран можжевельник растет поникло, а
то и вовсе лёжа, вроде уроженцев царства холода: беспощадная
сушь, жгучее солнце и буйные ветры, — не лучше. Здесь мало
какое деревце приживается и выживает. А отрасль древа Креста
Господня от века повсюду украшает землю, напоминая о Рас
пятии, претерпевшем Спасителем ради спасения людей.
ПЕРНАТЫЙ ДРУЖОК
Когда забудется летнее тепло и в воздухе устоится сентябрь
ская ласковая прохлада, усадьбу вдруг огласит надворный по
стоялец — скворушка. Вот он присел на прутик возле своего
пустующего домишки и лихо присвистнул. Затем запустил пе
сенкой, звонкой, рассыпчатой, почти как весной. Вдомёк пер
натому дружку: перед долгим расставаньем свидеться надо, сыг
рать хозяину и его домашним песенку, а заодно попрощаться с
42
Александр Стрижев
ПЕРНАТЫЙ ДРУЖОК
гнездовьем. Предстоит отлёт в жаркие страны. Ведь на дворето
день великомученика Никиты, преддверие холодов! Теперь уже
и самые стойкие перелётные гости готовятся к дороге.
А перед тем скворцы ватагами носились над поймой: обуча
ли окрепших птенцов лётному искусству, сигналам вожаков,
сметливости. Тото было криков и гвалта! Без перебранок не
обойтись, и так навыкли командам, что смаху вся пернатая туча
разом усаживалась на присаду, на одинокую ветлу. И тогда птиц
на ней бывало больше чем листьев. Снимались с присады так
же внезапно, а, проголодавшись, на мокром лугу и подкармли
вались. Не то слетают и на убранное поле, и на пашню. Оттого и
справные такие, перья блестят, движенья порывисты.
Скворцы певцы голосистые, к тому же переимчивы необык
новенно. Наслушается птенец как другие птицы поют, запом
нит, а подрастёт — начнет пересмешничать и передразнивать.
Домашнюю птицу и ту передразнит: в свою руладу нетнет да и
вплетёт кудахтанье кур. Любой звук повторит. Может подивить
скрипом калитки, скрипом колодезного ворота, стуком в дверь.
Своей разговорчивостью скворушка не уступит попугаю. Чело
веческой речи его обучают с птенцового возраста.
В природе скворцы живут всего года четыре, а то и меньше.
Уж больно их много гибнет на дальних перелетах. Но высокая
рождаемость покрывает потери, и численность птиц в естествен
ных условиях кажется неизменной.
А вообщето скворцы из ряда долгожителей. Мой ручной
скворушка Филька жил в клетке шестнадцать лет! При уходе и в
безопасности что с ним произойдет. С неволей свыкся, пел на
все лады, что усвоил на воле, да к тому же и кошку научился
передразнивать. Бывало, так жалобно изобразит мяуканье, что
гостю какому, по незнанию, покажется, будто кошка плачет на
балконе, к теплу просится. Впустите, говорит, свою кошку, за
мерзает. А это на подоконнике за занавеской Филька пересмеш
ничает. К старости поседел, отчего фрак его стал крапчатым, а
клюв совсем белым.
Разумеется, никаких птиц в природе ловить да сажать в клет
ку нельзя. Обижать природу — грех большой. Но бывает, что
птенец выпадет из гнезда и сломает крыло, тут уж спасать при
43
Александр Стрижев
ДЕТСКОЕ ЧТЕНИЕ
ходится. С взрослыми птахами несчастные случаи тоже бывают.
И только тогда наше участие объяснимо. К слову, у того же
скворца главнейший враг на подворье — кошка. Для того и ста
вят птичий домик на длинном тонком шесте, чтобы недоступен
был домашнему коварному существу. Своего Фильку я нашел
на аллее, он сильно был помят кошкой и выходить его оказа
лось непросто. А побыв в неволе, птица не приладится к труд
ным перелетам, погибнет. И уделом её станет клетка.
С почина весны до глубокой осени держатся скворцы в рус
ском краю. Прилетают ко дню «с гор потоки», ко дню Алексия
Божия человека, когда на широкие проталины падут заправс
кие мартовские сугревы. Прилетят, обглядятся и начнут обжи
вать свои старые домишки, а у кого поставлены новые — займут
и те, не без галдежа. Пока выводят да выкармливают своё по
томство, скворцы хорошенько осмотрят да почистят сады и ого
роды от вредных насекомых. Так что за помощь вынесем благо
дарность пернатому дружку. В каком саду живёт скворец, там и
яблок, и ягод родится больше.
Скворец, как Божие творение, посвоему разумен. Он раз
личает добрых людей от злых: с добрыми приветлив, злых поки
дает. Добродушных пернатый дружок одарит своей привязан
ностью и пользой.
ГЛАГОЛ ОСЕНИ
Брусника усыпала подножия смолистых сосен, и полянка
будто красным рядном принакрыта. Это достольный гостинец
погожих дней. С приходом ненастья брусника както сразу по
блекнет, отойдет, а где и останется — разве что на прокорм бо
ровой птице. Но пока погода изумительная, самая подходящая
для дожинок. Солнцем и овинным духом пропахли поля, над
лугом застоялся пряный воздух. Вянущее разнотравье пропита
ло его своим дыханьем, а оно сейчас отдает горьковатостью, ис
томой. Снопы солнца отрясают остья лучей на пожухлый косо
гор, и разгоряченная земля пускает пряные запахи. Под обвала
ми, в самом низу отложений песков виднеются еще зеленые
листья матьимачехи.
44
Александр Стрижев
ГЛАГОЛ ОСЕНИ
В городских садах боярышник сбрасывает на земь ромбы
листвы. Кровянокрасные ягоды умягчились, хотя на вкус и
мучнисты. Щедро плодоносит калина — вся красная: и листья
раскалились докрасна, и ягоды. Обзаведитесь этим дивом, ра
достью одаряет круглый год. Попадается калина в лесу. Об этом
даже стихи сложены: «Там изза старой, нахмуренной ели крас
ные грозди калины глядели» (Н. Некрасов).
Осень ступает по цветущим цианамвасилькам (проглянули
второй раз), по жесткому пырникупырею, по гречанищу, уже
скошенному, на которым недавно вылеживалась гречиха. Кста
ти, зайчаток, родившихся в гречихе в пору уборки, натуралисты
называют «подсуслонниками»: появились под суслоном — так
слывет кладка снопов. Крестьяне нарекли этих зайчаток «гре
чишниками». До снега подрастут и окрепнут.
Жнивниковый слой грибов получился богатым, разнообраз
ным. За дарами леса пораньше отправляются с кошёлкой за пле
чами, при высверках росы. Толкуют так: «На рассвете гриб здо
ровый, тугой, а в жару раскисает». Боровикам, груздям, крас
никамосиновикам, обабкамберёзовикам всегда найдется мес
то в кошёлке, как бы ни была полна. В охотку насбираешь и пу
тиковсыроежек. Но при достатке первых грибов, путикам мо
жет и не найтись места рядом. Полезайте в запасной кузовок?
Ишь, какие цветастые, да статные... На жарево сыроежку берут,
и не раскаиваются. С дождями еще грибовнее стало.
Как ни тянулось лето за календарную границу, а глагол осе
ни берет свое склонение. Догорают цветы, разгораются краски
листопада. «Настала осень золотая. Природа трепетна, бледна, как
жертва пышно убрана» — каждый раз в эту пору возникают пуш
кинские строки. В них вся полнота запечатленного лиризма.
И нет осенью равнодушных. Красоты природа так ярки и
задушевны, что невольно проникаешься их настроением. При
сматриваться к явлениям в жизни растений и животных теперь
доступно всякому любознательному человеку. Заносите в днев
ник трогательные встречи, помечайте в нём всё, что открыли
для себя интересного в мире природы.
Любят первоосенье люди. Не нарадуются просторам — изза
прозрачного воздуха дали приоткрылись окрест. Четче просту
45
Александр Стрижев
ДЕТСКОЕ ЧТЕНИЕ
пают начальные фазы явлений. Скажем, такие явления, как пло
доношение, листопад, отлет птиц, примечаются достаточно лег
ко, точно. Может теперь вдруг опять заблестеть одуванчик, рас
пуститься повесеннему ласточкина трава — чистотел. Любят
покрасоваться осенними деньками.
«ЛЕТАЮЩИЕ ЦВЕТЫ»
Ликующий летний день. Кругом разлита великая Божия бла
годать. Зеленый мир растений овеян благоуханием свежих трав
и цветов. Несмолкаем гомон пернатых. И стоит солнышку хо
рошенько подобрать росу, как вылетают разноцветные бабоч
ки. Они так красивы и заметны, что невольно залюбуешься их
драгоценным убранством. Будто летающие цветы мелькают в
ласковом воздухе. Где живая природа, там и бабочки, будь то на
поляне, в саду, у реки или на лугу.
И чаще других встречается бабочка крапивница. Крылышки
у нее коричневокрасные, по краям в синих пятнышках. Но есть
пятнышки и черные, и белые. При полете трепещет, как бы мя
тётся, за что всех бабочек прозывают в народе мятлушками. Кра
пивница просыпается от зимнего сна совсем рано, в пору пер
вых проталин, она как бы спешит попить снеговой водицы и
застать робкое вешнее тепло. Летом мы видим бабочек нового
поколения. Они крупнее и наряднее зимовщиц, да ведь и на воле
тогда — сущий рай! Свое название получила изза крапивы, на
которой откармливаются ее гусеницы.
А вот многоцветница, рыжекрасная бабочка, отливающая
желтизной. Откладывает она яйца на листья вишен и груш. Эти
листья плодовых и будут кормом для ее гусениц.
Конечно же, друзьям природы с весны и до осени не раз по
падается на глаза желтушка или лимонница: расцветкой под стать
корке лимона. Мятлушку эту называют еще крушинница, пото
му как гусеницей обитала на крушине. Весной лимонниц быва
ет много в цветущих кустах вётел — медком там лакомятся. Са
мочки крушинниц менее нарядны, их окраска бледная, почти
белая. Живут бабочки не дольше других, недели три, затем их
сменяет другое поколение.
46
Александр Стрижев
«ЛЕТАЮЩИЕ ЦВЕТЫ»
Темную мятлушку с широкой белой каймою по краю кры
льев зовут траурница. Только ни с каким трауром она не связа
на, просто расцветку крыльев получила такую. Да ведь если при
смотреться к ней построже, то и не совсем она черная, скорее
вишневобурая. К тому же и кайма у родившихся летом не бе
лая, а желтая. «Летающие цветы», как и цветы заправские, на
пример тюльпаны, только кажутся черными — изза густых ко
ричневых и фиолетовых тонов. Впрочем, они также радостны и
красивы.
А кто в лугах летом побывает, тот вдоволь наглядится на го,
лубянок. Мотыльки голубые — вроде щепоток небесной лазури.
Но сверкает мотылек, лишь когда летит, а как присядет да сло
жит крылышки кверху, сразу как бы потухнет и пропадет. Голу
бянок разных много повсюду, есть они и в саду, и на полях, и на
лесных просеках. Гусеницы охотно поедают зелень крушины и
вереска.
Кто не слыхал про бабочку зорьку — послушайте. Вылетает
зорька из куколки, когда зацветает земляника. Земляника бе
лая, в свадебной фате, и бабочка такая же до половины крыльев.
Другая их часть окрашена в яркий оранжевокрасный цвет. Ру
мяной получилась, оттого и зорькой прозывают.
А вот мятлушку павлиний глаз назвали за причудливые ри
сунки на крыльях — вроде волшебных глаз на перьях павлина.
Каждый рисунок выведен колечками — желтыми, синими и чер
ными. До чего затейлива и нарядна! Гусеница павлиньего глаза
— дурнушка, живет на крапиве и хмеле.
Важную бабочку адмирал, если и будешь искать, не сразу оты
щешь — живая редкость. Собой крупная, бархатисточерная, на
передних крыльях помечена красными полосками и белыми
пятнами. Говорят, что такое название мятлушке дано за неко
торое сходство с нашивками на старинном адмиральском мун
дире. Кто знает, может быть, так оно и есть. Попадается в авгу
сте и сентябре. В полной красе коротает зиму. На бабочку адми
рал похожа репейница, но она уступает ей в размерах и окрашена
победнее. Название получила от репья, на котором пасутся ее
гусеницы.
47
Александр Стрижев
ДЕТСКОЕ ЧТЕНИЕ
Зато рыцарем среди наших бабочек надо считать махаона. Он
и поотдаль узнаваем: распластав крылья, летит неторопливо,
словно парит. Преобладающая окраска желтая с черными пят
нами и широкой по краю черной полосой. Задние крылышки
оканчиваются выростами, вроде рыцарских шпор. В полете ма
хаон напоминает ласточкукасаточку. А как присядет, да сло
жит крылышки — похож на парусник. Любит эта затейливая
мятлушка полакомиться мёдом. Гусениц откармливает на укро
пе, моркови и анисе. Свое название махаон получил от одного
из героев Троянской войны.
Кроме дневных бабочек, есть у нас и сумеречные. Собою они
серые, крылышек не складывают, пьют забродившую жидкость,
отчего и называют их бражниками. От дневного света прячутся,
гусеницы прожорливы ночью.
Мир бабочек издавна привлекал человека. Чудесными каза
лись превращения насекомого. Яйцо с зародышем дает жизнь
гусенице, внешне противной и занятой одной кормежкой; за
тем гусеница свертывается, облекается саваном и, умирая, пре
вращается в куколку. Из неето позже и получается дивной кра
соты бабочка.
Не такова ли и наша жизнь? Пока мы в земном образе, ос
новное занятие — добывать прокормление. Затем — смерть и
преображение. По воскресении люди возстанут в ином, более
прекрасном облике. По Господнему глаголу всё совершается в
мире, по замыслу Божественного домостроительства.
Береги и познавай родную природу, будь ее другом и защит
ником.
ГДЕ ОБЕДАЛ, ЗАЙКА?
«Заинька, войди в сад» — приглашает детская песенка. Взрос
лые, чтобы зайцы не забегали в сад, ставят отпугивающие вер
тушки, кутают яблоньки в хвою или солому, спускают злых со
бак, а то, при случае, и ружьё вскинут — не заходи!
Заяц, опоэтизированный в сказках, стихах и песенках как
добрый, симпатичный, всеми обижаемый зверёк — приятель
детей. Но взрослые, умиляясь зайцем в поле или на опушке, не
48
Александр Стрижев
ГДЕ ОБЕДАЛ, ЗАЙКА?
зовут его в гости: не сдобровать саду. Выходит, правы и малень
кие, и взрослые.
Но что же за зверь заюшка, наш милый серенький побегай
ка? Взглянем на него попристальнее, не мельком, как в поле или
на опушке, когда он летит сломя голову, а внимательно, с тол
ком. А ежели мы внимательно приглядимся к зайцам, то уж,
конечно, заметим, что не все они одинаковы. Одни из них более
рослые и тяжёлые, зато другие обладают более оброслыми лапа
ми; у одних верх хвоста чёрный, у других весь хвост белый. Да и
по ушам зайцы отличаются: у одного они длиннее, чем у друго
го и пригнуты больше кпереди. Есть и другие несходства. Не
перечисляя все, скажем сразу: перед нами два братца из семей
ства заячьих — русак и беляк. Да, да, те самые русак и беляк, о
которых так много наслышаны, и к которым хотим присмот
реться.
Беляк живёт в лесу. Его угодья — хвойники, переходящие в
понизовье. Лес укрывает и кормит беляка, там он по осени гло
жет осинки, а зимой скусывает веточки черники, ивы, берёзы, а
не найдётся их — не погнушается корой орешника и дубочка.
Но что ни говори, а древесный паёк скуден, вот и наведывается
беляк в овсы и на луга. На целую версту отвлечётся от своего
убежища — от леса, зато поживится возле сенной клади и кле
верком, и мышиным горошком, и подмаренником, и осоками.
Как истый ботаник разбирается в травах.
Беляка спасают ноги. Проворный, находчивый, он не расте
ряется даже при нагоне собаками. То в сторону вывернется, то
обскочит, но будет выдерживать поединок до тех пор, пока не
уйдёт, или не попадёт в свирепые лапы. Если путь перекроет
река, беляк смело бросается в воду и сноровисто плывёт, зало
жив уши за спину. Глядь — а он уж на другом берегу. А видал ли
кто как бежит заяц с горы? Да и бежит ли, скорее катится, через
голову, через голову — колесом. Подругому нельзя — задние
ноги мешают, слишком длинные.
Но по равнине заяц умеет бегать, да ещё как: шестьдесят верст
в час, несётся как поезд иль автомобиль. При такой скорости
след беляка широкий, когда же зверёк не торопится — след по
уже и более растянут.
49
Александр Стрижев
ДЕТСКОЕ ЧТЕНИЕ
Заячий след — малик рассказывает натуралисту о многих
подробностях из жизни косого. Почерк следов, разумеется, луч
ше всего виден на снегу. Причем, спокойный, кормный след
отличается от торопливого — гонного. В погоне беляк оставля
ет последовательные тычки от задних лап и широко расставлен
ные — от передних.
Когда заяц готовится к лёжке, он как бы хитрит, запутывая
следы. Вот он прошёл вперед, затем ходом в пяту вернулся, или
как говорят, сделал сдвойку, потом прыгнул в сторону — скид
ка, смётка и только после залёг в ямку головой в сторону следа.
Бывает так наследит заяц, что спервоначалу подумаешь о наше
ствии целой стаи косых, а разберёшься — всего один петлял,
куролесил.
Летом беляк рыжеватобурый, зимой кроме кончиков ушей
— белый. Не такая шубка у русака. Летом он одет в более свет
лый мех и кажется желтоваторыжим с крупной рябью. На зиму
русак белеет сильнее с боков, спина тёмная, ноги в «галифе».
Русак — сын открытых просторов. Пашни, луга, кустарники
— его угодья. В отличие от беляка, не боится держаться вблизи
деревни, забегает на гумна, в сады, к сенным сараям. Когда нет
сухих трав, питается корой клёна, ракитника, вяза, яблони.
Жирует по сумеркам и ночью.
В ПОРУ ЗЕЛЕНОГО ШУМА
Идёт, гудёт Зелёный Шум,
Зелёный Шум, весенний шум!
Николай Некрасов
На влажном лугу и в лесном заказнике, затмевая другие цве
ты, разом вспыхнули купальницы. Каждый одиночный стебе
лёк увенчан золотым бубенцом: вогнутые лепестки сомкнуты так
плотно, что внутрь и не заглянуть. На уединенных лугах, моло
дых вырубках и в речных долинах купальница попадается об
ширными зарослями. Они бывают так свежи и ярки, что и не
наглядеться.
50
Александр Стрижев
ГДЕ ОБЕДАЛ, ЗАЙКА?
А вот ландыш в юном лесу сперва незаметным пребывал. С
приходом настоящего тепла наконец разверзлись набухшие поч
ки, выдвинув наружу свернутые буравом тугие листья. Понача
лу в этих скрученных трубочках еще не угадывалось великоле
пие. Но вот листья распрямились, раздались в стороны и между
ними показался гранёный зеленый побег с пониклой кистью
зеленоватых цветочков. Еще деньдва и нижние из них поблед
нели, закрупнелись жемчужинами, а самый крайний даже при
открылся зубчатым колокольцем: распечатались благоухающие
светелки, зазывая наведаться неутомимых опылителей. Здесь на
тычинках уже поспела пыльца и на красноватых нитях сочится
нектар. В глубине колокольчика появился графинчик — завязь.
Позже из него разовьется плод.
Звенит, ласково повевает чаровницавесна, всё обаятельнее,
роскошнее вырастает ландыш. Листья его теперь вытянулись на
всю длину и дуги сходящихся жилок резче обозначились сквозь
лаковую зелень. Крепкие черешки уплотнились, а на цветоч
ной стрелке уже сияют серебряные бубенчики снизу доверху.
Лесной воздух, кажется, настоян на запахах ландыша!
Радушней, гостеприимней становится луг, не отпустит он
любознательного без гостинца заветного. Кислый щавель, на
пример, кому не в радость? Сочные листья вкусны, полезны,
аппетитны! Да и нежные зеленые побеги, пока метелок нет, не
хуже яблок. Ешь на здоровье, покуда оскомину не набьешь. Толь
ко вот набивается оскомина быстро и от стеблей, и от листьев.
Как быть? Собранный щавель ведь хорош в салатах, ботви
ньях, в зеленых щах. Известное дело, весной люди исстари едят
съедобные дикие травы, чтоб набраться сил. Луговой щавель
дома перебирают, моют в холодной воде, затем рубят на мелкие
части. В бульон загружают перед подачей блюда на стол, ведь
щавель варится быстро.
Не узнать прихорошенной лесной поляны. Шелковые тра
вы отросли в пядь, развернулось полыхать лепестковое разно
цветье. Будто драгоценное монисто из аметистов надел сочевич
ник — цветок, соперничающий и на клумбе с городскими не
женками. Великолепно зарослями смотрится живучка. В отдель
ности растеньице вроде бы и неприметно, а в скоплении впол
51
Александр Стрижев
ДЕТСКОЕ ЧТЕНИЕ
не симпатичное. И уж совсем изящна вероника дубравная.
Встречается она не только в дубравах, а по всему русскому лесу,
где расстилается разнотравье. Теперь, пожалуй, лишь эта веро
ника да незабудка повторяют расцветку бирюзового неба. Омы
тые дождями небеса предлетья сгустили голубизну и стали би
рюзовыми.
Майские зори пропахли цветущей черемухой. И до чего ж
пахучи густые кисти! Отменно цветет черемуха, по низинам бук
вально белым туманом стелется. За черемухой спешит сирень.
«Сады благоуханием наполнились живым» (Михаил Лермонтов).
Да что сирень, весь сад в цветении! Груши застывшим фонта
ном лепестков светятся, вишня белымбела, раскрываются цвет
ки яблони.
Утихнет весенний шум и настают самые светлые дни. Лёг
кие рассветы наскоро совлекают покров ночи, и солнце занима
ется бодро, улыбчиво. Впрочем, в ненастье небосвод закрыт хму
рыми облаками. Но и облака не скрадывают обилие света, осо
бенно в солнцестояние, когда и ночи прозрачные, почти белые.
Славно побывать такой порой, скажем, возле озерка, или в лугах.
На зорях прохладой тянет с воды, свежестью. Заросли цве
тотрав дышат особенно истово и пряно. Вот донесся запах по
ручейной таволги: как есть мёд! Не зря таволгу медовником ве
личают. Вот с бугорка донником пахнуло, его запах ни с чем не
спутаешь — моложав, резок. Исправно несут ночное дежурство
подмаренник, герань, смолёвка и дрок: тоже запашисты и па
мятны. Общение с природой отрадно, увлекательно и совсем
небесполезно.
Когда настанет день, прелесть зеленого мира неизмеримо
возрастёт. Не оторвать тогда взора от цветущего луга — завлека
телен да и только! Особенно живописны мокрые и заливные луга,
где вдоволь влаги, ведь на буграх сказывается засуха. Чередова
ние живых самоцветов сменяется по низинам разве что яхонто
выми бочажками в зелёной оправе. И вдоль дорог чудес много
на каждом шагу.
Вот будто затрещал сверчок: «триктрик». Да как заладил, как
заладил! Оказывается, это запел крапивник, птичка такая. Кра
пивник неказист, меньше воробья, но такой же коричневый,
52
Александр Стрижев
ОСЕНИ ПОРЫВЫ ЗОЛОТЫЕ
только с пестринами. Проворно перепархивает с хвороста на
крапиву, а с крапивы на низкую ёлочку. Усядется на хвойной
верхушке, вздёрнет короткий хвостик чуть не к самой спинке,
запустит трескучую трель. Ежели трель слишком громкая —
крапивник проведал об опасности. Так весь день и пребывает
в хлопотах.
Множится пернатый мир, полнеет. И хлопоты с выводком
— от зари до зари. Крику, гвалту не оберешься. В саду то и дело
разыгрываются сцены. Ретивые галчата, выскочив из гнезда,
стараются увязаться на деревья со взрослыми. И многим из вы
водка удается держаться на сучьях. Но одиндва птенца всё же
падают в траву, слабы ещё. И тогда слетаются галки, сколько ни
окажись поблизости, затевая отчаянную перебранку. Видать,
каждая на свой лад подбадривает птенца. И кричат галки не по
напрасну, с их помощью птенец всё же найдет силы взлететь на
дерево, а потом и вернется в гнездо.
Иногда люди из жалости подбирают таких птенцов, рассчи
тывая подомашнему выходить галчонка или скворчонка. Это
го делать нельзя — взятый птенец погибнет. Только со своими
родителями он обретёт силу и самостоятельность. Птиц нельзя
беспокоить ни на гнездах, ни на выпасе с молодняком. Ни в ка
ком вмешательстве они не нуждаются, даже если и случаются
неполадки.
ОСЕНИ ПОРЫВЫ ЗОЛОТЫЕ
Замыкается лето. Симеондень, четырнадцатое сентября, так
и называют в народе — «летопроводец»: провожает лето. В дав
ниедавние времена на Руси именно с этого дня отсчитывали
очередной новый год.
Осень — это сплошное движение. Птица двинулась в отлёт,
лист сдвинулся с деревьев и потёк наземь, речки осветились и
струи вроде бы стали более бегкими. Прокатывается с гулом ве
тер, напоминая лесной живности о скором приходе холодов. Да
зверьки и без напоминания задумываются о том, как перемочь
зиму. Кроты, те заготовками занялись, складывают поживу
впрок.
53
Александр Стрижев
ДЕТСКОЕ ЧТЕНИЕ
Жиреет барсук, его припасы под кожей, а заготовленный
провиант тоже копит и прячет в подземных палатах. Откорм
ленному ежу о заготовках беспокоиться ни к чему: для него вся
зима — одна ночь. А пока все четвероногие в движении, в суете,
в спешке.
Увядают и жухнут травы, и уже совсем не роскошны луга,
где так недавно мелькала уйма живых самоцветов. Теперь, разве
что попадется цветущим луговой сердечник, да кто же его веда
ет и кто им залюбуется? Зато в саду запышнели хризантемы.
Белизна их чистейшая, и махровые шары исполнены фантазии
необыкновенной. Мотивы хризантем, как бы в воспоминание
об этой поре, зимою намёком проступят в рисунках мороза на
оконном стекле. То будут хрустальные хризантемы, а эти — жи
вые, тёплые и такие все милые. Вообще осень предрасположена
к пышности, к подчеркнутой торжественности. И как тут не
вспомнить пушкинские строки: «Природа трепетна, бледна, как
жертва пышно убрана».
Пленителен сентябрьский день! На опушках жаровым коле
ром подёрнулись молодые дубки, выжелтели и начали осыпать
ся красовицы русского леса — берёзы и липы. В лесу держится
крепкий дух свежего отпада с дерев, острый запах опёнков, а на
полянах к тому же — и зарослей сочной, спелой брусники. На
приволье открываются виды прибранных полей, над которыми
кружат станицы грачей.
Когда разнежится прощальная осенняя теплынь, возле дома
послышатся предотлётные посвисты скворцов: прощаются с
родным гнездовьем. А за околицей на протянутых проводах,
усевшись цепочками, выводят свои напевы деревенские ласточ
ки. Прислушайтесь к их щебету, не почудится ли в нём особый
мотив? Раньше сельским наблюдателям он представлялся так:
«Улетали молотили, улетали молотили, прилетели — пашут!»
Дескать, когда улетали эти щебетуньи, люди хлеб молотили, а в
пору весеннего прилёта — те же люди пашут землю. В теплынь
ещё слышен стрекот кузнечиков, на застарелом крупнотравье
нарядными лоскуточками мелькают бабочки.
После Рождества Богородицы новосёл осени — сентябрь и
вправду станет задумчивым: пора стряхивать листья с деревьев,
54
Александр Стрижев
ОСЕНИ ПОРЫВЫ ЗОЛОТЫЕ
ведь запестрелись вовсю... Яшмовые клены буквально светятся
среди лип и берёз. Да и сами липы и берёзы будто в парчовых
накидках: так ярки расцвеченные листья. Сказочным чертогом
покажется осенний лес, расписанный волшебной кистью сен
тября. Особенно красив он в ясный, яркий день при кротком
солнце. Казалось, без устали бродил бы этими стёжками, запо
рошенными листвой. Осени порывы золотые — трогательны на
каждом шагу!
Могучий, полный зелёного шума дуб роняет спелые жёлуди.
Мерно раздаётся стук от его падающих плодов, будто шаги осе
ни отсчитывает. Старожил леса — кормилец большого числа
пушистых и пернатых друзей. Урожаем дуба питаются белки и
кабаны, полёвки и сони. Из птиц самая большая любительница
желудей — сойка. Всю осень она хлопочет в дубравах, растаски
вая увесистые плоды по укромным уголкам леса. Прикопает жё
луди и возле стволов крупных елей, и в сосновых посадках; смек
нёт слетать и в березняки. Везде позже вырастут молодые дубки.
Много дроздов залетает в сады. Пируют на рябинах, ищут
что повкуснее.
Деревенские старатели заняты съёмом яблок: срывают бе
режно, ведь непобитые плоды хранятся дольше и видом приго
жее. Выбирают картофель с борозд, обрывают последние огур
цы. А кабачки и тыквы, им ли не пора перекочевать с грядок в
чуланы? В доме доспеют и окрепнут. Огородная барыня — ка
пуста и та сдвинулась с грядок — пора! Последняя редька вы
дернута и переправлена в погреб. У зимы — рот велик, на под
ворье лишних припасов не бывает. Теперь, пускай, земля от
дохнет, наберётся сил для будущей весны.
По мелколесьям осыпаются яблонидикуши. Возле стволов
— светлые пятна из спелых плодов. Дикушами лакомится лось,
а из людей — разве что грибник с счастливым лукошком за пле
чом. Его находки — белые грибыборовики, подберёзовики,
опёнки и, конечно, красноголовые подосиновики — они нередки
в любом лесу. Зато орехов не найти: сронились с орешины — и
пропали; мышки по своим ухоронкам растащили.
Сердито гудят решительные ветры в раскрашенной листве.
И так хочется в такую погоду к камельку, к теплу. Уже спешно
55
Александр Стрижев
ДЕТСКОЕ ЧТЕНИЕ
вставляем двойные рамы, утепляем жилье. Погодные перемены
подвигают осень к слякоти и стужам. Впрочем, и на самом до
нышке сезона бывают ясные и теплые деньки.
ЗАДУШЕВНОЕ СЛОВО ДЕТЯМ
Каждое воскресенье в старину русские дети привыкли полу
чать по новой тетрадке еженедельника «Задушевное слово».
Нарядные страницы журнала были так неподражаемо милы и
интересны, что и малые ребятки, еще не вполне овладевшие аз
букой, непременно тянулись читать, хоть по складам, рассказы
о своих сверстниках, на каждом шагу открывающих по милости
Божией прекрасное многообразие жизни. Голосистое лето на
хуторе, самое тесное общение с миром крестьянских забот и сель
ских праздников, наблюдения в пределах пасеки, сада и подво
рья, счастливое настроение, рождающееся от встречи с сияю
щими цветами, таинственные столкновения с «ухалицей» —
филином, издающим по ночам стоны, от которых стынет кровь
в жилах, прогулки на семейной лодке, ловля рыб на удочку, зе
леные покосы в лугах — сколько радости, аромата, гомона и пре
лести на воле! Но не одни только игры и забавы радуют дитя, его
душа ждет впечатлений высших. Домашняя молитва, посеще
ние сельского храма, рассказы странников о паломничестве к
святыням — вот что животворит душу, рождает и закрепляет в
ней высшие впечатления. «Задушевное слово» так обо всём этом
понятно рассказывает, что ребенок, читая, будто и сам всюду
бывает вместе с героями рассказов, и сам всё перечувствует, что
они перечувствовали.
«Не хочу игрушек — дайте мне «Задушевное слово» — вот
какие просьбы слали в свой журнал сами малыши. И редакция
вместе с Александром Маврикиевичем Вольфом, сыном извес
тного издателя, старалась не уронить доверия маленьких дру
зей. К журналу были привлечены лучшие литературные силы:
поэт Константин Льдов, писательницы Лидия Чарская и Клав
дия Лукашевич, художникграфик Николай Каразин. Журнал
выходил в свет долгие десятилетия, с 1877го по 1918 год. Есте
ственно, за этот срок не раз менялся и состав служащих редак
56
Александр Стрижев
ЗАДУШЕВНОЕ СЛОВО ДЕТЯМ
ции, и авторы. Но в поколениях читателей он всё оставался та
ким же славным и незаменимым, каким прослыл с самого осно
вания. «Задушевное слово» рвением его попечителей не откло
нялось от поставленной цели: рисовать сценки из жизни маль
чиков и девочек, причем все рассказанные истории должны быть
наполнены здравым смыслом и снабжены искусно скрытым
нравственным назиданием. Кроме рассказов в журнале широко
были представлены сказки, стихи, этюды и зарисовки с натуры
о первом знакомстве с жизнью и поведением диких животных,
дневники. Отдел «Почтовый ящик» заполнялся письмами де
тей в журнал. Рассказы из Священной истории сопровождались
картинами с пояснениями, праздничные проповеди живо вос
производили памятные события.
Особенно впечатляли маленьких читателей рисунки, испол
ненные Николаем Николаевичем Каразиным (1842—1908). Они
узнавались даже и без подписи, поскольку были исполнены изя
щества и достоверности необыкновенных. Неустанный путеше
ственник, он исходил и изъездил не только свою страну, но и
почти весь свет. С октября 1890го по август 1891 года художник
вместе со свитой из молодых аристократов сопровождал Наслед
никацесаревича Николая Александровича, будущего Царя, в его
путешествии на Восток. Побывали они в Греции, на Цейлоне, в
Индии, Японии и во многих, многих других краях земли, чтобы
своими глазами увидеть диковинный мир и самим побеседовать
с интересными людьми. Рисунки Николая Каразина и текст
князя Эспера Ухтомского (1861—1921) составили по возвраще
нии большой том об этом путешествии, изумительный по кра
соте подробностей. Художник и сам был даровитым литерато
ром: его очерки и рассказы справедливо считались украшеньем
многих отечественных журналов. Встречаются они и в «Заду
шевном слове».
На вопрос, какой подарок к своим именинам предпочитают
дети, маленькие читатели отвечали: лучший подарок для них —
журнал «Задушевное слово». Полюбился журнал и детям стар
шего возраста. Только им Александр Маврикиевич каждую не
делю присылал другое чтение, полезное для юниц и отроков. К
таким выпускам прилагались еще и книги избранных повестей
57
Александр Стрижев
ДЕТСКОЕ ЧТЕНИЕ
и романов. В самом журнале помимо изящной словесности зна
чительное место уделялось быту отдельных народов, начерта
нию жизни замечательных людей, статьям по всем отраслям наук
и знаний. Игры и занятия также находили место в выпусках.
Педагогические листки и детские моды высылались по жела
нию подписчиков. «Задушевное слово» помогало юношеству
ходить в Божией истине, расти сильными, знающими, предпри
имчивыми и душевными. Ибо только такими людьми держится
государство.
«РОДНИК» — НЕСКУДЕЮЩИЙ И ДОБРЫЙ
В царствование ИмператораМиротворца Александра III
русские люди повсеместно потянулись к истокам своей культу
ры, начали всего больше ценить свое родное — таинственную и
щедрую природу, отечественные предания, народный быт. Тог
дато и возник детский журнал «Родник», наполненный радос
тью познания Божьего мира, благочестивыми помыслами слу
жить истине и добру. Издавала журнал православная писатель
ница Екатерина Алексеевна Сысоева (1829—1893), известная в
литературе своими повестями из древних времен и переводами
английских текстов для детей. Но душой «Родника», его глав
ным двигателем был редактор Алексей Николаевич Альмедин
ген (1855—1908), сумевший привлечь к участию в выпусках луч
ших рассказчиков и очеркистов, чье проникновенное слово сразу
же полюбилось многочисленным читателям, маленьким и боль
шим. К «Роднику» припадали жаждущие, его берегли.
В журнале начинали и с его помощью сделались знамениты
ми писателинатуралисты Модест Богданов и Дмитрий Кайго
родов. Их зарисовки из жизни русской природы отличались за
душевностью и неподдельным изяществом изложения. Сквозь
их строки чудилось благоухание трав и слышалось щебетание
птиц. Все это роднило «Родник» с Родиной.
Большое место в ежемесячнике отводилось повествованиям
о жизни подвижников Русской Православной Церкви: святого
Филиппа, митрополита Московского; Святого Стефана, епис
копа Пермского; святого Иннокентия, проповедника Еванге
58
Александр Стрижев
«ИГРУШЕЧКА» —ДЕТЯМ НА РАДОСТЬ
лия на Алеутских островах. Здесь же находились увлекательные
рассказы паломников, посетивших Святую Гору Афонскую и
достохвальную обитель на Валааме. Благочестивое чтение разви
вало в детях стремление к жизни нравственной и полноценной.
Тема нравственного поведения людей пронизывала реши
тельно все материалы журнала, будь то повести, рассказы или
биографические очерки о замечательных деятелях науки и ли
тературы. С интересом читали дети и раздел «По белу свету»,
насыщенный познавательными подробностями о жизни наро
дов дальних стран. К тому же каждый номер «Родника» предла
гал детям поиграть в игры, поупражняться в решении задачек и
в разгадывании загадок.
Истинное украшение журнала — рисунки. В основном они
создавались Николаем Николаевичем Каразиным (1842—1908),
талантливым графиком и одаренным прозаиком. Это его перу
принадлежит одна из любимых детских книг — «С Севера на Юг.
Путевые воспоминания старого журавля». Рисунки и текст её
исполнены красоты необыкновенной.
Журнал «Родник» существовал долго, с 1882го по 1917 год.
Последнее десятилетие он, правда, стал менее простодушен и
привлекателен, чем прежде, да ведь и тех людей, которые его
делали, уже не было в живых. И все же, издание это не растеря
ло своих читателей. «Родник» оставался лучшим русским жур
налом для детей.
«ИГРУШЕЧКА» ДЕТЯМ НА РАДОСТЬ
В самом начале 1880 года русские дети получили первый но
мер нового журнала с кратким названием «Игрушечка». За его
издание взялась престарелая барыня Татьяна Петровна Пассек
(1810—1889), чья молодость пришлась на пушкинскую пору,
тогда же и повидавшей многих знаменитых людей. Когда зате
валась «Игрушечка», Татьяна Петровна уже твердо придержи
валась православных и монархических взглядов, поэтому жур
нал ставил первейшей целью — воспитывать в детях благонра
вие и любовь к Отечеству. Вся общеобразовательная программа
издания подчинялась именно этой цели.
59
Александр Стрижев
ДЕТСКОЕ ЧТЕНИЕ
«Игрушечка» присылалась в дома каждую неделю, и каждую
неделю дети с интересом читали на её страницах рассказы и сти
хи, очерки и воспоминания бывалых людей. А ещё здесь много
было запоминающихся картинок и занимательной смеси — ре
бусов, загадок и шарад. В отроческом возрасте то чтение было
самым полезным и нужным. Малышам к «Игрушечке» прила
галось дополнение — «Для малюток». Правда, приложение это
появилось лишь с 1889 года, когда журнал стал выходить поре
же — раз в месяц и делался он уже другими людьми.
Так шли годы и десятилетия. «Игрушечка» дожила вплоть до
1912 года. В журнале побывали произведения многих русских
писателей, известных и тех, что ныне уже забыты. Но кто здесь
читал в детстве очерки о великих людях Земли Русской — Ерма
ке, Преподобном Сергии Радонежском, святителе Митрофане
Воронежском, о замечательных событиях из русской истории,
— тот до конца жизни бережно хранил в своем сердце память о
читательской дружбе с добрым журналом. Православное детство
ведь так нуждается в добрых друзьях.
НЕЗАБУДКА
(в церковной ограде)
Среди благочестивых людей существует предание, что Анге
лы, пролетая над землей, роняют на нее голубые цветы, чтобы
люди не забывали о небе. Оттого эти цветы и называют незабуд
ками. Есть и другое предание о незабудке.
Было это давно, давно, в первые дни творения. Только что
создан был рай, и прекрасные, благоухающие цветы зацвели
первый раз. Сам Господь проходил по раю и давал цветам на
звание. Но один маленький голубой цветочек, устремив в вос
хищении свое золотое сердечко к Богу и не думая ни о чем, кро
ме Него, позабыл свое имя и смутился.
От стыда зарумянились кончики его лепестков, а Господь
посмотрел на эту травку ласковым взором и промолвил: «За то,
что ты забыл себя ради Меня, Я тебя не забуду. Называйся впредь
незабудкой, и пусть люди, глядя на тебя, также учатся забывать
о себе ради Меня».
60
Александр Стрижев
НЕЗАБУДКА
Забывать о себе ради любви к Богу и ближним — это великое
счастье. Жизнь хороша и счастлива только тогда, когда ее кра
сит любовь: любовь к Богу, к людям, к природе, словом, ко все
му Божьему миру.
Таким наставлением начинался первый номер журнала «Не
забудка», вышедший в свет в январе 1914 года. Предназначался
он детям 8—12 лет в надежде, что они, взрослея, все таланты свои,
все способности души употребят на служение Богу и людям и,
забывая себя, будут жить в мире Божием так, будто живут в об
ширном нерукотворном храме. О таких вот «живых незабудках»
рассказывалось на его страницах. А потому и сам журнал, сде
лавшись другом маленьких читателей, стал походить на тот
скромный цветок, глядя на который, люди вспоминают небо.
Издавала журнал «Незабудка» замечательная духовная пи
сательница Александра Федоровна Платонова. Она обладала
даром создавать изящные, полные православного смысла сти
хи, рассказы и повести. Изпод ее пера вышли запоминающие
ся очерки из жизни святых подвижников, занимательные рас
сказы о первых христианах. Одна из повестей посвящена пра
вославным людям, современникам Киевской Руси. А стихотво
рения Александры Платоновой пользовались таким успехом, что
до сих пор их переписывают от руки, чтобы запомнить наизусть.
Вот начало одного из ее стихотворений:
Лампада теплится, лишь полная елея,
Цветок живет лишь солнечным лучом;
Haш дух растет, становится светлее
Лишь в единенъи вечном со Христом.
Редакция «Незабудки» собрала вокруг себя лучшие литера
турные силы, способные развивать в православных детях доб
рые чувства и светлые помыслы. И откликался журнал на все
события в жизни страны. Когда началась мировая война, дети
читали на страницах своей «Незабудки» рассказы о героизме
русских солдат, решительных в порыве народного подвига до
вести дело до победы над врагом до конца, о проявленном ми
лосердии к страдающим раненым. Каждые две недели приходи
61
Александр Стрижев
ДЕТСКОЕ ЧТЕНИЕ
ла в дом очередная книжка журнала, и встречи с нею ждали. Были
в этих книжках и задушевные картинки, и занимательные игры,
и заметки самих маленьких читателей. Праздником веяло с не
забудкиных страниц, лаской одаряли слова произведений.
Но вот вспыхнула революция, до основания всколыхнулась
мятежная страна. Журнал перестал существовать. В годы бедствий
Александра Федоровна решила принять монашеский постриг,
чтобы не дать врагам веры торжествовать победу над истиной.
Нарекли Платонову при постриге именем Анастасия, и с 1919 года
мать Анастасия включилась в опасную деятельность по спасению
Иоанновского монастыря в Петербурге от разорения безбожни
ками. Монастырь этот был воздвигнут усилиями священника
Иоанна Кронштадского — великого праведника и чудотворца
Всероссийского. Враги сносили обители, храмы, часовни; слу
жителей Божиих алтарей и верующих загоняли в темницы и даже
убивали нещадно. Жизнь наполнилась скорбями. Отстаивать свя
тыню в таких жестоких условиях было крайне трудно и опасно.
И все же матушке Анастасии вместе с монахинями Иоаннов
ского монастыря и его прежней игуменией Ангелиной удалось
на несколько лет продлить жизнь обители. А когда в 1923 году
монастырь враги все же закрыли и окончательно разорили, мать
Анастасия (Платонова) вместе с сестрами скрылась в миру, осно
вала тайный монастырь. Вскоре бывшая игумения Ангелина умер
ла, и вся тяжесть преследований властей легла на матушку Анас
тасию. Не раз тайную игумению брали в тюрьму, допрашивали и
оскорбляли. Но она не отступила от Христа, осталась верна пра
вославной вере святоотеческой. По выходе на свободу она снова
бралась за свой жребий — все силы отдавать монастырю, жив
шему в рассеянии и, как думали гонители, уничтоженному, но
на самом деле сплоченному в единении о Господе. Обогрева
лись монастырки молитвой в храме Алексия человека Божия, в
глухом петербургском предместье. При храме и ютились.
Но вот настал 1937 год. Нахлынула новая волна арестов.
Матушку Анастасию снова посадили. Ее допрашивали и пыта
ли, велели отречься от Христа и стать безбожницей. Не встала
на путь предательства и духовной смерти великая исповедница.
Игумения Анастасия предпочла смерть, нежели остаться жить
62
Александр Стрижев
«ТРОПИНКА», ВЕДУЩАЯ К НЕБУ
без спасительной веры в Бога. В том же году она и была замуче
на извергами. Осталась после гибели матушки Анастасии неис
чезающая добрая память. Живы для нас и ее духовные подвиги,
и книги. И журнал «Незабудка» — радостный радостями право
славной души, и грустный, когда ей грустно. Великими были
жизнь этой духовной писательницы и стойкой исповедницы
учения Господа нашего. И незабываемы ее свершения.
«ТРОПИНКА», ВЕДУЩАЯ К НЕБУ
Этот журнал читали отрочата и их родители, читали вслух и
про себя. Православный детский журнал «Тропинка» ждали, как
ждут занимательного рассказчика, талантливого стихотворца,
умелого рисовальщика. Самые удачные произведения с его стра
ниц затем попадали в буквари, хрестоматии, детские сборники.
А издавала «Тропинку» скромная, благочестивая Наталия
Ивановна Манасеина (1869—1930 гг.). Свои ранние лета она
провела на степном хуторе вблизи города с двойным названием
— КаменецПодольский. Вскоре хутор пришлось продать по
бедности, и семья переселилась в уездный городок. Здесь буду
щая писательница прилежно читала богомысленные книги —
поучения духоносцев, жития святых, записки паломников. Поз
же Наталия Ивановна, вспоминая детские годы, напишет: «Ве
чер. Младшие уже улеглись. Отца нет дома. Мы вдвоем с мате
рью. Она чтото шьет. Я здесь же, за круглым столом, и рядом с
ее работой лежит моя любимая книга. На коричневом перепле
те, с золотым потускневшим обрезом, золотые потускневшие
буквы — «Счастье христианской жизни».
Мне девять лет. Я давно прочла эту книгу и не только про
чла, всю ее знаю почти наизусть».
Любила маленькая Наташа слушать рассказы своей матуш
ки — воспитанницы Киевского института благородных девиц.
Главным врачом этого учебного заведения был знаменитый рус
ский хирург, человек твердых религиозных убеждений Николай
Иванович Пирогов. Для умножения сил он предписал всем вос
питанницам купаться в Днепре, что вызвало переполох среди
их классных дам и чопорных родителей.
63
Александр Стрижев
ДЕТСКОЕ ЧТЕНИЕ
Сама Наталия Манасеина поначалу серьезно увлеклась ме
дициной, и впоследствии стала больничным врачом. Но талант
писательницы все же с годами пробился к свету Божиему. Ока
завшись в Петербурге, она попробовала писать повести, расска
зы, сказки. Получилось! Особую известность ей доставила по
весть «Цербстская принцесса», посвященная юным годам Ека
терины Великой.
Первый номер журнала «Тропинка» вышел из печати в ян
варе 1906 года. Через каждые две недели читатели начали полу
чать свежий номер. Сама Манасеина подписывала свои произ
ведения в журнале псевдонимом П. Мамаев. Ее помощницей
по изданию была известная поэтесса Поликсена Соловьева, дочь
замечательного русского историка Сергея Михайловича Соло
вьева. Обе сотрудницы рука об руку работали над выпуском жур
нала целых семь лет. Именно столько времени просуществова
ла «Тропинка» — журнал редкостный в то непростое предвоен
ное время. Свои рассказы о жизни православных детей Наталия
Манасеина выпустила отдельной книжкой под названием «Мар
финкины святки». Детским годам великих русских людей писа
тельница посвятила сборник «Родные заветы». Были выпуще
ны и другие книжки. Публикации журнала «Тропинка» и теперь
читаются с интересом и пользой.
ДЕДУШКА УТЮГА: «ВЖИК/ВЖИК»
Когда им водят по скалке, по круглой продолговатой дере
вяшке, он издает хрустящие звуки — вжиквжик. Ведь рубель —
так называют дедушку утюга — с зубчиками по низу, с крупны
ми неровностями. И холстинка, намотанная на скалку, хрустит
от нажима и катания взадвперед. Рубелём не гладят, а катают
тканые изделия. И получаются они гладкими, даже блестящи
ми, поскольку катали в основном холщёвые наряды, а они от
нажима деревяшки получают дополнительный лоск.
Многие столетия рубель был непременной принадлежнос
тью каждой семьи. И висел он в доме на видном месте, чтобы не
искать, когда потребуется. А раз на виду был, то и украшали его
кто как мог. Главное, чтобы крупные зубчики по низу были од
64
Александр Стрижев
КРАСНОЕ ЛЕТО — ЗЕЛЕНЫЙ ПОКОС
ной высоты. Ну и, конечно, нужна удобная ручка. На лицевой
стороне этой хозяйственной вещи вырезали либо солнечный
круг — светится, забавляет; либо чтонибудь позатейливее. Мне
захотелось вырезать лошадок: бегут в три ряда по снегу, удало
бегут. Некоторые из них выбежали из тени только наполовину,
другие в тени не успели скрыться совсем. Лошадки даны лишь
намеком: коли они будут вырезаны целиком, как есть, то все
тонкие части при ударе легко отвалятся, а вещь должна быть
прочной, сделана на многие годы. И рубель, и скалку режут из
твердой древесины — из березы, вяза, черемухи или рябины.
Тогда и рубчикизубцы (оттого и «рубель») не скалываются, и
от нажима катанные изделия делаются ровнее.
А утюг старинный, чугунный пыхтел почти как паровоз. У
него и труба сбоку была, и дым из нее валил. Водят им взад
вперед по белью, а он пыхпых. Вот чудно! А зачем в него угли
насыпали да жар поддерживали — догадаться можно. Утюг ведь
должен быть горячим. Не катали тканое изделие, а гладили, от
того и называлось занятие — глажка. А если изделие водой
спрыснуть, тогда его выгладишь еще чище. Жаровый утюг мож
но назвать отцом электрического утюга. Он ведь тоже должен
быть горячим и достаточно тяжелым, чтобы от нажима на вещи
след оставался — гладкая дорожка. Не забывай выключать его, и
береги. А предки электрического утюга — деревянный рубель да
чугунный жаровый утюг — ныне разве что в музее нужны, для
показа. Впрочем, вещи эти и сами по себе интересны, ведь у них
такая долгая дружба с человеком.
КРАСНОЕ ЛЕТО — ЗЕЛЕНЫЙ ПОКОС
Какие благословенные дни настали! Божия благодать разли
та повсюду. Всеми заветными цветочками разукрашены луга и
поляны. Злаки по пояс. Повсюду слышится хруст срезанных
трав: красное лето — зеленый покос. О косе, что в руках покос
чика, народная загадка говорит так: «Щука ныряет, весь лес ва
ляет, горы подымает». Растут копны душистого сена, выверши
ваются стога — они ли не «горы»? А люди прячут лето в стога,
65
Александр Стрижев
ДЕТСКОЕ ЧТЕНИЕ
чтобы зимней порой свозить душистое ягодное сенцо к скот
ным дворам, радовать буренок.
И уже лакомит луг гостинцем — земляникой. О ягодке этой
своя загадка сложена: «Стоит Егорка в красной ермолке, кто
ни пройдёт, всяк поклон подаёт». Бери по ягодке — наберешь
кузовок! Вкусная, тающая во рту, и такая душистаядушистая,
даже сравнить не с чем. Земляника и в борах отыщется, на свет
лых полянах. Любит места солнечные, обдуваемые легким ве
терком.
Праздник первоверховных Апостолов Петра и Павла в на
роде называют Петровками. «В Петровки сухо, и день велик»,
— приговаривали старинные люди. И теперь так говорят. Лет
ний день — с год. А что тепла много, так ведь лето в зените. В
жару нетнет да набежит тучка, и льется дождь. А то пилюлями
градин припустит. Только ведь не зря толкуют: где гроза, там и
вёдро (жаркая, сухая погода).
Благодари Господа за щедроты Его, за великую к нам ми
лость.
ГОСТИНЕЦ — ВПРОК!
Летоприпасиха: припасает гостинцы на целый год. И сре
ди всех гостинцев самый заветный — банка варенья из лесной
земляники. Варят его в июльскую пору. Ходят по ягоду при
солнышке, когда роса просохнет. Собирают на полянах, про
секах и в редколесье. Под темным пологом листвы не селится
земляника.
Дома собранные ягоды перекладывают в тазик. В нем до этого
должен быть приготовлен сладкий сироп: килограмм сахара за
ливают стаканом кипятка. Варят землянику на медленном огне
часполтора. Горячим вареньем заполняют стеклянную банку.
Добрый получился гостинец, похвальный!
А еще земляника одаряет чайной заваркой. Запасаются ею
так. В августе, когда лето начнет замирать, отправляются в те же
лесные угодья, куда ходили за ягодой. В этом времени земля
ничный лист застареет, наберется вдоволь полезных веществ.
Дома листья скатывают трубочкой и выкладывают горкой. Так
66
Александр Стрижев
КОЛОКОЛЬЧИКИ — КОЛОКОЛА
их выдерживают сутки, чтобы потомились и дали сок. Затем
листья сушат на вольном воздухе, после чего крошат и ссыпают
в коробку. Хранят как заправскую чайную заварку. Да это и есть
заварка, только не покупная, а свойская: сами собрали, сами и
угощаемся чаем. Это ль не памятка лета?
КОЛОКОЛЬЧИКИ — КОЛОКОЛА
Колокольчики на свой лад умеют разговаривать. Почтовый
— тот, что под дугой у лошади, поетзаливается, издалека слыш
но: «Встречай!» Дверной молчит до времени, пока никто не при
шел, а если кто пришел, да за шнурок дернул, колокольчик по
зовет: «Отворяй!» Коровий колокольчик — ботало, гремок на
шею удойнице вешали; куда ни зайдет скотинка на пастбище,
за кустами ли скроется, гремок выдаст: «Тут она!» На козу веша
ют погремушку или балабончик: издалека слышно — «бежит коза
рогатая!» А вот рыболовы к удочке прикрепляют совсем крошеч
ный бубенчик. Поймается рыбка, чуть вздрогнет удочка, и бу
бенчик тихонечко позовет: «Лови!» А произошли колокольчики
от колоколов. Сказывали мастера, что в давнююдавнюю пору
везли раз колокол на большой скорости, да уронили возле горо
да Валдая. Там колокол и рассыпался на куски. Собрали люди
драгоценные те куски певкого металла и кузнецам отдали. А те
додумались отлить из них маленькие голосистые колокольчи
ки. И каждый снабдили надписью: «Купи, денег не жалей, со
мной ездить веселей». Весело мчались по почтовым трактам
дорогам тройки лошадей с неугомонным колокольчиком под
дугой.
А большие колокола благочестивые люди называют «гласом
Божиим»: в церковь зовут, к службе. Зазвонные колокола начи
нают сзывать богомольцев первыми; затем в благовест ударят,
— и окрестность ликует, преисполненная звуков; Успенский
колокол гудит редко да крепко — воздух дрожит от мощных уда
ров, и величественный звук небес достигает. Праздничные пе
резвоны и трезвоны радуют сердца многоголосием, напевнос
тью. Каждый колокол — музыкальный церковный инструмент,
никакой другой инструментальной музыки православный дом
67
Александр Стрижев
ДЕТСКОЕ ЧТЕНИЕ
молитвы не знает. И звонница, устремленная ввысь, возносит к
небу и посылает долу божественные звуки меди.
Вот уже скоро будет тысяча и шестьсот лет, как христиане слу
шают колокола, внимают их особому говору. Изобретателем цер
ковных колоколов предание называет святого Павлина Милос
тивого, благоукрашателя храмов, слагателя духовных гимнов и
письменных наставлений, в которых изображена высота христи
анского совершенства и евангельского смирения. Согласно тому
же преданию, святой Павлин во сне увидел россыпи луговых цве
тов, и среди них были колокольчики. От ветерка они будто бы
издавали отчетливые звуки. Цветы эти и подсказали подвижни
ку — какой формы делать церковные колокола. Скончался свя
той Павлин 22 июня 431 года в Италии, погребен в Риме.
Русские мастера издавна научились отливать самые звонкие
и самые крупные колокола. Храмы строители возводили один
от другого на расстоянии звона: где затухает звук колокола, там
ставят новый храм. Чтобы вся Русская земля наполнялась боже
ственным гласом и освящалась им. Прислушайся к звону коло
колов, научись понимать подаваемые звонницей вести.
ИГРУШКИ/КОЛОТУШКИ
Когда эти игрушки соберутся вместе, они затевают состяза
ния: кто прытче да смекалистей. Медведь говорит: «Я всех быс
трее напролом по лесу несусь — никто не догонит». Заяц гово
рит: «Меня и волкхватыш в чистом поле не поймает. Давай на
обгонки попробуем...» Предложил, да никто не рискнул с ним
спорить. А лошадь ничего не говорит, и так все знают, что бега
ет быстро. Да вот незадача: игрушечная лошадь может не только
сидеть, но и на голове стоять. Один петушок не переставал кри
чать, он ведь, как живой будильник, всех на ноги поднимает.
Птицакукушка — всем игрушкам игрушка, откуковала свое и,
насупившись, сидит молча. И важная такая, основательная.
Впрочем все игрушки, вырезанные мною, основательные.
Ведь древесина для резьбы бралась не простая, а самая тяжелая.
А она тяжелее всего получается у дерева ближе к корням. Ниж
няя часть ствола называется комель, значит, для изготовления
68
Александр Стрижев
«БОЖЕ! ТЫ ЕДИН ПРЕВЕЧНЫЙ...»
игрушек лучше всего брать комлевую древесину. Будь то ёлка,
или сосна, безразлично.
Медведь получился спокойным: набегался и уселся, пере
дние лапы сложил на животе, так вернее. Заяц тоже уселся, ус
тал носиться по лугам и полям. Одна лошадка впряглась в те
лежку, в нее уселась боярыня, рядом положила редьку. Петух
остановился кричать, умолк, но держится боевито.
Мои игрушки не зря названы «колотушками»: уронешь —
не разобьются, свалятся с полки — хоть бы что. Вечные. И ты
поиграешь, а позже другим достанутся — всё на месте, как было
задумано резчиком. А что смешные, так это от доброты, которая
от природы. Душа животного от Бога тоже добрая, только её
чувствовать умейте.
«БОЖЕ! ТЫ ЕДИН ПРЕВЕЧНЫЙ…»
В 1744 году в СанктПетербурге появилась небольшая, изящ
но изданная книжка с переложением стихами 143го псалма.
Перелагали этот псалом одновременно три стихотворца: Васи
лий Тредиаковский, Михайло Ломоносов и Александр Сумаро
ков. Впрочем, в книжке их фамилии нарочно не указывались —
пусть читатели судят, чья духовная ода получилась удачнее. Тогда
многие ценители высокой поэзии предпочли текст, созданный
Василием Кирилловичем Тредиаковским (1703—1769), великим
знатоком церковнославянского и русского языка, одаренным
стихотворцем и переводчиком.
Вот как звучит первая строка 143 псалма в славянской Биб
лии: «Благословен Господь Бог мой, научаяй руце мои на опол
чение, персты моя на брань». Василий Тредиаковский этот стих
царя Давида, готовящегося на брань с Голиафом, переложил так:
Крепкий, чудный, безконечный,
Полн хвалы, преславный весь,
Боже! Ты един Превечный,
Сый Господь вчера и днесь:
Непостижный, всеблаженный,
Совершенств пресовершенный,
69
Александр Стрижев
ДЕТСКОЕ ЧТЕНИЕ
Неприступна окружен
Сам величества лучами,
И огньпальных слуг чинами,
О! Будь ввек благословен.
Величие Творца, непостижимого и пресовершенного, окру
женного огнекрылыми Херувимами, Серафимами и другими
чинами Небесных Сил, подчеркнуто Тредиаковским стройным
сочетанием определений: «крепкий, чудный, безконечный»,
придающим оде торжественный характер. Недаром именно это
поэтическое переложение впоследствии было распето певчими
как церковный кант. Василий Тредиаковский полагал, что ни
какая светская поэзия не может сравниться по красоте с поэзи
ей духовной. «Всё обоняю в псалмах велико, величественно, ве
лелепно! Всё дышащее Божиим Духом, благоухающее святос
тию и вещающее Божественным красноречием — ощущаю! В
них красуется небо с златозарным светилом...» — его слова. И
переложил Тредиаковский стихами затем всю Псалтирь, все 150
псалмов. Огромный его труд был выпущен в свет лишь в 1989
году, спустя 230 лет после создания.
А перевод Ломоносова 143го псалма? Да, он тоже замечате
лен! Вот как читается начало этого произведения в его вдохно
венном переводе:
Благословен Господь мой Бог,
Мою десницу укрепивый,
И персты в брани научивый
Сотрет врагов взнесенный рог.
Заступник и Спаситель мой,
Покров и милость и отрада,
Надежда в брани и ограда,
Под власть мне дал народ святой.
Михаил Васильевич Ломоносов (1709—1765) за свою жизнь
переложил стихами девять псалмов, и все они весьма ярки и
впечатляющи. Замечательны и его оды — «Вечернее размышле
ние о Божием величестве при случае великого северного сия
70
Александр Стрижев
ВДОХНОВЕННЫЙ ПОЭТ ИВАН СРЕЗНЕВСКИЙ
ния», а также «Утреннее размышление о Божием величестве».
Это настоящие духовные жемчужины в русской словесности
XVIII столетия.
Дружеское соревнование отечественных стихотворцев в 1744
году выявило огромные возможности русского литературного
языка, который тогда еще лишь оформлялся, в передаче нетлен
ных сокровищ славянской Библии поэтической речью. В более
позднее время те же псалмы неоднократно перелагались стиха
ми и многими другими поэтами, но первопроходцы в этом деле
навсегда остались образцом и примером для подражания.
ВДОХНОВЕННЫЙ ПОЭТ
ИВАН СРЕЗНЕВСКИЙ
Между недосягаемыми поэтическими высотами — Держа
виным и Пушкиным, — вопреки утвердившейся школьной схе
ме и даже некоторому воображению расстилается богатейший
литературный ландшафт. Добрая сотня стихотворцев талантли
во проявили себя на стыке XVIII и XIX веков. Их голоса теперь
редко слышны из той далекой дали, но ежели хорошенько при
смотреться да прислушаться, то отчетливо различишь вдохно
венные лица и голоса, совсем непохожие, принадлежащие по
этам, ныне, к сожалению, полностью забытым либо исключи
тельно редко вспоминаемым, и то по особому случаю. Но оте
чественная словесность живет ведь в своей истории — и всем
любознательным вполне доступна. Одно из примечательных
имён на том литературном ландшафте — Иван Евсеевич Срез
невский. Чтобы получше его припомнить, необходимо хотя бы
слегка заглянуть в его биографию.
Родился будущий поэт 20 февраля 1770 года в бедной много
детной семье, постоянно поставлявшей из поколения в поколе
ние сельских священников. Рязанское село Срезнево, где жили,
они добывало себе хлеб повседневным крестьянским трудом:
пахали, сеяли, убирали, пасли скот. Батюшка Евсей после цер
ковной службы занимался этим же трудом, приучая своих сы
новей, когда подрастут, следовать его примеру. Старший сын,
Иван, летом от зари до зари помогал родителям по хозяйству, а
71
Александр Стрижев
ДЕТСКОЕ ЧТЕНИЕ
зимой, одолев грамоту, занялся самостоятельно постигать на
чала наук. И разгорелась в отроке потребность учиться, да та
кая, что в 12 лет Ваня Срезнев тайно от всех отправился пешком
в губернский город Рязань, чтоб поступить там в духовное учи
лище. И поступил, не имея, посуществу, никаких средств к
жизни. Но на то была воля Божия, чтобы преодолевать все пре
пятствия своим разумным поведением и талантом. Нашлась и
помощь от добрых людей. Десять лет занятий в духовном учи
лище, а затем в семинарии были для Ивана Евсеевича заполне
ны не только школьным обучением по полной программе, но и
непрерывным самоусовершенствованием, дерзновенным опы
том личного обогащения знаниями. Латынь он усвоил превос
ходно, свободно овладев письменной и устной речью, будто тот
древний язык искони его родной. Выучил он и основные евро
пейские языки, поражая учителей своих талантом легко воспри
нимать чужую речь. В семинарии Иван Евсеевич стал Срезнев
ским: фамилию получил от названия села.
А за Рязанью — Москва. В конце апреля 1792 года Иван Срез
невский поступил в разночинную гимназию, а четыре месяца
спустя его зачислили студентом в Университет. Добрался он в
Москву пешком, имея на руках всего один рубль, так что при
шлось бедствовать и скитаться по чужим углам. Но жажда зна
ний была так велика, что порой всё неуютство и все невзгоды
забывались, и одухотворенный юноша брался за перо, чтобы
полились стихи. Через два года частная типография И. Зелен
никова выпустила в свет отдельной книжкой оду Срезневского
в честь Екатерины Великой. Свою страну юный поэт уподобля
ет улью, в котором трудолюбивые пчелы откладывают мёд под
началом своей царицы. С нею улей богатеет, а без нее в нем по
селяются пустые осы и жизнь слаженнного семейства прекра
щается. Ода Срезневского показалась современникам удачной
и подвигла сочинителя к завершению более крупного замысла.
Им был начатый еще в семинарии рифмованный перевод «Скор
бных элегий» римского поэта Овидия. Жил Овидий в «золотом
веке» императора Августа, был несправедливо гоним и сильно
страдал на чужбине, а Иван Срезневский живёт в «золотой век»
императрицы Екатерины и тоже страдает. И плачи древнего
72
Александр Стрижев
ВДОХНОВЕННЫЙ ПОЭТ ИВАН СРЕЗНЕВСКИЙ
поэта оказались ему весьма сродни. Плачи Овидия наш поэт
переложил в рифму, чтоб легче воспринимался латинский текст,
но передача его сути была полная. Да такая, что и сто лет спустя
перевод Ивана Евсеевича ставился знатоками весьма высоко.
Напечатали книгу всё в той же типографии И. Зеленникова,
причем сделано это было при непосредственном покровитель
стве крупного поэта конца XVIII века М.М. Хераскова.
После окончания Университета И.Е. Срезневский с год слу
жил домашним секретарем у князя Гавриила Петровича Гагари
на (1745—1808), поглощенного в тот период составлением ака
фистов Иоанну Богослову и святителю Димитрию Ростовскому.
Усадьба этого вельможи располагалась в 40 верстах от Москвы,
на середине пути до Сергиевой Лавры. Усадебные занятия Иван
Евсеевич запечатлел в взволнованных лирических стихотворени
ях, а также в посланиях к самому вельможе и его домочадцам.
После отъезда из села Богословского (имение Гагариных)
Иван Евсеевич некоторое время преподает в Благородном пан
сионе при Московском университете, здесь же в торжествен
ной обстановке он произнес проникновенную «Речь о любви к
Отечеству». Адресуя эту речь воспитанникам учебного заведе
ния, оратор зовет их на путь служения своей Родине, интересам
своего народа. В это же время Срезневский перелагает стихами
одну из самых поэтических книг Ветхого Завета — «Песнь пес
ней Соломоновых». Ни до этого (1799 год), ни после никто так
точно и так изящно не переведет порусски рифмованным сти
хом замечательный текст Священного Писания. Иван Евсеевич
вырос в среде духовной и для него церковнославянский язык
был живым, родным. Впоследствие поэт также образцово пере
ложит на современный ему язык ряд псалмов Давида.
В самый почин мая 1801 года И.Е. Срезневский получил от
усердного попечителя наук, Павла Григорьевича Демидова
(1738—1821), приглашение возглавить кафедру словесности и
красноречия в только что открывающемся в Ярославле Деми
довском высшем учебном заведении. Здесь православный лите
ратор сразу же по приезде показал себя как одаренный оратор и
стихотворец, а также как теоретик литературы и умелый педа
гог. Пишет курс всеобщей литературы, увлекает питомцев чи
тать римских классиков и древнерусские тексты.
73
Александр Стрижев
ДЕТСКОЕ ЧТЕНИЕ
В начале 1812 года Иван Евсеевич вместе со своей супругой,
Еленой Ивановной, урожденной Кусковой (1792—1856), переез
жает в Харьков, где получил профессорскую должность в мест
ном университете. Первого июня 1812 года у четы Срезневских
родился сын Измаил. Пройдет несколько десятилетий и он, Из
маил Иванович Срезневский (1812—1880), станет известен во всем
славянском мире как великий ученый, гордость отечественной
науки. Глубоко переживая истребительное нашествие Наполео
на на Россию, Иван Евсеевич радуется доблести русских воинов,
теснящих полчища французов. Этому событию он посвятил от
дельную книжку «Победная песнь Россов на поражение бесчис
ленных сил завоевателей света». Перелагая 43й псалом, напи
санный, как известно, царём Давидом в пору борьбы ветхозавет
ного Израиля с иноплеменными язычниками, Срезневский зна
чительно усилил мотив сопротивления вторгшимся супостатам и
тем самым явно подчеркнул злободневность священного текста.
Харьковский период ознаменован в жизни нашего поэта за
метной литературной вехой — в 1816 году Ивану Евсеевичу вме
сте с его учениками удалось наладить выпуск журнала «Украин
ский Вестник». Каждые два месяца читатели стали получать оче
редной солидный, весьма содержательный и полезный номер.
Срезневский здесь, в основном, помещал свои переводы из Го
рация. В его переводах Гораций звучал пламенно, как в ориги
нале, затейливо и нежно, как тогда было модно. Переложения
сделаны энергичным, гибким рифмованным стихом (на латыни
без рифм). Его Гораций — русский Гораций, и долго никто так
порусски его не переведёт, вплоть до Афанасия Фета — эти
переложения тоже образцовы.
Иван Евсеевич Срезневский скончался 12 сентября 1819 года,
оставив значительное литературное наследие, не утратившее
своей духовной ценности и в наши дни. Памятен он историкам
и как основатель замечательной династии отечественных уче
ных: его сын, Измаил Иванович Срезневский, академик, вели
кий русский языковед; научными заслугами отмечены внуки —
также крупные ученые. В Рязани и в родном селе Срезнево от
крыты музеи династии Срезневских. Так что не забывают люди
славные имена.
74
Александр Стрижев
ЛИТЕРАТУРНАЯ СТУДИЯ
75
Александр Стрижев
ЛИТЕРАТУРНАЯ СТУДИЯ
76
Александр Стрижев
ЕВГЕНИЙ МИЛЬКЕЕВ: ЖИЗНЬ И СУДЬБА
На стыке 30–40х годов XIX века русская поэзия пережива
ла определенный спад творческих усилий. Пушкин унес с со
бой огромный заряд национального миросозерцания и с ним
отошла целая эпоха необыкновенного взлета литературных та
лантов. Высокая поэзия показала образцы совершенства во всем
своем разнообразии и приблизиться к ним, а тем более превзойти
их, не представлялось возможным даже прославленным масте
рам Пушкинской школы. Чистый источник поэзии не пересы
хал разве что в творчестве Е.А. Боратынского, Ф.И. Тютчева и
В.А. Жуковского, посвоему еще сановито возвеличивал род
ное слово князь П.А. Вяземский, да только это были последние
всплески могучих сил. Наставала пора великой прозы, и поэзия
как бы стыдливо отступала в тень, довольствуясь скромным ме
стом. Появилось большое число малодаровитых, второстепен
ных служителей музы, с их надрывной песенностью, цыганщи
ной и пейзажной лирикой. Такое литературное затишье про
длится целых десять лет, пока не прорежутся настойчивые го
лоса гражданских лириков и обличителей. Но то будет уже дру
гая эпоха, Некрасовская.
Евгений Милькеев пребывал в литературе как раз в распад
ке между этими эпохами, в пору расслабления поэтического
напряжения и притупления аристократического вкуса, в пору
оскудения источников вдохновения и мельчания жанров. И его
голос потонул бы среди хора записных поэтов, поющих с чужо
го голоса, но запоздалый романтизм, приверженность «чистой
поэзии», а, главное, его православная нота, настойчивая и силь
ная, впару с провинциальным сибирским колоритом, не могли
77
Александр Стрижев
ЛИТЕРАТУРНАЯ СТУДИЯ
не привлечь чутких читателей к тому, что он творил. Евгений
Милькеев — поэт недооцененный, незаслуженно забытый и, по
существу, непрочитанный. Кажется, подошло время заново пе
ресмотреть его место в истории отечественной словесности, осо
бенно в истории сибирской литературы. Нет сомнения, что с
освоением милькеевского поэтического багажа место это упро
чится и станет более заметным. Так кто же такой Милькеев, как
он жил, что за наследство оставил?
Евгений Лукич Милькеев родился в Тобольске в 1815 году.
Его родители, бедные мещане, ютились в нижней части города,
ближе к полноводному Иртышу и будущий поэт, насколько себя
помнил, самые яркие свои впечатления связывал с этой величе
ственной рекой. Он любил суровую сибирскую природу, с ее
красочными картинами цветущих лугов и заснеженными зим
ними видами. Рано лишившись отца, дитя горестно переживал
скорби и нищету семьи (отец умер, когда мальчику было три
года), утешение находил лишь в ласковой любви матери. А ког
да подрос, мать отдала его в уездное училище осваивать грамо
ту. Только вот долго учиться не пришлось. На двенадцатом году
жизни его отдали в губернскую канцелярию осваивать ремесло
писца. Чтобы достойно переписывать бумаги, пришлось осво
ить чтение чужих почерков, владеть каллиграфией, вникать в
подробности конторского быта, состоять на побегушках. Задум
чивый, тихий мальчик неохотно приживался в чиновничей сре
де. Свою мечтательность ему хотелось выразить словом, он ту
жится складывать вирши; длиннейшие строчки путались, теряя
всякую схожесть со стихами. А какие они, настоящие стихи? К
счастью, в руки подростка стали попадаться образцовые сочи
нения. Позже он напишет об этом так:
«Первая хорошая книга, которая попалась мне в руки, были
басни Крылова: я им чрезвычайно обрадовался, так что вытвер
дил их наизусть, и помню большую часть теперь. По ним я стал
учиться рифмам и излагать стихами разные сказки. Решитель
ное желание сделаться стихотворцем овладело мною при чте
нии Плутарха, когда мне было отроду лет шестнадцать: я вос
пламенился, и с величайшим усердием ломал голову над риф
мами; не разумел стоп и размера, утешался только созвучиями;
78
Александр Стрижев
ЕВГЕНИЙ МИЛЬКЕЕВ: ЖИЗНЬ И СУДЬБА
необузданный стих мой содержал иногда слогов двадцать, уда
рение прыгало и садилось произвольно. Хотя приметил я не
стройность в этой отчаянной музыке, однако долго не отгады
вал, отчего у меня выходила такая нескладица, и это доставляло
мне истинную пытку. Целые ночи были проведены в усилиях
открыть секрет. Наконец сосчитал я гласные буквы в печатном
стихе, прислушался к ударению — и завеса приподнялась. Я на
чал составлять стихи, более или менее правильные, и приводить
их в разные размеры, по образцу немногих стихотворений, ко
торые удалось читать впоследствии»1. Умение осмысленно пи
сать стихи пришло довольно рано. Сохранились рукописи су
дейского писца Милькеева с юношескими пробами пера: есть
там басни и есть сказки. Написаны они гладко, с проблесками
оригинального стиля. Поэт быстро подвигался в росте. Укреп
лялось и его положение служащего канцелярии. К 16ти годам
он — коллежский регистратор, к 18ти — помощник столона
чальника губернской канцелярии. Но «канцелярная» служба
поэту была совсем не по нутру. Просиживая днями за разбором
скучнейших челобитных текстов, выслушивая жалобы разного
рода обывателей, Милькеев старался и в этой казенной словес
ности уловить особенности письменного строя речи, приспо
собиться к деловому этикету формальных переписок. Служба
оплачивалась плохо, и неотступная нужда постоянно преследо
вала юношу: «Я обречен был ранним мукам, нёс бедность, горе
сти и стыд». Обстановку скуки, крючкотворства и своей отстра
ненности от канцелярской рутины поэт позже поведает в обли
чительном сочинении «Сцена канцелярная»2. Естественно, пос
ле томительного дня в учреждении повытчик и подьячие иска
ли развлечений. Обыкновенно приказные служки уходили в го
сти, а не то отправлялись в питейное заведение купчихи Рас
торгуевой, находя забвение в чашах Бахуса. Приобщился туда
ходить с ними и Милькеев3.
1
Современник. 1838. Т. XI. — С. 13—14.
Современник. 1839. Т. XV, отд. 8. — С. 130—136.
3
В. Бурмин [Утков В. Г.] Поэтический подмастерье Евгений Милькеев
// Омский альманах. Кн. 6. — Омск, 1947. — С. 150.
2
79
Александр Стрижев
ДЕТСКОЕ ЧТЕНИЕ
Стихи для него были жизнью души, главной целью всего су
ществования. Он много читает, с книгами не расстается. Изпод
его пера появляется множество подражаний антологическим
стихотворениям. Так заполнилась первая тетрадь собственных
лирических стихов. Один их перечень уже достаточно красно
речив: «Ночь и день», «Березка», «Чета», «Звездочка», «Увяда
ние», «Люблю я небо снеговое…», «Осенний день» и др. Вписа
ны в тетрадь и наиболее удачные басни, а также стихотворные
сказки: «Бал на Олимпе», с действующими мифологическими
героями; «Иванов цвет», с подзаголовком «Поэмасказка». Уче
нический период Милькеева заканчивался, впереди предстояла
серьезная, осмысленная работа над самостоятельными текста
ми. Начинался новый творческий этап, собственно, сибирский.
Тобольск, его история, величественный Иртыш, кедры, луго
вые просторы и над всем этим — небо, с его солнцем, звездами
и грозами, с его яхонтовым цветом в ясный день. Святыни род
ного края — монастыри и чудотворные иконы, церковные ска
зания, рассказы богомольцев — всё близко сердцу поэтатобо
ляка. И он берется воплотить свои созерцания и впечатления от
увиденного в оригинальные стихотворения. Коечто удается ему
из этого сделать удачно, со вкусом. Так была им написана поэма
«Сибирские клады». В ней Евгений Милькеев возвышенно вос
певает неисчислимые богатства холодной страны, где:
Порфир и яшмы в глыбах дремлют
На крутизнах, сидя венцом,
И вид изящества приемлют,
Одушевлённые резцом.
Земля полна чудесной силы,
Растит, питает племя руд:
В ней металлические жилы
Кипят, потоками бегут.
Из копей льётся дождик злата,
Медь громогласная звенит,
Калится крепкий пласт булата,
Сребро кристальное блестит…
80
Александр Стрижев
ЕВГЕНИЙ МИЛЬКЕЕВ: ЖИЗНЬ И СУДЬБА
Ломоносов и Державин становятся на всю жизнь кумирами
сибирского поэта. Державинская нота явно слышится в этой его
поэме, державинский гиперболизм затем прочно усвоит Миль
кеев. От Державина ему легче подвигаться к Тютчеву, что про
изойдет уже в более зрелые годы.
Весной 1837 года Тобольск всколыхнула сногсшибательная
весть: едет Государьнаследник со свитой! Городские власти
спешно стали готовиться к встрече. Продумали до мелочей, как
принимать высоких гостей, кому что говорить, где пройдут тор
жества, где будет устроен бал. Чистили и приводили в порядок
улицы. Местные поэты вызвались написать приветственные
стихи в честь державного наследника Александра. Оценивать их
будет сановный поэт В.А. Жуковский. К тому времени в Тоболь
ске проживало три известных стихотворца: учитель гимназии
Петр Ершов, автор «Конькагорбунка», ссыльный лейтенант фло
та, а теперь рядовой Сибирского батальона Николай Чижов, и
помощник столоначальника канцелярии генералгубернатора
Евгений Милькеев. Затворившись в своей лачуге, что в нижнем
городе, Евгений Лукич, набираясь вдохновения, пишет длинное
приветственное стихотворение «На прибытие в Тобольск Госу
даря наследника» Вот несколько строк из этого творения:
Шум радости, порыв движений!
Восторг везде заговорил!
Какой животворитель,гений
Внезапно всех одушевил?
Какими чудными огнями
Зажглась на Севере заря?
Явилось солнце перед нами,
Наследник, первенец Царя!
И слух дрожит, и сердце тает!
Мы гостя царственного зрим!
Не сновиденье ль обольщает
Сердца событием таким?
Не чародей ли наши взоры
В могучий фокус погрузил,
Прочёл тихонько наговоры
И чудом вдруг обворожил?
81
Александр Стрижев
ЛИТЕРАТУРНАЯ СТУДИЯ
Далее поэт призывает будущего владыку государства не взи
рать на Сибирь, как на презренный край «людей изгнанных» и
ссыльных, а с душою обозреть и изведать эту часть необъятной и
великой Руси с тем, чтобы полюбить её и считать своею отчиной.
В Тобольск небывалый для этих мест кортеж прибыл поздним
вечером 1 июня. Высоких гостей встречали толпы горожан во
главе с генералгубернатором Западной Сибири Петром Дмит
риевичем Горчаковым. Город сиял иллюминациями. На другой
день с утра В.А. Жуковский слушает стихи местных поэтов1.
Первым выступил Евгений Милькеев, за ним Петр Ершов, а
ссыльного Николая Чижова к чтению не допустили. Милькеев
так живо выступил, его стихотворение на приезд Александра
показалось настолько оригинальным, что Жуковский захотел с
юношей познакомиться поближе. Петр Александрович Плетнев
впоследствии расскажет со слов Жуковского об этом знаком
стве двух совершенно разных поэтов: «Он [Милькеев] пришел
один, никем не представленный. За исключением очень понят
ной застенчивости и даже робости, в нем не заметно было этого
всегда неприятного подобострастия и ни одного из тех смеш
ных приемов, которые нередки в провинциях. Между тем из
разговора с ним открылось, что он самый бедный человек, не
имел возможности образовать себя, а еще менее заменить недо
статок чтения порядочным обществом. Но в его словах и во всей
его наружности нельзя было не чувствовать того достоинства, в
которое природа облекает человека с мыслию и характером. Он
говорил откровенно о любви своей к поэзии, не вверив до сих
пор ни одному существу своей тайны. Его стихи в самом деле
выражали то, что дает человеку жизнь, в полном смысле созерца
тельная — глубокое религиозное чувство и стремление к высокой
философии»2. Жуковский пригласил Милькеева посетить столи
цу, где он познакомит его с литераторами и поможет учиться.
Благосклонное внимание живого классика, сановного Жу
ковского к стихам мелкого чиновника, с которым до этого в
1
В.А. Жуковский. ПСС. Т. 14: Дневники 1834—1847. —М., 2004. — С. 55.
Плетнев П.А. Путешествие В.А. Жуковского по России // Современ
ник. 1838. Т. XI. С. 10—11.
2
82
Александр Стрижев
ЕВГЕНИЙ МИЛЬКЕЕВ: ЖИЗНЬ И СУДЬБА
Тобольске никто не считался, произвело на присутствующих,
да и на всех именитых горожан ошеломляющее впечатление. О
Милькееве заговорили, его поздравляли, желали дальнейших
успехов. И он загорелся мечтами: приедет в СанктПтеребург,
будет дружить с большими поэтами и начнет печататься в сто
личных журналах. Через два дня, 4 июня, имперский кортеж
направился из Тобольска в Тюмень, и город на Иртыше погру
зился в свою обычную жизнь. Теперь поэта узнают и к нему бла
говолят первые лица города. Сам тобольский гражданский гу
бернатор Христофор Христофорович ПовалоШвейковский
спрашивал Милькеева об отъезде в Петербург. Даже комендант
тобольской крепости Александр Карлович Жерве узнаёт и при
ветствует юношу.
Милькеев должен показать себя. Он, разумеется, сознавал,
что накопленных стихов недостаточно для утверждения своего
имени. Нужны новые, более совершенные. Евгений Лукич дав
но вынашивал не совсем обычные сюжеты, в основу которых
положены впечатления от посещения тобольских обителей. Он
освежает в памяти народные предания о возникновении Аба
лацкого монастыря и создании чудотворного образа «Знамение
Божией Матери», о традиции крестных ходов с этой иконой и
умилении верующих, возлагающих свои надежды на спаситель
ную силу Православия. Трудится Милькеев самозабвенно, стро
ки поэмы рождаются вдохновенно и легко. До темна засижива
ется он в своей лачуге и никуда почти не выходит. Посещения с
приятелями питейного заведения купчихи Расторгуевой, каза
лось, оставлены навсегда. Осенью 1837 года поэма «Абалак»
была, в основном, написана. Сибирская благочестивая быль и
сибирский народный сказ предстали в поэтическом облике столь
красочно и убедительно, а тема, положенная в основу, была столь
необычна в отечественной словесности, что поэму эту и срав
нить не с чем: другого образца нет. Написана она зрелым масте
ром слова, сильно, в ключе, соответствеющем замыслу.
Удачным можно назвать и другой его стихотворный опыт —
поэму «Затворницы». Описывается в ней жизнь монастырок,
смиренная в своем молитвенном подвиге, ради которого они
добровольно отказались от земных утех. Милькеев художествен
83
Александр Стрижев
ЛИТЕРАТУРНАЯ СТУДИЯ
но выражает свои чувства в отношении этих чистых дев: сокру
шаясь их долей, он в то же время восхищается ими, желает им
продолжения жертвенного подвига. Поэмы «Абалак» и «Затвор
ницы» — две жемчужины духовной поэзии, сияющие и поныне
своим внутренним немеркнущим светом. К разряду такого рода
творений Милькеева надо отнести и его короткое стихотворе
ние «Образ Богоматери», написанное тогда же в Тобольске.
Поэт, обращаясь к Пречистой, взывает:
О дай, Непорочная, жизни святой,
Дай чистых желаний, дай слез и терпенья,
И дум исступленных мятеж успокой!
Настает для него другая жизнь, в которой одних чистых же
ланий и терпения окажется недостаточно…
В конце декабря 1837 года из Тобольска в Петербург отправ
ляся правитель губернской канцелярии. К нему в кибитку под
сел Милькеев. Он вез с собою рукописи и больше ничего. По
ложенное жалование будет начисляться ему без перерыву, что
бы к тому времени, как он вернется в родной город, у него нако
пилось бы побольше денег. Дорога обойдется бесплатно, а в сто
лице он попадет под радушное покровительство В.А. Жуковс
кого. Длительная езда по заснеженной России не была для по
эта скучной: сугробы и стужа сибиряку по душе, а мечты о вы
соких целях согревали душу.
И вот в начале 1838 года наш поэт в Петербурге. Надмен
ный и чопорный город показался Милькееву неприступным и
чуждым, но радостная встреча с Василием Андреевичем Жуков
ским, его предупредительность и кротость скрашивали перво
начальные впечатления, забывалась грусть. Юного поэта устро
или, как гостя, вовлекли в интересные разговоры, снабдили не
обходимым. Жуковский знакомился со стихами Милькеева —
привез несколько тетрадей, перебеленных писарским почерком
и совершенно грамотных в отношении правил правописания,
— а тоболяку надлежало письменно рассказать о себе, своих за
ботах и стремлениях. Провинциал с поэтической жилкой взял
ся за составление «исповеди сердца» ревностно, ему хотелось
84
Александр Стрижев
ЕВГЕНИЙ МИЛЬКЕЕВ: ЖИЗНЬ И СУДЬБА
чистосердечно поведать о себе, без утайки и лукавства. Он гово
рит о своем религиозном смирении: «Религиозное чувство и
природа служили основным, единственным побуждением: я
любил смиряться перед Богом и дивиться Ему, любил смотреть
на звезды и на открытое небо, и хотел одевать чувствования зву
ком, хотел говорить о небе и о Творце. К этому сердце относило
цель жизни. И теперь желал бы я всего более погрузиться в ис
тину, настроить разум, совокупить силы души, чтобы принести
дань удивления чудесам Бога словом достойным»1. Начинать в
23 года учиться — поздно, считал Милькеев. Начинать чинов
ничью службу по канцелярной части, чтоб содержать себя, ему,
пожалуй, и подошло бы, но он беспокоится, что на новом мес
те, да еще в Петербурге, с его крайним чинопочитанием, будет
не до творчества. И все же к последнему он склонился. По про
текции влиятельных лиц Милькеева пробуют определить, пока
без содержания, на мелкую должность в один из департаментов
министерства государственных имуществ. Пока осматривал при
сутственное место, да знакомился с столоначальником, подвер
нулся, к счастью, Николай Яковлевич Зимовский, скромный
титулярный советник. Разговорились, сдружились, так что те
перь у Милькеева появился задушевный друг. Ему он мог пове
рять всё, а в день именин Милькеева, 21 января, они даже зас
тольничали.
Автобиографическую записку своего подопечного Жуковс
кий прочел внимательно и был приятно удивлен ее обстоятель
ностью и тактом, как она получилась. Решил опубликовать эту
записку через своего друга Петра Плетнева. Что касается стихов
сибирского юноши, то Василий Андреевич посоветовал ему пе
чатать их за подписью «Эмвъ» и полной подписи какоето вре
мя не ставить. Зная литературные нравы столичных скептиков
от литературы — Греча, Булгарина, Сенковского и им подоб
ных, Жуковский стал хлопотать о переезде Милькеева в Моск
ву: там русский дух. В письме к С.П. Шевыреву от 9 марта 1838
года Жуковский рекомендует Милькеева как поэта, «которого я
узнал в Тобольске и который дал мне прочитать несколько сво
1
Современник. 1838. Т. XI. — С. 16.
85
Александр Стрижев
ЛИТЕРАТУРНАЯ СТУДИЯ
их стихотворений, означающих много таланта»1. Сообщается
также, что о сибирском даровании Жуковский имел разговор с
попечителем Московского учебного округа графом Сергеем
Григорьевичем Строгановым, чтобы заручиться его поддерж
кой. Строганов «хочет помочь в достижении его цели». И еще
просил Жуковский Плетнева познакомить Милькеева с мос
ковскими литераторами, в первую очередь с М.П. Погодиным
и Е.А. Боратынским. К письму прилагалась автобиография
Милькеева, составленная им в Петербурге. Позже ее надо было
вернуть обратно через Александра Михайловича Тургенева.
С этимто письмом поэтацаредворца и отправился Миль
кеев в Москву. Его благосклонно принял граф Строганов, обе
щал свое содействие. Степан Шевырев ввел Милькеева в круг
московских литераторов, там Николай Языков, Евгений Бора
тынский, Алексей Хомяков, онито и привели его в салон Пав
ловых. Хозяйка салона, Каролина Карловна, известная всей
Москве красавица, умная поэтесса, тонкая ценительница пре
красного и ее муж, Николай Филиппович, талантливый беллет
рист, картежник и кутила, проматывающий огромное состоя
ние своей суженой, доставшееся ей в наследство от родного дяди.
Каролина Павлова в ту пору русских стихов не писала, занима
ясь больше переводами на французский и немецкий Пушкина,
Боратынского, Языкова и Хомякова. Переводила мастерски, с
сохранением тончайших смысловых оттенков оригинала.
И кто только в этом салоне не побывал? Весь цвет русской
литературы того времени там побывал! Милькеев попал к Пав
ловым в самый расцвет жизни этого необыкновенного салона.
Начинающего поэта встретили восторженно, и сибирские его
стихи произвели на всех сильное впечатление. Но вот вопрос:
как самородному алмазу придать блистательные грани и вделать
затем его в подходящую оправу? Алексей Хомяков предлагал
обучать тобольского юношу немецкому языку, чтобы читал ве
ликих философов — Фихте и Шеллинга. Николай Языков дер
жался другого мнения: обучать надобно французскому, на нем
есть что читать изящного, да и в светском общении необходим.
1
Русская старина. 1901. Т. 107, № 7. — С. 98.
86
Александр Стрижев
ЕВГЕНИЙ МИЛЬКЕЕВ: ЖИЗНЬ И СУДЬБА
Милькеев смущался, робел. Разночинец в великосветском са
лоне — явление жалкое. Позаботиться о нем здесь некому, да и
некогда было. А Милькееву необходимы средства, ведь мечтал
он устроиться на сносную оплачиваемую службу, чтобы самому
встать на ноги и вызволить мать из крайней бедности. Так не
получалось. Каролина Павлова советует ему вернуться на роди
ну, в свой Тобольский край. Чуть позже она пошлет ему вдогон
ку только что написанное стихотворение «Е. Милькееву»:
Да, возвратись в приют свой скудный:
Ответ там даст на глас певца
Гранит скалы и дол безлюдный, —
Здесь не откликнутся сердца.
Забудь, что мы тебе сказали,
Покинь, что встретил в первый раз;
Тебя и мы не разгадали,
И ты, пришлец, не понял нас.
В глухую степь, у края света,
Далеко от людских бесед,
Туда забросил Бог поэта;
Ему меж нами места нет.
Не гул там разговоров скучных,
Там бури бешеный набег,
И глас лесов седых и звучных,
И шум твоих сибирских рек.
Там, под родными небесами,
Не зная нашей суеты,
Забывши нас, забытый нами,
Поэтом сохранишься ты1.
Стихотворение помечено ноябрем 1838 года, впервые напе
чатано в журнале «Отечественные записки» с подзаголовком
«Неизвестному поэту». В письме к А.А. Краевскому, передан
1
Отечественные записки. 1839, № 5. — С. 133.
87
Александр Стрижев
ЛИТЕРАТУРНАЯ СТУДИЯ
ному мужем Каролины Карловны Н.Ф. Павловым, поэтесса
просила редактора журнала поместить еще послание А.С. Хо
мякова к тому же Милькееву, что и было сделано: поместили
рядом. Стихотворение Хомякова исполнено дружеского распо
ложения к поэтусибиряку, оно раскрывает чувство восхище
ния его стихами, сильными и звучными. В журнальном вариан
те послание читалось так: «Ему же».
Не верь, что хладными сердцами
Остались чужды мы тебе,
Что ты забыт, не понят нами,
Что брошен в жертву злой судьбе.
Твоей молитвы гимн прекрасный,
Твоих страданий тихий глас, —
Всё жизнью светлой, мыслью ясной,
Чаруя, оживило нас.
Ты пел — и Обь, Иртыш и Лена
В степях вилися предо мной;
Белела их седая пена,
Леса чернели над волной.
Ты пел — и под крылом бурана
Гудела степь и гнулся бор,
И, прорезая зыбь тумана,
Росли вершины снежных гор.
Вставал Алтай, весь полон злата,
И тайны и видений полн;
А песнь твоя звучала свято,
Прекрасней гор, степей и волн.
Ты наш! Ты наш! Родные чувства
Сказались нам, тебя мы ждем,
Мечты любимец, жрец искусства,
Святым проникнутый огнем!..1
1
Там же. — С. 134.
88
Александр Стрижев
ЕВГЕНИЙ МИЛЬКЕЕВ: ЖИЗНЬ И СУДЬБА
Позже А.С. Хомяков переработал последнюю строфу и в
его однотомнике 1861 года стихотворение оканчивалось по
другому:
Ты наш, ты наш! По сердцу братья
Тебе нашлись. Тебя зовут
И дружбы теплые объятья,
И музам сладостный приют.
Возможно, что это один из вариантов первоначальной кон
цовки братского послания. Какие стихотворения читал Миль
кеев в салоне Каролины Павловой, можно лишь догадываться.
Судя по восторженной оценке Хомякова, это были стихи си
бирского цикла, возможно, поэма «Сибирские клады». Аллю
зиями на державинский гиперболизм — «Гудела степь и гнулся
бор» и на пушкинское — «И тайны и видений полн» Хомяков
намекал на животворную связь современной ему поэзии с клас
сической традицией. Обрадованный посланиями московских
друзей, Милькеев ответил стихотворением «К.К. Павловой» с
заключительными строками:
Мой жребий мрачен и ненастлив,
Никто мне в мире не родня;
Но я прославлен, горд и счастлив,
Когда вы хвалите меня.
Первый наезд в Москву Евгения Милькеева длился немно
гим более месяца. Неустроенность, зависимость от милостей,
бедность, чувство долга перед покинутой несчастной матерью
ускорили его отъезд в Петербург. В середине апреля 1838 года
Милькеев снова в северной столице. С собою он привез письмо
С.П. Шевырева к В.Ф. Одоевскому, в котором тот, в частности,
писал: «Перед тобою Милькеев, молодой человек с замечатель
ным поэтическим дарованием, открытый Жуковским в Тоболь
ске. Он был у нас в Москве, с тем чтобы найти место в службе и
начать учение, потому что он никогда и ничему не учился. Но
любовь его к старой матери, которую он оставил в Тобольске,
89
Александр Стрижев
ЛИТЕРАТУРНАЯ СТУДИЯ
влечет его опять туда»1. Шевырев предлагает Одоевскому поме
стить чтолибо из стихотворений Милькеева на страницах «Ли
тературных прибавлений к Русскому инвалиду»: «Это придаст
ему сознание сил, а он в этом нуждается». Публикаций его в том
издании не обнаружено.
Хлопочет о судьбе Милькеева и В.А. Жуковский. В конце
апреля 1838 года он пишет П.А. Плетневу: «Любезный Петр
Александрович, прошу вас познакомиться с Милькеевым. Он
возвратился из Москвы, не решившись там остаться. Всё то, что
с ним было, увидите из письма о нем ко мне от Шевырева, кото
рое вам доставлю, и из письма его к Строганову. Надобно его
поддержать. Нельзя ли вам ко мне побывать, чтобы порядком
переговорить об нем. У меня прочтите и его письмо, и письмо
Шевырева. Пожалуйста, приходите»2.
В середине лета 1838 года Евгений Милькеев отправился в
Тобольск. Поехал он с оказией, из милости важной особы. В
экипаже, кроме самого чиновника и подсевшего к нему поэта,
было еще несколько лакеев. Дорога предстояла долгой, а для
Милькеева и непомерно скучной, поскольку особа та литера
турных разговоров не переносила, презрительно отстранясь от
разговорчивого спутника. Постепенно накапливалась неприязнь
друг к другу. И Милькеев, не находя ничего лучшего, стал в пе
рерывах между ездой заглядывать в кабачок, возвращаясь отту
да навеселе. Начались серьезные переругивания, окончившие
ся еще более затяжными сидениями поэта в питейных заведе
ниях. Чиновник пригрозил поэту высадить его из экипажа, и
велел ему пересесть на скамью возле облучка кучера: пусть об
дувается ветерком. Обидные слова, а они постоянно слышались
даже от лакеев, совершенно повергли Милькеева в расстройство,
которое он, как умел, заглушал за стойкой на постоялых дворах.
Наконец силы ему изменили, он потерял самообладание и впал
в белую горячку. В Кунгуре взбешенный чиновник велел сдать
поэта в смирительный дом, что и было сделано самым жесто
ким образом. Целый месяц держали Милькеева прикованного
1
2
Русская старина. 1904, № 5. — С. 371.
Русская литература. 1983, № 1. — С. 202.
90
Александр Стрижев
ЕВГЕНИЙ МИЛЬКЕЕВ: ЖИЗНЬ И СУДЬБА
к кровати, как это там делалось с буйными помешанными. Ког
да же к нему вернулось самобладание, то и тогда он был вынуж
ден оставаться в принудительном заведении: требовалась упла
та долга за лечение. А денег не было. Пришлось снестись с то
больской губернской канцелярией, где скапливалось полугодо
вое жалование, и только когда друзья привезли эти деньги, по
эта отпустили на волю. На время он остался в Тюмени, надеясь
на помощь брата, Матвея Лукича, служившего в должности кол
лежского секретаря при окружном суде. Но брат и его семья тол
ком не приняли Милькеева, предавая его насмешкам и поруга
нию1. Набравшись коекак сил душевных, он все же сумел в на
чале октября добраться до Тобольска, где весь город уже знал о
его дорожных приключениях. Ославленный поэт теперь ни в
какие присутствия и показываться не мог, во всех прошениях
ему отказывали, а в случае настойчивых требований грозили
новой больничной расправой.
Надо отдать должное Милькееву, что в тот ужасный период
своей жизни он все же нашел путь к благоразумию. В родном
углу, не отвлекаясь, он прочно засел за работу. Сибирские по
эмы «Абалак» и «Затворницы» заново переделал, придав им за
конченный вид. По московским впечатлениям написал стихот
ворение «Колокол в Кремле», одно из самых сильных в этом
периоде. Особенно потрудился над переложениями из Библии.
Ранние стихи им были также пересмотрены и улучшены, фило
софические размышления в них стали более масштабными. В
Тобольске поэт серьезно занялся чтением: связку образцовых
книг, подобранную В.А. Жуковским и пересланную Милькееву
в Сибирь через Плетнева, получил еще в Тюмени (туда ему дос
тавили изза отсутствия его в Тобольске), но только теперь, «по
бедив нравственную смерть», он мог воспринимать классиков.
«Первоначальный ход жизни и спокойствие в присутствии моей
матери малопомалу настроили ум к ясному и правильному дви
жению», — читаем всё в том же его письме к Н.Я. Зимовскому.
1
Подробности этой поездки описаны в письме Е.А. Милькеева Н.Я.
Зимовскому. См.: Русская литература. 1983, № 1. — С. 202—204. Публика
ция Е.П. Горбенко.
91
Александр Стрижев
ЛИТЕРАТУРНАЯ СТУДИЯ
В Тобольске поэт получил свежий номер журнала «Современ
ник», где была напечатана его автобиография в публикации
П.А. Плетнева1. Но особенно Милькеева обрадовали послания
московских друзей — Каролины Павловой и Алексея Хомяко
ва, а также их письма с приглашением снова посетить Москву и
даже остаться там. Милькеев обдумывал всё, прикидывал, оце
нивал свои способности и характер той среды, куда он попадет.
Решил все же ехать, а как устроится в Москве, возьмет к себе
мать. В последних числах марта 1839 года он составил стихотво
рение «Прощание с родиною». Вот из него несколько строк:
Прости же, священное место рожденья,
Где я пеленался, и рос, и мужал,
Где первые чувства, мечты, впечатленья
Младенческим сердцем моим познавал!
Прости, мой любимец, Иртыш быстротечный,
С обрывами, пнями! Простите, поля,
Души моей резвой, свободной, беспечной
Кумир ненаглядный, родные друзья!
Попрощавшись с близкими друзьями и вдохновенно продек
ламировав им это щемительногрустное, возвышенное стихот
ворение, Евгений Милькеев 1 апреля 1839 года отбыл в Москву.
Встретили его тут радушно, хлебосольно, как старого знакомо
го. Особенно рады ему были Николай Филиппович Павлов и
Алексей Степанович Хомяков. Они показывали поэту древнюю
столицу, возили к Иверской, затем в Кремль, на Воробьевы горы,
к Сухаревой башне, в Останкино и городские сады. Милькеев
был пленен Москвой, вот где бы он хотел остаться навсегда!
В салоне Павловых попрежнему людно. Сама Каролина
Карловна, незримо главенствуя среди гостей, окружена избран
ными почитателями. И.И. Панаев, посетивший ее салон тогда
же, так описывает эту незаурядную личность, сыгравшую весь
ма заметную роль в судьбе сибирского поэта: «Передо мною была
высокая, худощавая дама, вида строгого и величественного… В
1
Современник. 1838. Т. XI. — С. 5—22.
92
Александр Стрижев
ЕВГЕНИЙ МИЛЬКЕЕВ: ЖИЗНЬ И СУДЬБА
ее позе, в ее взгляде было чтото эффектное, риторическое. Она
остановилась между двумя мраморными колоннами, с чувством
достоинства слегка наклонила голову на мой поклон и потом
протянула мне свою руку с величием театральной царицы… Че
рез пять минут я узнал от гжи Павловой, что она пользовалась
большим вниманием со стороны Александра Гумбольдта и Гете и
что последний написал ей несколько строк в альбом… Затем был
принесен альбом с этими драгоценными строками… Через чет
верть часа Каролина Карловна продекламировала мне несколько
стихотворений, переведенных ею с немецкого и английского»1.
Московский период Милькеева начался с учения. По насто
янию А.С. Хомякова его стали обучать немецкому языку: по
дыскали наставников из университетских, одного и другого, и
дело поначалу пошло неплохо. Евгений Лукич даже стал удачно
переводить. Сохранились некоторые его переводы: «Свидание
из Гете» и «Завешен снегом кедр высокой…» из Гейне, извест
ное в лермонтовском, более позднем переводе как «На севере
диком стоит одиноко На голой вершине сосна…». Считается,
что милькеевский перевод ближе к оригиналу («сосна» поне
мецки мужского рода, и «кедр» точнее подходит к передаче смыс
лового оттенка; в переводе Тютчева, 1827 года, также простав
лен «кедр»). Но не переводы занимают Милькеева, к тому же от
обучения немецкому пришлось вскоре совсем отказаться — по
дыскивалась служба. Московские стихи рождались непринуж
денно, как бы сами собой. Восхищаясь Воробьевыми горами,
поэт восклицает:
С каким я сладким умиленьем
Коснулся в первый раз ногой
Тех гор поверхности крутой!
С каким святым благоговеньем
Ходил по роще вековой!..
И я глядел на мать,столицу,
На свет бесчисленных крестов,
И видел всю Москву,царицу,
Венец родимых городов…
1
И.И. Панаев. Литературные воспоминания. Л., 1950. — С. 177.
93
Александр Стрижев
ЛИТЕРАТУРНАЯ СТУДИЯ
Описывая останкинские кедры, Милькеев соотносит их с
сибирской стариной:
Начните знакомую речь вы со мной,
Припомните быль старины золотой!..
Быть может, ваш древний, приветственный шум
С отрадою слушал суровый Кучум…
Энергичны, крепки стихи «Сухарева башня» и «Колокол в
Кремле», в последнем даже слышится мотив личного пережи
вания. Осенью 1839 года в Тобольске ставили памятник Ерма
ку. На это событие Милькеев откликнулся особым стихотворе
нием, посвященным завоевателю Сибири. Тема родного края
уже исчерпывалась, и теперь главенствовать будут московские
сюжеты. Крепнет, совершенствуется его мастерство. В письме
от 20 мая 1840 года А.С. Хомяков сообщает Н.М. Языкову:
«Милькеев, тебе неизвестный сибиряк, растет не по дням, а по
часам и пишет славные вещи»1. В салоне Павловых его слушают
внимательно, ежели не вторгнется вдруг ктолибо из особ титу
лованных — тогда слушание прерывается. Вот как Каролина
Павлова описывает облик Милькеева и его манеру читать свои
стихи: «Поэт явился, застенчивый, не совсем ловкий молодой
человек, в не совсем свежих перчатках. Он вошел с некоторым
чувством робкой гордости в этот освещенный и просвещенный
салон, где такие важные особы, такие прекрасные женщины
собрались его слушать. <…> Хозяйка дома взялась за поэта. Она
к нему подошла и очень любезным образом высказала свое и
общее нетерпение и ожидание обещанного чтения, потом уса
дила его у стола, а слушателей вокруг него, сама великодушно
заняв самое видное место, где уже нельзя было ни шепнуть, ни
зевнуть. Бедный молодой человек несколько смутился, стал пе
релистывать свою тетрадь и не знал, что из нее выбрать. По все
му было видно, что он в первый раз готовился занять собою этот
разряд людей, отделяющихся от остального человечества и со
ставляющих тот надменный свет, так наивно названный, для
1
Русский архив. 1884. Кн. 3. — С. 206.
94
Александр Стрижев
ЕВГЕНИЙ МИЛЬКЕЕВ: ЖИЗНЬ И СУДЬБА
которого нет иного в Господней вселенной. <…> Ободренный
таким лестным вниманием, молодой человек начал читать, спер
ва вполголоса, потом звучнее и живее. Он был до того молод и
неопытен, что читал свои стихи при этом аристократическом
обществе с тем же жаром, с каким говорил их в своей скромной
комнате, наедине с самим собой; он был до того закален в огне
поэзии, что не чувствовал веющего от всех этих лиц светского
холода. <…> Все казались несколько утомлены поэтическим
наслаждением. Притом было уже и довольно поздно, так что
вечер ее мог благополучно кончиться без помощи какой бы то
ни было художественной примеси. И в самом деле, общество
любителей литературы малопомалу разошлось с очень доволь
ным видом; и еще на лестнице слышались похвалы: — Молодой
человек с талантом»1.
В январе 1841 года Москву собрался посетить Василий Анд
реевич Жуковский. Поэты сговорились отметить его приезд
поэтическими приветствиями. Стихи взялись писать Е.А. Бо
ратынский, М.А. Дмитриев, С.П. Шевырев, Е.Л. Милькеев и
др. Стихотворение последнего было по объему небольшим и
упор в нем делался на заслуге маститого литератора, который
воспел «год великий»:
Наш Певец был в грозных драках,
Был бойцом в войне святой
И коптился на биваках
С лирой звонко,золотой.
Встреча Милькеева с Жуковским состоялась в субботу вече
ром 6 января (ст. ст.). Василий Андреевич в тот день только что
вернулся из Английского клуба, где встречался с тамошними
завсегдатаями: Чаадаевым, Свербеевым, Нащокиным, Чичери
ным. Милькеев готовился к свиданию с Жуковским: с собою он
взял все старые и новые свои стихотворные опыты. Жуковский
внимательно прочел его новые стихи, предостерег поэта от ри
1
Каролина Павлова. Отрывок из романа [«Двойная жизнь»] // Моск
витянин. 1845. Ч. III, № 4 (март). — С. 3—6.
95
Александр Стрижев
ЛИТЕРАТУРНАЯ СТУДИЯ
торики и напыщенности, которыми он и раньше грешил, обе
щал помочь всё это издать отдельным сборником. Но сначала
надо было устроить подопечного сибиряка на службу. Для этого
Жуковский имел особый разговор с Московским гражданским
губернатором Иваном Григорьевичем Сенявиным, который и
зачислил Милькеева в штат своей канцелярии. Должность его
оказалась необременительной, оставалось достаточно времени
для продолжения творчества. Сенявин же напечатал сборник
поэта в своей губернской типографии.
Но прежде, чем сборник Милькеева был напечатан, пред
стояло преодолеть препятствия со стороны цензуры. Иван Ми
хайлович Снегирев, цензор, получив до этого строжайший на
гоняй за пропуск в печать ряда смелых для того времени произ
ведений, был особенно привередлив. Он вычеркнул почти всю
первую главу из поэмы «Абалак», несмотря на то, что поэма эта
уже целиком печаталась в «Современнике» Плетнева, сильно
урезал поэму «Затворницы» и ряд стихотворений, в том числе
перевод из Гете «Свидание». Цензор настаивал, чтобы Мильке
ев еще и переписал некоторые строки, отмеченные красным
карандашом. И он силился поменять текст, но получалось хуже.
Так книга и вышла в свет, общипанная цензурой, неорганизо
ванная по композиции, без значительного числа стихов сибир
ского цикла. Автор ото всего этого страдал, связывая пережива
ния со своею несчастною судьбою.
Но самые тяжкие испытания ему выпадут позже. Сборник
Евгения Милькеева «Стихотворения» был подписан в печать 28
июня 1842 года, а выпущен из типографии лишь полгода спус
тя: так долго погашались расходы. Друзья поэта подготавлива
ли читающую публику к открытию неведомого стихотворца.
Ведь до сборника все публикации Милькеева были анонимны
ми, под криптонимом «Эм—въ». Степан Шевырев в своей за
метке «О выходе в свет стихов Милькеева» впервые раскрывает
фамилию поэта, ссылаясь как на его автобиографию, опубли
кованную в «Современнике» в 1838 году, так и на стихотворе
ния, появляющиеся всё в том же «Современнике». Далее напи
шет: «Публика увидит скоро в печати стихи Милькеева. Мы при
глашаем всех просвещенных любителей поэзии встретить их не
96
Александр Стрижев
ЕВГЕНИЙ МИЛЬКЕЕВ: ЖИЗНЬ И СУДЬБА
с тем обидным равнодушием, с каким обыкновенно встречают
ся у нас стихотворения, а подарить им внимание, которого они
достойны и которым почтил их сначала первый современный
представитель русской поэзии»1. За образец творчества моло
дого поэта взято его стихотворение «Колокол в Кремле», кото
рое и приводится в заметке почти целиком.
Извещение публики С.П. Шевыревым о скором выходе кни
ги Милькеева дополнено более конкретным разбором его про
изведений, сделанным П.А. Плетневым. Он, в частности, пи
шет: «Перед нами собрание стихотворений поэта, которого по
справедливости надобно назвать замечательным между совре
менными нашими талантами. Будучи всем обязан природному
чувству и постоянному стремлению к самосовершенствованию,
он довел свое искусство до обработки прекрасной. Удивитель
ней всего, что в эпоху падения чистых поэтических форм, не
поддерживаемый строгостию науки, он, руководимый един
ственно музыкальным слухом и внутренним тактом, понял на
значение поэтических созданий, и защитился от всех недостат
ков господствующего теперь слога. <…> Обдумывая самобытно
предметы своей поэзии и чувствуя сильно красоты природы и
ее влияние на сердце, он исполнен выразительности оригиналь
ной; он владеет самыми смелыми идеями и создал для их оттен
ков множество счастливых оборотов и выражений. Ясность
представления образов и действий сообщила его языку необык
новенно чистую отделку»2. Отметил Плетнев также религиоз
ность поэзии Милькеева: в его стихах «выражается чувство бла
гоговения к Создателю».
Все эти положительные характеристики творческих поры
вов Евгения Милькеева давались людьми, близкими сибирско
му поэту, друзьями его покровителя В.А. Жуковского. Критики
либерального толка придерживались совершенно другого на
правления и отживающий свой век романтизм, да тем более с
1
Москвитянин. 1842, № 7, отд. IV. — С. 403.
Современник. 1843. Т. 30. — С. 185—187.
То же. Сочинения и переписка П.А. Плетнева. Издал Я. Грот. Т. II.
СПб., 1885. — С. 385—388.
2
97
Александр Стрижев
ЛИТЕРАТУРНАЯ СТУДИЯ
окраской религиозной, им виделся чуждым общественному на
строению. Даже писатели «натуральной школы» отторгались
тогда либералами. Не было им дела и до выращивания юных
поэтических талантов, нуждающихся в добросовестном рассмот
рении писаний, в наставничестве. Правда, некоторая попытка
здраво судить о содержании книги тобольского поэта была пред
принята со стороны штатного критика «Литературной газеты»
А.Д. Галахова. В начале своей рецензии он заявляет: «Гн Миль
кеев имеет полное право на внимание критики по полноте мыс
ли, по способу выражения и по направлению, которое он при
нял. Но критика должна быть к нему строга, потому что направ
ление его и способ выражения принадлежат не ему, а заимство
ваны у Бенедиктова…». Выставляя ссылку на Бенедиктова в са
мом начале критического разбора, Галахов сразу же низводил
Милькеева на уровень подражателя осмеянного поэта. Потому
что «бенедиктовщина» стала к тому времени синонимом лите
ратурной посредственности и дурного вкуса. Критик, конечно,
знал, что Милькеев выше Бенедиктова и с ним он почти никак
не связан, но камень брошен. Его поднимут еще не раз недруги
и швырнут в поэта со всею одержимостью. Далее А.Д. Галахов
уже выступает как отстраненный педагог: «Милькеев имеет нео
споримые поэтические достоинства, которые могли бы ему слу
жить материалом для создания себе собственной сферы в рус
ской литературе, но для этого необходимы труд и самосовер
шенствование. Алмаз в грубой коре своей не имеет и полови
ны той цены, которую придают ему грань и политура. Грань и
политура для самородного таланта — есть наука. Пушкин дос
тиг до своего совершенства постоянным трудом и изучением
языка. А Пушкин не только может, но должен быть образцом
для всех русских поэтов…»1. Затем Галахов приступает к при
дирчивому, нормативному филологическому рассмотрению
стихов Милькеева, зачастую весьма субъективному и неубеди
тельному.
1
[А.Д. Галахов]. Русская литература: Стихотворения г. Милькеева. 1843
// Литературная газета, вестник наук, искусства, литературы, новостей,
театров и мод. Издатель Ф. Кони. — СПб., 1843, 18 июля. — С. 533—536.
98
Александр Стрижев
ЕВГЕНИЙ МИЛЬКЕЕВ: ЖИЗНЬ И СУДЬБА
Появилась рецензия на сборник Милькеева и в «Библиоте
ке для чтения». Написанная в пасквильном тоне, с выпадами
личного характера, она выпустила в поэта столько ядовитых
стрел, что могла кого угодно уложить наповал. Осип Сенковс
кий, он же Барон Бромбеус, пожалуй, самый беспринципный
из всех критиков, когдалибо бывших в отечественной литера
туре XIX века. Он, прежде чем заняться рецензией, предвари
тельно собрал о сибирском поэте самые разные сведения, вплоть
до интимных. И всё это потом, как из ушата, выплеснул на стра
ницы своего журнала. Сначала он злобно набросился на тех, кто
пытался сказать доброе слово о Милькееве, а по Сенковскому:
какова жизнь — такова поэзия. Сенковский потешается: «И вот
груз его жизни, или поэзии: и какой жизни, какой поэзии! —
чудной, шипящей, вдохновенной, с девами, с мечтами, с рюм
ками, с идеалами, с лунами, штофами, звездами. Ах! дайте от
дохнуть и с силами собраться: я всё вам расскажу».
И далее — рассказывает: «Нельзя не согласиться, что судьба
бестолково жестока: ну, чтобы ей подсунуть поэту грамматику
Меморского? А ведь не догадалась! Вместо этого, вообразите,
она, встретив поэта между звездами [читай: литературными],
схватила его за ногу, как некогда Юпитер своего неудавшегося
сынка, Вулкана, и бросила в Санктпетербург. Да! он был здесь,
и мы его не видали, мы не знали его! В Петербурге поэт, по древ
нему обыкновению поэтов, немножно загулялся: мы вдруг встре
чаем его уже “под усом”. Покровители предложили ему учить
ся. Это испугало поэта… “Я должен прозябать в невежестве”.
Поэт! прямой поэт!»1.
Из всего сборника Милькеева Барон Брамбеус выбрал для
осмеяния стихотворение «Русское вино», написанное, кстати
сказать, без особых претензий на оригинальность: так воспева
ли «пенистую чашу и пуншу пламень голубой» многие крупные
и даже гениальные поэты. Но что до того беспринципному Сен
ковскому, он всё это подвел под свою черту. «Что касается до
поэтических теорий господина Милькеева, то он держится того
правила, что шампанское — злоупотребление в поэзии, которая
1
Библиотека для чтения. СПб., 1844. Т. 62, отд. 6. — С. 1—6.
99
Александр Стрижев
ЛИТЕРАТУРНАЯ СТУДИЯ
должна ни на волос удаляться от природы, вечного источника
всего изящного: изо всех известных и неизвестных ему вещей,
самая близкая к природе, по его мнению, — русская сивуха…
Вот что значит — уметь кстати не учиться! Как тогда человек
видит вещи просто, естественно, так сказать, натурально! Как
он близок к природе! Как прямо натыкается на великие исти
ны, которые не что иное как великие простоты! Людям, совра
щенным учеными идеями, — шампанским, ротвейном, мадерой,
— и в голову не приходило, что ведро творчества стоит только
три целковых» — ехидничает издатель и он же желанный кри
тик «Библиотеки для чтения».
И уж совсем убийственным для поэта получился погромный
отклик В.Г. Белинского. В августе 1843 года читатели «Отече
ственных записок» получили свежий номер журнала с этой весь
ма запальчивой рецензией. Наш великий критик буквально в
порошок растер книгу Милькеева. Поэту он просто отказывал в
таланте: «Не только самобытности и оригинальности, — в его
стихах нет даже того, что прежде всего составляет достоинство
всяких порядочных стихов: нет таланта поэтического. Наш при
говор, может быть, жесток, но он тем не менее справедлив, и
это не трудно будет доказать при скольконибудь внимательном
рассмотрении лежащих перед нами стихотворений. <…> В сти
хах Милькеева не только нет никаких признаков поэтического
дарования, но даже видна положительная, решительная бездар
ность. <…> Мы не встретили в целой книжке Милькеева ни од
ного поэтического стиха, ни одного живого образа, ни одной
картины; стих его не что иное, как насильственное сведение
слов, которые ревут, видя себя поставленными вместе»1. По
добные «жестокие» рецензии Белинский писал и раньше, ког
да рассматривал стихотворения Е.А. Боратынского, А.С. Хо
мякова, П.П. Ершова и всё того же Бенедиктова. Приговоры
одинаковы: поэзия не получилась. В случае с Милькеевым кри
тик, целясь в сибиряка, брал выше мишени: он хотел поколе
бать авторитеты из другого лагеря — Жуковского, Плетнева,
1
Отечественные записки. — СПб., 1843. Т. XXIX, № 8. — С. 39—45.
То же. В. Г. Белинский. ПСС. Т. VII. М., 1955. — С. 601—609.
100
Александр Стрижев
ЕВГЕНИЙ МИЛЬКЕЕВ: ЖИЗНЬ И СУДЬБА
Шевырева. Как убежденному атеисту ему претила привержен
ность этого ряда литераторов к православию, к национально
народной стихии. Милькеев выбран для прицела, а яростная
пальба велась по его покровителям.
Радуясь первым, одобрительным, откликам на выход в свет
первой своей книги, Милькеев буквально был сражен погром
ными рецензиями Барона Бромбеуса и Белинского. Его горест
ная жизнь и без того с каждым днем становилась всё тяжелее:
скудного жалованья не хватало, к тому же он взял из Тобольска
к себе мать; его благодетели либо уехали (В.А. Жуковский и
П.А. Плетнев), либо уезжают. Вот и недавний его ходатай и
покровитель, Николай Александрович Мельгунов, попрощался
и тоже выехал за рубеж. Заступиться некому. Книга, напеча
танная тиражом в 400 экземпляров и сулившая некоторый до
ход, теперь не будет востребована. Договор о продаже всего
тиража книгопродавцу М.Д. Ольхину рухнул: начитавшись раз
громных рецензий, кроме пробы из нескольких книжек, ос
тальное отказался брать. А сколько было радости поначалу!
Только что полученный из типографии первый экземпляр по
спешил отнести переплетчику для подношения В.А. Жуков
скому. Переплет заказал дорогой, чтоб одет был в кожу, с золо
тым тиснением и с золотыми обрезами1. Судьба, тяжелая судьба
не дает жить! Не даровала ему судьба и женского внимания:
влюбленность в Каролину Павлову была, скорее, литературно
го пошиба. Да теперь в ее салон и не покажись: ославлен крити
ками, унижен подло.
И впал подавленный горем поэт в состояние невменяемос
ти. Он всё подносил горькую «под ус», а легче не становилось. В
состоянии отчаяния Евгений Лукич наложил на себя руки. Было
это, по устойчивой версии, в 1845 году. Десять лет спустя па
мять незабвенного Милькеева Каролина Павлова почла особым,
покаянным стихотворением:
1
Этот экземпляр сборника сохранился в составе библиотеки В.А. Жу
ковского. Хранится в Томском университете. См.: В.В. Лобанов. Библио
тека В.А. Жуковского (Описание). — Томск, 1981. — С. 41.
101
Александр Стрижев
ЛИТЕРАТУРНАЯ СТУДИЯ
Глядит эта тень, поднимаясь вдали,
Глазами в глаза мне уныло.
Призвали его из родной мы земли,
По долго заняться мы им не могли,
Нам некогда было.
Взносились из сердца его полноты
Напевы, как дым из кадила;
Мы песни хвалили; но с юной мечты
Снять узы недуга и гнёт нищеты
Нам некогда было.
Нельзя для чужих забывать же потреб
Всё то, что нам нужно и мило;
Он дик был и странен, был горд и нелеп;
Узнать — он насущный имеет ли хлеб
Нам некогда было.
Вели мы беседу, о том говоря,
Что чувств христианских светило
Восходит, что блещет святая заря;
Возиться с нуждой и тоской дикаря
Нам некогда было.
Стоял той порой он в своём чердаке, —
Души разбивалася сила, —
Стоял он, безумный, с веревкой в руке...
В тот вечер спросить о больном бедняке
Нам некогда было.
Стон тяжкий пронёсся во мраке ночном...
Есть грешная где,то могила,
Вдали от кладбища, — на месте каком,
Не знаю доселе; проведать о том
Нам некогда было.
Евгений Лукич Милькеев умер в безвестности. Долгое вре
мя казалось, что замолкла навсегда с ним и его лира. Никто им
не занимался, никто его не издавал. Но вот в суровую для Рос
102
Александр Стрижев
ЕВГЕНИЙ МИЛЬКЕЕВ: ЖИЗНЬ И СУДЬБА
сии пору, в 1922 году, в Чите в сборнике «Камены» появилось
обширное исследование Марка Константиновича Азадовского,
целиком посвященное жизни и поэзии Евгения Милькеева1.
Этот замечательный ученый своим трудом оживил интерес к
тобольскому поэту, ввел его имя в академическое литературо
ведение и тем самым оказал большую услугу историкам отече
ственной словесности.
Интересной и важной оказалась публикация Виктора Гри
горьевича Уткова, избравшего себе псевдоним «В. Бурмин». Он
пытался рассказать о поэте в художественном очерке «Поэти
ческий подмастерье Евгений Милькеев»2. Затем долгое время о
талантливом тоболяке не вспоминали. Но в 1983 году в акаде
мическом журнале «Русская литература» появилась исключи
тельно новаторская работа Евгении Павловны Горбенко «К
биографии Е.Л. Милькеева». Исследовательница впервые при
влекла к публикации архивные материалы, хранящиеся в фонде
П.А. Плетнева (ИРЛИ), провела исторические разыскания.
Высокая оценка творческого наследия Милькеева впервые ста
вила его имя на достойное место. Впрочем, текстами самого
поэта, по существу, еще никто не занимался. Сборник его сти
хов 1843 года — величайший раритет: известны пока всего два
подлинных экземпляра. Видно, тираж был уничтожен самим
автором. Не велась и текстологическая работа над публикация
ми. Правда, такая попытка вроде бы намечалась составителями
сборника «Литературные фантомы». Для подборки из 25 произ
ведений Е.Л. Милькеева они, Ю.Л. Мандрика и Н.А. Рогачева,
проделали заметную работу по выявлению и выверке текстов
поэта. И это явилось отрадным знаком.
Составленный мною сборник объединяет все известные на
сегодня произведения Евгения Лукича Милькеева, как опубли
кованные, так и оставшиеся в рукописях. Стихотворения при
жизненной его книги, во многом изуродованные цензурой, све
рены с первыми журнальными публикациями, а в отдельных
1
М.К. Азадовский. Неизвестный поэт—сибиряк (Е. Милькеев) // Сб.
«Камены». Вып. 1. — Чита, 1922. — С. 33—67. — Отд. оттиск. — 35 с.
2
Омский альманах. Кн. 6. — Омск, 1947. — С. 145—158.
103
Александр Стрижев
ЛИТЕРАТУРНАЯ СТУДИЯ
случаях и с рукописными подлинниками. Цензурные изъятия
восстановлены нами согласно источникам. Сборник 1843 года
дан в мемориальном виде: его композиция — хотя она и хао
тичная, а также его структура в целом оставлены без измене
ний. В угловых скобках проставлены даты либо первых публи
каций, либо основанные на привязке к описываемым событи
ям (прощальный приезд В.А. Жуковского в Москву в 1841 году,
открытие памятника Ермаку в Тобольске, 1839 год и пр.) Наш
сборник включает немалое число впервые публикуемых тек
стов Милькеева; в основном, это произведения сибирского пе
риода. Замыкает сборник публикация переписки и писем, свя
занных с поэтом, а также прижизненная критика и классичес
кое исследование М. Азадовского. Сборник посвящен 190ле
тию со дня рождения Евгения Лукича Милькеева, крупного си
бирского поэта, оставившего свой след в истории русской сло
весности.
104
Александр Стрижев
ЗАМЯТИН НА ФОНЕ ЭПОХИ
Дневники. Письма. Воспоминания
В марте 1994 года исполнилось 90 лет со дня рождения Евге
ния Ивановича Замятина, крупного писателянеореалиста, тео
ретика литературы, автора новаторского романаантиутопии
«Мы». Скромно отметила юбилейную дату литературная обще
ственность России, поглощенная невзгодами жизни, расстроен
ная издательскими неурядицами. И все же на родине писателя —
в достохвальной Лебедяни — Замятину отдали должное: состоя
лась представительная конференция с участием литературоведов
из Москвы, СанктПетербурга, Воронежа, Тамбова, Липецка,
Ельца. Съехались сюда также неутомимые краеведы со всех сто
рон, хранители памяти Отечества, собрались родственники Ев
гения Ивановича, некоторые из них как бы вновь породнились
на лебедянской земле — так всех разобщила жизнь. Сценически
ми представлениями порадовали собравшихся подвижники мес
тной художественной самодеятельности, музыканты и певцы.
Чем же мы почтим Замятина? Казалось бы, о нем все написа
но, все его издано, ежели не у нас, то за рубежом. И все же только
возьмись, только копни... будут и находки, будут и открытия.
В представленной подборке материалов раскрываются под
робности исканий почитателей Замятина по внедрению в лите
ратурный обиход его творчества; время действия — глухие 60е
годы, когда мертвомыслие, сковывая всякую инициативу, тя
нулось к своим истокам. В подборке впервые опубликованы бе
седы о Замятине с его современниками. Автор подборки — Алек
сандр Стрижев.
105
Александр Стрижев
ЛИТЕРАТУРНАЯ СТУДИЯ
Автобиография Замятина
Родился 19 января 1884 г. в г. Лебедяни Тамбовской губер
нии. Рос под роялем: мать (Мария Александровна) — хорошая
пианистка. Чудесные русские слова знала моя бабка, может быть,
коечему научился от нее. Года в четыре — уже читал. Детство —
почти без товарищей: товарищи — книги. Одиннадцати лет из
давал журнал «Калейдоскоп» (сколькото недель пришлось си
деть дома после кори). В это время уже учился в прогимназии. С
1898 г. — в Воронеже, в гимназии. За «сочинения» получал пя
терки с плюсом. Кончил в 1902 г. с золотой медалью.
В том же году поступил на кораблестроительный факультет
Петербургского Политехнического Института — кажется, боль
ше всего привлекало то, что придется колесить по свету. Одно
лето (практика на заводах) — жил в Севастополе, другое — на
Урале, третье — в Гельсингфорсе, четвертое — плавал из Одес
сы в Александрию (Константинополь. Афон, Салоники, Бей
рут, Митилепа, Смирна, Яффа, ПортСаид), был в Иерусали
ме. В Одессе в 1904 г. видел восстание «Потемкина», в Гельсин
гфорсе в 1906 г. — восстание в Свеаборге.
Был в ту пору большевиком; с декабря 1905 г. по апрель 1906
г. — просидел в одиночке на Шпалерной, потом выслали из
Петербурга. Кажется, в конце 1906 г. явочным порядком верну
ли — доучиваться. Много занимался в Политехническом Ин
ституте студенческими общественными делами, был членом,
потом председателем студенческого Совета старост.
В этом же году написал и напечатал в старом «Образовании»
свой первый рассказ («Один»). Художественным отделом в «Об
разовании» ведал тогда М.П. Арцыбашев. Следующие три года
был инженером, писал и печатал статьи в специальных техни
ческих журналах («Русское судоходство», «Теплоход» и дp.).
В 1911 г. — много хорошего и плохого. Между прочим, вспом
нили, что я не имею права жить в Петербурге, — и выслали.
Поселился в Лахте, каждый день ездил в Петербург. Был очень
болен. В тишине и безлюдии — начал писать всерьез. 1912 год,
«Уездное» — настоящее начало, сближение с группой «Заветов»,
РазумникомИвановым, Ремизовым, Пришвиным. В 1913 г. —
106
Александр Стрижев
ЗАМЯТИН НА ФОНЕ ЭПОХИ
амнистия — трехсотлетие Романовых: вновь водворился в Пе
тербурге. В этом же году уехал — строить землечерпалки в Ни
колаеве. Там построил несколько рассказов и повесть «На ку
личках». По напечатанию ее в 1914 г. в «Заветах» книга журнала
была конфискована, автор и редакция привлечены к суду.
В 1916 г. — был отправлен в Англию — для наблюдения за
постройкой русских ледоколов; между прочим — моё детище
один из самых крупных ледоколов «Александр Невский» — те
перь «Ленин». Много ездил в 1916—1917 гг. по Англии, Шот
ландии; был в Норвегии, Швеции. Видел воздушную и подвод
ную войну. В Англии — повесть «Островитяне» и несколько рас
сказов.
Вернулся в Петербург незадолго до октября 1917 г. С конца
1918 г. или с 1919 — бросил практическую технику и занимаюсь
только литературой и преподаванием в Политехническом Ин
ституте (корабельная архитектура). За эти годы — работал: в
Совете Дома Искусств, в Комитете Дома Литераторов, в Прав
лении Всероссийского Союза Писателей, в редакционной Кол
легии «Всемирной литературы», в издательствах Гржебина, «Ал
коност», «Петрополис», «Скифы», «Мысль», «Круг» и пр., чте
ние курса новейшей русской литературы в Педагогическом Ин
ституте им. Герцена, курс «Техника художественной прозы» в
Студии Дома Искусств, организация около этой студии кружка
«Серапионовы братья».
В марте 1919 г. вместе с А.А. Блоком, А.М. Ремизовым,
Р.В. Ивановым Разумником, П.С. ПетровымВодкиным был
арестован и провел ночь на Гороховой. В августе 1922 г. — снова
с месяц просидел на Гороховой и Шпалерной. Высылали за гра
ницу, потом раздумали; в феврале 1923 г. — опять высылали и
опять раздумали.
СПб., 24/VII—1923
Родные
Для понимания взаимоотношений Евгения Ивановича с кру
гом родных необходимы некоторые пояснения. Ведь о родных
Евг. Замятина было очень немногое известно исследователям,
107
Александр Стрижев
ЛИТЕРАТУРНАЯ СТУДИЯ
и лебедянский период десятилетиями оставался для них лаку
ной. Кто же они, его близкие?
Отец. Иван Дмитриевич Замятин, священник церкви Покро
ва Пресвятыя Богородицы в одной из лебедянских слобод; по
храму и название ее — Покровская. Женат на Марии Александ
ровне Платоновой «со взятием», то есть унаследовал место свя
щеннослужителя в том же приходе, где до этого окормлял моля
щихся его тесть. Взял невесту с приходом — «со взятием» и есть.
Славился о. Александр (Платонов) благочестием, отличаясь и
широкой эрудицией. Он воспитал в детях (их было трое) как
духовные, так и светские навыки. И как водилось в семьях про
винциальных батюшек — сын служил дьяконом в ближайшем
селе, дочь Мария вышла замуж за священника и стала матуш
кой в приходе; другая дочь, Варвара, осталась набожной старой
девой.
Иван Дмитриевич вошел в новую семью как свой человек,
прочно. Домовитый, хозяйственный, он в свободное время лю
бил заниматься рукомеслом: вытачивал на токарном станке по
делки. В моем собрании имелась шахматная ладья, искусно вы
точенная о. Иваном из слоновой кости. При нем обновилось и
расширилось лебедянское подворье: богател породами фрукто
вый сад, тянувшийся к Дону, а на подступах к саду поновлялись
и вновь росли усадебные постройки — каретный сарай, погре
ба, амбары. Но, главное, был заново отстроен вместительный
дом, с балконом на тихую, заросшую травой Покровскую ули
цу. Отец Иван немного заикался, и этот порок несколько стес
нял его благовествовать на литургии, был заметен на пропове
ди, но беспорочное поведение, доброжелательность снискали
ему любовь богомольных прихожан. В самом посаде о. Иван вел
уроки закона Божия в местной прогимназии. Здесь же учился и
его сын Евгений. Впоследствии лебедянские впечатления и рас
сказы домашних во многом определят местный колорит и ха
рактеристики персонажей повести «Уездное». Лебедянцы узрят
в ней самих себя. Угадывается в «Уездном» и о. Иван (испыта
ние Барыбы в законе Божием).
Нигилизм, а затем и атеизм Евгения Ивановича, его бурное
участие в демократическом движении накануне и в самом ходе
108
Александр Стрижев
ЗАМЯТИН НА ФОНЕ ЭПОХИ
первой русской революции доставили немало горьких минут его
отцу. Упреки горожан и церковного начальства, с одной сторо
ны, и твердое убеждение в неправоте сына, отвергшего преда
ние и неповрежденную жизнь — с другой, окрасили в холодные
тона дальнейшее общение между отцом и сыном. Так будет все
оставшиеся годы. Имеется письмо Евгения Ивановича Замяти
на отцу от 20 декабря 1905 года, написанное им в Петербургс
ком доме предварительного заключения, где он сидел в одиночке
после ареста. «Твоя вера поможет тебе, дорогой мой отец, пере
нести гope. Меня оно, может быть, научит лучше верить»... —
пробует, yтешить своего родителя Замятин. Он, конечно, знал,
что письма подследственных просматривает тюремный цензор,
оттого и весьма сдержан в своих признаниях. Дважды читал
письмо Замятина к отцу тюремный цензор, дважды прощупы
вал каждое слово и только после этого поставил свою печать,
тоже дважды.
После перенесенных душевных горестей о. Иван сдал, на него
напали постоянные хвори. То лихорадкаогневица, с ее жаром
и ознобом; то хромота появилась — ногу парализовало, при
шлось ходить с клюкой, чего раньше не было; то в шею кольну
ло — головы не поворотить. Весь разболелся, частенько немо
жется — день ото дня хуже. Хотел Евгений Иванович порадо
вать отца. Когда впервые увидела свет повесть «Уездное», Замя
тин послал этот номер журнала «Заветы» с лаконичной надпи
сью: «Отцу». Послан журнал майским днем 1913 года. Три года
спустя Иван Дмитриевич Замятин скончался. Похоронен возле
Покровской церкви.
Maть. Мария Александровна Замятина (в девичестве Плато
нова) воспитываясь среди духовных, обладала и многими светс
кими отличиями. Любила классическую музыку, великолепно
играла на рояле. Впоследствии Евгений Иванович так и напи
шет; я вырос под роялем. Летним днем на распахнутый балкон
вырывались дивные звуки, не совсем обычные для лебедянско
го захолустья: матушка Мария играла Шумана, Брамса, Бетхо
вена, Шопена, увлекалась пьесами русских композиторов. Люди
останавливались, слушали. Музыке она обучила и своих детей —
Евгения и Александру. Благодаря матери на всю жизнь Евгений
109
Александр Стрижев
ЛИТЕРАТУРНАЯ СТУДИЯ
Иванович полюбил музыку, был ее тонким ценителем, велико
лепно играл на фортепиано. Мать много читала, обладала умом
проницательным, умела весело подтрунить, и рассказчицей она
была изумительной. Ее дарования во многом достались сыну.
Ведя жизнь благочестивую, Мария Александровна по свое
му положению была на виду во всем приходе. Посещение мона
стырей в самой Лебедяни и в селе Троекурове, путешествие к
святым местам — в Задонск, Воронеж (к Митрофанию Воро
нежскому), Саровскую пустынь к преподобному Серафиму —
все это было в обыкновении. С собою брала детей. Так, когда
Женечке было 3 года, родители повезли его к Тихону Задонско
му, и это паломничество запало в душу писателя: рассказано
самим Евгением Ивановичем в одной из автобиографий. Стран
ники, богомолки ютились в доме всегда, у Замятиных ли самих
или в избушке бабушки — Анастасии Васильевны, и разговоры
их, речь, язык, манеры вошли потом в сплав замятинской про
зы. Евгений Иванович не только отлично знал чин церковной
службы, но и многие жития святых, сказания и апокрифы. Язы
ковые структуры этою рода литературы нашли отзвук в его сти
лизациях. Устная речь околоцерковного простонародья тоже
проступает на страницах его произведений.
Когда с Замятиным стряслась беда и он оказался в петербур
гской предварилке на Шпалерной, мать тут же поехала в столи
цу на выручку сыну И ей это удалось. Благодаря ее хлопотам
Евгений Иванович был освобожден из заключения, где он про
сидел под следствием целых восемь месяцев. Был освобожден и
увезен «с перетертыми нервами» в Лебедянь. Поправка пришла
скоро.
Потом, куда ни отлучался сын, Мария Александровна зор
ко следила за его житейским обиходом. Сохранилось письмо
М.А. Замятиной к сыну от 25 апреля 1909 года, связанное с оче
редной тревогой за сына: газета сообщила о его будто бы новом
аресте. Вообще говоря, это были любящие мать и сын.
В 1918 году мать Замятина была местными властями насиль
ственно выселена из собственного дома и оказалась без угла,
Евгений Иванович тогда жил в Петербурге, находясь в гуще ли
тературных дел. Чтобы помочь матери, он обратился к Горько
110
Александр Стрижев
ЗАМЯТИН НА ФОНЕ ЭПОХИ
му и тот лично написал ходатайство в Лебедянский исполком,
после чего дело уладилось: Мария Александровна опять посе
лилась в доме. Этот дом доныне сохранился. Умерла Мария
Александровна Замятина в декабре 1925 года.
Сестра. Ее звали Александрой Ивановной (1885—1965). Учи
лась в Лебедяни. Замуж она вышла за Владимира Васильевича
Волкова, учителясловесника. Симпатичная, деловая, гордая
сестра прожила нелегкую жизнь. Четверо детей — Евгений,
Александр, Сергей, Ксения (заметьте, имя одного дано в честь
Евгения Ивановича), и всем надо было дать образование, боль
ной муж, а тут... гонят из дома. Было это уже в 30е годы, в эпоху
нового произвола. Пришлось жить в хибарке напротив. Умерла
в Тамбове в возрасте 80 лет.
Тетка. Варвара Александровна Платонова, младшая сестра
матери Замятина. С теткой его связывала долголетняя задушев
ная дружба. Варвара Александровна скончалась в декабре 1931
года, не пережив разлуки с любимым племянником.
Современники о Замятине
Беседа с Корнеем Ивановичем ЧУКОВСКИМ, 16 июля 1967
года. Переделкино.
— Вот на фотографиях везде он черный, а он был русый.
Бывало, выйдет из воды — купались не раз — русак русаком.
Манерничал на английский лад. Говорил «ол райт», курил
трубку. Хлопотал за всех. То комнату Мандельштаму, или еще
кому что.
«Мы» читал у Волошина в Коктебеле. Месяцев через пять
после переворота он и Людмила Николаевна возненавидели
новый режим. Маевки справляли по старому календарю, у Ах
матовой (Людмила Николаевна с Ахматовой была в большой
дружбе). Декретное время не признавал. Часы так на 2 часа и
опаздывали, показывая мифическое время.
Защищал со мною Лернера. Горький вдруг стал считать Лер
нера доносчиком в Чека. Перестал ходить на собрания «Всемир
ной литературы». Я и Замятин пошли к Горькому объявить, что
Лернер ни при чем. Кажется, убедили. Но когда Горький при
111
Александр Стрижев
ЛИТЕРАТУРНАЯ СТУДИЯ
шел на собрание, то, снимая черные перчатки (уже обзавелся
такими), только и выдавил:
— Я жалею, что вам об этом сказал. — И ушел. Все поняли,
что он остался при своем.
Замятин ходил к Горькому еще, все по тому же лернеровс
кому вопросу. Безрезультатно.
Некоторые факты, положенные Замятиным в основу расска
зов, рождались у меня на глазах. Так, в Холмках (под Псковом)
у нас была колония. Жили: Замятия, Чуковский, Зощенко, До
бужинский, Радлов и др. Там, между прочим, была княгиня
Софья Гагарина, влюбленная в Замятина, а в нее был влюблен
Добужинский. Ситуация. Но не об этом. Там же жил бывший
дьякон, который волочился за женой слесаря (работал день в
неделю, остальные дни слонялся как бы выпить да за бабами).
Слесарь взял да и покрасил скамейку. Парочка — дьякон и жена
слесаря — выкрасились в полоску. Эпизод вошел в рассказ
«Икс».
Был нэпман Слонимский, отец нынешнего театрального
критика, разбогател на портновском деле в 1915 году. Деньги
прятал под половичку паркета, где их и сгрызли мыши. Эпизод
попал в рассказ «Пещера»
Работали до упаду. Бывало, лежим на ковре. Замятин го
ворит:
— Кто этот поэт на букву ЭФ?
Ломаем голову. Потом оказывается — Тютчев. — Ф.Т.
Составлял в «Современном Западе» хроникальный раздел —
кропотливейшая работа. Это была выборка из иностранной пе
риодики. Английский мы оба знати дилетантски. Лекции читал
в Лесном, Политехническом институте и в Доме Искусств —
везде небольшой группе. В Политехническом, кроме английс
кого языка, преподавал техническую эстетику.
Себя не жалел, утомлялся очень, курил сильно. Всё удивлялся
я, как он много читал. Долго переживал расстрел Гумилева.
5и номер «Русскою Современника» был подготовлен. Че
ловек, который субсидировал журнал, под давлением властей
отказался давать деньги.
112
Александр Стрижев
ЗАМЯТИН НА ФОНЕ ЭПОХИ
Вначале цензура не разбирала, что к чему, пропускала спря
танный острый смысл. Затем утвердился цензурный гнет. На
петербургские издательства давил литературный дядька из по
роды бешеных — Ионов, как его называли, Ионушка.
Предисловие Анненкова в «Портретах» редактировал я, тек
сты Бабенчикова и Кузмина — Замятин.
Дача «Всемирной» была под Сестрорецком.
Замятин запомнился очень общительным, компанейским.
Мы были тогда легкими.
Холмки — имение кн. Гагариных в Псковской губернии, не
далеко от Порхова Кн. Андреи Григорьевич Гагарин (1855—
1921), математик, инженер, один из основоположников теории
и конструирования машин для механического испытания мате
риалов; сын художника кн. Г.Г. Гагарина (1810—1893); строи
тель и первый ректор Политехнического института им. Петра
Великого в Петербурге. В 1905 г. он спас от ареста группу сту
дентовреволюционеров; вероятно, как следствие этого поступка
его имение в 1918 г. было оставлено ему в частное пользование.
В 1920 г. там организовалась колония петроградской художе
ственной интеллигенции. В двухэтажном дворце, выстроенном
И.А. Фоминым, и в деревянных домах с весны до зимы жили
семьи Чуковских, Черкасовых, Радловых, В.Ф. Ходасевич, а так
же В.А. Милашевский, В.А Пяст, Е.И. Замятин, О.Э. Мандель
штам, М.И. Зощенко, М.Л. Слонимский, С.В. Нельдихен и др.
Заведующим колонией был художник Б.П. Попов, а управляю
щей хозяйством — Е.О. Добужинская.
В Холмках Добужинский написал стихотворение о тамош
ней жизни:
Несложный туалетный ритуал свершив,
В столовой нахожу млека стакан горячий
И хлеба каравай. Уже жена моя
С помощницей своею, Fraulein Анной
Беседой важною с крестьянкой занята:
Вопрос серьезный — этой соль нужна,
А нам хотелось бы иметь яичко...
113
Александр Стрижев
ЛИТЕРАТУРНАЯ СТУДИЯ
Поездка в Порхов
Я прожил полтора года в писательском общежитии при пе
тербургском Доме Искусств, который сам по себе представлял
классический образец камуфляжа, но о котором сейчас говорить
не буду: это тема особая. В 1921 году один член правления Бог
весть какими путями, добился устройства летней колонии для
измученных и отощавших литераторов: был он человек много
семейный, детям в особенности надо было прокормиться. Ко
лония помещалась в Порховском уезде Псковской губ.; мест
ный совдеп отвел под нее чьето пустующее поместье с полу
разрушенный барским домом. Жили там совершенными Робин
зонами. В доме было комнат двенадцать — только в трех сохра
нились оконные стекла. Кроватей было всего три. Спали на полу,
на сене. Одна почтенная писательница, в которую, говорят, был
влюблен Тургенев, устроилась в выдвинутом ящике большого
комода. Был диван, было несколько столов и стульев. Было не
сколько мягких кресел, с которых обивка была сорвана и пошла
на туалеты местных прелестниц, так что семья одного мужика
представляла собою как бы разбежавшуюся голубую гостиную,
а семья другого — гостиную розовую. Из какогото склада вы
дали нам посуду — но мне не поверят, если я скажу, какие именно
сосуды были присланы в качестве суповых мисок и кувшинов
для молока. Хотя сосуды были прямо из магазина — они вызы
вали такие скучные ассоциации, что ими никто не пользовал
ся. Советских денег деревенское население не принимало. Бу
дучи в этом заранее осведомлены, колонисты привезли с со
бой предметы для товарообмена: скатерти, из которых шились
портки и рубахи, салфетки, которыми бабы повязывали голо
вы, а также одеколон, румяна и пудру. За скатерть можно было
получить двухмесячный абонемент на молоко, за кусок мыла
— курицу и десяток яиц, за бутылку одеколона — мешок муки.
В ход пошли одежды: покойный поэт Пяст, друг Блока, при
мне выменял свои знаменитые на весь Петербург клетчатые
штаны на два пуда муки. В общем, мы стали недурными тор
говцами. На бывшей стеклянной веранде, превращенной в
универсальный магазин, по целым дням толклись мужики и
114
Александр Стрижев
ЗАМЯТИН НА ФОНЕ ЭПОХИ
бабы. Питались мы очень недурно. Ктото выменял граммо
фон на барана.
Казалось бы: дали людям подышать воздухом и поесть — и
хорошо. Но не тутто было: продавать румяна деревенским дев
кам надобно не иначе, как под прикрытием из высоких лозун
гов и культурных «заданий». Билеты на проезд до Порхова вы
давались не иначе, как по командировкам. Нужно было проде
лать фантастическое количество формальностей в таком же ко
личестве петербургских и порховских учреждений, чтобы эти ко
мандировки получить, и в этом было немало трагикомического.
Владислав Ходасевич. Белый коридор. Воспоминания.
Нью,Йорк, 1982.
К.И. Чуковскому
Корней Иванович!
Я составляю библиографию Е.И. Замятина, беллетриста
«еретика». Предприятие больше для себя, но может пригодить
ся и для других. Мне необходима одна справка. В «Русском Со
временнике», соредактором которого Вы были с 1 по 4й номер,
публиковался «Паноптикум. Тетрадь примечаний и мыслей
Онуфрия Зуева» — горестные заметы на полях книг разных ав
торов. Весь дух заметок напоминает замятинскую работу. Но
поскольку полной уверенности у меня в этом нет — включить
их в «путеводитель по Замятину» рискованно. Не соблаговоли
те ли Вы разъяснить мне, кто автор «Паноптикума». На Вас вся
надежда.
Чтящий Вас,
А. Стрижев. 12.V.1965.
А.Н. Стрижеву
Дорогой Александр Николаевич! Вы угадали вполне безоши
бочно: «Паноптикум Онуфрия Зуева» составлялся Евгением Ива
новичем. Материал для «Паноптикума» давали ему Н.О. Лернер,
Ю.Н. Тынянов и я. Гдето в моем архиве хранятся исключен
ные из журнала страницы «Паноптикума». Словесное оформ
ление материала принадлежит Евгению Ивановичу — ему од
ному.
115
Александр Стрижев
ЛИТЕРАТУРНАЯ СТУДИЯ
Сейчас мне нездоровится, но если мне будет лучше, я с удо
вольствием разыщу и предоставлю Вам письма и записочки Е.И.
Ведь мы редактировали с ним журналы «Запад», «Дом Искусств»,
«Русский Современник» и ряд англ. книг.
Но сейчас даже это письмо, и то далось мне с трудом. Про
стите, пожалуйста.
Желаю Вам успеха!
Ваш К. Чуковский. 17.V.1965.
Михаилу Михайловичу Пришвину
Дорогой Михаил Михайлович. Как же Ваши паноптические
дела? От Вас ни слуху — ни духу. Или Вы заняты на крышах мар
товским делом? Если, невзирая на это, ecть что для «Панопти
кума» — пришлите.
И еще: как Ваша повесть? Когда покажете? Мне об ней уж
накапали в мозги.
Евг. Замятин. 20.III.1924.
Беседа с Михаилом Леонидовичем СЛОНИМСКИМ, 11 ав
густа 1967 года, Комарово.
— Что это — позиция или поза? «Я боюсь», и продолжение
разговора о «католицизме» в «Огнях св. Доминика».
Иногда ошеломлял. В 1928 году в гостинице «Европейской»,
где отмечался приезд Горького, Замятин назвал тогдашнюю ли
тературу «лакейской». Я вступился в спор, Горький поддержал
меня.
Или. На какомто вечере критик Зелик Штейнман ругал За
мятина. Замятин встал и бросил реплику:
— Вы посмотрите на себя в зеркало и подумайте, имеете ли
вы право критиковать русскую литературу?
Спрашиваю:
— Евгений Иванович, как же Вы так?
Поглаживая усы, сквозь зубы:
— Сорвалось както.
Это не было характерно для Замятина, но два таких случая
запомнились мне.
Он был англоманом из Лебедяни.
116
Александр Стрижев
ЗАМЯТИН НА ФОНЕ ЭПОХИ
Замятин был горяч изнутри и холоден снаружи.
Когда была поднята шумиха вокруг него и Пильняка, ко мне
посыпались телеграммы с вопросами: что случилось? Я пошел
к Замятину, в прихожей ко мне бросилась в слезах Людмила
Николаевна с просьбой, чтобы друзья утешили Евгения Ива
новича.
А он, подавляя в себе волнение, высказался так:
— Я еще спортсмен, могу драться.
Письмо о выезде сперва писал на имя Рыкова. Отсоветовали
— не имеет веса, надо Сталину. Это подействовало.
Замятин не участвовал в эмигрантской печати. Он даже вклю
чился в состав советской делегации, приехавшей в 1935 году в
Париж на антифашистский Конгресс в защиту культуры.
О «Мы» Слонимский сказал: «Распланированный чертеж.
Схема».
Закончил беседу эпизодом.
— Както встретил одного профессора из Политехническо
го. Спрашивает:
— Правда ли, что Замятин пишет рассказы?
Говорю, правда.
— А он у нас начертательную геометрию преподает.
Многоуважаемый Михаил Леонидович!
Ваше рекомендательное письмо облегчило мне свидеться с
Конст. Фединым. После того, как я подал его домашним кон
верт «от Мих. Слонимского», вскоре показался и сам хозяин:
подвижный, веселый, участливый. С таким было легко разгова
ривать. Разговор получился, но вопрос, с которым пришел к
«вседержителю», остался попрежнему нерешенным: Евг. Замя
тина не пускают в седьмой том библиографического справоч
ника новейших русских прозаиков. Вот и получается: редкол
легия издания изза предвзятой осторожности не вносит в спи
сок якобы предосудительное имя, рассчитывая на подсказку
сверху, а руководство полагает, что ему както не с руки разре
шать, пусть разрешится само. Спрашивается, разве не своевре
менно ввести Замятина в литературоведческий обиход? Ведь
минуло 30 лет, как не стало «чистого экспериментатора».
117
Александр Стрижев
ЛИТЕРАТУРНАЯ СТУДИЯ
Ваши проникновенные слова о позе и позиции Замятина,
экспрессивные характеристики его как человека и литератора
— запали в душу. Из больших писателей, пожалуй, только Вы
так чутко, так благосклонно относитесь к литературной судьбе
Замятина.
До сих пор чувствую себя виноватым за то, что неточно при
вел высказывания Горького о Замятине. Слова А.М.: «А Замя
тин слишком умен для художника и напрасно позволяет разуму
увлекать талант на тропу сатиры. «Мы» — вещь отчаянно пло
хая. Усмешка — холодна и суха, это — усмешка старой девы» —
адресованы не Вл. Ходасевичу, а И. Груздеву. Ходасевичу Горь
кий писал так: «Избыток ума мешает Замятину правильно оце
нивать размеры своего таланта» (июль 1924 г.).
От К.А. Федина получил две весьма редких фотографии Е.И.
Спасибо и на этом.
С уважением, А. Стрижев. 26.IX.67.
Многоуважаемый Михаил Леонидович!
Спешу поделиться с Вами новостями. Дело Замятина под
винулось! Константин Александрович дал указание Секретари
ату разобраться по существу. Вот уж несколько раз привелось
мне свидеться с В.П. Дорофеевым, который энергично хлопо
чет, чтобы:
была напечатана библиография (посылают в Публичную
библиотеку письмо за подписью К.А. Федина);
вернуть парижский архив Е.И. Замятина (подключается
Инюрколлегия);
создать комиссию по лит. наследству писателя.
Чувствую, что в продвижении дела Вы оказали настоящую
помощь. Спасибо.
А. Стрижев. 20.Х.67.
М. Слонимский — А. Стрижеву
Уважаемый Александр Николаевич!
Рад был узнать, что дела двинулись в нужном направлении.
Оповещайте меня, пожалуйста, о дальнейшем течении дел — как
получилось с библиогр. Публичной библиотеки, о комиссии по
118
Александр Стрижев
ЗАМЯТИН НА ФОНЕ ЭПОХИ
наследию, об архиве. Всё это весьма мне интересно. Со своей
стороны разрою после праздников свое скопище писем и сниму
Вам копию с письма Евг. Ив.
Желаю Вам успехов и удач! И поздравляю с праздниками!
М. Слонимский. 31.Х.67.
Беседа с Елизаветой Григорьевной ПОЛОНСКОЙ, 12 августа
1967 года. Ленинград.
— В 1919 году в Доме Искусств каждую субботу мы ставили
«живое кино». Евг. Шварц, Лев Лунц и Миша Зощенко играли.
Приходили поглядеть со всего города. Они изображали, импро
визировали (уходили в другую комнату, вызывали любого). Кон
ферансье был Евг. Шварц: Антоний и Клеопатра не по Шекс
пиру, объявлял. Дима Форш и Познер изображали море. Они
кувыркались на ковре купца Елисеева и изображали море. Так
были поставлены «Фамильные бриллианты» Вс. Иванова. Иг
рали молодые композиторы Арапов, Каменский (на рояле).
Во главе живого кино стояли Лунц, Шварц и Зощенко (смяг
чал грубые шутки).
Откуда взялись Серапионовы братья?
На столе лежали рассказы Гофмана. Получили название по
герою Гофмана — Серапиону. Были у Серапионов и персональ
ные прозвища:
Никитин — брат Ритор,
Груздев — брат Летописец и т.д.
На собраниях Серапионов были Замятин и Шкловский —
метры Серапионов. Замятин — западник.
Я тогда писала стихи в честь Серапионов. Каждый год 1 фев
раля — в день Серапионов устраивались собрания. Читала свое.
К слову, вот что было мною написано по случаю 1 февраля 1924
года:
Была ли женщина — их мать?
Вопрос и темен, и невнятен.
Но можно двух отцов назвать —
То были Шкловский и Замятин.
(Елизавета Полонская)
119
Александр Стрижев
ЛИТЕРАТУРНАЯ СТУДИЯ
Веселились и доставляли радость другим. Никакой фальши,
и страшно друг друга ругали. Дружеское бескорыстное ругатель
ство.
Замятин был очень резок. Но умница, замечательный чело
век.
Интересно, что группа молодых — Колбасьев, Вагинов, Ти
хонов — носила название «Островитяне», перекличка с пове
стью Замятина.
Беседа с Константном Александровичем ФЕДИНЫМ, 22 ав
густа 1967 года. Москва.
Невысок, седовлас, в разговоре экспрессивен, живой в дви
жениях.
Много воспоминаний при просмотре фотографий Замяти
на. Дал две новых.
О баронессе Будберг. Была библиотекарем во «Всемирной».
Сблизилась с Горьким (в ту пору у него был разрыв с Марией
Федоровной). Уехала с ним в Сорренто. Там познакомилась с
Уэллсом, навестившим Горького. Увлечение ею Уэллсом. Одно
время Уэллс подумывал оформить брак с Будберг. И даже были
приглашены гости на свадьбу. Но баронесса сказала гостям, что
не согласна, и вечер расстроился. Знала об отношениях Замяти
на с Уэллсом во время петербургской встречи. С Евгением Ива
новичем виделась в его парижский период.
— Как выехал?
— Выехал через Ригу. Там ждал антисоветский букет, но За
мятин сказал эмигрантам, что печататься у них не будет. Букета
не получилось. Во Франции консультировал кинорежиссеров,
снимавших фильмы по русским произведениям. В печати про
тив Советов не выступал. Замятин не был эмигрантом, умер с
советским паспортом.
Были письма от Людмилы Николаевны после смерти Евге
ния Ивановича.
Что еще припомню?
В Политехническом преподавал корабельную архитектуру.
Знал английский, это был «полный перфект». Терминология
корабельная по большей части английского происхождения.
120
Александр Стрижев
ЗАМЯТИН НА ФОНЕ ЭПОХИ
Людмила Николаевна из интеллигентной семьи, была у него
как экономка.
Я о нем никогда плохого не писал.
Ему предлагали покинуть Союз в 22м году, он отказался.
Попросил о выезде в 1931м. Подходил ко всему с сатирической
усмешкой. Был против уродств.
Константин Федин о Евг. Замятине
По первым рассказам серапионов без труда читались следы
борьбы, происходящей на субботах, борьбы различных представ
лений о «должном» в искусстве.
Очень индивидуально было «должное» Евгения Замятина —
писателя изысканного, однако с сильными корнями в прошлом
русской литерауры. Он много придавал значения языку, ожив
лял его провинциализмами и теми придумками, какими так бо
гат Лесков. Он насыщал свои повести яркой, находчивой образ
ностью, но почти в обязательном порядке так что механизм его
образов бросался в глаза и легко мог быть перенят любым спо
собным старательным последователем. Замятин вообще был того
склада художником, которому свойственно насаждать последо
вателей, заботиться об учениках, преемниках, создавать школу.
Не слишком терпимый к чужому вкусу, он весь талант направ
лял на заботы о совершенстве своего вкуса, своей эстетики. Его
произведения всегда бывали безупречны — с его точки зрения.
Если принять его систему, то нельзя найти ошибок в том как он
ею пользовался. Если крупного писателя можно угадать по лю
бой странице, то Замятина не хитро угадать по любой фразе. Он
вытачивал вещи, как из кости, и как в костяной фигурке, в его
прозе наиболее важной основой была композиция. Тут прояв
лялась еще одна сторона его сущности — европеизм. Выверен
ность, точность построения рассказов Замятина сближали его с
европейской манерой, и это был третий кит, на который опира
лась культура его письма.
Первые два кита Замятина — язык и образ — плыли из мо
рей Лескова и Ремизова, что в значительной степени предреша
ло его судьбу — трагическую судьбу писателя, как Ремизов, на
121
Александр Стрижев
ЛИТЕРАТУРНАЯ СТУДИЯ
всегда отдавшегося сражениям с мельницами стиля. Молодой
не только по годам, но и по литературному возрасту — моложе
символистов — по самому духу своему гораздо более революци
онный, чем они и такой же, как они, принципиальный по худо
жественным целям, Замятин вдруг высказывал взгляды, роднив
шие его с консерваторами с теми духами молчания, которые
прятались от гражданской войны в пещерах. Он убедил себя и
убеждал других, что вынужден молчать, потому что ему не по
зволено быть Свифтом или Анатолем Франсом, или Аристофа
ном. А он был превосходным бытовиком, его пристрастие к са
тире было запущенной болезнью, и, если бы он дал волю тому,
чем его щедро наделила родная тамбовская Лебедянь, и сдержал
бы то, что благоприобрел от далекого Лондона, он поборол бы и
другую свою болезнь — формальную изысканность, таящую в
себе угрозу бесплодия. Он обладал такими совершенствами ху
дожника, которые возводили его высоко. Но инженерия его ве
щей просвечивалась сквозь замысел, как ребра человека на
peнтгeновском экране. Он оставался гроссмейстером литерату
ры. Чтобы стать на высшую писательскую ступень, ему недо
ставало, может быть, только простоты.
Федин К.А. Горький среди нас. Картины литературной жиз
ни М, 1967, с. 77—78.
К.А. Федину
Константин Александрович!
Ваши полные намеков слова о Евгении Ивановиче Замяти
не, сказанные в «Картинах литературной жизни», ободритель
ны. Они отличимы от предвзятых и проработочных, которые
никак не отцепятся от его имени. А ведь 10 марта исполнится 30
лет, как не стало опального беллетриста. Казалось бы, что на
следство Евг. Замятина теперь отстоит от нашего сегодня на та
ком почтительном удалении, что на него можно бы взглянуть
прямо, рачительнее — в пределах Вашей концепции. Но беда в
том, что «гроссмейстера литераторы» здесь замели забвением,
до него как бы нет дела. В сущности же, такое неприятие оттал
кивает творчество Евг. Замятина за кордон, к потусторонним.
Если бы Родина с высоты 50летия признала и такого своего
122
Александр Стрижев
ЗАМЯТИН НА ФОНЕ ЭПОХИ
сына, то нечестивые руки тамошних попечителей выпустили
бы не принадлежащее им. Кто же не помнит, как после Ваших
слов на 2м съезде писателей Бунин обрел Россию. Нельзя ли,
Константин Александрович, также заступиться за Евгения Ива
новича Замятина на 4м съезде? Только Вам — первооткрыва
телю и безусловному авторитету — по силам такой благород
ный жест.
Занимаясь библиографией произведений Замятина, я попро
бовал вникнуть и в его биографию, и, естественно, в отноше
ния Евгения Ивановича с современниками, и их с ним. Мне
показалось, что его связывали с Вами более, чем профессиональ
ные интересы. Во всяком случае, в письме к Людмиле Никола
евне (жене) Е.И. осенью 31 года пишет, что побыл у Вас. В 31м
году он заходил только к близким.
Прилагаю несколько фотографий Евгения Ивановича, сня
тых в разные годы.
А. Стрижев. 4.III.67 г.
Директору Государственной публичной
библиотеки им. М.Е. Салтыкова Щедрина
В.М. БАРАШЕНКО
Нам стало известно, что подготавливаемый к печати Вашей
библиотекой дополнительный (седьмой) том библиографиче
ского указателя (Русские советские писатели прозаики) не вклю
чает имя значительного русского литератора Е.И. Замятина.
Евгений Иванович Замятин стоял у истоков зарождавшейся
советской прозы, принимал деятельное участие в организации
периодики 20х годов. Ему, бесспорно, принадлежит видное ме
сто в редактировании и популяризации выдающихся писателей
Запада: Г. Уэллса, Дж. Лондона, Б. Шоу и др. В некоторой части
спорное, литературное наследство Евг. Замятина содержит про
изведения, отличающиеся высоким мастерством, новаторством
формы, владением темы. Его писательский опыт поучителен для
нашей творческой молодежи.
Е.И. Замятин за свое участие в революционном движении
1905—1906 гг. жестоко преследовался царскими властями. За
разоблачительную, антиимпериалистическую повесть «На ку
123
Александр Стрижев
ЛИТЕРАТУРНАЯ СТУДИЯ
личках» (1914 г.) был осужден Петербургским окружным судом
к высылке на Север. До революции состоял членом РСДРП.
Получив разрешение на выезд, Е.И. Замятин с ноября 1931 г
жил вне пределов Родины. Проживая за границей с советским
паспортом, писатель сочувственно относился к СССР, в эмиг
рантской печати не выступал. В 1935 году Е.И. Замятин входил
в группу советских деятелей культуры — участников Антифа
шистского конгресса в защиту культуры.
Учитывая изложенное, Секретариат Союза советских писа
телей рекомендует издательскому отделу Публичной библиоте
ки им. М.Е. Салтыкова Щедрина включить в седьмой том биб
лиографического указателя «Русские советские писатели про
заики» указатель произведений Е.И. Замятина и литературы о
нем, составленный А. Стрижевым.
Первый секретарь Союза советских писателей К. Федин.
15.X.1967 г.
Секретариату Союза советских писателей
В конце 1965 года в Париже скончалась вдова русского пи
сателя Евг. Замятина — Людмила Николаевна. До конца своих
дней она заботливо сберегала архив, в котором находились как
произведения Е.И. Замятина, представляющие непреходящий
историколитературный интерес, так и материалы других писа
телей.
Евгений Иванович Замятин жил в Париже с февраля 1932го
до дня смерти, последовавшей 10 марта 1937 года. Последний его
адрес был: улица Раффэ, дом 14. Там же, повидимому, прожива
ла впоследствии и его вдова. Это можно будет уточнить, обратив
шись к ее парижским друзьям — художнику Юрию Павловичу
Анненкову или к биографу Ремизова Наталии Кодрянской.
Поскольку наследников у Замятиных не было, архив лите
ратора после смерти Л.Н. Замятиной остался «бесхозным», не
устроенным. Было бы своевременным и теперь безотлагательно
предпринять решительную попытку вернуть на Родину рукопи
си, личные книги и другие архивные материалы Замятина. Толь
ко здесь, на Родине писателя, эти материалы обрели бы свое
достойное место.
124
Александр Стрижев
ЗАМЯТИН НА ФОНЕ ЭПОХИ
Замятин жил за рубежом советским гражданином. Свой вы
езд с разрешения правительства считал временным. Он с инте
ресом следил за литературной жизнью СССР, встречался со
многими советскими деятелями культуры, приезжавшими во
Францию, переписывался с ними. Но преждевременная смерть
помешала ему вернуться на Родину, которую он посвоему ис
кренно любил.
Прошу обсудить на заседании Секретариата меры, которые
способствовали бы возвратить на Родину архив Евгения Ива
новича Замятина.
О себе. Я занимаюсь исследованием жизни и творчества
Е.И. Замятина. Твердо верю, что литературное наследство За
мятина необходимо для изучения новейшей русской прозы, при
рассмотрении ее исканий и достижений.
А. Стрижев. 14.Х.67 г.
Из беседы с Александром Исаевичем СОЛЖЕНИЦЫНЫМ,
23 ноября 1967 года. Москва.
Лицо чрезвычайно подвижное, как и весь сам подвижен.
Глаза пронзительные, вострые. Продолговатый овал щек окай
млен бородкой. Лоб раскроен шрамом.
Удивляется моему возрасту: «Думал, что вы старый библио
фил, знавший Замятина».
Выходим на улицу. Мокрый снег падает на матерчатую кур
тку Солженицына, на его шапкумурмолку, на мои очки.
Спускаемся вниз по Тверской. Говорит о Замятине, восхи
щается его находками. Считает правильным его утверждение (в
статье «О синтетизме»), что машинизированный век убыстря
ет, сжимает стиль, как бы спрессовывает прозу. Но Солжени
цын предостерегает от увлечения «синтезированием» — не от
бить бы читателя сложностями.
Говорит о влиянии Замятина на Дж. Орвелла («1984»): по
хож на «Мы», только более трагичен. Нет замятинской радости
и искрометности.
Интересовался отъездом Замятина, болезнью, почему так
мало печатал.
125
Александр Стрижев
ЛИТЕРАТУРНАЯ СТУДИЯ
Глубокоуважаемый Александр Исаевич!
Непредвзятое восхищение Вашей нравственной и граждан
ской позицией освобождает меня от долгих признаний и объяс
нений. Скажу лишь: все, кто хочет столочить Вас, исчезнут ча
дом. Солженицын же останется совестью наших лет и будет пе
редан следующим поколениям в цепи немеркнущих имен.
Одно звено этой цепи — Евг. Замятин — мне особенно доро
го. Свои симпатии к нему я выражаю кропотливым трудом —
составляю библиографию его произведений, коплю материалы
к жизнеописанию Евгения Ивановича. В этом и счастье обретаю.
Прочитав в Вашем письме к съезду открытые слова об опаль
ных литераторах, меня тронула Ваша уверенность в непремен
ном возврате народу доброго имени Евг. Замятина. Спасибо Ва
шему зоркому сердцу, что оно чувствует справедливость! Если бы
понастоящему издать Замятина, то перед читающей публикой
предстал бы автор 12 превосходных томов. Знают же — толику.
Посылаю Вам в дар фотографию Евг. Замятина, отснятую в
25м г. Наппельбаумом, и книжку его рассказов. Посмотрите,
пожалуйста.
Ваш А. Стрижев
Если найдете нужным, напишите свое мнение об этом писа
теле (хоть несколько слов, я их буду хранить верно). — 3.VI.1967 г.
15.VI.1967 г.
Глубокоуважаемый Александр Николаевич!
Вы растрогали меня присылкой книг Замятина и фотогра
фией его. До сих пор ни одной его книги я сам не имел, а только
читал при случае. Вы поразили меня, что так много у него напи
сано. Во встречавшихся перечнях его вещей мне так и казалось,
что — мало, не достает чегoто. Но чтоб двенадцать томов?! Мо
жет быть, Вы разрешите мне когданибудь с чемнибудь позна
комиться?
Я читал его «Мы» (блестящая, сверкающая талантом вещь;
среди фантастической литературы редкость тем, что люди —
живые и судьба их очень волнует), сборник рассказов «Остро
витяне», да пьесу об инквизиции, название которой забыл. Вот,
наверное, и все.
126
Александр Стрижев
ЗАМЯТИН НА ФОНЕ ЭПОХИ
Присланное Вами прочту в ближайший месяц (это у меня —
экспрессскорость, настолько мало на это времени). А пока спе
шу от души Вас поблагодарить.
Всего Вам доброго!
А. Солженицын
Рязань, 12, проезд Яблочкова, 1, кв. 11.
Глубокоуважаемый Александр Исаевич!
Прилагаемый перечень вбирает основные публикации про
изведений Евг. Замятина, хотя в таком состоянии он и не допе
чен: ряд книг посажены в спецхран и мне пока не доступны.
Библиография, как и краткая справочка о писателе, предназна
чены для совпечати (северная столица затевает издать путево
дитель по творчеству опальных литераторов, удастся ли его уви
деть и как скоро — не известно), поэтому критическая часть
покоится в основном на ругателях, вернее — и на ругателях. Схе
ма списка — заданная, я бы предпочел хронологическую (для
себя составил и такую).
Представляется, что 12томник можно бы сформировать так
(каждый том получает название главного произведения, поло
женного в основу цикла):
Т. 1. Уездное (повести и рассказы).
Т. 2. На куличках (повести и рассказы).
Т. 3. Островитяне (повести и рассказы).
Т. 4. Мы (антиутопия+рассказы «пещерного цикла»+боль
шим детям сказки).
Т. 5. Нечестивые рассказы (состав тома шире, чем содержа
ние одноименной книжки).
Т. 6. Закулисы (статьи о литературном мастерстве+брошю
ра об Уэллсе).
Т. 7. Бич Божий (незаконченный роман, варианты+Навод
нение).
Т. 8. Театр (пьесы, инсценировки).
Т. 9. Лица (воспоминания, лекции).
Т. 10. Р. Майер (+инженерные статьи).
Т. 11. Неопубликованные материалы. Письма.
Т. 12. Письма.
127
Александр Стрижев
ЛИТЕРАТУРНАЯ СТУДИЯ
Архив Замятина объемен. Из отечественных хранилищ са
мые значительные — Институт мировой литературы и Библио
тека СалтыковаЩедрина. Эпистолярное наследство — несколь
ко сот писем родным, близким и современникам — неотрывно
от творческих исканий, от жизненных фактов писателя, поэто
му ему в Собрании место — полтора последних тома.
В посылку положены 5 книг Е.И. Замятина и 2 альманаха, в
которых он участвовал. Здесь же найдете фотокопии 2 статей
(«Я боюсь» опубликована в сб. «Дом Искусств», № 1, 1921; «О
синтетизме» — в кн. Ю. Анненкова «Портреты». 1922). Возврат
— не к спеху, когда не нужны станут. Библиографию (на 30 стра
ницах) возвращать не надо.
Пьеса об инквизиторах — «Огни св. Доминика».
Желаю Вам, Александр Исаевич, нескудеющего здоровья,
осуществления всех Ваших намерений.
А. Стрижев
Последний московский слух — о статье Ф. Бурлацкого и
Л. Карпинского в «Комсомолке» (от 30 июня, стр. 4), за которую
снят редактор этой газеты Б. Панкин и разжалованы авторы (Бур
лацкий — политический обозреватель «Правды»). Статью расце
нили как поддержку требований Вашего письма к съезду.
13.VII.1967 г.
2.IX.1967 г.
Многоуважаемый Александр Николаевич!
Я еще не был дома и не видел присланной Вами бандероли
— однако могу уверенно поблагодарить.
«Нечестивые рассказы» прочел, скоро напишу Вам о них.
Может быть, позвоню, если буду в Москве с просветом времени.
Всего доброго!
А. Солженицын
Дорогой Александр Исаевич!
Тогда впопыхах я не успел ответить на Ваши вопросы: вол
новался на радостях. А ответить хотелось бы. Попробую поко
роче.
128
Александр Стрижев
ЗАМЯТИН НА ФОНЕ ЭПОХИ
Как выехал Замятин?
Когда началась невероятная травля писателя, инспирирован
ная сверху, Евгений Иванович пытался объяснить, что «Мы»
печатали там без его ведома (рукопись попала в Берлин к Грже
бину в начале 20х годов, предназначалась для 4го тома Собра
ния, предпринятого концессионным издательством; вышло
лишь 2т.). Но маховик раскрутили, слушать было некому. В те
атре снимают с постановки «Атиллу», уже доведенную до пре
мьеры, ни строчки не пропускает в свет Главлит. Замятин пи
шет письмо Рыкову, в котором говорит, что его как писателя
приговорили к высшей мере наказания — к молчанию, излагает
подробности нетерпимого положения, просит разрешения на
выезд за границу, пока в России не установится нормальный
общественный климат. После совета друзей Евг. Ив. решает об
ратиться с таким письмом не к Рыкову, выбрасываемому из сед
ла, а к самому дядьке усатому, к Сталину. В июне 1931 г. Замя
тин отнес Горькому письмо, а тот отдал его «в собственные руки».
Максимыч убедил деспота дать вольную опальному литератору.
В ноябре 1931го Евг. Ив. вместе с женой покинул Петербург.
Отчего умер Замятин?
Страдал от трех болезней — от грудной жабы, колитов и бес
сонницы («перетерлись нервы» — выраж. самого Е.И.). Особен
но мучила бессонница, спал слишком мало. В разгар травли всё
это усилилось. И всё же Замятин в отчаяние не впадал («Но я
еще крепко держу вожжи и погоняю себя», — пишет он летом
31го изпод Сорочениц, где отдыхал в деревенской, тогда уже
тревожной глуши).
В таком состоянии и выехал. За границей добавилась нос
тальгия. Родственники говорили мне, что Евг. Ив. умер от серд
ца. Но совсем недавно Мих. Слонимский в разговоре сказал:
Замятин скончался от рака, так показало вскрытие.
Чем мне дорог Замятин?
Бесстрашной искренностью, несгибаемой прямотой, когда
разоблачает ложь затверженных формул. Замятин распознал
гибельность тирании равенства, поведал об этом с нескрывае
мым осуждением, вступился в защиту свободы. Замятин оста
вался революционером в ту пору, когда надобность в револю
129
Александр Стрижев
ЛИТЕРАТУРНАЯ СТУДИЯ
ционерах миновала, когда их стал уничтожать узурпатор. Я вос
хищаюсь этим человеком, хочу быть чемто полезным в его пи
сательской судьбе на Родине...
А. Стрижев. 29.XI.67 г.
Из беседы с Ириной Борисовной КУСТОДИЕВОЙ, 9 сентяб
ря 1968 года. Ленинград.
— Евгений Иванович бывал у отца часто. Получалось так,
что когда oн приходил, то у нас оказывались сготовленными
«лозанчики» — вареники такие. Любил отведать. Евгений Ива
нович остроумен, с усмешкой, приятный.
На коленях брюки почемуто бывали всегда непроглажен
ными. Одет был просто. Людмила Николаевна красивая, нос
прямой, невысока.
Холмки под Порховом — имение Гагариных. Князьотец
отдал дом артистам и писателям. Софья, его дочь, была влюбле
на в Евгения Ивановича и в Добужинского.
Ник. Ник. Никитин о Замятине
Там же (в Доме Искусств) возникла литературная студия,
сперва предназначенная только для тех, кто думал заниматься
переводами. Затем она обросла «кадрами» русской художествен
ной прозы, поэзии, литературоведения. Занятия с прозаиками
вел Е. Замятин, человек умный, большой стилист, очень талан
тливый. Стилизация была в моде тех лет и прежде всего принес
ла вред самому Замятину, а затем и нам, его ученикам... Для нас,
для молодежи, этот вред был временный. А самого Замятина,
большого художника, она погубила.
Там (в альм. «Дом Искусств») появился известный очерк
Замятина «Я боюсь...». То есть «Я боюсь», что у нас литературы
не будет. Зря он боялся. Как раз в это время она возникла, бук
вально на гребне двух волн, как бы накативших одна на другую,
и одна из них оказалась волею историческою захлестнутой. Это,
конечно, не значит, что Советская власть не привлекла к рабо
те, например, Замятина. Привлекла, и очень. Однако он пошел
(по его собственным словам) «своим путем», и «этот» путь увел
130
Александр Стрижев
ЗАМЯТИН НА ФОНЕ ЭПОХИ
его от литературы и, конечно, в дальнейшем погубил его как
человека и как литератора.
Изречение Шиллера «Дерзай ошибаться и мечтать», тонкий
парадокс, он воспринял как «догмат» и будто нарочно гнался за
ошибками.
Несмотря на вред «замятинской» школы, о которой я уже
говорил, надо сказать, что в этой школе была, конечно, и польза,
которой литературная молодежь впоследствии и воспользова
лась.
Он учил эту молодежь кристальной любви к русскому слову,
к поэтизации его, к бескорыстной вере в него, и вся эта сумас
шедшая тяга к «провинциализмам», которые он так обожал, че
рез годдва выдохлась у этой молодежи, было отброшено любо
вание экзотикой слова, отброшено, как шлак, «мода» перегоре
ла, но осталось глубокое, засевшее в душу понимание, что такое
русское слово, каков его вес, как много оно значит в литературе
и как без вкуса к этому слову трудно жить в литературе, как много
значат для этого слова даже знаки препинания.
Точно инстинктом, желая избавиться от этого, в конце 1923
года я ушел в работу для газет. Это были ленинградские, мос
ковские и периферийные органы печати. Я писал очерки. Сей
час (в 1961 г.) я вижу ясно, что именно в этой газетной повсед
невной работе было мое спасение.
Никитин Н. Воспоминания юных дней. — «Знамя», № 1, 1968
(написано в 1961 г.).
В. ШКЛОВСКИЙ. Отрывочные воспоминания (о Горьком).
«Неделя», № 13, 22.III.68 г.
...Улицы зарастали травой.
В этот город приехал Герберт Уэллс, еще не старый, креп
кий, хорошо одетый. Прибыл он вместе с сыном, молодым хи
миком. Остановились они у Горького...
Довольно много писателей жило тогда в Петрограде в Доме
искусств: этот большой дом выходил на Мойку, Невский и Мор
скую.
В доме два этажа занимала квартира бывшего бакалейщика
виноторговца Елисеева — квартира с концертным залом, ван
131
Александр Стрижев
ЛИТЕРАТУРНАЯ СТУДИЯ
ными, баней, библиотекой, огромными кухнями и коридором,
с комнатами для прислуги.
Дом был заселен писателями, молодыми и старыми: жила
Ольга Форш, и Грин, и Слонимский, и Аким Волынский, и
многие еще — даже не вспомнишь.
В этом доме устроили прием Уэллсу. На прием пришел креп
кий, неплохо говорящий поанглийски Замятин, Корней Чуков
ский, Алр Грин. Пришел Амфитеатров. Переводч. была Ма
рия Игнатьевна Будберг. Для Уэллса сделали обед по тому вре
мени роскошный, был и суп с пирожками. Во время обеда взял
слово старый журналист, в свое время очень знаменитый, Ам
фитеатров. Он начал жаловаться Уэллсу на голод, на грязь, на
холод. Горький сидел сердитый и сказал Будберг: «Я думаю, что
не надо переводить иностранцу эти ламентации».
Примечание
«Всемирная литература» при Народном комиссариате по
просвещению ставила своей задачей «дать в переводе на рус
ский язык все наиболее выдающиеся произведения мировой
художественной литературы, начиная с конца XVIII века и до
наших дней». Намечалось выпускать книги двумя сериями:
основная — 1500 томов и дешевая народная библиотека — 2500
томов. Заведующие издательством: М. Горький, З.И. Гржебин,
И.П. Ладыжников, А.Н. Тихонов.
Редакционная коллегия экспертов: Ф.Д. Батюшков, А.А. Блок,
Ф.А. Браун, А.Л. Волынский, М. Горький, Н.С. Гумилев, Е.И.
Замятин, А.Я. Левинсон, Г.Л. Лозинский, Б.П. Сильверсван.
А.Н. Тихонов, К.И. Чуковский.
«Всемирную» закрыли в 1925 году.
Рассказывали, что молодой Шкловский любил устраивать
скандалы, и когда появился каверинский роман «Скандалист»,
многие стали искать среди его персонажей Шкловского.
Я помню, как В. Каверин читал главы своего нового романа
в Институте истории искусств.
Присутствовавший на чтении Е. Замятин, молодцеватый,
румяный, похожий больше на моряка, чем на писателя, выска
132
Александр Стрижев
ЗАМЯТИН НА ФОНЕ ЭПОХИ
зываясь о романе, называл героев не вымышленными, а насто
ящими, подразумеваемыми именами. Острота и парадоксаль
ность положения заключались в том, что герои романа сидели
здесь же, в зале, каждый узнавал другого, а не самого себя. За
мятин расставлял над всеми i уже никому не нужные точки.
Казалось, назревал скандал, но тихий академический зал
Института истории искусств менее всего был пригоден для скан
дала. Все обошлось. Каверин, как казалось мне, был чуточку
сконфужен. Собрав своих героев в зале, он, вероятно, думал, что
они поверят псевдонимам и не узнают себя. Но о том, чтобы
узнали, позаботился Е. Замятин.
Гор Геннадий. Замедление времени. — «Звезда», 1968, № 4,
с. 188—189.
За далью непогоды
В бумагах Михаила Васильевича Бабенчикова имеется запись
разговора с Евг. Замятиным «о далях».
— Дни, годы, века жили мы, — говорит Замятин, — русские,
да и не только мы одни, а почитай, добрая половина человече
ства, каждый в своей конуре и дальше конуры той ничего не
видели.
Весь «свет в окошке» — противуположная стена, клочок гряз
носерой тучи, двор, а через двор веревка с бельем. Места обхо
женные: от службы до дома, от дома до службы; фразы заучен
ные, книги зачитанные... Тысячи маленьких «надо» — надо
учиться, надо жениться, надо служить и сверх всего, выше всего
одно большое «надо» — «быть, как все».
И вот — революция, никаких «надо» — грандиозное, во все
российском масштабе «ничего подобного» всей прежней жизни.
Вместо закутка — даль. Неприглядная русская безлюдная
равнина, пустырь, пни обугленные, корни корявые, но все же
— даль.
Большинство, как увидело, затаило злобу, зашипело, закар
кало: «Где дом, где нора, где закуток, где мое корыто?» И нет
дома, нет норы, нет закутка, нет своего корыта. Нет и не будет
— не должно быть.
133
Александр Стрижев
ЛИТЕРАТУРНАЯ СТУДИЯ
— Революция — всегда во времени, «вид на будущее». Пер
воначальный чертеж, схема. Не сегодня, а завтра. Дело револю
ции, итог ее всегда там, «за далью непогоды».
Но не этих дней мы ждали, а грядущие века...
Красная армия, субботник такие же средства для поддержа
ния мировых сил, как (неразб.) — единоличные. И то и другое
— только план.
Пусть низки тучи, зато сини дали. Пусть «здесь» всё обык
новенно — и дом, и лампы желтый круг, и даже герань на окне;
«там», за окном, — даль. А за далью — блаженная страна. Только
бы добраться до нее — ноги в крови от корневищ, руки — от
терниев. Длинен путь. Знаю, Миша, Сережа, Вася — комсомол
спросит, а «мы»? — Мы только маленький отряд, мы только дер
зкое начало».
Шаг сделан, и какой шаг гигантский.
Даль зовет, манит,
И нет стен — простор единый.
Завтра она станет нашей...
К своей записи Бабенчиков эпиграфом взял слова Замяти
на, начертанные ему на книге «Уездное»: «Михаилу Васильеви
чу Бабенчикову — одному из немногих, с которыми я говорю
порусски. В день разговора о далях». 8—IX—1923. Москва. Евг.
Замятин».
Запись М.В. Бабенчикова приводится по рукописи: «Из века
в век» (книга воспоминаний о современниках)». ЦГАЛИ, ф. 2094.
Книга с автографом Замятина — в коллекции А.Н. Стрижева.
Речь Евг. Замятина на похоронах Ф. Сологуба, 5.ХII.1927
Сегодня, сейчас Ф.К. Сологуб покинет эти знакомые ему
комнаты и уже больше сюда не вернется. Прежде чем он уйдет
отсюда навсегда, я по поручению Всеросс. Союза писателей
именно здесь хочу сказать ему несколько последних прощаль
ных слов.
Один из близких друзей Сологуба, видевших его во время
болезни, говорил мне, что с своей серебряной бородой исхудав
134
Александр Стрижев
ЗАМЯТИН НА ФОНЕ ЭПОХИ
ший Сологуб стал похож на Гомера. Мне кажется, что во время
его болезни только проявилось вовне то, что уже было внутри
его все эти годы. Какоето гомеровское спокойствие, какаято
великая умудренность — вот что видели в нем все мы, кому при
ходилось встречаться с ним последнее время. Для Союза он был
не только должностным лицом — Председателем Правления, —
он был мудрым старцем, к которому приходили во всех трудных
случаях в жизни Союза — и не бывало, чтобы уходили от него,
не получив ответа.
Мы, работавшие вместе с ним писатели позднейших, чем он,
поколений, видели в нем единственный уцелевший мост кото
рый связывал нас с славным прошлым русской литературы. На
наших глазах время безжалостно подтачивало этот мост — и вот
он рухнул. Федора Сологуба больше нет.
Для русской литературы 5е декабря 1927 года — такой же
день, как 7е августа 1921 года: тогда, в августе, умер Блок, те
перь, в декабре, умер Сологуб. Смертью каждого из них — пере
вернута незабываемая страница в истории русской литературы.
И еще: в каждом из них мы потеряли человека, с богатой ярко
выраженной индивидуальностью, с своими — пусть и очень раз
личными убеждениями, которым каждый из них остался верен
до самого своего конца.
Конец этот наступил... Человек Федор Сологуб — умер, боль
ше мы не увидим и не услышим его никогда. Перед этим жут
ким словом «никогда» — останавливается мысль. Самый страш
ный враг человечества — смерть — еще не побежден, перед ним
мы бессильны. Может быть, пока наше единственное оружие в
борьбе со смертью — это творческая работа, это подлинное вдох
новение — и мы знаем: это оружие есть у Федора Сологуба. Тело
его лежит немое и холодное, но не погас пламенный круг его
чувств и мыслей, запечатленных в его книгах. Последнее про
сти мы говорим сегодня только человеку Федору Кузьмичу: поэт
Федор Сологуб — останется с нами.
Евгений Иванович Замятии умер в своей парижской кро
хотной квартире (ул. Раффэ, 14) в среду, в 7 часов утра 10 марта
1937 года. Хоронили его 12 марта в дальнем предместье Парижа
135
Александр Стрижев
ЛИТЕРАТУРНАЯ СТУДИЯ
на кладбище Тие — последнем пристанище русской бедноты Из
литераторов в последний путь Замятина провожали Алексей
Ремизов, Марина Цветаева, Августа Даманская, Роман Гуль,
Марк Слоним, Гайто Газданов. Шел сильный дождь. Не было
ни церковного отпевания, ни речей. На дне могилы застаива
лась вода, гроб опустили прямо в воду.
В письме к В. Ходасевичу от 13 марта 1937 года Марина Цве
таева, описывая похороны Евг. Замятина, горестно замечает:
«Было ужасно, растравительно бедно — и людьми и цветами —
богато только глиной и ветрами — четырьмя встречными... У
меня за него — дикая обида».
<1968>
ЕВГ. ЗАМЯТИН:
ИЗ ПЕРЕПИСКИ С РОДНЫМИ
Биографическая справка
Евгений Иванович Замятин родился 20 января (1 февраля)
1884 года в городе Лебедяни Тамбовской губернии (теперь Ли
пецкая область), в семье священника. В 1893—1896 годах учил
ся в лебедянской прогимназии. Затем — в воронежской гимна
зии, которую окончил с золотой медалью в 1902 году и посту
пил в Петербургский политехнический институт на кораблестро
ительный факультет. Во время студенческой практики он мно
го путешествовал, и не только по России. Летом 1905 года пла
вал в Александрию.
С 1903 года Евгений Замятин активно участвовал в полити
ческих демонстрациях в Петербурге. Стал членом РСДРП. Ре
волюцию 1905—1906 годов Е. Замятин встретил восторженно.
В письме (1906 г.) Людмиле Николаевне Усовой (впоследствии
— жена писателя) Замятин признавался: «Революция так хоро
шо встряхнула меня. Чувствовалось, что есть чтото сильное,
огромное, гордое — как смерч, поднимающий голову к небу, —
ради чего стоит жить. Да ведь это почти счастье!»
136
Александр Стрижев
ЕВГ. ЗАМЯТИН ИЗ ПЕРЕПИСКИ С РОДНЫМИ
В 1905 году после одной из сходок Е. Замятин был аресто
ван. После освобождения, весной 1906 года, уехал в Лебедянь,
но пробыл там недолго и уже летом нелегально вернулся в Пе
тербург, а затем перебрался в Гельсингфорс. Потом — снова
Петербург, нелегальное положение, занятия в Политехничес
ком, который окончил в 1908 году. Получив специальность мор
ского инженера, Е.И. Замятин был оставлен при кафедре кора
бельной архитектуры для научной работы. С 1911 года он пре
подавал в институте курс корабельной архитектуры.
Литературный дебют Е.И. Замятина — рассказ «Один» (на
печатан в журнале «Образование» осенью 1908 года). Затем в
журнале «Теплоход» и «Русское судоходство» Е. Замятин пуб
ликует несколько специальных статей. В 1911 году в Лахте, под
Петербургом, он пишет повесть «Уездное», которая увидела свет
в пятом номере журнала «Заветы» за 1913 год. Эта повесть выз
вала многочисленные похвальные отзывы в периодике тех лет.
В 1914 году в третьем номере «Заветов» печатается еще одна его
повесть — «На куличках», сатирическая злободневность кото
рой оказалась настолько острой, что цензура конфисковала от
печатанный номер журнала, предав автора суду. Решением Пе
тербургского окружного суда Замятин был выслан на Север, в
Кемь.
В 1914—1915 годы в «Ежемесячном журнале», «Русской мыс
ли», «Современнике» Е. Замятин публикует несколько расска
зов и рецензий.
В марте 1916 года Евгений Иванович уехал в Англию для ра
боты на судоверфях в Глазго, НьюКастле и Сандерлэнде. Под
его руководством построен один из самых крупных русских ле
доколов «Александр Невский». В Англии Е. Замятин написал
«Островитян» — тонкую сатиру на английский быт.
После Февральской революции, в сентябре 1917 года, Замя
тин вернулся в Россию и сразу включился в литературную жизнь
Петрограда. Он входит в коллегию экспертов «Всемирной лите
ратуры», становится одним из руководителей издательства «Ал
коност» и «Эпоха», издает с группой писателей «Дом искусств»,
журналы «Русский современник», «Современный запад». В 1920
году Замятин пишет рассказ «Пещера» (напечатанный в пятом
137
Александр Стрижев
ЛИТЕРАТУРНАЯ СТУДИЯ
номере «Записок мечтателей» за 1922 год) и роман «Мы», гро
тескно изображающие эпоху военного коммунизма. В 20е годы
Замятин создает немало рассказов и пьес, публикует литератур
нотеоретические статьи, в которых утверждает принципы нео
реализма.
В 1925 году МХАТ2 ставит пьесу Е. Замятина «Блоха», а в
1926 году «Блоху» ставит Большой драматический театр в Ле
нинграде. «Блоха» выдержала 500 представлений.
В 1927 году издательство «Круг» выпустило книгу Е. Замя
тина «Нечестивые рассказы», в которой были собраны новей
шие его работы. Через два года издательство «Федерация» вы
пустило Собрание сочинений писателя в четырех томах, куда
вошло около 50 его произведений.
В 1929 году «Воля России», эмигрантский журнал в Праге,
без согласия автора печатает его роман «Мы» (в обратном пере
воде с английского). Последовали резкие обвинения в адрес
писателя от «литературной общественности». Сложившаяся об
становка вынудила Евгения Замятина просить о временном вы
езде за границу. С помощью А.М. Горького он получил разре
шение на выезд и в ноябре 1931 года уехал из России. С февраля
1932 года и до конца своих дней Е. Замятин жил в Париже на
положении советского гражданина. Там он вел себя совершен
но независимо, в эмигрантской прессе не печатался, писал ста
тьи, делал сценарии для кино, охотно встречался с советскими
деятелями культуры, приезжавшими во Францию, вниматель
но следил за всем происходившим в России. В 1935 году опаль
ный писатель вместе с советскими делегатами участвовал в ан
тифашистском Конгрессе в защиту культуры. В последние годы
жизни Евгений Иванович работал над романом «Бич Божий»,
посвященным падению Римской империи. Роман остался неза
вершенным.
Умер Е.И. Замятин 10 марта 1937 года. Похоронен на клад
бище Тие в предместье Парижа.
В Париже одним из первых на смерть Е.И. Замятина отклик
нулся А.М. Ремизов, с которым Евгений Замятин многие годы
поддерживал добрые отношения.
138
Александр Стрижев
ЕВГ. ЗАМЯТИН ИЗ ПЕРЕПИСКИ С РОДНЫМИ
Письма, предлагаемые вниманию читателей, были переда
ны автору публикации племянниками Е.И. Замятина Е.В., С.В.
и Л.В. Волковыми, в 1967 году. К настоящему времени, кроме
писем к жене, это единственное, что сохранилось из переписки
Е.Замятина с родными.
<1966>
А.И. Замятиной
13 19/XI 01 г. 6 ч<асов> веч<ера>
Милая моя гимназистка!1
Сейчас неотложных дел никаких нет, и вот я собрался напи
сать тебе письмо. Хорошо, когда наступит праздничек! Вот се
годня после уроков я на полчаса пошел погулять, хотя холоди
ще страшный сегодня, потом все время до обеда читал Данилев
ского «Воля». Ну что за прелесть! Читал и за обедом тоже (Ми
хаил Иванович болен, так что без него пока житье; должность
инспектора исправляет Гавриил Алекс. Ново<чандов>. Вот сим
патичный человек. Просто прелесть! И учитель такой, какого
мне еще не приходилось встречать (он у нас преподает в ны
нешнем году по русск<ому> яз<ыку> и логике). Зато у нас его и
любят. Продолжаю теперь прерванный рассказ о том, как я про
водил нынешний день. После обеда тоже все время читал Дани
левского; сейчас только кончил. Должно быть, все время до чаю
буду писать тебе письмо, т.е. до 7 час<ов>. После чаю пойду се
годня в театр; идет пьеса Потехина «Нищие духом»; идет в театр
из 8го класса 18 человек. Если останется свободное время, пойду
играну на рояли; чтото хочется сегодня поиграть. Вообще иг
раю я на рояли очень редко: иногда только в праздник сыгра
ешь, а иногда случается и недели три не играть. Последний раз
играл в воскресенье. В этот день многие ходили в театр, но мне
1
Письмо, адресованное сестре Е.И. Замятина Александре Ивановне
Замятиной (1885—1965), написано в ту пору, когда семнадцатилетний
Е. Замятин оканчивал воронежскую гимназию, а сестра училась в Лебедя
ни. Позже она вышла замуж за учителя словесности В.В. Волкова и имела
троих детей (Евгения, Сергея и Людмилу). В 30е годы, как сестра Е. За
мятина, она многое перенесла — гонения, выселение из дома. Умерла в
Тамбове в возрасте 80 лет.
139
Александр Стрижев
ЛИТЕРАТУРНАЯ СТУДИЯ
чтото не хотелось, да, вдобавок, нужно было и уроками занять
ся. Но... мне захотелось поиграть, я поиграл сначала полчаса до
молитвы, до 9 ч<асов>, потом хотел поиграть с 1/4 ч<аса> пос
ле молитвы, а вместо того проиграл час с четвертью. Впрочем,
сегодня не придется играть: внизу в гимнаст<ическом> зале,
где стоит рояль, идет репетиция к спектаклю, который будет
25 ноября.
Расскажу тебе коечто о своих учебных делах: они идут по
маленьку. В нынешней четверти 2й<раз> спросили меня уже
по многим, получил по 5: по Зак<ону> Б<ожию>, по греч<ес
кому> яз<ыку>, по лат<инскому> яз<ыку>, по русск<ому> яз
<ыку>, по франц<узскому>; было одно классное сочинение по
русски — 5; остается мне еще быть спрошенным по математике,
что, вероятно, и произойдет в этот четверг, по истории, по кос
мографии, по физике, да понемецки ответить в конце четвер
ти. В этой четверти придется еще писать домашнее сочинение о
лирических отступлениях в «Мертвых душах» Гоголя. Ну, как
нибудь напишем! Относительно твоего сочинения я еще поду
маю и, что придумаю, напишу.
Остается мне еще написать тебе обещанное — о любви. Ко
нечно, о любви или, как в данном случае, об одном виде ее мож
но было бы написать целый трактат, но места, к сожалению,
мало. Прежде всего, нельзя не сознаться, что любовь, о которой
мы говорим, существует. К сожалению, конец придется отло
жить до завтра, а то уже 7 час<ов>.
19 14/XI 01 г. 8 час<ов> у<тра>
Итак, любовь несомненно существует: о ней говорят в своих
сочинениях знаменитейшие писатели — не о несуществующем
же говорят они; всем известно, что любовь многих делает не
счастными в жизни — если бы любви не существовало, такие
люди были бы несчастны вследствие, так сказать, галлюцина
ций, своей мании, т.е., другими словами, пришлось бы массу
людей считать сумасшедшими. Далее, есть люди, не признаю
щие любви, как душевного чувствования, но я уверен, как не
материалист, что существует духовная любовь. По моему мне
нию, любовь можно подразделить на два вида: коллективную и
140
Александр Стрижев
ЕВГ. ЗАМЯТИН ИЗ ПЕРЕПИСКИ С РОДНЫМИ
индивидуальную. Под коллективною — разумею я чувство без
различно к той или другой симпатичной личности, под индиви
дуальной — чувство исключительно к одной личности, опреде
ленной. Первое — это скорее увлечение; второе, собственно, и
есть истинное чувство; особенно резкая черта пройдет между
обоими видами, если допустить, что второй вид — постоянен,
но этому я пока еще не верю. Происхождение того чувства, ко
торое я называю коллективной любовью, помоему, такое: в сер
дце большинства людей есть стремление к любви именно инди
видуальной, но прежде чем найти этот индивидуум, чувство
может временно останавливаться на различных, привлекающих
его внимание, личностях. Так как это инстинктивное, бессоз
нательное, стремление сердца начинается лишь только мышле
ние приобретет в нем известную силу (я говорю «силу», но разу
мею под этим только развитие способности мыслить, о правиль
ности мыслительной деятельности я ничего не говорю), следо
вательно, в раннем юношеском возрасте, то в этом возрасте впол
не возможно и естественно то чувство, которое я называю кол
лективной любовью. <На этом письмо обрывается.>
И.Д. Замятину
20/XII—05 г.
Вот и несчастье налетело...1
Нежданнонегаданно. Как вихрь в ясный летний день. Бе
зоблачное небо, солнце — и вдруг всё нахмурилось, потемнело,
1
В 1905 году в связи с участием в революционном движении Е. Замя
тин находился под следствием в Доме предварительного заключения, где
и писалось это письмо, адресованное отцу Е.И. Замятина Ивану Дмитри
евичу Замятину. И.Д. Замятин был священником церкви Покрова Бого
родицы в Лебедяни. Участие Е. Замятина в демократическом движении в
период революции 1905 года, его атеизм доставили немало горьких минут
отцу. Упреки горожан и церковного начальства, с одной стороны, и твер
дое убеждение в неправоте сына, отвергшего предание и патриархальную
жизнь — с другой, окрасили в холодные тона дальнейшее общение между
отцом и сыном. Когда в 1913 году в журнале «Заветы» (№ V) впервые уви
дела свет повесть Е. Замятина «Уездное», колорит которой, персонажи
создавались под впечатлением детства, проведенного в Лебедяни, Е. За
мятин послал номер журнала И.Д. Замятину с лаконичной надписью:
«Отцу». Умер И.Д. Замятин в 1916 году в Лебедяни.
141
Александр Стрижев
ЛИТЕРАТУРНАЯ СТУДИЯ
загудел ветер, налетел ураган, разбросал, разломал — и улетел
кудато, забыв о том, что наделал.
Так и теперь — со мной.
Ну, да умели в счастьи жить — надо суметь и с несчастьем
сдружиться.
Не всё на свете будет ночь, авось и солнышко проглянет.
Пройдет и несчастье — заживем постарому. Еще больше будем
ценить жизнь и все ее блага — как выздоровевший от тяжелой
болезни.
Твоя вера поможет тебе, дорогой мой отец, перенести горе.
Меня оно, быть может, научит лучше верить...
Я думаю, сейчас у тебя никаких чувств по отношению ко мне
не может быть, кроме самого искреннего сочувствия, желания
помочь.<Гнев> на человека, к<отор>ый своим несчастьем слу
жит невольной причиной горя другого, — <гневу> в такие мо
менты, мне кажется, не может быть <места>.
Как мне хотелось провести праздник в доме! Как много было
у меня, чем поделиться: много, я знаю, нашлось бы и у вас. Ну,
да, оказывается, не судьба!
Я еще не сказал, кажется, до сих пор, что с 11 декабря уже я
сижу в Предварилке (официальное название, высокоторже
ственное — «СПБий Дом Предварительного Заключения»).
Не думайте, впрочем, чтобы здесь заключенные ходили в
арестантских халатах, спали на нарах, ели хлеб с водой и т.д. —
обыкновенно такие представления связываются с понятием о
тюрьмах.
Я занимаю одиночную камеру. Семь шагов вдоль, три попе
рек, а ежели квадратными шагами ходить — так и целых 21 на
берется. Одно окно (увы! с решеткой!), 20x30 вершк<ов>, же
лезный стол, железный стул, кровать, паровое отопление, элек
трическая лампочка, умывальник — кран с раковиной в стене.
Обстановка кругом дешевая и прочная — камень и железо. За
свои деньги можно получать обеды (по 35 к.). Обеды из двух
блюд, очень хорошие — лучше даже, пожалуй, институтских.
Подушку, одеяло, белье — доставили мне дня через три с моей
квартиры одни знакомые (свет не без добрых людей!).
142
Александр Стрижев
ЕВГ. ЗАМЯТИН ИЗ ПЕРЕПИСКИ С РОДНЫМИ
При Доме Предварительного Закл<ючения> отличная биб
лиотека, чем я, конечно, пользуюсь. Первое время, пока я не
свыкся с новым положением, пока мне нужно еще поразвлечь
ся — пустил в ход беллетристику — Золя, Сенкевича etc. Дальше
— думаю заниматься более серьезными вещами.
Читать и есть — самое милое занятие. Этого у меня вдоволь.
Покупать можно через контору всё, что угодно (за исключени
ем ножей, ножниц, порошку «Аррагац», вина и проч<их> чле
новредительных предм<етов>). Деньги у меня пока есть: в мо
мент ареста со мной было руб<лей> около 70. При таких обсто
ятельствах еще жить можно.
Пока чувствую себя сносно. Правильный режим, ежеднев
ная (одиночная) прогулка по полчасу — всё это по статистичес
ким данным конторы действует даже хорошо на заключенных:
все будто бы увелич<или> в весе. Положим, я думаю, правило
это на всех распространить нельзя — контора, по всей вероят
ности, оптимистична. Нужно считаться с факторами не только
физическими, но и психическими, а настроение не всегда и у
всех бывает хорошее.
Бывают и со мной случаи, что настроение опускается ниже
нуля. Но, в общем, я умею с собой справляться недурно.
Меня очень мучила все время та неизвестность, в которой
находитесь все вы — ты, мама, Санька.
Воображаю, как изахалась и извздыхалась бабушка. И вооб
ражаю, что было бы с Варей, ежели бы она на моем месте была!
Потеха!
Чтобы известить тебя и мать, что я по крайней мере жив и
здоров, я отправил телеграмму 15/ХII и вчера, 20/ХII. Как теле
граммы, так и письма, как мои, так и ко мне, к сожалению, все
гда передаются с большим опозданием, так как они должны про
ходить через предварительную цензуру. Поэтому мое письмо,
наверное, будет получено не раньше, как на третий, на четвер
тый день.
Чтото будет в это время у вас?
Ради Бога, скорей напишите мне об этом — меня это очень
мучит.
143
Александр Стрижев
ЛИТЕРАТУРНАЯ СТУДИЯ
В телеграммах я просил между прочим маму приехать1. Маму
— потому, что у тебя опять «страшная болезнь» — опять разбо
лелась твоя нога, как я узнал из последнего письма, да, потом,
ты человек занятой, а маме, пожалуй, придется пробыть здесь
некоторое время. Наконец, матери скорее всего разрешат сви
дания etc. (свид<ания> 2 раза в неделю — по понед<ельникам>
или вторн<икам> и по четвергам).
Так как ты, пожалуй, будешь знать ее адрес в Петерб<урге>,
если она сюда приедет, раньше меня, то напиши ей, чтобы она
похлопотала об освобождении меня на поруки или под надзор.
Пусть, между прочим, поговорит с Леонидом Димитр<иеви
чем>, с директором Политехникума — кн. Гагариным (оч<ень>
милый господин). Гагарин живет в професс<орском> общежи
тии рядом с Политехн<ическим> Инст<итутом>. О моем мес
топребывании, если оно изменится, и т.п. мама может узнать у
моих знакомых на Нюстадтской ул., д. 3, кв. 1. Усовы. Оч<ень>
симпатичные, простые люди.
А пока — до... не совсем скорого свидания!
Целую всех вас, мои милые.
Е.З.
<Приписка сверху, в начале письма.>
Пусть Саничка почаще пишет мне о себе, о Вл. Васильевиче).
Я вообще люблю получать письма, а тут каждое письмо — прямо
целое событие. Пусть пишут дня через 2, через 3, она, Варя.
4 дек<абря> у меня был в гостях с женой<Васин> (конечно,
не здесь).<Ужо>напишу ей какниб<удь> об этом2.
М.А.Замятина — Евгению Замятину
1909 г. 25 апреля
Здравствуй, мой дорогой Женичка!
Три недели я с тобой рассталась и не одним словом не пере
молвилась до сих пор. Как поживаешь ты, как здоровье, каковы
1
Мать Е. Замятина М.А. Замятина приехала в Петербург, благодаря ее
хлопотам Е. Замятин был освобожден из заключения, где находился под
следствием восемь месяцев, и уехал с ней в Лебедянь.
2
На письме стоит штамп в двух местах: «Просмотрено Товарищем Про
курора».
144
Александр Стрижев
ЕВГ. ЗАМЯТИН ИЗ ПЕРЕПИСКИ С РОДНЫМИ
финансовые дела? 16 апреля совсем было собралась стукнуть тебе
по телеграфу один вопрос, да остановилась на одни сутки. На
другой день 17 апр<еля> Саша получила твое письмо от 14 апр
<еля>, которое и успокоило меня.
Дело вот в чем: в газете «Русск<ие> вед<омости>« от 13 апр
<еля> прочитала я, что в ночь на 13 апр<еля> был обыск у не
кой девицы Янушевич по Выборг<ской> ст<ороне>, было най
дено пропасть нелегальной литературы, девица арестована. Ну,
это всё стало делом обычным и особенно не остановило бы мое
го внимания, если бы еще не было добавления, что во время
обыска к девице пришли трое молодых людей, которые и были
задержаны. Двое отказались назвать фамилию, один назвался
г. Замятиным1, но личность свою удостоверить не мог. Что с ним
было потом — неизвестно, и кто был он? В конце концов я бы
оч<ень> желала поскорее получить от тебя известие. И если не
послал письма еще, то хотя бы известил, самой кратчайшей те
леграммой.
У нас дело обстоит так: у папы опять несколько раз была ли
хорадка, показанием на что было 37 и 4/10 температура и ноч
ные поты. Но пока я не уверена, что это малярия, и уговариваю
отца не печалиться и не отчаиваться, что это пройдет, так как у
него сейчас ревматизм в ноге, руке и шее. Весьма возможно, что
лихорадочные явления — спутники ревматизма. Быть может, с
наступлением теплой ясной погоды облегчатся и ревм<атиче
ские> боли. Кстати, о погоде. У нас со времени твоего отъезда
б<ыло> не больше 10 дней хороших, теплых, а то все холодище
и дожди, да ветры буйные. Живем мы с папой вдвоем, в тиши
не. Я отдыхаю, отсыпаюсь, но никак еще не могу войти в норму,
после этих утомительных 15 месяцев. Режим у нас санаторий
ный: в половине первого — в 1 ч<ас> завтрак, в 3 1/2 часа чай, в
8 обед, к одиннадцати мы уже в постелях; встаем в 7 1/2 ч<аса>.
Когда Ив<ан> Дмитр<иевич> в прогимназии2, то дело не изме
няется, я посылаю на большую перемену ему завтрак, котор<
1
Этот эпизод не имел отношения к Е. Замятину.
Иван Дмитриевич вел уроки Закона Божия в местной прогимназии,
где учился и Е. Замятин.
2
145
Александр Стрижев
ЛИТЕРАТУРНАЯ СТУДИЯ
ый> он и съедает в библиотеке. Так вот как мы живем. Ну, ка
кой же у тебя режим? Сообщи. А вот я три дня хвораю, усердно
лежу, сижу. Возвратилась ко мне моя старая хворь — чисто дам
ская болезнь. Досадно.
Напиши, дорогой Женята, как твои литературные дела, т.е.
где будут напечатаны новеллы твои, работаешь ли ты еще что.
А мне как бы не пришлось ехать с матерью в Москву, лишай
у ней распространился на спину, шею, голову и глаза. Леченье
не помогает.
Всего наилучшего желаю. Твоя мать МЗ.
В.А. Платоновой
Дорогая моя Варюшка1, вчера получена открытка от Саши,
пишет, что у тебя все такие же боли, такая же слабость. И вот я
сидел и думал: неужто зря все человеческие страдания? Неверо
ятно, чтобы мир был так бессмыслен. Невероятно, чтобы все эти
человеческие силы, которые уходят в страдания, — уходили по
пусту. Не может быть такой глупой расточительности в косми
ческом хозяйстве. А если всё это не зря, то...
А впрочем — хорошо мне утешаться всей этой философией:
тебе от нее не менее больно. Обидно вот что: что ничего не при
думаешь, чтобы избавить тебя от этого. Обидно, потому что ты
для меня — не так, какаято там Варвара Александровна, а близ
кий мне человек. И даже совсем не потому, что ты сестра моей
матери (есть, скажем, брат моей матери, а мне он — никто), а
потому, что я всегда знал, что ты понимаешь, о чем я говорю, и
я понимаю, о чем ты говоришь.
Ну, ладно — расфилософствовался! Это потому, что сижу
сегодня дома и никого чужих нет. Это теперь бывает редко: всё
ходит разный народ — по случаю моего путешествия, или я хожу
— по тому же случаю. Сегодня на улице совсем темно, дождь,
1
Варвара Александровна Платонова, младшая сестра матери Е. Замя
тина. Письмо к ней написано в начале октября 1931 года, когда Е. Замя
тин уже получил разрешение на выезд из России. С теткой его связывала
долголетняя задушевная дружба. В.А. Платонова скончалась в декабре 1931
года.
146
Александр Стрижев
ЕВГ. ЗАМЯТИН ИЗ ПЕРЕПИСКИ С РОДНЫМИ
осенне, не хочется выходить из дому, и думать в такую погоду о
путешествии, о бездомности брр! не очень приятно. Кругом все
завидуют, будто я двести тысяч выиграл, а я это пока не чув
ствую. Или это от того, что отвыкли мы от таких необычных
путешествий, засиделись — или уж просто остарел?
Всяких предотъездных дел еще много — похоже, что если
выберусь в конце октября, так и то хорошо.
Чувствую себя очень прилично — лучше, чем в Лебедяни.
Первое время никак не мог научиться просыпаться позже 7—7
1/2 (лебедянская привычка), потом наладился. Внутренние дела
— тоже пока в порядке. Скоро напишу еще.
Целую. Твой Е.1
1
Дата письма не сохранилось. Предположительно — начало октября
1931 г.
147
Александр Стрижев
ЛИТЕРАТУРНАЯ СТУДИЯ
О РУССКОЙ ДУХОВНОЙ ПОЭЗИИ
Рассматривать жизнь как радостнотрепетное хождение пе
ред Лицом Божиим, а сцепление жизненных обстоятельств как
проявление Высшей Воли — вот основные принципы и основ
ной смысл, заложенные в творения, относящиеся к духовной
поэзии. Вдохновение в этом случае поэту насылается Духом
Святым, и творит он в русле культуры, укорененной в культе.
Русская традиция духовной поэзии начинается с «Псалтири риф
мованной» Симеона Полоцкого (1680). Насыщенные мудрос
тью и возвышенными образами богослужебные тексты псалмов
переложены Полоцким языком напыщенным, тяжеловесным,
с включением в лексику множества славянизмов и полонизмов,
и, по сути, читателям предлагались тексты еще более сложные
для восприятия, чем оригинал. Сочинения Симеона Полоцко
го запрещены к употреблению на Малом Соборе 1689 г. Но на
чало поэтом положено: все 150 псалмов Давида зазвучали в иной
огласовке, на книжном витиеватом языке.
Псалмопевцу Давиду подражало множество отечественных
поэтов, от М.В. Ломоносова (псалмом 1, 14, 26, 34, 70, 103, 116,
143, 145), Г.Р. Державина (псалом 81 «Властителям и судиям»),
H.М. Шатрова и Ф.И. Глинки, переложивших по нескольку
десятков псалмов, до поэтов нового и новейшего времени —
С.С. Аверинцев (Шестопсалмие), Б.А. Садовской (псалом 1).
Причем, Садовской занимался подражанием Первому псалму
в 1944 г., в пору жестокого подавления личности, когда в Рос
сии уже как бы вовсе прерывалась псалмопевческая традиция.
В оригинальных духовных стихотворениях исстари ведущее
место заняла тема восхваления БогаОтца, Зиждителя мирозда
148
Александр Стрижев
О РУССКОЙ ДУХОВНОЙ ПОЭЗИИ
ния и всего сущего, Всеблагого и Безначального Творца. Луч
шими образцами такого рода произведений в XVIII веке были:
«Утреннее размышление о Божием величестве» (1743) М.В. Ло
моносова, ода Г.Р. Державина «Бог» (1784), «Коль славен наш
Господь в Сионе» М.М. Хераскова (1797), а в XIX веке — «Раз
мышление по случаю грома» (1805) И.И. Дмитриева, поэма кня
зя С.А. ШиринскогоШихматова «Песнь Сотворившему вся»
(1817), «Искание Бога» (1830) Ф.Н. Глинки, «Повсюду вижу
Бога моего» (1831) В.К. Кюхельбекера, «Божий Суд» А.И. Поле
жаева (1834), «Мгновенье» Н.В. Станкевича, «Весенний гимн»
Н.Ф. Щербины, «Меня во мраке и пыли» (1852) А.К. Толстого,
«Гимн Богу» К.М. Фофанова, «Тихий вечер над полями»
А.Н. Майкова, «Из Апокалипсиса» (1901) И.А. Бунина, «Благо
дарю, о Господь...» (1918). М. Цветаевой. В этих стихотворени
ях вдохновенно переданы чувства изумления и восторга перед
неизреченной премудростью Божией, начертанной в Его домо
строительстве и в замысле о творениях одушевленных.
Непосредственно к этому корпусу стихотворений примыка
ет обширный цикл произведений, посвященных Второй ипос
таси Божией, Господу нашему Иисусу Христу, принявшему зем
ной «зрак раба» — образ человека и пострадавшего ради нашего
спасения. Христоцентрическая нота — Христос — источник жиз
ни — талантливо выражена многими поэтами старого и нового
времени. Назовем лишь вкратце наиболее удачные стихотворе
ния: «Теснятся все к Тебе во храм» (1821) В.А. Жуковского,
«Отцы пустынники и жены непорочны» (1836) А.С. Пушки
на, «Крещение» князя П.А. Вяземского, «Молитва» (1839)
И.И. Козлова, «На воскресение Христово» В.К. Кюхельбекера,
«Перед образом Спасителя» (1839) А.В. Кольцова, «Бичевание
Христа» Э.И. Губера, «Учитель! Ты скорбел Божественной ду
шой...» (1849) Е.П. Ростопчиной, «Сладость молитвы» (1854)
И.С. Никитина, «О вещая душа моя!..» (1855) Ф.И. Тютчева,
«Воскресение Лазаря» (1852) А.С. Хомякова, «Когда Божествен
ный бежал людских речей...» (1874) А.А. Фета, «Отче наш! Сына
моленье внемли!» Я.П. Полонского, «Узрев народ, Учитель сел»
Л.А. Мея, «Моление о Чаше» (1868) А.Н. Апухтина и его же
149
Александр Стрижев
ЛИТЕРАТУРНАЯ СТУДИЯ
стихотворение «Голгофа» (1855), «Христос!.. Где Ты, Христос,
сияющий лучами» (1880) С.Я. Надсона, «Притча о сеятеле и се
менах» (1851) A.M. Жемчужникова, «Тебе, Воскресшему, благо
даренье» (1912) великого князя Константина Романова, «Тай
ная вечеря» О.Н. Чуминой и ее же «Христос и самарянка», «Свете
Тихий» П.С. Соловьевой, «Вербная неделя» (1907) И.Ф. Аннен
ского, «Путь в Эммаус (1906) Вяч. Иванова, «Христос» (1911)
Н.С. Гумилева, «Любите врагов своих ... Боже» (1924) И.И. Са
вина, «Гефсиманский сад» (1955) Б.Л. Пастернака и много дру
гих известных и самодеятельных поэтов. Цикл поэтических про
изведений, посвященных Спасителю, исключительно обширен.
Свои мысли и чувства авторы выразили в них в разной поэти
ческой манере и в разной степени соответствия евангельскому
тексту.
Православная поэтическая сокровищница в последние два
столетия наполнилась стихами богородичного цикла. Всепетой
Мати, Приснодеве Марии, простершей Свой благодатный по
кров над Россией, помимо гимнографов, посвятивших Ей ли
тургические тексты, поэтами сделаны свои приношения — мо
литвенные славословия, стихиисповедания, поэмы, сонеты.
Домом Богородицы называют нашу страну благочестивые люди,
и богородичный круг праздников в году справлялся и теперь
справляется всенародно, торжественно и умилительно. Всем
богородичным праздникам, как и сотням явленных чудотвор
ных икон Богородицы, русские поэты посвятили множество
стихотворений. Назовем некоторые из них: «Я, Матерь Божия,
ныне с молитвою...» (1837) М.Ю. Лермонтова, «Стою пред об
разом Мадонны» (1859) А.Н. Майкова, «К Сикстинской Ма
донне» (1864) А.А. Фета, «Мира Заступница, Матерь Всепетая»
Ю.В. Жадовской, сонет Вяч. Иванова «Благодатная» (Gratiae
plena), «Благовещение» (1909) П.С. Соловьевой, «В день Благо
вещенья...» (1916) М.И. Цветаевой, «Венец Богоматери» (1922)
С.С. Бехтеева. Протоиерей И. Слободской, сочинитель акафи
ста святителю Иоасафу Белгородскому, в 1917 г. написал венок
сонетов «Я сплел Тебе венок, Святая Дева». Антропософский
взгляд на образ Пречистой, как Матери мира, представлен в
150
Александр Стрижев
О РУССКОЙ ДУХОВНОЙ ПОЭЗИИ
поэме Максимилиана Волошина «Святой Серафим» (1929). Чу
дотворным иконам Богородицы целиком посвящен сборник
стихов И.И. НовгородСеверского «Чудны лики Твои, Пребла
гая» (Париж, 1969).
Достойно в духовной поэзии представлены стихи, воспева
ющие деяния пророков, апостолов и подвижников, чтимых
Православной Церковью, а также святые места и обители, где
совершались их подвиги и чудеса. Вот только часть стихов это
го огромного цикла: «Пророк» (1826) А.С. Пушкина, «Призва
ние Исайи» (1822) Ф.Н. Глинки, «Савл на дороге в Дамаск»
В.А. Жуковского, «Даниил» Н.М. Языкова, «Пляска» (1860)
В.Г.Бенедиктова, «Из Книги Царств» и «Копье Навина» К. Льдо
ва, «Пророк Иеремия» (1887) Д.С. Мережковского, «Патмос»
(1966) архиепископа Иоанна (Шаховского). В этом же цикле
стихов заметное место занимают: «Хвалебная песнь Кириллу и
Мефодию» М. Розенгейма, «Владимир Святой» (1823) К.Рыле
ева, «Михаил Тверской» (1824) А. Бестужева, «Святитель» (1882)
С.Я. Надсона, «Александр Невский в Городце» (1875) А.Н. Май
кова, «Памяти Преподобного Серафима Саровского» (1903)
Л.И.Денисова, «Андрей Рублев» (1916) Н.С.Гумилева, «Старец
иеросхимонах Нектарий» (1937) Н. Павлович, «Господеви по
клонимся» (1922) А.А. Ахматовой.
Духовная поэзия приемлет все стилистические приемы по
эзии светской, успешно использует разнообразные жанровые
структуры, ритмический рисунок, мелодию и тональность, все
богатство лексики. Формальные ее достижения не всегда вели
ки, но в категориях нравственных духовная поэзия имеет оче
видные успехи. Благотворное воздействие духовных стихотво
рений отмечено многими классиками, к примеру, имеется выс
казывание Ф.М. Достоевского о стихотворении Н.А. Некрасова
«Влас». Отечественные педагоги умело включают жемчужины
русской духовной поэзии в хрестоматии, антологии, альманахи
и учебные пособия как непременный элемент воспитующих тек
стов. Традиция духовной поэзии в настоящее время широко
возрождается в православной периодике, где бывают удачи и
находки в передаче религиозных чувств.
151
Александр Стрижев
ЛИТЕРАТУРНАЯ СТУДИЯ
МОНАРХИСТЫ ПРИ БОЛЬШЕВИКАХ
Железная поступь века. Революция, провоцируя всеобщее
помрачение умов, укрепляла владычество сатанистов над жерт
венным народом, развращала все без исключения сословия рус
ского общества. Вызов чужебесия был настолько нагл и изувер
ски жесток, что сробели и неробкого десятка, примолкли и при
таились и самые бесстрашные, кои никогда не переводились на
Руси. В скорбях замкнулись уста, язык к гортани прилип.
Но диавольская злоба чужеродов не смогла повергнуть весь
народ в состояние черни. Были отступники, но были и правед
ники; были свистуны и ненавистники, лакеи панельной демок
ратии, но были и люди чести, верные присяге Государю. Они,
ведомые Промыслом Божиим, не изъяли Христа из своего сер
дца, не перекрасились в кумачевый цвет чрезвычаек, а нашли
себя в труде и молитве.
Самая верная Престолу часть народа — крестьянство. Имен
но крестьянство, как становая жила этноса, несла в те страш
ные годы в себе энергию надежды, заряд сопротивления пяти
и шестиконечникам, сохраняя и национальное достоинство, и
монархическое правосознание. Бесновалась разве что голь и
распропагандированная на фронтах войны люмпенизированная
безбожная голытьба — пособница партии врагов России. Креп
кий мужик тянулся к крепким устоям. И в самой пасти хаоса, в
дни затмении ему мнилась необходимой скипетродержавная
власть. Встревоженный дух сельского люда пока еще находил
утешение в приходской жизни, ибо там благодать Божия пере
дается через иерархию. Ведь «Православие, — как говорил Кон
стантин Леонтьев, — есть нерв русской государственности».
152
Александр Стрижев
МОНАРХИСТЫ ПРИ БОЛЬШЕВИКАХ
Именно крестьяне прислали в декабре 1917 года за множе
ством подписей челобитную в оргкомитет Учредительного со
брания, которое так и не собралось. В этой челобитной, в част
ности, говорилось:
«При БатюшкеЦаре ничего не было, а теперь каждый день
убийства, грабеж и жаловаться некуда. Зато теперь — свобода,
подохнуть бы вам всем, кто это выдумал.
Прошу передайте Батюшке Николаю привет. Мы за Него
молимся, чтобы Он встал на Престол...
Я и другие, много нас, хотим голосовать за Батюшку — Царя
Николая, при Котором нас, бедняков, никто не трогал и всё было
доступно и дешево, а хлеба было много; а теперь при новом ва
шем правительстве одни грабежи и насилия, и жаловаться не
куда... Неужели БатюшкаЦарь не вернется к нам? Господи,
вразуми народ и верни нам ЗащитникаЦаря!»1
А как проявлялся самодержавный дух в других сословиях и
слоях русского общества, к примеру, в среде интеллигенции?
Само собой разумеется, непросвещенная Светом Христовым
космополитическая интеллигенция поначалу ликовала, особен
но между Февралем и Октябрем. Но укорененные в культе но
сители культуры — их просвещенная часть, превозмогая житей
ские инстинкты, не поддалась запретительным указам, не из
живала этическое начало служения Царю, служения Августей
шей власти.
Монархисты при большевиках... С какою участью сравнить
их участь? Кто оставался в зачумленной большевизмом России,
казалось бы, ни о какой монархии и думать не мог.
И все же верноподданные Престола находили силы и сме
лость не только думать о судьбах, постигших Россию, но и о ее
постбольшевистском будущем.
Одним из славных представителей этой плеяды монархис
тов был выдающийся филолог Борис Владимирович Никольс
кий (1870—1919). В своих письмах к друзьям он доверительно
делится своими сокровенными мыслями о каре Божией, нис
посланной клятвопреступному народу. «Россией правят сейчас
1
Подлинник: ГАРФ, ф. 1781.
153
Александр Стрижев
ЛИТЕРАТУРНАЯ СТУДИЯ
карающий Бог и беспощадная история, какие бы черви ни заво
дились в ее зияющих ранах» — напишет он 21 апреля 1918 года.
Омытая слезами и кровью страна еще воскреснет после грехо
падения к новой жизни. «Патриотизм и монархизм одни могут
обеспечить России свободу, законность, благоденствие, поря
док и действительно демократическое устройство, и только пат
риотымонархисты смогут вывести ее из нового лихолетья» —
вот путь возрождения униженной страны, другого нет. Эти сло
ва нами взяты из его письма к поэту Б.А. Садовскому от 29 де
кабря 1917 года.
Профессор Никольский представлял себе монархию не
сколько другой чем та, при которой рос и сражался на диспутах
с чужеродами. «Та монархия, к которой мы летим, должна быть
цезаризмом, то есть таким же отрицанием монархической идеи,
как революция. До настоящей же монархии, неизбежной, благо
датной и воскресной, дожить я не надеюсь. До нее далеко, и путь
наш тернист, ужасен и мучителен, а наша ночь так темна, что утро
мне даже не снится» — пишет Борис Владимирович все тому же
лицу в апреле 1918 года. Под «цезаризмом», возможно, он про
зревал националбольшевизм во главе с Вождем — «отцом наро
дов», о чем тогда и попритчится, казалось бы, не могло никому.
Эту свою мысль об искупительной жертве вероотступничес
кой России Никольский далее развивает в апокалипсическом
направлении: «Заслуг у нашего большевизма нет, как нет заслуг
у бомбы, которая взрывает, как нет заслуги у рычага, который
опрокидывает, у тарана, который проламывает: заслуга (или
преступление) в той разумной воле, которая ими движет (когда
такая воля есть); но они стихийные, неудержимые и верные ис
полнители исторической неизбежности. Делать то, что они де
лают, я по совести не могу и не стану; сотрудником их я не был
и не буду; но я не иду и не пойду против них: они исполнители
Воли Божией и правят Россией если не Божией милостью, то
Божиим гневом и попущением» — из письма Б. Садовскому от
8 ноября 1918 года.
Свои монархические чаяния Борис Никольский пробовал
выразить и в стихах. Одно из таких стихотворений им написано
23 февраля 1918 года. Вот его текст.
154
Александр Стрижев
МОНАРХИСТЫ ПРИ БОЛЬШЕВИКАХ
НЕЗАКАТНЫЕ СВЕТИЛА
Когда на стогнах Петрограда
Мороз и голод, в грозный год,
Людского гибнущего стада
Застигли трепетный разброд;
Когда, в безбрежном море стонов,
Безумств, насильства и вражды,
Без власти, права и законов,
Без очагов и без еды,
Во мраке ночи беспросветной,
Всемирной казни предана,
Терзалась мукой беззаветной
Моя несчастная страна;
Когда былые злодеянья
Гордыней блещущих веков
В глухую бездну воздаянья
Россию свергли с облаков;
Когда ужасный жребий вышел
И я слова его читал —
О, что я видел, что я слышал,
Что пережил, перестрадал!
Игра, балы, театры, встречи,
В казармах рынки, в школах мгла.
Холопством дышащие речи.
Растленно,рабские дела.
Измена, ставшая гражданством.
Изменой верность, долгом ложь,
И ложью долг, и мудрость пьянством,
И подлость подвигом... И все ж
Тоска сознанья не затмила,
Что есть над нами небосвод
И незакатные светила —
Бог, Царь, Отчизна и Народ!1
1
Звенья. Исторический альманах. Вып. 2, М.СПб., 1992.
155
Александр Стрижев
ЛИТЕРАТУРНАЯ СТУДИЯ
Крупный правовед, поэт, знаток римских древностей Борис
Владимирович Никольский расстрелян большевиками осенью
1919 года.
Монархисты не только достойно мыслили, но и достойно
вели себя на допросах перед извергами. Пример подал Дмитрий
Иванович Иловайский (1832—1920), известный русский исто
рик, издатель и редактор патриотической газеты «Кремль»
(1897—1916).
Иловайский был арестован московской ЧК весной 1918 года,
под следствием находился три недели. В очерке «Дом у Старого
Пимена» сводная внучка историка Марина Цветаева приводит
рассказ чекистки о том, как стойко держался Дмитрий Ивано
вич в застенке ЧК. Даже изверги поразились его мужеству.
— Необыкновенный старик! — восклицает чекистка. — Твер
докаменный! Вопервых, как только он сел, одна наша следова
тельница ему прямо чуть ли на голову со шкафа — пять томов
судебного уложения. И когда я ей: «Ида Григорьевна, вы все
таки поосторожнее, ведь так убить можно!» Он — мне: «Не бес
покойтесь, сударыня, смерти я не страшусь, а книг уж и подав
но — я их за свою жизнь побольше написал». Начинается доп
рос. Следователь сразу быка за рога: «Каковы ваши политичес
кие убеждения?» Подсудимый, врастяжку: «Мои политичес
кие убеждения?» Ну, следователь думает, старик совсем из
ума выжил, надо ему попроще: «Как вы относитесь к Ленину и
Троцкому?» Подсудимый молчит, мы уже думаем, опять не по
нял, или, может быть, глухой? И вдруг, с совершенным равно
душием: «К Ленину и Троцкому? Не слыхал». Тут уж следо
ватель из себя вышел: «Как не слыхали? Когда весь мир только
и слышит! Да кто вы, наконец, монархист, кадет, октябрист?» А
тот, наставительно: «А мои труды читали? Был монархист, есть
монархист. Вам сколько, милостивый государь, лет? Тридцать
первый небось? Ну, а мне девяносто первый. На десятом десят
ки, сударь мой, не меняются». Тут мы все рассмеялись. Моло
дец старик! С достоинством!»
— Историк Иловайский?
— Он самый. Как вы могли догадаться?
— А как вы думаете, он про них действительно не слыхал?
156
Александр Стрижев
МОНАРХИСТЫ ПРИ БОЛЬШЕВИКАХ
— Какое не слыхал? Конечно, слыхал. Может быть, другие
поверили, а я — нет. Такой у него огонь в глазах загорелся, ког
да он это произносил. Совершенно синий!1
В том же своем очерке поэтесса запечатлела облик нашего
историка: «Это был красавецстарик. Хорошего роста, широко
плечий, в девяносто лет прямей ствола, прямоносый, с косым
пробором и кудрями Тургенева и его же прекрасным лбом, из
под которого — ледяные большие проницательные глаза»...
Дмитрия Ивановича Иловайского лишь чудом удалось спа
сти от расправы — через цветаевские связи в ЧК, через друж
ковкромешников.
Не утратила монархической приверженности в тотально
враждебной действительности княжна Вера Игнатьевна Гедройц
(1876—1932) — доктор медицины, хирург Царскосельского гос
питаля, не чуждая литературы. С объявлением Мировой войны
Вере Гедройц было поручено подготовить Дворцовый госпиталь
к приему раненых, обучать Императрицу Александру Феодоров
ну и старших Великих Княжен работе сестер милосердия. Пос
ле Февральского переворота она становится корпусным хирур
гом 6й Сибирской стрелковой дивизии. На фронте была ране
на, затем эвакуирована в Киев, где и прожила до самой кончи
ны в марте 1932 года. В царскосельский период Вера Игнатьев
на вела свой «Дневник». Воспроизведем одну из его страниц —
запись от 21 августа 1914 года.
«Эти дни точно в чаду. Работы всегда было много, а теперь,
когда в короткий срок нужно открыть большое количество гос
питалей, хотелось бы, чтобы день был вдвое. У меня ежедневно
не менее пяти полостных операций в Дворцовом госпитале, где
я состою исполняющей обязанности главного врача. Госпиталь
этот только что называется, хранит это название, а собственно
говоря, просто городской госпиталь с отделениями хирургиче
ским и акушерскогинекологическим, которое веду я, и тера
певтическим и заразным бараками, которые только наблюдаю,
а ведут их ординаторы Деревенько, Арбузов и Будназ. Так как
1
Марина Цветаева. Дом у Старого Пимена. — Собрание сочинений в
семи томах, Т. 5. М.
157
Александр Стрижев
ЛИТЕРАТУРНАЯ СТУДИЯ
это единственная лечебница Царского Села, то она вечно пере
полнена, а считая, что нижний подвальный этаж занят призре
ваемыми, несчастными стариками и старухами, то попросту нуж
но сказать, что народу в нем набито, как сельдей в бочке, и вес
ти дело при таком ограниченном количестве рук трудно.
Коллегия постановила для нужд военного времени занять
хирургическое отдаление госпиталя, устроив в нем солдатское
отделение, новый же барак в саду приспособить для офицерс
кого госпиталя.
Открыть его предполагалось в сентябре, и за такое короткое
время если и удалось выполнить это задание, то только благодаря
тому состоянию внутреннего подъема, который охватил, казалось,
все слои населения. И в самом деле, какието незнакомые купцы
с жирными животами приходили и привозили мёд для раненых,
жертвовали муку, папиросы, конфеты, белье; раненых еще не
было, но пожертвования сыпались точно из рога изобилия.
Более 30 дачевладельцев предложили свои особняки и пол
ное оборудование для лазарета. Другие жертвовали деньгами, и
в короткое время, при энергии Евгения Сергеевича Вильчиевс
кого и моей скромной помощи 30 лазаретов в Царском Саде были
готовы к принятию раненых, а чтобы не томить их пересылкой
через Петербург, был устроен Царскосельский эвакуационный
пункт, начальником которого был назначен Вильчиевский. Нуж
но отдать справедливость его энергии и умению использовать
все идущие навстречу силы. А работа все прибывала, и нужно
сказать, что на полумерах не останавливались. Так, с первых же
дней началась подготовка санитарных поездов имени Императ
рицы и Великих княжен, которые должны были перевозить ра
неных прямым маршрутом в Царское с позиций. Поезда эти
обставлены просто, но снабжены всем необходимым; благодаря
быстрой и целесообразной доставке раненых для операций спас
ли жизнь не одному из этих страдальцев.
Все придворные автомобили и экипажи были отданы для
перевозки раненых... Цветы из оранжерей, сладкое придворных
кондитеров — все это направлялось в лазареты для раненых.
Казалось, чугунная решетка Александровского дворца раскры
лась и дыхание народной жизни обожгло душу его обитателей.
158
Александр Стрижев
МОНАРХИСТЫ ПРИ БОЛЬШЕВИКАХ
И ежедневно черное ландо с тремя Сестрами милосердия
скользило по заросшим зеленью улицам мирного городка, ос
танавливаясь то перед одним, то перед другим лазаретом.
Мне часто приходилось ездить вместе и при всех осмотрах
отмечать серьезное, вдумчивое отношение всех Трех к делу
милосердия. Оно было именно глубокое. Они не играли в се
стер, как это мне приходилось потом неоднократно видеть у
многих светских дам, а именно были ими в лучшем значении
этого слова».
Спустя десятилетие Вера Игнатьевна вспоминала о Дворцо
вом госпитале:
Квадрат холодный и печальный
Среди раскинутых аллей,
Куда восток и север дальний
Слал с паля битв куски людей.
Где крики, стоны и проклятья
Наркоз спокойный прекращал,
И непонятные заклятья
Сестер улыбкой освещал.
Мельканье фонарей неясных,
Борьба любви и духов тьмы,
Где трех Сестер. Сестер прекрасных
Всегда привыкли видеть мы.
Молчат таинственные своды,
Внутри, как прежде, стон и кровь,
Не выжгли огненные годы —
Любовь.1
29.ХII.1925. Царское Село.
Свои стихи Вера Игнатьевна подписывала псевдонимом
«Сергей Гедройц». В ту же свою поездку в Царское Село в де
кабре I925 года княжна написала еще одно стихотворение, и
посвящено оно было памяти Царевича Алексея. Вот оно.
1
Лица. Биографический альманах. Вып. 1, М.СПб., 1992.
159
Александр Стрижев
ЛИТЕРАТУРНАЯ СТУДИЯ
Домик Алексея
Перекошенные столбы.
Снегов декабрьских аметисты.
Избы, что строили рабы,
А разрушали коммунисты.
И нет остатков, ни следа,
Того, что Ты воздвиг когда,то.
Снесли огнистые года
Валы, что были возле хаты,
Воспоминанье, унеси
Тот труд, покрытый легкой мглою,
Где лед колол перед толпою
Последний Царь всея Руси.
В это же лихолетье, в зачумленной большевизмом России,
скорбел, голодая, метаясь между сомненьем и надеждой, вели
кий живописец Виктор Михайлович Васнецов (1848—1926).
Ему, видному деятелю Союза Русского Народа, привелось уме
реть своею смертью, не в пример другим сподвижникам, рас
стрелянным по спискам. В своем доме на Мещанской среди кар
тин пророческого цикла, изображавших пришествие антихрис
та, художник нередко перелистывал давние дневниковые запи
си, пополняя их свежими впечатлениями от свирепых лет. Но,
пожалуй, и старая запись о царстве зверином, когдато гряду
щем, а теперь надолго пришедшем, отображала признаки апос
тасийного времени. Вот эта запись от 15 июля 1909 года:
«...Человек с одной своей наукой, без Бога и Христа, неудер
жимо стремится к идеалу человека — культурного зверя, ибо если
человек не носит в себе образа и подобия Божия, то, конечно,
он зверь — высший зверь — образ и подобие зверино.
Так и Апокалипсис говорит и говорит непреложную истину,
самую научную, — царство антихриста есть царство звериное!
Вся история человечества есть борьба человеказверя с челове
ком духовным и там, где чувствовалась победа человека над зве
рем — там светил свет Христов!»1
1
В.М. Васнецов. Письма. Дневники. Воспоминания. Суждения совре
менников. М., 1987, с. 218.
160
Александр Стрижев
МОНАРХИСТЫ ПРИ БОЛЬШЕВИКАХ
Светил свет Христов и не погасал в душах верующих людей,
не подвластных окаянству сатанистов.
Не менял своих державных, монархических убеждений в но
вой действительности и знаменитый философмистик отец Па
вел Александрович Флоренский (1882—1937), в прошлом тоже
член Союза Русского Народа. В письме к Александре Саввишне
Мамонтовой в Абрамцево от 30 августа 1917 года отец Павел
писал: «Всё то, что происходит кругом нас, для нас, разумеется,
мучительно. Однако я верю и надеюсь, что исчерпав себя, ниги
лизм докажет свое ничтожество, всем надоест, вызовет ненависть
к себе, и тогда, после краха всей мерзости, сердца и ума уже не
попрежнему, вяло и с оглядкой, а наголодавшись, обратятся к
Русской идее, к идее России, к Святой Руси. Всё то, что Вам
дорого в Абрамцеве, воссияет с силой, с какой никогда еще не
сияло, потому что наша интеллигенция всегда была на 1/2, на 1/3,
на 1/4 и т.д. нигилистичной, и этот нигилизм надо изжить, как
надо бывает болезни пройти через кризис. Я уверен, что худшее
еще впереди, а не позади, что кризис еще не миновал. Но я верю
и в то, что кризис очистит русскую атмосферу, даже всемирную
атмосферу, испорченную едва ли не с ХVIII века».1
П.А. Флоренский еще в 1916 году дал вероучительное обо
снование Самодержавной власти. В своей работе «Вокруг Хо
мякова», напечатанной тогда же в Сергиевом Посаде, он эту суть
выразил так: «Самодержавие не есть юридическое право, а есть
явленный Самим Богом факт, — милость Божия, а не челове
ческая условность, так что самодержавие Царя относится к чис
лу понятий не правовых, а вероучительных, входит в область
веры, а не выводится из внерелигиозных посылок, имеющих в
виду общественную или государственную пользу».
Впоследствии даже и при страшных испытаниях отец Павел
держался своих монархических воззрений. Уже находясь в тюрь
ме НКВД, он пишет в марте 1933 года документ потрясающей
силы — записку «Предполагаемое государственное устройство
в будущем». Эта записка явилась как бы итогом размышлений
1
«Московский сборник». Вып. 1, М., 1990.
161
Александр Стрижев
ЛИТЕРАТУРНАЯ СТУДИЯ
государственникамонархиста. Вот как отвечал П.А. Флорен
ский на вопрос о том, кому созидать новый строй в посткомму
нистическую эпоху.
«Политическая свобода масс в государствах с представитель
ным правлением есть обман и самообман масс, но самообман
масс опасный, отвлекающий в сторону от полезной деятельно
сти и вовлекающий в политиканство. Должно быть твердо ска
зано, что политика есть специальность, столь же недоступная
массам, как медицина или математика, и потому столь же опас
ная в руках невежд, как яд или взрывчатое вещество. Отсюда
следует и соответственный вывод о представительстве: как де
мократический принцип оно вредно, и не давая удовлетворе
ния никому в частности, вместе с тем расслабляет целое. Ни одно
представительство, если оно не желает краха, фактически не
опирается на решение большинства в вопросах важнейших и
вносит свои коррективы; а это значит, что по существу оно не
признает представительства, но пользуется им, как средством
для прикрытия своих действий...
Никакие парламенты, учредительные собрания, совещания
и прочая многоголосица не смогут вывезти человечество из ту
пиков и болот, потому что тут речь идет не о выяснении того,
что уже есть, а о прозрении в то, чего еще нет. Требуется лицо,
обладающее интуицией будущей культуры, лицо пророческого
склада. Это лицо, на основании своей интуиции, пусть и смут
ной, должно ковать общество...
Будущий строй нашей страны ждет того, кто, обладая инту
ицией и волей, не побоялся бы открыто порвать с путами пред
ставительства, партийности, избирательных прав и прочего и
отдался бы влекущей его цели... На создание нового строя, дол
женствующего открыть новый период истории и соответствую
щую ему новую культуру, есть одно право — сила гения, сила
творить новый этот строй. Право это, одно только не челове
ческого происхождения, и потому заслуживает название Боже
ственного. И как бы ни назывался подобный творец культуры
— диктатором, правителем, Императором или какнибудь ина
че, мы будем считать его Истинным Самодержцем и подчиняться
162
Александр Стрижев
МОНАРХИСТЫ ПРИ БОЛЬШЕВИКАХ
ему не из страха, а в силу трепетного сознания, что перед нами
чудо и живое явление творческой мощи человечества».1
Записка «Предполагаемое государственное устройство в бу
дущем» завершена отцом Павлом 26 марта 1933 года, как уже
сказано, при обстоятельствах чрезвычайных — в тюрьме. Там
же по настоянию следователя и написана. Подшита к следствен
ному делу заключенного, на руки родственникам выдана из ар
хива КГБ в январе 1990 года. Рукопись носит следы правки и
более четкого написания отдельных слов, что, возможно, сде
лано Флоренским по указанию следователя. На отдельных лис
тах имеются непонятные пятна — подсовывали рукопись после
допросов с пристрастием. Обвинялся П.А. Флоренский в созда
нии «Партии Возрождения России» и руководстве «Национал
фашистского Центра». Под давлением изуверского следствия
такое обвинение о. Павлом было принято. Расстрелян на Со
ловках 8 декабря 1937 года.
Важен следующий примечательный факт. При обыске на
квартире Флоренского среди прочего следователь изъял порт
рет императора Николая II. Позже, на допросах, этот портрет
фигурировал как улика. На вопрос следователя: откуда у Павла
Александровича портрет Императора и почему он его хранил,
узник отвечал: «Портрет мне подарил духовный отец Антоний
Флоренсов, а хранил потому, что я уважаю Царя Николая Вто
рого». Сокровенная мысль — посткоммунизм должен сменить
ся национальной диктатурой, и только после подавления чуже
бесия можно будет строить Самодержавное Царство.
Целых 12 лет существовал при большевиках видный деятель
Союза Русского Народа академик Алексей Иванович Соболев
ский (1851—1929). Это был авторитетный специалист в области
сравнительной грамматики славянского языка, член Государ
ственного Совета с 1 января 1917 года. Его третировали бесы,
но не тронули, впрочем. Российская Академия еще какоето
время старалась держаться самостоятельно, пока ее не разбави
ли выдвиженцами.
1
Литературная учеба. М., 1991, кн. 3.
163
Александр Стрижев
ЛИТЕРАТУРНАЯ СТУДИЯ
Незаметно в 1923 году скончался крупнейший монархист Лев
Александрович Тихомиров. Может быть, его сохранили, учи
тывая некоторые заслуги перед революционерами — в молодо
сти ходил в бомбистах, знался с народовольцами.
Своею смертью почил Сергей Александрович Нилус (1862—
1929): его спасал небесный покровитель Преподобный Серафим
Саровский, его молитвенным предстательством только и жив
оставался в гонениях и узилищах.
Особняком сохранялся председатель отделения Союза Рус
ского Народа в городе Козлове, Тамбовской губернии, талант
ливый садовод Иван Владимирович Мичурин (1855—1935). Уце
лел благодаря не по своей воле раздутой славе.
А сколько монархистов сгноили в лагерях на каторге, сколь
ко их в застенках погибло — не счесть. На смену павшим нарож
далась новая поросль державников, та самая, что окрепла в не
взгодах и утверждается ныне в недрах духа.
Когдато прогрессисты всех мастей призывали к пролитию
крови праведников, заявляя: «Только то крепко, подо что кровь
протечет». На это в своем Дневнике Федор Достоевский заме
тил: «Только забыли негодяи, что крепкото оказывается не у
тех, которые кровь прольют, а у тех, чью кровь прольют. Вот он
— закон крови на земле».
Царская идея жива, и ныне она овладевает умами всех рос
сийских народов, как идея спасения и созидания.
ЗАПИСКИ О РОССИИ
1. В озрождаться как
?
как?
Россия может держаться не на народе в целом, а на неболь
шой его части, не избывшей 2 признака — совести и прилежания
к труду. Ни православие, как таковое, ни другая вера сами по
себе не выдвигают своих носителей в ряды державного люда,
того люда, который является становой жилой этноса. Человек
совестливый во многом уже верующий и, как правило, бывает
таковым. Но равнодушные к судьбе Отечества верующие — та
164
Александр Стрижев
ЗАПИСКИ О РОССИИ
кие же безполезные для его дальнейшей судьбы, как и потерян
ные, безродные люди. Верой может возрастать человек, и дол
жен, если она побуждает к деятельности ради других, и движет.
Но замкнутость в себе, безразличие к уродованию личности и
всей России повсеместно — лукавство есть! Верующий, стало
быть, совестливый и трудолюбивый — на твердом историчес
ком месте.
Это о той части русского народа, который и в дальнейшем
будет разрушаться. А возрождаться как? Ежели вредоносная иде
ология и дальше будет главенствовать по всей вертикали, то о
возрождении и думать нечего. В лучшем случае возникнет оча
говость: очажками затеплится русская душа, да и то в «отста
лых» слоях населения, либо в среде национально мыслящего
просвещенного общества. Но громилы будут громить Россию,
и распад зародыша, который вынашивался народом, — неотвра
тим. Россия оживет, и возможно, весьма быстро окрепнет, если
«государственники» перестанут презирать наш люд, если они зай
мутся национальнопатриотическим деланием, рассматривая
это делание не с партийных, всегда вредоносных сфер, а с под
нятых, некогда поваленных стволов могучих русских идей, еще
способных обзавестись живой кроной. Заплеванное «почвенниA
чество» — один из таких стволов. Не в нужде потерялась Россия,
она в разврате погибает. Идейный разброд и разврат — вот наши
национальные беды. Чужебесию как было не вцепиться в такое
тронутое тлением тело?
Приступая к возрастанию, надо пересмотреть и наново по
ставить школьное дело. Совсем недостаточно только вчинить в
процесс воспитания Закон Божий, надо менять всю программу
обучения, подчинив ее в своей основе национальному мировоз
зрению (не впадая в ксенофобию). Пока процветает школа от
чуждения и разврата, пока педагоги говорят с чужого голоса и
даже картавят — добрых всходов не будет. И культура тогда по
меняет облик, с безжизненного на здоровый. Можно, конечно,
порываться укоренить культуру в религиозном культе. Но по
лезно ли это? Жизнь масштабнее представления о ней, и куль
тура в национальных рамках не выживет, народто, если и запа
сется смирением, останется все же разным. Культура, как воз
165
Александр Стрижев
ЛИТЕРАТУРНАЯ СТУДИЯ
будительница чувств, должна быть естественным отражением
Духа. Тогда станет доступной для всех.
Россия по своему устройству могла бы снова быть царской.
Но где такой Царь, где народ державный — носитель монархи
ческого правосознания? Не делаются им вдруг, да и режимные
условия не позволят появиться тому и другому. Россия начнется
с труда на свою потребу. Приохотит такой труд к независимому
состоянию, обзаведению крепкой и большой семьей, к природ
ному языку, а с ним и к самобытному мышлению. Условия для
этого коекакие есть, даже сейчас: возможность заняться земA
лей, ремеслами и частным предпринимательством; непреследу
емость за отказ подчиняться повальному бесчестию быть води
мым бабуинами; ставить себя в протестующую позицию, когда
речь идет о разврате детей и близких. Россия начнется с осозна
ния своей полноценности, так претящей ее врагам. С сословно
го пробуждения она начнется. Может быть, части горожан при
дется уйти в сёла: в ком память не остыла, и руки не разучились
работать, и совесть есть. Наполнится провинция хоть наполо
вину былого наполнения, и возникнет нужда в самоуправлении.
Земля научит уважать себя, а власть своя подкрепит и скрепит
силы. Россию снизу отстраивать надо. Сословия имеются в виду
трудовые: крестьянство, деловцымастеровые, духовенство, слу
живые люди (в станицах).
Положение Церкви в созидании будущей России — внесо
циально. Наше православие вряд ли поднимется выше тради
ции, и восстановленная приходская жизнь не будет простираться
дальше благотворительности. В почин государственных преоб
разований Церковь может ободрить людей, ежели состоится
новый Ермоген.
Отношение к другим народам России. Если в каждом народе
станет возгнетатъся национализм, — а он уже возгнетается, —
кроме как в среде русских, — то нормальные межплеменные
отношения востребуют объединяющего звена — патриотизм.
Каждый любит свой народ, а все — свою и общую Отчизну. Тог
да заживем в мире и относительном согласии. Коренные ино
родцы — не враги России, а «патогенные микробы» унимаются
лекарствами. Они в здравом государстве отыщутся.
166
Александр Стрижев
ЗАПИСКИ О РОССИИ
Когда издохнет Бабуин Первый, заступит вертеть судьбой
следующий бабуин. И обезьяны будут визжать от восторга, по
тому что в зоопарке на них трудится ванька. Россия из зоосос
тояния может освободиться лишь когда ванька сообразит стать
Иваном, помнящим свое родство. С отшибленной памятью ему
не выпрямиться. Лечить память нужно уже сейчас.
2. О кризисе власти
Враги России толкуют о кризисе всякий раз, когда власть
реально перетекает из одних рук в другие, а этническое окамене
ние остается всё то же: русские, как и прежде, — в услужении
инородцев. И никогда ничто подругому не затевается.
Впрочем, раз, кажется, чтото складывалось в пользу русских.
И сразу был подстроен кризис власти. Имею в виду 1952 г., когда
власть быстринами стала перетекать к русским, инородец окаA
зывался в проигрыше. Сообразили черноротые исподтишка вы
нуть опоры Отца народов — Власика и Поскребышева. И ста
линская власть очутилась в кризисе. Один всего лишь раз был
кризис за 80 лет!
НедопереворотчикиA91 были слишком трухлявы, чтобы стать
русскими на деле. Дрейф к русскости наметился, и это насторо
жило инородцев и их закулису. Окажись самая верхушка не до
конца предательской, возможно, дрейф и продолжился бы. Рос
сию передавать в руки русских, вроде бы, настало тогда время.
Да и на этот сук нашелся топор: обрубили.
Под хруст черепов 93Aго никто уже не помышлял о пользе
русских: ни провокатор Рудской (до «хруста»), ни палачи. Всё
было проиграно в 1952м.
Теперь и русская интифада ничего не изменит, разве что на
смешками обрастем. А албанцами надо еще стать, чтобы рус
скую интифаду освоить. Всё пойдет своим чередом, как было:
русских впрягут в очередной изматывающий воз. После партий
ных баклуш, армейских кирзовых каш, замашек века и неподъ
емной целины — голодные мыкания, отвращение к семье, пор
ченный идеал. Подальше от себя, поближе к чужим. Гнилая кровь
потечёт в нас, и уже, кажется, течет.
167
Александр Стрижев
ЛИТЕРАТУРНАЯ СТУДИЯ
Кризис власти преступников наступит, когда закон обнажит
ся карающий. Закон возмездия — вселенский или этнический.
Под вселенский весь свет преклонится, а этнический подклю
чать надо. Строить себя русскими — это и есть подключать за
кон карающий.
Неужели русские и во власти не могут постоять за себя? Сме
лыми еще не проявляли ни военные, ни чиновники. Инородцы
в монолите, мы разобщены. Но и вместе мы к монолиту при
слонены. Кризис власти монолитных врагов наступит разве что
изза кризиса экологического. Или изза эпидемии какой. Не
от блошиных укусов он развалится, и сам по себе от трещин не
рассядется. Нужна воля к возмездию (не мести), прежде всего
воля к пересмотру поведения самих нас, русских. Пересмотр и
будет началом возмездия. Тогда хоть чуть расчистится от камен
ных туч наш национальный горизонт.
<1996>
МОНАРХИЧЕСКИЙ МАНИФЕСТ:
ГОСУДАРЬ — ВЕРШИНА СВОЕГО НАРОДА
Россия встань, и возвышайся!
А.С. Пушкин
Сыны России видят в своем Монархе не только Царя, постав
ленного над ними Богом, не только Помазанника Божия, обле
ченного через Таинство миропомазания Силою свыше, но видят
в нем и своего Отца. Чем, прежде всего, могут радовать дети сво
его отца? Чем же, если не искреннею любовью к нему и предан
ностью, не искренним уважением к нему и почитанием! Русский
народ издревле отличался самою искреннею и безграничною
любовью к своему Монарху, самым глубоким не только уваже
нием, а благоговением к Нему, как к Помазаннику Божию, и са
мою твердою, непоколебимою приверженностью к Царскому
Престолу. Это было известно всему свету, и в этом когдато со
стояла наша лучшая слава среди других народов. Но с поврежде
нием нравов омрачилась наша лучшая слава. На Земле Русской
появились тёмные личности, которые отвергая всё святое на небе
и земле, вооружались тайно против священной Власти Царской.
И, расшатав устои, ввергли народ в невыразимые бедствия.
168
Александр Стрижев
ЗАПИСКИ О РОССИИ
Русский народ, вступая в XX век, начал попирать заветы про
шлого, насильно принуждаемый забывать их по всему Светло
русскому простору. А ведь только в великих заветах прошлого и
было заложено зерно той жизни и того значения, которыми до
той поры пользовалась Россия на страх врагам. Попирались ус
тои духовной жизни, велись подкопы под Православие и закон
ную власть. Рушились семейные начала, осквернялось Таинство
брака, попиралась и осмеивалась Вера отцов и дедов. Всем этим
и ускорили надвигающиеся грозы роковых бедствий.
За прошедшие века до этого также проносились над Право
славной Россией грозные бури, от которых приходилось содро
гаться Русскому православному народу в трепетном ожидании
своей гибели. Но за сознание своих ошибок получали от Бога
помилование. И вот снова разразилась жестокая буря, какой еще
не видала Россия за всё свое многовековое бытие. Перед этой
кровавой грозой были страшные знамения Божьего гнева на
отступников, Бог прославил небывалое число новых праведни
ков, как бы посылая вестников с неба, но всё было напрасно,
ибо большинство народа попало в коварную ловушку диавола,
не замечая предупреждений о грядущем Божием гневе. Сам на
род, не сознавая того, подвел под свое благосостояние подкоп
разрушения, морального и материального, сбрасывая с себя
«оковы» властей и начальств, приличий и обычаев. Народоп
равство, ложное в своей основе, сломило последний оплот Пра
вославной Руси. В Православной Церкви свет Веры едва све
тился, а мрак неверия, дерзкого вольнодумства и нового языче
ства, превосходящего делами своими древнее язычество, всюду
распространялся, всюду проникал всё больше и больше.
Наступило страшное время, поставившее в небывалое бед
ственное положение Православную Церковь и верующий на
род. Но всё это Господь Вседержитель заранее открыл избран
ным святым мужам, просветив их светом Своего Божественно
го познания, которые поучались о судьбах человечества не из
простых человеческих книг, но из книг мужей Богодухновен
ных и просвещенных свыше светом Божественного откровения.
Согласно их откровениям, Бог наказывает за проявленное без
законие не только отцов, но детей и внуков. Эти праведные люди
169
Александр Стрижев
ЛИТЕРАТУРНАЯ СТУДИЯ
зрили судьбы Божии времен ненародившихся, говорили о бу
дущем, как о настоящем, предсказывая грядущие события как
проявление гнева, или милости Божией. Ибо для них завеса над
будущим рукой Всеведущего приоткрывается в нужной мере для
пользы и вразумления человеков.
Как по попущению Божию враги распяли Небесного Царя
для славы Распятого и вечной погибели распинателей, так Гос
подь Бог попускает нечестивым людям убивать земных благо
честивых Царей для славы убитых и вечной погибели убийц и
их вдохновителей. Цари земные, не только православные и бла
гочестивые, но и язычники, находятся под особым покровитель
ством и попечением Божиим, как Его избранники и помазан
ники, о чем сказано через пророка: Господь низлагает царей и
поставляет царей.
Так же об этом единодушно говорят и святые отцы Церкви,
и современные подвижники благочестия. В более ясных словах
предсказывал Преподобный Серафим Саровский о грядущей
тяжелой судьбе тому Царю, которому предназначено Небесным
предопределением быть на Саровском торжестве веры, когда
среди лета запоют Пасху. По его предсказанию, если будет по
каяние у русского народа, то Бог еще помилует Россию, но преж
де попустит на время восторжествовать беззаконным людям, то
есть насилием свергнуть и убить Царя, дабы народ опытом по
знал, как жилось ему при Помазаннике Божием, и как при уп
равлении людей, поправших Истину и отеческие заветы.
Теперь, если мы хотим спасения и возрождения России, то
должны что есть силы стремиться к тому, чтобы у нас опять был
Самодержавный Царь — Помазанник Божий, который, как душа
русского народа, возродит Россию, и она опять сделается вели
кой и славной на страх всем ее врагам, на счастье всех людей
нашего государства.
Не будем смущаться столь распространенным, к сожалению,
среди толпы мнением, что Самодержавный Царский строй в
России будто бы уже изжил себя. Это мнение направлено про
тив Священного Писания с целью уничтожить спасительное его
на нас влияние. Ведь Царская Самодержавная власть в России
была основана на словах Священного Писания. А эти слова яв
170
Александр Стрижев
ЗАПИСКИ О РОССИИ
ляются глаголами вечной жизни. Отсюда будет в высшей степе
ни неразумно с нашей стороны, если мы скажем, что слова Свя
щенного Писания изжили себя. Точно так же неразумно и мне
ние, что Царский Самодержавный строй уже изжил себя. Если
слово Божие всегда должно быть для нас действенным, всегда
жизненным, всегда спасительным, то и Царский Самодержав
ный строй России, как основанный на Слове Божием, должен
быть для нас всегда жизненным и спасительным.
Мнение о нежизненности Царской власти противоречит и
самой жизни. Действительно, история говорит, что Самодер
жавная власть русского Великого князя и Царя собрала воедино
все подвластные им племена и народы в один могущественный
государственный организм. Эта действительность показывает,
что при содействии Самодержавной власти Россия достигла не
бывалого и изумительного развития в своей культурной жизни,
во всех ее областях и сделалась самым могущественным госу
дарством сравнительно с теми европейскими державами, в ос
нове которых была не Самодержавная, единоличная, а парла
ментская власть.
«Монарх не имеет над Собою обладателя от земли, но имеет
на небе, Который небом и землею владеет. Не имеет повелителя
на земле, но имеет на небе же; не имеет надзирателя и судьи че
ловека, но имеет Бога» — так исстари говорили на Руси.
Царскую корону украшают премудрость, правда и милость.
Правда требует, чтобы всем воздавать должное: добрым и вер
ноподданным за верность, злым и неисправным — наказание.
Так поступает с нами праведный, милостивый и премудрый Царь
Небесный — гордым противится, смиренным же дает благодать;
добрых любит и благословением Своим обогащает; неисправ
ных наказывает, смирившихся милует; но ожесточенных отвер
гает от Лица Своего и предает вечному наказанию. Это и есть
Царский путь — держаться правды, а милости не забывать. Ху
дое дело проявлять милость, где требуется наказание, грех не
наказанный подает повод к злодейству. На высоком месте си
дит Царь, но и Он смертный, как и другие люди — смерть всех
равняет и в землю возвращает. Один Христос, Царь царствую
щих, безначален, и на Него всё наше упование, вся наша надеж
171
Александр Стрижев
ЛИТЕРАТУРНАЯ СТУДИЯ
да. Называя Своих верных братьями, Он к братолюбию и людей
призывает. Отсюда проистекают христианские добродетели, как
ручьи от источника; отсюда терпение и христианская победа,
которая торжествует прежде всего не над побежденным врагом,
а над своим собственным сердцем. Христолюбивые люди — опо
ра Трона: любовь между собою более сохраняет грады, нежели
оружие, ведь их защищает Сам Господь Бог!
Вот почему благочестивые Цари за долг почитали защищать
и умножать Церковь Святую, отвергать прочь гонителей и руга
телей, промышляли о добрых пастырях. Тишина и благополу
чие Отечества покоятся на власти добрых и разумных людей,
которые правосудие как зеницу ока хранят. От добрых и разум
ных властей зависит целостность общества, от нерадивых же оно
изнемогает и падает.
Покажем и должность верноподданных. Первейшая их обя
занность — от чистого сердца любить своего Монарха, Богопо
ставленного промыслителя и попечителя во славу Отечества; с
усердием исполнять Его повеления и указы; молить Господа о
мирном царствовании и мудром правлении; беречь Государя,
как главу народа, дабы не ввергнуться в пучину греховных бед
ствий.
Кто из нас может сказать, что именно нужно России теперь,
после стольких страданий? Конечно, нужен Царь. Но какой? Во
всяком случае такой Царь, который будет выше того понима
ния, какое было у нас проявлено обществом, народом и чинов
ничеством в годы продвижения и свершения сатанинской ре
волюции. Нужен Царь — олицетворитель всего творческирус
ского, всего православного.
Будем помнить, что Россия в мучениях пересоздавалась и что
она отходит от того, что ее погубило в пору неверия, незнания и
чужебесия. Словно глубоким плугом пронеслась действитель
ность по нашему восприятию и подготовила души к новому по
севу мыслей. Грядут дни просветления и успокоения.
Теперь, когда так много говорят о единении монархистов,
следовало бы прежде всего объединить монархистов с монархи
стами, а не идти к слиянию с теми, которые были многолетни
ми вредителями Престола, последователями тех, кто вызвал по
172
Александр Стрижев
ЗАПИСКИ О РОССИИ
зорные события февраля 1917 года. Нельзя спасать Россию с
согласия её вредителей. Да и спорить о том, должна ли Россия
быть Истинною Монархией или представительной, думской,
значит делать вид, что ничего не произошло со дня восторже
ствования кромешников над Пресветлым Государем, что гол
гофский период отечественной истории был всего лишь пере
рывом между двумя царствованиями. Разве ничего не случилось,
ничто не уничтожилось и ничто не родилось? Подрыв устоев
благополучной жизни, порабощение Церкви Православной,
растление нашей школы, поругание нашей науки, нашего жи
вого слова и мощной письменности, всех наших святынь, уни
жение труда — неужели это всё только большой случай, через
который можно перешагнуть?
Самодержец не подчинит своих вдохновений губительным
советам чужеродов, посягающих на наше будущее, омертвляю
щих живое прошлое — источник всего созидательного, что так
целительно проявлялось раньше во всем кровообращении Рус
ской государственности. Русский народ не потерпит дробления
Царской власти, ни раздачи её, ни расхищения. Ни деспотов,
ни насильников не пожелает видеть над собою Русский народ,
понимающий, что от деспотов и насильников может оградить
его только полновластный Самодержец, сильный слиянием в
государевой душе всех Русских вдохновений.
Неужели мы перенесли безмерные страдания только для того,
чтобы получить неполноправного Государя, ставящего свою
печать на чужие решения?
Государь — Вершина своего народа. Он силен силою своих
подданных. Из их честности и чистоты духа создается Его сия
ние. Он обессилит Сам, если отвергнет те сокровища духа, с ко
торыми подходит к Нему исстрадавшаяся Русь.
Правда силы Монаршей доказана, а ложь повреждения Цар
ской власти кровавыми знаками начертана на измученной рус
ской душе. Мы не поверим глашатаям обмана, не отдадим им
правды своей. Нам нужен Государь, а не подобие Государя. Мы
с негодованием отвергаем мысль о том, чтобы дар народный и
многовековый был расхищен у Царя безответственным много
головием. Подголоски врагов и доныне твердят, будто бы Са
173
Александр Стрижев
ЛИТЕРАТУРНАЯ СТУДИЯ
модержавие погубило Императора Николая Второго. Напротив,
Его свело с Престола отсутствие истинного Самодержавия.
Не имеется ни двух, ни двадцати двух способов быть монар
хистом, подобно тому, как нет различных видов честности и
чистоты. Верноподданство не знает степеней. Присяга не заме
няется договором. Ни Церкви, ни Царя нельзя отделить от го
сударства. Ослабление власти Государя — ослабление власти
государства. В государственном отношении конституционность
не что иное, как дверь в преисподнюю. Нарушение целости ос
новных заветов равносильно их paспылению. Нам нужен По
мазанник Господний, а не должностное лицо. Нам нужен Вождь,
а не водимый. Только Самодержец даст народу ту свободу, ко
торая нужна России, а не её врагам. Мы не хотим многоголово
го управления, безответственного, бессовестного, чуждого духу
нашему. Мы не хотим насилия поддельных голосований и из
вращенного общественного мнения, высказанного теми, для
которых Россия — чужая страна.
Наивно думать, что стоит только занять Престол, и сразу всё
наладится. Да разве Престол — это просто пустующее место, на
которое требуется сесть? Престол надо воссоздать. Престол —
последствие вековых вдохновений и пониманий. Престол —
возглавие Отечества. Чтобы воссоздать Престол, требуется Зем
ский Собор. После пережитых потрясений для Престола Земс
кий Собор необходим. Иначе очень скоро он опять покачнется
под напором крикливых вопросов. Кто может утверждать, что
достаточно будет прибыть в Москву и сказать, что по силе Ос
новных Законов такойто должен быть Царем? Надо сперва дать
Основному Закону ту силу, которой он лишился.
Придется всё строить сначала: не только здания, но и души,
понятия, устремления. Выступят новые люди, обозначатся но
вые обязательства при новых отрицаниях и новых утверждени
ях. Мы вступаем в другой мир.
Да, красива была жизнь под прежними Царскими сводами,
но те своды разрушены. Надо понять: революция сама никогда
не пройдет. Самодержец будет велик и могуч, если поведет не
назад, а вперед! Не к тому «вперед», которое было сочинено об
манщиками под хруст черепов, а затем навязано общественно
174
Александр Стрижев
ЦАРСКИЙ ГУСЛЯР — СЕРГЕЙ БЕХТЕЕВ
му мнению, а к тому, что лежит у нас на прямом родном пути.
Повторяем, революция сама пройти не может. Хам вырвался и
всё уничтожил, опрокинул тысячелетнюю монархическую ра
боту. Мы не сможем забыть этого. Не сможет забыть и он. Враг
знает и всегда будет знать: самое сильное государство можно
разрушить. Нужны новые понимания, новые светлые мысли.
<1991>
ЦАРСКИЙ ГУСЛЯР — СЕРГЕЙ БЕХТЕЕВ
В октябре 1917 года мало известный провинциальный поэт
Сергей Бехтеев, передал через графиню Анастасию Васильевну
Гендрикову свои стихи, посвященные Царской Семье, томив
шейся под арестом в Тобольске. Фрейлина Гендрикова переда
ла его произведения по назначению. В горестных обстоятель
ствах читали Царственные узники послания Бехтеева, написан
ные в Ельце и Орле, находя в бесхитростных строках отклик на
свои переживания, связанные со всеобщей конфискацией сво
боды, проводимой омраченными язычниками. В доставленных
стихотворениях угадывался не просто поэт, a верноподданный
монархист, готовый служить Трону и в самой пасти хаоса. По
гребенных заживо страстотерпцев особенно тронула бехтеевс
кая «Молитва», адресованная их Императорским Высочествам
Ольге и Татьяне Николаевным. Вслух читались строки, сложен
ные в далеком Ельце:
Пошли нам, Господи, терпенье
В годину буйных, мрачных дней
Сносить народное гоненье
И пытки наших палачей.
Дай крепость нам, о Боже Правый,
Злодейство ближнего прощать
И крест тяжелый и кровавый
С Твоею кротостью встречать.
И в дни мятежного волненья,
Когда ограбят нас враги,
175
Александр Стрижев
ЛИТЕРАТУРНАЯ СТУДИЯ
Терпеть позор и униженья,
Христос Спаситель, помоги!
Владыка мира, Бог вселенной,
Благослови молитвой нас,
И дай покой душе смиренной
В невыносимый страшный час...
И у преддверия могилы
Вдохни в уста Твоих рабов
Нечеловеческие силы
Молиться кротко за врагов!
Великая княжна Ольга Николаевна, тонкая ценительница
литературных творений, не только прочла трогательные стихи,
а и переписала их на листке почтовой бумаги. Листок этот она
вложила в английскую книгу, подаренную Мамой недавно всё в
том же Тобольском заключении. В книге уже лежало несколько
понравившихся стихотворений, среди них «Разбитая ваза» Сюл
ли Прюдома в переводе Алексея Апухтина.
Когда тюремщики переправляли Императора, а затем Авгу
стейшую Семью на голгофу в Екатеринбург, любимые книги
Княжен и Наследника попали вместе со скарбом на Урал, и та
ким образом оказались в доме Ипатьева, в гробнице царствен
ных Мучеников. После казни Богоизбранных страстотерпцев,
их сподвижников и прислуги расстрельщики растащили по сво
им углам все приглянувшиеся им вещи заключенных. Остальное
было уничтожено либо брошено где попало. Когда Екатеринбург
отбили белые войска, назначенная Верховным правителем Кол
чаком специальная комиссия по расследованию злодеяний кро
мешников обнаружила среди улик и ту самую английскую книгу
с вложенными листками. Она оказалась в каретном сарае в пере
рытом сундуке. Следователь Николай Алексеевич Соколов при
общил произведение Бехтеева к делу об убийстве Царской Се
мьи. Поскольку текст «Молитвы» не был помечен авторской при
надлежностью, а с почерком Великой княжны Ольги Никола
евны он не был знаком, то подробному описанию подверглась
только сама книга и надпись на первой странице, выведенная
рукою Государыни: «В.К. Ольге. 1917. Мама, Тобольск». Тут же
176
Александр Стрижев
ЦАРСКИЙ ГУСЛЯР — СЕРГЕЙ БЕХТЕЕВ
был нарисован святой Крест. На обложке книги изображена
Святая Дева, поющая под аккомпанимент Ангелов, заглавие —
«И поет Мария изумительно». Кроме стихов в книгу были вло
жены рисунки церквей Спаса Преображения в Новгороде и
Покрова на Нерли.
Поначалу авторство загадочного текста «Молитвы» исследо
ватели приписывали самим Царственным узникам — большин
ство приписывало его владелице книги, другие, среди них гене
рал Михаил Константинович Дитерихс, самой дарительнице —
Государыне Александре Феодоровне. Но сочинительто жив, и
онто знал что и кому посылал, да находился Бехтеев далеко и
пропадал в безвестности. Фрейлину же Анастасию Гендрикову
злодеи убили 3 сентября 1918 года в Перми. Впервые стихотво
рение «Молитва» опубликовано в 1920 году на страницах праж
ской газеты «Воля России».
Что касается самого сочинителя, то о нем мы располагаем
пока весьма скудными сведениями — по крупицам собраны по
его сборникам в России не находимых, поскольку изданы на
чужбине любительскими тиражами.
Нам известно, что Сергей Сергеевич Бехтеев родился 7 ап
реля 1879 года на Орловщине в старой дворянской семье. По
своему положению и воспитанию принадлежал к служивому
сословию, не раз доказавшему верность Отечеству и Престолу.
После большевистского переворота Сергей Бехтеев — в рядах
Добровольческой армии. И сражался он в боевых условиях с
сатанистами как бесстрашный воин и поэт. В Кисловодске в
газете «Доброволец» (1919) он помещает свое стихотворение
«Россия», написанное в Орле и тоже посланное Их Импера
торским Величествам в Тобольск. Позднее это произведение
появилось в газете «ЦарьКолокол» (август 1920), которую из
давал Н.П. Измайлов в Севастополе. Стихотворение «Вернопод
данным» — того же Царского цикла, помечено октябрем 1917
года, написано Бехтеевым в Ельце. Доставлено в Тобольск вме
сте с «Молитвой» и «Россией» графиней Гендриковой и вруче
но Государю. В бумагах Царственных мучеников не обнаруже
но, в виде напечатанной листовки раздавалось жителям Одессы
с приходом белых в 1919 году. Включено поэтом в первый по
177
Александр Стрижев
ЛИТЕРАТУРНАЯ СТУДИЯ
этический сборник «Песни русской скорби и слез» (Мюнхен,
1923), с указанием перечисленных подробностей.
После поражения Врангеля в Крыму Сергей Бехтеев вместе
с большой волной беженцев оказался в Сербии, где и нашел себе
приют на несколько лет (1920—1929) в заштатном городишке
Старый Футог (Воеводина). Здесь поэт создает цикл замечатель
ных стихотворений, составивших основу сборника «Царский
гусляр», выпущенного в 1934 году в Ницце. Свой сборник Сер
гей Сергеевич снабдил предисловием в котором выразил надежду
на возрождение русского народного духа.
Вот что там, в частности, сказано: «Исстрадался, истомился
русский православный народ под чужеродным ненавистным ему
игом жидовским!
Изверился он в посулы щедрые, в обеты невыполнимые.
Постиг он душою, в муках и испытаниях очищенной, сокровен
ную правду путей Господних. Познал он на горьком опыте, что
с кривдой да ложью счастья на земле не добыть, мира да лада в
стране не устроить. Отрезвел он от хмеля “воли”, потянуло его
к милому прошлому: к Церквам златоглавым, к звонам коло
кольным, к иконам чудотворным, к обителям да пустынькам
угодничков Божиих. Проснулась душа русская во всей ее красе
и прежнем величии с ее глубинами бездонными, с верой несок
рушимой и с любовью самоотверженной и необъятной. И встос
ковалась та душа по Царе умученном, по родне загубленной...
Льется кровь русская православная, льется она на радость татям
да грабителям, наемникам да безбожникам. А там, в тайниках
невидимых, слуху да очам недоступных, творится чудо великое,
чудо обновления и воскресения духа народного. И растет и ши
рится оно по всей Руси необъятной и нет для него препон и пре
град человеческих. Бессильны козни врагов его, беспомощна
злоба их лютая и беспощадная. Растет Вера могучая, Вера наро
дом выстраданная. Страшна эта Вера врагам ее, страшна силою
нездешнею, страшна чудесами нерукотворными... Кается народ
подневольный, обездоленный, кается в прегрешениях своих
словом и делом содеянных, и прощаются ему грехи многие за
страдание его великое, за горе его неизбывное».
178
Александр Стрижев
ЦАРСКИЙ ГУСЛЯР — СЕРГЕЙ БЕХТЕЕВ
С 1929 года Бехтеев живет на юге Франции в Ницце, живет
скромно, одиноко, попрежнему горячо интересуясь монархи
ческим движением, во многом уже раздираемым не без интриг
большевиков. Старый друг его Федор Викторович Винберг
(1861—1927) к тому времени уже умер, а Петр Николаевич Ша
бельскийБорк (1896—1952) все еще страдал изза своего пат
риотического поступка. Изгнание, война, одиночество — нич
то не сломило поэта. Он оставался все также верен раз избран
ной стержневой своей теме — Православной монархии. Поис
тине — Царский гусляр!
С 1949 по 1952 год в Ницце вышло в свет четыре выпуска
собрания сочинений Сергея Бехтеева «Святая Русь», четыре
небольших тома. Это было как бы итогом его жизни. А она вскоре
и оборвалась, 13 июня 1954 года, там же, в Ницце.
Творчество замечательного поэтамонархиста, несмотря на
замалчивания, все же начинает возвращаться в родные края. Его
патриотические стихи уже пользуются живейшим вниманием
среди вдумчивых читателей. Интерес к Царскому гусляру рас
тет и на Орловщине, в Ельце. А вместе с интересом будут появ
ляться и статьи о жизни и творчестве Сергея Сергеевича. Пока
же всего лишь эта первая попытка такого рода исследований.
<1995>
179
Александр Стрижев
ЛИТЕРАТУРНАЯ СТУДИЯ
СТРАШНЫЕ СНЫ
Они ярче яви, оплетённой умыслами. Сны приходят враз, и
власть их над человеком необорима. Бывает и не ждешь их, но
стоит прилечь, и такое видение возникнет, что и не примечта
ется. Реальный мир отходит, начинаешь жить в мире фантасти
ческом. Жить, потому как и состояние тела небезучастно к ощу
щениям, навеянным фантасмагориями.
Чаще всего мне видятся сны колдовские, с мертвецами и ча
родейским действом (в детстве пуглив был). Эти сны самые страш
ные и неприятные. Они прошибают холодный пот, вгоняют в
озноб иль бросают в жар. Но колдовские сны и самые талантли
вые, изощренность фантазии тут непредвиденно велика.
Сны эротические — пошлы, сентиментальны. Нужник по
кажется будуаром, бесстыжество — восторгом. Детали те ж, что
и в жизни.
Сныувлечения всегда сладостны. Для меня они уготавлива
ют то лавку, набитую древними изданиями в коже, почернев
шей от веков, то покупку всё тех же книг — находок из находок.
И редко в другом облике.
Иногда читаю во сне, причем сознаю слышанное когдато:
читать во сне невозможно. Сознаю, напрягаюсь и, представьте
себе, читаю. И даже помню, что именно, когда проснусь. А чтоб
помнить виденное, не надо утром открывать глаза; откроешь —
забудешь.
Счастливые сны — из детства. И людей, и домов уже тех по
чти нет, а я их всё вижу. Хаты все такие же, какими были трид
цать лет перед этим. Будто сдвинулось время, материализова
лись воспоминания. Хата наша бедняцкая, снаружи промазана
180
Александр Стрижев
СТРАШНЫЕ СНЫ
глиной, кровля соломенная истлела. В дощатых сенях скарб убо
гий: сундук, ларь под жито, кадь, перехваченная лещинными
обручами, свиной закут. В хате — печь, лавки, стол, образа. Ни
чего теперь этого нет, сам видел заросшее полыном пепелище.
Однако снится всё та же старая изба, и дед отошедший, и его
молчаливая грусть.
2 х 3 января 1970
Зимняя ночь в родном селе. Улица, какой она была в дни
моего детства. Иду ко двору сквозь метель. У погреба вижу ста
рика.
— Дедушка, ты что? — Так это же дядя моей жены, умер тому
уж лет 50 назад.
Старик в полушубке приподнимается, завивается в метель
ном свитке, и несется по ветру. Ветер подул страшный, вьюга
понесла столбы снежной пыли.
Поднимаю глаза к небу. В бородатом облаке, озаренном яр
чайшей зеленоватой луной, угадывается необъятное лицо ста
рика.
— Селиверстушка Силыыч! — кричу на бегу облаку.
— Держись! — затухающим голосом кричит облакостарик.
«Мертвые управляют погодой». Дрожь пробирает с испугу.
Просыпаюсь в суеверном страхе. Рядом жена, кресло, лампа.
Успокаиваюсь нескоро.
4 х 5 января 1970
Синий зимний вечер. Иду от одинокой яблони ко двору. И
вдруг крики, рыдания: мать рыдает, тётка зовет на помощь. И
сквозь эти истошные голоса — поганая ругань брата.
Бегу что есть силы, голоса не в доме, а от пристроек доно
сятся. Кулаки сжаты, до предела налит ненавистью. Такого и
угробить не жаль. Но вот и они. Пьяный, он рвётся из женских
рук, и уж вырвался, и уж мать замерла в страхе: замахнулся.
Кричу, последними словами кричу. Не слышит. Добегу, сши
бу с ног и разомну каблуками. Расстояние почти не сокращает
181
Александр Стрижев
ЛИТЕРАТУРНАЯ СТУДИЯ
ся. А он уж развернулся в ударе, какието погоны приподнялись
на плечах. И остервенело в лицо матери кулаком.
Просыпаюсь. А ведь такого не было наяву.
С 11 на 12 марта 1970
Откуда у деревенского мальчика родственники в Америке?
А вот оказались же! Предчувствие необычного, и неловкость
вскоре сменилась гордостью, на зависть сверстникам. Какойто
внучатый племянник будто уж ждет за океаном.
И свиделись. Мощный булыжник головы разъят шрамом.
Ото рта к виску дорожка шва. Говорит глухо, много. Как смо
тался, как спасал теперешних заправил. Дескать, многих спас, а
они не признают. Булыжник головы мрачнеет, шва не стало,
просто разъемные половинки головы: у виска — капля гноя. Не
признают самоуправцы, да и только.
Полное разочарование. Смирял себя, подгоняя под вымыш
ленный образец, а он всё о том же талдычит. Не хочу о самоуп
равцах. Где тут свободная жизнь?!
С 19 на 20 февраля 1971
В тряской телеге еду, по зеленой траве. Взгорки, седая пыль
тропинок, внизу — река синеглазая. Брод. Только переправил
ся на другую сторону, как сразу же попал в плотное окружение
черных лягушек. Квакают остервенело, бросаются на лошадь.
Ободья колес еле переваливаются в черном месиве, вздрагива
ют на хрустящих спинах.
Соскочил. Лягушиные полчища отпрянули, и, расступаясь
всё более и более, пустились в бегство. Бегут, озираясь, квака
ют. Руками, голыми руками подсобляю им отступать: переки
дываю отстающих вперед — пригоршня за пригоршней. И чув
ствую ноющую боль в пальцах. Ничего, это черви присосались.
Ведь средь черной нечисти и они шептались скопищами.
Ноют пальцы, а оторвать червей мочи нет. Не сразу исчезла
боль и как отошел ото сна. Боль от проделок завистливых.
182
Александр Стрижев
СТРАШНЫЕ СНЫ
С 23 на 24 июля 1972
Обрыв, осыпь, круча. Ступаем в глубокую желтую пыль.
Шаги легкие, за сапогами месиво следов. Удивляюсь, как дер
жимся, тропа ведь тянется по склону. Идем, взбивая сапогами
рыхлую супесь.
Говорю спутнику о деревне своей. Что овраг этот разросся,
был он совсем пологим и только местами в срывах дерна. Рядом
гдето стоял коровник в поле. Бегали туда ребятишки за воро
бьиными яйцами. Взлезешь, бывало, под соломенную крышу,
и тянешься ручонками в норы — там гнезда. А воробьи табуна
ми, тучами носятся в сарае, торопятся вон. Кепка в зубах, руки
накалываются на ветхой соломе, зато из нор — но яичку вес
нушчатому. Потом жуем их с скорлупой...
Спускаемся по склону в овраг. Прохладой повеяло, сырой
глиной. Отвесная стена, траншея. Рыл ктото, глину что ли вы
бирали? И дорылись. На дне траншеи во всю длину обнажено
лежбище языческих идолов. Фигуры прогонистые, с заострен
ными лицами и белыебелые, из камня. Проходим первым и
самым долгим идолом: еле кончились туловище и ноги. Другой
— покороче. Иду и думаю: «Неужто в моей деревне, да такие
раскопки». Вот бы на память взять. А изваяния тянутся одно за
другим. Вот и маленький божок попался — самый раз взять. Вер
нусь — возьму.
Но мы идем всё дальше, и глубже. Уже света чуть и глина
совсем сырая. Могильная прохлада заставила вздрогнуть и про
снуться...
С 11 на 12 ноября 1972
Иду огородами. Легко, размашисто. На повороте межи за
метил — кулижка хлеба примята, солома не пустая. Вот, думаю,
возьму палку и намолочу ворошок зерна, всё в хозяйстве приго
дится.
Разглядываю. А соломато не простая: наполовину ржаная с
пустыми колосьями, наполовину пшеничная — невымолочен
ная. С казенного поля стеной обвалились тяжелые колосья
183
Александр Стрижев
ЛИТЕРАТУРНАЯ СТУДИЯ
пшеницы (и их прихвачу). Но что это? Следы. В мягком рас
сыпчатом черноземе следы. Бабушкины следы!.. Жала Авдотья
Павловна кулижку, в свойских шерстяных чулках, в изношен
ных калошах гнала постать, и не осилив, скончалась.
Задохнулся с горя, слезы застлали глаза. Бегу пустым наде
лом, плачу, что есть сил, и ветер раскатывает горошины слез по
мокрым щекам. Проснулся от сердцебиенья.
С 8 на 9 мая 1973
Степь, ровная, затравянелая. И мы в телеге. Понуро тянет
лошаденка, скрипы да вялый стук ступиц. В синеве небесной
кувыркается жаворонок, и солнышко исподлобья глядит.
Приближаются каменные могилы; куски белых плит, уто
нувших наполовину в земле. Ехать не хочется, о женщинах раз
говор. Нудится плоть.
Над головой кувыркается жаворонок, и кругом гнется зеле
ный травостой. Нудится плоть.
С 5 на 6 сентября 1971
Пёс, как Генералиссимус: весь в наградах.
С 16 на 17 июня 1973
Подземный замок из серого гранитного монолита. Колон
ны, вырубленные маски и фигуры на высоченном карнизе. Нич
ком, чтоб не свалиться, ползу выступом украшения, ощупываю
какихто кариатид, грифонов.
И глянул вниз. Дух захватило от страха — так глубоко пол.
Серый гранит обточен, изощрен, еле уместился на крае высту
па. Ни повернуться, ни скрыться от бездны.
Кричу, что есть силы: спасите! Спасите, люди! Кажется, хо
тят помочь, но успеют ли? Ведь падаю, падаю уже...
От страха проснулся. Сердце колотится, дрожь смертная.
Будто наяву такое случилось.
184
Александр Стрижев
СТРАШНЫЕ СНЫ
С 25 на 26 апреля 1974
Обрыв к реке. Старая ветла, родная, вековечная. Перебира
юсь по ее верхушке, и вдруг срываюсь, но не до низу, а к среди
не: отодрал часть ствола и повис. А стволто полый, сплошное
дупло! Боже, а в стволе ктото сидит? Крокодил! Откормленный,
наглый, пасть сомкнута, но вотвот откроется. Я над пастью сом
кнутой, сорвись — проглотит.
Цепляюсь слабыми ручонками за сучки да за ветки, стрем
люсь прочь, от крокодила подальше. Существо отвратительное
не рвется к жертве, а всё глядит и глядит, наслаждаясь своей зве
риной силой.
Цепляюсь — и дальше, дальше от зубастой пасти. Руки тон
кие обрели силу. Перестал видеть крокодилью усмешку, опас
ность — позади. Выел нутро окаянный у родимой ветлы, зада
вил корни живые.
Крокодил — госбезопасность, ветла — Родина.
С 18 на 19 августа 1974
Как и вчерашней ночью вижу православную церковь. Но
тогда была в родимом саде, разрушенная и загаженная, с куска
ми резного иконостаса, раскиданного на паперти. А теперь —
гдето в незнакомой мне местности, и я путник, входящий под
своды Божьей благодати.
В храме слышна проповедь, по сторонам от клироса — мо
лящиеся. Стараюсь вникнуть в слова священника, но тихи они
и надо подойти ближе. Иду меж людей и золотистых древних
икон. Теперь и слышно и видно: батюшка поучает не весь при
ход, а лишь тех, кто рядом с ним. А стоят перед ним совсем не
православные. Их трое — высокий лезгин или черкес, в бешме
те и башлыке, на узком пояске с окованными концами кинжал
в блестящих ножнах, на голове шапка; рядом какието два его
шута на корточках, их зеленые суконные уборы в нарези по оп
лечиям, в руках шнуры, поддерживающие деревянного истукан
чика. То была игрушка не игрушка, но раскрашенная и мужско
го облика.
185
Александр Стрижев
ЛИТЕРАТУРНАЯ СТУДИЯ
Вот шуты закружились в неистовой пляске, затопорщили
суконной нарезью по оплечиям, затрепетали в поклонах перед
длинным господином, не то лезгином, не то черкесом, и, натя
нув шкуры, бросились что есть силы прочь. Истукан вздрогнул,
ожил, обвел молящихся широко открытыми глазами — и, раз
метав крылья одежды, взлетел! Его тело с коротким туловищем
и большой головой проворно понеслось по храму, в ближний
левый угол, где уже зияла синяя запредельная даль. Слова про
поведи умолкли и только жужжание от вознесшегося идола еще
держалось под церковными сводами.
Проснулся с готовой разгадкой сна. Опять церковь — опять
терпение. Но зачем в православной обители благодати горская
кутерьма и балаганная затея? К каким испытаниям?
С 2 на 3 ноября 1974
Политическая тюрьма. Однокамерники — моя семья и не
сколько чужих людей. Тощаем, изводимся, ждем.
И вот вызвали меня. Иду с двумя такими же гонимыми. Од
ного будто бы встречал на воле. Знакомец впереди, я — следом,
сзади замыкающий. С перекрытия 3го этажа на 4й ведет при
ставная лестница, расшатанная, приставленная коекак. Лезем,
держась за стены. Вот уж первый соскочил на пол, и хотел было
поправить лестницу. Но она покачнулась и поползла вниз. Я как
держался за какойто выступ стены, вроде подоконника, так и
повис. На локте подтянулся к выступу и стараюсь удержаться, а
тяжело, силы слабеют.
Падать в глубокий проем, в самый подвал, — верная смерть,
зависнуть надолго удастся ли? Крикнул раздругой, да и без кри
ка ребята копошатся, помочь хотят. Не успеют, боюсь сорвать
ся в проем! На бетонный под, на хлам подвальный. И удержать
ся нет силы. Скорее, скорее выручайте! А голос теряется в се
дых, холодных стенах.
С 15 на 16 ноября 1974
Тюрьма, среди многих моих однокамерников Солженицын.
Он молод, гибок, но при бороде теперешней. Мне весело быть
186
Александр Стрижев
СТРАШНЫЕ СНЫ
вместе с ним, и ничто не страшно. Все мы в штатском, как были
на воле — на нем темная рубашка с расстегнутым воротником и
джемпер с вырезом. Шагает быстро и всё подходит к окну.
Всем захотелось на волю. Пробуем незаметно покинуть ка
меру, и покидаем ее. Держимся вместе, Александр Исаевич лас
ков со мной, всё чтото хочет спросить. Да некогда, некогда,
спешить надо. Здание тюрьмы огромное, из коридоров попада
ем в какойто исполинский зал — высоченные грубые стены —
и ничего. Надо пройти по шаткому переходу вдоль стены, на
самой ее высоте. Идем. Изпод ног Солженицына выскальзы
вает какаято половичка, и он завис. Вот бы руку ему, да не до
тянусь! Вниз метров пятнадцать, сорвется кто — погибель вер
ная. Писатель превозмогает страх и боль, зависнув на какихто
планках и трубах, тянется к помосту. Дотянулся, слава Богу,
побежали опять.
Вот и выход. Стражники у внутренних дверей и у внешних.
Сперва через одни прохожу под видом служащего: кивнул не
брежно головой, потрогал шляпу — и дёру. Продираюсь сквозь
конвоиров и солдат. Солдаты в довоенной форме, смазливые. И
всё больше гуртуются, выправкой понашаются. Двое, самых
рослых, пляшут перед дураватым начальством, сигают кто выше.
Расталкиваю зевак в зеленом, пробираюсь к наружной две
ри. А там строгость большая, в пропуска смотрят. Боюсь попа
сться, прыть сбавил. Кажется, повезло: строгий надсмотрщик
на минутку отлучился и вместо себя поставил какогото работя
гу в промасленной телогрейке. Руку в карман, вроде бы достаю
пропуск, кивок головы — и в дверь. Прошел! Воля!
Теперь бежать, спрятаться надо. Вдоль улицы поселковой,
мимо баб и ребятишек в сторону пустыря. В копну сена что ли?
Но клади плотные, сырые, на виду — не залезть быстро. Бегу
через мосток к вётлам, к зарослям. Слышу погоню. Хоть бы уда
виться, да на воле! Не дамся. А уж машина рычит рядом, еще не
остановилась, наспех выскакивает парень в промасленной те
логрейке, с укором глядит на меня. Дескать, промазал тебя, по
казался знакомым, а ты вон какой! И, серчая, ловит, тащит к
машине с тюремщиками. Те раздвигаются, освобождая место,
довольны, что изловили. А что с друзьями?
187
Александр Стрижев
ЛИТЕРАТУРНАЯ СТУДИЯ
С 16 на 17 января 1975
Высоченное здание, и лифт снаружи болтается. На тросе
подвешан коекак, без всяких полозков и ограничителей.
В лифте люди, знакомые мои. Перед этим только что сам
спустился в нем же, падая как Бог послал. Теперь спускаются
знакомые. Вижу сумасшедшую пляску кабины, петли троса,
кидаемые с чердака. Лифт скрипит, отчаянно раскачивается,
опрокидывается на ходу.
Что с ними, что?! В тесто смяты, а может, живые? Дергается
трос, сбивая скорость падения. Дальше спуск тише, кабина вып
равляется. Наконец внизу, рядом со мною. Отворяю дверцу.
Живы! На лицах ужас, но никто не смят, не лишился своего об
лика. Переросли страх. Таких не убить...
С 5 на 6 феврали 1975
Чьято комната с мокрыми стенами. Снять бы, снять бы сы
рую штукатурку, подсушить кладку, и заново обмазать, побе
лить. Лезу по стремянке к самому потолку. Отслаиваю пласты
набрякшей штукатурки. Отваливается легко, чуть держится. А
под слоямито что? Длинные глисты, противнейшие черви.
Тьматьмущая, сверкают, шевелятся. И тоже слоями, где ни ко
вырни — черви, одни длиннее других.
Извести гадость! Хоть и мерзкая работа, а людям добро сде
лать тороплюсь. Слой за слоем падает штукатурка, обнажая гнез
дилища порождений мрака. И вот уже чувствую гадость в себе:
полон рот глистов. Забит доотказу, и язык не шевелится. За что,
Господи, муки такие!
Продолжаю счищать слои омерзительного запустения. Что
бы комуто жилось легче. А сам задыхаюсь, завладелый пакост
ными существами.
С 22 на 23 сентября 1975
Весенний разлив воды. Широченный голубой поток. Стру
ятся волны, струятся птицы — караваны лебедей. Все плывут
188
Александр Стрижев
СТРАШНЫЕ СНЫ
вперед и вперед. Ветер топорщит белые перья, морщит голубую
воду.
Плыву и я, с женой. В чем были, в том и оказались в студеном
потоке. Зябко, но плывем, а впереди и с боков — лебеди. Места
ми путается трава под нами, ноги задевают землю. Плывем.
Голубое небо, голубая вода. Белые трепетные лебеди. Воздух
блещет. Наш заплыв кончился. Бежим к избушке сушиться. Раз
деваюсь смаху, радуюсь — не совсем промок. Бумажник сухой,
документы не попортились.
И тут вижу бурт картофеля, рядом деревянный топчан и на
нем старуху. Смутно догадываюсь — это Прорва. Лицо ее злое,
мрачное. Рассказывая о какойто редкой по величине картош
ке, сравнивает ее со своим подбородком (при этом он вытягива
ется толстым жгутом). И вот старуха вздурнела совсем, теперь
она уже смахивает на Плюшкина с картинок Агина. «У, чёрт!» —
вырывается у меня с облегчением. Старуха вздурела, озлилась,
и теперь я уже ясно вижу — ведьма! Завертелась, свалилась с
топчана. Помню, Прорва пудов на восемь, сама последние годы
не встает, зад перетягивает. Надо помочь, протягиваю старухе
руку, беру ее мерзкую длань, поднимаю ведьму с пола. Прорва
опять на топчане.
Злится, дурнеет. «У, чёрт!» — снова исторг из груди. Прорва
меняется, худеет, опять ведьма — ведьмой. Опять за мерзкую
длань и тушу на топчан укладываю. На третий раз, как она вздур
нилась, я сказал: «Господи, Господи!» И старуха разгладила ведь
мино лицо, какаято сила поборола в ней злобу, отхлынула дурь.
Прорва поднялась, выпрямилась, подобрела. Облик всё того же
Плюшкина, но размягчается он, уширяется. Туша полнеет.
Проснулся: кожа топорщится на мне, дыхание тяжелое, про
шиб пот. Говорит жена — стонал во сне.
С 30 на 31 декабря 1976
Наша деревенская церковь. Только стоит она не посреди села,
у поворота дороги, а на погосте. Вхожу с любопытством: както
служба? И вижу себя в окружении исполинов. Они, певчие, го
ловой почти упираются в высоченный потолок, а я обыкновен
189
Александр Стрижев
ЛИТЕРАТУРНАЯ СТУДИЯ
ный и, стало быть, затерялся внизу. Певчие переругиваются с
дьячком, какаято деваха в шушуне пробует затянуть акафист,
да не ладно. Переругиваются незло, батюшку подзывают.
А я стою впереди прихожан, они такие же обыкновенные,
ничтожные рядом о исполинами. Один из прихожан, мужичон
ка изношенный, пробует даже закурить. Торопливо достает из
портошного кармана пачку «Примы» и почемуто рассыпает
сигареты. Они разметались на каменном полу, совсем некстати.
«Неужто в церкви курить начали», — навёртываться стало на уме.
И я проснулся.
Но исполины еще долго стояли перед моими остреющими
глазами.
190
Александр Стрижев
ГОВОРЫ МОЕЙ СТОРОНКИ
(село Тарадей, Шацкого р/на, Рязанской обл.)
ажнык — даже
бельтюк — кривой, с бельмом
бешнячка — исподняя кофточка
бзычка — непоседливая (руг.)
бляшки — пуговицы
боретки — полуботинки
браздавка — дождевик (гриб)
брухтаться — бодаться
Бубилка — прозвище («нескладная в разговоре»)
бубнит — говорит про себя
будылышки — грубые стебли
булгачить — тревожить криком
бунит — звучит, отзывается
бурахтаться — барахтаться
бурашный — красный
буробать — ворошить
в два пойма — сообща
валандаться — канителиться
ватлать — грязнить
вахлак — простак
вековуха — старая дева
вергугуй — нескладный (руг.)
вешаться — гулять, хомутаться
взботитенить — отстегать, отодрать
взголчились — всполошились
взмухомыриться — рассердиться
191
Александр Стрижев
ЛИТЕРАТУРНАЯ СТУДИЯ
взъелся — придрался
влюхаться — оступиться в воду
ворохнуться — шевельнуться
вотола — рогожа
впиявился — вцепился (напр. глазами)
вражонок, демоненок, сволочок — озорник (ласк.)
вружился — впрягся в работу
вскинуться — возмутиться
вспокаиться — пожалеть (о чемлибо)
вставчик — ручка (для письма)
встрапилось — вздумалось
встренуться — вспомнить
втарпаниться — угодить в грязь
выжрал — выпил, набрался водки
выпчил — выпучил бельмы
высекалка — кресало
вытопки, выжирки — шкварки
вытурить — прогнать
выщелкнутъся — обтянуться
вялка — вялый, медлительный
гарнушка — выступ в челе печки
гасница, слепушок — керосиновый светильник
глабать — хапать
глекось — глядика
гнёт посарму — матерится
гожо — хорошо
гребость — гадость
греметь (соплями) — сопеть
груздочек — маленький (ласк.)
групка — малая печка, подтопка
гундосить — говорить гугниво, в нос
гунуть — хлынуть
гуторливый — разговорчивый
двошит — пахнет дурно
демонёнок — неслух (не зл. руг.)
дерболызнуть — хватануть
192
Александр Стрижев
ГОВОРЫ МОЕЙ СТОРОНКИ
дерябать — царапать, скрести
долдонить — повторять
дохать — кашлять
дрёпнуться — шлёпнуться
дудолить — сосать молоко
дудун — домовой
дурандай — глупенький (ласк.)
дылинка — фата
дыть — да (частица)
едучая — занудливая
жалковаться — сожалеть
жарница — глиняная глубокая миска
живоглот — притеснитель
жиганулись — попортились, опалены морозом
жмакнуть — ударить;
жмакнуться — удариться
забелка — молоко, сливки, сметана (для щей)
забидел — обидел
завидки берут — раззарился
завели — зачли
загатился — загрязнился, засорился
загрядовый — добычливый
заклёкла — застыла
закорел — покрылся грязью
залатать — посадить заплату
залепутки — завязь огурцов, пуплятки
залётка — милый
заложка — задвижка, запор
замёт — стенка сарая
замошник — залежь, где сушат сено
замудохаться — заработаться (иронич.)
замуслёкать — захватать, замарать
замухрышка — плюгавый
замывает — заволакивает
занемели ноги — затекли, устали
запалить — швырнуть
193
Александр Стрижев
ЛИТЕРАТУРНАЯ СТУДИЯ
запрошить — засорить; прошинкасоринка
застить — закрывать свет
захленулся — опился водки
захряс — уплотнился (снег)
зрящий, шебутной — дуркаватый, озорной
зыбка — люлька для младенца
идловка, псовка — боевая (руг.)
избыл — утратил, прожил
изводянный — нечистый (не зл. прокл.)
изволтожить — намять (коголибо)
издеить — извести, продать
измурдовать — изуродовать
измутызгать — избить
искуросать — исковеркать
каланцы — осколки чугунка, для стрельбы из рогатки
Калдаш — прозвище («крепкий»)
калдаба — волевая старуха
калчушка — деревяжка
калинники — пирожки с калиной
канюкать — просить жалобно
каржавый, зуёк — не видный (руг.)
карюзлый — плюгавый
квелить — дразнить ребенка
квякнуть — повалить
Когтян — прозвище («обижающий»)
коки — яйца (детск.)
колдыхаться — трястись на телеге
колпак — выступ дымохода
коровятина — говядина
кошки в дубошки — заупрямиться
крикса — покрикушка, плакса
круг — верхнее оконное стекло, обыкн. самое большое
ксынька — кошка
Куделька — прозвище («неопрятная»)
кулебатъ — делать коекак
култышки, культяпки — обрубки рук, ног
194
Александр Стрижев
ГОВОРЫ МОЕЙ СТОРОНКИ
Куляха — Акулина
ковалок — бесформенный кусок хлеба, мяса
колгатной — бестолковый; колгата — бестолочь
копуша — медлительная (руг.)
крёх — боров
крыга — льдина
кубыть — какбудто
кулага — сладкое тесто
кумекать — думать
кургузый — тесный, скудный, укороченный
куросать — коверкать
курпяй — мех в завитках
курушка — наседка
кутница — прямая кишка
Кырка — прозвище («ворона»)
лабуда — некудышняя (руг.)
лапас — надворная пристройка с плоской крышей
лапышки — просвирник (трава)
латашить — болтать, латаха — болтун
лежень — лентяй
лелёшничать — бездельничать
лентёшка — оладья (презр.)
летось — в прошлом году; летошний — прошлогодний
лихостной — завидчивый, вредный
лосёха — прозвище («взбалмошная»)
лупетка — упитанная девочка
ляснуться — упасть
мазиковьй — недопеченный (напр. хлеб)
малахольный — ненормальный
манежить — измываться
масня — плакса; не маснись — не хнычь
мельтешить — мелькать
мжжит — дождик брызжит
молонья — молния
моненько — немного
Мосол — прозвище («добычной»)
195
Александр Стрижев
ЛИТЕРАТУРНАЯ СТУДИЯ
мочать, кунатъ — мокать
мудрой, плаксивый, привиредливый
муна — импотент, недоразвитый
муругий — невзрачный, то же что «коржавый»
мурыхнуть — упомянуть, переказать
мыкаться — шляться
мятлушка — бабочка (насек.)
наволожить — промочить (обувь)
навялился — дан в наказание, не нужен (ср.: «навялился он
мне»)
наддарить — отшвырнуть ногой
надрыванный — смешной; надорваться — обсмеяться
назём — навоз
накачался — то же что навялился (см.)
налоза — жалкий человек
напудил — нахапал
настырный — упрямый
насыкаться — пытаться; насычка — черта, до которой мож
но с возвратом добегать (при игре в лапту)
натина — ботва
начёвки — долбленка под муку
нашушукать — наговорить
небыль — коекакой
немоватъ — невнятно говорить
немтырка — плохо говорящий
нижник огурешник, грядки у речки
нуметь — дескать (нареч.)
нык — даже
обапол — зря
обаполок — половинка кругляка, толстая, но короткая доска
обветрился — загорел
облекостать — обругать, осадить неожидано
обличье — внешность
обметало — потемнели губы (перед смертью)
обмишулиться — ошибиться
обмялье — мятая солома
196
Александр Стрижев
ГОВОРЫ МОЕЙ СТОРОНКИ
обжимать — обнимать
оборкаться — оглядеться
образить — отмыть, приодеть
обрынул — сдал обличьем
обрядиться — нахватать с избытком
оглоушить — ошеломить
оголец — вьюн
огориться — огорчиться
огулом — все разом
однова — однажды
ожечь — ударить плеткой, прутком, кнутом
окинуло — покраснело, высыпало
околотки — обмолоченная солома
окомёлок — изношенный веник
окомушки — рисуночек по краю (платочек с окомушками)
окорёнок — бадейка, деревян. ведро
окусываться — огрызаться
опричь — кроме
орёпка, крикса — плакса
оскрётки — обломки
осовели (глаза) — утомились
отвадил — отучил
отдало — оттеплило
отдох — ожил
отдуваться — отводить душу за самоваром; работать за кого
либо
отдымает — стонет; еле дышит
откачнись — отстань
отлячил (губу) — раскатал, отвалил, выпятил губу
отымалка — тряпка
отсунуть — отпихнуть
отхлобыстать — вздуть, отколотить
очухаться — придти в себя
ошишенить — стукнуть
паглинки — сборчатая часть чулка
пекушка — кашница, горшочек для варки каши
передом — впереди
197
Александр Стрижев
ЛИТЕРАТУРНАЯ СТУДИЯ
перекосить — передразнить
порекуртыкнутъся — перекувырнуться, перевернуться, кур
тыкаться — кувыркаться
пестать — подбрасывать младенца на руках
петрит — соображает
пехтель — пест
побираться — ходить с сумой
повержилось — показалось, попритчилось
поделалась бобошками (каша) — свернулась (подернулась)
бляшками
поди — наверно
подкладень — яйцо, оставляемое в гнезде
подмостовый — отчаянный
подставка, станушка — нижн. жен. рубаха
подсунуть — дать взятку
подхватиться — собраться
подхвостница — коровья вульва
подцепка — лямка (напр., к кузову)
пожалковаться — погрустить
покамест — пока
покор — изъян
поличка — божница
полыхнулась — свалилась, упала
поменило — убавилось
понашаться — похваляться
понудить — прогнать
поперек рук (делать) — коекак
попомнишь — вспомнишь, пожалеешь
посарма — матерщина; посарминник — матерщинник
потаясь — тайно
потыкать — попрекать
похарчился — потратился
преснушка — пышка из пресного теста
привобычиться — понравиться
придул — приперся
примолыть — угостить
приткнуться — придти с нуждой
198
Александр Стрижев
ГОВОРЫ МОЕЙ СТОРОНКИ
причендалы — инструменты
прогалтать — протереть
проймы — помочи к детским штаникам
прокудливый — шкодливый
простой — дурачок
простора — простор
протабашница — тавлинка
протаскивать, скрылять — высмеивать, насмехаться
прошикнуть — проколоть (напр., пузырь)
прояв — прохиндей, изворотливый
пышит — дышит жаром
путляшка, двигалка — медлительный (руг.)
пырять — тыкать острым
разбулгачить — потревожить, наделать шуму
развело, рассторопило — растаяло (половодье)
разжижка — растопка (щепки, лучинки, чурочки)
раньтый — раненый
расквасить — разбить вкровь (напр., нос)
раскокал — разбил
рассадёха — распустёха, несобранная (руг.)
растолкать яичко — вылить из скорлупы
расточить — просыпать (зерно)
растребушить — разругать, перевернуть всё вверх дном
робочка — пугливый
ромада, русалка — нерасторопный (руг.)
с напуском, с походом — с лишком, сверх веса
садомня — ребятня
самурышка — травамурава (спорыш)
сачёк — длинный пиджак на вате
свилогузился — съежился
сволтожились — схватились в драке
сгас — исчез
сгондобил — накопил, наскряжничал
сгруснется — взгрузнется
селивяда — нескладная (руг.)
сентить — вести влюбленные разговоры
199
Александр Стрижев
ЛИТЕРАТУРНАЯ СТУДИЯ
серчать — обижаться
сип — пуп
сипучка — вьюга
скабежливый — разборчивый в еде
скалкать — бедствовать
скинуть — лишиться плода
скозопец — пескарик
скуксилась — вздурнилась перед плачем, стала накрику
слаущитъ — поймать
слега — жердь
слетие — летнее время
сливуха — густая похлебка
сложка — молотилка
слущой — жадный на еду
слющилась — сдурнилась, вздурнилась
смахнул с лица — похудел
смыгать — скользить; осмыгнулся — не удержался
снизка — связка
собить — хотеть
сразмашки — смаху, не подумав
сстебнуть — сслонить, пришить
стебать — 1. шить, 2. бить
стеблон, чалдон — ражий парень
стегно, голяшка — бедро
стибрить — стащить
столб — полоска залежи за огородами
столочить — затоптать
Стрепеток — прозвище («подвижный»)
стронуть — сдвинуть, спугнуть
строститъ — смешать (воду холодную и горячую, нитки тол
стые и тонкие и т.п.)
сувалка — нерасторопная
сукочая — беременная овца или кошка
сукроешек — хлебная корочка
сулить — обещать
сулять — толкать
сумиться — догадаться
200
Александр Стрижев
ГОВОРЫ МОЕЙ СТОРОНКИ
сумутиться — суетиться
сурбуч — сургуч
сурна — морда
схваточки нет — несообразительный
сщенились — сцепились, подрались (малыши)
съездить (по шее) — ударить
съесть над горсточкой — с бережью
съютажить — свести парочку
сынколёк — сыночек
сыпуха — сажа
тараторить — болтать; тараторка — болтушка
творила — доски, прикрывающие лаз в погреб
телешом — голым
толшиться — толпиться
торпище — покрывало на ток
трумуса — торопыга, суетливый
тяпка — несообразительная, глуховатая (руг.)
узел — приданое для младенца
упреть — провариться
усеки, надысь — недавно
утирка — полотенце
утрюмый — угрюмый
уходился — утонул
ухолпил — не сберег
ухрястаться — потерять силу, устать
хлопья — очески моченца, остатки выпряденных мочек
хрептук — домовитый
чаврится — тлеет, еле горит
частик — решето с мелкими ячейками
чегоза — болтунья
чепуриться — прихорашиваться
черепельник — сдобренная коврижка из пшенной муки
чертан — верзила
чилёнок — птенец
чмокаться — целоваться
чувица — чечевица
201
Александр Стрижев
ЛИТЕРАТУРНАЯ СТУДИЯ
чуганастаться — стирать, купаться (пренебреж.)
чурило — морда
чурконья — камушки для игры (детск.)
шалава — бездельница
шапортать — шуршать, грызть потаясь
шатоломный — склонный к бродяжничеству
шашель — мучной червь
шебутной — озорной
шелопутный — непутевый
шибает (в нос) — ядрено пахнет (напр., хрен, квас и т.д.)
ширять — протыкать
шлик — лошадиная бабка для игры в казанки
шумаркать — звучать; не шумаркнет — тихо
щепаться — ссориться
южать — визжать, ворчать (презр.)
<1967>
202
Александр Стрижев
ПИСАТЕЛИ/НАТУРАЛИСТЫ
203
Александр Стрижев
ПИСАТЕЛИ#НАТУРАЛИСТЫ
204
Александр Стрижев
«СОБИРАЛ, ЧТОБЫ РАСТОЧАТЬ».
РАСТОЧАТЬ»....
В конце 1927 года постоянные подписчики журнала, «При
рода и охота», как поощрение, получили любопытную книгу
«Медведь и медвежья охота». Написал её Андрей Александрович
ШиринскийШихматов, авторитетнейший знаток медвежьих
охот. Первое издание этой книги вышло в свет задолго до рево
люции и называлось «По медвежьим следам». Второе издание
было переработано самим автором незадолго до смерти и выпу
щено при живейшем участии маститого охотоведа С.А. Бутурли
на. Им же написано обширное введение, в котором Сергей Алек
сандрович обстоятельно поведал о биологии различных видов
медведя, обитающих в пределах нашей страны, дал рекоменда
ции по выбору оружия.
Как же сложилась жизнь автора этой замечательной книги?
Андрей Александрович ШиринскийШихматов происходил
из родовитой княжеской семьи. Из этой семьи вышли боевые
воеводы, высшие государственные сановники, академики, пу
тешественники, писатели и поэты. Наиболее известным лите
ратором надо считать Сергея Александровича Ширинского
Шихматова (1783—1837 гг.), воспитанника кадетского корпуса,
инспектора Царскосельского лицея, постригшегося в монахи за
несколько лет до кончины под именем Аникиты. Сподвижник
архаиста А.С. Шишкова, Аникита писал старомодные стихи,
удачно перелагал творения религиозных литераторов, вел ин
тересные дневниковые записи. Умер он в Афинах во время дли
тельного путешествия. Известен писательскими трудами и дру
гой ШиринскийШихматов, Платон Александрович (1790—
1853 гг.), бывший одно время министром народного просвеще
205
Александр Стрижев
ПИСАТЕЛИ#НАТУРАЛИСТЫ
ния. До нас дошли многочисленные его похвальные оды и сло
ва, жизнеописания замечательных исторических личностей, в
том числе героя Куликовской битвы Пересвета, а также перело
жения с английского и французского.
Отец охотоведа Александр Прохорович (1822—1884 гг.), хотя
и был сенатором, всю свою жизнь посвятил педагогической де
ятельности, являясь попечителем многих учебных округов, а
потом и вовсе перешел на службу в министерство народного
просвещения. Интересная подробность: Александр Прохорович
великолепно разбирался в тонкостях сезонных явлений родной
природы. Именно знания, почерпнутые при изучении быта зве
рей и птиц, позволили ему несколько лет возглавлять Московс
кое общество испытателей природы. Увлекался он еще живо
писью и литературой. Один из рассказов поместил в «Отече
ственных записках», журнале весьма известном и разборчивом.
Андрей Александрович как бы в наследство получил дар люб
ви к природе и значительные литературные способности. Вы
сокое происхождение не помешало ему оставить светские сало
ны, поменяв их на лесные сторожки, душные крестьянские избы,
тряскую езду в подводах. Всякая охота была неизбывной его стра
стью, а охота на медведей, выслеживание, терпеливое наблюде
ние их сезонной жизни, повадок — явилось истинным его при
званием. Впоследствии он заметит: «Охота, по моему убежде
нию, есть высочайшее наслаждение. Но для того, чтоб охота
могла служить источником высокого наслаждения для человека
образованного и развитого, необходимо иметь к ней серьезный
интерес, как к орудию для изучения природы, помощью кото
рого добывается масса драгоценного материала для жизни, для
науки и для искусства».
Рассматривая охоту как инструмент экологического позна
ния окружающего животного мира, ШиринскийШихматов по
существу высказывал глубоко новаторскую мысль. Ведь в его
пору охота чаще всего рассматривалась как барская забава, до
рогое увеселение, за которым в лучшем случае стоит удальство,
молодечество, выдержка. Научный подход ко всему, что отно
сится до охоты, совершенствование приемов поединка челове
ка, с хитрым и сильным зверем, каким является медведь, стро
206
Александр Стрижев
«СОБИРАЛ, ЧТОБЫ РАСТОЧАТЬ»...
гое соблюдение достоинства и этики в этом состязании ума и
инстинкта обеспечили пытливому охотнику особое положение
в среде собратьев по страсти.
Медвежий промысел в России — древнейший. Никогда у нас
не переводились смельчаки, отважившиеся с рогатиной в руках
сойтись один на один с владыкой леса для смертного поединка.
Среди охотников твердо держалось поверье о роковом медведе,
во что бы то ни стало заламывающего своего обидчика. Об этом
даже в стихах сказано: «Сорок медведей поддел на рогатину, на
сорок первом сплошал» (Н.А. Некрасов). Но Андрею Александ
ровичу за жизнь привелось добыть не сорок медведей, а не одну
сотню! Причем, были тут и гигантские двадцатипудовые сам
цы, и разъяренные яловые медведицы, ради спасения пестунов
готовые на самую крайнюю жертву. ШиринскийШихматов еще
в начале своего охотничьего пути решил усвоить народные све
дения о буром медведе и его повадках. Для этого он заводил близ
кие знакомства с окладчиками, егерями, зверовщиками, про
мышленниками. Расторопный, знающий медвежатник стано
вился для него другом на долгие годы,
Так, в конце 80х годов прошлого века Андрей Александро
вич близко сошелся с крестьянином Семеном Арефьевым. Это
тот самый «дедка Семен», герой медвежьих охот, который ког
дато сопровождал на берлоги поэта Некрасова, и авторитет его
среди медвежатников был непререкаем. Он о медведе и его про
делках, казалось бы, знал всё. И знания его покоились на лич
ном опыте. ШиринскийШихматов чрезвычайно дорожил друж
бой с Семеном Арефьевым, называл его не иначе, как своим
наставником и учителем в деле медвежьей охоты. Часто он со
путствовал князю в отъезжих полях. Последние семь лет жизни
«дедка Семен» провел в имении своего покровителя (деревня
Концы, Крестецкого уезда, Новгородской губернии), где и по
мер в 1895 году. В своей книге «По медвежьим следам» Андрей
Александрович так и напишет: Семену Арефьеву «я больше всего
обязан своими знаниями в деле медвежьей охоты». И далее: «Пе
редать тут в нескольких словах, посвященных памяти лучшего
из всех известных мне медвежатников, все случаи и события, в
которых Арефьев или принимал непосредственное участие или
207
Александр Стрижев
ПИСАТЕЛИ#НАТУРАЛИСТЫ
был очевидцем, конечно, немыслимо. Скажу одно, что Арефьев
был охотником в лучшем значении этого слова. Обладая гро
мадной практикой в деле охоты, Арефьев интересовался не ме
нее и теорией охоты, прекрасно, до тонкости изучив жизнь и
привычки зверя».
ШиринскийШихматов хорошо знал все виды медвежьей
охоты: на берлоге, вдогонку, стрельбу на овсах и на осенней при
ваде, но особенно любимой для него была облавная охота, тре
бующая от распорядителя находчивости, внимания и организо
ванности. Вот от окладчика пришли заветные каракули: зверь
выслежен. Охотник скор на ноги, сборы невелики, и вот он уже
вечером в избе окладчика, расспрашивает о величине оклада, о
пяте; рассчитывает, в зависимости от погоды, количество нуж
ных людей, чтоб вовремя подшумели медведя; заботится о дос
тавке белых балахонов, в которые нарядятся кричане, когда от
правятся крыловыми «в заделье».
Настало зимнее утро. Люди съехались, отобраны надежные
крыловые и так называемые молчуны, распорядитель выбирает
заводчиков — им заводить крылья облавы — затем начинается
обход оклада, его вырезка. Сколько острых переживаний, сколь
ко чрезвычайных минут, когда замер на номере! И вот зверь стро
нут, вывалил на крылового, тот захлопал в ладоши, ударяя вале
жиной по дереву, и медведь повернут прямо на стрелка. Раздал
ся выстрел, «Зверя мы свинцом измерим». Оставляя кровавый
след, он мчится напропалую. Теперь спускать собак, чутьистых,
паратых. Завязалась погоня, трофей в конце концов принят бла
гополучно. Село встречает охоту, к дровням сбегаются любопыт
ные — взглянуть на величавого топтыгина.
Надо сказать, что медвежья охота считалась весьма доро
гим удовольствием. Покупка берлоги, наем кричан, а их тре
бовалось 60—70, оплата окладчиков, алчных и изворотливых,
— все это было по карману лишь весьма состоятельным лю
дям. ШиринскийШихматов бил медведей в Тверской и Нов
городской губерниях, в Олонецкой и Архангельской, на Урале
и на Оби. В его усадьбе под Вышним Волочком за длительное
время было выкормлено более ста медведей, из них до сорока
перебывало крупных.
208
Александр Стрижев
«СОБИРАЛ, ЧТОБЫ РАСТОЧАТЬ»...
Любители молвы уверяли, будто ШиринскийШихматов на
свои охоты извел все приданое жены, чуть ли не миллион руб
лей. Да, Андрей Александрович не жалел денег на охотничьи
поездки, был щедр с егерями, но средства у него были фамиль
ные. Так что молву можно считать несправедливой. Кстати, его
жена, Екатерина Павловна, — дочь известного можайского бор
зятника П.А. Березникова, который подводил борзых и гончих
в императорскую охоту, по всему человека незнатного (в моло
дости служил в гвардии драгунском палку). Но березниковские
псы, особенно черноподпалые борзые, были отменными «при
емщиками волков», и слава об этих злобачах далеко перекаты
валась по уездам. Сам Павел Алексеевич прожил долгие годы,
слыл ветераном нашей русской лихой псовой охоты.
Охотникумедвежатнику не обойтись без лайки. Ширинс
кийШихматов с молодости и до конца дней занимался кров
ным собаководством, в особенности лайками. Объезжая бес
крайние просторы Севера, он изучал карельских, зырянских и
вогульских лаек, вывез племенной материал и стал заводчиком
лучшей по медведю собаки. Пробовал даже вывести новую под
ружейную собаку — помесь лайки с сеттером. Обширную ста
тью о северных собаках Андрей Александрович помещает в жур
нале «Природа и охота» (кн. I за 1896 г.), а за год перед тем вы
пустил роскошный альбом фотографий северных лаек. Альбо
му предпослано предисловие Л.П. Сабанеева, замыкается он
многочисленными таблицами измерений живых образцов этой
породы. Страницы нарядно украшены картинками А.С. Степа
нова — одного из лучших художникованималистов.
Имелось в виду, что за этим первым выпуском «Альбома се
верных собак (лаек)» последуют другие, так как Ширинский
Шихматов к тому времени скопил огромный фактический ма
териал. Но разного рода обстоятельства помешали намеченно
му предприятию.
Как бы ни был занят охотник, о своем любимом деле он не
забывает. Вот и Андрей Александрович за служебными хлопо
тами не утратил интереса к медвежьей охоте и ко всему, что ей
сопутствует. Он продолжает выступать в периодике, пишет очер
ковую книгу «По медвежьим следам». А тут еще завязалась по
209
Александр Стрижев
ПИСАТЕЛИ#НАТУРАЛИСТЫ
лемика: надо ли облагать налогом туземных северных охотни
ков? Некоторые, даже Н.В. Туркин, оправдывали введение та
кого налога природоохранными целями. А.А. Ширинский
Шихматов выступил с гневной отповедью по адресу бездушных
чиновников. Он, изъездивший и исходивший Север, убедитель
но доказал, что местные племена пока живут первобытной жиз
нью, и охота для них — незаменимое средство к существованию.
Спасать от разорения хищными скупщиками пушнины, пере
крыть каналы спаивания и найти пути к общему оздоровлению
этого беззащитного населения — вот над чем надо думать власть
придержащим! Горячая, солидно аргументированная отповедь
была издана большой книгой, и вопрос о налоговом прессе от
пал. Более того, в лице ШиринскогоШихматова увидели не
только крупнейшего знатока быта северных народностей, но и
их страстного заступника.
В 1900 году Андрей Александрович выпускает в свет свою
знаменитую книгу «По медвежьим следам». В ней все было нео
бычно. Монографический подход к изложению узкой охотовед
ческой темы, привнесение значительного личного опыта, оп
рокидывание устоявшихся, но не отвечающих действительнос
ти догм, и, наконец, внешний вид издания. Сто нумерованных
экземпляров книги отпечатаны на привозном ватмане с филиг
ранями, приложенные планы медвежьих следов раскрашены от
руки, переплет — доски, обтянутые толстым холстом или доро
гой кожей, книга вкладывалась в изящный футляр. Экземпля
ры эти были подносными, их раздаривал сам автор своим зна
комым. Основная часть издания (500 экз.) вышла на обычной
бумаге, она предназначалась для приобретения простыми мед
вежатниками. Книга «По медвежьим следам» — заметное явле
ние в охотоведческой литературе начала века.
Но литературная и охотоведческая его биография продол
жалась. Уже в 1904 году в Москве любительским тиражом была
выпущена новая книга А.А. ШиринскогоШихматова «В сво
бодную минуту». Она составлена из очерков, пронизанных ли
ризмом, философскими размышлениями об отношении чело
века к природным сокровищам. Пожалуй, это наиболее литера
турный труд охотоведа. Здесь чувствуется его тонкий вкус, пи
210
Александр Стрижев
«СОБИРАЛ, ЧТОБЫ РАСТОЧАТЬ»...
сательские пристрастия к стилистическим фигурам, выработан
ным на основе русской классики, от Пушкина до Мельникова
Печерского; здесь же звучат модные нотки 80х годов прошлого
века: Алексей Апухтин, Сюлли Прюдом, Жорж Роденбах. Но
самое главное, в книге много охотничьих признаний. «С моло
дости увлекаясь природою и её бесконечными красотами, я ста
рался быть к ней ближе, жить одною с ней жизнью. Я всегда, по
возможности, избегал городов, жил в деревне или в пути, всю
ду, где природа чище и где она не извращена еще людьми» —
читаем исповедальные строки. Охотовед протестует против не
естественных сроков отстрела: «Бери траву спелой, рожь сни
май налитую... нет, того, чтобы птичке мешать, гнездовие разо
рять». У природы не бери слишком, отдавать не придется.
Выпишем из этой книги и такую мысль ШиринскогоШих
матова: «Любит природу почти всякое живое существо, но на
блюдают и изучают ее далеко немногие, тогда как это лишь за
конный долг всякого мыслящего человека. Вне природы нет
правды, — не может быть ни истинного знания, ни света».
Любить — значит беречь! Старые егеря, знавшие Андрея
Александровича, рассказывали и о щедрости этого человека, и
о его высокой принципиальности. Говорят, раз приехал в твер
ские леса на охоту граф, кажется, по фамилии Блаумфельд. Жад
ный до трофеев. Сидят куропатки, он по ним из ружья, и с деся
ток уложил одним выстрелом. А егерь любил красивую охоту.
Графу ничего не сказал, когда же приехал ШиринскийШихма
тов ему выложил:
Вот вы, Андрей Александрович, как бьете? Пo одной куро
патке влет. А граф сразу десяток.
— Как так?
— Сидят они, а он по ним.
— Так это ж шкурятник!
И исключил его из Общества правильной охоты, которым
руководил.
В предреволюционные годы ШиринскийШихматов высту
пает больше как судейский эксперт до лайкам. Он разработал
стандарты на этих собак, дал обстоятельные обзоры проходив
шим выставкам. Правда, завязывались и споры, особенно с кор
211
Александр Стрижев
ПИСАТЕЛИ#НАТУРАЛИСТЫ
респондентами летучего издания «Семья охотников», с безвест
ным Лялиным. Но судейская непредвзятость, доброжелатель
ность и безусловные знания Андрея Александровича брали свое
— его оценки оставались вне сомнения.
Продолжил он свое судейство лаек и после Октября.
М.Д. МенделееваКузьмина, И.С. Бровцын, Н.П. Пахомов,
В.С. Мамонтова, Б.В. Дмитриев — в этом созвездии кинологов
достойное место занимал и ШиринскийШихматов. Его молод
цеватая, высокая фигура, барашковая папаха, благообразная бо
рода посвоему облагораживали ринги, придавали им величе
ственность. Помимо судейства Андрей Александрович препо
давал на Московских курсах охотоведения имени С.Т. Аксако
ва. Вместе с профессорами Б.М. Житковым, Д.К. Соловьевым
и С.В. Керцелли он читал курс охотничьих промыслов. Москов
ские курсы охотоведения находились при Московском лесном
институте, возглавлял их Б.М. Житков. Курсы существовали на
взносы слушателей. Известно, что курсы эти возникли еще в 1922
году в стенах бывшей Петровской академии. До академии пре
подаватели добирались на паровичке, а то и пешком, вознаг
раждений за чтение лекций не всегда полагалось. Изза отда
ленности пришлось курсы перевести в Московский лесной ин
ститут. Несмотря на трудные условия первый же выпуск курсов
составил 72 специалиста. Андрей Александрович частенько при
нимал молодежь у себя на квартире, целиком отдавая свои силы
становлению охотоведения как науки.
Интересны были и его литературные выступления. Журнал
«Охотник» только в 1925 году поместил два его обширных ма
териала: рассказ «Параскин омут» (№ 9) и «Отчет судьи по от
делу лаек I Всероссийской выставки собак Всекохотсоюза»
(№ 12). В следующем году в номере 7 этого журнала помещен
еще один его рассказ «Лесная сторожка». Характерная особен
ность рассказов — теплое воспоминание о встречах с простыми
людьми — охотниками, рыболовами, лесниками.
Умер ШиринскийШихматов 17 февраля 1927 года. Охотовед
В.Н. Каверзнев так тогда написал об Андрее Александровиче:
«К нему с полным правом могут быть применимы слова, ска
занные по поводу Шелли кемто из английских писателей —
212
Александр Стрижев
«СОБИРАЛ, ЧТОБЫ РАСТОЧАТЬ»...
кажется, поэтом Вордсвортом: “Великие души, как тучи. Они
собирают для того, чтобы расточать”... Охотясь в промысловых
районах, он знакомился с бытом нашего промышленника и хо
рошо изучил его ближайшую помощницу в промысле — лайку.
Среди собаковедов, знающих эту собаку — бесспорно первое
место принадлежит ему.
О лекциях его на курсах охотоведения слушавшие их вспо
минают с большой признательностью, как о талантливых и глу
боко содержательных... Он накопил опыт и знания для того, что
бы щедро делиться ими со всеми, кто ими интересовался, “со
бирал, чтобы расточать”. И расточал не без пользы, — он на
учил многих и многому».
Да, этот замечательный охотовед надолго останется в памя
ти всех искренних почитателей природы.
213
Александр Стрижев
ПИСАТЕЛИ#НАТУРАЛИСТЫ
ДМИТРИЙ КАЙГОРОДОВ — ПОЭТ ЛЕСА
Человек рассматривал голубенький подснежный цветочек —
перелеску, чутко вслушиваясь во все шорохи апрельского леса,
наслаждался пробуждающейся землей. Лавина птичьих звуков,
взволнованное многоголосье, — но тонкий наблюдатель напе
речет знал, когда и как поет каждая наша птаха, о всех их радос
тях, а порой и горестях в русском лесу. «Я страстно полюбил
лес, с тех пор как узнал его поближе, и чем больше узнаю его,
тем больше люблю», — признался впоследствии этот наблюда
тель в одной из своих книг. Звали его — Дмитрий Никифорович
Кайгородов (1846—1924 гг.).
Настойчивый исследователь природы, в особенности ее се
зонной ритмики, вдохновенный очеркист, поставивший своей
целью донести добытые наукой знания до простых людей, мыс
лящий педагог, — за что бы ни брался Кайгородов, он в дело
вкладывал свою душу, передавал ему озноб и жар восторга. А он
умел восторгаться, этот даровитый человек!
Ранние годы жизни Дмитрий Никифорович провел в тихом
заштатном городке Полоцке, расположенном на берегу Поло
ты, речушки, впадающей в Западную Двину. Именно здесь за
ронилась ему любовь к наблюдениям в живой природе, пробу
дилась неистребимая страсть к тончайшим художественным пе
реживаниям картин времен года. «Есть люди, которые рожда
ются с душой, открытой к природе, — с сильным чувством при
роды», — это высказывание Кайгородова в значительной мере
и о себе самом. В Полоцке любознательный юноша поступил в
кадетский корпус, а после его окончания пошел служить в кон
214
Александр Стрижев
ДМИТРИЙ КАЙГОРОДОВ — ПОЭТ ЛЕСА
ную артиллерию. Мундир на первых порах не мешал пылкому
натуралисту познавать жизнь природы.
С 1867 года Дм. Кайгородов — житель Петербурга. Здесь двад
цатиоднолетиий офицер прикреплен к пороховому заводу, сво
бодное время проводит в окрестностях Охты, или за чтением
содержательных книг о животных и растениях, посещает лек
ции известных химиков и ботаников. Затем Дмитрий Никифо
рович и вовсе поступает вольнослушателем в Лесной институт
(тогда он назывался Земледельческим). Именно в Лесном нату
ралист почерпнул системные биологические знания, здесь же
он по завершении образования защитил кандидатскую работу,
а по выходе в отставку с военной службы, в 1873 году уезжает на
два года за границу, чтобы полнее изучить технологию обработ
ки древесины. Собственно, его и посылали в расчете, что он по
возвращении возглавит кафедру лесной технологии и лесного
инженерного искусства. Эта надежда руководства учебным за
ведением полностью оправдалась: Дмитрий Никифорович целых
30 лет потом будет возглавлять эту кафедру, превратившись в
крупного ученоготехнолога. Профессор Д.Н. Кайгородов имеет
немало научных заслуг в своей отрасли, но все же главная его зас
луга — притягательное слово популяризатора лесоводческих зна
ний вообще. Круг тем, затронутый им, исключительно широк.
В I880 году он выпускает первый том своих знаменитых «Бе
сед о русском лесе». В нем доходчиво, убедительно, с довери
тельной задушевностью описан хвойный лес, или как его ува
жительно называли — краснолесье. Красный — здесь в значе
нии «красивый» в любую пору, даже зимой. Кто открывал эту
книгу — равнодушным остаться не мог. Он становился соучаст
ником походов ученого в хвойный лес, слушал его трепетный
монолог об эстетическом наслаждения, получаемом при каж
дом свидании с этим живым дивом. «Какой освежающей про
хладой веет от темного елового леса!» — одна из начальных фраз
кайгородовского повествования. Разве для той поры обычный
стиль в лесоводческой книге? И так фраза за фразой, очерк за
очерком.
Чернолесье — следующий том «Бесед». Он вышел сразу же
по выходе первого, в 1881 году. Здесь о наших лиственных по
215
Александр Стрижев
ПИСАТЕЛИ#НАТУРАЛИСТЫ
родах, и снова вдохновенно, познавательно, с воспитующей
ноткой. В читателях надо было воспитать доброе отношение к
лесу, и они проникнутся ревностью защитника зеленой сокро
вищницы. Дм. Кайгородов уже в самом начале своего труда за
являет о природоохранных целях своих бесед. «Кто полюбит лес,
тот будет его и беречь. Мы охотно бережем и охраняем только
то, что любим, а наш русский лес очень нуждается в друзьях
охранителях». Ну разве не вещие эти слова?
В феврале 1883 года Дмитрий Никифорович завершил руко
пись «Лесотоварного словаря». Вскоре труд был издан. И вот
невиданное: казалось бы, чисто техническая тема, а книга полу
чилась увлекательнейшая. Её с пользой прочтет всякий куль
турный человек. Посвящен словарь памяти Владимира Ивано
вича Даля — подвижника русского слова, чьими трудами не ус
тавал восхищаться Кайгородов.
Прежде чем составить «Лесотоварный словарь» молодой про
фессор разработал программу по сбору необходимых ему сведе
ний. Эти листкиуказания разлетались во все концы России и
попали, прежде всего, в руки лесничих и лесников. Так копи
лись толкования. Но Дм. Кайгородов не был бы самим собой,
если бы не привнес в эту работу личный опыт, добытый через
практику и науку. Как ни всеобъемлющ «Словарь» В.И. Даля, а
в труде Кайгородова оказалось на 450 «лесотоварных» слов боль
ше, причем многие из них обретались в народе. Читаешь «Лесо
товарный словарь» и разом перед глазами возникают крестьян
ские избы, телеги, цепы, кадки и лагунки, лапти, пестерки, кор
зины из прутьев или корня. Превосходно представлены профес
сиональная лексика и толкование на заключенный в терминах
смысл. Возьмем, к примеру, выражение «мяндовая сосна». Что
сие означает? Согласно Дм. Кайгородову, «Мяндовая сосна,
мяндочная, мочежинная, молодяковая, серяковая, пресная, с
древесиной малосмолистой, крупнослойной, рыхлой; бледно
желтого цвета, с толстым слоем заболони; в крепости и прочно
сти много уступает так называемой рудовой сосне; кора у мян
довой сосны глубокорастреснутая от комля более чем до поло
вины ствола, с постепенным переходом в тонкую, меднокрас
ную кору, покрывающую верхнюю часть дерева». Так интерес
216
Александр Стрижев
ДМИТРИЙ КАЙГОРОДОВ — ПОЭТ ЛЕСА
но толкуются десятки, сотни терминов и понятий.
В том же 1883 году Дм. Кайгородов издает «Краткий обзор
растительного царства по климатическим поясам», впоследствии
известный как «Начальная ботаника». Это пособие предназна
чалось для городских училищ и, главным образом, женских учеб
ных заведений. Книга пользовалась большим спросом, выдер
жала семь изданий. Привлекала простотой изложения, неказен
ным подходом к предмету.
Живой иллюстрацией к курсу ботаники можно было б рас
сматривать книгу Дм. Кайгородова «Из зеленого царства» (выш
ла в конце 1887 года). Даже знаток тайн природы найдет здесь
много неожиданного, подмеченного исключительно зорким
взглядом. «Природа — чудная книга, доставляющая много на
слаждения тому, кто умеет в ней читать. Зеленое царство — одна
из прекраснейших глав этой книги. Научившись её понимать и
полюбив её всей душой, я не мог воздержаться от желания сде
лать попытку заронить и в сердца других хоть зерно этой любви,
— любви, которая откроет им новые пути к наслаждению, чис
тому и возвышенному!» — заявит автор в первых строках пре
дисловия. При чтении этой книги в читателе рождается много
возвышенных чувств: восхищение нетленной красой родного
края — природой, его миром дикорастущих и культурных рас
тений, человеческой предприимчивостью, раздвинувшей гори
зонты знаний.
Эти же темы, но в более интимном освящении, будут продол
жены в серии изящных, живо оформленных книжек «Наши ве
сенние цветы». Серия состоит из трех томиков: первый (1911 г.)
посвящен растениям, зацветающим раннею весною, до зелене
ния березы; во втором (1912 г.) описаны растения, цветущие с
середины весны; третий (1915 г.) — о позднецветущих весенних
растениях. Изпод пера Дм. Кайгородова возникли взволнован
ные, пронизанные лиризмом очерки. Хотя натуралист замыс
лил свои книжки, как пособия «при ознакомлении с зацветаю
щими весною цветами родных полей, лугов и лесов», освещая
растения с биологической стороны, но фактически они оказа
лись замечательными художественными очерками об интерес
нейших представителях травянистых видов. Повествования
217
Александр Стрижев
ПИСАТЕЛИ#НАТУРАЛИСТЫ
снабжены тончайшими акварелями с натуры, принадлежащи
ми кисти Тамары Дмитриевны Маресевой — дочери Кайгоро
дова (1881—1958 гг.).
Вслед за «весенними» томиками появились «летние», их тоже
было три. Слогом и задушевностью очерки вышли чисто кайго
родовскими. Ценители сокровищ Флоры и доныне читают их с
упоением.
Значительная тема в творчестве Дм. Кайгородова — жизнь
птиц в природе. И самая ранняя его книга «О наших перелет
ных птицах» (1882 г.), и последующие: «Черная семья» (1888 г.),
«Пернатые хищники» (1906 г.), и главный его труд — «Из мира
пернатых» (1896 г.) — поистине явились живым словом в орни
тологии тех лет. Очерки о птицах приучали людей наблюдать
поведенческие реакции пернатых, а в целом — их сезонную
жизнь; проникновенная беседа Дм. Кайгородова освежала и
просветляла душу, вызывала молодежь на добрые дела — охра
нять и множить богатства природы.
Вообще педагогическим вопросам Дм. Кайгородов до конца
своих дней удалял исключительное внимание. Он составлял хре
стоматии из проникновенных стихов и таких же прозаических
отрывков о природе, издавал методические руководства о том,
как проводить природоведческие экскурсии со школьниками,
делился своим педагогичевким опытом. Опыт же у него был
большой. В любое время года на природе он мог приковать вни
мание слушающих, в которых у Кайгородова никогда недостат
ка не было. Аудиторией выбирал лес, сад, цветущую лужайку.
Мудрую книгу природы читал повсюду. Чуждаясь схоластики,
Дмитрий Никифорович ратовал за непосредственное общение
детей с природой. В статье «Природа в будущей школе» (1900 г.)
он мечтал: «Признаться, мне рисуется в далеком будущем (а
может и не так уж далеком!) такой заманчивый идеал; с появле
нием первого зеленого листа на дереве, двери всех классов (кроме
последнего) закрываются, все уроки прекращаются, кроме уро
ков природоведения (преподающегося во всех классах!) и уроки
переносятся в ту великую аудиторию под открытым небом, на
кафедре которой восседает самый великий в мире профессор —
Природа!»
218
Александр Стрижев
ДМИТРИЙ КАЙГОРОДОВ — ПОЭТ ЛЕСА
Эту живую связь подрастающих граждан с природой Дм.
Кайгородов пропагандировал и далее. Он многие годы настав
лял местных наблюдаталейфенологов, какие признаки сезон
ных явлений можно рассматривать определяющими. И к нему
стекалась огромная информация, пользуясь которой можно
было достаточно полно представить поступь весны (или друго
го сезона) по просторам России. Дм. Кайгородов явился созда
телем фенологической сети в стране, вот почему и сегодня эта
сеть носит его имя. Он лично переписывался с 300 фенологами.
Не переставал интересоваться и школьной программой.
Последним заветным обращением к друзьям природы про
звучало его наставление об организации фенологических наблю
дений в трудовой школе (см. «Сборник программ школьных
наблюдений над природой», Пб., 1922 г.). Здесь он опять повто
ряет свою давнюю мысль: фенологические наблюдения помо
гают в практической жизни. И приводит пример: «Весенний
прилет черных стрижей почти безошибочно указывает на при
ближение теплого воздушного течения; прилет кукушек (мас
совый, когда уже повсюду раздается кукование) знаменует на
ступление прочного тепла и минование поры весенних замороз
ков; прилет белых трясогузок предвещает скорое наступление
вскрытия рек»... Таким образом, возникло учение о живых ин
дикаторах природы.
Много увлекательных книг написал Дм. Кайгородов. С жи
вейшим интересом и теперь читаются «Собиратель грибов»
(1888 г.), «Наши весенние бабочки» (1908 г.), его многолетние
фенодневники петербургской природы. Выдающийся ученый
лесовод Михаил Елевферьевич Ткаченко писал о кайгородовс
ких фенодневниках: «От них веяло такой любовью к природе и
такой свежестью поэтического чувства, что и взрослые и дети
душных городов отдыхали на них, как бы соприкасаясь с цели
тельными силами материземли».
Это был настоящий поэт леса, сказитель времен года.
219
Александр Стрижев
ПИСАТЕЛИ#НАТУРАЛИСТЫ
«Я НЕ СИДЕЛА НА МЕСТЕ.
МЕСТЕ....»
(Мария Менделеева — эксперт/кинолог)
В плеяде видных отечественных экспертов по кровному со
баководству до сих пор не потускнело имя Марии Дмитриевны
Менделеевой. К её трудам с уважением относятся знатоки под
ружейных собак. Статьи и полевые отчеты, написанные ею живо
и беспристрастно, не только подытоживали кинотехнические до
стижения, но и оказывались во многом новаторскими, чужды
ми архаики в постановке неотложных задач по совершенство
ванию легавых. Расскажем подробнее об этом замечательном
человеке, одной из первых женщин, целиком посвятившей себя
кинологии.
Мария Дмитриевна была младшей дочерью великого русско
го ученого Д.И. Менделеева. Родилась она в Петербурге 30 де
кабря 1886 года. В дневниковых записях Дмитрия Ивановича чи
таем; «Рождение детейблизнецов Марии и Василия». Это были
дети от второго брака, мать их звали Анной Ивановной (урож
денная Попова, 1860—1942). В семье стойко поддерживались ху
дожественные интересы. Анна Ивановна отлично играла на фор
тепиано (одно время училась в консерватории по этому классу),
великолепно рисовала. Обучалась живописи в Академии худо
жеств, затем в Италии. Да и сам Дмитрий Иванович не чужд был
всему прекрасному. В конце жизни Мария Дмитриевна напи
шет о своем отце: «Страстный театрал в молодости, позднее он
более пристрастился к живописи, оставив и здесь заметный след:
его звание члена Совета Академии художеств, его «среды» для
передвижников, личная дружба с Куинджи, Репиным, Ярошен
ко и рядом других художников ярко говорят об этом».
220
Александр Стрижев
«Я НЕ СИДЕЛА НА МЕСТЕ...»
Летом семья подолгу жила в сельце Боблово, что в 18 верстах
к востоку от Клина. Здесь в середине 60х годов Менделеев ку
пил 387 десятин земли. Вокруг Боблова открывались изумитель
ные по красоте прямотаки былинные места. Если выйти из
просторного дома, где при постройке все распланировано са
мим ученым, миновать сад и пруды, то с пригорка, пересечен
ного глубокими оврагами, откроется вид на заливные луга, на
речку Кусну, впадающую в Лутосню. Интересно, что овраги
здесь очертанием напоминают стрелы, оттого и место называли
Стрелицы. Ароматный воздух после дождя, смеющиеся цветот
равы, ручьистая песня жаворонка — вот чем одаривало ребенка
природа. Мария, или как ее в семье называли Муся, впечатли
тельная и весьма настойчивая, с детства увлекалась собаками.
Поначалу это были Орелки и Валетки, деревенские лохмачи, но
и с ними, когда их спустят с рыскала, как радостно было но
ситься босиком по суходолу или мокрому лугу! Потом появи
лись подаренные знакомыми отца сеттеры, с которых и нача
лось увлечение этой элегантной породой.
Летом 1903 года Дмитрий Иванович Менделеев вместе с деть
ми, Василием, Марией и Иваном, совершает долгое путешествие
по берегам Волги. Оно продолжалось с конца июня и весь июль,
доехали до Самары. Впечатления от посещения внутренней Рос
сии остались богатейшие. Спали под открытым небом, наблю
дали природу в новых местах. В эту пору Мария серьезно читает
охотничью литературу, изучает образцовые труды по кровному
собаководству. Не расставалась с «Карманной книжкой для на
чинающих охотиться с ружьем и легавой собакой» Льва Нико
лаевича Вакселя. Книгой Векселя восторгались многие выдаю
щиеся русские люди: С.Т. Аксаков, А.А. Фет, А.П. Ивашенцов,
С.И. Романов, Н.Ю. Анофриев. Ваксель первым в России обза
велся сеттером. В статье С. Пенского «Первые английские лега
вые собаки в России» («Журнал охоты», М., 1891, кн. 1) читаем:
«В 1848 году один англичанин привез в Петербург белого с жел
тым ухом сеттера, купленного им в Шотландии. Сеттер этот от
личался от других своим громадным ростом, острой почти без
перелома мордой и борзоватым складом. Продан он был Льву
Николаевичу Вакселю под именем представителя небывалой
221
Александр Стрижев
ПИСАТЕЛИ#НАТУРАЛИСТЫ
Шотландской породы. Ваксель был в восторге от своего приоб
ретения и очень хвалил полевые качества собаки». Правда, есть
свидетельство, что отец Векселя, Николай Савельевич, еще лет
за пять перед этим обзавелся сеттерами — красным кобелем
Патриком и черной сукой Джельмой. От них получились цен
ные щенки, давшие начало превосходному кинелю Ивана Алек
сеевича Серебрякова. На полевых испытаниях в легавых соба
ках бралось во внимание красота, легкость и сила.
Мария Менделеева увлеченно изучает отечественную лите
ратуру по легавым собакам, начинает и сама охотиться, причем
её меткость стрельбы была поразительной. Впоследствии она это
умение довела до совершенства, била без промашки. В 1904 году
отец покупает Мусе собаку по кличке Спот, ружье и бинокль.
Теперь она и охотник, и исследователь. Ненастье, ветер, любая
непогода по натуре Мусе, ежели собралась с ружьем и собакой.
Не зря говорили борзятники: «Охотник вёдра в тороках не во
зит». Зато, как выразился Лев Толстой, «На охоте отдыхает ум и
трудится тело...»
В 1905 году Мария Менделеева окончила гимназию Эмилии
Карловны Шаффе и, как обещал поощрить, отец взял её с со
бой в Лондон, куда он поехал получать медаль Коплея Лондон
ского королевского общества. Медаль выдавали за особо высо
кие научные заслуги; к ней прилагалась и денежная сумма. До
мой Муся вернулась при великолепном английском сеттере.
Одет он был в белую рубашку с подпалинами. Назвала его Мот.
Летом Мария попрежнему в Боблово, либо в озерных краях
под Петербургом, зимой учится на Высших женских сельскохо
зяйственных (Стебутовских) курсах. Агрономия тоже увлекает
девушку, ведь с детства занималась с отцом на его опытных по
лях вблизи имений. Интерес к кровному собаководству не угас,
а значительно обострился. Полевые испытания и выставки — в
центре её интересов. Набирается личного опыта в судейской
практике, проявилась, как талантливый, разносторонний экс
перткинолог. Появились публикации в солидных изданиях.
Например, в 1911 году только в журнале «Наша охота» помеще
но семь крупных материалов М.Д. Мендалеевой. Тут и яркие,
острые суждения о проведенных выставках, и о статях собак, и
222
Александр Стрижев
«Я НЕ СИДЕЛА НА МЕСТЕ...»
специально переведенный отрывок из монографии Сиднея Ка
стля, посвященного фокстерьеру, и темпераментно написанное
эссе «Скакун и работник». В этом эссе, созданном в рязанском
селе Алешне, имеется такое признание Марии Дмитриевны:
«Для меня собака высокого стиля, «скакун», по старой терми
нологии Сабанеева, — это не орудие для целей охоты, но цель
сама по себе, и эта цель — наслаждение благородством работы,
высоким стилем и чутьем...
Любитель собаки большого стиля всю охоту приспосабли
вает так, чтобы дать возможность собаке проявить свои каче
ства, он не сочтет большой потерей для себя, если ему не при
дется убить лишнюю птицу, имея в виду воспитание собаки: он
не станет бить плохо сработанную птицу, отвернется от корос
теля, считая это вполне естественным. Вот в каких руках поня
тен скакун». Благородство, экологическая чистоплотность выд
вигаются таким образом на видное место.
Мнения М.Д. Менделеевой, как кинолога, подкреплялись
исключительным знанием физиологии и поведенческих реак
ций легавых собак, состоянием селекционного дала в стране и
за рубежом и путями его улучшения, этическими требованиями
к ружейному охотнику. Все это было ново и необычно. Можно с
уверенностью сказать, отечественная кинология до революции
была украшена двумя женскими именами: лучшим экспертом
по легавым была М.Д. Менделеева, по лайкам — М.Г. Дмитри
еваСулима. Обе превосходно владели пером. И чуждались по
лемики по существу с теми, кто оставался на старых, изживших
себя позициях.
Были и просто коллекционеры: если ружье, то непременно
«букетный дамаск», собака — никому не доступная. Например,
у графини Е.Д. Бенкендорф в 1913 году был редчайший англий
ский сеттер Фильд Дива. О ней писали: «Это молодая сука ле
монбельтон, с чутьчуть свободными локотками и сравнитель
но небольшим глазом, но идеальной головой, замечательно бла
городной шеей, великолепными ногами, первоклассной колод
кой и богатым костяком; в движениях масса стиля и энергии».
Непобедимая Дива, по замечанию англичан, превосходила все,
что имелось в Англии в этом роде. Но много ли потомства дала
223
Александр Стрижев
ПИСАТЕЛИ#НАТУРАЛИСТЫ
живая редкость? Правда, были и весьма инициативные завод
чики. Так, Ю.А. ШиринскийШихматов (сын известного охо
товеда) широко развернул воспроизводство ирландских сетте
ров в своем петербургском питомнике. Здесь содержались луч
шие полевики: цена кобелю — 100 рублей, суке — 75. Цена вяз
ки — 50 рублей. Отсюда Магды, Стеллы, Ральфы, Керри, Ми
лорды, Фрамы попадали в самые разные концы России.
В годы революции Мария Менделеева много сил отдала по
спасению архива отца. В условиях разрухи и бездорожья она
проделывала рискованные поездки в переполненных вагонах. В
конце концов заболела сыпняком и еле выжила. На жительство
переехала в Завидовское охотхозяйство (деревня Козлово). Пре
подавала в техникумах (в Завидове, Подольске и Богородицке
под Тулой). Свободное время отдавала охоте и наблюдениям
сезонных явлений. Начинается период восстановления кровного
собаководства и в этом деле Менделеева принимает самое не
посредственное участие. Она дружит с энтузиастами кинологии
— Петром Федоровичем Пупышевым (легавые) и Ниной Алек
сандровной Сумароковой (борзые). В это время она знакомит
ся с Дмитрием Кузьминым (1894—1933), за которого и выходит
замуж. Личность Кузьмина посвоему примечательная; это был
сноровистый, опытный охотник и знающий зоотехник — его
специальность. В деревне Козлово, под Вавиловым, у них в 1925
году родилась дочь Екатерина. Охотиться ездили либо на Брян
щину, или на уральский Миас. Привозили тетеревов, куропа
ток, глухарей, но излюбленные трофеи — вальдшнепы, бекасы
и дупеля.
В 20е годы Мария Дмитриевна много печатается в охотни
чьей периодике. Тема та же — улучшение кровного собаковод
ства. Подписывается двойной фамилией — МенделееваКузь
мина. На выставках собак и палевых испытаниях ярко выделя
лась её статная, молодцеватая фигура. Обычно Мария Дмитри
евна была замкнутой и молчаливой, но среди егерей и киноло
гов оживлялась необыкновенно. И рассказчицей оказывалась
интересной.
В 1933 году МенделеевуКузьмину постигло горе — умер муж.
Сказался вагонный быт, в дороге подцепил сыпной тиф. Мария
224
Александр Стрижев
«Я НЕ СИДЕЛА НА МЕСТЕ...»
Дмитриевна переезжает в Ленинград, где с 1933 года и до конца
жизни заведует музеемархивом Менделеева. В 30е годы при
нимает деятельное участие в Общества любителей породистых
собак (ОЛПС), написала интереснейшую статью о полевых ис
пытаниях до революции (1887—1917 гг.). Статья опубликова
на в сборнике «Полвека работы с легавой собакой» (Л., 1938 г.).
В сборнике участвовали А.П. Шестаков, П.Ф. Пупышев,
А.С. Тюльпанов и др. Мария Дмитриевна пишет, что полевое
дело до революции клонилось к английскому образцу. «Надо
благодарить людей, которые, любя собак и не жалея денег, при
обретали лучшее в самом источнике». При полевых испытани
ях легавых надо ценить чутье, стойку, поиск, манеру поиска,
стиль и красоту работы, потяжку, подводку и отход от стойки.
Этот труд с пользой прочли кинологи. МенделееваКузьмина
много печаталась в специальных французских изданиях.
После войны летом жила в Комарово, под Ленинградом.
Увлекалась опытничеством с огородными растениями. Но жизнь
клонилась к закату. После перенесенного инсульта крепилась,
будто ничего не произошло. Только раз обмолвилась: «Настоя
щая полевая собака не может не надорваться, а комнатная на
подушке проживет две жизни. Я не сидела на месте».
Умерла Мария Дмитриевна в 1952 году.
225
Александр Стрижев
ПИСАТЕЛИ#НАТУРАЛИСТЫ
ЗОЛОТОЕ СЕРДЦЕ РОССИИ
(Николай Гумилев: поэт, этнограф, охотник и воин)
Страницы книг Николая Гумилева дышат поэзией роман
тических странствий, насыщены впечатлениями открывателей,
экзотикой образов; его стихи благоухают ароматами родных про
сторов, в них живут мелодия и напевность великого языка. Гу
милев поэт, этнограф, охотник, воин — личность в российской
действительности начала XX века значительная и во многом за
мечательная. О себе поэт оставил такие чеканные строки:
Словно молоты громовые
Или волны гневных морей,
Золотое сердце России
Мерно бьется в груди моей.
Рассмотрим вкратце творческую биографию поэта, его путь
первопроходца и зоркого наблюдателя природы.
***
Николай Степанович Гумилев родился 3(15) апреля 1886 года
в Кроншдтаде в семье морского врача. Лето семья проводила в
небольшом имении Березки среди рязанского приволья. О сво
их сельских впечатлениях той поры поэт впоследствии напишет:
Я ребенком любил большие,
Медом пахнущие луга,
Перелески, травы сухие
И меж трав бычачьи рога.
226
Александр Стрижев
ЗОЛОТОЕ СЕРДЦЕ РОССИИ
По долгу службы его отец, Степан Яковлевич, в 1900 году
переехал в Тифлис, где Гумилев продолжил учение в гимназии.
Но кавказский период оказался совсем непродолжительным.
Вскоре отец вышел в отставку и поселился в Царском Селе под
Петербургом, имение Березки было продано и новое куплено
невдалеке от столицы. 1903й год для будущего поэта знамена
тельный — он поступает в 7й класс Царскосельской гимназии,
в которой директором был Иннокентий Федорович Анненский,
утонченный и глубокий лирик. Гумилев надолго останется под
обаянием его поэзии. Еще гимназистом он выпустил свой пер
вый сборник «Путь конквистаторов». Несмотря на подражатель
ность, даже в этих пробах пера, по замечанию Брюсова, «есть
несколько прекрасных стихов, действительно удачных образов».
Юношу волнуют путешествия, спорт и охота, живые родни
ки культуры. Окончив гимназию, он поначалу учится в Морс
ком корпусе и одно лето проводит в плавании, но по настоянию
отца должен поступить в Петербургский университет. Посту
пит он туда значительно позже, а пока поездка во Францию,
слушание лекций в Сорбонне. В Париже поэт начал издавать
тоненький журнал «Сириус», печатая в нем себя и стихи своих
друзей. Из Парижа Николай Степанович задумал совершить
путешествие в Африку, было это в 1907 году. Путешествие со
стоялось, но провести его пришлось втайне от родителей, по
скольку отец не одобрял «экстравагантных плаваний», пока не
окончен университет. Совершалось путешествие на скудные, с
трудом отложенные средства. Плыл вместе с беднотой в трюме,
разделяя с пилигримами нищенскую трапезу. Но зато какими
видами одарило море, какими экзотическими ароматами дыша
лось на пристанях и как волшебно притягивала к себе тропи
ческая природа!
В 1908 году Гумилев издает в Париже книгу более зрелых сти
хов «Романтические цветы». Он стал известен в литературных
кругах. Уже в этом раннем сборнике намечены темы о медли
тельном Ниле, веселом матросе и изысканном жирафе. Выпус
тив «Романтические цветы», Гумилев вернулся в Россию. Пе
ред друзьями предстал упорный стихотворец, общительный рас
сказчик, спортсмен — многих поражала его виртуозная джиги
227
Александр Стрижев
ПИСАТЕЛИ#НАТУРАЛИСТЫ
товка на лошади. Угадывался в нем и завзятый, сноровистый
охотник.
Осенью 1910 года Николай Степанович предпринял второе
путешествие в Африку. На этот раз он посетил самые отдален
ные и малодоступные районы Абиссинии (так называлась ны
нешняя Эфиопия). В книге стихов «Жемчуга», выпущенной в
том же году, отыщем немало обдуманных и выразительных эко
логических, строк. Описывая забытую усадьбу, поэт мечтает о
восхождении в горы:
Теперь бы кручи необорные,
Снега серебряных вершин,
Да тучи сизые и черные
Над гулким грохотом лавин!
Поэт чутко улавливает состояние пейзажа вечером:
Солнце скрылось на западе
За полями обетованными,
И стали тихие заводи
Синими и благоуханными.
Может быть, прежде всего о себе сказал Гумилев: «Моя меч
та надменна и проста: схватить весло, поставить ногу в стремя и
обмануть медлительное время»... В этом сборнике напечатаны
«Капитаны» — стихотворение во многом программное. Бес
страшным навигаторам и штурманам адресует свои симпатии
поэт:
Чья не пылью затерянных хартий —
Солью моря пропитана грудь,
Кто иглой на разорванной карте
Отмечает свой дерзостный путь.
От романтической экзотики Гумилев все решительнее дела
ет шаги в сторону сущих реальностей мира. Но попрежнему он
жаждет все новых впечатлений. В 1912 году он посещает Ита
228
Александр Стрижев
ЗОЛОТОЕ СЕРДЦЕ РОССИИ
лию, а весной следующего года готовится к третьему и после
днему путешествию на Африканский материк. Предстояла се
рьезная научная экспедиции. Готовился он к ней заранее, изу
чая материалы Музея антропологии и этнографии имени Петра
Великого, одновременно занимаясь и в Университете. Ученые
Музея и командировали Николая Гумилева исследовать Сома
лийский полуостров, поновому пересечь Абиссинию. Нужно
было не только пополнить экспонатами музей, но и составить к
ним научное объяснение, изучив на месте жизнь племен.
В апреле 1913 года экспедиция, руководимая Гумилевым,
направилась к далеким африканским берегам. В долгом пути
поэт вел дневник, занимался переводами из Теофиля Готъе, вхо
дил в подробности корабельной жизни. «В Джедде с парохода
поймали акулу: это было действительно зрелище» — писал он
домой с дороги.
Прибыв в Джибути, главный город Абиссинии, Гумилев со
своим напарником (им был 17летний племянник поэта Нико
лай Сверчков) собирает караван мулов для путешествия, нани
мает проводников. Путь предстоял трудный, надо было преодо
леть пустынные земли Аруси и горный хребет Черчер, чтобы
познакомиться с бытом воинственного племени галла. Гумилев
вел подробные полевые записи, а Сверчков много фотографи
ровал, помогал отыскивать образцы примитивного оружия —
луки, кинжалы, дротики и тоже много записывал. При первой
же возможности Николай Степанович не упускал случая поохо
титься. Эпизоды его охотничьих подвигов ярко отражены в очер
ке «Африканская охота».
Экспедиционные исследования закончились в сентябре 1913
года, после чего Гумилев и Сверчков благополучно вернулись
на родную землю. Коллекция реликвий, привезенная Гумиле
вым, оказалась столь значительной, что она позволила поно
вому представить быт абиссинских племен. И каждый предмет
сопровожден подробным описанием, сделанным рукою неуто
мимого исследователя и поэта. Африканские странствия дали
заряд такой поэтической силы, что его хватило на несколько
сборников произведений. Африканскими мотивами прониза
ны книги «Колчан», «Шатер» и часть сборника «Чужое небо».
229
Александр Стрижев
ПИСАТЕЛИ#НАТУРАЛИСТЫ
Некоторые стихи написаны в полевых условиях в Абиссинии,
например, вот эти строки:
Полночь сошла, непроглядная темень,
Только река от луны блестит,
А за рекой неизвестное племя,
Зажигая костры, шумит.
Завтра мы встретимся и узнаем,
Кому быть властителем этих мест;
Им помогает черный камень,
Нам — золотой нательный крест.
Вновь обхожу я бугры и ямы,
Здесь будут вещи, мулы тут;
В этой унылой стране Сидамо
Даже деревья не растут.
Конечно, Гумилев не был певцом колониальных шлемов, и
об этом убедительно недавно сказано в газете «Московские но
вости». В номера от 4 января 1987 года читаем: «Носитель евро
пейской культуры, он отнюдь не приветствовал захватнические
войны европейцев на африканской земле. Поэтгуманист Гу
милев, с глубокой симпатией и пониманием относившийся к
жизни африканских народов, выразил это отношение как всей
своей работой этнографа, так и своим творчеством».
В июле 1914 года запылала Первая мировая война. Гумилев
отозвался на это событие патриотически — сразу же записался в
добровольцы, что среди литераторов тогда, было немыслимым
делом. На войне Гумилев показал себя исключительно храбрым
воином. В походной боевой обстановке помогали ему и велико
лепная его выучка в верховой езде, и охотничья практика мет
кой стрельбы. Прямо в бивачных условиях создает он свои за
мечательные «Записки кавалериста». Два боевых года — два бо
евых Георгия — итог бесстрашного поэта.
И вот революционные годы. После Февраля Николай Сте
панович попадает в Париж, где он и пишет цикл стихов «К си
ней звезде», увлекается переводами китайских поэтов, а свобод
ное время проводит в кругу русских художниковмодернистов.
230
Александр Стрижев
ЗОЛОТОЕ СЕРДЦЕ РОССИИ
Так продолжалось с июля 1917 по январь 1918 года. На возврат
ном пути в Россию Гумилев ненадолго остановился в Лондоне,
а в мае 1918 года кружным путем, через Мурманск — другого
пути не было — попадает в Петроград. И здесь сразу окунается в
большую литературную работу: он один из видных членов ред
коллегии издательства «Всемирная литература», помимо этого
читает лекции в студии «Живое слово», ведет занятия в инсти
туте истории искусств, переводит английских классиков. Высо
кий, подчеркнутоцеремонный, в оленьей дохе и в необычной
меховой ушанке, в руках пестрый африканский портфель —
прямо шагал он промозглыми петроградскими проспектами,
таким и запомнился современникам. Жизнь Н.С. Гумилева тра
гически оборвалась в августе 1921 года.
<1987>
231
Александр Стрижев
ПИСАТЕЛИ#НАТУРАЛИСТЫ
СОЗДАТЕЛЬ УНИКАЛЬНОГО СЛОВАРЯ
Н.А АННЕНКОВ
В конце 50х годов прошлого века на прилавках магазинов
появилась книжка в полтораста страниц «Простонародные на
звания русских растений Москвы». Её автором был директор
Земледельческой школы, воспитанник философского факуль
тета Московского университета Николай Иванович Анненков.
Книжка эта предназначалась ботаникам, лесоводам, агрономам,
всем, кто досконально изучает флору своего края. Ведь народ
ные прозвища, растений — образные и своеобычные — зачас
тую совсем не похожи на научные. «Зоря луговая, маслянка,
копеечный цвет, жабник», вот, к примеру, как в разных местах
называли лютик ползучий. Н.А. Анненков затеял большое дело,
взявшись за толкование просторечных названий растений.
Еще будучи учителем географии и ботаники Анненков ув
лекся фенологическими наблюдениями. Все фазы — от распус
кания почек до листопада — отмечены им за ряд лет у четырех
сот видов дикорастущих и возделываемых растений! Тут и ро
машкапоповник, и ландыш, и кипрей, и черемуха, и таволга, и
малина, и рябина, и липа и многие другие наши обитатели ле
сов, лугов и усадеб.
Результаты своих наблюдений Николай Иванович публико
вал, начиная с 1844 года. К его труду сразу же проявила живей
ший интерес отечественная и зарубежная ботаническая обще
ственность. По предложению бельгийского фенолога Кетле
Анненков регулярно помещал в ботанических бюллетенях дан
ные о сроках начала фенофаз у подмосковных растений.
232
Александр Стрижев
СОЗДАТЕЛЬ УНИКАЛЬНОГО СЛОВАРЯ
Больше того, им было собрано, засушено и описано 800 гер
барных образцов представителей московской флоры, за что Об
щество сельского хозяйства присудило Анненкову большую се
ребряную медаль. Этот гербарий ученый пожертвовал в Петров
скую сельскохозяйственную академию.
С 1863 года П.И. Анненков переселился в Киевскую губер
нию, где возглавил Уманское училище садоводства. Здесь в «Гре
ковом лесу» и знаменитом саду «Софиевка» Николай Иванович
продолжил свои фенологические наблюдения, вошел в живое
общение с большим кругом людей разных сословий. Его инте
ресы попрежнему — фенологические.
В 1878 году в Петербурге выходит в свет «Ботанический сло
варь» Анненкова, наметкой к которому послужила давняя его
книжка о простонародных названиях подмосковных растений.
Семьсот страниц убористого текста Словаря повествуют о бота
ническом облике и систематике множества растений, их хозяй
ственном употреблении, целебных свойствах, там же дается
широчайший ряд народных прозвищ каждой травинки, кустар
ника, дерева, гриба. Словарь Анненкова и поныне — настоль
ное пособие ботаников, сборщиков лекарственных трав... и язы
коведов. Натуралистам он также служит исправно.
Умер Н.И. Анненков в 1889 году, оставив после себя, кроме
Словаря, интересные труды по фенологии и лесному делу.
233
Александр Стрижев
ПИСАТЕЛИ#НАТУРАЛИСТЫ
ФЕНОЛОГ — НЕ ЗАБЫТ
(Н.Е. Сироткин)
Подённые записи состояния погоды и примечательных по
годных явлений, которые вел священник села Захарьино По
дольского уезда Московской губернии Николай Евграфович
Сироткин (умер 22 мая 1920 г.) составляют толстый журнал.
Только к этому журналу о. Николай подходил 15 тысяч раз! А
ведь в нем отражен лишь период с 1905 по 1920 годы, всего же
Сироткин занимался естественнонаучными наблюдениями пол
века. В одном селе Захарьино он вел их изо дня в день с 1886
года и до самой своей кончины. Это был подвижник науки, на
звание которой — фенология. Изучает она сезонную ритмику
живой природы, влияние на развитие растений конкретной по
годной обстановки. Фенология опирается на обширнейший
фактический материал, главное достоинство которого — мно
голетняя точность наблюдений. Располагая таким материалом,
можно создать местный календарь природы, необходимый по
годоведам, ботаникам, лесникам и землепашцам.
Возникла фенология давно, но как самостоятельная научная
дисциплина выделилась чуть более ста лет назад. Причем, од
ной из первых стран, приютивших ее, была Россия. Известно,
что в Замосковье еще с 20х годов прошлого века фенологичес
кую вахту несли такие испытатели природы, как М.В. Толстой
и Н.И. Анненков. На сменуто им и пришел неутомимый соби
ратель естественных сведений священник Николай Евграфович
Сироткин. В селе Захарьино он непрерывно с 1886 по 1920 год
следил за состоянием погоды, началом облиствения и цветения
десятков лесных, луговых и полевых растений, за прилетом и
234
Александр Стрижев
ФЕНОЛОГ — НЕ ЗАБЫТ
отлетом птиц. К тому же три раза в день о. Николай снимал по
казания термометра и барометра, записывал данные в метеоро
логическую летопись. Свыше трети века, в распутицу, зной и
холод, зоркий наблюдатель обходил окрестности Захарьина,
вглядываясь в признаки оживления, буйного роста и затухания
зеленого племени, чутко вслушиваясь в голоса птиц и шорохи
зверей. И это не было уединенным созерцанием, то была зап
рограммированная исследовательская работа. Запечатленные
любознательным пастырем факты послужили основой для вы
водов о характере сезонной ритмики подмосковной природы.
Добытые Сироткиным сведения способствовали рассмотре
нию времен года, как совокупности фенологических периодов.
Весна, к примеру, у него делится на четыре периода. Первый —
с появления проталин до вскрытия Москвареки, продолжитель
ностью 25 дней. За это время пробуждаются деревья, нагнетая к
веткам живительный сок, прилетают на гнезда передовые пти
цы. Второй период — от вскрытия Москвареки до начала цве
тения березы: распускаютя деревья, зацветают луковичные и
клубнеплодные травы, пасечники выпускают пчел, пастухи вы
гоняют стада на пастбища. Третий весенний период длится с 9
по 27 мая, по день, когда зацветет сирень. В это время даже у
поздно развивающихся деревьев — дуба и ясеня, появляются ли
стья; на полях кипит сев, а поляны обрастают травами. В после
дний период, до 13 июня, вовсю цветут луговые травы, в полях
колосятся озимые, в гнездах пернатых наблюдаются птенцы.
За неотступные фенологические наблюдения Совет Русско
го Географического Общества в 1890 году присудил о. Николаю
Бронзовую медаль. Спустя восемь лет Российская Академия
Наук утвердила его корреспондентом Главной физической об
серватории.
Кроме ценных фенологических записей Николай Евграфе
вич оставил хронику села Захарьина, выпущенную книжечкой
в 1909 году (тиражом 300 экземпляров). Из этой книжечки мож
но узнать, что Захарьино возникло в ХVI веке. В 1815 году оно
имело всего 19 дворов, через девяносто лет — 35. Там же расска
зывалось, когда в Захарьине заложен и воздвигнут храм, описа
ны его досточтимости.
235
Александр Стрижев
ПИСАТЕЛИ#НАТУРАЛИСТЫ
Благочестивый законоучитель, Николай Евграфович на дол
гие десятилетия остался в памяти поселян, как душевный, не
устанный в ученых занятиях, человек. Лет сорок назад старожи
лы Захарьина рассказывали мне, как полезно и увлекательно их
батюшка проводил с учащимися походы в живую природу. На
вечно остались они благодарны о. Николаю, ревностному слу
жителю Богу, за проникновенные беседы о смене времен года,
о еле уловимых приметах весеннего обновления, последующего
развития и осеннего замирания.
Добытые Н.Е. Сироткиным сведения впоследствии были
положены в основу календаря природы Московской области,
который с уточнениями и дополнениями используется специа
листами и поднесь. Его обширные метеорологические и фено
логические записи обработал и прокомментировал важный кли
матолог 20х и 30х годов ХХ века И.А. Здановский.
Конечно, по сравнению с огромным вкладом, сделанным в
отечественную науку такими священниками, как о. Павел Фло
ренский и святитель Лука ВойноЯсенецкий, труд Сироткина
менее заметен, может быть, и совсем скромен, но он искренен и
нужен людям. Почтим молитвенно о. Николая за его бескорыс
тное служение полезным знаниям.
236
Александр Стрижев
ОХОТА В ПОСЛОВИЦАХ,
ПОГОВОРКАХ, ПРИМЕТАХ
В огромном своде народных пословиц, поговорок и примет
найдется немало охотничьих изречений. Эти драгоценные крупи
цы мудрости, порой лукавые и насмешливые, но непременно мет
кие, искрящиеся остроумием, поведают об охоте вообще и, конеч
но, о наблюдательности знатоков природы. Природа же, по выра
жению Михаила Пришвина, «любит пахаря, певца и охотника».
Не все пословицы одобряют увлечение охотой, есть и хуля
щие ее. Да ведь и складывались они, когда увлечение это было
сословным, не всякому доступным. Причем, раннее начало охот
ничьего сезона в старину — с Петрова дня (12 июля н.ст.), соб
ственно, в самый разгар крестьянских работ, подмывало поехид
ничать: «Рыбка да рябки, прощай деньки!» И всетаки отражена
в афоризмах житейской мудрости радость общения людей с при
родой, больше всего свойственная страстным охотникам.
А страсть, она горячит, азартом тешит, сноровке учит! Вот
выскочил русак, свечой загорелся, поединок с таким лобачом —
праздник псового охотника. Пословица так и говорит: «Цена
зайцу две деньги, а бежит — сто рублей». Охота — молодецкое
веселье! Не зря Лев Николаевич Толстой еще в свои ранние годы
пометил в дневнике: «На охоте отдыхает ум и трудится тело» (за
пись от 16 октября 1853 года). Лучше не скажешь.
Весьма ёмко выражена в изречениях наблюдательность зор
ких людей над жизнью пушистых и пернатых. Здесь прямотаки
источник практического опыта, к которому невозможно не при
пасть охотнику! Эти выражения созданы для охотников, а зачас
тую и самими охотниками. Седое слово дедов поучительно и ныне.
237
Александр Стрижев
ПИСАТЕЛИ#НАТУРАЛИСТЫ
Делу время, потехе — час.
Охотнику плошать — добычу терять.
Охота — природа человека. Охота — веселье.
Борьба и охота похвальбу любят.
Смолоду охотой, под старость перхотой.
Охоту тешить — не беда платить.
Охоту держать — дом разорять.
Рыбка да рябки, прощай деньки!
Гули да гули, ан и в лапти обули.
В голубятниках да в кобылятниках спокон веку пути не бы
вало.
Зверя бьют — поры ждут. (С Евдокеи, 14 марта, по Петров
день, 12 июля, не охотились).
На всякого зверя по снасти.
По зверю и рана.
Встать пораньше — шагнуть подальше.
Наохотились (полюя) вдоволь.
Доохотился (полюя) до беды.
Охота — не работа.
Охота — пуще неволи.
Когда на охоту ехать, а он собак кормить!
Пока зайца убьют, вола съедят.
Цена зайцу две деньги, а бежит — сто рублей.
Волк и лиса поле красят, а зайчик — тешит!
Заяц — трус, и тот охотиться любит (на капустку).
Заяц не трус, себя бережет.
Не ищи зайца в бору — на опушке сидит.
Русак под камнем, беляк под кустом.
Русак лежит в степи и на пашне, беляк в лесу и на опушке.
Русак — степняк, беляк поле любит.
Заяц уж сед, навидался он бед.
Весною заяц на слуху сидит.
Иди — не мешкай, лежит русак под межкой.
В сухой год зайцев больше, в сырой меньше.
Пошел заяц весной самдруг в поле, воротился самдесять
оттоле.
Пока зайца догонишь — с пару зайдешься (упаришься).
238
Александр Стрижев
ОХОТА В ПОСЛОВИЦАХ, ПОГОВОРКАХ, ПРИМЕТАХ
Не дорог конь, дорог заяц.
Зайца ноги носят.
Прытче зайца нет, а и того ловят.
Заячий прыжок — три шага.
Заяцгодовик прыжковатее степняка.
От пороши до наста бывает зайцам роздых.
В первую порошу зайца следить.
На двух зайцев позаришься — и одного не поймаешь.
Не было у зайца хвоста — и не будет.
Коли на дороге встретится лиса, то это хорошо, а заяц — к
худу.
На ловца и зверь бежит.
Коня уложили, да зайца уходили.
Двух зайцев гонять, и одного не поймать.
Изпод куста хватыш — волк, в чистом поле увертыш — лиса,
через дорогу прядыш — заяц.
Недобрая встреча — заяц через дорогу, а добрая — волк.
Лисье племя только льстит, да манит.
Лисица — старая льстица.
Волка зубы кормят, зайца ноги носят, лисицу хвост бережет
(хвостом след заметает).
Несподручно волку с лисой промышлять.
Волк — голодай, лиса — лакомка.
Лисичка всегда сытей волка живет.
И лиса около своей норы смирно живет.
У лисицы Патрйкеевны ушки на макушке (чутка).
У лисицы и во сне ушки на макушке.
Когда ищешь лису впереди, то она позади.
Лиса хитра, семерых волков проведет.
Старая лиса от молодых собак отгрызается.
Старая лиса рыльцем роет, а хвостом след заметает.
Лиса ходит своим пятником (своим старым следом).
Не обхаивай, лиса, борзой собаки, попадешься ей в зубы.
Посмеялась лиса над мужиком, кур покравши, посмеялся и
мужик над лисой — шкуру снявши.
Ходила лиса кур красть, да попала в пасть.
И хитрая лиса обеими ногами в капкан попадает.
239
Александр Стрижев
ПИСАТЕЛИ#НАТУРАЛИСТЫ
Спит лисица, а во сне кур щиплет.
Лисица и во сне кур считает.
Лиса рано встает.
Лиса от дождя и под бороной ухоронится.
Всякая лиса свой хвост хвалит.
Каждая лиса свой хвост береги.
Лиса своего хвоста не замарает.
Ублажай, лиса, голубку, да хвост не кажи.
Стереги лисицу на лазу.
И хитра лиса, да шкуру ее продают.
Серый кум — волк.
Люди дорогой, а волк — стороной.
Видит волк козу, забыл и грозу.
Волков бояться — в лес не ходить.
Сколько волка ни корми, он все в лес глядит.
Волк тавра не разбирает.
Знать зверя по когтям, знать и по клыкам.
Не за то волка бьют, что сер, а за то, что овцу съел.
Сер волк, сед волк, а все ему волчья честь.
Волк сыто едал, да высоко прядал.
Старого волка в тенета не загонишь.
Старый волк знает толк.
Есть волки и в нашем колке.
Волк боится колокольного звону и огня (ямщичья примета.
Звон поддужных колокольцев отгоняет волков).
От волка ушел, на медведя напал.
Мило волку теля, да где его взять?
Волк воет — на себя беду накликает.
На то Георгий волку зубы дал, чтобы кормиться.
Спорил волк с жеребцом, да в горсти зубы унес.
Зубы — волчья снасть, а без них — напасть.
На волка помолвка, а пастух овец скрал.
Слава на волка, а пастухи шалят.
Волк по утробе вор, а человек по зависти.
Один волк гоняет овечий полк.
Сжалился волк над овцой — наперед голову отъел.
Не житье и собаке с волком, а теленку так и продуху нет.
240
Александр Стрижев
ОХОТА В ПОСЛОВИЦАХ, ПОГОВОРКАХ, ПРИМЕТАХ
Повадился волк в овчарню, поднимай городьбу выше.
Ловит волк, да ловят и волка.
Овца так не укусит, как волк слизнет.
Не клади волку пальца в рот.
Добр волк до овец, да пасти ему не дают.
Дешево волк в пастухи нанимается, да мир подумывает.
Беда, коль волк в пастухах живет, лиса в птичницах, а сви
нья — в огородницах.
Знать волка и в овечьей шкуре.
Кабы волк заодно с собакой, так человеку и житья бы не было.
Веселей волку, как не слышит за собой гонку.
Загоняешь волка, так будет овца.
Присмиреет волк под рогатиной.
Смирного волка и телята бодают.
Отольются волку овечьи слезки.
Волочил волк овец, поволокли и волка.
Не веселье волку, как гоняют по колку.
Как волк носил — никто не видал, а как волка донесли —
всяк видит.
Без Юрьева наказу и волк сыт не будет.
У волка то в зубах, что Егорий дал.
В глухозимье волки стадятся.
Под конец зимы волки срыскиваются, ходят стаями.
Волки зимою артелями рыщут.
Зимою волки станицами бродят.
Трудно волку зиму переголодать, а там опять пан.
Волку зима — за обычай.
Любо, не любо, а на волке своя шуба.
Не палкой волка бьют, а уловкой.
Есть шуба и на волке, да пришита.
Овсяное зернышко попала волку в горлышко.
Видел волк зиму, а черт схиму.
Волк коню не брат.
С волками жить, поволчьи выть.
Волка стеречь — начеку сидеть.
Бьют волка и на чужом колке.
Волка ноги кормят.
241
Александр Стрижев
ПИСАТЕЛИ#НАТУРАЛИСТЫ
Сказал бы словечко, да волк недалечко.
Волк дорогу перебежит — к удаче.
Испуган зверь далече бежит.
Медведь трущобу любит.
Силен медведь, да в болоте лежит.
Медведь в лесу, а шкура продана!
Медведь лешему — родной брат.
Не прав медведь, что корову съел, не права и корова, что в
лес пошла.
Чтобы легко убить медведя, надо перед охотою когонибудь
испугать (примета).
Медведь, лежа, всю зиму не ест, а на весну целую корову
стрескает.
Медведь лег — и игра полегла (о ручном медведе).
Силен медведь, да не умен — сам прет на рожон.
На медведя иди — постель стели, а на сохатого — доски теши
(Охота на лося опаснее, чем на медведя).
Словом и комара не убьешь.
Не продавай шкуры не убитого медведя.
Медведя травить идут, не зевают тут.
Силен медведь, да воли ему нет.
Ошибено перьё, а тетеря улетела.
Храбр, как тетерев на току.
Перья остались, а мясо улетело.
Настрелять дичи серебряною дробью.
Либо дупеля, либо пуделя.
Либо утку хлоп, либо парню в лоб.
Уток бьют после Петрова дня, а дураков завсегда.
Рыбка да утка сделают без обутка.
Пук — гривна с рук; дым густой — борщ пустой.
Всяк кулик на своем болоте велик.
Воля птичке дороже золотой клетки.
Всякая птица свое гнездо пригревает.
У каждой пташки свои взмашки.
Пуганая ворона куста боится.
Скажется птица посвистом.
У всякой пичужки свой голосок.
242
Александр Стрижев
ОХОТА В ПОСЛОВИЦАХ, ПОГОВОРКАХ, ПРИМЕТАХ
Видно птицу по полету.
И хитрую птицу за клюв ловят.
Недалеко кулику до Петрова дни.
Старый ворон не каркнет даром.
Рубль бежит, сто догоняет, а как пятьсот споткнется, неоце
ненный убьется. (О псовой охоте: заяц, собаки, лошадь и ба
рин).
Хоть в пень (стрелять), лишь бы прошел день.
Талан на майдан. (Пожелание охотнику на Севере, где май
даном называют охотничью избу, сторожку в лесу).
Обвешали охотника. (Одурачили человека: хвастливому
стрелку все стараются навязать свою добычу, уверяя его, что все
им убито или затравлено, а потом его осмеивают).
Ходит в рогоже, а бьет соболей (промысловик).
Кунь да соболь бежит, а баранья шуба в санях дрожит.
Первые щенята (борзые) царские, вторые барские, третьи —
псарские.
Задать ходу (заставить зверя побегать при травле).
Белку ловить — ножки отбить.
Житье беловежскому зубру — и кормят, и поят, и на воле
ходит, и работы нет.
Елень (олень) быстра, да не стреле ж сестра.
Все бобры до своих бобрят добры.
От бобра — бобренок, от свиньи — поросенок.
И хохуля (выхухоль) себя не хулит, даром что воняет.
Крот — земляной медведь.
И крот на своем лугу зорок.
Не велика мышка, да зубок остер.
Мышь скирдой не задавишь.
Рысь пестра сверху, а человек лукав изнутри.
243
Александр Стрижев
ПИСАТЕЛИ#НАТУРАЛИСТЫ
ФЕНО/ДНЕВНИК
(1964—1974)
Эти записи рождались не за столом, а в самолёте, поезде,
автобусе, на казённой койке общего номера гостиницы, где при
дётся. Да и записывалось мною не всегда главное, а скорее что
получалось смаху, без особого выбора темы, разве что к приро
де приглядывался побольше. На то он и фенодневник!
В записях коечто личное, интимное. Без этого вряд ли при
мешься разматывать впечатления.
29.VI.1964. Тарасовка (Подмосковье). Кучевые облака, утра
тив островершие, стали плосче. Переклубившись и смешавшись,
заметно снизились, и поползли с возрастающей скоростью. Не
много спустя облачная масса разъялась на узкие светлые и гус
тосиние полосы, и приняла выполненные слоистые формы.
Наволочь таила непременные осадки. Догадку подтвердили «ме
стные признаки»: стрижи сбавили лётные потолки, серые ля
гушки распрыгались средь бела дня, лазы в муравейнике оказа
лись замурованными. Духота и резкий травянистый запах обо
стрили предчувствие.
Дождь на подходе! Как весело зашумели деревья, как звонко
шлепнулись капли на пересохшую дорогу. Шум дождя и трепе
щущей листвы нарастает. Свежие порывы ветра то усиливают
ся, то стихают. Отягчённая многодневным зноем ненасытно пьёт
влагу земля. Дождь без молний и грома, без кромешных суме
рек, долгожданный, первый за весь июнь. Непродолжительный,
негустой, но и такой дозарезу нужен. Слава ему, милостивцу: на
колоски хлебов да под цветы картофеля — это ль не благо! Пере
станет ошастоваться, никнуть на суходолах травостой. Воспря
244
Александр Стрижев
ФЕНО#ДНЕВНИК
нет и выпрямится к Петровкам. Слава дождичку хлебному, кар
тофельному и сенному! Завтра с первыми лучами поле и луг пре
образятся, наберутся сущей, плодотворной силы.
Тарасовка. 8.VIII.64. Дождь густо разбрасывается ветром. За
стлалась даль низкой облачностью. Туманится, клубится, а ря
дом над нами шевелится сизый вал отжимаемой гряды. Может
быть, в центре облачности и сверкают молнии с треском, здесь
гроза не слышна. Наша местность — крыло грозы. Но это не ума
ляет дождя. Средь бела дня струи продолжительно хлещат, толь
ко рёв стоит. Застаиваются лужи, запрядали тонкие ручейки.
12.XI.64. Самолет на трассе Москва—Рига. Солнце, солнце и
ни единого облачка. Приземный ландшафт в подробностях ви
ден с 8километровой воздушной трассы. Винты отсекают рас
стояния. На подступах к Риге нахлобучило. Из сияющего про
странства — в плотную облачность, похожую на снежную рав
нину. И никакого перехода: лазурь и белые комья. Самолет сни
жается, комья вырастают в гряды сугробов, и вот мы в кромеш
ном месиве. Тело алюминиевой птицы вздрогнуло, казалось,
вотвот распадется от непосильной работы. И тогда хаос возьмет
верх… В салоне темно, перед иллюминаторами будто войлок
протаскивают. Отпотели прошитые заклепками плоскости —
облако насыщенно тяжелой влагой.
Самолет развернулся, прободал темноту, тронул колесами
бетонку. И облегченно покатился. Возле Риги, день хмурый,
неприветливый.
Рига. 12.XI.64. Снег сыреющий, непрочный. В ночь был про
глочен дождем. Луж нет. Температура на подъеме, воздух волг
лый. И вот — затяжной дождь.
г. Тукумс. 16.XI.64. Облака так низки, что поднимись на кры
шу дома, того и гляди дотянешься до них шестом. Крест костёла
плавает в ползающих тучах.
Рассвет так и не наступил. Город грохочет в темноте. Высота
волны у побережья Рижского залива в рост человека. Видимость
будто бы хорошая.
г. Кандава. 17.XI.64 (проездом). По румяным камням пло
щади бегает дождик.
245
Александр Стрижев
ПИСАТЕЛИ#НАТУРАЛИСТЫ
г. Талси. 17.XI.64. От слякоти нет спасенья. По замызганным
мостовым можно бродить только в мокроступах выше колена.
18.XI. Северяк подморозил. В ночь всё просохло. Небо хоть
и выглядит тяжелым, всхолмленным, но местами и оно схоли
лось.
Шапка пришлась кстати.
В Кандаве и Тукумсе не лучше. Сверху свевает порошка.
Майори (под Ригой). Сошел к морю: в наплывах седеющих
волн. Ухает, ворочается, натягивая одеяло облаков. На берег дует
теплая свежесть. Печально блистает одноглазый маяк.
Рига—Москва. 21—22.XI.64. Снег прочный, покровный. Воз
дух морозный, сухой.
2.XII.64. Москва. Снег почти сполз. Прохожие хлюпают по
лужам, машины обдают брызгами и ковалками грязи: погода —
дрянь. А как дружно взялась зима!.. И нате, помартовски раз
везло.
Туманы, а скорее всего облака, подступили вплотную к зем
ле. С седьмого этажа смотришь как из гондолы аэростата. Дож
дик сеет и сеет; не велик, а постой — вымочит до нательного.
В синоптические сводки тошно заглядывать, ничего утеши
тельного. Посуровеет, пожалуй, не раньше 7го. А пока хлюпа
ем, клянем не зная кого, и надеемся на выздоровление погоды.
Зиму уж так расслабило, что силёнки укрепит ей только заправ
ский морозяка. Будет ли она «сиротской» — увидим.
Подмосковье. 10.XII.64. Погода с календарем в разладе. Де
кабрь на апрель пошибает. Разбрякли дороги, влюхаешься —
ноги не вынешь. О снеге и помину нет. Народ на него в боль
шой обиде: подразнил и ушел. Теплый язык воздушного тече
ния протянулся с юга к нашим краям. В сторону от «языка» зима,
а у нас постылое тепло. Снежку бы, холодочков бы! Горожане с
тоски присмирели, одёжка тянеттянет, шапка жметтянет. Одни
неудобства. А какие осложнения для зверья! Зайчишка белехонь
кий, попрыгай теперь незаметно по чернотропу. Враз слопают.
Да и другим четвероногим понутру ли?
Но главная забота — озимые. Могут тронуться в рост, а по
том морозюка, и никакая закалка не спасет.
246
Александр Стрижев
ФЕНО#ДНЕВНИК
Москва. 19.XII.64. Водополье спало. Чист и сух поапрельс
ки город. Приезжие сказывают, будто почки набухают, а сире
невые вотвот лопнут. Озимь зеленая, хоть скот выгоняй. И мок
рота, грязюка…
В Подмосковье снег квёлый, того и гляди сбежит. Пруды
вскрылись до берегов, лишь коегде свисает лед до дна. Темпе
ратура — все та же, «плюсы».
20.XII.64. Снег посыпался жесткий, уверенный. Температу
ра спрыгнула к минус 6 градусам. Завернула легкая метельпо
щелиха. Гололедица, заносит всех в сторону.
Деревня Леоново (за Балашихой, Подмосковье) 4 февраля
1965 г. Чуть засерелось — на ногах. Поднимаясь на пригорок,
наткнулся на вид: метрах в пятнадцати над снегом протянулась
тонкая, неподвижно ровная пелена тумана. С пригорка, вбли
зи, скорее смахивает на потолок, еще не сплошь замощенный
мастерами. Мороз злющий, хватает за уши и щеки. Вчерашние
потепления заместил хлад стылый. Поселок забит морозным
паром, знать, за дворами, запыхавшись, остановилась перевес
ти дух стужа.
День подолгу озарялся солнцем. Оттянув клинки старых со
сулек, он расставил их по крышам как только что откованное
«личное оружие» нетерпеливой весны.
С новым рожденьем самоцветыприветы, с появленьем! С
милостью, солнышко животворное!
26.VI.65. Суббота. Автомобиль мчится по узкому зеленому
коридору: шоссе забрано в лесные полосы. За Сергиевым Поса
дом то и дело ныряем и выныриваем: ландшафт сильно всхолм
лен. Отбегают столбы, старые березы, ельники. Слева показа
лось озеро, по подсказке карты — Плещеево. Справа ПереславльA
Залесский, места святые для каждого русского сердца.
День вечереет. Речка Трубеж гонит мелкую тёмную зыбь,
озеро бледное, светлеющее по самый горизонт. Погода встреча
ет благостно, радушно…
Наутро машина глотает километры, рвётся в Ростов Вели
кий, в Ярославский Ростов. Картина не меняется, но ландшафт
спокойный. Жарко, обдувает скорость. Десницей простирают
ся облака, завершенные, неглубокие. За верхоглядством не за
247
Александр Стрижев
ПИСАТЕЛИ#НАТУРАЛИСТЫ
метил как показалось Неро — великолепное озеро. Навстречу
надвигался город колоколен, белого неба с чистыми ликами об
лаков с обещанием покоя. Какой благословенный вид! Чьё не
содрогнется сердце, разве у невежды иль человеконенавистни
ка? Пожалуй, и у них задвигается в груди камень.
Ростовзодчий, Ростовогородник и повелитель ремёсел.
Город из прошлого выдвинулся в современность. Не душой, а
только гласом души — звонами. Сысой, Полиелейный, Лебедь,
Голодарь — колокола. Выговаривают столько сокровенного,
интимного, что стынет кровь от восторга. Они поднимают че
ловека, делают его талантливым.
Погода как по заказу. Наружи обжигает, а под вековыми сво
дами прохлада. Самый лучший случай для встречи с вечностью.
После полудня — домой. Чуть отъехав от Ростова, натыка
емся на деревянный храм. На дощечке — «церковь Иоанна Бо
гослова — на Ишне», памятник деревянного зодчества 17 века.
Удивленье сменяется почтеньем. Топорёнками — мастера еще
не знали пил, — как дыханьем одним выставили диво на любо
ванье людское, на поклоненье.
Наш гид — отставной банковский служащий, опростевший
в деревне, и всётаки приподнятый растительной жизнью до
сфер всеобщих интересов, выкладывает одно за одним весь свой
запас новостей.
— В августе 59го, недавно стало быть, влетела в храм шаро
вая молния. На чердак она проникла через неплотные соедине
ния лемехов — осиновых тесинок кровли, затем пролезла сквозь
щели потолка. И пошла куролесить. Опалила ангелов на двер
цах в притвор, поновила совершенно чёрную икону, счистив с
нее наслоения позднейшей живописи, и совершив «чудо», за
тем по распятию, ставленному на пол, не расщепляя его, под
нялась к слуховому окну и выплыла вон.
За интонациями проследить не удалось, подгоняла торопеж
ка. Взяли курс на Москву.
1.VIII.65. Тарадеи, что под славным городом Шацком. Теперь
Рязанщина.
«Солнечный ветер далекого детства. Снова пахнул мне се
годня в лицо», — повторяю старые свои стихи. Вижу снова род
248
Александр Стрижев
ФЕНО#ДНЕВНИК
ные края, хочется до упаду ходить по ровному, милому ланд
шафту, вдыхать воздух вперемежку с солнцем, заглядывать в
лицо цветам. Шесть дней стояли как на заказ, яркие, теплые.
Одно плохо — давно они тут такие; дождичков припадало мало.
Но для приезжего человека, что за грусть, коли цветущая кар
тошка в земле как в золе, зато купанье да приволье натешит до
сыта.
И вот заморосило. Началось еще до свету. Уборка подоспе
ла, а Илья обещает гнилья. Да не беда, кажется, всё перемоло
тит, убыток останется.
Родина! Для меня ты село разнесчастное, затерянное в сте
пях Тамбовщины, весь свет для которого — уездный город, «ри
вон». Но голос разума, говорящий, радующейся природы, разве
не заставляет страдать и думать! Пока все в доме… А как начнём
уходить. Боже, Боже…
Из нашего конца видны поля — украса пригорков, и эти до
роги, что отнимают людей от близкого крова. Почти по стекла
свисают космы вётел, вечность сторожит пороги, и так хочется
жить, не старея, желать людям погожих дней и щедрот. Плодов
рук своих для живота своего.
Прощайте, лары родные!
27.VIII.65, ст. Тарасовка. Погода так разненастилась во всё
лето, что хоть плачь. Добро бы один дождь мучил, а то и холод.
Природа зазябла. Заметно прибавилось воды в реках, а дожди
всё добавляют и добавляют. Тыква зачахла, огурцы закурноси
лись и задурнели, на помидоры напала гниль.
Но что это? Уже который день знойно. Конец августа, а сол
нышко будто в отместку лихолетью — расщедрилось. До самого
вечера жара не отпускает. Вот благо, вот радость! Августовская
прожарка скажется и на хлебушке (сухим засыплется), и на про
се — вся кисть лущиться будет. А что говорить про нас, приро
долюбов. И по грибы легче отправиться, и на бережку посидеть,
и куда хочешь сходи… От одежды палёным потянуло, вот так
жгёт посреди дня.
А синоптики долдонят в один голос: через считанные дни
засентябрит, заморозки подступят.
Слетие сходит.
249
Александр Стрижев
ПИСАТЕЛИ#НАТУРАЛИСТЫ
4.IX.65. Великолепная гроза с проливным дождем. Холодов
не предвидится.
23.IX.65. Москва—Уфа, полёт навстречу ночи. Слева за бор
том догорало зарево. Багровая кайма переходила в оранжевую и
дальше — в лазурь. Закат перед сходом узок и невелик в длину, в
глазок окошка просматривается весь. Скоро тьма поглотила и
эту картинку. Остались видны лишь сигнальные точкилампоч
ки на оконечностях крыльев. Самолет вздрагивал, проваливал
ся и за два часа одолел путь.
Уфа, утром 24.IX. По городу разгуливают облака. Волгло и
прохладно. Никто не замечает, что парит в небесах. К 10ти сол
нце подняло ангельские подножия, затеплилась бронзоликая
осень. Город уверен в себе и явно симпатизирует деловому на
строению.
Возле рукастого дуба притулился на скамеечку, устал. Под
ковыляла старица, присела. Разговорились о Белой. Помнит
какуюто белорыбицу, давно съеденную супостатами. Уфа, го
ворит, стала краше; остальное погазетному (сомневается в моей
порядочности). Впрочем, сказанула:
— Белая по дну названа, известковое оно у реки. Как лента
протянута, красивая. Только вот желудки почти у всех болят.
Вроде и очищают воду, а всё равно извёстка остается.
Старых и здоровых в Уфе, кажется, больше, чем в других
местах.
26.IX.65. Агидель — так башкиры называют реку Белую. Она
и впрямь беловодная, немножко таинственная и тихаятихая.
(Возможно, такой показалась с краю).
Высоченный обрыв и есть ее берег. Карбонатные породы
плитками высовываются из отвесных стен, и уж какая там жизнь?
А лепятся же по сукраюшкам, да на подъемчиках избёнки ту
земцев. Говорят, здесь много солнца. Одна улица так и названа
— Солнечная. Вид, вправду, дивен. Оползней нет — лепиться
можно. Коегде выплывы гипса — «марьина стекла».
С полдня посыпался мелкий снег.
28—30.IX. г. Стерлитамак. Холодно и сыро, но снега нет. В
номере «Ашкадар» всего 10°. Приходится из одеял мастерить
юрту. Заберёшься в неё с головой — так и коротаешь ночь. Ждут
250
Александр Стрижев
ФЕНО#ДНЕВНИК
указа, чтобы отапливать: всем командует календарь на столе ком
мунального чина.
Город чудовищных заводов. Содовый комбинат крушит ме
стную гору. Другие каучук из газа работают. Насельники града
сего в большом волнении за жизнь: загазованностьде большая.
Новая часть чисторядна, прибрана, пятиэтажкиблизнецы рас
планированы с расчётом на большие дворы. Старинные ж заст
ройки донельзя грязны, но сановиты: былые горожане не жа
лись, когда заходил разговор о деревянной резьбе и кружеве.
Корнизыподзоры (свисают как с постелей невест), в налични
ке ж всё больше колёсасолнца, иногда они крутятся и пошиба
ют на шестерни.
1.Х.65. д. Верхние и Нижние Услы. (30 км от Стерлитамака).
Целиком татарская деревня. От мала до велика при земле, не
отлытали. Чернозем разделан, сдобрен. Кислый запах навоза
переливается от двора к двору и возле скотных хоромин скла
дывается в такую композицию, в такую гамму. Но всётаки это
натуральный, здоровый дух. Спокойный рельеф, сытый быт,
смесь азиатского и возникшего от подначалия — вот и всё, что
бросается в глаза пришельца.
Погода вполне приличная. Под собачий брёх незамедлитель
но подкатил чернявый вечер.
3.Х. Уфа. С утра было повалил град. Насмотрелся на Несте
рова, развешанного в городском музее, и стало на душе задум
чивее, легче. И какая, какая судьба?! Но сейчас не о том. Ока
зывается, до недавних времен в Уфе стоял дом, где родился Ми
хаил Васильевич. Не пощадила его рука вандала, снесла. Те
перь тут вытянули здание гостиницы «Агидель», где я и оста
новился. Лет 10 назад взорвали храм XVI века, еле справились.
В доме С.Т. Аксакова и по сию пору размещена венерическая
клиника.
Попустительство, неблагодарность, или невежество? Всё
вместе.
По приезде в Москву отнесу в «Литературку» заметку: «Ге
ростратам — бой!»
«Новоявленные геростраты, отнимающие у народа памятни
ки материальной и духовной культуры, всё чаще стали натыкать
251
Александр Стрижев
ПИСАТЕЛИ#НАТУРАЛИСТЫ
ся на резкое общественное сопротивление. И поделом. Но, к
сожалению, не везде еще невеждам дают резкий отпор.
Будучи в Уфе, с горечью узнал, что здесь на глазах у всех сло
мали дом, в котором родился замечательный живописец Миха
ил Васильевич Нестеров. Как ни возмущались уфимцы ванда
лизмом городских властей, добротный дом был сломан и отправ
лен на свалку. Теперь на этом месте протянулось низкорослая
гостиница «Агидель».
Спрашивается, что подтолкнуло «отцов города» совершить
такое явное злодейство? Нехватка земли? Никак нет! Уфа хоть и
расширяется столичными темпами, но тесноты особой не ви
дится. Да и разумно ли строить низкое, вытянутое здание? Было
б оно короче и выше, дом бы Нестерова стоял и поньне,
Уфа, Белая... Всё это так знакомо с детства благодаря Сер
гею Тимофеевичу Аксакову. Взволнованно писал он о родных
местах, и что же? Черной неблагодарностью отплатили ему ру
косуевы. Правда, дом С.Т. Аксакова, цел, но, на нём вы не про
чтете мемориальной доски или пристойной надписи, зато вов
сю красуется вывеска венерической лечебницы. Ни музей, ни
библиотека не оказались уместны, а венерическая лечебница
пришлась.
— А не так давно взорвали собор, в котором по преданию
допрашивали отчаянного Салавата, — грустно добавляют ста
рожилы.
Геростраты не унялись бы, но взрывать больше нечего. Па
мятники сведены».
Разумеется, не напечатают.
11—12.Х.65. Москва. Выпал глубокий снег. Вечером 11го
было сыро, а заутро подковало. Проглядывает солнышко.
10.Х. опять ездил в ПереславльЗалесский. Остановка в лесу
порадовала мало. Зато сам Переславль... На правой набережной
Трубежа хоромина из лиственницы 260летней давности. Углы
обглоданы ветром и дождями, дерево ожелезило, сплотилось.
Продольные трещины, как жесткие морщины, пролегли с кон
ца по конец бревен. Сруб квадратный, ставлен высоко, окошки
крошечные, но часты. Хозяином, видать, был посадский чело
век. Есть там же домина еловая, слажена 200 лет назад. Еще
252
Александр Стрижев
ФЕНО#ДНЕВНИК
прямёхонька, кряжи неохватные, почернели; стать та же — до
петровская.
Взбирался на крепостные валы, взмётнутые при Юрии Дол
горуком. От храма Спасителя, ровестника вала, проложен по
тайной ход за детинец. Вал высотой около 20 и протяженностью
более 170 метров. Заметны годичные слои (насыпали ряд лет).
Внизу ров — гробля. В остатках рва утиные лужи.
По дороге из Переславля машина обвевалась снежной круп
кой.
28.XI.1965. Москва. Зиму расслабило, растрясло и не пойми
что на дворе. Снег изник, местами стаял. Ростепель походит на
прошлогоднюю, с водопольем и грязью.
А какой старт, какой разбег был! Лютейшие морозы, позём
ка, как в крепкие стародавние зимы. Любители дат ликовали:
столькото лет не наблюдалось подобных ноябрьских стужей,
минусовый рекорд исключительный... Впрочем, прогнозистам
и тем застлала глаза метелица, порыв принят за развитие, зази
мок — за зиму.
Надолго ль отпустило?
Ростепель затянулась до 6 января.
9—10 февраля 1966, Липецк. В городе второй раз, впервые
попал сюда в августе 1962го. Был всего дня четыре, но обегал
решительно всё, так что теперь куда ни пойду — знакомо. Рань
ше и теперь охотно прохаживался низом, в парке. В летний при
езд купался в речке Воронеже, валялся на песке, теперь же толь
ко глотаю февральское солнце и от мороза пылаю. Зима заправ
ская и, кажется, во всём Черноземье такая. Коротаю день, рвусь
в заветную Лебедянь.
10 февраля, Лебедянь. Приехал вечером. Заметил лишь част
ность: грачиные гнезда сложены слишком низко. Народ, стало
быть, тут смирный.
Наутро — в бега. Нахожу Черменского. В низкой избе упря
мый гордец. Лет под 80. Евгения Ивановича (Лебедянь — роди
на Евгения Ивановича Замятина, русского беллетриста) знал с
детства, учились в одной прогимназии. Семилетним мальчиком
(в 1892 году) живал в Тарадеях у брата, тамошнего священника.
253
Александр Стрижев
ПИСАТЕЛИ#НАТУРАЛИСТЫ
Помнит потомков графа Разумовского, помещика Терентьева,
деревенских приятелей. Память цепкая, твёрдая.
Обошел Лебедянь раза три. Солнце, снег, зима, всего вдо
воль. Виды — русские, приподнятые. Дон подо льдом, вскрыт
лишь у поворота к мосту. Город разорён и повергнут. Разговор
нараспев и сравнительная доброта нравов — единственно что
еще не могли одолеть. Гостиница с удобствами на улице, в но
мере 12 заступников (отставных военных, прибыли на сборы).
12—14 февраля. Мглисто, оттеплило, пошёл дождь.
15 февраля, Липецк. И здесь слякоть, мороза как ни бывало.
Впереди такая же Москва.
18.V.66. Хутор Соколовский, в 12 верстах от Гулькевичей (Ку
бань). Пшеничные земли — нескудеющее богатство края. Сдаб
ривай или нет — с четырех десятин меньше тысячи пудов хле
бушка не снимешь! Озимая пшеница стенастеной, не проде
рёшься. Кустистая, с толстым негонким стеблем, без остей. Уж
зацветает. Сорняки в подгоне истощены.
И кругом лето. Вздыхают кукушки, стрекочут кузнечики,
вздымается марево. Горячий ветер подгибает цветущие гледи
чии, ростом с тополь, пробегает зелёной рябью по могучей ниве.
Сушь, бездождье.
Колодезная вода мягкая, как слюна. На стан возят в бочке
парой мелких лошадок. Рыжий хохол, забрав моток вожжей,
лениво правит тяглом.
— Как живёмможем? — спросил хуторянку, припадающую
на обе ноги.
— И в голодные годы беды не знали. Все сыты, только за ду
шой деньжат маловато. Пенсия — 12 рублей.
Далее узнал, что раньше это был «немецкий околонок». За
тем «их» сселили на казахские солончаки (сейчас обратно потя
нулись), а в хутор понаехали натерпевшиеся от голода настыр
ные малороссы. Неподалеку казачьи хутора.
Пробуду тут до 21го.
29.V.66. (Троица). Тарасовка. Погода установилась отменная.
Дни один другого краше. Солнце печет, не переставая. Впрочем
иногда и оно затягивается поволоком и тогда поливает дождь,
редкий на эту пору. Вот и третьего дня лил дождень. Лил как из
254
Александр Стрижев
ФЕНО#ДНЕВНИК
ведра. И земля всё испила, потому как просила влаги. Правда,
для начала дождь неласков был, запустил шрапнель градин. Но
и их земля пилюлями глотала. Отбарабанив по крыше пятими
нутку, туча раздоилась такими струями, прямотаки в вожжу.
Благо, благо какое!
В саду завязываются яблочки и ягодки, цветет вовсю синель
(сирень). Воздух разлит целебный, настоенный. А на чем? На
цветах ли, на травах ли душистых, на смолках? Синель и яснот
ка, сныть и кашка слышатся особенно звучно, хоть и не в еди
ном тоне. А что голосов пичуг! Славки, малиновки, пеночки,
иволги — всех и не перечислишь. И поют, свиристят чуть свет и
во весь день. Один лишь зяблик тихоней притаился. Он свое взял
вчера. Сверчком стрекотал с утра, тренькал, рюмил — дождь
накликад, тревогу нагонял. А как сбылось его предсказанье, —
отшумел дождь — забыл сверчкову трель и принялся за свою.
Рассыпался, рассылался. И притомился.
Хорошо растворить окно, впустить ласковый воздух и гля
деть, глядеть на свежие краски мая, слушать молодые голоса,
лелеять в себе успокоение и сладко предаваться мечтам о вели
колепии жизни.
21—22 сент. 1966. СанктAПетербург, Петроград, Питер, как
ни назови — всё вечно, ново и будит мысль. Первый раз был в
октябреноябре 1961го, в пору полного умиротворения приро
ды и становления холодов. А сейчас улыбка зрелой осени. Вчера
напротив Исакия в скверике заснул на скамье, вот как припека
ло. И ветрено, и солнечно — осенисто. Дуб желудится, задумчи
во раскидистый вяз сыплет вянущую листву. На Андреевском
рынке грибные развалы: подосиновики, подберёзовики, белые,
лисички, горькуши. Расторопная старица торгует дерюгойтра
вой: кладут за двойные рамы, чтоб чисто было. И рядом пучки
калины.
С полдня до вечера — за разбором писем Замятина к жене.
Почти физически ощущал его боль, его хворость. Многое при
открылось. Разогнул спину лишь от резкого, отрывистого удара
молнии. За стенами Публички хлестал дождь. Вышел в темь, в
сырость. Ужин в ресторане «Северный».
255
Александр Стрижев
ПИСАТЕЛИ#НАТУРАЛИСТЫ
Стареет былая столица, тускнет. Изящество камня и метал
ла поёт гимн красоте творческого предпринимательства. Но рус
ская гордость почила здесь, сникла. В других местах ее как будто
и не было, одни приземистые службы да барство: чревопоклон
ничество и кичливость. Петербургской сановитости нет, одно
баснословие, так близкое русской душе. Ах, Питер, Питер, за
чем ты осилил Петербург, венценосный, позлащенный? Смо
жешь ли ответить потомкам, скажешь ли нам — внукам?
Народ попроще московского, степенней. Город похож на
господина в поношенной дорогой и опрятной одежде.
За окном и сегодня прослезился дождик.
2 октября 1966. Тамбов. 5й день безвылазно в городе. Кру
жусь по улицамбольшакам, всматриваясь в глубинку. Вчера и
сегодня стоит отличная погода. Спускался к Цне, смиренной,
не широкой, но раздольной реке. Подстать городу, спокойному
с губернских времен.
На самом крутояре, посреди дороги родник выломал асфальт
и пульсирует, пульсирует в пробоине. Видно, как шевелятся бе
лые бугорочки. От родничка прядает ручеек, и мимо заколочен
ной церкви спешит в город.
По приезде застал знаменитую тамбовскую грязь. Рассказы
вают, что в прошлом веке тут на главной улице чуть не утонула
карета с епископом. Пришлось владыке вплавь добираться, что
ни лужа — сущим ЛаМаншем была. Теперь, не то, но грязи не
занимают.
Люди — податливые, мягкие, с печалью добродушной хозяй
ственности. Город пахнет пекарнями, конскими яблоками и
полевыми ветрами. Чувствуется и русский дух, не избалован
ный, трудовой.
3 октября I966, г. Рязань мельком. Промышленный, осовре
мененный город. Убыстренный темп жизни.
Автобусом в Рыбное. Дветри улочки, зажатые между мощ
ным железнодорожным узлом и рекою Вожею. Вот, собствен
но, и весь городок. Устроенность и неустроенность, скособо
ченные избы, неприбранные палисадники, чёрствый типовой
шаблон кирпичных строений — опричь ничего.
256
Александр Стрижев
ФЕНО#ДНЕВНИК
4 октября — поездка в деревню Есенина. Вёрст двадцать
грунтовкой по полям, мимо леса, деревней Кузминской, неза
метно переходящей в Константиново.
Крестьянская изба, вётелки, напротив храм, за ним блещет
Ока. И вспомнились слова Александра Солженицына: «Какой
же слиток таланта метнул Творец в эту избу, в это сердце дере
венского драчливого парня, чтобы тот, потрясённый, нашел
столько красоты — у печи, в хлеву, на гумне, за околицей — кра
соты, которую тысячи лет топчут и не замечают». За скудность и
унылость изначального мирка мстил потом буйством и неприс
тойностью...
День надиво погожий. Видно, всётаки установилось «бабье
лето». Не в пример предшественнику октябрь тешит теплом,
умиротворенной благодатью. Прямотаки осень золотая, шер
лаховая или еще какая. Бесподобная, усладительнонежная.
Протянулась бы подольше, авось, не наскучит.
27.ХI.66. Авиалиния МоскваAАлмаAАта.
Самолет пробил облачность и взял курс на юговосток. Семь
тыс. метров; по правую сторону прямо в иллюминатор — Луна.
Вокруг нее мерцает гало, очень широкое. Звездисто. Лунный
пейзаж мертвенно дик, безотносителен. Чтото земное лишь в
пустыне облаков, их серая всхолмленность напоминает деревен
ские сугробы. Тень лайнера медленно протаскивается от сугро
ба к сугробу. Часа через три Луна отстала, вперив яростное око в
фюзеляж.
АлмаAАта (г. Верный), 28.XI, раннее утро. Температура ми
нус 15°. Зима — зимская. Снег глубокий, положен крепко. Де
ревья как банные веники — в потухших, жестких листьях.
Сплошь покрыты листвой тополя и нередко дубы. Но снеговал,
обломы верхушек и сучьев не у них (пирамидальный тополь су
хопар, высок и прямостояч — на нем снег не задерживается; дуб
выдерживает), а у карагача и ясеня. Причина — густая ветвис
тость, кухта тут растет до тех пор, пока не обломит, не отдавит
полдерева, что и видно на каждом шагу.
Город развивается по азиатским законам, сытость и удоволь
ствие дороги. Много бедности, неустроенности, жесткости и
257
Александр Стрижев
ПИСАТЕЛИ#НАТУРАЛИСТЫ
грубого национализма. Улицы радиальные, скатываются от
предгорий по неспокойному склону.
1.ХII. Горы Алатау. Девять км на автобусе — и мы в урочище
Медео. Первозданная красота гор недавно была потревожена
грандиозным взрывом. Чтобы перегородить путь селевому по
току, решено обрушить в ущелье склоны супротивных гор. Ты
сячи тонн тола оторвали от каждой по полтуловищу и сбросили
спрессованное крошево вниз, поперек говорливой речки. По
лучилась перемычка, способная укротить свирепый нрав селя.
Рассказывают, что лет 60 назад сорвавшийся с гор поток воды и
камней целиком смел Верный, пощадил лишь одну церковку.
Чуда не состоялось, была трагедия. Свой путь сель обозначил
грядой валунов, которые и поныне лежат там, где они когдато
споткнулись в бешеном беге.
По серпантинной дороге, утолоченной шинами, мы подни
маемся выше и выше. Отметка 2000 м над уровнем моря. Воздух
чист, великолепен. Солнце ослепительное. Тепло. А в затенен
ном севере — тайга, таёжный воздух. Снег бел, ровнехонек. Гор
ные духи берегут тишину и покой.
Немножко побаливает в затылке, должно быть от впечатле
ний, или от недостатка кислорода. А может, от устали и нагу
ленного аппетита. Приехал больным.
Анальгин и короткий сон сняли тяготу, ввечеру снова бодр.
3—4 декабря, г. Джамбул (Тараз, АулеАта). Тепло, солнеч
но, снега нет. Днем плюс 14°. Напоминает наш сентябрь.
Современный размах планировки. Широченные проспекты
и покрытые пылью глинобитные оградыдувалы. Над всем гла
венствует пиромидальный тополь. Базар многолик (в городе 50
национальностей), упор — на овощи и фрукты. Лук, чеснок,
молотый перец, редька, тыквы — в изобилии и по сходной цене.
Яблоки дороги.
Старинное название города — Тараз (в переводе с местного
— Весы), относится к тем временам, когда здесь проходил Ве
ликий торговый путь. Туземцы далеких веков были огнепоклон
никами (зороастрийцами), землю и огонь почитали божества
ми. Поэтому умершего не придавали ни земле, ни огню. У трупа
отдирали мясо от костей выбрасывали хищникам, а кости скла
258
Александр Стрижев
ФЕНО#ДНЕВНИК
дывали в керамическую урнуларец (оссуарий). Еето и закапы
вали, не оскверняя землю. Несколько лет назад при отрывке
котлована на Мучном базаре нашли до 2 тыс. таких урн.
Есть в городе два древних мавзолея (ХI—ХIII вв.), сложен
ные из необожженного кирпича. Один мавзолей в плачевном
запущении: двери сорваны, намогильная плита чуть не перевер
нута. Превращен в отхожее место. В другом — музей атеизма.
Основное живое тягло — ослы.
4—5 апреля 1967. г. Тракай, в 28 км югозападнее Вильнюса.
Прелестный курортный городок. Из окна гостиницы влево и
вправо — озерная гладь, скованная нетвердым льдом. Впереди
за озером лес, где живут караимы, привезенные сюда из Крыма
в ХV в. «Где караим пройдет — там жмудину делать нечего», —
выражаются литовцыжмудь.
По мощеной улице и тротуарам движение невелико. Два ряда
аккуратных домиков хранят тайны степенных семей. Народ не
зрящий, приветливый. Литва на эмоции скупа. Городок вече
ром пахнет печеной картошкой и лучиной.
Весна уже пылит, скоро позовет в поле. С Подмосковьем
никакого сравнения. Там «апрельский снежок за дедушкой при
шел», нападал в четверть и убегать не торопится. Вчера с верто
лета всматривался и в лес, и в перелески, и на поля — лежмя
лежит. Вот уж истинно: «Обнадейчива весна, да обманчива».
Литва близка стала по прочтении «Времен года» Донелайти
са. Нестареющий гекзаметр, натруженный вдохновенный слог!
С тех пор — литвин да и только. Даже костелы, подпирающие
хмурое небо, отрадны православному взору, и зелень среди кам
ней, и синеокие реки, и подернутые древесными ресницами озе
ра — благолепны, сродни моим представлениям.
Камни, камни и камни. Не они ли — Божье благословение
для литовца? В труде познаваемое, в беде оцениваемое. Вот и
Тракай с его фортификациями и замком — в подтверждение.
Озерная струя веками пела, ударяясь о каменные возведения.
Но века сильнее волны — обвалили, порушили воздвигнутое
человеком: замка ни стало, казематы вросли в землю. Превоз
мочь силу веков суметь нелегко, но в Тракое сумели. Нашлась
твердая воля, истратив на это казенные средства — и ХV век
259
Александр Стрижев
ПИСАТЕЛИ#НАТУРАЛИСТЫ
предстал перед ХХ. Нет только храброго Витаутаса — предводи
теля витязей, как нет и мужикапростоты, на котором покои
лась вся храбрость, вся земная тягота.
Мужика нет, но почему же так хорошеет Вильна, преуспева
ет край литовский?
Провинциальный модерн, дворцовое великолепие, ремёсла
не могут не обкусывать бюджет. И обкусывают! Разумный праг
матизм руководителей защищают его от общего хаоса.
Вильна (7 апр.). Кресты, флюгера, чайки. И тёсаная брусчат
ка, коей мощены улицы, и приземистые домики, пропыленные
еще до Адама Мицкевича, и помесь архитектурных стилей, и
множество других «и» — такова Вильна, переправленная на
Вильнюс. Сбилась польская спесь, позабыта русская безалабер
ность, над всем главенствует литовский ренессанс — самобыт
ный провинциальный модерн.
Тракай (14 апр.). Объявились аисты. Голенастые, длинно
шеие, вместо клюва — защеп для выемки прокипяченного бе
лья. Стоят на широких гнездах и прихорашивают перья. Важ
ная птица.
Над полем трепыхаются короткокрылые жаворонки. Свир
чение раздается куда ни ткнись. А по буграм скворцы расхажи
вают. А по буграм матьимачеха расцвела. Трава показалась.
Землицей запахло.
Завтра домой.
СанктAПетербург, 9—15 августа 1967. Провинциализм не
совсем изгрыз настоящую столицу России. Сколько ни плачь
навзрыд о потере блеска петербургского, утешься одним — гря
дёт возрождение столичного величия.
А пока город трамвайный, громыхающие чудовища несутся
из дореволюционного прошлого по дореволюционным улицам
с битком набитыми послереволюционными людьми. Трамвай
желтым гробом раскачивается над Невским, озверело несется
по Литейному, подстерегает куда ни ступишь. Город Петра ве
ликолепен и был бы могуч, кабы не прорва, разверстая, невиди
мая прорва насилия. Город завоеван уравнительной тиpaнией
неравенства.
260
Александр Стрижев
ФЕНО#ДНЕВНИК
В Невской Лавре вместительный собор оглашают псалмы и
молитвы. Дьяконы утверждают священный глагол, а хор напол
няет своды ангельскими кликами. Певчие выше похвалы.
Во все дни пребывания — жара, духота. Финский залив воз
ле Куоккала и возле Петергофа охлаждал усталые стопы. Каме
нист, мутен и мелок. 15го ливанул спозаранку такой дождень,
что струи визжали, ещё не долетев до крыш. После — поволока
не спадала с неба. Город мглистотуманный, милый сердцу.
Свиделся с градом Петра, и отлегло на душе.
23.Х—2.ХI.67. Кишинев. Бродит, булькает, льется вино в по
гребах, в подвалах, за столом. А пьяных нет. Нa бровях не полза
ют, хоть кровь молдаванина наверняка с вином пополам. Город
кишит красавицами, завлекательными бабочками, глухонемы
ми и левшами. Нет очередей, вкусных блюд и черного хлеба.
Тепло, градусов двадцать. Еще держится «бабье лето». Осы
паются ясени, грабы, клёны. Вечерами над городом кружат ста
ницы грачей.
Проезжал оргеевскими кодрами — лесистыми высотами и
впадинами. Из авто не разобрать древесных пород, заметил лишь
дубки молодые. Полагаю, что старые кряжи употреблены на
бочки. «Вино делает не мастер, а бочка», — слыхал от винодела.
Кругом сухо, может быть, чересчур. Видно, и здесь лето просто
яло пожарным, как на Москве.
Строят только из пилёного песчаника, кирпича не призна
ют. Говорят, недалеко от Кишенева каменоломни простирается
на десятки вёрст. В песчаниках попадаются доисторические ока
менелости и кости чудовищных зверей — динотериев. Местный
музей имеет два их скелета. Одному 20 миллионов лет, другому
10. Если верить краеведам, таких находок чрезвычайно мало
(одна в Бухаресте, другая в Вене, причем, худшей сохранности).
Впечатляют размеры челюстей и жерновых зубов.
Напротив старинной триумфальной арки, отбивающей в
колокола время, протянута резиденция молдавских властей. Зда
ние прозвали «Белым домом». Внешность наподобие «стиляги
среди бояр», рекомый Кремлевским дворцом съездов. Та же гео
метрия прямит глаза.
261
Александр Стрижев
ПИСАТЕЛИ#НАТУРАЛИСТЫ
С самолета на затылках полей видны плеши. Вблизи карти
на предстает понятнее: черноземный взгорок к вершине освет
лен глинами. Стало быть, чернозем смыло. Водную эрозию про
буют остановить. Где не сумеют — разорят потомков донага.
19.II.68, г. Фрунзе (Пишпек). На дворе русский апрель. Гра
чи граят, скворцы порхают, солнце печет, в пальто запаришься
на ходу. В посаженных дубах стонут горлицы (прохожий сказал
«горлышки»). Одноэтажный город караулят голенастые тополя
— корявые скороспелки. Прошлого здесь нет, оно у подошв гор,
отоптанных копытами.
Была дикая земля, дикие люди на диких лошадях. Теперь
земля взлахмачена, киргизы послезали с коней, предгорья заг
ноились городами. Понагнали русских, немцев, чечню, и заве
лась неразбериха. Русачки вынашивают косоглазый плод, ази
атчина жиреет и верховодит, внизу варварство и оседлая бед
ность. Бараны да обжорство сельской знати, городским низам
— обворованное крошево. И дымятся шашлыки на корытах жа
ровень, и плодится люд, пугая статистиков «взрывом».
Мясо и чай, мяco и чай, кто может, придерживается только
такой привычки. Плотоядность сокращает жизнь до средних лет,
предательски обезоруживает организм перед туберкулезом. В
клетки не положены кирпичики витаминов, накопленные рас
тением, — человек непрочен и обречен. Никакие лекарства не
отдаляют неминучего бугорка на могиле киргиза.
24.II, Чон,Таш (27 км от Пишпека). Совсем в горах. На солн
це нежусь распахнутый и с открытой головой, глотаю свежесть;
перемешанную с лучами. Горы седые от снега, а внизу просыха
ет, на дорогах пыль, неподалеку одинокая гора застывшим по
током улеглась перед вечностью. По пути в знатный приют за
метил, на одном из ее склонов расставлены огромные железные
клетки. «Ханские могилы», — подсказали попутчики. Нетерпит
ся вернуться посмотреть. После освоения приюта рискнул доб
раться, оказались километров за девять. Вохотку пешком нема
ло протопал, и вот у клеток.
Старой оказалась одна. Рядом с железной клеткой беспри
зорный мавзолей. Дверь сорвана, заходи любой. Путешествую
щая молодежь разостлала в мавзолее солому, раскладывает ря
262
Александр Стрижев
ФЕНО#ДНЕВНИК
дом костры и считает его своим ночлегом, за что благодарит ле
жащего внизу хозяина начертанием настенных графитти.
День полон света. С гор приносят белые подснежники.
25.II. Облака до земли, в тумане как в молоке. Воздух по
теплел.
26.II. Выпал снег. Солнце еле проглядывает, тепла нет. По
лез на верхи гор. Jm Berge Frei. На горах свобода! (Шиллер). Снег
мелок, везде выпирает старая трава. В одном из ущелий лежит
огромный камень. Спустился, вблизи прямотаки гигант. Тём
ный, в трещинах, обросший подушечками мха. В землю его не
тянет. Интересно, угоден ли он был молнии?
27.II. Снова солнце, можно и позагорать. С перевала холод
ком повевает, прелесть как хорошо. Однако пора и во Фрунзю.
В дороге всплывал разговор с обаятельным, толковым филоло
гом, с ним засиделся вчера до трех ночи. Думал перекинуться
словом, а наговорились досыта.
29.II. Самолетом в Москву. Лёту пять с половиной часов.
Временная разница — 3 часа ( 3 световых пояса).
21 июня 1968. В автобусе — через Владимирское Ополье. От
деревни до деревни поля и поля. Озимые выколосились, карто
фель только продирается из земли.
Суздаль вечером. Остановились в старом уездном доме: ниж
ний этаж каменный, верхний деревянный. Широченные поло
вицы, низкие двери и окна, откованные вручную скобяные хит
рости. Пахнет городищем, мышами и всем что Бог послал.
Хозяйка лет сорока, зовут Милица. Пускает квартирантов,
растит пригульных детей, собирается обновлять дом.
Утром — церкви, монастыри, стены. Город святости, цело
мудренной простоты, сурового историзма. Выговор окающий;
о — высокое, просторное, володимирское.
Ресторашек торгует похлёбкой, ухой, блинами, медовухой и
сбитнем. Вполне приличное место для паломника.
Днем зной до 30°. Изнываем, но бродим и бродим от одного
монастыря к другому (от 15 монастырей уцелела половина). За
пустение, душераздирающее одиночество, мерзостное осквер
нение святынь. И всетаки 33 церкви, одна краше другой — не
увядаемая краса России.
263
Александр Стрижев
ПИСАТЕЛИ#НАТУРАЛИСТЫ
В какомто храме под серебряной крышкой раки покоится
святой Феодор. Пьяный малый из толпы прошмыгнул под му
зейный шнурок и, не разгибаясь, приподнял крышку: глядите,
вот они мощито! За сотни лет у святого истлело не всё: руки и
лицо обтянуты кожей, от ног остались желтые кости. Ростом,
видать, велик был, да и обширен. Закрыть раку малый не смог,
на грохот прибежала смотрительница. Рычала от души.
Искомая старушка — Марья Ивановна — копия Параскевы
пятницы. Разговорчива, начитана — стопкою разложены бого
служебные книги, Псалтырь — не сходит со стола. Из уст исто
рия за историей.
— Помню, когда была маленькой, мать водила смотреть на
дьякона Покровской церкви. Сам огромадный, голос толстый,
отменный. И вот, сказывают, помер дьякон, преставился. По
хоронили, как надо, а ночью дьяконице сон привиделся: Иван,
мужто, явственно ее просит — отройте меня, я ведь живой.
Побежала дьяконица чуть свет на кладбище, и к сторожу. Рас
сказывает в слезах, что попритчилось, а он ей, и я, говорит, но
чью слыхал как ктото кричит, да ушам не поверил, или, думаю,
ребятишки озоруют. Пошла к благочинному за разрешением
разрыть могилу. Разрыли, сняли крышку и что ж: Евангелие дья
кон изгрыз, цепь на кадиле оборвал, а сам, разодранный сти
харь под себя подобрал и перевернулся лицом вниз. Поздно от
копали.
Поглядев востро на нас, удивлённых, принялась за другую
историю.
— А то, говорят, недавно случай произошел под Муромом,
недалеко отсюда. Впала одна в сон такой — все думают она мер
твая, умерла, а она живая, только приподняться не может, ска
зать сил нет. Слышит как ее отпевают, как дети плачут, на душе
жутко, а сон не стряхнуть. Отпели, отнесли в часовенку, чтоб
назавтра закопать, и разошлись. Вечером собрался дождь, да
сильный такой. На ту пору военный шел, видит часовенка, ре
шил под крышей дождь переждать. Подбежал к часовенке, дверь
за ручку рванул, а она загремела и не с места. От стука покойни
ца проснулась, венчик с себя долой, саван тоже. Подошла и
окошку и говорит военному: товарищ, открой дверь и отведи
264
Александр Стрижев
ФЕНО#ДНЕВНИК
меня домой. Вытолкнул дверь военный, взяла она его под руку
и идут к дому. Мужикто ее в огороде копался. Подвел отпетую
военный, получайте, говорит, свою жену обратно. Мужик не
оробел, а дети, как увидели — разбежалась.
Потянуло на воздух. Поехали за пять вёрст от Суздаля в Ки
декшу. Там храм ХII века, посвящён русским мученикам — Бо
рису и Глебу. Село прямое и дома прямые, узорчатые, на широ
кую ногу. Владимирщина вся как бубен смастерена (не то, что
наша Рязанщина и Тамбовщина). Храм богодухновен, камень
точен и положен разумно; вокруг обнесен кирпичной стеной.
Внизу река, поля и поля. Русь изначальная, до пяты антихрис
тов всех поколений!
Вечером св. Параскева за самоваром про иконы, священные
книги, о сыне, которого в одеяле носила выступать с привет
ствием какомуто съезду, в конце 20х. «Опояшем красной це
пью наши города», — умиляясь, вспоминает Сашенькины сло
ва св. Параскева. Выспался наславу.
23,го в Боголюбово, там Покров на Нерли, «восьмое чудо
света». До церкви идем лугом, травами, цветами, обволакивае
мые злачным ветерком. А вот и сам Покров — гимн ХII века,
белокаменный шедевр древности. Церковь распахнута, внутри
ни души, все «души» моллюсками облепили берег Нерли, коп
тят кожу на зное. Превозмогая полдень, вперился в барсов, гри
фонов, в маски, изваянные на арктурном пояске собора. Здесь
камни вровень с вечностью.
Потом поплавал в Нерли.
Из Боголюбова во Владимир. Опять ХII век, барсы, грифо
ны и маски — зоомифология Дмитриевского собора. Зоология
же неотрывна от ботаники. На белых стенах каменные расте
ния, неумирающий каменный гербарий. И, конечно, Золотые
Ворота города впечатляют, и всё, всё, что скрашивает безобра
зие нынешнего дня.
Электричками в Москву. Душа очистилась от скверны, сво
боднее стала.
ПереславльAЗалесский, 13—14 июля 1968 г. Всего в ста пяти
десяти километрах от Москвы, а как непохожи люди, их речь, и
привычки. Москвитяне безлики, пустые, раздражённые; пере
265
Александр Стрижев
ПИСАТЕЛИ#НАТУРАЛИСТЫ
славцы — собраны, домовиты и простодушны. Нечего и гово
рить, охлёстывает время и их злобой дня, кромсает и вырождает
и их характеры, но всетаки уездники другой кладки, пошиба
свойского. Одни замешаны на снятом молоке, другие — на кру
тых сливках.
Переславль снова во мне, и музыка волнуй, играй! И мысли,
мысли, стреляйте! Пойду вдоль Трубежа надречной улицей, и
потянусь, нет побегу к озеру. Плещется, зыбится, качает чёлны
и ладьи, — вековать бы тут, и мудрости набираться, как набира
емся всю жизнь солнца, чтобы раствориться во тьме. Слева зы
бится озеро под низким небом, справа, на взгорье, пшеничное
поле как отбеленное полотно расстелилось, впереди разбряк
ший проселок, сзади туча. Вот она разъялась — озеро не про
пускает, и посыпался дождик. Сыпься слезами радости, мочи
небесными водами, не поверну! Музыка унывать не дает, до того
ли душе?
Вот и Ярилина гора — крутой, высоченный холм. Не сам он
вырос и не ледник приволок, дикая меря его насыпала. Бог весть
как. Наверху своих предводителей хоронила, сама внизу полег
ла. А чуть поотдаль, на крутояре, Синему камню поклонялась,
жертвами хотела умилостивить идола. Полегла меря, оставив
камень приемникам. И те воздавали священные почести, поку
да христиане силком не заставили зарыть его. А как зарыли —
успокоилась, теперьто язычники склонятся перед крестом, осе
нят себя апостольским благословением. Пока ветер и вода ос
вобождали идола, внуки язычников забыли трепет предков. Ка
мень вылез наружу, а поклоняться некому. «Семка его заключу
в фундамент, — смекнул подрядчик, — пользато какая». Ска
тили с горы, взвалили на полозья и принялись тащить по озер
ному льду. Хряснул полуторааршинный лёд, подался; успели,
аль нет отбежать кто тащил — неведомо, да и о них ли печаль —
камень на дно лёг! Опять столетие — другое. По весне ледяные
глыбы, торосы, помаленько двигали и двигали его, и вот идол —
опять на берегу! Опять дуют на него ветры, и льют слёзы дождя.
Еще столетие пробежало по темени. И наконец дождался, но не
язычников, а двуязычников, не дикую мерю, а одичавшего пус
томелю, помазанника Антихриста. Взял помазанник зубило и
266
Александр Стрижев
ФЕНО#ДНЕВНИК
молоток, емуто под силу сокрушать и не такое, и полетели ка
менные куски по карманам собутыльников и рассадёх. Рвут тело
идола хищно и растаскивают, рвут и растаскивают. Пока не по
давятся куском, не отстанут. И всетаки ему еще долго возвы
шаться над пробками от поллитровок, над мерзостью спивших
ся дикарей. Позже снова уйдет под землю.
На обратном пути обсох, притомился. День померк над озе
ром — пора к столу.
Утром 14го — городской музей. Великолепен во всех разде
лах: в прикладном, изящном, историческом. Потягается с ка
ким ни покажи собранием. От впечатлений не разгрузился ни в
автобусе, ни в электричке — неподдельные потому что.
СанктAПетербург, 19—25 июля 1968. Истинная столица Рос
сии, и до сих пор — столица. Москва представляет, в ней прави
тели умещаются, притерпелась она.
Хожу по СанктПетербургу — столице, радуюсь его санови
тому облику, душа поет. И если б не искромсанные души, и если
б вернуть спокойствие и благонамеренность — вот бы просиял,
поклонился бы Господу. Слезет ли короста окаянная, отпрянет
ли душевредительная сила? Душа поет — верю.
На земле была одна столица,
Все другие — просто города.
Георгий Адамович
Обмочливые дожди, и не поиюльски холодно. Лета не чув
ствуется. Одни всё валят на неспокойное солнце, другие пеня
ют на Самсона: «На Самсона дождь (10.VII) — семь недель тож».
Повсеместно вытвердили подпущенную примету — хоть и не
верится, да ведь вон он какой дождень заладил, хлещет и хле
щет. Цветёт липа, пониклая и мягкая характером.
В Гатчине — павловский фрунт, осьмнадцатого века покла
дистость. Огромные, вырытые вручную пруды, насыпные ланд
шафтные. В промежутке от Спб. до Гатчины — сельская идил
лия: перехваченные дорогами поля, обкошенные и заставлен
ные копнами опушки, кулижки некосей подернуты цветущим
крупнотравьем.
267
Александр Стрижев
ПИСАТЕЛИ#НАТУРАЛИСТЫ
Псков, 26 июля. 1968. Бедный, провинциальный, не избало
ванный, как и сами горожане. Начальство жалуется на скудные
земли, на ольху — заволокла пожни, на нехватку людей. Про
цветает издольщина: себе частицу — остальное отдай. На издоль
щину собирают родственников из городов, старухам где ж ко
сить да сгребать? Фабричные с заводскими не хотят тут силы
тратить: для бабки хапнут, остальное коекак непросушенным
свалят в безобразную кучу — хоть сгнии. И гниёт. Колхозных
коров зимой измельченными ветками потчуют: лишь бы соски
не отвалилась.
Великолепна река Великая, чудны приземистые церкви, ве
личествен собор, поставленный высоко, твёрдо и прямо. Город
двориков — уютных и зелёных, город достойной истории. Дол
жно быть, живописен лютой зимой?
Святые горы, к Пушкину. Когда привезли его зарывать, сто
яла февральская стужа и земля не поддавалась. Закидали гроб
снегом у coбoра над обрывом, а как раздалась земля — там же
заделали. Потом обелиск поставили, мраморный, с нишей и
урной. Таким и уцелел. Святогорский монастырь возвышенный,
никто тут не лепится как на Девичьем или на Волкове. Земля
для Пушкина вотчинная, своя. В такойто покойнее, хотя по
кой его и не раз прерывали: то обрыв сползал, обнажая гроб, то
заминированный немцами склеп готов был взлететь, да, обезв
реженный, предстал опять разрытым и обезображенным. Теперь
тут вопят навьюченные паломники, именуемые туристами (чис
лом 300 тысяч в год). Восстановлено всё прилично.
А дальше — Михайловское. Версты четыре пешком. День
знойный, лето опять за силу взялось, только б не сробело. По
местье Пушкина лесистое, но из окон дома приятнее всего виды
на Сороть: разливанную в зеленых берегах. Воздух — наичис
тейший в России! Такого покоя и вожделения тоже нигде нет.
Нечего и говорить, здесь живее воспринимаешь и Пушкинскую
поэзию, и Русский национальный дух, волновавший арапчонка.
Следом шаловливого поэта пробираюсь в Тригорское, к
Прасковье Александровне Вульф, её дочкам от двух браков, к её
племянницам. Дом длиннейший с множеством окон, и через
каждое Пушкин не раз залезал к девицам, да и к самой хозяйке.
268
Александр Стрижев
ФЕНО#ДНЕВНИК
Дневал и ночевал здесь, утоляя африканскую страсть. В Три
горском есть чему подивиться: поместному парку с дубами в че
тыреста годов; городищу Воронич, взнесённому псковичами на
одной из трех гор и стёртому ляхами Батория; полосками полей
на взгорках, упирающимся в горизонт. Под северным небом еще
могла бы быть обитель для русской души, для сыновних чувств
к родной земле.
С озера Маленец, с Сороти потянуло сыростью, тиной, ры
бой, потянуло прелестью прибрежных осок и таволг. Пора в
Псков, а назавтра — в Москву. Попасть бы eщё сюда — поды
шать, походить, поразмыслить...
24—30.V.69. Барнаул. Нa подлёте и с высоты широченными
показались изгибы Оби. В разводьях зеленеет лесок, а за ним
тайга и тайга. Температypa около 20°. По сравнению с Москвой
(2 градуса и снежная крупка) прямотаки юг. Пальто осточерте
ло. В городе пыльновато и на центральных улицах, в старой ча
сти — пылища столбом. Транспорт изношен, трамваи дребез
жат не хуже перержавленных вёдер. Барнаул времен Империи
покладист, из вековых сосен слажен.
25го на катерке — в Затон. Обь хоть и спала на два метра
(всего поднялась на шесть), а муть не поуселась, вода глинис
тая, какой и с самолета виднелась. Острова залиты, деревца вы
гоняют листву, сверкают зеленью в речной волне. Затон — ост
ров густо обитаемый, домов навтыкано впритирку один к одно
му. Улицы, пониже, поднесь захлестнуты половодьем. Где по
выше — просыхать стало. Какойто деловец, — краевая газета
называет его по всей строгости анкеты, — поймал возле крыль
ца щуку. «Побаловалась — на сковородку пора» — не с того кон
ца выдавливает юмор пресса.
До полуночи сосед — командировочник рассказами угощал.
Сперва о военных невзгодах. От Закарпатья до деревушки под
Кривым Рогом в беженцах мальчонкой ходил. Потом о том, как
родные отца черствели, как вымогали уцелевшие клочки; гнали
на все четыре стороны. Под немцами жить привелось почти три
года.
— Зверствовали из передовых частей. Тыловики помягче
обходились. Подкармливал Колька — поваром служил у нем
269
Александр Стрижев
ПИСАТЕЛИ#НАТУРАЛИСТЫ
цев. Както в деревне оказались евреи — дети да женщины: их
не скрыли, а выдали. Загребли арийцы, в чёрную баню завели
(не сопротивлялись, сказано — в карцер сажают). Заперли, за
колотили досками дверь. А потом на виду у всех облили баню
бензином, подожгли. Сгорели вмиг, сухо было. Потом один, —
надо ж быть таким, — в золе рылся, сплавленное золотое кольцо
нашёл, да зуб дорогой, коронкито, никак, сгорели.
Военная история длинная. Рассказывает и высказывается
Толя, свесив ноги с кровати. Как дошел до теперешних дней,
привалился на бок. Сейчас он харьковчанин — выкладывает
харьковские новости. Одна, между прочим, о грабителях могил.
Двадцать четыре человека орудовало. Наводчица следила, вы
капывали подростки, руководимые бедовым уголовником. Зас
тукал ювелир, слишком уж много золотишка носить стали, усом
нился. Теперь колец покойникам не надевают, а костюмы нож
ницами полосуют при народе.
28,го ездил в Павловск. Городишко зачат в петровские вре
мена. Прелестен деревенской неизбывностью, русским изнача
лием. Живут справно, шик не нужен. В колках, средь полей, снег
залежался, и всё равно рядом выбивается из земли травка. Вес
на нынче поздняя, вразвалочку пришла.
27.VI.69. Белое озеро, борт теплохода «МаминСибиряк».
Седьмой день роздыха: ночным поездом прикатили в Вологду,
потом Кириллов, Ферапонтово, а теперь водой через Вытегру в
Петрозаводск.
Вологда подивила реликтовым северным народцем, русским
в сути своей, неторопливым и разговорчивым. Деревянные хо
ромы из дерева в голубизне старины, резьбой — узорочьем на
глядется есть где. Каменные дома былых горожан нелюдимы,
скроен каждый на свой пошиб. Храмы загажены, нo даже при
малейшем ремонте предстали бы именито, горделиво. Велико
лепен краеведческий музей, особливо всесторонне представле
на природа и материальная история края. Зрители — крестьяне
с ребятами, лопочат на северном говоре так занятно, что нис
колько не удивишься, когда баба впряжётся в музейную соху или
начнёт править ею. Смотрительница зала к такой шалости снис
ходительна, сохто в деревнях еще всяких найдётся.
270
Александр Стрижев
ФЕНО#ДНЕВНИК
Улицы прелесть как хороши: из зелени всё больше вязы,
липы да тополя. Перед дворами не косят, вот травы и пускают в
жару истомный запах. Древность ещё целительна, промышлен
ное насилие, гонор — не выпинают.
До Кириллова — рукой бы подать, а плыли 17 часов. Чего
только не насмотришься, стоя на палубе. Проплывают деревни,
местами свисающие в оползни, и боры глухие; постылей всего
топляк — утонувшие бревна. Плоты с мелким лесом (с крупным
совладали раньше), а у берегов бесхозные кряжи, повидимому,
тонкому бревну легче оторваться в унылом сплаве.
Кириллов — монастырский городок. Воды Сиверского озе
ра бьют чутьли не в кладку обширнейшей крепости ХVII века.
Башни, стены с проемами ниш, внутри храмы и зелёный двор в
несколько десятин поражают посетителя основательностью мо
настыря. Сохранилась деревянная келья самого Кирилла Бело
зерного. Дверь в нее так низка, что пролезть в келейку можно
лишь перегнувшись в поясном поклоне. Во весь рост входить
почитали за гордость.
Жили у коммерческой бабки. Живёт туристами, для них ску
пает по деревням холсты, половики, полотенца, предметы кре
стьянского обихода, от перепродажи — приличный куш (дом
купила за 5 тысяч новыми рублями). И поёт, и бывальщины ска
зывает, но не пьёт и ни у кого подарков не просит.
Ферапонтово запомнится фресками Дионисия. Краски рос
писей под стать северному невысокому белосинему небу, свет
лым дорогам, коричневым пашням. Будто и собирал их Диони
сий с сыновьями по дорогам да возле озера. Святость, изяще
ство и чувство простоты — главное в Ферапонтове монастыре.
Затем бродили из деревни в деревню. В Аксёнове в церкви
подарили медную иконку. Бог знает какого века. Изображенны
свв. Прасковея, Евдокея да Варвара. Далее Пески, вдоль улицы
— посев ярового ячменя. Тишь изначальная. В железном ломе
наполовину затянут травой барский тарантас на двойных высо
ких рессорах, кузов плетеный из очищенной лозы. Народ — по
больше бы такого! Баба, шедшая с ведром парного молока, была
так спокойна и благодушна, так монументально основательна,
что, слушая ее цоканье, всё виделся северный тип русской крес
271
Александр Стрижев
ПИСАТЕЛИ#НАТУРАЛИСТЫ
тьянки. Горе у нее одно: деревню, где родилась, залил водой
ВолгоБалт. В лесах с живыми голосами птах, с земляникой,
малиной да грибным довольствием выросла и возмужала. И ка
ково же сселяться пришлось, прощаться! Сперва обозы велели
направлять к финской границе (требовалось занимать погранич
ные земли), а совсем перед войной, то ли вымолили крестьяне,
то ли это совпадало с интересами начальства, разрешили вер
нуться в края вологодские. На просторах родных лесов плескал
ся широченный ВолгоБалт. Основались в двадцати пяти вер
стах от злобствующей стихии.
Баба спокойно дорассказала о нехитрой доле вдовы (самого
то убили на Финской), о теперешнем житьевытье и ни в чем
никого не виня, повела на край деревеньки к Макарихе — тка
чихе из ткачих. У неёто нам и посчастливилось подцепить во
логодские подношенья — холщёвые полотенца, каталки поло
виков. Немного погодя всё это легло в пестёрки — плетеные из
сосновой дранки корзины.
Из Кириллова — в Горицы. На горе Мауре валун с вмятиной
будто бы похожей на след Ангела. Маура в лесу затерялась, от
скитов — вмятины на земле. Лес древний полон цветущих ря
бин, купальниц, средь некосей по пояс. Не уходил бы отсюда.
Ближе к Белому озеру за палубой проплывал необозримый
сухостой берез и осин: ВолгоБалт погубил тысячи десятин изо
бильной земли. В довершение печального зрелища на средину
канала вышла высоченная каменная колокольня. Вода ни в си
лах сладить с твореньем мастеров старинных.
23,го Петрозаводск. Онежское озеро в белую ночь словно из
олова. Наутро Кижи — oстpoв языческих игрищ. Бревенчатые
храмы, часовенки, крестьянские домакошели бесподобны. Вдо
воль насладился отошедшей Русью.
30.VI—I.IV, Петербург, провожал заплаканным небом.
12—18 октября 1969, Кишенев. Такому приему надо бы усты
диться: возят и потчуют, за шесть дней и часа для себя не вык
роил. Бендеры, Оргеев и далеко за них. Вином пропах, попадает
и внутрь изрядно. Правительственная гостиница похваляется
дорогой мебелью, жру с чопорной пролетарской знатью.
272
Александр Стрижев
ФЕНО#ДНЕВНИК
Одному солнцу спасибо, жарит как по заказу. В Москве хлад
стылый, подзимки, а тут впору загаром обугливаться. Если б ни
цветные деревья (листва осыпается, валится), да не в побежало
сти виноградники — так и есть — август наш, не хуже, только
суше, пожалуй. Воды маловато во все сезоны, а осенью особли
во. Пыль и переcoxшие комья земли. В акациях ни прохлады,
ни отрады, одно спасенье — сады. Айва сбрасывает булыжни
ки плодов, восковожелтоватые и чертовски жесткие. Яблоко
джонатан налилось румянцем, подсластилось; кальвиль снеж
ный выжелтел, с легчайшим загаром. Виноградные грозди не
подъёмны, уместятся лишь в чанах бродильных, в самодель
ных ящиках.
Уезжаю, выжаренным на последнем южном солнце. Утешил
ся на целую зиму.
19.VII.1969, Поречье, под Звенигородом. Москва протекает
в зарослях ивняка, на отмели островками зелёными поделалась.
Небо в мазках облаков. С одной стороны кондовый бор, распах
нутый к хлебному полю, с другой — жильё.
Полное лето венчают цветки цикория голубого. А тянется
оно от Купалы до Ильинадня. Тепла нынче большого не было,
кроме четырехпяти дней поначалу июля, но и в нежаркую по
году пора зрелого лета даёт знать о себе. Приветлива река в зеле
ных берегах. Вызревают поля, угощает лес черникой да голуби
кой. Скоро зачернеется черемуха.
Поречье — Дунино — Козино. Лес везде поблизости. Над
ригами, над скирдами реют ласточки. Оказывается, это берего
вушки, ведь рядом в овраге нор пропасть. Слётки уже на крыле
держатся твёрдо. Гомонят осипшим писком. Деревенские лас
точки — те поют. У береговушек хвост без спиц.
Желтеет усатый ячмень. Ячмённое поле. Исхлестанные дож
дями крутые суглинки оврага. Мошки столбом. Пламенем жел
теют льнянки.
Припоздал нынче цвести чубушник (жасмин): зимой подмерз.
Вот и перепутал июль с июнем. Кругом пахнет тысячелистником
и седой полынью. Спорыш заплетает дороги. Липы в цвету.
У домашних петушков прорезался голос.
273
Александр Стрижев
ПИСАТЕЛИ#НАТУРАЛИСТЫ
16.VII.70. Москва. Второй раз за день оказываюсь в центре
грозы. Первый раз, будучи в Тарасовке: молнии били яростно,
ливень хлестал. А теперь в Москве — и пуще того. Гром бук
вально сотрясает домину, небо рассыпается от треска, и стена
воды, влекомая ветром, ошалело бьёт по стеклу.
А как ухать стало поглуше, и молнии перемежились — дождь
поубавился. Небо еще ревёт, а то и просто неистовствует, и бле
щет, блещет широко, но струи поиссякли, и только тонкие, в
ниточку, а потом и просто отрывистыми каплями лопочут и
всхлипывают под смолкающую кононаду.
17.VII.70, Александров. Солнце печет с yтра, осмотр уездного
городка начал с базара. Скуден (нынче день будний), поел ма
лосольных огурцов и отменной малины. Далее — монастырь,
логово царя Иоанна IV. Затворничал тут, с Малютой Скурато
вым спознался, душегубствовал.
Монастырь — чуден, тишину разве одни стрижи беспокоят.
В храмах прохлада велия, убранство посодрано осквернителями
отечества. Утешают лишь уцелевшие музейные предметы, в про
шлом священного обихода. Икона одна письма дивного, разме
ром чрезмерна и видом поновлённа. Рукописные и старопечат
ные книги сохранности редкостной. С колокольни любовался
зелёными хлебными полями. В монастыре дышится легко, ус
покоительно.
По дорогам в ЮрьевПольской пронзительно стрекочут куз
нечики. Горячие травы веселы, сочны. Рослее всех иванчай,
розовеющий кулижками. Голубого цикория меньше, чем у Мос
квы: земля, стало быть, влажнее...
Паровоз хрипло басит в лесной стороне. Пять часов попо
лудни. Обочиной плотно перевился пунцовый мышей, как есть
заграждения. И в этом сплошняке пучками торчат желтые фри
гийские васильки. В огородах цветёт картофель, а купе объеда
ется черникой. Да и сами мы зачерничились.
18.VII.70, ЮрьевAПольской. Городок в совершенном запус
тении. Храмы загажены, с куполов крыши содраны. На одной
из колоколен в недавние времена воры укрывали целые куски
тканей, выкраденных в магазине, за что и схлопотали по 25 го
диков.
274
Александр Стрижев
ФЕНО#ДНЕВНИК
Один из храмов с былинных времен (ХIII век). Камень бе
лый резной весь: грифоны, сирины, слон, волк. В ХV веке со
оружение развалилось. При сборке фигурные детали перепута
ли, собрали приблизительно. Так и стоит: приземистый, при
огромном куполе, в украшениях. Шлем шлемом.
Всего девять утра, а уж жара невообразимая. Пустырь, ис
томленный до помрачения, обдает запахами полыни, аптечной
ромашки и тысячелистника. Одни чертополохи у крепостного
вала стоят озлобленными татарами. Пока не сшибут с них шап
ки — поникнут разве что от старости.
Весь путь до Симы пролегает через поля. Ополье Владимир
ское — вот оно! В Симе поел как надо, кормят по теперешним
временам обильно.
Потом в рощу (островом возвышается), к багратионовым
дубам. Здесь, в двухэтажен белом доме, от ран преставился пе
ред Богом Петр Иванович Багратион, полководец русской
складки...
Поприще на Каменку выдерживаем пешком; тракт широкий,
пыльный. После часа ходьбы — лес. Рядом жмётся овсяное поле,
отделяемое от деревьев узкой полосой залежи. И какая же на
ней попалась отборная куртина красного клевера! Головка к го
ловке — крупные, душистые.
Глухой угол Ополья настолько дик, что передвигаются тут
только пешком. Вот и мы, нагружённые рюкзаками, идем от села
к селу, ноги сбиты с непривычки, сами изнурены после ночёв
ки в стогу прошлогодней соломы. Правда, перед этим лес весь
ма щедро одарил маслятами: жарили в котелке на колбасе. По
ели за милую душу. Бурьяны вечером испускали густые горько
ватые запахи. Спали в скирду всего часа два. Луна была так ог
ромна, будто подвешена поблизости.
Утром на сбитых ногах — снова в путь. В леске набрали тех
же маслят и часа полтора клали спелую землянику в рот. Ее тут
никто не собирает: деревни оскудели на людей. Попадались сёла
наполовину из наглухо заколоченных домов.
19го вечером, наконец, добрались до Переславля. На сено
вале замертво свалилась у старика Валединского. Спали вволю,
наутро разговоры, затем ходьба в музей, где еще раз дивились
275
Александр Стрижев
ПИСАТЕЛИ#НАТУРАЛИСТЫ
высоким мастерством предков. И — к благословенному озеру.
Дождь хлестал длительно, а вымокли мало: великанывётлы спа
сали.
2I.VII.70. Ростов Великий. Кругом сомлевшими травами пах
нет. Жара. Лопухи зацвели, вышиной в полтора человечьего
роста, толщина ствола у комля чуть ли не в руку, нигде таких не
видал. Бурьян цедит густые ароматы.
О храмах и говорить нечего: весь город боголепен. Только и
тут беда общая — пагуба от казенщины. Колокольню б поно
вить надо, подпоры закрепить, ведь звонари и по письму мини
стра к колоколам не лезут, ан нет, сметой не предусмотрено. А
звонить надо, киношники уж и виселицы расставили, и балда
хин раскинули, и самолет фанерный с вензелями Николая II
поставили. «Держись за облака», так озаглавили они свою агит
ку. Министр (Фурцева Катька) разрешает звонить, а старики
опасаются: недавно одного чуть не пришибла гайка пятифунто
вая — свалилась от сотрясения «красным звоном».
Прокатились в Сулость и Угодичи — в две луковые столицы.
Всю дорогу сопровождают высокие гряды лука: на репку, на чер
нушку и на севок. Равнина приозерная как стол одинаковая. И
деревни куртинами насажены вкруг колоколен высоких.
Вблизи — церкви в руинах, в Угодичах один храм сметён со
всем, лишь колокольня зияет; в другой — проломы большие.
Торговые сёла, всё — на потребу барыша.
В Неро цветёт жёлтая кувшинка (кубышка)...
Наутро — в Борисоглеб. Многоглавные соборы, толстенные
укрепления монастыря, курчавое небо — всё живописно, истин
но красиво.
На базаре расторговываются огурцами с гряд и спелой вишней.
В Неро этой зимой был огромный замор рыбы: в отравлен
ной воде недоставало кислорода. Пластами устилала рыба дно
озера, а та, что уцелела, косяками подходила к впадающим реч
кам и прорубям. Тутто ее и хватали кто чем мог. Некоторые
крестьяне целые бани набили живой рыбой. До кровавых мозо
лей дёргали бедную сачками. Отвечать некому: фабричные сва
ливают на военных, а с тех спроса нет. К тому же Неро — эльдо
радо отъявленных рыбарей...
276
Александр Стрижев
ФЕНО#ДНЕВНИК
В Ярославль приехали засветло. Людей мало, как в архи
ерейском саду. Зелень, зелень и — Волга. Старина основатель
но подпорчена, но еще монументальна и в вполне видимых
очертаниях.
Город на постной диете, овощи завозятся сюда большей ча
стью кавказскими спекулянтами. И до чего ж быстро научились
они выговаривать чрезвычайные цены.
23—14.VII.70, Кострома. «Чтото похолодало», — cказать рас
хожей скороговоркой. Похолодало, да не слишком. Серое, не
высокое небо над каменным городом. Все дома старой кладки,
новых построек не видел.
Средоточие святынь — Ипатьевский монастырь. С Волги глаз
не отведёшь с златоглавых куполов, с соборов стройных. А вбли
зи — чудо наипаче. Сюда же свезены крестьянская изба, овин,
ветряк, деревянная бревенчатая церковь ХVI столетия, бани на
сваях. Внутри избы всё, как было при домохозяине. И даже ста
рушка — «скурсовод» сидит. Говорит складно, с хитрецой, раз
думчиво.
25.VII.70. Малеевка (под Старой Рузой). Воздух сух и горяч,
поперёк поля видна испарина — легкая дрожь марева. Всё лето
стоит жаркое, а засухи нет. Хлеба озимые поспели, яровые при
нялись наливать.
В лесу безгрибье, одни сыроежки в обескровленных борах.
И не червивы! Изрядно чернушки, лезут под руку валуй и скри
пица.
Москва — АкAМечеть (КзылAОрда), через Актюбинск: 20 ок,
тября 1970. Полет в полупустом самолете. Полудремота. В Ак
тюбинске градусов семь тепла, воздух спокойный. Потом
Аральск. В конце аэродрома пасутся верблюды. Шоколадная
почва спеклась, и только колючка рябит ровную поверхность.
Когда поднялись в воздух картина предстала совсем ужасная:
Аральское море отступило, и мелеет, мелеет. Дикая земля поде
лалась седыми пятнами — солончаки выступают.
КзылОрда — городишка азиатский, глинобитный. Лица ка
захские, русских мало, евреев совсем нет. Сегодня (21го) солн
ца было сверх меры, светло и для этих чисел тепло. Бедность и
косность поражают. За авторитеты почитают только своих, с
277
Александр Стрижев
ПИСАТЕЛИ#НАТУРАЛИСТЫ
животами. Наибольший авторитет — с наибольшим животом.
Ни одного худенького столоначальника, худенькие промышля
ют кто чем. Весь базар забит ими. Торгуют молотым перцем,
яблоками, виноградом, семечками. Особенно семечками, вся
КзылОрда заплевана подсолнуховой шелухой, все лузгают,
шелушат — любимая забава. Недружелюбия нет. Испрохвала
идёт жизнь, размножаться не забывают. Детишки отчаянные,
но добрые, как и везде. Только бедность от них не отвели, не
отогнали, зверьками растут.
24.Х. Степь позванивает пересохшими тростинками, шумит
молодыми саксаулами. Ветер свищет в ушах, толкает в спину.
Бескрайний, ровнейший простор. Солнце пялит ярчайшее око,
и в затишке тепло заранивается вовсю, но на ветру холодом
тянет.
Теперь здесь поля, и сеют на них рис. Чекиполя желты от
густой стерни. Воду забирают от СырДарьи. С верховьев этой
реки до Арала, куда впадает, всюду берега морщинятся канала
ми. А чтобы не омолаживалась СырДарья в бурном половодьи,
навели режим насильственной регуляции: не пробьёшься через
плотины, не побунтуешь вешними силами. И всех больше от
этого страдает рыба. Нельзя ей теперь с Аральского моря дви
нутся по реке метать икру, не пускают. А в море нереститься не
умеет. Вот и гибнет, не разрешившись от бремени материнства.
Скудеют богатства Арала, нанет сходят...
Вернулся в город пропылённый, как мельник. Поглядел ба
зар, потом вышел к СырДарье. Колыхается мутная, лихая в об
рывистых берегах под охраной белобрысых тополей. Обрывы
высотой метра три, на эту высоту и обмелела казахская река.
Гибель реки, кажется, понятна и для туземцев. Один из высоко
поставленных производственников жаловался мне в степи на
тупую связь с природой. «Казаху, — говорил он, — нужен не газ,
а кизяк. На кизяке он готовит здоровую пищу, от которой жи
вёт много лет. И юрта лучше каменного дома, кошма теплит,
успокаивает, душе пользу дает. Вот почему в городе настоящие
казахи возле дома ставят юрты. Родиться и умереть в юрте — для
нас священная необходимость».
Этот казах был умница, каких поискать.
278
Александр Стрижев
ФЕНО#ДНЕВНИК
22.VI.71. Тамбов. Родной губернский город. Тихие зелёные
улицы, речка Цна. Люди негромкие, уважительные. Везде вид
на старинная покладистость зажиточных сословий, неторопли
вая поступь положительного.
Вечером — в покоях комиссара милиции Г.Н. Калашнико
ва. Сейчас Григорий Никифорович в отставке, а еще год назад
командовал всеми голубыми мундирами области. Человек по
натуре славный, незрящий, хотя и занимал посты зама наркома
МВД Украины, а затем Казахстана (сталинские времена). О ла
герной жизни рассказывает охотно, доверчиво. Как сидели нем
цы, как японцы... За немцами проверять не приходилось: дела
ли исподволь, но точно. Японцы пронырливее, задания пере
рабатывали за сто процентов. Когда их ставили в пример, нем
цы всегда всё сваливали на рост: японцы де маленькие, им легче
поворачиваться, а нам не просто и повернуться. Японцы почи
тали прежние чины, а немцы — вновь назначенные из своей
среды.
Особняк Калашникова на тихой улочке, в большом, хорошо
ухоженном саду свищут соловьи. Живёт как и полагается губер
нскому полицмейстеру.
Сам Тамбов пока не видел — из машины разве обзор! «Хозя
ин» партийных органов Черный В.И. являет собой редкий об
разец: еврей, а выбился в первые секретари. Вышколенный,
прожженный, цепкий. Печется о переустройстве черноземного
края. Собирается сселять деревни, оставим, говорит, совсем
мало, зато уплотним их, сделаем наподобие агрогородов. Урон
памяти не в счет. Где люди кости оставили — распашем и вся
недолга.
Теперь о цели поездки. Она совсем проста: рассказать о реке
Вороне, о лесе. Потомутo круг знакомства замкнут лесничими
и их начальством. А комиссар милиции (в отставке) — просто
друг Яшки Рюмкина, моего спутника, старого фоторепортера.
Наш путь — на Кирсанов. Степь, степь и степь. И везде по
севы, иссушённые зноем, заскорузлые. В мае просыпало дож
дей чуть, в пять раз меньше обыкновенного. В июне пока что не
было ни одного настоящего дождя. Урожай, конечно, плакал.
Колос у ржи крошечный, да и сама соломина чахлая, низкая.
279
Александр Стрижев
ПИСАТЕЛИ#НАТУРАЛИСТЫ
Яровые не лучше. Вот ровные места прервались оврагом, рас
кроившим степь огромными рытвинами отростков. Иноковка.
Столица Антонова. Здесь, по оврагам, скакали лихие конники.
«Антонов огонь» года полтора насмерть повергал красных. И
боялись его не меньше огня.
Пришлось вызвать войска. Когда повстанцы оказались рас
сеяны, Антонов с горсткой смелых ушел в леса. Изредка он все
же выходил из укрытий. Так, в один из заходов в деревню Ниж
ний Шибряй Александр Степанович остановился у знакомой
вдовы. Красные выследили, окружили хату стрелками, затеяли
плотную пальбу. Пробовали бросить в окно гранату, но она ра
зорвалась снаружи. Антонов отстреливался. Тогда краснюки
решили пустить петуха, свернули факел и бросили на крышу.
Солома запылала, загудел пожар. Когда стала валиться крыша,
Антонов со своими людьми выскочил и побежал в лес. Дело было
ночью и красные не могли сперва настигнуть ловкого атамана.
К тому же один из стрелков сошел с номера, чем он и восполь
зовался. Потом завязалась перестрелка. Брат атамана Дмитрий,
стихотворец, сраженный пулей, упал, и Антонов на миг задер
жался над ним, в это время его тоже не пощадила пуля. Пламя
дома еще не утихло, как Антонова взвалили на телегу, заверну
ли в рогожу и повезли в Тамбов. Там убитого посадили в кресло,
привязали верёвками, и через церковь провели сотни повстан
цев, чтоб опознали атамана и лично удостоверились, что он
мертв. После этого труп отнесли к монастырской стене, за нее и
перебросили. Так окончилась одна из горестных страниц там
бовского крестьянства.
Кирсанов и по сей день хранит память о зелёных бантах, а
черноземные земли — раскинулись с полночи на полдень — слы
шат гулы, слышат укоры смельчаков...
Мы в лесах, среди лесничих и лесников. Поют птицы, вещая
отбой кратковременному дождю, шелестят дубки и сосны, на
выгоне пахнет полевой полынью, чебрецом, тысячелистником,
усохшим злаковым разнотравьем. В сосновых посадках, на пес
ках налились и задеревенели сизые кусты перекатиполя. Ве
дётся приличная работа по облесению оврагов, многие из них
уже заглохли, обметав горловину матьмачехой и осотом.
280
Александр Стрижев
ФЕНО#ДНЕВНИК
Лесники всё больше народ приветливый, домовитый. Сто
лы ломились от яств: перепечёные яйца, вареная только что пой
манная рыба, мёд, курятина, грузди, огурцы, квас, клубника (тут
ее зовут «викторией»), варенье, мочёные яблоки, уха. Все это ста
вили сразу, к водке и коньяку. Маленькая зарплата лесника не
позволила бы жить там, кабы ни двор скотины, ни огород, заса
женный луком (только на луке выручают свыше тысячи рублей).
На одном из кардонов, возле реки Вороны, разговор с без
ногим сторожем; назвался Иван Григорьев Горбачев, живёт в
деревне Вячка. В войну до Потсдама дошёл, где ему в танке (по
давал снаряды) и оторвало ногу. «Взял под мышку сапог, а сосед
и говорит — забрось колчушку, теперь уж не нужна. Перевязали
друг дружку в яме от снаряда, закурил я большую цыгарку, сижу.
После госпиталя домой отпустили». Рассказывает, как немок
щупал.
— А трепака не подхватывал?
— Как же без него, подхватывал. В очередь колоться стано
вились. Жуков мне — он подчеркнул слово «мне» — не велел
трогать, наказывал за это, а мы по доброму согласию. Придёшь,
бывало, в дом, а немка сидит с красным платком на коленях,
краска, стало быть, идёт. А самой хочется, по глазам видать, рус
ских любит лучше своего немца. Залезем на чердак: там и сало,
и пиво и вино трехгодовалое, чего только нет. Выпью, поем — и
к немке. Пошла наддавать, дюже гожо.
Долго не унимается старик, и о буденновской коннице, в
которой служил, и о том, как в красных штанах домой на по
бывку приходил, а тут антоновцы в селе — пришлось в воду лезть,
чтоб штанов красных не видели. И как когото погубил. Течёт,
течёт разговор, как вода с крыши. Когда дождь перестал, пошли
на кардон пообедать, а затем купанье в Bopoне. Лучше и приду
мать трудно: вода чистейшая, рыбы стаями разгуливают, и кру
гом — тишь. Благодать!
24.VI. возвратились в Тамбов. Переночевали в особняке ге
нерала Калашникова, а утром следующего дня, при жарком сол
нце, возвратился в Москву.
13 августа 1971 года, северовосток Подмосковья. Сельцо
Городок виднеется издалека — наверху ставлено. Возвышение
281
Александр Стрижев
ПИСАТЕЛИ#НАТУРАЛИСТЫ
— холм, отрубленный зелёным логом, круто спускаемся к свет
лой Паже, бегущей по белым рассыпчатым пескам. Речка неве
лика, но говорлива и полна неизбывной прелести, особенно
когда она с открытых полевых просторов, голубоглазой, вкаты
вается под тёмные своды ивняка.
Дощатый мост, подъем дороги — и вот он, Городок, как на
ладони. Широкая улица заткана муравой — стелящимся споры
шем, так любимым домашней птицей, и луговой геранью, уни
занной сиреневыми цветочками. Древняя Радонежская земля!
Она знала и доблестную поступь дружин Димитрия Донского —
набирался тут сил перед походом на Куликово поле — и бди
тельную напряженность стрельцов, оберегавших рубежи
стольног града. Да, подле теперешнего Городка когдато стояла
крепость Радонеж, обнесённая неприступным земляным валом,
с сторожевыми башнями по углам, и надёжно охраняемыми во
ротами.
Радонеж своим возникновением уходит в седую глубь веков.
О нем, как о поселении, упоминалось еще в одной из грамот
Ивана Калиты в 1322 году. Затем он был удельным городом, а во
второй половине ХV века вошел в состав великого княжества
Московского, где ему и была отведена роль сторожевого поста.
В начале Семнадцатого столетия Радонеж, захваченный врагом
в смутное лихолетье, разоряется и выжигаетcя дотла, после чего
он больше и не воспрянул. От старинного укрепления сохрани
лись доныне лишь остатки земляного вала, да некоторые пред
меты обихода горожан, собранные в местной церкви Преобра
жения. Церковь эта создана в 1840 году на средства крестьян
окрестных сёл.
Сразу за Городком раскинулись сенные угодья, уставленные
духмяными стогами, а дальше — леса, изобилующие боровой
ягодой, грибами и редкостной величины деревьями. Еще в са
мом сельце, подле школы, подивишься двухвековой липой. Да
и на подступах к лесу то и дело попадутся огромные сосны, от
ливающие к вершине матовой латунью; и по самой Паже, вью
щейся борами, высятся деревьяпамятники.
А какие виды! Уютные поляны сменяются сумрачной глу
шью краснолесья, ровные низинные покосы — дикими пастя
282
Александр Стрижев
ФЕНО#ДНЕВНИК
ми обрывов. Мелькают щекастые синицы, желтогрудые овсян
ки, а поближе к воде — пёстрые дятлы. Радонежские пейзажи
живо запечатлены на картинах М.В. Нестерова. Известно, что в
окрестностях Городка Михаил Васильевич рисовал этюды к «Ви
дению отроку Варфоломею»…
Дальше чуть заметная тропа обыкновенно ведёт к месту сли
яния Пажи и Вори. Живописней уголка, пожалуй, и не выбрать!
Чистейшая родниковая вода речек так прозрачна, что на дне
виден каждый камушек. В прозелени излук снуют рыбы, под
лавливая жирных стрекоз, обломками веток замерли ручейни
ки. С берега доносится запах сомлевших трав — день выдался
жарким. Совсем недавно поблизости стояли водяная мельница
и плотина. И хотя их уже нет, но привал пешеходы делают по
прежнему тут.
Вот уж где наслушаешься рассказов! О великолепных чере
мушниках, сплошь увешанных кистями сочных и както наосо
бицу сладких ягод, о белых грибах диковинной величины и от
менной крепости, о луговых цветах, всё еще не меркнущих в за
рослях разнотравья, об этой воде, чище которой вроде бы не
сыскать. О многом, многом понаскажут приверженцы пешего
отдыха. Под конец все сойдутся на одном: сюда непременно еще
придти надо!
Привал окончен. Теперь путь лежит на Галыгино, откуда
автобусом легко добраться до станции Софрино. До свиданья,
Пажа!
Черкизово, 5 сент. 1971 г. Вчера на лугу нашел уйму говору
шек и дождевиков. Напихал во все карманы — не согнуться.
Жарево из говорушек было такое, что за уши не оттащишь.
А неделю перед тем в заброшенной части поймы, на сухова
той гриве нашли чуть не сушёные грибызонты. Было солнеч
но, жарко, и зонты стояли без червоточин, в полном облике.
Хранят запах жилья, печи. Оттогото он и грибдомосед.
Сегодня весь день дождь.
11 сентября 1971 г. Черкизово. Прояснило лишь как два дня.
И то не чисто, дождь так и висит, впрочем, солнце улыбается
ненароком.
283
Александр Стрижев
ПИСАТЕЛИ#НАТУРАЛИСТЫ
Срываю тёрн, целую кепку напудил. Тусмённый, и чёрный
как уголь. Снимал и яблоки, коричное прямотаки дошло, ко
лется во рту и тает. Сладко — сладко!
Изза холода ни дождевики, ни говорушки не выскочили, а
навозники (копринусы) — устилают. Рви, не ленись, и ешь на
здоровье.
2—5 февраля 1972. Киев. Морозно, а снегу чуть. Никак не
уймутся черные бури: докатываются с юга. Нивы кажутся гряз
ными. Местами не закрыта стерня.
Солнце. Его много теперь. На туях звенят овсянки. Хожу по
улицам взадвперед, глазею на домища и на домишки. Показ
ной город, всё делается в расчете на броскость. Главное — при
дать пышность вымышленной столице, тщатся затмить Моск
ву. О том, что Киев возвышается в русской душе святостью, пре
столом веры — об этом и речи нет. Господство грубой силы, угод
ничества достигло потрясающих размеров. Толстомордый брю
хач — первейший человек. Ему и должность, и угодники — по
штату.
Нахальство насаждается сверху. Организм государственнос
ти настроен на сытое самодовольство. Никакой разумной силы
не может быть. Рассказывают, что когда самый высокий партий
ный вельможа пожелал проехаться в какойто городок, то челя
динцы выставили на эту дорогу несколько сот школьников, чтоб
они подобрали окурки с обочины шоссе. А вельможа и не выг
лянул из окна машины, детское рвение пропало даром.
Или вот — шапки. Секретариначальники теперь носят шап
ки только ценного меха. Чем дороже шапка, тем выше чин. И
шапки... распределяют сверху: кому какую, там знают; говорят,
часть хороших шапок выделяют евреям, но на верхи их не пус
кают.
Город большой истории, город крупных событий в будущем.
Это несомненно.
Черкизово, 22.VI.72. Жаpa не сваливала до самых сумерек. Так
было вчера, третьего дня, неделю назад. Так держалось и ныне.
Духота, да ведь на то и лето, без духоты куда ж! Ночь настала
нехотя, с проплешинами там и сям.
284
Александр Стрижев
ФЕНО#ДНЕВНИК
В три часа ночи разбудил страшный треск, за окнами буше
вала гроза. Небо воспламенялось фосфорическим светом, раз
ламывалось под ударами грома. Шум деревьев и рёв струй сме
шивались в один непрерывный гул. Удары грома порой были
так сильны, что дом сотрясался до основания. Со всех сторон в
занавешенные окна лезло огненное полыханье. Гнев Божий,
геена Вселенская! Спаси и сохрани, Иисусе!
Громовые раскаты вроде поглуше стали. «Да что ж, ведь гро
зато отходчивая», — подумалось с облегчением. И вправду оти
шило. Молнии еще вскидывались во всю ширь небосвода, ши
пели и шарили в развалинах туч, но уже гром не разверзался над
самым домом, заметно откатывался на восток.
Потянуло на сон. Каковотo досталось путникам одиноким?
Дома и то страху наберёшься. Заснул малость под всхлипы реде
ющего дождя, он еще важно прохаживался по крыше.
Разбудил всё тот же треск. Гроза вернулась! Опять дрожат
стены, во весь рост озарены вспышками окна. Могучий вал дож
дя сваливается на дачу, ближние деревья, на мостовую. Нака
тываются, хлещут ручьи. И гром, яростный, с переборами обру
шился будто снова на нас. Мы в центре грозы! Тихие разговоры,
утешения. На кухне с потолка заладила капель, её тут никогда
не было; в сенях — лужи.
Уже повиднело, когда схлынула ужасная огненная купель.
Безголосым занималось раннее утро, бесцветным. Грозную са
мую короткую ночь в году народ прозывает почемуто «воробь
иной». Воробьиная ночь салютовала летнему солнцевороту.
Гроза сожгла за церковью два строения, повредила линию
электропередачи. Сидим без света.
28.VI.72. Плещеево озеро. Дни как на заказ. Вчера к старику
Валединскому пришли так духота стояла, предгрозье чувство
валось. Пришли — и сразу принялись стаскивать сено. Горячее,
духовитое, питательное. Навильники легки в руках — стоско
вался по крестьянскому труду. Потом сильнейшая гроза, мол
ния попортила городскую подстанцию электричества.
А ныне утро — раннее, ясное. С базара, от лесной земляни
ки, да — в путь! Рюкзаки неподъёмные. Ухрястались на первых
же пяти верстах. Остановка — Ярилина гора.
285
Александр Стрижев
ПИСАТЕЛИ#НАТУРАЛИСТЫ
Дальше и не нужно. Так и хотел, когда в Москве толковали
перетолковывали подробности похода вкруг Езера. Тогда же и
решил — на Ярилиной горе выкурю гаванскую сигару. Припас
— и не трогал. А хотелось Бознать как.
Путь не был зноен, но солнышко грело чрезвычайно. А всё
оттого, что с Езера дул ветерок. Сожглись мои спутницы, жена
и дочка, — кожа закраснелась. Любо, любо! Ветер с солнцем пе
ремешанный целовал прямо в губы.
Ели на Городище — баба набожная продала и молочка кипя
чёного, и яичек с десяток. А расположились на горегорушке, за
Ярилиной сразу. Запалили костёр из ореховых да дубовых бре
вешек, палатку поставили.
Потом на Ярилину гору взошли. Со стороны дороги она на
стоящая фараонская пирамида, только земляная. Насыпала ее
загадочная меря, осилила. На самой горе всё рытоперерыто
любителями древностей. Напротив — Синий камень (внизу, за
дорогой, против Езера, а рядом родник бьёт прохладительный).
Озеро спокойно, отмели тёплые, вода вроде парного моло
ка. Кричат чибисы, заливаются жаворонки, ватагами пролета
ют скворцы, на воде плавают чайки, не хуже чем дикие селезни.
Закат солнца — живописнейший. Алый, оранжевый, а све
тило само великое и вроде желтка в уже насиженном яйце. Ве
чером кричал погоныш: «итьитьить». Запоздно на Ярилину
гору, славно карабкались, чайки — летали вполгоры. Да много.
На взгорке всё тянутся колки из дуба, лещины, ясеня, напо
миная бессарабские кодры. Луг выжжен. Попадаются пересох
шие злаки, подорожники, гвоздикитравянки (россыпями), а в
закочкаренных заболотинах — багульник, пушица, осоки.
Скворцов и грачей — полчища: откармливаются по набережью,
кочёвки совершают. На спевках весело облепят ветлу — и зада
дут хоралы, почище Сметаны. Триумф лета. Нынче оно держится
наредкость жарким и сухим, субтропики да и только.
Нашли на гнезде перепёлку, четыре яйца. Рвали луговые
опятки, совсем зажаренные. Расправятся только, когда насосутся
воды в котелке.
Кухмырь. Сосны на песках, попадаются могучие. Дюны! Об
леплены живучкой — молодилом, цветущим желтым очитком.
286
Александр Стрижев
ФЕНО#ДНЕВНИК
Дюны не только на подступах к лесу, а и сам лес — на дюнах.
Пристают слепни и оводы.
Дорога на Вёксу через мшары. Лес на топи в ожогах весь.
Пожары и теперь не затухают. Вон тлеет торфяник, курится си
зым стелящимся дымком. Идём узкоколейкой, по которой нет
нет да прогремит крошечный тепловоз, или, покачиваясь, про
несётся дрезина. Семь вёрст путем из шпал, заросшим по бокам
иванчаем. Из пичуг разве что услышишь иволгу, славку и ма
линовку. Ужей много, один даже на рельсы выполз, на гибель.
И у мертвого не потухла корона, полученная от Ноя: ковчег спас,
заткнув течь.
Вёкса — река сампатичная, катится по белым пескам, на по
вороте стремительно. Ночевали (29.VI) в бору, спали славнень
ко. Станция оказывается тут — Купань. Кричат карликовые теп
ловозы, с торфоразработок груз тянут.
Наутро идём в Усолье. Село знатное, с домами украсными.
А храм обезображен, загажен. На зеленых улицах тишь, одни
птицы верещат.
Симак и далее. Бор, земляника обметала тропки, цветущий
вереск (положено розоветь в августе), на песках — живучка. Леса,
леса, изредка перебиваемые нивами и перелогами. Куротня —
река мелкая, перешагнул — и позади. Наверху, за шоссе, дерев
ня Веселёво, окруженное яровыми и озимыми хлебами.
Васильки и ромашки мелькают повсюду. По сухим лугови
нам богато чабрецатимьяна ползучего. Цветёт истово, розовым.
На лугу дёргает коростель, обшарпанная ветёлка — ночлежка
скворцов. Кепку подбросил, так они гурьбой снялись, да в лес
сыпанули.
В чащобах цветут зверобои и грушанки.
27.VI.73. Плещеево озеро. Трав диковинных — изрядно. Пун
цовые скученные колокольчики на жёстких стеблях, фиолето
вые шпорники с сосудиком при каждом цветке и укропными
листьями по тонким веточкам, золотистые зверобои и такого же
тона коровяки, сиреневые кисти мяты, а рядом белые или розо
вые тысячелистники, светлые дятлиныклевера, нивянки, по
лыни. И всё это источает такой крепкий, роднящий с природой
дух, что и в полдневный зной, и вечером только б им и дышал.
287
Александр Стрижев
ПИСАТЕЛИ#НАТУРАЛИСТЫ
Для подстилки под палатку рвал что похуже — череду, мыши
ный горошек, сурепку. Попадали и благородные травы — из
первого ряда. Тогда досадовал, уходил дальше. Трав пригожих
везде мало, как угасающую жизнь ни на какие средства не по
править, так и загубленный живой изумруд не воскресить.
А погибает и тут всё. Взять, к примеру, Озеро. На полтора
метра обмелело. Синий камень остался далеко на берегу, а ведь
ещё лет тридцать с него ныряли купальщики. Говорят, что «за
вязана» кемто река Трубеж, а ведь она единственная питает
Озеро. Спохватятся, когда священные воды островами зачер
неются.
И народ стал дураватый. Вон только что пастух обливался
поганой руганью, коров зверски стегал кнутом. Когда б в хо
рошеетo время нахалюгу наняли над молоканницами измы
ваться, ни в жисть б не подпустили оторвяжника. А теперь ото
рвяжник, в дым пьяный, и с кнутом в придачу измывается над
ними. Впрочем, стегает лишь «обчественных» бурёнок, хозяй
ских не трогает — заругают бабы. Даже у скота вся жизнь напе
рекосы...
28.VI. Опять на горе сгущаются сумерки. Рядом в низине чай
ки, как седые собаки, гоняется ошалело понад травами. На бугре
блюют деревенские парни —получка нынче завелась. Блюют по
скотски, раскарачась на четвереньках.
...И маленькое открытие. От горыкапища, что напротив, за
увалом тянется метров на 400 долина, совершенно ровная и с
правильными стенками. Да это же Земляной колизей! Угрофин
ское племя меря, обитавшее тут свыше тысячи лет перед нами,
стекалось к капищу и взирала на своих шаманов, восходивших
на гору по священной дороге. Интересно проверить, так ли это
было?
29.VI. Жаркий бор на Вёксе. Черника — куда ни ткнись. Ох
раняют ее змеи и комары. Ягода прямотаки волшебная: оберут
её одни, после них вроде бы кустики обчищены, а другие при
дут — и тоже лес не обделит. Рви, не ленись, если ж пусто —
назад воротись. За ягодой и дорога по мшарам забылась, а когда
тачку с рюкзаками тащили осью по рельсу — не приведи Гос
подь ближнему этакое испытание.
288
Александр Стрижев
ФЕНО#ДНЕВНИК
Нынче утречком потащился в Усолье, в бывшее император
ское село (сам Петр Великий основал при постройке Потешно
го флота). Домов столько же, что и прошлым летом, кроме од
ного — сгорел: головешки да опалённая черемуха с обугленной
вершиной — вот и все изменения. Разве что больше стало изб с
перечеркнутым небом — телеантенны ставят залихватски. В хра
ме опять спутанная лошадь за обедней, неотбитые лики святых
милостиво разглядывают невольницу грешных. Деревянная
резьба иконостаса разбита вдребезги, иконы выкрадены. Вто
рой раз православная Церковь испытывает беспощадный ван
дализм: при татарах, 730 лет назад, и теперь — при красноте.
На Вёксу возвращался горячими песками и пыльным посёл
ком, вдоль крепких обширных домов. Лестo даровой, только
тащи да строгай.
Небо наливается дождём. Гуси полощатся и гагакают, бабы
сгребают просушенное сено в cтожки, тревожно шумят березы
и клёны. Вдалеке будто встрясывают одеяло — далекий гром
хлопками доносится. Притихли певчие птахи, одна пеночка
теньковка тщится выговорить «тётенька, тётенька». И вы
говаривает, иль мне только кажется?
А мошки толкут мак, дождято, пожалуй, и не будет. Нет,
собрался однакож. Только мелкий, неспорый. Переждали, не
вылезая из палатки.
Возвращались на другой день домой в дождь и холод.
3—13.Х.73. Монголия. Живу в великолепной гостинице, воз
двигнутой китайцами. Мрамор, бронза, ковры. Утром везут в
«Мерседесе», и сквозь чистое стекло ко мне проникают тёплые
лучи. Возвращаюсь в номер пешком — уговорил шофера ехать
без опекаемого седока. А уж ежели вырвался — короткими пе
ребросками, как по фронтовой полосе, тудасюда! Вот продмаг,
очередище и спёртый дух. Давятся за кровяной колбасой, за ка
пустой и мёрзлым мясом. В столовую войдешь — как есть рыга
ловка. Понуро отстаивают очереди мал и велик. Вместо тёплой
юрты и ароматной баранины — зловещие бараки, очереди и без
денежье.
И вправду, деньгами никто — исключаю таинственную вер
хушку — не завален. Мой гостиничный номер из двух комнат за
289
Александр Стрижев
ПИСАТЕЛИ#НАТУРАЛИСТЫ
сутки обошелся бы рядовому постояльыцу в сто двадцать тугри
ков, как раз месячная зарплата чабана! Но мне и номер, и «мер
седес», и даже самолеты ничего не стоят — послан Москвой, а
она располагает тут всем. Москва строит по своему шаблону,
она заставляет мыслить на свой салтык, ей прислуживают верхи
и низы, здесь во всем ее отпечаток. Урга — заштатная российс
кая провинция, тут вместо купцов и наместников — вооружен
ные гарнизоны, а просветительство в руках присланных Моск
вой спецов. Все сознают: Монголия — ядерный полигон в гря
дущей войне с Китаем. Пространства огромные, а людей чуть, к
тому ж владычество, даже в азиатском понятии, безраздельное.
Войска наши контролируют внутренний и внешний поря
док, собраны вокруг важных пунктов (городов во всей стране
два — Урга и Дархан), а граница с Китаем «охраняется» монго
лами. Дескать, не полезут же на своих узкоглазых соседей, а введи
чужую силу — разгневишь ненароком. Примечательно, что мон
гольские части подчиняются Забайкальскому военному округу.
За оккупацию Москва щедро помогает чем только может, от
новейших лайнеров до туалетной бумаги. Люди в сапогах с при
поднятыми мысками не умеют ровным счетом ничего, кроме как
пасти скот и быть существами поэтичными, благожелательны
ми. Вот и трещит русская шея, поднатуживаясь от адски тяже
лой ноши. Сколько ее нести, и где уронят?
Из встреч с природой запомнится пустыня Гоби. Ровная, как
сплошной аэродром, только вместо бетонки — колотая галька
(брекчии). Чем кормится скот изпод ноги — загадка. А ведь Гоби
питает круглый год верблюдов, лошадей, овец, коз и что совсем
не укладывается в обычное представление — пустыня кормит
даже коров. Пасутся себе и пасутся, зимой и летом. Падёж бы
вает велик, но без него не обойтись, будь бурёнки и на генераль
ском довольствии. Монголы, как истинные дети природы,
пользовались лишь Божьим подаянием и всякая цивилизация
портит их, уродует, а то и растляет духовно.
В Пустыне стоят юрты, теперь они белые, как у старинных
богачей. Но нет здесь воли и благочестия. Кумирни разрушены,
ламы вымерли, а воля сдерживается аппаратчиками. Каждое утро
здесь попрежнему широко пламенеют горы, и воздух тут лё
290
Александр Стрижев
ФЕНО#ДНЕВНИК
гок, будто изначальный, и еще камни драгоценные не вылома
ны, и недра не разграблены, и дичь — не распугана, не переби
та, а гобийцы уже не те. Вместо набожного семьянина, во весь
рост предстает задёрганный, усталый, онемелый госбатрак. Его
путь — без отар, без протяжных звонких песен, с остановкой у
поверженных святынь.
Конечно, мне, православному, не понять молений буддис
та. Но его душевный настрой, человечность доверительны на
столько, что я благоговел в кумирне почти как в родной церкви.
Но то уж было не в Гоби, а в Урге, где на правах заповедника
открыт единственный монастырь. Сто лам в угоду власть иму
щим перед зеваками читают тибетские тексты, воскуряют фи
миам, исторгают музыку. «Монголия ещё жива!», — подумаешь
в такие минуты. И только за порогами монастырских молелен
спохватишься: «не жива», а жила! «Монголия жила, и всё, что
теперь с нею делается — сплошной ущерб нравственным и фи
зическим силам, помутнение источников здоровья и разума.
30.III.74. Павелецкий радиус. Снега чуть, пригорки вроде бы
без единой снежинки, и только в лесу, подальше от Москвы (за
Домодедовом) еще — наст, как череп блестит.
На осинах закрупнели розовые почки. Березы повеселели,
их ветки румяныерумяные. Ветлы у речек по колено в воде.
Пашня набрякла, в водостоинах. Березняк отделан малахитом
(осиной). Воронёные грачи на гнездах. Полевые дороги пропа
риваются на остром солнце. Голубой шелк небес ровнехонько
раскинут от края до края.
Деревни Ляхово, Кишкино. Старые вётлы обрезаны на каль
цо. Речка Нудовка перегорожена выхваченными с корнями ве
ковыми вётлами. Деревня Мартыновская с булыжной мостовой
на подъеме. Отмытые камушки поигрывают красками. Куры на
крышах, «клюют» зерна солнышка: сыпятся сверху как из ре
шета. Сама древность, будто тутто и родилась бабаяга. Грачей
дюже много, гнёзда на тополях и вётлах по обе стороны. Солнце
и тишина.
Деревня Милино (в лесу домишки). Далее — Большое Алек
сеевское. И тоже в грачиных гнёздах. Задворки обкарканы вко
нец. Река Северка.
291
Александр Стрижев
ПИСАТЕЛИ#НАТУРАЛИСТЫ
18.VIII.74. Георгиевск (Ставр. край). Утром хлестал сильней
ший дождь, при громе и ветре. Мокал ноги по щиколотку в лужи,
а Леночка бегала босиком. А когда унялся дождь, в городе стало
сыро и неуютно. Машина буксовала в переулках, и грязь, грязь.
Посветлело лишь к обеду, а сырость так и не подобрало.
Кругом черепица. Крыши выстланы под желобчатый чере
пок, или под рифлёную плитку с разными формами вдавлин и
зубцов. Замшелые есть черепицы, прожаренные и пропылён
ные. Дома всё больше из белого кирпича, иногда крупномерно
го, попадаются и саманные хаты. Народ поглощён ненужной
беготней и очередями. Процветает дороговизна: картошку про
дают не на вес, а на счет (а ведь копка под осень — самая развер
нутая), помидоры и яблоки — в цене, арбузы плохенькие, да и
те в солидную копеечку (будто и бахчи не родят больше), варё
ные кукурузные початки — нарасхват, ежели какая бабка выне
сет. А уж на что был переполнен Край от щедрот земных, и поди
же ты — оскудел теперь. Планы замучили…
24—25.IX.74. НижнийAНовгород (г. Горький). Бабье лето с
редкостной теплынью. Днём воздух прогревается до 20 граду
сов. Сухо, просторно, благостно. С нагорья в Волгу, к самому
урезу реки скатываются крупные кустики перекатиполя. Пес
чаные отмели чистые, пустынные. Вдали на берегу машут жел
тыми флагами вязы и ясени, не сронили зеленых доспехов кря
жистые дубы. Величественно вышагивают по спускам мощней
шие стены кремлядетинца.
И город хорош, особенно старой своей частью. Добротный
люд жил здесь, крепкий, ладный. Оттого и пересиливает ниже
городская старина над горьковской новизной, скудной, худо
сочной и подражательной. Где раньше процветали достаток и
воля, там теперь видится унизительная бедность, соперничаю
щая разве что с дороговизной. Базары жалкие, пустые. Прода
ют с рук коленкоровые лифчики, свойской вязки чулки, а из
съестного — дородную, но дорогую картошку, редьку, яблоки.
В уголочке предлагают мелкую чехонь, на рубль три штучки,
вяленую щуку и раков в два сустава пальцев длиной. Под казен
ной пятой ни поля, ни Волга не кормят досыта. Стыдно смот
реть на такое житьё!
292
Александр Стрижев
ФЕНО#ДНЕВНИК
Нижегородцы и теперь — народ простецкий, характерный.
Население кажется, сплошь русское. Куда ни взгляни — русач
ки, и мужики свои. Не достает лишь Минина с Пожарским.
Собрать бы ополчение, да на Москву остервенелую! Пора супо
статов выпихивать, опостылели хуже всякого нашествия. «При
шли злыдни на три дни, а живут целый век».
Нижний надо поднимать до уровня, на коем он держался
столетия. А для этого требуется инициатива и предприниматель
ство, собственное дело каждому. Сейчас же кругом разложение,
растащиловка и бездеятельность. Люди не хотят работать от
души, они ждут жалованья. Авансы и получки нищенские, хво
тает лишь на горькое житьё — «вытьё». И только партийная вер
хушка благоденствует, под защитой охранников и стен — отде
лены от народа.
27.IX.74. Москва. Невиданная теплынь. Температура днём
поднимается до 22 и более градусов. Лето наяву, и не бабье, а
всамделешнее. Сентябрь не засентябрил, не нагнал ненастья и
холодов. Обычно позднеосенняя теплынь бывает кроткой,
ненадежной: постоит чуть и скроется. Но теперь весь перве
нец переходного сезона простоял наредкость вёдренным и по
стоянным. Ходи, любуйся яркими красками, слушай музыку
солнцегрея.
Яблоки, яблоки срывайте! А то не будут держаться на дере
вьях, осыпятся. Зародилась и вызрела наславу антоновка, тянись
в густель листвы задубелой и три в ладонях бокастые плоды,
выкручивай с плодоножек и суй в корзины, обшитые свойским
полотном. Лёжкое, хрусткое яблоко с крепкой мякотью обраду
ет хозяев и свежим изпод сена, и мочёным из кадки. Ешьте его
всласть, благодарите осень щедрую, Господнюю милость. От
важитесь чувствовать в себе существо Единое, горше отторже
ния нет наказания…
СанктAПетербург, 27.V.—2.VI.75 г. Город засыпан ложью, как
Геранкуланум пеплом. Только еще выше, может быть до самой
Луны, где также преднамеренно ложь витает. В мерзких харях
лезет ложь к человеку с обложек, с газетных полос, даже с вит
рин и стен. И голоса ее металлические, луженые, от них спасе
нья и в постели нет.
293
Александр Стрижев
ПИСАТЕЛИ#НАТУРАЛИСТЫ
Вот разложился городгосподин, стёрся до уровня уездной
провинции. Запил бедняга, не весь — наполовину. Одна поло
вина пьёт, другая бутылки собирает. И все довольны: жизнь —
лучше не придумаешь. Изредка новостишка прошмыгнёт в при
сутственные места. Только что показала хвост: начальство ку
рить бросило! Самое высокое начальство курить бросило. Са
мое высокое начальство... Прячьте пепельницы в шкафы, куре
во — дурной тон. И вроде бы интеллигентно, благообразно. Ро
манов — теперешний партийный аппаратчик — наверх двинул
ся, чуть ли не на самую пирамиду вскочит. Сам не курит, ну а
подчиненные ожимаются. Как в порядочном обществе.
Не сравнить же с алтайским батькой — Георгиевым. Тот ку
рить потакает, и тоже рвется в верхи. Всё подчистую гонит в
прорву для перевыполнения плана, оголяет Край и разоряет.
Подумать только, Барнаул пятый год не торгует мясом. Нацио
нальное блюдо сибиряка теперь — суп с колбасой. Да вот беда, и
колбасу нарасхват, очередь километровая. «План перевыполню
— попаду на верх», — формула затверделого в себе Георгиева.
Живёт в особняке, жрет, пьет под охраной. Обо всем этом слы
шу от барнаульца, соседа по номеру. Рассказывает, не возмуща
ясь. Дескать, кругом в Барнауле еще и хуже его живут. Онто
кандидат ветеринарных наук, жена гинеколог: тащат в дом, не
из дома. Он курёнка с птицефабрики, она — мзду за излечение
от черной венеры. Поститься мало приходится. А другие зубами
стучат, да так шибко! Небаско живут сибиряки, прямо скажу не
баско!
В бывшем СанктПетербурге обиходная еда не перемежает
ся. Но нет воздуха здравого, ложь выела и кислород, и легкие.
Люди дышат через кожу, всем телом поддаваясь лжи. Один бы
орган защемлён был — ладно, а то всё тело в тисках тирании. О
душе и помышлять нельзя, она под запретом карающего безбо
жия. Но инакомыслие угнездилось во всех трех столицах. Оди
наково крепки им и Москва, и СанктПетербург, и Киев. Ка
кой большевистский Батый может одолеть эти твердыни духа?
После Шестипалого грузина, таких уже больше не увидит бед
ная Русь.
294
Александр Стрижев
ФЕНО#ДНЕВНИК
Изгадили землю холопы догм, обесчестили даже свою рево
люцию: никому и дела теперь нет до ее тогдашних начал. Но
ведь землю коммунисты не могли не загадить, им глубоко чужд
натуральный быт и связанный с ними продуктивный труд. Про
изводство ради производства — вот их кредо! Оттого и обовши
вела экономика, хотя державная длань задавила уже которое
поколение, кромсанью подлежат и всё, кто родится впредь. Но
справится ли с ними ложь, и сумеет ли их засыпать пеплом по
добно тому, как она это делала ранее, скажем, как в наше вре
мя? Вот в чём вопрос и вот в чём прячется болезнь паскудной
действительности российской.
А пока землю изнуряют, разоряют. В погоне за галочками в
бумагах здесь, в болотном краю, переосушают торфяники, заго
няют пластовые воды в совсем, совсем глубокие горизонты. Из
за неумелого дренажа деньги вколачивают в гончарные трубки
зря, без всякой окупаемости. Измываются над землёй и геоло
ги, загоняя под давлением газ в карстовые полости. Под Гатчи
ной газ вытеснил грунтовые воды и артскважины теперь бурят
не на 20, а на 70 метров. Да и там дебит воды мал. Власть обуст
раивается, народ спаивается, земля разоряется — вот истинная
рифмовка ваших формул, господа холопы догм!
Подумать только — замелели озера под Питером! Неизбыв
ная сокровищница воды вдруг иссякать стала под присмотром
паладинов тех самых формул. Леса вырубают и жгут (с 1968 в
области уничтожено 120 тысяч гектаров полнодревесных лесов!),
скалы крушат на щебёнку и мемориальные доски «Ильичу»: ско
ро им обвешают все дома в граде Петра. Старопахотные земли
Приладожья забрасывают изза нехватки крестьянской силы,
глохнут, краснолесье трещит под зубами бензопил, навсегда
исчезая с прекрасного лика Родины.
…За окном непрерывный дождь. Льёт день, льёт ночь. С 29
на 30 мая выпал мокрый снег. Дети лепят снеговиков, и даже
один зимний персонаж угодил под фотовыстрел областной га
зеты. Потеха: зеленая зима. Зуб на зуб не попадает, дрожь все
общая. Впервые за неделю пригрело солнышко лишь второго
июня.
295
Александр Стрижев
ПИСАТЕЛИ#НАТУРАЛИСТЫ
СЛОВАРЬ ПСОВОГО ОХОТНИКА
Вада — привада, положенная для привлечения зверя.
— Кроме падали, естественно попавшейся медведю, или
вады, искусственно положенной, причинами, задерживающи
ми лёжку медведя, я считаю: урожай рябины и овсы, оставшие
ся неубранными на лесных полянах. (А.А. ШиринскийШих
матов)
Вались — беги.
— К рогу, к рогу вались! — слышались в острову голоса маль
чишеквыжлятников и хлопанье арапника. (А.Въ. Вышеславцев).
Варкость стаи — слаженный собачий лай в псовой охоте.
— Варкость стаи, или гармония голосов в гоньбе, имеет та
кую прелесть в охоте, как изящный колорит в живописи. В хо
рошо подобранной стае должно быть шесть октав, возвышение
и понижение каждой октавы; скорость и медленность гортан
ных звуков, равно как и аллюры выражают большую или мень
шую свежесть следа и применяется к сорту зверя, по которому
гонят собаки. (Н.М. Реутт).
Варом варить — преследование зверя брешущими собаками.
— Варом варили гончие. По временам густой, отрывистый
бас какогото выжлеца выделялся из всех и покрывал всю стаю.
Вдруг разливались отчаянные с заливом голоса и пискливый
голосишка какойнибудь выжловки, дошедший до слуха на
мгновение, покрывался немедленно ревом всей стаи... Весь лес
ожил, зашевелился, застонал. (А.Въ.).
Вархляк — молодой вепрь в стаде диких свиней.
— Само собою разумеется, что пока свиньи не разогнаны и
идут вместе, тогда нельзя ничего сделать им, но отделись кото
296
Александр Стрижев
СЛОВАРЬ ПСОВОГО ОХОТНИКА
рая в чистое поле, от злобных собак ей нет хода; однако эти слу
чаи, чтобы матера или вархляк сдались в поле, очень редки. (Н.М.
Реутт).
Ввалиться — въехать, вбежать.
— Не успел Иван со стаей ввалиться в остров, как снова сра
зу заварили гончие. (А.Въ).
Взводок — волчий выводок.
— Три взводка взяли, четырнадцать штук и с переярками,
совсем. (А.Въ).
Вывалиться — выехать, выбежать (напр. из леса).
— Стой, стоять, — крикнул он и, не пустив даже гончих вы
валить из острова, вернул их и снова запорскал. (А.Въ).
Выпятка — обратный ход зверя своим следом.
— Кроме петель медведь делает смётки, выпятки. (А.А. Ши
ринскийШихматов).
— Именно в этом случае, на второй петле, зверь часто выпя
чивает свой след, осаживая, так сказать, себя в ту самую чапыгу,
из которой только что вышел. (Он же).
Вырезался — ушел из оклада.
—Но только очень опытный окладчик сумеет отрезать то или
другое место оклада с твердой уверенностью в том, что как раз
именно в этих отрезах и не вырежется медведь. (А.А. Ширин
скийШихматов).
Выхаживать петли — проверять цепочку следов за предела
ми оклада.
— Выхаживать петли — значит пройти по всем следам, кото
рые отрезаны были прочь при окладе. (А.А. ШиринскийШих
матов).
Дошёл — готов, зверь убит.
— Иван подвалил собак, но не услали гончие дружно взять,
как ружейный выстрел, другой — и послышался голос:
— Дошёл, дошёл! (А.Въ).
Дылять — заяц дыляет — прыгает легко и ровно.
Заедь — царапины от лап (или зубов) зверя на древесной коре.
— Говоря об устройстве медведем берлоги, нельзя не упомя
нуть о заедях, делаемых им на деревьях. (А.А. ШиринскийШих
матов).
297
Александр Стрижев
ПИСАТЕЛИ#НАТУРАЛИСТЫ
Заложились (собаки) — понеслись по зверю.
— Подбрасывать свои своры к собакам, которые заложились
по зайцу, в старину не полагалось. (В.Н. Каверзнев).
Заложить лошадей — запрячь.
— Морозов перевязал сломанную оглоблю, связали тяж и
постромки, заложили лошадей. (А.Въ).
Запасть — спрятаться.
Заскакать — обогнать.
— Быстро переплыл он реку, ухватившись за гриву лошади,
и не успели еще все гончие выбраться из воды, он заскакал пе
редних, сбил со следу, воротил их к реке и вплавь погнал их в
нашу сторону. (А.Въ).
Корректный выстрел — предельная дистанция стрельбы.
— Немцы создали термин «корректный выстрел». Под этим
разумеется выстрел на такую дистанцию, которая ставит резуль
тат в полную зависимость от меткости стрелка. Для зайца пре
дельной дистанцией «корректного выстрела» следует считать 60
шагов. (В.Н. Каверзнев).
Кричане — люди, назначенные для обхода леса, чтобы кри
ком и шумом гнать зверя на охотников. Покличь — цепь, со
ставленная из кричан.
— Выставить гонного медведяшатуна на стрелковую линию
или такого, который до него многомного раз уходил из облавы,
прорывая цепь кричан, было для него настоящим праздником.
(А.А. ШиринскийШихматов).
Лончак — медвежонок до двух лет.
— На самом же деле, лончаками называются медвежата в
возрасте, приблизительно от семи месяцев до двух лет. (А.А.
ШиринскийШихматов).
Малик — след зайца. Малик бывает ходовой, жировой, гон
ный или взбурный.
На штык — навстречу.
— Прямо на штык нам между кочками лез порядочной вели
чины волчище. (А.Въ).
Наварная — поварня для собак.
— Конюхом был, а перва на жарный поступил, в наварную,
— учился, значит, около собак. (А.Въ).
298
Александр Стрижев
СЛОВАРЬ ПСОВОГО ОХОТНИКА
Наддать — побежать быстрее.
— В лесу послышались два выстрела; волк наддал и быстрее
пошел на нас. (А.Въ).
Натекать на след — находить след.
Нестомчивость — неутомимость (собак).
— Во время белковья, осенью, слишком жирных собак про
мышленники выдерживают на привязях и мало кормят; это про
должается до тех пор, пока собаки потеряют жир, сделаются рез
выми, легкими и нестомчивыми на охоте. (А.Черкасов. Запис
ки охотника Восточной Сибири. СПб, 1884).
Окладчик — облавщик, помощник охотнику по обнаруже
нию и облаве зверя.
— Медведь — один из самых хитрых зверей: в особенности
зачуяв за собой окладчика, он употребит все зависящие от него
средства и воспользуется всеми хитростями, чтобы так или ина
че схоронить свой след. (А.А. ШиринскийШихматов).
Складывать — перехватывать следы зверя, добираясь до вход
ного, окружать лёжку, берлогу.
— Складывать медведя всего удобнее после того, как неожи
данно выпадет снежок, и медведь, не успев вовремя убраться,
обнаружит след. (А.А. ШиринскийШихматов).
Откалывать — резать волка.
—Петрушка сидел верхом на волке и откалывал его кинжа
лом. (А.Въ).
Охота в наездку или в ровняжку — борзятники выезжают со
своими сворами в поля или степь и, развернувшись шеренгой с
промежутками в полтораста шагов друг от друга, едут шагом,
прихлопывая арапником.
Пазано́к — это стопа зайца, часть задней ноги от пятки, то
есть скакательного сустава, до когтей включительно. Отделение
пазанков производится так: прорезается кожа до кости вокруг
скакательного сустава, затем ноги в скакательном суставе пере
ламываются в направлении, перпендикулярном плоскости ее
сгибания в этом суставе, а затем перерезаются сухожилия, и па
занок отделен. Затем пазанок перерезается между пальцами и
раздирается на две части. Таким образом, за счет двух пазанков
299
Александр Стрижев
ПИСАТЕЛИ#НАТУРАЛИСТЫ
могут получить поощрительный приз четыре собаки... Отпозон
чить — значит отрезать пазанки. (В.Н. Каверзнев).
Пара́тая — резвая (о борзой).
Перегадить, попоганить — покусать собаку на травле зверя.
Пе́стун — медвежоноксамец третьего года, находящийся при
щенной медведице.
— После двух лет на третий, лончак начинает называться
пестуном, при том условии, если он находится при щенной мед
ведице. (А.А. ШиринскийШихматов).
Подвалил — подъехал.
— Тотчас сбил их выжлятник и подвалил к стае. (А.Въ).
Покатил — побежал.
— Освободившись от собак, волк покатил по направлению к
реке, отдаляя все дальше и дальше четырех скакавших за ним
борзых. (А.Въ).
Поле — охота, добыча.
— Поле хорошее, — ответил хозяин и посмотрел на часы.
(А.Въ).
Пометили — заметили.
— Наши собаки пометили и стали рваться на своре. (А.Въ).
Помкнули — взялись догонять зверя.
По́рскать — в охоте с гончими значит своим голосом побуж
дать собак к поиску зверя.
Прави́ло — хвост собаки.
Принять — поймать, живьем зверя взять.
— Вот этого изпод гончих приняли, — говорил Василий
Егоров, выторачивая волка. (А.Въ).
Прогладили — упустили.
— Мы с Николаем, — сказал он, вздохнув глубоко, — пере
ярка прогладили. (А.Въ).
Пру́ткая — резвая, прыткая.
Пускай! — команда: расступись!
— Пускай! — крикнул ямщик. (А.Въ).
Разомкнутая стая — когда с собак сняты смычки.
С полем — с удачей.
— С полем, Александр Васильевич, — сказали почти все.
(А.Въ).
300
Александр Стрижев
СЛОВАРЬ ПСОВОГО ОХОТНИКА
Свалила — сбежалась. Вся стая свалила в одну точку.
Свора — шлея с поводками для собак.
— Собак со свор сбросьте, и марш. (А.Въ).
Сдались — направились, поворотили.
— Тотчас подан был сборный сигнал, охотники с лазов сда
лись в остров. (Н.М. Реутт).
Сколоться — сбиться стае со следу и смолкнуть. Стая сколо
лась со следа и смолкла.
Скрадывать — прятать.
— С колоды на колоду, с дерева на дерево, он (медведь —
А.С.) искуснейшим образом скрадет свой след, а часто, в конце
такого лома и заляжет основательно, — основательно вместе с
тем сбив с толку и окладчика. (А.А. ШиринскийШихматов).
Смётка, спрыжка — обманный скачок, прыжок зверя в сто
рону от своего следа.
— Если прямо с дороги смётки не видно, ее надо искать, ос
матривая внимательно каждое упавшее или поваленное дерево,
лежащее одним концом близко к дороге. (А.А. Ширинский
Шихматов).
Смычок — два ошейника, соединенные между собой метал
лической цепью, состоящей из нескольких звеньев, крупных
колец. Применялись для смыкания гончих попарно. Поэтому
пару гончих собак также называют «смычком».
Сострунить — перевязать волку пасть, надеть намордник.
— Большой переярок остался, соструненный и связанный,
на месте. (А.Въ).
Тропить — разыскивать зверя по следам, преследовать.
— Кто много тропил зайцев, тот несомненно видел, что хищ
ники — волк и лисица — не добираются до зайца по следу. (В.Н.
Каверзнев).
Усилились — поднатужились, догнали.
— Вот Василий Иванович в реку втравил, что делать, — мес
то коротко, собаки не усилились. (А.Въ).
Хватка — укус.
— Под скирдом собаки наткнулись на огромного медведя.
Он поднялся на задние ноги, а собаки, сверх всякого ожидания,
дали ему две хватки. (Н.М. Реутт).
301
Александр Стрижев
ПИСАТЕЛИ#НАТУРАЛИСТЫ
Цветок — хвост зайца.
— Задние ноги значительно длиннее передних; хвост, назы
ваемый на языке охотников и в особенности борзятников «цвет
ком», поднят кверху и загнут на спину. (В.Н. Каверзнев).
Цвёлый — выцветший.
— Поздней осенью и к зиме, когда русак окончательно выц
ветет, станет по охотничьей терминологии «цвёлым», он полу
чает в общем более светлый серебристый оттенок. (В.Н. Кавер
знев).
Шатун — медведь, не залегший в зимнюю спячку, или вспуг
нутый с зимнего логова.
— Предположение свое, что шатун есть медведь, задержан
ный падалью, я могу подтвердить еще тем обстоятельством, что
«шатун» всегда бывает взрослым медведем, уже поотведавшим
мяса, причем, шатаясь зимою, находит себе, хотя и с трудом,
пропитание, поддерживая им свое жалкое существование. (А.А.
ШиринскийШихматов).
Щенная — беременная самка собаки, волка, медведя.
— Итак, берлога щенной медведицы не отличается особыми
удобствами в сравнении с берлогами других медведей; но не
сомненно, что медведица щенная заботится о своем гнезде бо
лее, чем медведица яловая... Щенная медведица никогда нико
го не берет к себе в берлогу и всегда щенится одна. (А.А. Ши
ринскийШихматов).
Шипец — часть морды собаки, пасть.
— Гончие, и в особенности паратые, иногда что называется
«несут зайца на шипце», то есть бегут за ним в непосредственной
близости. (В.Н. Каверзнев).
ИСТОЧНИКИ
Реутт Н.М. Псовая охота. — СПб., 1846.
А.В,ъ [Аркадий Сергеевич Вышеславцев]. Четыре дня в де
ревне псового охотника. — СПб., 1895.
Ширинский,Шихматов А.А. По медвежьим следам. Очерки.
— М., 1900.
Каверзнев В.Н. Заяц и его добывание. — М., 1934.
302
Александр Стрижев
ЕГО ВЕЛИЧЕСТВО — БАЙКАЛ
Славным морем называют в народе жемчужину планеты —
Байкал. И уважительно добавляют: Священный. Он и вправду
велик, как море, и дорог России, как святыня.
Но в последние годы все большую тревогу вызывает судьба
этого уникального памятника природы, поставленного обстоя
тельствами под угрозу оскуднения. И все же у Байкала много
защитников, которые противостоят натиску губительных пре
образований экологической обстановки, объявляют озеро «за
поведной совестью страны». Один из верных и стойких защит
ников Байкала — Олег Гусев,1 видный байкаловед, председатель
Байкальской комиссии Всероссийского общества охраны при
роды. Его перу принадлежат многие яркие публикации в защи
ту и прославление неповторимого азиатского озера. Недавно он
выпустил красочную, живо написанную книгуальбом «Священ
ный Байкал», пополнив байкальскую литературу фундаменталь
ным трудом.
Открывается книга вводным разделом «Наше национальное
достояние», посвященном богатырскому размаху чудаозера,
неповторимости ландшафтов Подлеморья. Интересны цифры.
Из трех миллионов озер, украшающих наше Отечество, Байкал
самое гигантское: длиной 636 километров, площадь его водной
поверхности 31500 квадратных километров! И если по размерам
площади наш колосс держит шестое место среди пресноводных
озер мира, то по глубине ему нет равных. Подумать только: наи
большая глубина Байкала 1637 метров! Ежели встать на его кри
1
Гусев O.K. Священный Байкал. М., 1986.
303
Александр Стрижев
ПИСАТЕЛИ#НАТУРАЛИСТЫ
сталлическое ложе, а оно покоится под слоем рыхлых осадков в
шесть километров, то до краев озерной чащи дотянется разве
что Эверест. По мнению ученых Байкал существует 20, а то и
все 30 миллионов лет, и много ему еще жизни отпущено впере
ди. Только жизнь озера должна быть здоровой, неповрежден
ной. Это и явится залогом долголетия. Оттогото во весь рост и
встают вопросы заповедности Байкала.
«Байкал, — замечает O.K. Гусев, — не только вода и не толь
ко что в воде. Это и весь окружающий его мир дикой природы.
Для того чтобы сохранить естество водного тела Байкала, нуж
но сберечь природу обступающих его земель. Все попытки ре
шить проблему озера обособленно от задач охраны природы его
побережья заведомо обречены на неудачу». Проблеме охраны ес
тественного природного окружения озера посвящен второй раз
дел книги. Он так и называется — «Заповедные земли Байкала».
Пять огромных горных хребтов обступили Славное море,
сотни урочищ и мысов глядятся в его водное зеркало, приволь
но расстилаются долины и блещут дельты рек. Автор подчерки
вает: особенность Священного Байкала — результат взаимодей
ствия водного тела озера и окружающей его суши. Байкал огро
мен, но и легкоуязвим. Тронь зеленый мир Подлеморья, и чис
тейшая озерная жемчужина потускнеет, не станет изумитель
ных диковин, и так уже значительно поредевших. Зеленое оже
релье озера, его живая оправа — это неохватных размеров кед
ры, высоченные лиственницы, кряжистые березы, душистые
тополя, а ближе к гольцам, помечающим снежные вершины, —
кедровый стланник. Долины рек знамениты зарослями из крас
ной и черной смородины, кустарниковой ольхи, голубой жимо
лости, черемухи и шиповника. «Огромную радость, — пишет
Олег Гусев, — доставляют высокогорные субальпийские луга и
прелестные альпийские лужайки с ярко цветущими жарками,
водосборами, ветреницами, горечавками, громадными темно
лиловыми альпийскими фиалками, змееголовником, борцами».
Все это надо сохранить во имя жизни Байкала.
Осваивая байкальские сокровища, люди издавна занимались
тут и природоохранным делом. Именно на Байкале запрещалось
осквернять воду, а по байкальской земле ходить где вздумается
304
Александр Стрижев
ЕГО ВЕЛИЧЕСТВО — БАЙКАЛ
— на то есть тропы. В священных рощах и лесах деревьев не ру
били и трав не мяли; когда заходили сюда, вели себя благого
вейно. Особым покровительством пользовались животные, в
частности, птицы, а из них в первую очередь лебедь, орел и крас
ная уткатурпан.
В 1916 году на Байкале учрежден Баргузинский заповедник.
Его главное назначение было — пресечь хищническое истреб
ление соболя, повысить численность этого драгоценного пуш
ного зверька. Усилиями ученых и рядовых заповедного дела здесь
была предоставлена соболю полная возможность плодиться и
размножаться, восстанавливать былую плотность на большой
территории. В начале 50х годов тут от души потрудился и Олег
Гусев, подключивший свежие силы к благородному делу спасе
нию соболя на Подлеморье. Ныне на баргузинских простран
ствах один хозяин — соболь. И тот, кто его охраняет — работ
ник. Плотность зверька восстановлена.
Но многое ли спасет один заповедник на такой огромной
территории в условиях современной цивилизации? Еще раз при
киньте, как огромен Байкал: только береговая его линия протя
нулась на две тысячи километров. Причем, водный гигант, окай
мляемый ею, вместе с Прибайкальем действуют как единая эко
логическая система. Естественно, встал вопрос о создании дру
гих заповедных территорий и даже о создании национального
парка. В 1969 году был учрежден заповедник на ХамарДабане,
представляющем собою замечательный памятник природы. На
северозападном побережье Священного моря формируется за
поведник Берег бурых медведей. Именно здесь, среди таежных
крепей, медведь наблюдается, как типичное ландшафтное жи
вотное. В пору лёта ручейника, а бывает этой к середине июня,
костоправсамоучка и владыка тайги — бурый медведь выходит
к побережью, чтобы на литорали полакомиться ручейником,
сбившимся в скопища и подгоняемый на отмель гребнями волн.
Быть Берегу бурых медведей заповедным, вольготным и безо
пасным для исконного таежного зверя, которого здесь наред
кость много.
Настало время создать заповедник Дельта Селенги, приста
нище водоплавающих и околоводных пернатых. Триста лет на
305
Александр Стрижев
ПИСАТЕЛИ#НАТУРАЛИСТЫ
зад протопоп Аввакум Петров, побывав здесь, вспоминал: «Птиц
зело много, гусей и лебедей по морю, яко снег плавает». И сей
час бывает птиц на пролете много, по наводью разливов плава
ют кряквы, шилохвости, свиязи, нырки, гусигуменники. За
поведность отведет беду разрушения, нависшую над первоздан
ным природным комплексом. Самой жизнью поставлена про
блема создания на Байкале национального парка с филиалами
Бухта песчаная, Малое море, Поющие пески и Чивыркульский
залив.
Книга «Священный Байкал» читается как художественное
произведение, вместе с тем она публицистична, масштабно зат
рагивает актуальнейшие вопросы охраны природы этого уни
кального уголка Родины. Оформлена красочными снимками,
добытыми авторам в длительных путешествиях по предгорьям
и лукоморью Байкала, и сделанными им с большим вкусом. Над
книгойальбомом умело потрудились издательские работники,
приложив к ее выпуску немало мастерства. Вцелом получилось:
большой теме — достойный и талантливый труд.
306
Александр Стрижев
СОБОЛИНОЙ ТРОПОЙ
СОБОЛИНОЙ ТРОПОЙ
Могучий и вечный Байкал. Чарующая неповторимость его
зеркала, светлого в штиль и гневновсклокоченного при штор
ме; нежные весенние краски в распадках и на валунной литора
ли — прибрежной отмели, соединяющей две жизненные сти
хии; тайга, обсыпанная на прогалинах колоритным разнотравь
ем, в хвойниках сумрачная и неприветливая; наконец, это раз
долье для боровой птицы и красного зверя, украшающих сибир
скую землю, — всем наделена сполна природа Байкальской впа
дины! Познать ее, понять, защитить от неразумного вторжения
— вот та цель, к которой стремится настоящий ученый, несу
щий ответственный титул «байкаловед». Не ошибусь, сказав:
Олег Кириллович Гусев,1 вceй своей жизнью подготовленный
для этой цели, достиг ее. Книга «Натуралист на Байкале», напи
санная им горячо и ответственно, открывает огромный мир озе
раморя, во многом неизведанного еще, но уже осознанного
исследователями, как величайшего накопителя сил жизни, бли
стательной сокровищницы живых древностей.
На плечах тяжелая паняга (снаряжение, приспособленное к
ноше), сапоги, залитые водой, куртки, промокшие до нитки в
ливень, бинокли, фотокамеры, ружья для научного трофея и на
случай превозмочь напавшего хищника, и версты, нехоженные
версты впереди. O.K. Гусев — один из исследователей фауны
Байкала, посланный в составе маленького отряда в самые гор
нотаежные дебри, где за пихтарниками и кедрачами расстила
ются гольцы — каменные россыпи, зачерствелые куртины сне
1
Олег Гусев. Натуралист на Байкале. Москва, 1977.
307
Александр Стрижев
ПИСАТЕЛИ#НАТУРАЛИСТЫ
га — снежники, где над головами бродят черные слоистые обла
ка, густые стратусы. Натуралисты идут звериными тропами, и
острый глаз замечает как эти тропы тянутся «вдоль границ раз
личных форм рельефа или растительных сообществ». Ничто не
ускользает от взгляда биолога: будь то поведенческие реакции
птиц, иль характер медвежьих поедей в зарослях борщевика.
Даже обманные картинки, созданные миражом на границе двух
сред — холодной у снежника и более согретой подле зеленею
щей земли — не остаются без проницательного взора исследо
вателя. Возникший, как галлюцинация олень, оказывается все
го лишь переполошенным каменным дроздом, мелькнувшем в
вязком тумане.
Но как впечатляющи реальные картины! «Сплошной стеной
стоят бледнолиловые гигантские борцыакониты, растут они
так густо, плотно, что пробираться сквозь них приходится с боль
шим усилием. Среди однотонных аконитов нередка такие же
крупные, цвета чистейшей берлинской лазури живокостидель
финиумы, компактные цветки которых напоминают миниатюр
ные фигурки дельфинов. Более сухие луга покрыты темноси
ними водосборами, с цветками, достигающими девять санти
метров в поперечнике», — читаем на страницах книги О. Гусе
ва. С продвижением в горы сменяются ландшафты, но зоркость
писателянатуралиста остается все та же. Она выхватывает из
таежного хаоса самое существенное и замечательное. Во всякую
минуту один и тот же ученый соединяет в себе двух человек —
писателя и натуралиста, и эти два человека стремятся помочь
один другому. «Натуралист на Байкале» — труд глубоко науч
ный и в то же время ему присуща художественная проницатель
ность и откровенность. «Я всегда с радостью вспоминаю те дни,
когда меня уводили в глубину тайги соболиные двоеточия», —
признается умудренный походами автор.
Но причем тут соболиные двоеточия? Соболиные тропы уво
дят О. Гусева, как натуралиста, в самые сокровенные уголки
прибайкальской тайги, чтобы в первозданной природной обста
новке раскрыть тайны этого исключительно осторожного хищ
ника. Без знания повадок и сезонной жизни ценнейшего зверь
ка не организовать правильного охотничьего промысла, а, глав
308
Александр Стрижев
СОБОЛИНОЙ ТРОПОЙ
ное, не восстановить нормальную численность соболя. Дело в
том, что подлеморский соболь десятилетиями промышлялся
зверовщиками, и какихнибудь лет двадцать назад он был на
грани исчезновения. Требовалось срочное вмешательство био
логовохотоведов по спасению уникального подвида. Олег Ки
риллович как раз и принадлежит к тому кругу ученыхэнтузиас
тов, которые, основавшись в Баргузинском заповеднике, при
ложили все силы и знания для увеличения плотности поголовья
байкальского соболя. Многие таежные скитания связаны с этим
важнейшим делом.
Кстати, усилия ученых блестяще оправдались. Ныне подле
морский кряж соболя не только восстановлен, но и значитель
но приумножен. Его численность достигла рекордных размеров,
и проворный зверек стал самым обычным на обширных угодьях
Баргузинского хребта. Расселился oн далеко и за пределами за
поведника. Это была одна из значительных побед отечествен
ных охотоведов.
Но вернемся к Байкалу. Широко, вольно плещется «славное
море». В пасмурную погоду оно бурное, коварное, в тихую и теп
лую — ласковое, прозрачное, так что на отмелях виден каждый
камешек. Из падей здесь круглый год дуют ветры. Например,
знаменитый баргузин вырывается из Баргузинской долины. Он
то и расшевеливает на озере огромные валы гребенчатых волн.
Байкальцы знают несколько названий для северного и южного
ветров, ветра вообще, попутного ветра, ветров с гор, из речных
долин, небольших падей и распадков, зимних ветров и даже кро
шечных ветерковэфемеров, сроки жизни которых измеряются
буквально секундами — пишет О. Гусев. Верховик, култук, сар
ма, горная, барежник, xapaиxa, полуденник — это лишь часть
байкальских ветров. Автор книги подробно рассказывает о каж
дом из них, рассказывает увлекательно, эмоционально, сочетая
научную достоверность с художественной выразительностью.
Особенно впечатляют страницы, посвященные пересечению
Байкала на резиновой лодке. Да, молодые ученые оказались спо
собными и на такой рискованный поступок. Двадцать два часа
на волнах и лодка причаливает к Черному мысу. Это плавание
подтвердило научную гипотезу что Байкал не является непрео
309
Александр Стрижев
ПИСАТЕЛИ#НАТУРАЛИСТЫ
долимой преградой для проникновения многих форм жизни с
берега на берег. Это относится к некоторым видам птиц, насе
комых и растений.
Энергичный участник байкальских экспедиций О. Гусев что
называется из первых рук знает проблемы и судьбы уникаль
ного озера. Одна из первейших проблем — охрана природы
Байкала, его вод и таежных побережий. Страницы книги зовут
беречь подлинную жемчужину Сибири, беречь и знать. «Нату
ралист на Байкале» — книга поучительная, живая и патриоти
ческая.
310
Александр Стрижев
ДАРЫ ПРИРОДЫ.
СТРАТЕГИЯ БЕРЕЖЛИВОСТИ
311
Александр Стрижев
ДАРЫ ПРИРОДЫ. СТРАТЕГИЯ БЕРЕЖЛИВОСТИ
312
Александр Стрижев
ЛЕСНАЯ СКАТЕРТЬ/САМОБРАНКА
Лесная скатертьсамобранка щедра и разнообразна. Богато
на ней представлены самые вкусные дары природы — дикорас
тущие плоды и ягоды. Их много в пределах нашей страны и,
конечно, все они достойны внимания сборщиков и заготовите
лей. В этом выпуске рассказано о наиболее популярных лесных
плодах и ягодах, тех, что широко встречаются во многих уголках
нашей Родины. Разумеется, региональные виды тоже весьма
интересны, и они используются местным населением. Сибирс
кий ананас — облепиха, кавказские формы кизила, северная
морошка, но их распространение ограниченное. Нет здесь очер
ков о лесной малине и смородине, поскольку эти растения дав
но введены в культуру и хорошо известны читателям.
Чтобы не скудели кладовые леса, надо разумно и бережно
относиться к сбору лесных гостинцев. Этой мысли придержи
вайтесь повсюду.
Жилица темного бора
Самая простенькая ягода в лесу — черника. В пору ее плодо
ношения, июль — август, кто бы ни был в русском лесу, будь то
опытный натуралист или начинающий посетитель зеленых те
ремов, первое, что отведает с куста, будет черника. А раз попро
бовал ее на вкус, считай, приохотился к сбору этой сизой соч
ной ягоды. Пускай чернит губы и зубы, зато для здоровья како
ва! Прямотаки целебный гостинец, созданный в самом ниж
нем ярусе леса, где властвуют полутень и легкий влажный воз
дух. Летним полднем наведываясь в черничник, от души покло
313
Александр Стрижев
ДАРЫ ПРИРОДЫ. СТРАТЕГИЯ БЕРЕЖЛИВОСТИ
нишься этим плотным зеленым зарослям, чтобы набрать вкус
ных ягодок и подглядеть таинства жилицы бора. «Ходи да при
сматривайся» — кому ж неведома эта непременная заповедь при
родолюбов?
Черника прочно сдружилась с хвойными деревьями, особен
но с елью. Один из распространеннейших типов леса — борчер
ничник. На многие версты тянутся зеленые валы зарослей чер
ники в сочетании с немеркнущими пирамидами елей. Ягодный
кустарничек хранит для дерева влагу, заслоняет корни от разно
го рода природных невзгод, деревья ж посвоему «заботятся» о
своих благодетелях: они создают непроницаемую тень, обере
гая низенькие кустики от палящего солнца. И вместе поддер
живают здоровый легкий воздух, насыщая его фитонцидами —
губителями вредной микрофлоры.
Живет черничник долго: один и тот же клон (поросль от од
ного корневища) может продержаться на месте чуть ли не целое
столетие, а то и больше. Затем заросль дряхлеет и заменяется
новой, как выпадают, заменяясь, и деревья, растущие рядом. И
лес пребывает вечным, неумирающим. Стебли черники низкие,
ребристые, с опадающими на зиму листьями. Научное название
растения сближает его с миртом — веточки похожи, но вообще
то черника родственница брусники, из одного семейства. Лис
тья ее светлозеленые, снабжены мелкими зубчиками по краям.
Нижняя сторона пластинок испещрена выступающей сеткой
жилок. Расположены листья в основном на верхушках веточек.
Цветет ягодник в конце мая, когда лес справляет праздник
свежей листвы. Самое волнующее время в живом мире приро
ды. Цветочки черники по форме вроде крошечных кувшинов,
окраской розоватые. Медоносны, пчелы собирают с них запа
шистый, с краснинкой мед. Вырастают цветки из пазух листьев
при основании молодых веточек. Разбросаны одиночно, редко
когда по два вместе. Но поскольку кустики чрезвычайно ветви
стые, цветков оказывается так много, что заросль буквально усы
пана ими. В середине июля поспевают ягоды.
Черника поспела! Лукошко в руки — и в лес. Осторожно сни
маешь нежные шарики плодов. Не помять бы, не то слипнутся,
пропадут. По ягоды отправляются в сухую погоду, после схода
314
Александр Стрижев
ЛЕСНАЯ СКАТЕРТЬ#САМОБРАНКА
росы. Берут лишь спелую чернику, только она сочна и нежна.
«Гляди — уж чернехоньки губы у всех, набили оскому...» — при
помнится стихотворная строчка Н. Некрасова. Неодновремен
ное созревание ягод позволяет возвращаться не с пустыми ру
ками даже тем, кто придет за черникой и неделю, и месяц спус
тя после первого сбора. Всем достанется на угощенье лесного
гостинца: бери и ешь. Но если брать урожай с запасом, упускать
время нельзя. Первым сборщикам в награду попадутся самые
крупные, самые заветные ягоды. Сигналом начала черничной
страды будет поспевание ржи. В старину так и говорили: «Поспе
ет черника — поспела и рожь». Но обычно за черникой ходят еще
до спелого колоса, ягода немного упреждает восковое зерно.
Ягоды черники едят не только в свежем виде. Из них готовят
варенье, кисели, соки, сиропы, настойки и вина. Применяются
они и в кондитерском деле. Варенье из черники получить не
сложно. Для этого отбирают зрелые ягоды, очищают их от пло
доножек, ветвей и листочков. Затем чернику моют, дают стечь
воде, а после ягоды кладут в горячий сахарный сироп. Варят в
нем 3—4 часа до готовности. На килограмм черники требуется
1,2 килограмма сахара.
Просто приготовить и дробленую чернику с сахаром. Све
жие, одинаково окрашенные ягоды очищают от сора, хорошень
ко моют в двухтрех водах. После этого откидывают на решето,
чтобы стекла вода. Чистую чернику давят в миске деревянной
толкушкой, потом ягодную массу подогревают до 60—65 граду
сов. Далее массу засыпают сахаром (его берут в два раза меньше,
чем ягод), перемешивают, подогревают до 70 градусов, затем
раскладывают в горячие банки. Пастеризацию ведут в кипящей
воде: полулитровые банки выдерживают 18 минут, литровые —
25. Банка дробленой черники, открытая зимой, напомнит бла
годатный июль, тенистый бор и сочные, приятные находки, со
бираемые с низких кустиков.
Готовят из черники и компот. Перед тем, как засыпать ягоду
в горячие стеклянные банки, ее перебирают, очищают и моют,
подобно тому, как это делается перед варкой варенья. Чтобы
плотней ложились ягоды, банку встряхивают или постукивают
ею о ладонь, затем заливают 45процентным сиропом, сделан
315
Александр Стрижев
ДАРЫ ПРИРОДЫ. СТРАТЕГИЯ БЕРЕЖЛИВОСТИ
ным на соке из отжатых выбракованных ягод. Пастеризуют бан
ки в горячей воде, время выдержки приблизительно в два раза
меньше, чем при такой же операции с дробленой черникой.
Вкусна черника в собственном соку. Для этого перебранные
и вымытые ягоды насыпают в горячие стеклянные банки, зали
вают свежим черничным соком, нагретым до 60 градусов. Бан
ки прикрывают жестяными крышками и пастеризуют в кипя
щей воде (минут десять). Пастеризованные банки укупоривают
закаточной машинкой и переворачивают на крышки. Еще про
ще рецепт приготовления «черники натуральной». Подготовлен
ные ягоды заливают кипяченой водой, пастеризуют как и кон
сервы «черника в собственном соку».
Неплохо насушить впрок черники. Перед сушкой в печах или
в сушильных шкафах ягоды провяливают в тени на вольном воз
духе. Затем ставят в решетах в протопленную печь. Надо сле
дить, чтобы оболочки плодов не полопались от лишнего жара,
иначе сок из них вытечет, и продукт потеряет многие свои цен
ные качества. Сушеные ягоды не слипаются в комки и не пач
кают рук. Внешняя окраска их черная, с краснинкой, внутри —
фиолетовая. На вкус плоды кислосладкие, внутри мякоти зак
лючены буроватые семена. Сушеную чернику хранят в сухом
помещении. Это великолепный регулятор желудочнокишечной
деятельности. Хорошо их применять против поноса, при ката
рах желудка, особенно тем, кто страдает пониженной кислот
ностью.
Народная медицина когдато широко пользовалась черни
кою. Ее препаратами лечились при камнях в почках, от подаг
ры, малокровия и ревматизма. Способ употребления несложен:
на 20 частей воды берут одну часть сушеных ягод. Настаивают 8
часов холодным способом. Такой напиток можно принимать и
как витаминный. Черничный сок — великолепное средство про
тив воспаления десен, ротовой полости, зева и гортани. Ежели
под рукой не окажется заранее приготовленного сока, прибега
ют к помощи ягодного отвара. Целебны и густо сваренные яго
ды черники — их прикладывают к мокнущим экземам, ожогам
и гнилостным язвам. В последнее время стало известно еще одно
полезное свойство черники, или как ее называют в народе, чер
316
Александр Стрижев
ЛЕСНАЯ СКАТЕРТЬ#САМОБРАНКА
ницы, черниги. Так вот боровая ягода, оказывается, повышает
остроту зрения. Кто ее много ест — лучше видит. Что ж, ягоды
ведь эти содержат сахар, яблочную и лимонную кислоты, мар
ганец, железо, пектиновые, дубильные и красящие вещества.
Полезны у черники и листья. Из них готовят чаи, которые
помогают при болезнях мочевого пузыря, а также при диабете.
Рецепт настоя: столовая ложка измельченных сухих листьев на
стакан кипятка. Принимают три раза в день по стакану. Разуме
ется, перед тем, как применять какиелибо народные средства
лечения, необходимо посоветоваться с лечащим врачом. Соби
рают листья в пору цветения кустарничка, в конце мая — нача
ле июня, когда они особенно богаты миртиллином — целебно
действующим веществом.
Кроме пищевой промышленности, где ягодами черники под
крашивают прохладительные напитки, вина и ликеры, эти лес
ные гостинцы находят применение еще в красильном производ
стве. В смеси с другими веществами черникой окрашивают тка
ни, из нее же готовят и некоторые краски для художников. Лис
тья и стебли растения издавна применяются для дубления и ок
раски кож в коричневый и желтые цвета.
На Кавказе обитает черника древовидная. Это уже не кусти
ки, а справные деревца. Ягоды внешне и по вкусу напоминают
обыкновенные, из русского леса. Листья пригодны для заварки
чая. С одних веток и чай, и варенье...
Вот, оказывается, как много полезных свойств сокрыто даже
в таком неказистом лесном растении, как черника.
Северный гранат
Тенистый лес, с его прохладой и ароматами — кому ж он не
по душе в июльскую пору? Войдешь в это царство берез, дуб
ков, кленов, осин — и словно зачарованный делаешься. Лесные
дива — на каждом шагу! Судите сами, пошел за грибами, а на
брал и ягод: крупных, красных, с косточками внутри. Костяни
ка, как и грибы, — дитя тени, растет под пологом широколи
ственных деревьев. Потому и немудрено грибнику стать ягод
ником — чего больше отыскалось, тем и запасся.
317
Александр Стрижев
ДАРЫ ПРИРОДЫ. СТРАТЕГИЯ БЕРЕЖЛИВОСТИ
А попадается костяника плотными зарослями, до 20 и более
кустов на квадратном метре. Были случаи, когда на такой пло
щади обнаруживалось до 68 кустов. Это ль не берендеев ягод
ник? Щедр сказочно. Маленькая дикая грядка подарит кило
грамм ягод. На вкус они с приятной, освежающей кислинкой,
вроде граната. И в каждой ягодке спрятано по крупной косточ
ке. В размолотом виде косточки тоже съедобны — используют
их как приправу ко вторым блюдам (то же делается и с косточ
ками граната). Соплодие костяники состоит из нескольких
сплюснутых ягодкостяночек, обычно их не более шести. Кос
тяночки эти едва касаются одна другой, и когда срываешь ще
потку ягод, они горошинами перекатываются на ладони, каж
дая отдельно.
Костяника — многолетняя трава из семейства розовых. Пло
доносящие стебли невысокие, прямые, снизу одеты чешуйча
тыми листьями, а приблизительно с половины стебля — насто
ящими, тройчатыми, на длинных черешках. Листья эти с обеих
сторон зеленые, волосистые. Оканчиваются стебли верхушеч
ным белым соцветием в виде кисти или зонтика, дающие потом
сборные костяночки. Бесплодные побеги однолетние, тонкие,
распростертые, растут они быстро, достигая порядочной длины.
Эти побеги осенью ветвятся и нередко укореняются верхушкой.
Цветет костяника в самом начале июня, цветки обоеполые,
небольшие, в них любят заглядывать пчелы. Ягоды созревают в
середине лета. Собирают их осторожно и только в твердую тару
— лукошки, поставцы, набирухи, коробья. В разного рода паке
тах, мешочках и сумках нежная ягода раскисает, портится. Со
бирать костянику споро и весело, с куста берешь не по одному
плодику, а полной щепотью. «Краснеет кучками зрелая костяни
ка, — заметил както С. Аксаков в «Записках ружейного охотни
ка». И вправду, костяника кучна, только искать не ленись.
Отыщется костяника не в одних тенистых лесах, но и на ка
менистых склонах, а в горах — на утесах, в тундре она попадает
ся на болотах. И пусть костяника по вкусовым качествам усту
пает некоторым ягодам — изза этого ею коегде пренебрегают,
— все же у нее есть ревнители. Не собирают костянику либо в
местах, где изобилуют другие дикие ягоды, например, в лесо
318
Александр Стрижев
ЛЕСНАЯ СКАТЕРТЬ#САМОБРАНКА
садах Кавказа, либо по незнанию. Но кто поклонился этой тра
ве и набрал хоть раз лукошко мягких рубиновых ягод, несом
ненно, оценит костянику, пристрастится к охоте за северным
гранатом.
Из ягод лесной дикарки готовят квас, морс, сироп, кисель и,
конечно, отменное варенье. Можно и насушить ягод впрок, и
засахарить их свежими, ведь сахар отлично консервирует кис
лые плоды. Только что сорванную костянику приятно поесть и
просто так, с куста.
Для любителей заготовок у нас припасены простые рецепты
переработки костяники. Тому, кто пожелает иметь сок этой яго
ды, надо собранную костянику очистить от сорных примесей,
сполоснуть в холодной воде, затем растереть в миске, выложить
в стеклянные банки и оставить растертую ягоду на двое суток.
Спустя это время, костяничный сок процеживают, не выжимая
ягод, разливают в бутылки и хранят как обычный ягодный сок.
Весьма вкусно желе из костяники. Чтобы его приготовить,
ягоды перебирают, моют, заливают водой, потом ставят на огонь
и варят до тех пор, пока они не полопаются. Сок сцеживают,
сдабривают сахарным песком (в равных весовых соотношени
ях), затем его уваривают до готовности.
Компот и варенье из костяники готовят подобно тому, как
это делается из брусники или черники. В старое время костя
ничное варенье было в большом почете. Вот что написано у того
же С. Аксакова в «Семейной хронике»: «В каждом ящичке было
варенье: малиновое, клубничное, вишенное, смородинное трех
сортов и костяничное». Ценилось оно наравне с самыми луч
шими вареньями.
Ягоды костяники, благодаря насыщенности витаминами,
органическими кислотами, минеральными и другими вещества
ми, обладают целебными свойствами. Народная медицина при
меняла их при малокровии, простудных заболеваниях и воспа
лении суставов. Северный гранат полезен и детям, любящим
кислые плоды. Летом ни один ягодный поход со школьниками
не должен обходиться без знакомства с костяникой. Тем более,
что разыскать ее совсем не трудно — растет не только в лесу, но
и в кустарниках, и по склонам оврагов, куда обычно заносится
319
Александр Стрижев
ДАРЫ ПРИРОДЫ. СТРАТЕГИЯ БЕРЕЖЛИВОСТИ
птицами. Интересно, что птицы, склевывая эту ягоду, перева
ривают одну мякоть плода, не нарушая косточки.
А косточка у растения крупная, изза нее и дано название —
костяника. Все прозвища северной ягоды намекают на присут
ствие косточки внутри плода. Костянига, костика, костянка,
костяница, кострица — вот некоторые из этих прозвищ. Назы
вали ее еще каменной малиной, каменикой: хоть вкусная, но
твердая. В научном обиходе обыкновенная костяника получила
видовую помету «каменистая», чтобы не смешивали с другими
костяниками, которых только в нашей стране насчитывается
несколько видов.
После каменистой самый известный вид костяники — кос
тяника арктическая, подругому, княженика, поленика, маму
ра. «Заходит» княженика далеко на Север, вплоть до зоны тундр,
поселяясь на болотах, сырых лугах и в редколесье. Ягоды ее тем
нокрасные, душистые, вкусные. Плодики соединены между
собой и легко не отделяются. Внутри каждого плодика спрятана
гладкая косточка. Стебли арктической костяники стелющиеся,
высотой от 5 до 20 сантиметров, снабжены небольшим числом
сложных листьев. Плоды мамуры хороши для варенья и нали
вок. За великолепный вкус и аромат она попала в разряд перс
пективных растений, вводимых в культуру. Такие попытки уже
предприняты селекционерами и, надо надеяться, что в регули
руемых болотных условиях скоро появятся плантации арктичес
кой костяники. Печора, Двина, Верхняя Волга — вот где долж
ны раскинуться поля плодоносящей мамуры. Кстати, в тех мес
тах произрастает разновидность арктической костяники, лишен
ная ползучих побегов. Цветы ее крупные, плоды хорошо разви
ты. Считается, что эта гибридная форма произошла от скрещи
вания арктической и каменистой костяники.
Весьма похожа на мамуру костяника звездчатая, с крупны
ми пурпурными лепестками (у мамуры они темнорозовые, у
каменистой костяники — белые). Растет в тундре на холмах и
склонах. В Сибири и на Дальнем Востоке попадается еще один
вид этого ягодника — костяника хмелелистная. Селится она на
сфагновых болотах, в хвойных лесах и среди кустарников. Цветки
хмелелистной костяники тоже верхушечные, преимуществен
320
Александр Стрижев
ЛЕСНАЯ СКАТЕРТЬ#САМОБРАНКА
но одиночные, поникающие. Листья трехнадрезные, как у хме
ля: отсюда и видовое название. Даже по плодам легко отличить
эту костянику от ее ближайших родственниц — внутри плода
спрятана не гладкая, а сетчатоморщинистая косточка.
Вот как много костяник в нашем краю. Цените северный
гранат, не топчите в лесах зарослей этих трав. Пусть они всегда
будут свежими, щедрыми, как о том сказал М. Пришвин: «В глу
хих местах встречается костяника, краснорубиновая ягода с
косточкой, и каждый рубинчик в зеленой оправе»...
Кстати, северный гранат вполне можно разводить в тени
стых уголках сада и в дубравах, где хорошо уживаются лесные
травы — ландыш, майник, вороний глаз, любка двулистная, ко
пытень, кисличка и грушанка. Все они любят рассеянный свет.
Костяника быстро распространяется вегетативным путем, с по
мощью побеговусов. Растут они исключительно быстро.
Костяника — живой барометр. В сухую погоду ее листья сво
рачиваются в трубочку. К перемене погоды, перед дождем, они
начинают расправляться, разглаживая свои пушистые пластин
ки. Проверьте эту особенность скромного ягодника.
Голубее голубя
Августовское солнце порой бывает жарче среднелетнего —
июльского. Жжет так, что воздух над большаком струится от
марева. Пахнет сомлевшим разнотравьем, сжатой соломой, а
возле садов — спеющими яблоками. Природа щедра, как ни
когда в году. Хлебная жатва и обмолот, сеноуборка, сбор гри
бов, ягод и лекарственных растений — всем знатен август, всего
вволю. Даже болота, и те одарят знатока природы вкусным, не
забываемым яством. Взгляните на приземистые кустики голу
бики, до чего же они густо унизаны сизыми плодами! Голубым
дымком стелется ягодник средь зеленых подушек мха, по зарос
лям вечнозеленого багульника. А где багульник, там держится
угарный запах. Пьянит он, нагоняет головную боль, отчего и
соседку багульника — голубику прозвали пьяникой. Еще в ста
рину заметили крестьяне: пойдешь за голубикой, надышишься
тяжелым духом. Думали, что от нее и угорают.
321
Александр Стрижев
ДАРЫ ПРИРОДЫ. СТРАТЕГИЯ БЕРЕЖЛИВОСТИ
Споро, весело собирать голубику. Особенно когда не вруч
ную снимаешь ягоды, а «гребенкой» — гребенчатым совком.
Подденешь голубые кисти проволочными зубьями, и сразу
горсть крупных, продолговатых плодов скатится в совок. Узкие
листья проскальзывают между зубьями, так что сорная примесь
почти не попадает в лукошко. Дома голубику сортируют, отде
ляя незрелые мятые ягоды, а также листья и кусочки стеблей,
Отборные плоды имеют основания темносинего цвета, сохра
нившие восковой налет. Ягоды со стертым налетом замокают,
хранятся хуже. Особенно важно следить за сохранностью сизо
го налета для ягод, которым предстоят перевозки. Для этого не
обходим как бережный съем, так и плотная упаковка, не позво
ляющая плодам перекатываться внутри тары.
Едят голубику в самых разнообразных кушаньях — в кисе
лях, варенье, компотах и, разумеется, свежую. Ягода эта наделе
на прозрачным соком и в отличие от черники не пачкает рот.
Мякоть ее зеленоватая, содержит множество мелких семян. Го
лубика так нежна и вкусна, что и в свежем виде считается нема
лым лакомством. И полезна к тому же: в ягодах накоплены саха
ра, органические кислоты, соли железа, дубильные и красящие
вещества, живительные витамины. Настоящая копилка здоро
вья! Голубичный сок или отвар из сушеных ягод — испытанное
жаропонижающее средство. Сушеными ягодами запастись
впрок не сложно. Для этого отборные плоды рассыпают на про
тивни нетолстым слоем, сушат в духовом шкафу или в остыва
ющей печи.
Варенье из голубики готовят так. Зрелые плоды перебира
ют, отделяя плодоножки, листочки и веточки. Затем продукт
моют, откидывают на дуршлаг, чтобы вода стекла, после чего
переносят в горячий 70процентный сахарный сироп. Варят на
медленном огне 3—4 часа, до готовности. Пастеризуют полулит
ровые банки 15, а литровые — 20 минут. Сахарного песку и ягод
берут в равном весовом отношении.
Голубичный компот тоже готовят из отборных ягод. Ополос
нув в холодной воде и откинув на решето или дуршлаг, ягоды
насыпают в прокипяченные банки, причем насыпают их воз
можно плотнее. Затем голубику заливают 45процентным сахар
322
Александр Стрижев
ЛЕСНАЯ СКАТЕРТЬ#САМОБРАНКА
ным сиропом. Компот будет еще вкуснее, если сироп готовят не
на воде, а на голубичном соке, отжатом из выбракованных, мя
тых ягод. Наполненные банки пастеризуют в том же режиме,
как и варенье.
Весьма приятной на вкус получается и голубика протертая с
сахаром. Для этого ягодное пюpe перемешивают с сахарным пес
ком из расчета: на килограмм пюре полкилограмма сахара. Смесь
подогревают, раскладывают в горячие стеклянные банки, затем
пастеризуют в кипящей воде, выдерживая полулитровые банки
18 минут, литровые — 25. Любители ягодных лакомств заготов
ляют впрок и голубику натуральную. Отсортированные и вы
мытые ягоды заливают прокипяченной водой, пастеризуют в
кипящей воде (полулитровые банки выдерживают 10 минут).
После пастеризации банку закупоривают ручной машинкой и
переворачивают на крышку или кладут набок, чтобы отпасте
ризовать крышку. «Голубика натуральная» сохраняет вкус све
жей ягоды. Банка этого лесного гостинца будет самым заветным
угощеньем за новогодним столом.
Голубика — низкий, сильно ветвистый кустарничек. Его
средний рост 35—40 сантиметров. Живет один и тот же клон
долго, до ста лет. Поэтому и надо относиться к нему бережно,
не повреждая стеблей и корневищ. Часть ягод оставляют на ку
стах — ими питаются птицы и лисы. Они же и расселяют голу
бику по болотам, лесам и заглохшим балкам. Ведь семена, пройдя
желудочнокишечный тракт, не только не теряют всхожести, но
и лучше прорастают. Приходилось иногда собирать голубику в
совершенно неожиданных местах, скажем, по склонам затравя
нелых оврагов, на старых залежах. Оказывается, голубика мо
жет расти как на сырых, так и на обычных почвах.
В США и Канаде голубику вообще возделывают в поле. И
существует голубичное поле многие десятилетия. Посадки по
началу растут медленно, впоследствии захватывают все большую
и большую площадь. Некоторые клоны (группа кустов, развив
шихся из одного материнского растения) достигают в попере
чине нескольких метров. Известен столетний клон, достигший
уникального размера — 800 метров в поперечнике! Разводят го
лубику семенами, но сеют их не в поле, а в ящики. И делают это
323
Александр Стрижев
ДАРЫ ПРИРОДЫ. СТРАТЕГИЯ БЕРЕЖЛИВОСТИ
с учетом физиологических особенностей голубики. Дело в том,
что семена очень быстро впадают в покой, для нарушения кото
рого потребуется два года.
Чтобы не допустить этого, поступают следующим образом:
свежесобранные ягоды помещают на несколько дней в холодиль
ник для промораживания, которое выводит семенной материал
из состояния покоя. С промороженных ягод снимают кожицу,
а мякоть вместе с семенами высаживают в ящики, наполнен
ные смесью песка и торфа. Заделка посевного материала неглу
бокая — 6 миллиметров.
Когда всходы разовьют по второму листу, сеянцы разъеди
няют одно от другого, затем пересаживают в другой ящик. Как
скоро и там сеянцам станет тесно, их снова рассаживают. За зиму
рассада получается хорошо развитой и окрепшей. По весне ее
переносят из помещения на плантацию. Разводят голубику и с
помощью корневищ. Для этого разросшийся клон разделяют на
куски и, отряхнув почву с корней, нарезают черенки длиной 7,5
сантиметра каждый. В питомнике черенки укладывают в бороз
дки верхним концом кверху. Дело в том, что корни голубики
подобно стеблям обладают полярностью: часть черенка, нахо
дящаяся ближе к материнскому растению, образует корни, а
верхушка растет вверх. Уложенные в бороздки черенки пересы
пают песчаной почвой слоем 5—7,5 сантиметра. В питомнике
саженцы воспитываются до двух лет, затем их высаживают на
постоянное место. Можно черенки укоренять не в питомнике,
а в разводочных парниках, набитых измельченным торфом. Пло
доносящую плантацию по весне выжигают. Этим достигают две
цели: выжигание заменяет обрезку, и второе — оно достаточно
губительно для сорняков и вредителей. Но длительное выжига
ние голубичника заметно истощает почву, чего допускать, ко
нечно, нельзя. Вот почему на протяжении 60 лет, пока хорошо
плодоносит ягодная плантация, ее омолаживают и очищают са
мыми разными средствами, вплоть до ручных. В США возделы
вают в основном два вида голубики — низкую и высокую. Низ
кая голубика не так уж и низка, ее кусты достигают полутора
метров в высоту, и к тому же крепкие, ветвистые. Сами ветки
голубые, бородавчатые. Ягоды синие, с восковым налетом. Не
324
Александр Стрижев
ЛЕСНАЯ СКАТЕРТЬ#САМОБРАНКА
достаток низкой голубики — измельчение ягод на старых расте
ниях. Высокая голубика является, по существу, видным кустар
ником — выше рослого человека! Листья овальные, цветки со
браны в короткие кисти. В диком состоянии встречается по сы
рым закустаренным лесам. Вид введен в культуру еще в конце
прошлого века, обладает высоким содержанием сахаров и уни
кальной витаминностью. Из культурных сортов наиболее изве
стен Рюбель. Это высокий кустарник с крепкими серыми вет
вями. Кора молодых побегов зимой красная. Плодоносит кус
тарник поздно, зато обильно и ягоды его красивые, синие, раз
мером с вишню. Ранним плодоношением обладает другой сорт
голубики высокой — Кабот. Кустарник разрастается обширным,
приземистым, стебли его светлокрасные или зеленоватые. Раз
множают высокую голубику окорененными черенками. Сбор
ягод ручной. О «приручении» североамериканских голубик дав
но подумывают и наши селекционеры. Еще в середине 30х го
дов ставился вопрос об освоении новой ягодной культуры. Но
военные и послевоенные годы отодвинули решение этого воп
роса. Снова возник он лишь в последнее время. Ученые Лесо
технической академии признали разведение голубики высоко
перспективным делом. Возможно, в недалеком будущем этот
щедрый кустарник появится и в любительских садах. Кому же
не по душе вкусные синие ягоды? Тем более, что заокеанская
голубика неприхотлива: любит солнце, но растет и в тени. Да и
почвы она предпочитает кислые, совсем нередкие на участке.
Это растение прохладного и влажного климата.
Голубика, голубица, голубень, гонобобель, синика — как
только не зовут жилицу русского леса! Наша дикорастущая го
лубика голубее голубя, ее осенние кустики дымком стелятся по
замшелым кочкам, а также средь еловых и сосновых зарослей.
Богаты этой ягодой леса Сибири и Дальнего Востока. Поража
ют обилием голубики арктические острова Колгуев, Вайгач,
Новая Земля. Так что естественные запасы этой ягоды в нашей
стране огромны. Надо только умело наладить ее сбор и транс
портировку. Обычно на пунктах потребкооперации голубику
упаковывают в бочонки, решетчатые ящики, а также в решета и
корзины из шпон. Перед упаковкой ягоды очищают от мусора,
325
Александр Стрижев
ДАРЫ ПРИРОДЫ. СТРАТЕГИЯ БЕРЕЖЛИВОСТИ
подобно тому, как это делается при сортировке брусники, чер
ники или клюквы — на покатом столе, застланном парусиной.
Цельные ягоды скатываются по столу в подставленные решета,
а листья, обломки веток и мягкие плоды остаются на парусине.
Крупна, вкусна, нарядна голубика. На кустах она держится
подолгу — остаток лета и сентябрь. Ходят по голубику в сухую
погоду, после схода росы. Берут с куста лишь зрелые ягоды.
Кисти черные как смоль
«Когда цветет черемуха, всегда живет холод» — наставляет дав
няя крестьянская примета. Разумеется, «черемухины холода» —
всего лишь возвратные погодные невзгоды, никоим образом не
связанные с самим цветением милого деревца. Но в представле
нии селянина эти два разнородные явления были как бы слиты:
зацвела черемуха — ожидай холода. И хотя год на год не прихо
дится, случается, что и в пору благоухающей черемухи устанав
ливается прочное тепло. Тогда особенно пышно преображаются
сады и мелколесье, где обычно и селится душистое деревце.
Но вот черемуха отцвела, померкла. Вместо роскоши лепес
тков на ветках видны теперь крупинки зеленой завязи. «Платье
потерялось, пуговки остались» — подумается о новом облике
черемухи. Медленно наливаются ее плоды, оставаясь до конца
мая твердыми, непривлекательными. Совсем простенькими
оказываются и листья. Вместо клейких, душистых уголочков,
какими они выглядели в пору цветенья, на ветках трепещут ды
рявые, беловатые листья. Свежесть морщинистых пластинок
утрачена не только с возрастом, но и от нашествия насекомых.
В черемушнике летом вьется множество мошек, будто и не об
ладают ветки растительными ядами — фитонцидами. Обладать
то обладают, да не в той мере, как по весне, когда листья только
что развернулись. Вот и паразитируют на них насекомые.
Зато ягоды редко бывают попорчены. Ровные, как на под
бор, и черныечерные лоснятся они на ветках. Каждая кисть —
пригоршня спелых чистых ягод. Поспевает черемуха в конце
июля. Срывай тогда грузные кисти в лукошко, запасайся лаком
ством.
326
Александр Стрижев
ЛЕСНАЯ СКАТЕРТЬ#САМОБРАНКА
Бережный съем плодов — непременное условие любого ягод
ного похода, но когда отправляются за черемухой, это условие
соблюдают особенно тщательно. Ведь черемухе за душистые,
красивые цветы уже досталось от разного рода расхитителей и
поломщиков. И если не беречь плодоносящую черемуху, то рос
кошное деревце превратится в жалкую уродину. Зато где бере
гут черемуху, она щедро отзывается на заботу. Заросли этой ди
карки бывают так великолепны и дородны, что собирать плоды
в них не составляет большого труда — ветки буквально сплошь
унизаны кистями, и расположены они невысоко. Такая заросль
называется урёмой. Где ягод много, там и сбор их, разумеется,
легок. Сложнее собирать черемуху в искалеченных зарослях.
Рассудительные люди, конечно же, не ломают, не портят ягод
ное угодье.
Подолгу хранятся свежие плоды, переложенные листвой.
Ящик или решето, наполненные кистями черемухи, ставят в
прохладное место, лучше всего в погреб. Берут по мере надоб
ности, до осени. Позже ягоды начинают раскисать, теряют свой
сладкокислый вкус. Чтобы черемуха не переводилась в доме,
ее лучше всего посушить. Для сушки отбирают лишь спелые
плоды и берут их с плодоножками. Сушить можно на солнце и в
печи. Раскладывают ягоды тонким слоем, иначе они слипнутся,
закиснут. Если сушку ведут в духовке, то начальная температу
ра не должна превышать 50 градусов, а конечная 60—65. Усыха
ет черемуха в два с половиной раза, то есть из десяти килограм
мов сырых ягод получается четыре сухих. Когда плоды высох
нут, их перетирают, освобождая от плодоножек. Посторонние
примеси тоже удаляют. Хранят высушенные ягоды в холщовом
мешке или в ящике, выложенном изнутри бумагой. Сушеная
черемуха не теряет своих достоинств до пяти лет. Ягоды, хра
нившиеся долго, становятся сероватыми — от выступившего
сахара.
Неплохо сушеные ягоды истолочь или размолоть. Мука из
черемухи — оригинальная начинка для пирогов. Добавляют та
кую муку и в тесто для выпечки печенья. Из свежей черемухи
варят мусс, готовят вкусную наливку. Для наливки зрелые пло
ды рассыпают на чистой тряпке, оставляя их так на три дня. За
327
Александр Стрижев
ДАРЫ ПРИРОДЫ. СТРАТЕГИЯ БЕРЕЖЛИВОСТИ
тем черемуху пересыпают в решето и ставят в нежаркую печь
или в духовку. Провяленные ягоды толкут, засыпают в бутыль
по плечики, заливают чистой водой и настаивают шесть недель.
После этого жидкость сливают, подсахаривают, и наливка гото
ва. По вкусу она похожа на вишневку с истолченной косточкой.
Черемуха — растение целебное. Отвары и настои из ее пло
дов и листьев не уступают чернике — испытанному вяжущему
желудочному средству. Ведь в мякоти плодов содержатся дубиль
ные вещества, ценные органические кислоты, а в косточках —
гликозид амигдалин. Хорошее противопоносное средство —
кисель, приготовленный из размолотых плодов. Чай из черему
ховых листьев обладает приблизительно тем же закрепляющим
действием. Народная медицина использует еще кору этого де
ревца: употребляется как мочегонное и потогонное средство.
Отварами коры (берут в пропорции 1:10) лечатся от ревматизма
и подагры. Не оставались без применения и цветки черемухи.
Примочками из них лечили некоторые глазные болезни.
Вообщето черемуха — одно из древнейших пищевых и ле
карственных растений. Неспроста же косточки плодов этого
дерева находят при раскопках свайных построек, относящихся
к каменному и бронзовому векам. Находила исстари примене
ние и вязкая черемуховая древесина: из нее гнули дуги для уп
ряжи, фигурные заготовки для мебели; толстые пруты шли на
обручи для кадок. В наше время отжившие свой век стволы че
ремух пускают на токарные поделки, ведь эта древесина твер
дая, упругая с красивым буроватожелтым ядром. Обладает хо
зяйственным свойством и кора нашего милого деревца. Когда
то из коры получали прочные краски — зеленую и бурую.
Польза от черемухи еще и та, что с ее цветков пчелы берут
щедрую дань в виде нектара и пыльцы. Когда заблагоухают в
саду роскошные белые кисти, посмотрите, сколько тут палом
ничает пчел и шмелей! И никто из них не улетает от черемухи
без подаяния.
Черемуха — неприхотлива. Конечно, на плодородных почвах
ей особенно привольно, но она мирится и с бедными суглинка
ми. Лишь бы неглубоко залегали грунтовые воды, до которых
черемуха большая любительница. Потомуто роскошнее, чем
328
Александр Стрижев
ЛЕСНАЯ СКАТЕРТЬ#САМОБРАНКА
гделибо, черемушники разрастаются вдоль речек и на прирус
ловых поймах. Хороши заросли этой древесной породы в сы
ром малозатененном мелколесье, по оврагам и вдоль поемных
лугов. Помимо невзыскательности к почвам, черемуха к тому
же и весьма зимостойка. На что уж лютые зимы в Сибири, но и
там она распространяется, вплоть до Енисея. За Енисеем во всей
Восточной Сибири произрастает черемуха восточная, которая
ни в чем не уступает обыкновенной: и обликом, и хозяйствен
ной пользой, и целебными свойствами. На Севере черемуха
«поднимается» до самых высоких широт, до тундры.
Размножается деревце семенами и отводками. Если вы захо
тите размножить у себя черемуху в саду, не обязательно переса
живать молодые деревца из леса. Черемуху можно разводить и
семенами, но сеять их надо осенью, подбирая участки с доволь
но плодородной почвой. На другой год весной появятся всхо
ды, которые надо огородить, чтобы не вытаптывали. Кто обза
ведется семенами поздно, скажем, зимой, должен семена стра
тифицировать. Прием этот заключается в следующем: семена
погружают в чистый влажный песок, насыпанный в ящик или в
глиняный горшок и ставят его в прохладное место, в погреб или
подвал. Когда семена начнут наклевываться, ящик выносят на
ружу и ставят в снег. Бывает это в феврале. Спустя два месяца
семена высевают в грунт. Всходы появятся в мае. И если чере
мухе не мешают расти, она за три года «вымахивает» до полу
тора метров. Первые плоды деревце завяжет в пятилетнем воз
расте. Уход за черемухой сводится к поливу в сухое лето и к
подкормкам.
Размножается черемуха и черенками. Срезают их весной, в
пору сокодвижения. А в лесу черемуха размножается корневы
ми отпрысками, порослью от пня, а также при помощи корне
вищ. Эту способность черемухи захватывать новую территорию
неплохо бы использовать при облесении оврагов и берегов рек:
корни дерева будут крепко защищать грунт от размывания.
Где растет черемуха, там воздух чист и здоров. Ведь запаши
стое растение обладает бактерицидными свойствами — убивает
вредную микрофлору. В садах черемуха отпугивает мух и других
надоедливых насекомых, придавая усадебному участку уют и
329
Александр Стрижев
ДАРЫ ПРИРОДЫ. СТРАТЕГИЯ БЕРЕЖЛИВОСТИ
привлекательность. Между прочим, отварами из ее коры мож
но сгонять насекомых с других плодовых насаждений — с кры
жовника, малины, смородины. В коре черемухи, как и в ее цвет
ках, содержится много активных фитонцидов — растительных
ядов. Онито и убивают вредных насекомых. Кстати, кто зала
мывает черемуху и приносит цветущие веники в дом, несомнен
но вредит не только дереву, но и себе. Эти букетывеники исто
чают в комнате так много фитонцидов, что присутствующие там
чувствуют головокружение, а то и более тяжкое недомогание.
Черемуха красива лишь на свежем воздухе.
Ровесница дуба
На опушке душного бора, у самого подножия смолистых
стволов раскинулась плотная заросль брусники. Кустарничек
этот мелкий, неветвистый, но выглядит всегда опрятно, бодро.
Особенно пригож он в конце августа, когда зарумянится ягода.
Брусника поспела! Какая это радость собирать красные яго
ды в лукошко. Споро брать бруснику, с каждого кустика по ще
потке, а в щепотке и три и пять ягод. Проворные сборщики от
правляются по бруснику с гребешком в виде совочка — имто и
счесывают плоды с кустов. Правда, в совок попадают и недо
зрелые ягоды, так называемая белобочка, но беды в том, посу
ществу, никакой нет. Белобочку легко отсортировать дома, к
тому же она поддается дозариванию — доспевает в искусствен
ных условиях.
Замечено, что незрелую бруснику можно «заставить» покрас
неть, и стать такой же вкусной, как сорванная спелой. Для этого
ягоды помещают рядом с яблоками или красными помидорами:
они выделяют газ этилен, стимулирующий покраснение брус
ники. На плодоягодных базах незрелую бруснику обрабатыва
ют в газовых камерах, подобно тому как дозаривают томаты.
Брусника, брусница, брусёна, бруска — вот как называют в
народе этот лесной гостинец. Ягоду едят свежую, моченую, в
киселях и варенье. А брусничные соки, сиропы, пастила и кара
мельные начинки — во всех яствах хороша нашего бора ягодка!
Брусника богата сахаром, органическими кислотами, среди них
330
Александр Стрижев
ЛЕСНАЯ СКАТЕРТЬ#САМОБРАНКА
— лимонная, яблочная, бензойная, а также дубильными и пек
тиновыми веществами. Обнаружен в ягоде и витамин С, но брус
ника им сравнительно бедна, уступая таким витаминным чем
пионам, как лесная земляника, калина, рябина и шиповник. В
бруснике витамина С приблизительно столько же, сколько в
клюкве, лесной малине или чернике. Причем химический со
став ягоды меняется в зависимости от мест произрастания. Осо
бенно хороша брусника, собранная на старых вырубках, в со
сняках, на дерновоподзолистых почвах, а также в чернично
хвощовых борах. И дородна собой и отменна вкусом.
Брусника в отличие от других ягод может храниться длитель
ное время, не теряя своих целебных и пищевых свойств. Стоит
ее замочить в воде, и она уже законсервирована! Этой особен
ностью брусника обладает благодаря бензойной кислоте, не до
пускающей гнилостные процессы в продукте. Нашего бора яго
да содержит бензойную кислоту свободную и связанную — в
форме гликозида вакцинина. На высокую сохранность ягод от
порчи, а брусничного сока от сбраживания благотворно влияет
лишь свободная бензойная кислота. Мочат бруснику просто:
ягоды перебирают, удаляя незрелые и мятые, плодоножки от
рывают, затем отборный продукт моют в холодной кипяченой
воде, откидывают на решето, после чего плотно укладывают в
бочку, или в банки, куда и заливают раствор. Готовят его зара
нее. Для этого на десять килограммов брусники берут 4—5 лит
ров прокипяченной и охлажденной воды, в которой растворено
полкилограмма сахара или меда. По желанию к бруснике добав
ляют корицу, гвоздику и нарезанные яблоки (лучше антоновку
— придает аромат и особенный вкус). Замоченная ягода два дня
стоит в комнате, потом ее выносят в погреб или подвал. Брус
ника будет готова к столу приблизительно через месяц.
А как готовят брусничный морс? Для этого в литр горячей
воды кладут два стакана перебранной, вымытой и размятой брус
ники, ставят смесь на огонь, доводят ее до кипения, затем сни
мают с огня и процеживают. Отвар охлаждают, сдабривают са
харным песком и пьют как прохладительный напиток. Такой
морс в старину называли брусничной водой. Вспомним пуш
кинскую строчку из «Евгения Онегина»: «Боюсь: брусничная
331
Александр Стрижев
ДАРЫ ПРИРОДЫ. СТРАТЕГИЯ БЕРЕЖЛИВОСТИ
вода мне не наделала б вреда...» Но вреда от вкусного напитка,
конечно же, никакого не было, а польза ощущалась явная. Мож
но приготовить брусничный напиток и подругому. Отборную,
вымытую и размятую бруснику засыпают сахарным песком —
на полтора стакана брусники полстакана песку. Через 2—3 часа
в банке получится сироп, который сливают в отдельную посуду,
а оставшиеся выжимки выкладывают в кастрюлю, заливают во
дой (около литра) и кипятят 5—7 минут. Отвар снимают с огня,
процеживают, охлаждают. Перед подачей на стол в напиток до
бавляют полученный ранее сироп и немного лимонной кисло
ты, по вкусу. Напиток этот приятный и легкий. Ему и названье
дано — «Брусничка».
Кто пробовал брусничное варенье, надолго запомнит это
великолепное лакомство. Делают его так: на килограмм ягод
берут полстакана воды и 500 граммов сахара. Варят на медлен
ном огне.
Но из брусники не только сладости. Жители лесной сторо
ны делают из этого гостинца Берендея приправы к салатам, ви
негретам, мясу, рыбе, птице и дичи в домашней готовке. Вя
жущекислый, несколько горьковатый и достаточно кислый
привкус брусники придает этим блюдам пикантный, острый
оттенок.
Не одними ягодами полезна брусника. Высоким фармацев
тическим достоинством обладают листья этого кустарничка. В
быту его называют вечнозеленым — не роняет листьев в зиму.
На самом деле листья у брусники опадают, только постепенно и
не все сразу. Такие растения ботаники оговаривают пометой —
зимнезеленые. Они обычно наделены грубыми, кожистыми
листьями, с лицевой стороны глянцевитыми, будто вырезаны
из зеленого сафьяна. За брусничными листьями отправляются
в лес осенью или весной, до отцветания растения. Ощипывают
осторожно, чтобы не ломать пластинок и не губить самого брус
ничника. Сушат в темном помещении. При промышленном сбо
ре часть кустиков срезают, и листья обрывают на стационаре. В
любом случае скрученные и красные листья — попорченные
грибком — не берут. Вовремя собранный лист и высушенный
остается зеленым, с бурыми точками понизу и сетчатым жилко
332
Александр Стрижев
ЛЕСНАЯ СКАТЕРТЬ#САМОБРАНКА
ванием. Листья, собранные летом, чернеют и целебными свой
ствами не обладают.
Какие же недуги лечат с помощью брусничного листа? Та
ких болезней много, но в основном брусничные настои и отва
ры дают как мочегонное и вяжущее средство. Лечатся этой тра
вой также при желчных и почечных камнях и подагре. Народ
ная медицина находит брусничный лист лучшим средством от
ревматизма. Полезно таким отваром полоскать горло при про
студе — снимает завалы.
Доказано, что главное лекарственное вещество в бруснич
ных листьях — арбутин. Кроме арбутина в них также обнаруже
ны дубители (таниды), органические кислоты, гликозид вакци
нин, сахара, каротин, и летучие фитонциды. Брусника будто бы
напиталась целебными лесными соками, надышалась здоровым
привольным воздухом. Особенно целебны листья, принесенные
с освещенных полян, вырубок и гарей. Если собираете их по
лесным увалам, то лучше срывать с кустиков, растущих на ниж
ней части уклона. Иногда брусничные листья заготовляют для
дубления кож, в этом случае лучший сбор из сосняка: там почва
суше и лист богаче танидами. С лекарственными целями суше
ный лист хранят в склянках с притертыми пробками или в хол
щовом мешке. Срок хранения 3—4 года.
Как лекарственное средство применимы и ягоды. Бруснич
ный сок пьют, чтобы снять повышенное кровяное давление.
Отвары и чай из сушеной брусники помогают при простудах,
ревматизме и подагре. Можно лечить эти недуги также свежей
или моченой ягодой, съедая до трех стаканов брусники в день.
Брусничная вода облегчает жажду и улучшает общее состояние
при гриппе и ангине, когда держится высокая температура.
Брусника долгожительница леса. Ее кустики — ровесники
дуба: живут до ста, а по некоторым сведениям — до трехсот лет!
Так что беречь их надо и защищать от тяжелых рук. Повозмож
ности лесным ягодникам и помочь неплохо было бы: очистить
их от валежника, вырубить лишний подрост, удобрить почву, а
в засуху и полить водой. Стебли брусники прямостоячие, мало
ветвистые. В сосняках зеленомошных и на окраине болота они
покрупнее, чем на вырубках и гарях. В березняке, а в Сибири —
333
Александр Стрижев
ДАРЫ ПРИРОДЫ. СТРАТЕГИЯ БЕРЕЖЛИВОСТИ
в лиственничниках, этот кустарничек тоже неказист, и чем мель
че, тем ветвистей. Вообщето, где солнечно — мельчает не одна
брусника, там наблюдается карликовость и у трав — желтушни
ка, липучки, зверобоя. Растет куртинами, иногда весьма обшир
ными, особенно в среднесомкнутых сосняках и лиственнични
ках. На болотах бруснику легко отыскать лишь по облесенным
окраинам. Ее родные сестры — черника и голубика (входят в
один ботанический род) требуют почв более влажных и плодо
родных, потому и не так часты их встречи. Зимостойкость брус
ники исключительная, это растение прекрасно выживает даже
в тундре, где коврами стелется на больших пространствах, пре
доставляя питательный корм птицам и зверю. Правда, тундро
вая форма брусники (та, что встречается также на гольцах и в
горных районах) наделена слишком мелкими листочками и яго
дами, чтобы ее собирать впрок.
В лесной зоне брусника цветет в начале июня. Ее колоколь
чатые венчики бледнорозовые, душистые, посвоему симпатич
ные. Цветки, числом до восьми, собраны в однобокую поника
ющую кисть. В цветущую бруснику любят заглядывать пчелы —
медонос. Подрастают кустики в основном в фазе цветения. Когда
завяжутся плоды, все жизненные силы кустика будут употреб
лены на формирование этих чудесных лесных ягод. По румя
ную бруснику ходят с лукошками, поставцами, набирухами и
березовыми туесками. Как встарь, так и теперь.
Сизая ягода
На склоне лета, в самый разгар жнитва, ягодная скатерть
самобранка щедра и многоцветна. Садовые кустарники угоща
ют крыжовником самых разнообразных расцветок и размеров;
смородиной — красной, белой и черной; земляникой непрерыв
ного плодоношения и, само собой, малиной. Еще великолеп
нее набор лесных гостинцев. Брусника, голубика, черемуха, ко
стяника, лох, барбарис... В этом ряду нельзя не назвать отмен
ное лакомство — сизую ежевику.
Кусты ежевики усеяны шипами, которые делают заросль
труднопроходимой. Но будьте осмотрительны, внимательны —
334
Александр Стрижев
ЛЕСНАЯ СКАТЕРТЬ#САМОБРАНКА
и наградой вам станут душистые, сочные, исключительно вкус
ные ягоды. Внешне ягода ежевики похожа на малину, только
значительно крупнее и цветом более темная. Спервоначалу она
кажется вообще черной, но черного цвета, как известно, в жи
вом растительном мире не бывает. Черные цветы (скажем, у гла
диолусов) или черные ягоды ежевики не более как фиолетовые,
только насыщенность этой краски интенсивная, густая.
Ежевика бывает осыпная: ягод на ветках больше, чем листь
ев. Каждая ягода представляет собой сложную костянку, состо
ящую из достаточно крупных костяночек. Срывают ежевику,
когда ямочки в центре каждого плода выравниваются. Спелая
ягода приобретает сизый налет. На вкус она кислосладкая, об
ладает душистым запахом. Ходят по ежевику утром, в солнеч
ные часы, собирают в коробки, мелкие лукошки, берестянки.
Ягода эта нежная, совершенно нележкая, и едят ее сразу же в
свежем виде или пускают на переработку. Только в охлажден
ном состоянии при температуре 0° сорванная ежевика хранится
с неделю, в обыкновенных же условиях она быстро раскисает.
Где больше всего таится этой ягоды? На сыроватых опушках
и вырубках, на веселых солнечных полянах, по берегам рек и
ручьев, в зарослях кустарников. Но бывает много ежевики и по
заглохшим балкам, на пологих склонах оврагов. В средней по
лосе России чаще всего отыщется ежевика сизая, весьма моро
зостойкая и неприхотливая. Корневище у нее живет много лет,
а надземные побеги — всего два года: отплодоносив на второй
год, они отмирают. На смену вырастут новые побеги, такие же
колючие и щедрые.
Диких ежевик у нас много. На Кавказе произрастает ежеви
ка кавказская, в Крыму, Закавказье и Средней Азии — ежевика
кровавая, обладающая крупными, чрезвычайно вкусными пло
дами. А всего видов этого растения в пределах нашей страны
насчитывается не менее 50.
Ягоды ежевики содержат большой набор питательных и це
лебных веществ, среди них сахара, органические кислоты и, в
частности, яблочная, витамины, соли калия и микроэлементы.
Ценны черные ягоды и тем, что в них накоплены пектиновые,
дубильные и ароматические вещества. Исстари настои на суше
335
Александр Стрижев
ДАРЫ ПРИРОДЫ. СТРАТЕГИЯ БЕРЕЖЛИВОСТИ
ных ягодах ежевики применяли как потогонное и мочегонное
средство. Но, оказывается, целебным действием у этого расте
ния обладают не только ягоды, но и листья. Отвар листьев при
меняют при желудочных кровоизлияниях и поносах. Воспали
тельное состояние кишечника лечат напаром из листьев ежеви
ки в смеси с цветками ноготков (соотношение частей 2:1). На
родная медицина успешно лечила измельченными листьями или
примочками кожные заболевания — лишаи, экземы и застаре
лые гнойные раны. Бактерицидные свойства ежевики, видимо,
связаны с наличием в ней активных фитонцидов.
Много у ежевики местных прозвищ. Куманихой, ежикой, де
резой, ожиной, росяникой называют ее по селам и деревням.
Обилие прозвищ — признак того, что лесное лакомство это дав
но известно ягодникам. Да и как же пройти мимо такой находки,
когда ежевика вполне может соперничать с малиной. И не толь
ко свежая, но и в заготовках. Что же можно приготовить из нее?
Ежевичный сок. Для приготовления сока ягоды перебира
ют, ссыпают в глиняный горшок, который затем погружают в
кастрюлю с водой. Кастрюлю держат на огне несколько часов.
Образующийся в горшке сок сливают в особую посуду и увари
вают с сахаром. Когда варят, снимают пену. Густой сок охлаж
дают, заливают в бутылки, закупоривают пробками и ставят на
хранение в погреб или подвал.
Для приготовления компота из ежевики ягоды также пере
бирают, бракуя незрелые, очищают от сора, раскладывают в бан
ки, заливают теплым сиропом. После непродолжительной сте
рилизации (15—20 минут) банки закручивают и переворачива
ют на крышку. На килограмм ягод требуется одна треть сахар
ного песку.
Оригинальная сладость — мармелад из ежевики. Пригото
вить его несложно. Спелую ягоду после переборки и очистки
перетирают через сито. Полученный таким образом сок выпа
ривают в кастрюле наполовину, и после сдабривания его саха
ром кипятят полчаса, после чего укладывают в банки. На кило
грамм ежевики требуется 350 граммов сахара.
Пастилу из ежевики готовят так: спелые чистые ягоды зак
ладывают в закрытую кастрюлю, которую затем ставят в печь
336
Александр Стрижев
ЛЕСНАЯ СКАТЕРТЬ#САМОБРАНКА
или духовку до полного пропаривания содержимого. Пропарен
ные ягоды перетирают через сито, смешивают с толченым саха
ром (на стакан пюре полстакана сахара), после этого смесь ува
ривают до густоты желе, раскладывают ее по формам и запека
ют. Охлажденную пастилу посыпают сахаром, хранят в прохлад
ном месте. Для ежевичного киселя ягоды отбирают, очищают и
после споласкивания в воде протирают через сито. Затем, со
гласно рецепту, «в кастрюлю вливают воду, кладут сахар, кипя
тят, заваривают картофельной мукой, предварительно разведен
ной в небольшом количестве воды, доводят до кипения, кладут
подготовленное пюре и хорошо размешивают». Едят кисель ох
лажденным. На стакан ежевики требуется три четверти стакана
сахара, 2 столовых ложки крахмала и 2 стакана воды.
Неплохо и насушить ежевики впрок. Сушат ее, как и черни
ку, на солнце в течение 2—3 дней. Если ягоды сушат в печи, то
начальная температура не должна превышать 75°, потом 50—45°.
Чай со спелой ежевикой обладает слабительным действием, а с
недозрелой — закрепляющим. Сушат на зиму для заварки и еже
вичный лист. Сначала его туго скручивают на доске и складыва
ют в посуду, чтобы завял и почернел. После ферментации (бро
жения) лист вынимают, раскладывают на противнях и сушат в
тени. Такая заварка мало отличается от чайной, и цветом, и вку
сом напитка.
Ежевика — перспективна. И селекционеры многих стран
работают над созданием ее продуктивных сортов. В США, на
пример, уже введено в культуру не менее 30 сортов ежевики. В
отличие от диких видов эти сорта могут плодоносить в более
ранние сроки, причем период плодоношения растягивается на
длительное время. Ягоды — крупные и плотные, хранятся снос
но даже в свежем состоянии. Особенно удачны сорта Бойзен и
Янг, разводимые в штатах Оклахома, Арканзас и Теннесси. Все
го под ежевику в США отведено 16 тысяч гектаров плантаций, с
которых ежегодно собирают не менее 34 тысяч тонн ягод в год.
А ведь было время, когда культурные сорта с трудом проби
вались на поля. Людям казалось, что дикой ежевики вполне до
статочно кругом, только не ленись ходить по зарослям и лесам.
Но те из фермеров, кто обзавелся сортовой ежевикой — не по
337
Александр Стрижев
ДАРЫ ПРИРОДЫ. СТРАТЕГИЯ БЕРЕЖЛИВОСТИ
жалели, привлекательный и вкусный продукт начал пользовать
ся прочным спросом. Затраты же на выращивание и сбор ягод с
лихвой окупаются выручкой.
Культивируют там как стелющиеся формы, так и прямосто
ячие. Стелющаяся ежевика распластывает свои побеги по зем
ле, или перевивает опоры. Характерная ее особенность — спо
собность укореняться верхушками, тогда как прямостоячие раз
множаются отпрысками. Стелющаяся ежевика, поспевает рань
ше, ягодные кисти ее мелкие и рыхлые. Эта форма и была пона
чалу приручена американцами. Пионер гибридов — сорт Эвг
рин «конструировался» на основе европейского экотипа еже
вики. Впоследствии селекционеры стали использовать местные
дикие формы, в результате чего получили сорта, снабжающие
стол вкуснейшей ягодой. Янг и Бойзен надолго сделались веду
щими гибридами стелющейся ежевики. Их родительские фор
мы были завезены с Тихоокеанского побережья.
Сорт Янг раннеспелый, плодовитый, дает крупные, темно
вишневого цвета ягоды, обладающие высокой сахаристостью,
но без запаха. Свежезамороженные ягоды подолгу не теряют
своих полезных качеств. Часть сбора идет на приготовление ва
ренья. Сорт выведен в 1905 году, но в производстве освоен лишь
два десятилетия спустя. Сорт Бойзен — тоже стелющийся, но
кусты его более мощные, чем у Янга, и ягоды созревают немно
го позже. Каждый плод с мелкое куриное яйцо. Окраска плодов
черная, консистенция мягкая, зато сладкая и душистая. Повер
ху ягоды как бы присыпаны пыльцой (у Янга плоды блестящие).
Плодоложе у Бойзена толстое, но менее сладкое, чем у Янга. Этот
сорт популярен в Калифорнии, где дает особенно большой уро
жай. Освоен фермерами в 1935 году и с той поры соперничает с
самыми выдающимися гибридами.
Интересно, что в Америке получены и бесшипные гибриды
ежевики. Некоторые рассматривают их как химеры. Правда, эти
химеры все же имеют шипы, только не снаружи побегов и кор
ней, а внутри их тканей. Чтобы бесшипность передавалась по
томству, ежевику размножают с помощью укоренения верхушек.
Отпрыски, пущенные корнями, дают колючие кусты. Стоит
338
Александр Стрижев
ЛЕСНАЯ СКАТЕРТЬ#САМОБРАНКА
корневище разрезать или просто повредить, и оно пустит ши
поватые побеги.
Как дикую, так и культурную ежевику могут поражать вре
дители и болезни. Чаще всего ягодник страдает от оранжевой
ржавчины. Заболевшие растения распускают мелкие, искрив
ленные листья, со вздутиями на нижней стороне. Такие кусты
не выздоравливают и на следующий год, поэтому надо, не до
жидаясь плодоношения, удалять их из зарослей вместе с корня
ми. Среди вредителей ежевики опаснее других ежевичный клещ.
Он так мал, что без увеличительного стекла еле различим. Но
вредит посадкам весьма ощутимо. Где завелся клещ, там плоды
лишаются своей естественной окраски, приобретая несвой
ственную им красноту и к тому же затвердевают. Плод может
поражаться целиком, или частично, вплоть до одной малень
кой костяночки: вся ягода черная, но одна ее частичка красно
ватая. Пораженные плоды, конечно, выбраковывают и перера
батывают особо.
Собирая плоды, не оставляйте их на солнце, иначе они при
обретут горький привкус и заметно покраснеют. Вовремя и пра
вильно собранная ежевика порадует за столом и в свежем виде,
и в яствах.
Пламень/ягода
На склоне сентября, в пору журавлиного отлета, зеленые
подушки мха на болоте подрумяниваются вдруг, а коегде выг
лядят и вовсе красными. Пройдешь по таким кочкам, и за собой
красный след увидишь. Клюква поспела, пламеньягода! Круп
ные бусинки ее плодов зарделись, засочнели, в лукошко про
сятся. Снимая урожай с болотных грядок, заготовляй впрок не
сравненную ягоду. Сноровистые сборщики «северного лимона»
уходят за клюквой снарядясь «баяном» — заплечным фанерным
ящиком и гребенчатым совком на колесиках. Подденешь таким
совком россыпь румяных шариков, и на горсточку прибавилась
приятная ноша. По одной ягодке брать куда как мешкотно и не
споро.
339
Александр Стрижев
ДАРЫ ПРИРОДЫ. СТРАТЕГИЯ БЕРЕЖЛИВОСТИ
Клюкву собирают дважды в году — осенью и весной. Ягода
осеннего сбора тугая, неоднородно окрашенная, зато хранится
долго и богата витаминами. Берут до самого покровного снега,
пока не заметет болотные угодья. Весенняя, так называемая под
снежная клюква, выглядит куда как справно, ягода к ягоде, и
все лоснятся от переизбытка сока. Кажется, чуть дотронься до
наливного шарика — и он брызнет пурпурным соком. Но кожи
ца клюквы прочная, гибкая. Одно неважно у весенней клюквы
— хранится плохо, да и за зиму витамины порастеряла. Осталь
ное все при ней — кислит, холодит, аппетитна. При неограни
ченном спросе на болотную пламеньягоду, ее берут как осенью,
так и весной. Сморщенные, легковесные плоды, те что пошли
под снег незрелыми, приходится откидывать — никакого в них
толку нет.
А чем же полезны спелые, полноценные ягоды? Клюква —
поистине скопидомка: в условиях неуютной болотной жизни она
ухищряется накопить богатейшую гамму питательных веществ.
В ее плодах обнаружены глюкоза, фруктоза, органические кис
лоты — лимонная и бензойная, обладающая противогнилост
ным свойством. Потомуто клюква и не плесневеет, не портит
ся месяцами. Ее законсервировать — дело совершенно простое.
Собранные по осени ягоды заливают водой и хранят так до се
рьезных морозов. Затем воду сливают, клюкву замораживают,
пользуясь запасом по мере надобности. Блюд из клюквы дела
ют множество. Кисели, варенье, мусс, соки, морс — во всех ви
дах хороша болотная дикарка. Особенно приятен клюквенный
сок — дедовский напиток здоровья. Делают его так: заморожен
ную клюкву разминают, складывают в мешочек, помещают ме
шочек в кастрюлю, затем добавляют туда сахар — из расчета 200
граммов на литр сока. Кастрюлю ставят на огонь, доводя смесь
до кипения, после чего сок разливают в бутылки. Закупоривают
их, когда сок остынет. Оставшиеся в мешочке выжимки не выб
расывают. Их снова замораживают, толкут, засыпают сахарным
песком, ставят в кастрюлю на огонь, затем сок разливают в бу
тылки. Исстари любимое блюдо в народе — клюквенный ки
сель. Готовят его просто: перебранную, вымытую ягоду разми
нают (лучше деревянной ложкой или толкушкой), разбавляют
340
Александр Стрижев
ЛЕСНАЯ СКАТЕРТЬ#САМОБРАНКА
массу холодной водой — стакан воды на 400 граммов клюквы,
сок сливают, а выжимки заливают двумя стаканами горячей воды
и кипятят 3—5 минут. Отвар процеживают, ставят в кастрюле
на огонь, кладут сахар, доводят до кипения. После этого в отвар
вливают разведенный в охлажденной воде крахмал. Кисель по
мешивают, пока не закипит; а как закипел — готов. Теперь в
него остается добавить ранее отжатый сок, еще раз размещать,
и блюдо получилось.
А как замочить клюкву? Для этого перебранные и вымытые
в холодной воде ягоды засыпают в чистую, ошпаренную кадку,
встряхивают ее, чтобы клюква улеглась плотнее, затем залива
ют кипяченой охлажденной водой. Уровень воды доводят до
уровня ягод. Кадку поначалу держат в теплом помещении, по
том спускают в подвал. Клюква будет еще вкуснее, если в нее
положить несколько антоновских яблок. Некоторые знатоки
лесных гостинцев заливают клюкву не водой, а слабым раство
ром, приготовленным из расчета: 2 столовые ложки сахара и
половина чайной ложки соли на литр воды. Раствор перемеши
вают, доводят до кипения, затем охлаждают. Моченая клюква
освежает винегреты и салаты, как гарнир придает мясным и
рыбным блюдам приятный привкус.
Кто ж от мала до велика не любит насладиться клюквой в
сахаре? И кислит, и сладит, к тому же каждая конфетка одно
временно и сочная, и рассыпчатая. Чтобы обвалять клюкву в
сахаре, нужно запастись сахарной пудрой (ее берут столько же
по весу, сколько и ягод), яичным белком или желатином. Ото
бранные целые плоды моют, тщательно просушивают, потом
смачивают яичным белком или растворенным желатином и вы
сыпают на решето. Когда лишний белок стечет, берут горсть са
харной пудры и смешивают с нею клюкву. После этого ягоды
высыпают в оставшуюся пудру, в которой и перекатывают их до
тех пор, пока не получатся крупные сахарные шарики. Каждый
шарик — конфета, да еще какая симпатичная! Клюква в сахаре
хранится исключительно долго. Даже просто пересыпанная
двойным количеством сахарного песка подолгу хранится пла
меньягода.
341
Александр Стрижев
ДАРЫ ПРИРОДЫ. СТРАТЕГИЯ БЕРЕЖЛИВОСТИ
Клюква — болотный кустарничек с тонкими буроватыми
стеблями и мелкими вечнозелеными листочками. Верхняя сто
рона листочков зеленая, нижняя серебристая, оттого что покры
та восковым налетом. Цветет клюква в июне, когда окончатель
но прогреваются болота. Цветки поникающие, розоватокрас
ные, располагаются по концам прошлогодних ветвей. Держатся
цветки долго, недели две. Да и как меньше, когда на болоте на
секомых опылителей немного, а клюква занимает огромные
пространства. Покато цветок дождется своего крылатого селек
ционера, потребуется время, и немалое. Опыленные растения
завязывают круглые бусинки плодов. Клюквалежебока, ее стеб
ли сеткой затягивают замшелые кочки, укореняясь нитевидны
ми корешками. Питательные вещества этим корешкам прихо
дится добывать из скудных болотных почв. И добывают они их с
помощью мельчайших грибов, образующих в почве разветвлен
ную микоризу (грибницу). Нити микоризы способны поглощать
питательный почвенный раствор, который затем передается
корням, они же, в свою очередь, нагнетают его во все части ра
стения.
Вообщето клюква чрезвычайно приспособлена к суровым
условиям холодных болот. Известно, что при всем обилии воды
на болоте там все же ощущается водное голодание растений, так
называемая физиологическая засуха. Вызвано это тем, что кор
ни болотных растений, погруженные в ил, залитый водой, не
получают достаточного количества воздуха для дыхания. А ведь
процесс дыхания связан с испарением воды листьями. Чтобы
уменьшить потерю воды жилицы болот обладают рядом при
способлений. Скажем, клюква наделена мелкими кожистыми
листьями, покрытыми воском. Кожистые блестящие листья
весьма скупы на испарение, а восковой налет защищает их от
излишней влажности воздуха, которая так характерна для боло
та. Даже то, что листья клюквы располагаются на стеблях разре
женно, — совсем неспроста: летом на открытых кочках не
скрыться от докучливого солнца, и чтобы растение меньше уг
неталось, оно «не поддается» натиску лучей, предоставляя их
владычеству наименьшую свою живую поверхность. У других
растений — другие приспособления для выживаемости на бо
342
Александр Стрижев
ЛЕСНАЯ СКАТЕРТЬ#САМОБРАНКА
лоте. Например, растения, погружающие свои корни в ил и пo
существу лишенные внешней аэрации, «нашлись» проводить
воздух по полостям в стеблях и корнях, минуя окружающую вод
ную среду.
Несмотря на громадные естественные заросли клюквы (в
нашей стране насчитывается полтора миллиона гектаров этих
угодий) сбор северной ягоды все же явно недостаточен. Причи
на — чрезмерная разбросанность диких ягодников, их значитель
ная удаленность от обжитых мест. В результате болотные клюк
вища используются неполностью, а те что используются, обла
дают сравнительно низкой продуктивностью. Между тем зарос
ли клюквы даже при минимальном уходе значительно повыша
ют урожай кислой ягоды. Так возникла идея создания искусст
венных плантаций клюквы. Делянки на болотных «огородах»
нарезаются длиной до 300 и шириной до 50 метров. Каждую та
кую грядку по весне заливают водой, имитируя наилучшие при
родные условия. Затапливание дает хорошие результаты, но сей
час появился опыт выращивания клюквы также на сухих план
тациях.
Не дремлют и селекционеры. Сотни километров прошли они
по зеленым подушкам мха, разыскивая крупноплодную клюк
ву. И попалась такая не раз. Так, на Олонецких болотах в Каре
лии найдена клюква, каждая ягода которой с хорошую вишенку
(2 сантиметра в диаметре!). Урожайность такого клюквища ис
числяется десятками тонн с гектара. Обнаружены еще и сибир
ские формы крупноплодной клюквы, их также начинают осва
ивать специалисты по разведению пламеньягоды. Представля
ют интерес и американские селекционные сорта клюквы. На
пример, сорт Центенниал вполне может удовлетворять стандар
там на отечественную ягодную продукцию. Эта клюква и круп
на, и вкусна, и богата питательными элементами. Чтобы облег
чить труд сборщиков, инженеры подумывают о создании машин
для счесывания ягод клюквы. За границей уже такие машины
есть. Искусственные плантации служат долгие годы.
Сбор клюквы — один из самых популярных ягодных про
мыслов. Поэтому охрана естественных зарослей этого растения,
разумное пользование ими — задача насущная. Надо помнить,
343
Александр Стрижев
ДАРЫ ПРИРОДЫ. СТРАТЕГИЯ БЕРЕЖЛИВОСТИ
что клюква нужна не только людям, но и большому числу на
ших «меньших братьев». Ее ягодами питаются рябчики, тетере
ва, куропатки. На клюквенных болотах подкрепляют силы вес
ной пролетные гуси, журавли и цапли. Да и четвероногим она
необходима; на клюквищах откармливаются отощавшие за зиму
медведи, сюда забегают «позавтракать» заяцбеляк, куница и
даже белка. Причем, для животных болотная ягода не только
пища, но и лекарство: клюква и питает, и лечит.
Целительная сила этой дикарки известна и людям. Кружка
клюквенного сока унимает жар при болезни, устраняет утомля
емость, укрепляет сон, а частое употребление дедовского налитка
вообще повышает сопротивляемость организма ко многим бо
лезням. Ценнейший микроэлемент — железо, так необходимый
для человека, накапливается богато лишь в этой ягоде. При не
хватке железа люди заболевают анемией. Кому прописана бес
солевая диета, тому клюква заменит соль. С клюквой всякая еда
приятна.
Любите и охраняйте чудоягоду, не позволяйте скудеть ее
щедрым плантациям!
«Стоит дерево кудряво»
О боярышнике в русской загадке говорится: «Стоит дерево
кудряво, а когти волчьи». Кто обнесет сад боярышником, мо
жет забором не обзаводиться. Ни домашний скот, ни зайцы, ни
озорники мальчишки в такой сад не проникнут. Причем зеле
ная защита будет служить исправно не одну человеческую
жизнь. С волчьими когтями деревцадолгожители попадаются
400летнего возраста. Внешне они выглядят неказисто, вроде
старой яблони, хотя одногодки с дубом, достигшим исполин
ских размеров.
Но какую пользу за жизнь дает боярышник?
В его кудрявых колючих ветвях каждую весну поселяются
певчие птицы. Только здесь их не тронет хищник, будь то ост
роглазый ястреб или коварная кошка. Беспощадные жала ши
пов отобьют охоту нырять и лазить в крону любому злоумыш
леннику. Вот и щебечут беспечно тут певчие пташки со своими
344
Александр Стрижев
ЛЕСНАЯ СКАТЕРТЬ#САМОБРАНКА
выводками. А ведь где мелких птиц много, насекомые не портят
посадок и посевов. Не приходится там опрыскивать химиката
ми сад, а на огородах — недобирать сочных овощей. Пернатая
стража надежно блюдет интересы хозяина.
И только ли этим пригож боярышник? Разумеется, нет. Цве
ты боярки — как еще называют когтистый кустарник — утеша
ют нервы, излечивают сердечнососудистые расстройства. Це
лящая сила боярышника так велика, что его цветки входят в не
пременный фармакопейный сбор, назначенный для пополне
ния аптекарского сырья. Яблочки кудрявого деревца — съедоб
ны, их срывают для киселей и варенья, а высушенные и размо
лотые, они исстари считаются подспорьем хлебу. Баярышнико
вая мука придает тесту приятный фруктовый привкус. «Хлеб
ницей» уважительно называли крестьяне боярку. При недороде
пособит, а когда всего вдосталь — полакомит. Небесполезна и
кора — употреблялась для окраски тканей в веселый красный
цвет. Древесина боярки прочная, вязкая, радужная — годится
на разного рода столярные поделки. Из нее точат игрушки и ху
дожественную посуду.
Боярышников в нашей стране много, почти 50 видов. И ра
стут они всюду, кроме Крайнего Севера. Зеленые сторожа садов
и питомников — это их обычное назначение. Но с волчьими
когтями кустарники еще укрощают сухие ветра в полезащитных
полосах; цепко держат горловины оврагов, не позволяя размы
вать почву; исправно украшают опушки и поляны, зеленые
побережья рек и горные склоны. В городе боярышник «сдру
жился» с решетками скверов и дворцовыми оградами, в парках
и на площадях он как бы замер на карауле вокруг газонов. С по
мощью стрижки боярышник выглядит всегда опрятно и при
влекательно.
Самый интересный вид боярышника из тех, что растет у нас
дико или в одичавшем виде — боярышник багряный, с кровя
нокрасными плодами. По окраске плодов его зачастую так и
называют — боярышник кровянокрасный. Повстречается он
не только по опушкам светлых лиственных лесов, но и возле рек,
заросших плотной кустарниковой растительностью, и на скло
нах гор, нередко выжженных основательно, и только коегде
345
Александр Стрижев
ДАРЫ ПРИРОДЫ. СТРАТЕГИЯ БЕРЕЖЛИВОСТИ
украшенных вихрами колючих кустов. Особенно много кровя
нокрасного кустарника в садах и парках, где он приручен с дав
них времен как дополнение к фруктовым деревьям и ягодни
кам, а также как весьма стойкое растение. Собой этот боярыш
ник складен, но невысок, разрастается кустарником или малень
ким деревцем, в 3—5 метров высоты. В одичавшем состоянии
его много бывает восточнее Волги, в Сибири, а также в средне
азиатских городах и поселках. Окультуренные формы расселе
ны повсеместно. Великолепно себя чувствует и хорошо плодо
носит в среднем ярусе леса, но не чуждается и открытых мест,
как то опушек, приовражных полос отчуждения и склонов гор,
прошитых упорной чащобой.
Цветет багряный, боярышник поздно, оттого что просыпа
ется чуть ли не позже других кустарников. Уже весна на исходе,
а он все стоит голый, невзрачный. Но вот наконец ветки наря
дились в розовые цветки, повеселели, и круглые щитки соцве
тий заслонили голую арматуру кроны. По мере цветенья разра
стаются и листья, каждая пластинка — ромб, неровный по кра
ям. В мелких душистых цветках и подрастающих листочках бо
ярка состязается по красоте с цветущей рябиной и даже с сире
нью, благоухающими в ту же пору. Цветки боярышника соби
рают вполне раскрытыми, в бутонах они плохо сушатся и буре
ют. Правильно высушенный цветочный сбор состоит из желто
ватобелых венчиков и зеленоватой чашечки. Цветоножки до
пускаются не длиннее ногтя. Сбор обладает слабым запахом и
горьковат на вкус. Хранят сушеный цвет в ящике, выложенном
изнутри бумагой.
Летом боярышник исподволь набирает плоды. Румянцем они
нальются лишь в сентябре, а до того времени окраской неотли
чимы от листвы. Краснеют ягоды, краснеет и листва. В октябре
кустарник сбрасывает свои ромбы, и ветки предстают сплошь
облепленными роскошными кистями. В каждой кисти — гор
сточка мелких яблочек. Бывают они и круглые, вроде крупных
горошин, и продолговатые, как семена фасоли. Есть свежими
эти плоды вряд ли кто станет — не сладки и мучнисты. Но запа
сти их впрок полезно для дома. Плоды боярки богаты кислота
ми — яблочной и лимонной, в них содержатся сахара, дубиль
346
Александр Стрижев
ЛЕСНАЯ СКАТЕРТЬ#САМОБРАНКА
ные вещества, эфирное масло и витамины. Недаром этот про
дукт с давних времен подлежит заготовке: годится для выработ
ки фруктовых чаев и суррогата кофе. Пресованные кирпичики
ягодного чая «малинка» дают хороший настой напитка, облада
ют приятным вкусом, к тому же питательны и полезны.
А вот как делают домашние заготовки из боярышника.
Для джема отобранные и вымытые плоды помещают в каст
рюлю, затем добавляют туда полстакана воды и ставят на огонь.
Варят до размягчения ягод. Отвар сливают в отдельную посуду,
а плоды протирают через дуршлаг. При протирке плодов семе
на и кожица боярки будут отделены от мякоти и удалены, а про
тертую массу смешивают с сахаром и ранее слитым отваром (са
харного песку берут в равных весовых соотношениях к ягодной
массе). После чего смесь опять варят, доводя ее до густоты сме
таны. Вкус джема улучшится, если в процессе подготовки доба
вить в него немного лимонной кислоты или несколько кислых
ягод.
Оригинальной среди домашних припасов окажется банка
боярышника, протертого с сахаром. Для этого протертую мя
коть плодов смешивают с сахаром (на килограмм пюре — пол
килограмма песку), после чего раскладывают в горячие банки
для пастеризации. Перед укупоркой наполненные банки выдер
живают в кипящей воде 20—25 минут. Закатывают ручной ма
шинкой. Стеклянные крышки с резиновыми прокладками под
гоняют до пастеризации.
И все же основная часть урожая багряного боярышника упот
ребляется не в пищу, а для аптекарских целей. Из этих плодов
фармацевты получают целебные настои и экстракты, облегча
ющие недуги от гипертонии и при сердечных заболеваниях. Бо
ярышник обрывают до заморозков, в начале октября. Плоды
срывают в кистях, после чего плодоножки удаляют. Заодно от
брасывают и недозрелые ягоды. Сбор сушат в печах, или на от
крытом воздухе. При частом перемешивании плоды не слипа
ются в комки, и сырье получается более высокого качества. Усы
хает боярышник по весу в четыре раза. Готовый целебный про
дукт состоит из морщинистых темнокрасных, плодов, содержа
щих влаги не выше 14 процентов. Только хорошо высушенный
347
Александр Стрижев
ДАРЫ ПРИРОДЫ. СТРАТЕГИЯ БЕРЕЖЛИВОСТИ
сбор может храниться без дурных последствий. А срок хранения
лекарственному продукту определен немалый, до восьми лет.
Кроме багряной боярки с кровянокрасными плодами и бле
стящей коричневой корой нередок в насаждениях и боярыш
ник обыкновенный, обладающий тонкими прямыми колючка
ми до двух с половиной сантиметров длины (у багряного вдвое
длиннее). Листья его разделены на лопасти (от 3 до 5), цветки
белые или розоватые, плоды круглые. Дико боярышник обык
новенный растет в Закарпатье, разводится по всему югу страны.
Размножают его, как и другие боярышники, либо семенами,
либо порослью от пня, но можно корневыми отпрысками и от
водками. Плодами обзаводится, начиная с десятилетнего воз
раста. И живет так же долго, как дуб. К почвам невзыскателен,
но отзывчив на свежие и плодородные. Любит освещенные уча
стки, впрочем это общая черта всех боярышников.
На Кавказе и в Крыму в диком виде встретится боярышник
восточный. Он дает сплющенные крупные плодыпышечки.
Окрашены в краснооранжевый цвет, на вкус «пышечки» слад
кие, с приятной кислинкой. Кусты формируются мощные, иног
да они выглядят небольшими деревцами. Еще мощнее боярыш
ник понтийский, его стволы достигают в высоту 10 метров. Ко
лючками не обладает, зато яблочки наливает самые сладкие и,
пожалуй, самые крупные. Окраской они зеленоватожелтые,
консистенция их сочная.
Оригинальнейший вид боярышника — петушья шпора. Его
шипы так велики, что в природе редко такие и увидишь. Пред
ставьте себе: на ветках они достигают 12, а на стволах и все 20
сантиметров! Не шипы, а длинные шилья. Петушья шпора гроз
но оберегает свое достояние. А оно у боярышника заключено в
продолговатых цельных листьях и, конечно, в плодах. Кстати,
плоды у него зеленоватые, иногда тусклокрасные, поверху за
дернуты сизым налетом.
Можно было б и еще рассказать о некоторых боярышниках,
в каждом из них есть чтолибо интересное. Взять, к примеру,
боярышник однопестичный. Его отличительная особенность —
двухцветные листья — сразу бросается в глаза: сверху лист тем
нооливковый и блестящий, снизу — светлозеленый и белова
348
Александр Стрижев
ЛЕСНАЯ СКАТЕРТЬ#САМОБРАНКА
тый от воскового налета. Колючки однопестичного боярышни
ка мелкие, плоды с одной косточкой съедобные. Оговаривая
каждый раз съедобные свойства, мы хотим предупредить чита
телей, что есть среди боярышников виды с ядовитыми плода
ми. Таков боярышник сомнительный, чьи ягоды опасны для
человека.
Современная аптека все больший упор делает на приготов
ление лекарств из растений. Именно растительного происхож
дения медицинские препараты не обладают вредным последей
ствием, не наносят ущерб здоровью побочными осложнения
ми. В ряду прославленных поставщиков целебных веществ, об
легчающих людям недуги, уже много лет находятся и когтистые
кустарники — боярышник багряный и боярышник колючий.
Именно их цветки и плоды дают экстракт, который входит в со
став кардиовалена, препарата, хорошо известного сердечникам.
Так что несмотря на волчьи когти, кустарник этот посвое
му добр к человеку, нуждается в его присмотре и помощи. Не
вырубайте птичью обитель, не губите ягодное приволье...
Кубышки витаминов
Шиповник так примечателен, что его не спутаешь с другим
кустарником: колюч, как ежик, и красив, как роза. Впрочем,
шиповник и есть роза, только дикая. Именно он «подарил» лю
дям свою младшую дочь, ставшую царицей цветов. Старшие же
его дети колючим характером и всем обликом в родителя — та
кие же шиповники. Их много в различных концах нашей стра
ны, произрастающих дико и разводимых в садах. В почин лета
они дружно украшаются крупными розанами цветов, а в перво
осенье прихорашиваются рдяными бусинами ягод. Красные,
оранжевые, желтые — все расцветки сердолика присущи этим
спелым плодам.
Но только ли красотой славится шиповник? Издавна его ве
личали лекарством от сорока болезней. Шипшина — плоды
шиповника — остается в чести у современных медиков, как она
когдато была в чести у народных лекарей. Потребность в це
лебном сырье настолько велика, что плоды дикой розы собира
349
Александр Стрижев
ДАРЫ ПРИРОДЫ. СТРАТЕГИЯ БЕРЕЖЛИВОСТИ
ют повсеместно. Особенно ценятся высоковитаминные шипов
ники. Ведь в них витамина С в 10 раз больше, чем в прослав
ленной черной смородине и в 100 раз больше, чем в яблоках!
Два плода дикой розы обеспечат человека этим витамином здо
ровья и бодрости на целый день. Но так щедр лишь вовремя и
правильно собранный шиповник. И, конечно, правильно вы
сушенный.
Собирают плоды шиповника осенью, до заморозков. Про
мороженная шипшина при оттаивании теряет свои целебные
свойства, такой продукт годится лишь для соков и сиропа. Сры
вают плоды в плотных перчатках, или брезентовых рукавицах; с
голыми руками к клыкастому кустарнику не подступиться. Скла
дывают оранжевокрасные бусины в корзины, берестяные ко
робки и в ведра. Плоды нельзя сминать, с них нельзя обрывать
чашелистики, торчащие спереди. Без чашелистиков сбор быст
ро плесневеет, портится. Важно также собранное сырье без про
медления пустить в сушку. Для сушки шипшину раскладывают
на решета и ставят в протопленную печь. Температура воздуха в
ней должна быть градусов 80—90. «Измеряют» ее с помощью
бумажки: если бумага не тлеет и не сильно желтеет в печи, то
можно приступить к сушке плодов. Первые часдва трубу в печи
не закрывают, затем ее закрывают наполовину, к концу сушки
трубу закрывают полностью. На юге страны шиповник сушат
на солнце.
Правильно высушенные плоды не перетираются в порошок,
они всего лишь разламываются в пальцах. Сушеную щипшину
очищают от чашелистиков. У лекарственных видов шиповника
где был чашелистик обнажается круглое отверстие. У нелекар
ственного, собачьего, шиповника плод запечатан пятиугольным
диском. Окраска сушеных плодов оранжевокрасная или буро
ватая. Стенки их хрупкие, морщинистые, изнутри выстланы
щетинками. Нормально высушенная щипшина содержит до
пяти процентов витамина С, каротин, сахара, дубильные веще
ства, пектины, лимонную кислоту и соли калия. Из микроэле
ментов имеется железо, марганец, фосфор, кальций и магний.
Из шиповника готовят витаминные препараты — водные на
стойки, сиропы, порошки и таблетки.
350
Александр Стрижев
ЛЕСНАЯ СКАТЕРТЬ#САМОБРАНКА
Свежие плоды употребляют для обогащения витаминами
разнообразных кулинарных и кондитерских изделий. Весьма
полезен сок шиповника, который сохраняется несколько дней.
Витаминный чай готовят из смеси шиповника с черной сморо
диной или с ягодами рябины. Смесь заливают кипятком и на
стаивают около часа. Затем настой процеживают через марлю,
подслащивают сахаром. Настои и чаи из шиповника укрепляют
организм против инфекций и вредных воздействий загрязнен
ной среды. Витамины возвращают силу истощенному организ
му, лечат малокровие и атеросклероз.
Сироп из шиповника готовят так. Промытые плоды залива
ют горячей водой, после чего кастрюлю ставят на огонь; кипя
тят минут 20, помешивая содержимое. Затем массу отжимают
через 2—3 слоя марли, и полученный сок отстаивают сутки.
Прозрачный слой сока сливают, сдабривают его сахаром в соот
ношении 1:1,5 и варят, пока не получится густой сироп. Горя
чим сиропом наполняют чистые бутылки, закупоривают их и
ставят в подвал или погреб.
Чтобы приготовить кисель из шиповника, сушеные плоды
сначала толкут в ступке, и в виде порошка подсыпают в кипя
щую воду. Кипятят 20 минут, потом отвар процеживают через
три слоя марли, чтобы не проникли волоски, добавляют необ
ходимое количество кипятка, сахара и немного уксуса. Смесь
нагревают до кипения, после чего в нее добавляют разведенный
в холодной воде крахмал. Такой кисель — вкусное диетическое
блюдо. Съедобны и лепестки шиповника. Из них получается
нежное варенье, не похожее ни на какое другое. Используют
лепестки также для отдушки вин, наливок и чая.
Плоды собачьего шиповника исстари применяют как жел
чегонное средство. Народная медицина врачевала им при жел
тухе и камнях в желчных протоках, а также при болезнях почек
и мочевыводящих путей. Отварами лечились от простуды. На
ходили целебными и листья: водный настой на них будто бы
помогает при желудочнокишечных расстройствах, а сироп из
листьев с медом избавляет от изъязвлений в ротовой полости.
Приложенные к коже листья помогают при экземах. Научная
медицина признает лекарственные свойства собачей розы. Ее
351
Александр Стрижев
ДАРЫ ПРИРОДЫ. СТРАТЕГИЯ БЕРЕЖЛИВОСТИ
жидкий экстракт прописывают для лечения воспаленной пе
чени и желчного пузыря. Растет собачий шиповник в основ
ном в степных районах страны, но попадается и в более север
ной полосе.
А сколько всего видов шиповника у нас? Ботаники подска
жут — 60. Многие из них — настоящие фабрики витаминов.
Один из самых распространенных высоковитаминных видов
шиповника — роза коричная. Это невысокий кустарник, при
близительно в рост человека. Ветви его блестящие, краснобу
рые. Цветоносные побеги снабжены парными шипами, загну
тыми книзу. Шипы отходят от основания листьев. На листо
носных побегах шипы более тонкие. Молодые ветки всегда усе
яны шипами, гуще чем старые, зато на последних они значи
тельно крупнее. Цветки коричного шиповника одиночные,
крупные и весьма привлекательные: на зеленом бархате листвы
пылают темнокрасные розаны с отметинами из многочислен
ных тычинок и пестиков. Плоды круглые или несколько удли
ненные, оболочка их оранжевокрасная. Каждая такая кубышеч
ка как бы наполнена витаминами. Под сочной, кислосладкой
оболочкой заключено множество желтоватых орешков, это се
мена шиповника. Плоды не осыпаются с кустов до серьезного
прихода зимы.
Роза коричная селится на речных поймах, заливных лугах,
по закустаренным местам и лесным опушкам, а также на выруб
ках и в оврагах. Обширные заросли этого витаминного чемпио
на попадаются в Поволжье и в Приуралье. Распространен в лес
ной и лесостепной зонах страны, в Сибири доходит до Байкала.
В приусадебном саду шиповник коричный — растение излюб
ленное. Еще в старину свороборина, как тогда называли дикую
розу, снискала к себе уважение и любовь садоводов. Приятна
для глаза, полезна для души.
Несомненную ценность представляют кубышки витаминов
иглистого шиповника. Ветви этой розы буроватые, усеяны тон
кими прямыми шипами. Плоды с конечный сустав мизинца.
Растет шиповник от западных до восточных границ нашего оте
чества, доставляя ценителям природы большую радость. Еще
один шиповник — роза даурская. Ветви ее чернопурпуровые,
352
Александр Стрижев
ЛЕСНАЯ СКАТЕРТЬ#САМОБРАНКА
или темные с краснинкой, шипы желтоватосерые, оттопырен
ные, несколько изогнутые, расположены попарно у основания
веток и листьев. Расцветает шиповник темнорозовыми цвета
ми, плоды дает разнообразных форм — круглые, яйцевидные,
продолговатые. Даурская роза прочно обосновалась на юге Во
сточной Сибири и на Дальнем Востоке.
Лекарственными свойствами обладает роза Беггера, с сизо
ватыми ветвями и крупными изогнутыми шипами. Цветки как
снег белые, да и расположены они не одиночно, а в метелках.
Плоды мелкие, круглые, окраска их может быть красной или
черноватой. Чашелистик с верхушки плода облетает еще до съе
ма кубышек. Шиповник Беггера растет в горах ТяньШаня,
ПамироАлая и Джунгарского Алатау. Места эти малодоступ
ные, поэтому сборщикам шипшины достается лишь незначи
тельная часть урожая. В тех же гористых местах попадается и
роза Федченко — огромный кустарник с крупными, прямыми
шипами. У негото уж цветы с чайную чашку, но защищены они
железистыми щетинками, обметавшими цветоножки: не со
рвешь, не подденешь пальцами. У богатырского шиповника и
плоды гигантские — до 5 сантиметров длиной. Собой они про
долговатые, наверху вытянуты в шейку. Иногда попадаются, как
мячики, круглые. Роза Федченко растет в Средней Азии, запад
ном ТяньШане и на ПамироАлае.
Менее экзотична роза морщинистая, хотя и ее рост немал —
два метра. Но что удивляет, так это толщина побегов, с толстую
палку. Шипы обильно рассеяны на ветвях. Прозвище «морщи
нистая» роза получила изза листьев: они у нее морщинистые,
по форме округлые.
Цветки красные, реже белые, и тоже крупные, с ладонь. Пло
ды морщинистого шиповника пышечкой, мясистые, яркокрас
ные. Распространен на Дальнем Востоке, на Сахалине и Кам
чатке. Его много встречается по морскому побережью. Благода
ря мясистым плодам эта кубышка витаминов вводится в куль
туру. Крупноплодные виды шиповника вообще представляют
интерес для широкого освоения. Ведь дикая роза от природы
наделена полезнейшими свойствами.
353
Александр Стрижев
ДАРЫ ПРИРОДЫ. СТРАТЕГИЯ БЕРЕЖЛИВОСТИ
Красный гарус рябин
Рябина в саду, под окном, на улице — везде оказывается кста
ти. В селе и в городе она одинаково красива и полезна. Мы лю
буемся ею так же, как любовались наши предки много лет, мно
го веков назад. Рябина воспета в песнях, о ней сложены стихи и
загадки. В одной из загадок, бывшей в обиходе у пензенских
крестьян, о рябине сказано: «Под ярусом, ярусом висит зипун с
красным гарусом».
Из 80 видов рябин, встречаемых на земном шаре, 34 произ
растают в пределах нашей страны. Среди них есть как высо
ченные деревья, под 30 метров, так и стелющиеся, а также пла
кучие формы. И плоды диких рябин не одинаковы: одни на
столько горьки и терпки, что их свежими едят только «с мо
розца», когда они становятся слаще; другие и без подморажи
вания сладкие.
Почему после осенних морозов рябина слаще?
Потому что ее плоды приобретают дополнительную сахари
стость, становятся менее горькими и терпкими. Биохимические
изменения, вызванные промораживанием, сводятся, главным
образом, к гидролизу сахарозы, распадающейся под действием
фермента инвертазы на глюкозу и фруктозу. Фруктоза — пло
довый сахар придает плодам сладость. Кроме того, плоды ряби
ны (как и других семечковых) содержат некоторые количества
крахмала, который на холоде осахаривается. Мороз изменяет
также соотношение пектиновых веществ; количество раствори
мого пектина нарастает, а нерастворимого (протопектина) —
падает. Плоды размягчаются. Не остаются безучастными яблоч
ная кислота и дубильные вещества, их содержание уменьшает
ся. Снимают плоды рябины кистями (с плодоножками и не
сколькими листьями), но делают это осторожно, чтобы не по
вредить замещающие почки. Конечно, сборщику урожая необ
ходима стремянка. Хранят рябиновые кисти на чердаке, в сенях
или в погребе.
Из сладкоплодных рябин самая замечательная, пожалуй,
невежинская, названная так по владимирской деревне Невежи
но, где, как полагают, она была впервые найдена и размножена.
354
Александр Стрижев
ЛЕСНАЯ СКАТЕРТЬ#САМОБРАНКА
Невежинская рябина интересна во многих отношениях. Ее пло
ды имеют до 9 процентов сахаров, почти столько же, сколько и
у черноплодной, листья и кора обладают фитонцидными свой
ствами, губительно действующими на вредные микроорганиз
мы. Древесина этой рябины — ценный поделочный материал.
Раньше из нее охотно резали посуду. Дерево невежинской ря
бины живет 100 и более лет, достигая 30 сантиметров в попе
речнике. Невысокая ростом, она не затрудняет сбор урожая. А
урожай значителен: 80—100 килограммов с хорошо развитой
кроны.
Когдато невежинскую рябину в больших количествах заго
тавливали для производства винных наливок, названных для
благозвучая «нежинскими». В наше время плоды рябины также
пользуются промышленным спросом. Но особенно много их
идет для домашней переработки: на варенье, кисели, сиропы.
При сноровке удачно получается моченая рябина. Все эти про
дукты украшают стол, питательны, тонизирующе действуют на
организм.
Красный гарус рябиновых плодов все чаще стал появляться
на деревенских и поселковых улицах. Думается, что природо
любы распространят на него свое особое покровительство.
«Хвалила себя калина».
калина»....
Дважды в году калина бывает ярче своих напарниц — в от
крытие лета и глубокой осенью. Действительно, кто в начале
июня равнодушно пройдет мимо калинового куста, разубран
ного кипеннобелым узорочьем и душистого, душистого? Буд
то венчальная фата прикрыла роскошные кудри — так выглядит
калина при цветах и листьях. А как опадут лепестки и завяжутся
дробинки плодов милый кустик совсем сделается простеньким,
обычным. Разве что зеленое платьице у него будет поприметнее
— крупные, трехлопастные листья с зазубринами по краям при
дают калине дородность и пышность.
Зреет лето, разрастаются, полнеют ягоды. Когда осень спра
вит свое новоселье, они нальются терпким, горьковатым соком
и к тому же зардеются, будто раскалятся, на последних жарких
355
Александр Стрижев
ДАРЫ ПРИРОДЫ. СТРАТЕГИЯ БЕРЕЖЛИВОСТИ
деньках. Зеленый куст опятнается красными кистями, вроде
наденет разноцветный сарафан. Но в таком наряде он еще не
самый яркий в лесу: в похожих сарафанах стоят рябины, боя
рышники, барбарисы, бузина. И только листопад выявит, чьи
ветки симпатичнее. При полном разгроме листвы одна калина
оказывается еще более красивой. Тяжелые, сочные кисти, от
ливающие лаком упругой кожицы, выделяют куст, делают его
живым самоцветом. Редеющий яшмовый лист, слетая, освобож
дает киноварные краски ягод, предоставляет им полную игру
света и тени. Между тем, как у всех других ярких ягодников ли
ства уносит с собой значительную часть красоты.
«Хвалила себя калина, что она с медом хороша»,— полуулыб
чиво, полушутя замечает крестьянская пословица. Да и перед
каким же яством калине устоять без меда, если ягоды ее так кис
лы и горьки, что сводят рот? Впрочем, если приноровиться...
Понравится, и станет просто лакомством промороженная ка
лина. Побывают кисти на морозе неделькудругую, прозябнут,
провянут так, что отшибется лишняя горечь и даже подсластит
ся чуть запащистая ягода. Вот когда ее снимать с кустов или с
жердей, где сберегали до срока! Ешь теперь — хочешь свежую,
парочка горстей не помешает, хочешь пареную вроде каши, или
в пирогахкалинниках. Положит, бывало, бабушка щепоть ка
лины в ржаное тесто, завернет пирожком, расправит, затем за
пеленает сухим капустным листом — и на противень. А там уже
пирогов таких целая дюжина. Поставит противень в печь на
вольный дух, пусть потомятся и зажарятся. А как хлебом потя
нет, как запахнет лакомством — открывай заслонку, вынимай
готовые калинники. Лист капустный отрясется, и вот он, пи
рог, с кислинкой, с сладинкой, с лесным душком!
Начиняют калиной и ватрушки, для этого ягоды распарива
ют и немного сдабривают сахаром. Из дикуши лесной и марме
лад, и пастилу, и кисель — во всех яствах отменна. Умельцы ягод
ных заготовок заливают калину сахарным сиропом. Плоды пред
варительно перебирают, моют, укладывают в подготовленные
горячие стеклянные банки, после чего заливают крепким сахар
ным сиропом. Полулитровые банки выдерживают в кипящей
воде четверть часа.
356
Александр Стрижев
ЛЕСНАЯ СКАТЕРТЬ#САМОБРАНКА
Калина — старинное лекарственное растение. Проморожен
ные свежие ягоды помогают при язве желудка, колитах и других
желудочных недомоганиях. Полезна лесная дикарка и тем, кто
нуждается в общеукрепляющем, витаминозном средстве. Зимой
калину хранят в снегу.
Полезными свойствами у калины обладают, посуществу, все
органы. Скажем, настой на ее цветах принимают против сыпей
и золотухи, отвар из корней — от простуды и удушья. Но самая
целебная часть деревца — кора. Она содержит обширный набор
органических кислот, а также гликозид вибурин, дубильные ве
щества и смолы. Аптеки заготавливают кору лишь с разреше
ния лесника и только в тех местах, где изобилие калиновых за
рослей. Причем кору снимают не на кольцо, а полосками, что
бы побеги не погибали. Делают это в пору сокодвижения. Су
шеная кора покрывается морщинками и очень редко остается
гладкой. Цвет ее поверхности сероватый с заметными чечевич
ками. Запах заготовленного сырья слабый, на вкус оно горько
ватовяжущее. Сушку ведут на открытом воздухе в тени.
Препараты из коры калины, благодаря вибурину, обладают
кровоостанавливающим действием, почему и применяются вра
чами против внутренних кровотечений. Народная медицина
использовала кору калины как целительное средство при не
рвных расстройствах и от бессонницы. Ветеринары применяют
ее для лечения органов дыхания у коров и коз.
Мировая флора насчитывает до 200 видов калины, из кото
рых 10 видов произрастают в пределах нашей страны. Самая
известная и самая распространенная — калина обыкновенная,
крупный, раскидистый кустарник, воспетый в народных пес
нях и сказаниях. Цветущие веточки этой калины ставили на сва
дебном пиру — в знак счастья. А в задушевных песнях, звучав
ших там же, самым любимым припевом был: «Калина моя, ма
лина моя». И уж непременно на калиновом мосту бился бога
тырь с семиглавым чудовищем...
Калина близкая родственница жимолости, и подобно жимо
лости она вырастает довольно крупным кустарником. Попада
ются особи до пяти метров высоты, а это для кустарника совсем
не мало. Живой ствол покрыт зеленоватосерой корой, которая
357
Александр Стрижев
ДАРЫ ПРИРОДЫ. СТРАТЕГИЯ БЕРЕЖЛИВОСТИ
с возрастом буреет. Листья расположены на ветках супротивно,
каждая пластинка разрезана на 3, а то и на 5 лопастей. По краям
лопастей видны крупные зубчики. Поверхность листьев сверху
кажется голой, но понизу она явно обметена пушком. Летом
одежда ветвей зеленая, в почин осени — желтая, а как обожгут
серьезные утренники — листва становится пурпуровой. В лис
топад круглый куст оказывается при ярких плодах и ярких лис
тьях. Не куст — загляденье!
Помимо обыкновенной калины славится у нас также горо
довина. Этот вид калины обладает блестящими черными плода
ми, созревающими в начале осени. Листья городовины тоже
супротивные, но по форме не в виде трезубцев, а овальные; снизу
затянуты серым войлочком. Плоды съедобные, но берут их ред
ко, поскольку городовина произрастает на Кавказе, в Крыму и
Западной Украине, где осенью и без того бывает обширный вы
бор ягод.
358
Александр Стрижев
ПРИРОДА: СТРАТЕГИЯ БЕРЕЖЛИВОСТИ
Природа родной страны... Во все времена года восхищаемся
ею, любим счастливые минуты, проведенные в созерцании не
тленных красот отчего края. Ароматный воздух раннего утра,
продрогшая на зорьке чистейшая гладь озера, озвученный пти
цами роскошный лес — воистину неисчерпаема сокровищница
радости, ежели мир природы предстанет неповрежденным, це
лостным и гармоничным!
Но за века владычества на земле, человек и его деятельность
оставили в продолжают оставлять тяжелые следы вмешательства
и жизнь природы, исказили ее облик. Вспомним, что окружаю
щие нас ландшафты во многом вторичны, изменены человеком.
Без этого обойтись было невозможно, ибо цивилизация развива
ется в теснейшей взаимоотношениях с природой. Речь идет о дру
гом: природа щедра лишь для тех, кто ее бережет. Нельзя допус
кать расточительства, потребительского отношения к богатствам
недр и вод, обеднять растительный и животный мир, загрязнять
атмосферу чрезмерными выбросами. Поправить последствия не
разумного вмешательства во многих случаях оказывается невоз
можно, или обходится в гигантские суммы средств.
Да, природа обжита, поставлена на службу человека. Она
давно стала составной частью промышленного и аграрного про
изводства, основой основ каждодневной нашей деятельности.
Сохранять, приумножать и разумно использовать ее богатства
— вот главные направляющие во взаимоотношениях человека и
окружающего мира. Особая ответственность тут ложится и на
землепашца — преобразователя экологических условий на ог
ромных площадях.
359
Александр Стрижев
ДАРЫ ПРИРОДЫ. СТРАТЕГИЯ БЕРЕЖЛИВОСТИ
Любить — значит беречь! Именно под этим девизом ныне
развертывается работа по улучшению плодородия почв, подъе
му продуктивности сеянных и пастбищных угодий, расчетли
вому расходованию лесных богатств. Лишь стратегия бережли
вости, инициативная и сознательная позиция великодушия к
живым существам — будь то птицы, звери, исчезающие насеко
мые, или зеленые наши друзья из мира флоры — лишь такое
отношение сдержит процесс разрушения природы. Важен здесь
масштабный подход: от частных случаев переходить к более об
щим и наоборот. Например, охраняя от исчезновения ценного
сурка или, скажем, степную лисицу — корсака, нужно, прежде
всего, оставлять нетронутым их место обитания, а в целом и са
мобытный кормящий ландшафт. Такие экологические цепи —
одна за другой. Сочетать их неразрывность с производственной
необходимостью и есть стратегия бережливости.
Рассмотрим представителей самых обычных для жизни леса
и луга. Ими, конечно же, будут — травы! Опушки, поляны, по
бережья лесных рек, сенокосные угодья — всюду раскинулись
зеленые травостои. С приходом весны они оживают, расправ
ляются, набирают молодые силы; в полное лето — достигают
наибольшего развития, истово цветут и завязывают семена; или
впадает в покой. Сезонная жизнь трав исключительно колорит
на и наглядна.
На первый взгляд вокруг нас великое множество трав, и ред
ко кто знает их все наперечет, угадывая прямо «в лицо». Обыч
но люди и за долгие годы не удосуживаются хорошенько позна
комиться с добрыми лесными и луговыми обитателями. Между
тем, роль трав для всего живого огромна: они как бы консерви
руют солнечную энергию, превращая ее с помощью элементов
питания в готовые продукты для животных, которые, в свою
очередь, поставляют людям необходимую белковую пищу. Кро
ме того, травы — старейшая и ничем целиком не восполнимая
сокровищница лекарственного и технического сырья. Ведь око
ло половины всех лечебных средств фармацевты получают из
продуктов растительного происхождения, преимущественно из
трав. Во многом незыблем до сих пор афоризм древних меди
ков: «Три орудия есть у врача — слово, растение и нож».
360
Александр Стрижев
ПРИРОДА: СТРАТЕГИЯ БЕРЕЖЛИВОСТИ
Но главную роль травянистых сообществ — фитоценозов
надо рассматривать в их благотворном влиянии на жизнь био
сферы. Зеленые растения насыщают воздух кислородом, так
необходимым нормальным всем жизненным процессам, и фи
тонцидами, сдерживающими непомерный рост вредных мик
роорганизмов. Травы кормят и поят разнообразнейший мир
насекомых, общий вес которых на земле в несколько раз превы
шает вес остальных живых существ планеты. А насекомые, как
известно, кроме частичного вреда приносят и великую пользу:
ими питаются многие виды птиц и пресноводных рыб, они при
нимают непременное участие в опылении растений, за что зас
лужили справедливое прозвище — «крылатые селекционеры».
Наконец, травы ежегодно сдабривают почву своим отпадом,
создавая благоприятные условия для процветания следующих
за ними поколений зеленых поселенцев.
Лес, посуществу, обладатель всех типов трав. В гуще дере
вьев он скрывает теневыносливых обитателей, имеющих тон
кие, нежные листья; на суходольных склонах — свои обитатели,
снабженные приспособлениями для выдерживания зноя; на уча
стках заболоченных произрастают водолюбы, имеющие возду
хоносные ткани внутри стеблей и корней. Видовое богатство
лесных трав настолько полно, что, пожалуй, нет такого пред
ставителя местной флоры, который бы не отыскался там же, в
лесу, или в непосредственной близости к нему. Только в лесах
одной столичной области ботаники насчитали до тысячи видов
трав, это почти и весь фонд дикой травянистой растительности
Подмосковья. Знать его состав, уметь правильно им пользовать
ся и вовремя предпринимать меры защиты от оскуднения —
высокий долг сельчан, всех любителей родной природы. Разу
меется, в подобном подходе со стороны специалистов и натура
листов нуждается флора всех областей и краев страны.
А сколько всего видов растений насчитывается в нашей оте
честве? Ученые подсказывают — 20 тысяч! Цифра внушитель
ная и, кстати, доля трав в ней главенствующая.
Оставим грядущим поколениям в наследство всю роскошь
цветущих лугов и полян. Природа не восполняет утраченные
виды. Причем, природе дорог каждый вид!
361
Александр Стрижев
ДАРЫ ПРИРОДЫ. СТРАТЕГИЯ БЕРЕЖЛИВОСТИ
Прежде всего, надо иметь в виду, что в естественных усло
виях растения обитают сообществами. Богатое видами сообще
ство интенсивнее развивается, лучше осваивает питательную
базу почвы, легче восполняет потери внутри своей раститель
ной системы. Но ежели естественный ландшафт претерпевает
вмешательство и часть видов гибнет, все зеленое сообщество
начинает терять устойчивость к невзгодам, нормальная жизне
деятельность прекращается. А виды исчезают под черствой ру
кой от разных причин: одни потому, что красивы внешне, и без
рассудным путникам срываются для букета; другие изза целеб
ных свойств, но тоже необдуманно срываемые; и третьи квали
фицируются как вредные растения, просто сорняки. Сообще
ству таким образом наносится ощутимый урон.
Еще большую угрозу диким растениям представляет так на
зываемое окультуривание естественного ландшафта. В резуль
тате такого рода вмешательства растительное сообщество не
только страдает, но и нередко безвозвратно исчезает. Угрозе
исчезновения в первую очередь подлежат редкие виды, такие, к
примеру, как представители семейства орхидных. Дело в том,
что губит их не только красота цветков. Дикие орхидеи облада
ют чрезвычайно уязвимой биологической структурой. Они ис
ключительно чувствительны к малейшим изменениям эколо
гической среды, подвергшейся вмешательству мелиораторов и
химиков. Их благоденствие напрямую зависит от насекомых, при
чем каждый вид орхидей требует своего насекомогоопылителя.
Но вот, казалось бы, все прошло благополучно: и не тронул
человек, нашелся и необходимый шестиногий опылитель. Не
тутто было, оказывается нужен еще микроскопический избран
ник — гриб. Семена орхидных столь малы, и в самой малой ко
робочке их созревает до четырех миллионов! Жизненные зачат
ки ослаблены, нет в семенах даже начального запаса питатель
ных веществ. Содружество с почвенным грибом необходимо для
деятельного существования этого растения. Его корни густо
оплетаются паутинками гриба. Дело сделано, но еще не цели
ком. Растения прижились, а цветков все нет. Наконец, на пя
тый год жизни зацвели, да и то не все. Некоторые наши дикие
орхидеи зацветают лишь на двенадцатый год.
362
Александр Стрижев
ПРИРОДА: СТРАТЕГИЯ БЕРЕЖЛИВОСТИ
Орхидеи, орхидеи... Какие они в нашем краю, скажем в ле
сах столичной и сопредельной с нею областей?
Это, прежде всего, венерин башмачок, иди подругому, баш
мачок настоящий. Он и всегдато был редок, а теперь почти не
попадается. Растение занесено в Международную Красную кни
гу. Венерин башмачок обитает под пологом леса, зацветает, когда
исполнится 15—17 лет! Семенами почти не размножается, по
скольку цветет исключительно разреженно, и опыление затруд
нено. Вегетативное размножение спасает, но тоже затруднено в
поврежденных экологических условиях. Венерин башмачок
высотой с локоть, корневище его ползучее, усажено длинными
извилистыми корнями. Цветки крупные, красноватобурые,
губа вздутая, светложелтая в красных крапинках.
Еще одна орхидея — офрис насекомоносный. Ростом пони
же башмачка (20—25 см), подземные клубеньки круглые. Соц
ветие состоит из дюжины цветков, которые вместе напоминают
муху со сложенными крыльями, оттого и прозвище. Губа крас
нобурая, бархатистая, по центру видно голубоватое пятно. Бо
ковые лепестки торчат лопатками, а ложные нектарники вроде
глаз насекомого. Растет эта орхидея по лугам, в кустарниках,
иногда по топям:
Пыльцеголовник красный растет там же, где и предыдущая
орхидея, то есть в кустарниках и на окраине болота. Привлекает
крупными розовыми цветками, губа свисает беловатая, окружена
красною каймой. Время цветения — май. Высота стебля значи
тельная — до 30 см. Пыльцеголовник редок, встречу с ним при
мешь за диво.
Долее часто встречаемая орхидея — ятрышник шлемовид
ный. Его соцветия похожи на колоски. Цветки душистые, ок
раской светлолиловые или белорозовые, губа пурпуровая, по
середке белое пятно. «Лепестки» соединены в шлем, оттого и на
звание — шлемовидный. Цветет ятрышник в маеиюне, попада
ется на влажных лугах и среди кустарников. Все наши орхидеи
записаны в Красную книгу страны, подлежат строгой охране.
В число редких и исчезающих попало немало представите
лей других семейств. Например, реликт древнейшей флоры —
лунник оживающий — вид семейства капустных. Это многолет
363
Александр Стрижев
ДАРЫ ПРИРОДЫ. СТРАТЕГИЯ БЕРЕЖЛИВОСТИ
ник, высотой от 30 до 100 см, листья по форме сердечком, зуб
чатые, на черешках. Цветки крупные, фиолетовые. Зрелый стру
чок плоский с заостренными концами, повислый. Цветет лун
ник в маеиюле, по тенистым лесам и оврагам.
Все реже становится касатик сибирский. Ближайший род
ственник садовых ирисов, он и сам иногда попадает в сады как
растение чрезвычайно красивое. Но прямое его назначение —
украшать природу. Большие синие цветки о шести лепестках
прямотаки зачаруют на окраине болота. Попадается касатик и
на мокрых лугах, раскинувшихся в пойме реки.
Кувшинку чисто белую, конечно, все знают. Но далеко не
все тихие водоемы отмечены присутствием этой нерукотворной
красы. Легендарная одоленьтрава и есть наша кувшинка. Не
трогайте и не рвите нигде: цветокуникум. Пусть никогда не
померкнет одоленьтрава!
Еще одна редкость — прострел раскрытый, или сонтрава.
Ярко фиолетовые цветки сонтравы раскрываются в весеннем
лесу, когда еще там нет тени. А появятся листья у травы — цве
ток потухнет, возникнут мало заметные плоды с длинными во
лосистыми столбиками. Сонтрава из семейства лютиковых.
А вот растение водное — орех чилим, или рогульник. Плава
ющие листья на вздутых черешках, цветки под водой, белые.
Орехи рогатые, осенью опадают на дно, где могут сохраняться,
не теряя всхожести, много лет (по некоторым данным до 50 лет).
Чилим — растение пищевое, его орехами питались древние
люди. Сейчас редок изза истребления расхитителями природ
ных богатств. Уничтожают его и ондатры.
Истощаются, скудеют запасы и такого растения как толок
нянка обыкновенная. Вечнозеленый кустарничек когдато гус
то стлался по сосновым лесам. Но заготовщики лекарственного
сырья нанесли ему невосполнимый урон. И теперь толокнянка
обыкновенная во многих местах сделалась редкостью необык
новенной. Розовые цветочки похожи на опрокинутые кувшин
чики, а плод как у брусники, только безвкусный и мучнистый.
Не рвите все виды колокольчиков, не трогайте ландыш май
ский, а в совсем ранневесеннем лесу помогите сохранить волче
ягодник, медуницу и хохлатку. Любуйтесь, но не расхищайте
364
Александр Стрижев
ПРИРОДА: СТРАТЕГИЯ БЕРЕЖЛИВОСТИ
ветреницу дубравную, купальницу европейскую, любку двули
стную, ятрышник пятнистый, или кукушкины слезки. Список
редких и исчезающих растений большой и он с годами, к сожа
лению, удлиняется. Подумайте: три процента всех наших рас
тений занесены в Красную книгу, а всего под угрозой стать ред
кими и редчайшими оказалась пятая часть всей родной флоры!
Природе же дорог каждый вид, как дорог он и невосполним для
каждого из нас.
365
Александр Стрижев
ДАРЫ ПРИРОДЫ. СТРАТЕГИЯ БЕРЕЖЛИВОСТИ
ФИЛОЛОГИЯ БОТАНИКИ
(Интервью Игоря Шевелева)
— Ктото заметил: язык науки — это уже пол науки. Здесь и
задаваемый способ мыслить, и путь в частную область бытия, и
состыковка вопросов и ответов. Язык науки — это охранная гра
мота от дилетантов и в то же время зачастую барьер перед не
посредственным знанием мира. В первую очередь имею в виду
науки об окружающей нас живой природе. Ботанику в том чис
ле. Сегодняшние экологические проблемы не спрячешь за вы
сокой стеной посвященности. Но взять ботаническую латынь.
С одной стороны, знания для «служебного пользования», с дру
гой — наша вопиющая безъязыкость по отношению к миру ра
стений. А ведь то, что не имеет имени, не жалко ни вытоптать,
ни «преобразовать», разве не так?
— Начнем с того, что для существования науки необходима
международная общность ее языка. Само превращение ботани
ки в науку было связано с принятием единой международной
терминологии. Преамбула Международного кодекса ботаниче
ской номенклатуры гласит: «Ботаника требует точной и простой
номенклатуры, употребляемой ботаниками всех стран...»
Еще в XVI веке Цезальпин писал, что распознавание даже
известных растений затруднено изза их противоречивых и слож
ных названий, вызывающих бесконечные ошибки и споры меж
ду учеными.
Карл Линней, с именем которого связывают бинарный ме
тод классификации растений, когда название рода сопровожда
ется одним видовым эпитетом, писал в 156м афоризме «Основ
366
Александр Стрижев
ФИЛОЛОГИЯ БОТАНИКИ
ботаники»: «Ариаднина нить ботаники — классификация, без
которой — хаос».
— Я сейчас о другом. Ботаническая номенклатура построена
на латыни, в которой и Линней не был совершенен. Но это по
меркам XVIII века, когда ученые сочинения писались полаты
ни. Сегодняшняя классическая необразованность делает эту
классификацию условностью, схемой для заучивания. Конеч
но, она нужна. Но ведь названия растений должны звучать и на
родном языке. Иначе — немота, безразличие, одичалость.
— Я понял. В этом случае надо говорить о развитии русской
ботанической терминологии, о связи ее, с одной стороны, с на
укой, а с другой — с многовековой народной традицией травоз
нания.
Связь науки с народной традицией полезна обеим. Не дает
исчезнуть вековому народному знанию, что необходимо в эко
логических целях. Но она задает импульс и развитию науки.
Пренебрежение опытом травознания, утраченная связь с про
шлым мешает научному поиску.
Траволечение — это живая традиция, естественно существу
ющая в любом народе. В старину говорили: «У врача три ору
дия: слово, растение и нож». Сейчас от этого в науке остался
только нож. И второй афоризм: «Медицина начинается там, где
есть любовь к людям».
Почечные заболевания, нефриты искони лечились с помо
щью трав. Я сам был пациентом Татьяны Александровны Буре
вой, белорусской народной врачевательницы. Она лечит порош
ками из трав, расширяющими протоки и выводящими камни
из почек. Состав этих порошков знает она одна. Готова передать
секреты их составления фармакологам, если они заинтересуются.
Нет, не интересуются.
Неинтересно, это еще ладно. Народные знания вытравлива
лись поколения за поколениями. В ВИЛРе, институте лекарствен
ных растений, был в свое время сотрудник, А. Николаев, специ
ально собиравший народные знания о травах. В чем его только не
обвиняли: и в мракобесии, и в идеализме, и в суеверии!
Лет десять назад мы снимали документальный фильм о мире
растений, который назывался «Войдите в этот храм». Надо было
367
Александр Стрижев
ДАРЫ ПРИРОДЫ. СТРАТЕГИЯ БЕРЕЖЛИВОСТИ
преодолеть массу препон и запретов. Особенно отличался Фар
мкомитет союзного Минздрава, подлинный душитель народного
траволечения. Фильм с большим трудом появился, а недавно его
повторили по телевидению и ничего, даже, кажется, с успехом.
Я скажу, что произошло усвоение лишь формальной сторо
ны науки. Это повлекло отторжение живого источника народ
ного опыта, который с неизбежностью хиреет и оскудевает.
Мертвенное наукообразие начинается с учебника для школы,
который не отражает ни современную науку, ни живую жизнь.
Продолжается в обучении студентов, аспирантов... Произошел
разрыв единой питательной среды, в которой только и может
существовать живая наука.
Характерен пример, связанный с международной ботаничес
кой номенклатурой. Ее становление происходит до сих пор. Не
так давно принята новая, с некоторыми изменениями. Семей
ство злаковых теперь называется мятликовыми — по самому
характерному виду. Было семейство крестоцветных — стало ка
пустных, было семейство розовоцветных — стало розовых. И так
далее. Казалось бы, это должно прежде всего отразиться в школь
ных учебниках ботаники. Они, однако, попрежнему построе
ны на старой номенклатуре. Вот один пример отрыва ботани
ческой науки от обучения.
Другой важный момент — это становление собственно рус
ской ботанической терминологии. Необходим русский толко
вый словарь по ботанической номенклатуре, учитывающий не
только международный, но и отечественный опыт названий ра
стений. Его нет. Вообще русский язык ботаники слабо изучает
ся и развивается.
Запаздывание за международными нормами и отказ от соб
ственного народного опыта, кажется, связаны друг с другом. В
европейских странах это соединение произошло. Наука есте
ственно продолжала традиции народного травознания. В Рос
сии ботаника распалась на умирающий народный опыт и фор
мальное знание «наукоимущих».
К чему это ведет в самой науке? К вульгаризаторству, к об
служиванию сиюминутных ведомственных интересов, к чисто
потребительскому подходу, к распадению живого опыта. В на
368
Александр Стрижев
ФИЛОЛОГИЯ БОТАНИКИ
уке возобладала схоластика и мертвечина. Это видно по самим
ученым писаниям. О самых интимных тонких вещах, о живом
мире пишется формально и мертво.
— Настоящее — это точка приложения сил прошлого и бу
дущего. Может быть, чтото прояснит процесс становления рос
сийской науки. Возьмем один аспект: становление ботаничес
кой терминологии.
— Становление ботанической научной терминологии нача
лось у нас в конце XVIII века. Ботаника как европейская наука
ведет у нас отсчет с петровских и последующих времен, когда
для работы в Аптекарских огородах, позднее названных Апте
карскими садами, а затем и Ботаническими, приглашаются та
кие европейские, в основном немецкие, ученые, как Блюмент
рост, Фальк, Стефан, Паллас.
Сочинения свои они писали на латинском языке. Они оста
вили подробные описания российской флоры.
К концу XVIII века появляются книги и на русском. Вот «Бо
танический подробный словарь, или Травник» в двух частях
Андрея Мейера (СПб., 1781 — 1783 годы).
— Но ведь русские названия растений существовали с мо
мента возникновения самого языка?..
— Существенное отличие народной ботанической номенк
латуры от научной в ее неоднозначности. Русские названия ра
стений представляли собой к этому времени (к XVIII веку) си
нонимические ряды. В разных областях России одно растение наA
зывалось поAразному, или, наоборот, имя одно, а растений нескольA
ко. В народной медицине травы, имеющие сходные лекарствен
ные свойства, и назывались одинаково. Например, тысячелис
тник и пижма — девятихой.
Словарь Мейера устанавливал, как видите, соответствия
между принятым в науке бинарным обозначением растения и
синонимическим рядом народных названий этого вида. Кроме
того, Мейер образовывал многие русские названия растений как
кальки с латинских. Так, Hepatica стала русской печеночницей.
Большой вклад в развитие русской ботанической термино
логии внес Н. МаксимовичАмбодик. Его четырехтомный, весь
ма редкий, кстати, труд «Врачебное веществословие» включает
369
Александр Стрижев
ДАРЫ ПРИРОДЫ. СТРАТЕГИЯ БЕРЕЖЛИВОСТИ
то, что называется сегодня фармакопеей, то есть описание ве
ществ, из которых делают лекарства, в том числе и описание
растений. А вот его же «Ботанический словарь», в котором он
дал названия многим растениям. Millefolium получил распрост
раненное сегодня имя тысячелистника (калька с латинского). В
народе это растение было известно как «порезник», средство
против порезов. Применение описательного метода в ботанике
того времени также вело к развитию русского ботанического
языка.
— Для развлечения читателя позвольте привести выдержку
из вольного изложения Т. Смеловским линнеевской «Филосо
фии ботаники». Вышло в СанктПетербурге в 1800 году. Хотя
бы вот: «Все цветочки, в общей чашечке содержимые, суть дво
епольные; женочки их опложаются собственными своими му
щинками, и следственно все они произносят семена».
— Сегодня это, конечно, курьез. Но вспомним, это было вре
мя становления русского языка, в том числе и научного. Под
вижность, неожиданность языка была чревата новыми откры
тиями. В обиходную культуру народа входили целые пласты но
вого знания. Популярную ботанику для народа писал В. Даль.
«Основания ботаники» и другие сочинения в этом ряду написа
ны Михаилом Максимовичем (1804—1873) — известным укра
инским этнографом, филологом, археологом, естествоиспыта
телем. Это время — когда многие термины и названия растений
изобретаются и вводятся в обиход самими авторами.
Интерес к народному знанию трав предполагал и их хозяй
ственное осмысление, и лечебное использование. Всегда нахо
дился житейский угол рассмотрения. Практическое, очелове
ченное знание. Вот, например, книга князя П. Енгалычева, ма
сона новиковского круга, «Простонародный лечебник», вышед
шая в начале XIX века. Это ведь проблема целостного знания,
целостной жизни культуры, нерасколотой гибельно на народ и
образованное сословие.
Во второй половине XIX века на волне народничества, на
волне интереса к этнографии, языковым диалектам, традици
онной культуре снова растет интерес к травознанию, к народ
ной медицине, траволечению. Среди выходящих в это время
370
Александр Стрижев
ФИЛОЛОГИЯ БОТАНИКИ
книг я бы отметил «Ботанический словарь» Н. Анненкова, ко
торый явился сводом простонародных названий растений, упот
ребляемых народами необъятной Российской империи.
Преобладала, однако, другая ботаника. В Николаевскую эпо
ху особенно вышла на первые роли официальная формальная
наука с солидным дремлющим корпусом штатных служащих на
ботаническом поприще. Переводились далекие от живого язы
ка и опыта французские и немецкие книги, соответственно им
писались и отечественные.
— Запрещение «неуставных отношений» в языке и мышлении?
— Да, время псевдознания, разрешенного от сих до сих. Без
соединения с народным опытом происходит стагнация науки,
застой. Ток научного знания не циркулирует в организме куль
туры, кровь не обновляется, новая научная мысль прививается
с трудом. Усваивается лишь формальная, недвижная и, по сути,
бесполезная сторона — наукообразие.
— Травоведение ведь непосредственно касается нашей
жизни?
— Да, но в связи с органичной целостностью культуры: с аг
рономией, огородничеством, медициной, краеведением, фоль
клором, этнографией. Травознание без целостного подхода к
нему хиреет, влачит жалкое существование, умирает.
А наше невежество поразительно. Уничтожение крестьянс
кого опыта привело к тому, что из дикой флоры даже в деревне
люди знают не больше семивосьми названий трав. Это в ос
новном кормовые травы, сорняки. Знают, например, василек
фригийский, который изза своего большого и толстого стебля
может оборвать мужику косу. Его еще называют «рассыпным
лиходеем», он как бы рассыпается по всему лугу. Сейчас домашA
ние животные знают в деревне траву лучше, чем люди. Они не
ошибутся в ядовитых травах, обойдут чемерицу, полынь, беле
ну или употребят их в лекарственных целях.
— А в современной литературе писатели»деревенщики» тра
вы знают?
— На уровне тех же мужиков. Если полагаются только на свой
опыт, то сплошь и рядом встречаются ошибки. Я уже собрал
порядочную коллекцию литературных «ляпов».
371
Александр Стрижев
ДАРЫ ПРИРОДЫ. СТРАТЕГИЯ БЕРЕЖЛИВОСТИ
В последние годы экологическая беллетристика стала более
тщательной и точной. Общий «рептильный» характер литера
туры, когда автору изначально задавался необходимый уровень
ползания, письма «чего изволите», привел к тому, что у нас по
явилось довольно много книг «о природе», возникла такая сво
еобразная литературноэкологическая ниша лирических описа
ний природы. Не знаю, является ли это признаком развития
собственно художественной литературы, но уровень «лирико
природного» мышления, безусловно, повысился.
— А научнопопулярная литература о травах?
— К сожалению, если в популярной литературе о животных
есть своя классика «от Брэма до Акимушкина», то о траве, пожаA
луй, нет.
В прошлом веке издавались занимательные переводные кни
ги таких ученых, как Шлейден, Кернер. Еще бы я отметил кни
ги Д. Кайгородова: «Из зеленого царства», популярные очерки
«Наши весенние цветы», «Наши летние цветы». Здесь чудесные
акварели его дочери. Любопытна биография его. По первой сво
ей профессии Кайгородов был инженер, работал на пороховых
заводах на Охте. Затем, осознав свое призвание, все бросил, стал
самодеятельным ботаником, позже и профессором Лесного ин
ститута. В его книгах есть это живое отношение к травам. К со
жалению, после его смерти, в 1924 году, они не переиздавались,
хотя представляют и сейчас интерес. Хороша книга П. Массаге
това «Заветные травы» (Москва, 1973 год), в которой он описы
вает свое путешествие 1921 года от Алтая через Южный Казах
стан в Среднюю Азию.
— А встречающаяся в книжных магазинах многотомная
«Жизнь растений»?
— Я не думаю, что хоть один человек чтонибудь запомнил,
прочитав эти тома. Облегченно изложенные ботанические све
дения. Не рассказы о растениях в том привлекающем душу смыс
ле, что мы имеем в виду.
А спрос на них безусловно вырос. Кризис официальной ме
дицины вызвал интерес к средствам народной медицины и тра
волечению. Интерес к прошлому страны, к традиционной куль
туре затрагивает и область травознания.
372
Александр Стрижев
ФИЛОЛОГИЯ БОТАНИКИ
Профессиональные ботаники этим не занимаются. А могли
бы вспомнить и книги А. Бекетова, знаменитого ботаника, деда
Александра Блока, и справочник «Сбор, сушка и разведение
лекарственных растений в России» (Петроград, 1916 год) В. Ко
марова, будущего президента Академии наук.
А как сейчас происходит... Вот вышла книга «Съедобные тра
вы Сибири». Компиляция прежде изданного. Мне это неслож
но было заметить, некоторые мои статьи из «Науки и жизни»
переписаны просто дословно. И не обидишься на этих людей:
их так учили. Так они писали диссертации, так книги пишут.
Составляется план издательства. К определенному сроку книга
должна быть выпущена. Человек берет пятнадцать книг и ком
пилирует из нее шестнадцатую. Причем происходит не улучше
ние, а дальнейшее выхолащивание.
— Недавно в Ленинской библиотеке меня удивил такой факт.
«Настольная книга священнослужителя» может быть выдана
читателю на полки открытого хранения, а вот ваша книга «Лес
ные травы», выпущенная в 1979 году вторым изданием в сто
тысяч экземпляров, была передана из фонда в специальный
шкаф ответственного. А в районной библиотеке и вовсе бесслед
но исчезла. В чем секрет такой популярности?
— Секретов, конечно, нет. Кроме нескольких выпущенных
книжек, я в течение одиннадцати лет печатал в «Науке и жиз
ни» из номера в номер очерки о растениях. Их набралось ровно
132. Мне хотелось соединить описания ботанического облика
растений с воспоминаниями о личных встречах с ними, их хо
зяйственное использование с рассказом о лечебных свойствах.
Не забыты народные легенды, фольклор, литература, факты ис
тории, язык народных названий.
Травы как бы впитывают в себя эманации страны, народа,
культуры. Получается, что у каждого народа свои травы, даже
внешний вид одних и тех же растений в разных странах неуло
вимо отличается. Я заметил это по переводным ботаническим
атласам, роскошным и ботанически очень точным изданиям.
Смотришь на подорожник — нет, это не наш подорожник. Ка
кието другие его расы. Тип один, внешний вид отличен. Не
мецкие описания растений воспринимаются как чуждые. Для
373
Александр Стрижев
ДАРЫ ПРИРОДЫ. СТРАТЕГИЯ БЕРЕЖЛИВОСТИ
ученого познания они дают много, а для целостного эстетичес
кого восприятия — ничего. Ощущение, что не о нашем, не о
родном говорится.
Поэтому наши российские пробы пера, несмотря на свою,
может быть, научную ограниченность, могут иметь эстетичес
кий смысл. А в общемто в культуре популяризации так мало
сделано по сравнению с мировым уровнем, что в любой области
у нас можно стать Колумбом.
— А как вы занялись изучением и описанием трав?
— Я по одной из своих специальностей агроном. Ну и хоте
лось написать общепонятно. Знание ведь делится на то, что знаA
ешь, и на то, что знаешь, где узнать. Вначале не было ни того, ни
другого. Постепенно стал читать, обрастать материалом. Ходил,
искал растения, наблюдал в разных фазах роста, стал пробовать
описывать. Это ведь не только ботаническая, но во многом и
филологическая работа.
— Где вы ходите?
— По Подмосковью, в основном. Лето провожу в Тарасовке
— там показательная для Подмосковья местность: лес, луг в две
сти гектаров, приречная пойма, болото. Переношу растения к
себе в сад, в огород.
И вот еще. В отношении к травам сильны ощущения дет
ства. Для меня самое яркое впечатление это сено. Зимой корову
держали в избе. Бросят ей охапку сена, она жует, а ты сидишь
перед ней, рассматриваешь засохшую траву, выбираешь ту, что
знакома, вдруг василек сверкнет — это прямо радость, память о
лете... Как у Константина Случевского, помните? «Коронки всех
ивандамарий, / Вероник, кашек и гвоздик / Идут в стога, в
большой гербарий, / Утратив каждая свой лик!» Хотя как раз
ликто свой они не утрачивают.
А второй источник — это интерес к русской старине, к сред
невековому ощущению мира. Знание трав позволяет как бы пе
ренестись в иные времена, иную культуру, в мир травников,
цветников, зельников, «прохладных вертоградов»...
— Рассматривать филологический гербарий? Действитель
но, ведь, не говоря даже об опыте мирового травоведения, сами
названия трав несут в себе память об античных легендах, примеA
374
Александр Стрижев
ФИЛОЛОГИЯ БОТАНИКИ
тах, языках, о фармацевтическом и алхимическом опыте среднеA
вековья, о становлении европейского натурализма. Сюда же вхо
дит огромный пласт народной культуры с ее особым мировиде
нием, уникальной поэтикой знахарских заговоров, языком на
родных травников. В какой степени это присутствует в ботани
ческой номенклатуре?
— Вспомним, когда К. Линней в XVIII веке «крестил» рас
тения, наименовав примерно 1200 видов, он использовал при
этом античную мифологию, следовал народным преданиям,
опирался на античные и средневековые сведения о раститель
ном мире. Травы получали имена в честь богов и героев. На
пример, Achillea — трава Ахилла, которого его учитель Хирон
научил пользоваться этой травой. Хотя есть и другие объясне
ния: от «хилое» — корм, «ахиллос» — обильный корм, «хили
он» — тысяча. Achillea Millefolium — это тысячелистник, каль
ка с латинского. А в народе ее зовут грыжной травой, кашкой,
порезником, грудной травой...
Если уж вспомнили кентавра Хирона, то необходимо назвать
и Centaurea Cyanus — траву, которой, по преданию, кентавр из
лечил свою рану. А в нашем обиходном языке это всем извест
ный синий василек.
Другие растения получали свои названия по внешнему виду:
Leonorus — львиный хвост. Русское имя, кстати, другое: пустыр
ник — по месту произрастания. Название мелких папоротнич
ков «змееголовники» — калька с латинского offioglosum: змее
язычные. Название основано на внешнем признаке: при размно
жении растение выбрасывает стрелки со спорангиями, похожие
на змеиный язык.
— Ничего не скажешь, образно...
— Тут скорее не про образность можно говорить, а про эмб
лематичность, развитую в XVII—XVIII веках. Не случайно, упо
мянутый уже нами Нестор МаксимовичАмбодик, кроме своих
ботанических трудов, был издателем и весьма примечательной
книжки: «Емблемы и символы избранные, на российский, ла
тинский, французский и аглицкий языки преложенные, преж
де в Амстердаме, а ныне во граде св. Петра напечатанные, ум
375
Александр Стрижев
ДАРЫ ПРИРОДЫ. СТРАТЕГИЯ БЕРЕЖЛИВОСТИ
ноженные и исправленные Нестором Максимовичем Амбоди
ком». Это СанктПетербург, 1788 год.
Окружающий мир воспринимался символом высшего, и поэтоA
му так ощущалась людьми его эстетическая целесообразность.
А вот русское травословие рассудочно просто не оценишь.
Смотрите, например, каков далеко не полный список русских
народных названий только одного растения: Polygonum Bistorta
(от polys — много и gony — колено, узел): богородичник, брыле
на, бяшечки, венжовник, винный корень, горец, горец аптеч
ный, горец змеиный, горлец, горлянка, горечавка, горчак, дикая
греча, дикуша, дубровка, животный корень, жолуничный ко
рень, завязный корень, змеевик, змеинник, корень змеиный,
икум, кровавик красный, макаршино коренье, медведица, пес
тик, плесняк, почечуйник, правильная трава, рак трава, рако
вые шейки, расходник, сабельник, сердечное коренье, сердеч
ная трава, собачьи столбики, султанчики, полевой султанчик,
ужик, ужовка, черевные коренья, черевная трава, чередник,
шаленец, язычник и так далее...
— Как раньше говорили: сколько слов, столько и понима
ний. Чем объяснить такое богатство ботанических наимено
ваний?
— Тем, что в разных областях страны имелось свое название
и не одно. Народная культура стремится к замкнутости, к само
идентификации, к сбережению «своего». Затем надо учесть, что
травознаями были прежде всего знахари. Они стремились к не
доступности своего специального знания для окружающих. От
сюда и герметичность названий. Более того, само описание ра
стений должно было послужить для сокрытости и тайны. Сей
час, читая травники, трудно даже догадаться, какое растение
скрывается за тем или иным названием.
Самые старые из дошедших до нас травников пришли в XVI—
XVII веках из Польши. Переводчики дополняли их из собствен
ных источников. Затем в обиход входят переводы с немецкого
языка. Таким образом, многие названия оказались переводны
ми с европейских языков и несут за собой соответствующую
традицию, которая в России пополнялась и расширялась.
376
Александр Стрижев
ФИЛОЛОГИЯ БОТАНИКИ
Это не означает, что до известных нам сейчас источников
знание трав на Руси не было развито. Ведь еще в XI—XII веках
монахи Печерской Лавры в Киеве получали знание лечебных
травных свойств от монахов с Афонской горы, то есть были свя
заны с традициями античными, а также арабской средневеко
вой медицины.
Учтем и то, что преследование травознаев началось на Руси
не сегодня и не вчера. Подозрительное отношение к ним как бы
входит в структуру отечественной культуры, возобновляясь, как
мы видим, на новых витках.
Не потому ли мы так плохо разбираемся в окружающих нас
растениях. Все для нас «трава». Я даже затруднился бы сказать,
какой цветок можно назвать любимым для русского народа. На
Украине — это барвинок, в Литве — рута, у англичан — приму
ла, ландыш — любимый цветок для француза, фиалка — для
немца, со времен средневековья гвоздика — у голландцев. А у
нас? Василек? Не знаю...
Был я в Монголии, в дацане — буддийском монастыре, где
сейчас создан институт народной медицины. Ламы там лечат
любые переломы не дольше чем за три недели, самые сложные
роды принимаются без кесарева сечения. Помощник настояте
ля показывал нам старинные, печатанные с досок ксилографы
XIV—XV веков, внешне похожие на карты для игры в лото. Две
сти шестьдесят томов Тибетской энциклопедии, куда вошел весь
свод знаний об окружающем мире. Человек, его организм, здо
ровье — это лишь малая часть единого космоса.
И что удивительно. Эта местность с исключительно скудной
растительностью. Отроги Тибетских гор, пустыня, но не песча
ная, как мы себе представляем, а черная. Галька закрывает скуд
ную почву, чтобы ту не сорвал ветер. Монголы носят сапоги с
загнутыми вверх носками, чтобы, не дай Бог, задеть землю, не
сковырнуть ее тонкий слой. Травка только коегде. Но стран
ное дело, и скот пасется, ему хватает, и медицинская практика,
основанная на траволечении, богатейшая. Скудность природы
обострила ее восприятие. То же мы наблюдаем у наших горцев.
А вот в России обилие трав как будто не позволяет ощутить, сбе
речь, познать и использовать свое достояние.
377
Александр Стрижев
ДАРЫ ПРИРОДЫ. СТРАТЕГИЯ БЕРЕЖЛИВОСТИ
Известно, что «съедобность» трав, грибов, ягод — это скорее
свойство культуры и традиций, нежели питательности и объек
тивной полезности для организма. Мы отличаемся от своих се
верозападных соседей тем, что с энтузиазмом собираем грибы,
которые те в рот не возьмут.
— «Что русскому в пользу, то немцу — смерть»?
— Да? Но и наоборот, к сожалению. Поразительный факт:
нам практически неизвестны дикорастущие травы, которые по
своим вкусовым и питательным свойствам вполне могут заме
нить зерновые культуры. И это в условиях постоянной много
вековой угрозы голода!
Я составил приблизительную библиографию русских книг о
растениях за последние двести лет. Вот закономерность. Как гоA
лод или война — тут же выходят книги об использовании съедобA
ных диких растений, о заменителях чая, кофе. В 1942 году в бло
кадном Ленинграде выходит книга об использовании в пищу
лесных, луговых и полевых растений. В ящики с оружием и про
дуктами для партизан кладут листовки с описанием растений,
которые можно употреблять в пищу. Но приходит мирное вре
мя, и все это тут же забывается, хотя, казалось бы, эту традицию
можно не прерывать.
— Действительно, печально. Но знания исчезают, а народ
ные имена растений остаются. Ихто хоть изучают?
— Практически нет. Выходила лет двадцать назад книга В.
Меркуловой с лингвистическими этюдами, посвященными на
родной номенклатуре растений. Обобщающих трудов нет. А раз
ве не полезно было бы узнать, как назывались на Руси травы,
допустим, в XVII веке?
Я возлагаю надежды на «нового Даля» — 40томный словарь
русских народных говоров, в котором тоже принимаю участие.
В словарь войдет более двухсот тысяч слов, в том числе и весь
корпус интересующих нас ботанических имен, терминов, назва
ний. Сейчас вышло уже более половины томов. На основе этого
словаря, видимо, и будут возможны новые исследования.
— Вы говорили о «зашифрованном» характеремногих назва
ний. Но ведь не всех, наверное?
378
Александр Стрижев
ФИЛОЛОГИЯ БОТАНИКИ
— В крестьянской среде бытуют, конечно, и вполне простец
кие названия растений. Имя щирицы (Аmаrantus) — кулина, или
акулина, выдает ее происхождение. Или собачки — череда трех
раздельная — изза плодов, прицепляющихся к шерсти. Вью
нок — повитель, одуванчик — одуй плешь, подойничек (изза
выступающего молочка), молочай. Кормовые травы также име
ли названия попроще, по внешнему виду. Душистый колосок,
или душица, назывался лисохвостом. Растение известное, оно
и чай заменяло, и, засушенным, в сене благоухает, сено от него
духмяным становится. Иные названия растений происходят из
истории самой ботаники. Тимофеевка, например, от имени аме
риканского ученого Тимофея Герда, культивировавшего эту тра
ву в XVIII веке. Русские агрономы, следившие, как А. Болотов,
за иностранными журналами, вместе с растением ввели в оби
ход и его название.
На бытование некоторых названий растений повлияли различA
ные народные легенды и предания. Например, чертополох. Рас
тение, которое полошит чертей. Существовало поверье, что ров
но в полночь под Ивана Купалу появляется огненный цветок
папоротника, называемого еще перуновым огнецветом, жар
цветом, кочедыжником (науке, правда, этот цветок папоротни
ка неизвестен). Смельчак, сорвавший его, должен взрезать себе
ладонь, вложить цветок туда и бежать домой, не оглядываясь.
Возбужденные черти будут соблазнять и страшить его, но огля
дываться все равно нельзя, можно лишь швырять через плечо в
чертей шишечки чертополоха.
— А зачем с папоротникомто бежать?
— Овладевшему цветком папоротника подвластны все тай
ны и чары. Если он прибавит к нему еще и корень плакуна, то
сможет обрести и разрывтраву, которая разрывает запоры тю
рем, превозмогает сатанинскую силу, стерегущую клады. Польза
есть.
Вообще практика травознайства бытовала и использовалась в
особой атмосфере таинственности, стоящего рядом чуда.
— Это чувство, что внечеловеческий мир существует и по
своим внечеловеческим законам, где все возможно... Поэтому,
кстати, и связываться с ним не стоит.
379
Александр Стрижев
ДАРЫ ПРИРОДЫ. СТРАТЕГИЯ БЕРЕЖЛИВОСТИ
— Действительно, обыкновенные с нашей точки зрения ра
стения обретают в этом особом, окружающем нас со всех сто
рон мире природы качества, которые не исчерпываются сегод
няшним пониманием утилитарности. Таинственная одолень
трава, фигурирующая во многих заговорах, известная как аму
лет, который надо брать в дорогу, это всегонавсего лишь кув
шинка, обитательница прудов, заливов и стариц. Ее лечебную
силу мы можем вычислить.
Но природный мир, превышающий разумение человека,
постоянно открывается с неожиданной стороны. Вот заговор на
путьдороженьку. «Еду я из поля в поле, в зеленые луга, в доль
ние места, по утренним и вечерним зорям; умываюсь медвяною
росою, утираюсь солнцем, облекаюсь облаками, опоясываюсь
чистыми звездами. Еду я во чистом поле, а во чистом поле рас
тет одоленьтрава. Одоленьтрава! Не я тебя поливал, не я тебя
породил; породила мать сыра земля, поливали тебя девки про
стоволосые, бабысамокрутки. Одоленьтрава! Одолей ты злых
людей: лихо бы на нас не думали, скверного не мыслили. Отго
ни ты чародея, ябедника. Одоленьтрава! Одолей мне горы вы
сокие, долы низкие, озера синие, берега крутые, леса темные,
пеньки и колоды... Спрячу я тебя, одоленьтрава, у ретивого
сердца, во всем пути и во всей дороженьке». Клали в ладанку и
носили как амулет.
— То же ощущение, что природа предоставляет совершенно
необыкновенные возможности...
— И заметим еще, что восприятие «заветных трав» и связанной
с ними магии предполагает всего человека целиком, вместе с малоA
исследованной областью человеческого подсознания.
— Я просмотрел, Александр Николаевич, составленную вами
библиографию книг о растениях и обнаружил интересную за
кономерность. Количество книг о травах резко возрастает в годы
относительно либеральные, в годы общественной «оттепели».
Такая вот «социальная фенология». Это касается времени но
виковских изданий и «дней Александровых прекрасного нача
ла», эпохи реформ второй половины прошлого века и начала
века нынешнего. Растет интерес к травоведению и в последние
380
Александр Стрижев
ФИЛОЛОГИЯ БОТАНИКИ
годы. Бесспорно одно: интерес к миру трав подразумевает и осо
бые чувства по отношению к родной земле, к культуре этой зем
ли. Недаром первое значение латинского слова cultura было воз
делывание, обработка, уход за землей, за растениями. Это и то,
что в 1920е годы называлось краеведением. Но здесь особая тема
разговора. Надеюсь, мы к ней еще придем.
<Май 1989>
381
Александр Стрижев
ДАРЫ ПРИРОДЫ. СТРАТЕГИЯ БЕРЕЖЛИВОСТИ
ФИЛОЛОГИЧЕСКИЙ ГЕРБАРИЙ
«БОТАНИЧЕСКИЙ СЛОВАРЬ». Справочная книга для боA
таников, сельских хозяев, садоводов, лесоводов, фармацевтов, враA
чей, путешественников по России и вообще сельских жителей.
Составил Н. АННЕНКОВ. СПб., 1878 год.
Названия растений бывают двоякие, пишет в предисловии
автор, — ученые, на латинском языке, входящие в систематику,
и простонародные, а за их недостатком переводные, искусст
венно созданные, то есть книжные. Количество простонарод
ных (или книжных) названий зависит от степени замечательно
сти или употребительности растений, а также от наблюдатель
ности жителей того или иного края. Но отсутствие связи между
простонародным названием и систематическим часто делает зат
руднительным идентификацию растения.
«Отстранить такие затруднения и дать возможность каждо
му по систематическому названию растению отыскать все его
простонародные или книжные названия и обратно и есть цель
«Ботанического словаря».
Объясняя происхождение многих русских названий расте
ний, словарь в какойто степени разрабатывает источники их
происхождения. Выделяется несколько слоев: систематические
названия; простонародные и книжные; происшедшие от греков
и римлян; средневековые фармацевтические; общеславянские
и европейские; от народов, населяющих Российскую империю;
внеевропейские названия; растения, получившие названия по
продуктам, из них получаемым; названия, связанные с легенда
ми и суевериями; провинциальные названия, а также термины,
вышедшие из употребления.
382
Александр Стрижев
ФИЛОЛОГИЧЕСКИЙ ГЕРБАРИЙ
К списку названий каждого растения составитель Словаря
добавляет краткое описание его свойств, используемых в сельс
ком хозяйстве, садоводстве, медицине и в различных производ
ствах.
Н. Анненков начал работу над Словарем в 1850 году, затра
тив на его подготовку более четверти века. В 1858 году им была
напечатана книга «Простонародные названия русских расте
ний». На следующий год — предварительный вариант Словаря.
В своем расширенном виде он и сегодня является настольным
пособием для ботаников, сборщиков лекарственных трав, язы
коведов. Для всех... кто может его достать. Невероятный факт: с
1878 года Словарь не переиздавался.
Между тем автор считал, что главная работа еще впереди, а
именно установление единообразной русской номенклатуры раA
стений. Это возможно, писал он, «только при условии, чтобы
выбор названий был основан на знании действительно суще
ствующих названий. Народу нельзя приказать называть расте
ние тем или другим именем».
Однако приказали. И вот богатейшая традиция простонарод
ных названий уходит в небытие. Официальная номенклатура
существует для официальной науки. Окружающее же нас рас
тительное многообразие превращается в неразличимую «траву»,
которая после нас хоть не расти. Утратившее свое имя обречено
на уничтожение. Вытоптанное из культурной памяти сводится
на нет с лица земли.
Фототипическое воспроизведение «Ботанического словаря»
Николая Ивановича Анненкова стало бы крайне своевремен
ным шагом в сторону от этой бездны.
ПАВЕЛ СЕДИР. «МАГИЧЕСКИЕ РАСТЕНИЯ». Перевод с
французского, второе издание. СПб., 1912 год.
Книга принадлежит к традиции, плохо известной у нас и
потому привлекающей внимание. Примерно в годы издания
этой книги о. Павел Флоренский отмечал однообразие мисти
ческого опыта. Распространяя выводы классического труда В.
Проппа о структуре волшебной сказки, можно сказать, что это
однообразие упорядоченное и геометрически четко выстроен
ное. Рассудочная мифология оккультизма расчерчивает линии,
383
Александр Стрижев
ДАРЫ ПРИРОДЫ. СТРАТЕГИЯ БЕРЕЖЛИВОСТИ
связывающие воедино планеты, земные стихии и вещества, эво
люционную лестницу существ, органы человеческого тела, цен
тры психики и области, недоступные научной проверке. Нару
шения одной какойлибо части влекут за собой деформацию
других, а также целого. Точно так же излечение человеческих
болезней подразумевает влияние на связанные с ними внешние
силы и положения. В духе воландовских опытов черной магии с
последующим их разоблачением автор отмечает, что «с истин
номистической точки зрения всякая магическая операция имеет
характер возмущения в божественном плане, а потому рекомен
дуется воздерживаться от подобных действий».
Оккультизм соединяет нехитрую натурфилософию с поэти
чески предельными допущениями универсального мифа. «Зер
но есть темница высших сил, а потому оно аналогически изоб
ражает грехопадение или миф о Сатурне, пожирающем соб
ственных детей. Таким образом, произрастание есть битва, раз
личные фазисы которой изображаются знаками; и нет на свете
ни одного существа, которое не носило бы в своих внешних
формах этих знаков». В книге наряду с этим высказыванием Сен
Мартена цитируются баснословные для нас источники: Пара
целъс, Бёме, Каббала...
Хотим мы или нет, но лексикон мировой культуры хранит и
такие тексты, о Пути Зерна. Оборотная сторона европейской
науки, оккультизм, реализует невостребованные рационализмом
стороны человеческого сознания. Официальное замалчивание
приводит к расцвету «теневой» магии. Многие модные увлече
ния сегодняшней жизни пронизаны магическими приемами и
соответствующими процедурами мысли и действия.
В книге добросовестно проводится классификация призна
ков растений по их соответствию знакам зодиака, определяют
ся их качества, соотношения, взаимовлияния. Описаны прави
ла магического использования растений в пищу, при лечении,
изготовлении лекарств и... выращивании гомункулюса. «Есть
способ, посредством которого можно заставить вылупиться из
яйца, высиживаемого курицей, существо, подобное человеку.
Я этот опыт видел и даже сам могу его произвести. Маги припи
384
Александр Стрижев
ФИЛОЛОГИЧЕСКИЙ ГЕРБАРИЙ
сывают этому существу чудесные силы и называют его настоя
щим мандрагором» (Агриппа фон Неттесгеймский).
К книге приложен «ботанический словарь герметической
медицины». Межнациональный характер приводимых в нем
сведений подтверждается органическим соединением их с до
бавлениями переводчика, пользующегося опытом отечествен
ного знахарства. «Ивандамарья, зверобой, / Ромашка, иван
чай, татарник, / Опутанные ворожбой, / Глазеют, обступив кус
тарник», — писал, кстати, Борис Пастернак.
В заключение приведем данные о васильке (Centaurea
cyanus), опустив лишь время наилучшего сбора ввиду положе
ния светил и планет, а также ссылки на авторов. «По преданию
этот цветок был открыт кентавром Хироном. Полезен от желту
хи, колики, желчной лихорадки, подагры, скорбута, глистов и
расстройства регул. Изгоняет демонов. С магической точки зре
ния, силы, этого растения увеличиваются, если перед сбором
прочитать над ним слова заклинания. Будучи положен в масло
лампы с небольшой примесью крови самки удода, он заставля
ет присутствующих галлюцинировать. Если бросить цветок в
огонь и после этого посмотреть на небо, то покажется, что звез
ды шевелятся. Дым от него, будучи вдыхаем, вызывает страх».
385
Александр Стрижев
ДАРЫ ПРИРОДЫ. СТРАТЕГИЯ БЕРЕЖЛИВОСТИ
ЭКОЛОГИЯ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ
И НАРОДНЫЙ МЕСЯЦЕСЛОВ
На вопросы специального корреспондента
Игоря Шевелева отвечает фенолог, действительный
член Географического общества РФ Александр Стрижев
Корреспондент. Как наука экология получила развитие в са
мое последнее время. Она связана с решением проблем, возник
ших в отношениях общества к природе. Поэтому хотелось бы
выяснить, насколько правомочно говорить об экологии, обра
щаясь к прошлому традиционной культуры?
Фенолог. Конечно, как научной дисциплины экологии рань
ше не было. Но говорить об экологичности любой культуры как
способе отношения к природе, к окружающему миру мы можем.
Задача культуры — поддерживать равновесие в отношениях с
окружающей средой. Существуют определенные правила таких
отношений. У каждой из культур они свои. Изучение экологи
ческих черт традиционной культуры поучительно и как образец
отношений с природой, и как то, что, не осознавая, мы зачас
тую наследуем сегодня. С этой точки зрения рассмотрим тради
ционную русскую культуру.
Помните «Домострой», в котором регламентированы различ
ные стороны жизнеустройства средневекового человека? Для
традиционной русской культуры чрезвычайно важно было иметь
строго определенную норму и образец на все случаи жизни.
Норма и образец поведения считались связанными с законом и
чином самого мироздания.
Роль такого «нормативного документа», обеспечивающего
единство человека и природы, единство мира, играл в традици
386
Александр Стрижев
ЭКОЛОГИЯ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ
онной русской культуре календарь, или, как его называли, ме
сяцеслов. В него органично были вплетены приметы развития
природы, животного и растительного мира, солнечного и лун
ного цикла, соответствующие правила питания и труда, нормы
социальной организации, семейных отношений и почитания
предков. Месяцеслов — это целостный космос традиционной
русской культуры, свод примет, метких речений и нормативов
поведения. Месяцеслов объединял ритмы человека, природы и
общества в единое целое и организовывал жизнь согласно равно
весию этого целого. Фиксировал упорядоченность мироздания.
Сознание народа предельно конкретно, насыщено живыми
вещами и событиями. «Мир, что огород: в нем все растет». Так
же конкретно, живо, неоднородно воспринималось и само вре
мя, то благое, а то недоброе. Время для такого сознания — это
всегда время жизненных процессов настоящего, влияния про
шлых событий и предвосхищение будущих. Время действия не
безразлично для событий. В народном сознании фиксируется
значимость времени суток, приуроченности дня к памяти того
или иного святого, дня недели. «Понедельник — день тяжелый».
Он по самому своему складу соответствует, чтобы в этот день
карать за всевозможные преступления. Напротив, среде и пят
нице поклонялись как дням, подающим здравие людям, урожай
хлеба и плодородие скоту. В 1589 году Константинопольский
патриарх в грамоте к литовскорусским епископам запрещал
праздновать день пятницы наряду с воскресеньем. Но традиция
продолжалась в особенном культе на Руси святой Параскевы
Пятницы, в чью честь ставилось множество церквей, называе
мых пятницкими. Четверг посвящался особенной — наравне с
апостолами — службе любимейшему русскому святому Николе.
О праздничности воскресенья в христианском мире говорить не
приходилось.
Кроме этого, каждый день церковного года имел свое имя,
связанное с тем или иным святым, и только ему свойственные
черты и особенности. Календарь пронизывал все стороны жиз
ни, посвоему их организуя.
Важнейшим было деление на праздничные дни, когда все
работы были строжайше запрещены, и на дни рабочие. Кален
387
Александр Стрижев
ДАРЫ ПРИРОДЫ. СТРАТЕГИЯ БЕРЕЖЛИВОСТИ
дарь, соответствуя природному ритму, предписывал сроки сель
скохозяйственных работ: сева, ухода за посевами, уборки уро
жая. Множество примет земледельческого труда, органично
вплетенных в месяцеслов, привело ряд ученых к выводу о тру
довом характере месяцеслова. Однако, если исходить из зако
нов самого народного мировоззрения, то трудовой ритм был
одним из многих, нарушение которых в равной степени могло
поставить мир на грань хаоса и нестроения. Правила питания и
семейных отношений — а в православии более двухсот дней в
году постные, в том числе среда и пятница каждой недели, — с
точки зрения этого сознания важны не меньше, чем соблюде
ние сроков сева и уборки. Часть правил носила характер нрав
ственновоспитательный — христосование на Пасху, обычай
прощать друг другу обиды в последнее воскресенье масленицы.
Некоторые дни и праздники специально объединяли различные
социальные группы, особенно много было девичьих праздни
ков, женских.
Покровительство святых различным ремеслам выделяло
праздники профессиональные, но опять же была внутренняя
связь их со всеми сторонами жизни человека и природы. Они
не замыкали человека в группе, но соединяли через группу со
всем мирозданием. Так, день Кузьмы и Демьяна — 14 ноября
(все даты даются по новому стилю) был профессиональным
праздником кузнецов, «рукомесленников». Но это день, когда
«Козьма и Демьян с гвоздем» заковывают землю началом зимы,
а кроме того, куют цепи нравственных отношений, покрови
тельствуя бракам. Наконец, этот день «курячьих именин» или
«куриной смерти», когда положено во всяком доме иметь кури
цу на столе как символ и залог будущего счастья и плодородия.
Одно пересекается с другим, как и положено в слитном синкре
тическом народном миросозерцании.
Календарь четко регулировал и отношения человека с при
родой. Охота на птицу запрещалась до Петрова дня (12 июля). В
Сибири охота на белку продолжалась с Покрова (14 октября) до
«Филиппа» (27 ноября). Рыбная ловля разрешалась только с «Ива
на постного» (11 сентября). Сбор лекарственных трав произво
дился в дни «Аграфены купальницы» и «Ивана купальника».
388
Александр Стрижев
ЭКОЛОГИЯ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ
Все это объединение в народном календаре всех ритмов че
ловеческого и природного мира — важная экологическая черта.
Время — это ритм происходящих наполняющих его событий.
Но экологию и можно рассматривать как выявление человеком
ритмов жизни, и его собственная жизнь в ладу с ними.
Сегодня биоритмы изучает биология. Но для экологии та
кое изучение недостаточно. Биоритмы окружающего нас мира
и биоритмы человека должны внутренне сочетаться с ритмами
самой культуры и социальной организации, с ритмами различ
ных сторон человеческой деятельности. Именно такую упоря
доченность предполагал традиционный народный календарь.
Корресп. В этом году отмечается тысячелетие принятия хри
стианства на Руси. О характере традиционной народной куль
туры нет единого мнения. Очень многое в восприятии приро
ды, в традиционных обрядах и празднествах, в том же народном
календаре, вообще в народном мировоззрении трактуется как
пережиток язычества. Вопервых, странные пережитки, кото
рым тысяча лет! Вовторых, тысячелетие — достаточный срок,
чтобы оценить культуру как нечто единое и цельное. Каково
соотношение язычества и христианства в традиционной народ
ной культуре, в «бытовом православии», в том же народном ка
лендаре?
Фенолог. Действительно, оглядываясь на более чем тысяче
летнюю историю нашей культуры, можно и должно выделить
существенные ее черты и оценить их в единстве. Между тем эта
работа еще только в самом начале. Народная культура по сути
своей синкретична, является сплавом самых разнородных на
чал и традиций. Она, как живой организм, сама включает в свои
рамки то, что ей необходимо. Внутри себя она вполне цельна,
оформлена и жизнеспособна. Благочестивый летописец, пора
женный смешением в реальной бытовой жизни народа язычес
ких и христианских обрядов и воззрений, в сердцах назвал свой
народ двоеверным. Но каково бы ни было первоначальное сме
шение, анализировать народную культуру нужно именно как
единое целое, способное к тому же к самовосстановлению.
Прежде этот анализ был затруднен тем подозрением, с кото
рым официальная церковь и государство относились к реаль
389
Александр Стрижев
ДАРЫ ПРИРОДЫ. СТРАТЕГИЯ БЕРЕЖЛИВОСТИ
ным формам народного православия. Показательна судьба «На
родных русских легенд» А. Афанасьева. Митрополит Филарет
назвал 33 народных рассказа о жизни святых и Христа оскорб
ляющими «благочестивое чувство, нравственность и приличие».
Показательно, что и в наше время они ни разу не были переиз
даны. Объективное исследование тысячелетней культуры в ее
целостном единстве могло быть расценено как религиозная про
паганда. Напряженное отношение к народной культуре со сто
роны официальной идеологии никак не способствовало ее
объективному изучению.
Другая сложность заключалась в том, что наиболее автори
тетные исследователи народной культуры — А. Афанасьев, А.
Потебня и другие — принадлежали к так называемой мифоло
гической школе. Они анализировали многие обряды и воззре
ния с точки зрения выводимости их из «основного языческого
мифа». Это совпадало и с общей методологической установкой
второй половины XIX века: объяснить явление значило свести
его к «причинам». В советское время эта традиция выявления
языческих корней народного мировоззрения была продолжена.
В результате произошел перекос в восприятии народной куль
туры как культуры языческой. Между тем академик Б. Рыбаков
отмечал, что язычество — весьма неопределенный термин, ког
да речь идет о средневековой культуре. «Философская энцик
лопедия» отмечает, что язычество — это «обозначение динами
ческой тенденции, окрашивающей различные религии в боль
шей или меньшей степени». Таким образом, поиски языческо
го элемента русской культуры плодотворны только тогда, когда
эта культура рассматривается как единая своеобразная система,
сочетающая в уникальном симбиозе различные начала. Иначе
мы рискуем вычленить языческие элементы и скомпоновать их
в совершенно иной, умозрительной, не существующей на деле
системе наших собственных представлений. Вот парадокс: прас
лавянский гипотетический культ, реконструированный выда
ющимися учеными, известен нам сегодня едва ли не лучше ре
ального православного культа, бытовавшего в народе.
Месяцеслов был существенным элементом целостного на
родного мировоззрения, и изучать его нужно по внутренним
390
Александр Стрижев
ЭКОЛОГИЯ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ
законам этого мировоззрения. Сегодняшнее научное мышление
во многом и принципиально от него отличается. Мы можем
вычленить языческие элементы народного календаря и распо
ложить их даже в алфавитном порядке. Но воспринять церков
ный год в его единстве, как воспринимал народ, мы не сможем.
Такие явления народной культуры, как месяцеслов, нуждаются
в тщательной и осторожной реконструкции. Влияя на устрой
ство жизни людей, месяцеслов отражал их быт, восприятие при
роды, многие существенные стороны мировоззрения, был па
мятником духовной культуры народа.
Корресп. Готовясь к беседе, я натолкнулся на следующие
строчки из повести Н. Лескова «Несмертельный Голован». Ци
тата большая, но она того заслуживает. «Настали дни успокое
ния: поля и луга уклочились густой зеленью, и привольно стало
по ним разъезжать молодому Егорию светлохраброму, по локоть
руки в красном золоте, по колени ноги в чистом серебре, во лбу
солнце, в тылу месяц, а по концам звезды перехожие. Отбели
лись холсты свежею юрьевою росою, выехал вместо витязя Его
рия в поле Иеремия пророк с тяжелым ярмом, волоча сохи да
бороны, засвистали соловьи в Борисов день, утешая мученика,
стараниями святой Мавры засинела крепкая рассада, прошел
Зосима святой с долгим костылем, в набалдашнике пчелиную
матку пронес; минул день Ивана Богословца, “Николина батюш
ки”, и сам Никола отпразднован, стал на дворе Симон Зилот,
когда земля именинница».
Яркое, необычное, интенсивное восприятие природной жиз
ни и в то же время чрезвычайно интимное, в малейших мелочах
связанное с человеческой жизнью! Связь с народным календа
рем тут очевидна. Насколько характерно для народного кален
даря такое восприятие природы?
Фенолог. Уже в названиях месяцев, времен года отражены
живые наблюдения за произрастанием травы, распусканием
цветов, листьев на деревьях, за периодами земледельческого
труда (сенокос, жатва, молотьба, уборка льна), за изменениями
в природе. Прислушайтесь: ноябрь — грудень (от груд замерз
шей земли со снегом). Уже у Нестора в летописи зимняя, замер
зшая дорога называлась грудным путем. Декабрь — студень, студ
391
Александр Стрижев
ДАРЫ ПРИРОДЫ. СТРАТЕГИЯ БЕРЕЖЛИВОСТИ
ный. Январь — просинец, сечень (сечет зиму пополам, сечет
человека морозом). Май — травень. Июнь в древности называ
ли от слова «кузнечик» — «изок» или «червень» изза кошенили
— червецов, которых отбирали для добывания багряной краски
(вспомните «червление знамен»).
Журчание ручья и выпадение росы, появление комаров и
мух, стрекотание кузнечиков и осенняя грязь — все находило
отражение в приметах и названиях. В отрывке из повести Лес
кова это видно. Выпадавшая в Егорьев день — 6 мая — роса счи
талась целебной, «от сглаза, от семи недугов», лучшей для беле
ния холста. День пророка Иеремии — 14 мая — «Еремейзапря
гальник». Следующий день — святых Бориса и Глеба — так и
назывался «соловьиный день», а 16 мая — «Мавры зеленые щи».
Иного восприятия и быть не могло. Манера обозначения дат
резко отличалась от нынешней. В народе практически не суще
ствовало понятия числа. Время отмечалось по дням памяти свя
тых, по церковным праздникам. Центром года был праздник
Пасхи. Поскольку он определялся по лунному календарю и точ
но с числом связан постоянно не был, то от даты Пасхи зависела
подвижная часть календаря. От праздника Пятидесятницы
(«Троицы») велся счет недель в году, вплоть до «недели мытаря
и фарисея», которой как бы начинался новый пасхальный цикл.
Была и неподвижная часть календаря, каждый день которой свя
зан с памятью определенного святого. Для восприятия приро
ды это имело существенное значение. Святцы как бы наклады
вались на природный мир и одно непосредственно переплета
лось с другим, подвергаясь взаимному переосмыслению. При
родные явления получают название: морозы — крещенские,
афанасьевские, тимофеевские, власьевские... Имена святых,
церковные праздники получают в свою очередь природную на
грузку и смысл. На Сретенье 15 февраля — «зима с летом встре
тились». На день Сорока мучеников — 22 марта — возвращают
ся сорок разных пташек, а сорока начинает строить гнездо, кла
дя в него сорок палочек. Чужеязычные имена святых угодников
сближаются и сливаются с характером погоды и работ, падаю
щих на данный день. 25 апреля Василий Парийский «землю па
рит». На Симона Зилота — 23 мая — собирают травы: зелья.
392
Александр Стрижев
ЭКОЛОГИЯ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ
Мокий — мокрый. Отсюда важность приметы. В этот день (24
мая) если мокро, то все лето мокрое, и наоборот. Существуют
особо почитаемые в народе святые, дни которых представляют
собой целые гнезда примет (Евдокия, Егорий, Петров день,
Ильин день, Никола). Но дело не только в приметах. В воспри
ятии природы естественно сочетаются все стороны человечес
кой жизни, чувства человека, желания. День находится под по
кровительством святого, и всё — в природной ли, в человечес
кой ли жизни — пронизано его влиянием, токами его сил, полу
чает от него именование и в нем обретает взаимосвязь и упоря
доченность. Имя святого обладает как бы магической силой. Он
поддерживает равновесие дня, равновесие природы, человека и
Космоса.
В свою очередь, и на святого переносятся «природные» чер
ты. 12 ноября — «Зиновей с порошей», 23 ноября — «Родиона
Ледолома» (лед хрупок, еще ломается под ногами), 28 ноября —
«Гурий на пегой кобыле» (изза снега и грязи в этот день). Связь
может объясняться чертами жития святого: так, Власий (24 фев
раля) считается покровителем скота, потому как известно, что
отшельник жил в пустыне, а «звери дикие прихождаху к нему и
благословляхуся от него». Но также происходит замещение бо
гов языческого происхождения — тот же Власий заместил Во
лоса, «скотьего бога». Причиной может стать чисто фонети
ческое сближение: «на святого Пуда (28 апреля) доставай пчел
изпод спуда». В результате святой почитается как магическое
средство влияния на природу и в то же время влияния приро
ды на нас.
Корресп. Столь непривычное мировоззрение имело, очевид
но, свои специфические законы? Чем объясняется такое вос
приятие природы в народном месяцеслове?
Фенолог. Говоря о средневековой культуре, когда возникает
месяцеслов, мы должны иметь в виду, что она была в своей ос
нове культурой символической. По православию, вместе с рож
дением Христа произошло примирение Бога с сотворенной тва
рью. Это ведет к возможности обожения человечества, к освя
щению всей тварной природы. В службе Рождеству Христову
провозглашается: «Небо и земля совокупляются»; в службе Бла
393
Александр Стрижев
ДАРЫ ПРИРОДЫ. СТРАТЕГИЯ БЕРЕЖЛИВОСТИ
говещению — «Днесь вышняя с нижними совокупляются». Со
единение неба с землей приводит к тому, что любая земная вещь,
любое событие означает не только себя, через них просвечивает
нечто иное, высшее.
Природа воспринимается через святцы, через церковный
календарь. Все происходящее в этот день получает особую пер
спективу, в глубине которой просвечивает святой, который по
законам символического мышления и есть то, что происходит.
Это значит, что появление цветов, проведение сельскохозяй
ственных работ, болезнь человека или скота, выпадение дождя
или снега — все получает имя святого, под действием сил кото
рого находится.
В основе такого покровительства природе со стороны свя
тых лежит почитание и покровительство предков. Природа удер
живается в равновесии и не сходит с годового круга стараниями
умерших людей, вошедших после смерти в землю и ставших этой
землею.
Мертвые принимают на себя все функции земли, всю ее ра
стущую, созревающую и умирающую жизнь. По народным по
верьям умершие производят грозу и дождь. «Матинька перед
Богом стоит, / У Бога ея просит: / Спусти мене, Боже, / Над
село хмарою, / У село дробным дождичком, / Ясным солнцем
оконцем; / Нехай же я сы повидело, / Чи красно дитя убрано».
Так поют в свадебной песне. Мертвые же могут послать засуху,
бездождие, стужу, за что нередко и наказывались гневом народ
ным, осуждаемым в XIII веке Серапионом, а в XVI — Греком.
Согласно народному мировоззрению, посмертная жизнь
души изменяется сообразно изменениям природы. Зимой мер
твые цепенеют, заключенные в темные и холодные места: «зим
ний холод — людям голод, медведю берлога, мертвецу колода».
Весной же они вновь возрождаются, воскресают на весенний
Юрьев день (6 мая).
Месяцеслов предполагал дни поминовения умерших, так
называемые родительские дни. Это радуница, древнерусский
навий день (от «навь» — покойник) во вторник на Фоминой
неделе после Пасхи. В ночь на родительскую субботу перед Тро
ицей в церкви служат всенощную. Также существует родительс
394
Александр Стрижев
ЭКОЛОГИЯ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ
кая суббота на пестрой неделе перед масленицей и в субботу на
Дмитриевой неделе (Дмитриев день — 8 ноября). В древности
святки, то есть время от Рождества до Крещения, также были
посвящены поминанию предков.
Такое внимание к умершим означает, что месяцеслов вклю
чает в круг бытия не только природу и непосредственно на дан
ный момент существующих людей. Человеческая культура еди
на во времени, связана памятью живых с уже ушедшими поко
лениями, неразрывность этой связи — непременное условие ее
сегодняшнего благополучия. Месяцеслов объединяет все этажи
бытия: вечное с временным, природу с обществом, человека с
мирозданием.
Вообще, мы должны помнить, что мышление средневеко
вой народной культуры принципиально отлично от мышления
культуры сегодняшней. Чтобы воспринять мир таким, каким
являет его месяцеслов, нужна не логика, а скорее, созерцание,
умение воспринять мир как единое целое во времени и простран
стве, уровни бытия пронизывают друг друга в недоступных ло
гике взаимовлияниях. Как есть разница между людьми, воспри
нимающими жизнь в основном в причинноследственной свя
зи, и теми, для которых она есть образное целое, так же есть
разница и между целыми культурами, в которых преобладает то
или иное начало.
У Глеба Успенского в книге «Власть земли» есть главка, по
священная крестьянскому земледельческому календарю. Писа
тель поражен, насколько каждый день года имеет бесчисленное
множество примет, не обладающих «для образованного читате
ля» не только значением, но и малейшим смыслом. Чего стоит
связь между цветом облаков на Крещение с урожаем августовс
кого хлеба или что «коли снег привалит вплоть к заборам — бу
дет неурожай; коли не вплоть — урожай»! Успенский отмечает,
до какой степени крестьянин тратит много внимания на все, что
связано с природой, с землей. Запримечен, объяснен и осмыс
лен каждый день и час, цвет облаков и блеск звезд, появление
дождя и снега, причем логика соответствий нам совершенно
недоступна. Для нас эти явления случайны.
395
Александр Стрижев
ДАРЫ ПРИРОДЫ. СТРАТЕГИЯ БЕРЕЖЛИВОСТИ
В томто и дело, что в таком взгляде на природу, на мир зак
лючена совершенно иная логика, чем наша, тоже присущая че
ловеческой культуре. Установка средневековой культуры была
на заранее заданные чин и норму. Так воспринимались и дни
года с уже известными приметами природной и социальной
жизни и с правилами соответствующего им поведения. Любое
совпадение и тем более расхождение с нормой оценивалось как
знак, свидетельствующий о состоянии мира как целого. Крите
рии истины, пользы, добра и красоты мира находились в нераз
рывной связи. При такой значимости всего происходящего вок
руг человека в природе, среди людей и с ним самим внимание к
самым мельчайшим подробностям было чрезвычайным. Связи
между вещами и явлениями для такого мировоззрения имели
не причинноследственный характер, а символический.
Корресп. Это принципы средневековой традиционной рус
ской культуры, когда сформировался месяцеслов. Хотелось бы
знать, какие специфические черты именно русского сознания
проявились тогда в восприятии природы?
Фенолог. Важнейшим для русской культуры являлся культ
земли, идущий еще с дохристианских времен и связанный, воз
можно, не с общеславянскими пережитками, а с местными,
скифскими и доскифскими верованиями. О культе материзем
ли есть приписка еще в Начальном летописном своде 1095 года:
«Пакы же и землю глаголють матерью... Да аще им есть земля
мати, то отец им есть небо». «Матьсыра земля» известна из мно
гих русских песен, былин, сказаний и загадок. Ее «сырость» есть
признак брака земли с небом, признак ее оплодотворенности.
Культ русской земли играл важную роль в политическом со
знании народа. В начальные века нашей истории — как страх
перед феодализацией, то есть разделением земли. В позднее вре
мя это могло сказаться в процессе централизации государства, в
объединении земель, в сопротивлении захватчикам. Этнографам
известны исповеди земле и покаяния перед ней. С принятием
христианства сотворенная Богом природа воспринимается как
единое целое в образе Софии Премудрости Божией, Богомате
риЗаступницы. В этом личностном начале природы существен
ное отличие православия от язычества. Так целостно и таин
396
Александр Стрижев
ЭКОЛОГИЯ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ
ственно воспринятая природа, как Заступница, в русском со
знании зачастую противостоит насильственному миру истории.
Русская природа носит на себе явные черты обожения и спаси
тельницы.
Это нашло отражение в месяцеслове, в церковном богослу
жении. С XIV века в России на месте календарной Пятидесят
ницы празднуется пресвятая Троица. В день, «когда земля име
нинница», праздник пробуждающейся весенней природы, ко
торый принято было проводить на лугах, убирая «троицкую бе
резоньку» и водя девичьи хороводы. Эта связь березки, девиче
ства и именин земли привела и к ощущению дерева как чисто
русского, и к восприятию земли как невесты. Известны запре
ты плевать на землю в Духов день.
Или другой праздник — Покрова Богородицы (14 октября).
В народном календаре этим днем начинается череда свадебных
недель, связанных с окончанием сельскохозяйственных работ.
Покров считался днем, покровительствующим свадьбам и во
обще девушкам, желающим выйти замуж. Одновременно, по
народным приметам, это день первого снега. В народном созна
нии происходит ассоциация снега со свадебным убором невес
ты. Так складывается исконно русский архетип восприятия снега
как невестиного убора, фаты, лежащей на земле, покрывающей
и утишающей ее горести. Не отсюда ли строки А. Ахматовой:
«...нашей земли не разделит / На потеху себе супостат, / Богоро
дица белый расстелет / Над скорбями великими плат»...
Характерно, что при резком изменении условий жизни ар
хетипы народного сознания попадают в литературу XIX—XX
веков, остаются как знаки русской культуры, осознаются в ка
честве национального своеобразия. Чувство нищеты родной зем
ли, ее особенной наготы и смирения, нашедшее отражение в
знаменитых строках Ф. Тютчева: «Удрученный ношей крестной,
/ Всю тебя, земля родная, / В рабском виде Царь Небесный /
Исходил, благословляя», — подтверждается множеством народ
ных легенд о странствиях по Руси Христа с апостолами и Бого
матери со святыми, что, кстати, вызывало неудовольствие офи
циальной Церкви, уж больно неповторимый русский дух несут
на себе эти апокрифические сказания и жития.
397
Александр Стрижев
ДАРЫ ПРИРОДЫ. СТРАТЕГИЯ БЕРЕЖЛИВОСТИ
Народный календарь — это не только памятник русской при
роде, это памятник народному духу, отражение глубинных его
черт и особенностей восприятия.
Корресп. В последние годы широко распространился инте
рес к восточному календарю. В прессе печатаются гороскопы,
различные предсказания. Год дракона сменяется годом змеи...
Можно предположить, что от «импортных» календарей мы вско
ре обратимся к не менее экзотическим отечественным. Каковы
причины этого обращения к старинным системам времясчис
ления, и есть ли в этом смысл?
Фенолог. Насчет интереса к восточным календарям будет
кстати вспомнить слова русского просветителя XVIII века Н.
Новикова: «Полезно знать нравы, обычаи и обряды древних чу
жеземных народов, но гораздо полезнее иметь сведения о своих
предках...» Интерес же к русскому месяцеслову можно связать
со стремлением познать свою историю, с сегодняшними поис
ками людьми своих корней.
В этом сегодняшнем интересе к традиционному народному
календарю мы должны различить несколько моментов. Вопер
вых, народный месяцеслов, как универсальная структура орга
низации народной жизни, впитал в себя столько полезных, по
этических, нравственно очищенных сведений о жизни народа и
окружающем нас мире, что без сомнения является великим па
мятником народной культуры, кладезем мудрости, которую
нельзя не назвать вечной. Но, с другой стороны, мы должны
очень четко понимать, что, как целостное явление прошедшей
культуры, календарь этот был связан с определенным укладом
жизни, с определенным мировоззрением, глубоко отличным от
нынешнего и связанным с ним лишь в реликтах и прозрениях.
Общепонятность тут во многом иллюзорна: за месяцесловом
стоит совершенно иное видение мира, совсем другая культура,
основанная, как я сказал, не на логике, а, скорее, по нашим тер
минам, на эстетике, на созерцании. Выдергивание из него от
дельных элементов в силу сегодняшнего понимания может выг
лядеть как предрассудок. Это у Боратынского же: «Предрассу
док! он обломок / Давней правды. Храм упал; / А руин его пото
мок / Языка не разгадал».
398
Александр Стрижев
ЭКОЛОГИЯ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ
Попытка жизненной реконструкции месяцеслова как цело
го в условиях несуществующего уже контекста культуры, жи
вой ткани уже ушедшей жизни нередко производит впечатле
ние утопии, вроде поисков хранимого в метафизических глуби
нах нетленного тела России. Но такие попытки есть и будут.
Поэтому важно разобраться, на какой почве они возникают.
Одна из причин интереса к традиционному народному ме
сяцеслову да и к инокультурным календарям заключается в том,
что сегодня нами во многом утрачено чувство времени как жи
вой, неоднородной формы существования, небезразличной к
процессам, в ней протекающим. Естественное развитие всего
на свете и нас в том числе происходит непрямо, кочковато, оно
насыщено разными событиями и насыщено избирательно. Мы
же сейчас живем в календарном времени, которое совершенно
безразлично к происходящим с нами и вокруг нас процессам.
Такая универсальная мерка полностью соответствует сегодняш
ней жизни человека, но не соответствует его потребностям и
потенциальным возможностям. Вот именно это неудовлетворе
ние потребности живого ощущения времени и вынуждает лю
дей искать различные паллиативы.
Известно, что люди имеют ритмы своей жизни, совершенно
очевидно, что такие ритмы есть в окружающей нас природе. Есть
они и в развитии общества — и на протяжении отдельной чело
веческой жизни, и как ритмы культуры, связующей поколения
людей. Месяцеслов на свой лад все эти ритмы собирал, коорди
нировал, осмыслял, именовал и вводил в обиход. Очевидно, у
людей сегодня существует нужда в таком собирании ритмов
жизни, соединении ритмов человеческой деятельности с рит
мами природы и Космоса, с ритмом культуры и культурной па
мяти. Во всяком случае, интерес к месяцеслову как части тради
ционной культуры заслуживает объективного и внимательного
изучения.
Корресп. Сейчас август, последний месяц лета. Какой про
гноз дает народный календарь на сентябрь?
Фенолог. Начнем со старинных названий сентября. «Руен»
связывался с желтым цветом осени, «ревун» — с дождями и не
погодой, «хмурень» — с угасанием солнечного света и ранними
399
Александр Стрижев
ДАРЫ ПРИРОДЫ. СТРАТЕГИЯ БЕРЕЖЛИВОСТИ
сумерками. «Сентябрь — зоревик, хмурень: холодно и сиверко...»
Загадывали, что чем суше и теплее сентябрь, тем позднее насту
пит зима. В народном представлении осень дает знать о себе
многими признаками. «В лесу много рябины — осень будет дож
дливая, если мало — то сухая». Или: «гром в сентябре предвеща
ет теплую осень». Окончание лета связывалось с появлением в
лесу опенков. Полетела «богородицына пряжа» — тенетник,
осенняя паутинка: «Много тенетника на бабье лето — к ясной
осени и холодной зиме». По приметам лета и осени судили о
зиме: «Сырое лето и теплая осень — к долгой зиме», появление
комаров поздней осенью — к мягкой зиме.
Сентябрь открывается днем Стратилататепляка. Тепляк
держится, ушедшему лету вслед кланяется. 5го первые замо
розки — «лупповские»: «на Луппа — овсы морозом лупит».
Можно на небо посмотреть: журавли на юг потянули — зима
наступит ранняя. Впрочем, это еще вопрос, где увидеть сегод
ня журавлей...
8 сентября — Натальяовсяница, косили овес. Тогда же от
мечали осеннего ПетраПавла — рябинника. 11 сентября — Иван
полетний. «Иван постный — осени отец крестный». Постным
Иван прозывался оттого, что верующие не ели в этот день ско
ромного, по святцам, это день усекновения главы Иоанна Кре
стителя.
Через день после Ивана приступают дергать корнеплоды
(кроме репы), копают картошку. 13го — на Куприянов день —
журавлиный отлет. 14 сентября — Семенлетопроводец. В до
петровской Руси Новый год начинался 1 (14) сентября, в Се
мендень. Крестьянский календарь приурочивал к этой дате за
вершение многих летних работ. Встарь на Семендень, кстати,
устраивали похороны мух и тараканов.
С 14 по 21 сентября длится бабье лето — лучшая пора осени.
«На Семендень ясно — бабье лето теплое». «На Семеновы осе
нины много тенетника — осень долгая».
Интересны названия этого времени в других странах. В Аме
рике время осеннего возврата тепла известно как «индейское
лето», во Франции его называют «лето святого Мартина», у нем
цев — «лето бабушек».
400
Александр Стрижев
ЭКОЛОГИЯ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ
19 сентября прихватывают Михайловские утренники. 21го
— Госпожинки, Рождество Богородицы, осенины, вторая встре
ча осени. 24го, на Федору, всякое лето кончается: «Федора —
замочи хвосты». С 26го, с Корнилья, «корень в земле не растет,
зябнет».
День спустя — Воздвиженье, третья встреча осени. Интерес
ны народные этимологии этого праздника: «Хлеб с поля сдви
нулся», «Кафтан с шубой сдвинулся», «Воздвиженье осень зиме
навстречу двигает», «На Воздвиженье птица в отлет двинулась».
С этого дня залегает в берлогу медведь. Срубают капусту: «На
Воздвиженье первая барыня — капуста».
28 сентября — Никитыгусепролета или репореза. Дергают
репу, обрезают ботву и корень: «Не дремли, баба, на репорезов
день». Репу ели пареную, вареную (в похлебках и кашах), вяле
ную и так просто. В старом русском календаре этим днем сен
тябрьхмурень переламывается пополам, а по новому счисле
нию до конца его совсем ничего. «Гуси летят — зимушку на хво
сте тащат».
Корресп. Спасибо. Будем надеяться в дальнейшем продол
жить знакомство с традиционным народным календарем...
<Август 1988>
401
Александр Стрижев
ДАРЫ ПРИРОДЫ. СТРАТЕГИЯ БЕРЕЖЛИВОСТИ
ЛЕСНЫЕ ЗЕМЛЯНИКИ В САДУ
Как ни превосходны садовые крупноплодные земляники, всё
же дикие из леса и вкуснее, и слаще. Банка лесной земляники
так привлекательна, что всегда оказывается самой заветной среди
ягодного запаса. Душистая, тающая, лакомая — только такой
запоминается лесная находка и летним знойным днем, когда ее
свежей кладут в лукошко, и хмурым зимним, когда извлекают
из откупоренной посуды. Одна беда, негусто ее, не хватает по
многу всем.
Может быть, пустить жилицу опушек в сад, уступив ей там
однудве грядки? Расти прирученной подле дома, снабжай стол
несравненной ягодой! Ведь известно, что в старые годы гибрид
ных форм земляники не знали, и в сады охотно привлекали ди
кие. Садоводами разводилось не менее трех десятков сортов,
отобранных в естественном произрастании. Некоторые из них
обладали повторным плодоношением, одарявшие ягодами с
июня по сентябрь. С освоением крупноплодных земляник ин
терес к лесным заглох, а со временем и совсем исчез.
Из диких видов земляник в среднерусских лесах чаще всего
попадутся два: лесная и мускатная, или клубника. Лесная зем
ляника растет не только в лесу, где предпочитает светлые прога
лины, опушки и редкие заросли, но и в лугах, на пригорках, вдоль
дорог и речек. Других условий требует клубника. Ей необходи
мы затененность и влажная почва, поэтому клубнику легче най
ти среди высоких трав, будь они под пологом леса, или на от
крытых пространствах. Отличить эти два вида земляник легко:
кустики клубники более рослые, ягоды крупнее и круглее, к ос
нованию ниспадающие в свободную от плодиков шейку, при
402
Александр Стрижев
ЛЕСНЫЕ ЗЕМЛЯНИКИ В САДУ
чем, ягоды чаще всего зеленоватобелые и только с однoго бока
краснеющие. У лесной, или как ее раньше называли месячной
земляники, ягоды продолговатые, поспевают дружно, окраши
ваются сплошь.
Дикие земляники, как первородцы, при разведении семена
ми полностью сохраняют свои качества в потомстве. Поэтому
кроме деления куста и отсаживании усов, ягодник закладывают
также из сеянцев. Переспелые отборные ягоды, сорванные для
семян с сильных кустиков, давят и оставляют на тарелке пока
плодики не отделятся от усохнувшей мякоти. Хорошими на се
мена находят ягоды августовского сбора. Но изза позднего вре
мени их высевает в грунт лишь весною следующего года. Чтобы
успешно вырастить сеянцы земляники в то же лето, пользуются
ягодами раннего сбора, июньского.
Почву под посев отводят бросовую, памятуя только о требо
вательности лесной земляники к свету и относительной сухости
почвы, а клубники — к условиям противоположным. Высеян
ные на разделанную почву семена, слегка присыпают землей,
перемешанной с песком, затем поливают из лейки с ситечком.
Прорастают семена недели через 2—3, причем неодновремен
но. При весеннем высеве у сеянцев в тот же год появляются цве
тоножки, которые надобно обрывать, чтобы не ослабляли рас
тение. Урожай будет на следующее лето. Куст, перенесенный из
лесу весной, плодоносит тогда жe. Одни и те же кустики держат
не более четырех лет, затем ягодник обновляют, иначе урожай
ность его резко сбавится.
Разводя клубнику надо помнить и о такой тонкости: посколь
ку растение это строго двудомное, среди плодоносящих женс
ких кустиков должны быть неплодные мужские (их держат все
го несколько кустиков). Если по соседству возделываются круп
ноплодные культурные земляники, то неплодные особи и вовсе
вырывают.
Сорта с длительным плодоношением (ремонтантные) зак
ладывают цветочные почки в продолжение всего лета, осеннего
заложения у них нет. Конечно, для обильной урожайности та
кие растения нуждаются в хорошо сдобренной перегноем по
чве, а при засухе — в поливе и рыхлении спекшейся корки.
403
Александр Стрижев
ДАРЫ ПРИРОДЫ. СТРАТЕГИЯ БЕРЕЖЛИВОСТИ
Разведение диких земляник в саду увлекает мало изведан
ными приемами их возделывания, а также наслаждением, по
лучаемым от сбора душистых, целебных ягод. Оно помогает бе
режнее относиться к нашей лесной и луговой флоре.
404
Александр Стрижев
ЛЕГКИЕ БОЛОТНЫХ РАСТЕНИЙ
Известно, что корни растений дышат. И вспашка полей под
посев нужна, в частности, для того, чтобы обеспечить приток
воздуха к корням, улучшить условия их дыхания. Если же пре
кратить доступ воздуха к корням, например, излишне обильно
полить комнатный цветок или надолго залить водой пшенич
ное поле — растения чахнут и могут погибнуть.
Однако существуют болотные растения, которые превосход
но чувствуют себя, если их корни залиты водой. К таким расте
ниям относится рис. Он тоже превосходно растет в воде. Даже
более того, не может расти, если участок, занятый под его посе
вом, не будет заболочен.
Почему корни болотных растений могут обходиться без воз
духа? Может быть у них есть какиелибо приспособления, с по
мощью которых они могут извлекать кислород из воды? Или они
получают кислород с помощью наземных частей растения.
Растения, это живые существа и они, требуют «привычных»
условий существования, сходных с теми, в которых взаимодей
ствовали со средой их предшественники, выработавшие жизне
деятельные структуры, наиболее отвечающие тому или иному
комплексу природной обстановки. Экология, изучающая взаи
модействие растения с внешней средой, делит всех представи
телей зеленого царства на три типа: засухоустойчивые (ксеро
фиты); растения, приспособленные к избыточной влажности
(гидрофиты) и растения, требующие условий промежуточных в
сравнении с характерными для первых двух типов — мезофиты.
К мезофитам относятся многие растения умеренного климата,
среди которых немало культурных, возделываемых человеком.
405
Александр Стрижев
ДАРЫ ПРИРОДЫ. СТРАТЕГИЯ БЕРЕЖЛИВОСТИ
Каждому экологическому типу свойственны свои особенно
сти. Засухоустойчивые растения собой невелики. Обычно это
травы или кустарники. Надземная масса их значительно усту
пает корневой. Вспомним, что корни верблюжьей колючки,
простираясь на глубину до 20 метров, превышают надземную
массу в сотни раз. Кроме того, у ксерофитов очень большая кон
центрация клеточного сока, которая развивает огромную сосу
щую силу, позволяющую использовать даже скудный запас воды
в почве. Мелкая листва, иногда превращенная в колючки; хо
рошо развитый пробковый слой поверхностной ткани; волоски
на листьях, опушающие живые клетки, предохраняя их от пере
грева; заглубленные устьица — эти своеобразные дыхальца; свер
тывание листьев в часы зноя и другие приспособления позволя
ют растениям пустынь и степей переносить жесткие испытания
водного голодания. Ксерофиты живут под знаком непрестан
ной борьбы за воду.
Гидрофитам — растениям болот и прибрежных вод, есте
ственно, влаги хватает. Но их корни расположены в условиях,
где почти нет кислорода. Спрятанные под водой в тяжелом, вяз
ком иле, они были бы обречены на гибель, если б не приспособ
ления, которыми обладают водные растения. Дело в том, что их
корни получают кислород для дыхания, только поступает он к
ним не через поверхность почвы, а по особой воздухоносной
ткани — аэренхиме.
При внимательном рассмотрении поперечного среза стебля
болотного растения можно увидеть, что за тонким плотным сло
ем внешних клеток начинаются пустоты — воздухоносные ходы,
отделяемые один от другого пленочками. Пленочки представ
ляют собой не что иное, как сеть узких клеточек, соединенных в
правильные цепочки. Эти цепочки сходятся, образуя воздухо
проводящие пучки — аэренхиму. В ткани таких пучков всегда
находится воздух, причем его состав отличается от приземного,
омывающего растение. Воздух в аэренхиме содержит кислорода
до 15 процентов, стало быть, он насыщен этим газом в значи
тельной степени. Исследования показали, что при механичес
ком повреждении стебля концентрация кислорода нарушается.
А раз так, значит болотное растение само насыщает кислородом
406
Александр Стрижев
ЛЕГКИЕ БОЛОТНЫХ РАСТЕНИЙ
воздух межклеточников. Откуда же оно берет его? Растению
поставляет кислород зеленая хлорофиллоносная ткань при фо
тосинтезе.
Так как воздухопроводящие пучки имеются не только в стеб
ле, но и в корневище, кислород свободно может поступать и к
этому жизненно необходимому центру. Клетки коры корней, в
свою очередь, имеют крупные воздухоносные полости, разде
ленные друг от друга тканью. По этим полостям воздух доходит
до самых отдаленных корней, зарывшимся глубоко в ил, зали
тый водой. Таким образом, корни болотного растения благода
ря аэренхимы — растительных легких — получают воздуха, а с
ним и кислорода, достаточно, чтобы осуществлять дыхание. Все
сказанное о внутреннем облике болотных растений целиком
относится к рису — типичному гидрофиту.
В связи с тем, что все сорта риса нуждаются в постоянном
избыточном увлажнении, а некоторые — в затоплении, напра
шивается вопрос: зачем этому растению столько воды? Заметим
попутно, что испаряющая способность риса невысока, пример
но, как у пшеницы. Ткани же риса содержат воды меньше, чем
хлебные злаки. Оказывается, высокая водотребовательность риса
вызвана слабой сосущей силой клеток. На обычном поле это
растение не может втягивать из почвы ее «соки». Малая овод
ненность тканей, поверхностное испарение через тонкостенную
кутикулу, отсутствие на корнях устьиц — все это, безусловно,
делает рис неспособным произрастать на насыщенных возду
хом (аэрированных) почвах. И уж, конечно, он не может проти
воборствовать засухе. До 20000 кубических метров воды на гек
тар посевов — такова норма орошения риса. Разумеется, на со
здание сухого вещества растению столько воды не надо, она ему
необходима «для устройства болота» — привычной среды оби
тания. Хотя рисовое поле, разгороженное на ячейкичеки, за
полненные водой, болота в привычном представлении не напо
минает, но условия, искусственно созданные там, во многом
схожи.
Растения полевой культуры требуют рыхлой, хорошо про
ветриваемой почвы. Затопления они не выносят, ведь их корни
для дыхания используют кислород почвенного воздуха. Ника
407
Александр Стрижев
ДАРЫ ПРИРОДЫ. СТРАТЕГИЯ БЕРЕЖЛИВОСТИ
кой воздухоносной ткани внутри стебля и корней у них нет.
Поэтому заболоченные места для этих растений — места гиб
лые. Без доступа кислорода из вне корни мезофитов задохнут
ся, отомрут. Кроме того, на почвах, где застаивается вода, дея
тельность аэробных бактерий прекращается, там господствуют
анаэробные процессы брожения, выделяющие болотные токси
ны — органические кислоты и соли закиси железа. Безвредные
для гидрофитов, эти яды убийственны для других типов расте
ний.
Отвоеванную у болот площадь после осушения, раскорчев
ки и рыхления, как известно, сразу не занимают посевными
культурами. Почве дают срок надышаться воздухом, избавить
ся от болотных токсинов, активизировать деятельность аэроб
ных микроорганизмов. В севооборот эта площадь войдет лишь
после предварительного освоения: посев трав по удобренным
торфяникам и др., что, собственно, относится еще к мелиора
тивным работам.
С заболачиванием и затоплением тесно связано такое непри
ятное явление, как вымокание хлебов. Хорошо раскустившиеся
озимые после весеннего паводка оказываются с подгнившими
узлами кущения. Чаще всего это бывает в пониженных местах
поля, в западинах. Причина вымокания — в застаивании воды:
избыточная увлажненность прекратила доступ кислорода к кор
ням злаков, обрекла растения на гибель. Заботливые хозяева та
кие места дренируют — осушают. Мезофиты, а к ним, как уже
сказали, относятся все наши сельскохозяйственные растения,
кроме риса, легче переносят некоторую засушливость, чем за
топляемость. Они больше тяготеют к ксерофитам, чем к гидро
фитам.
Обильное увлажнение для полевых растений, как и заболо
ченность, не бесследно. Злаки, к примеру, от этого слишком
вытягиваются, отчего соломина формируется непрочной, сла
бой. Такие хлеба после выхолащивания часто полегают: колос,
утяжеленный дождем, перегибает соломину — нива никнет.
Полеглые хлеба усложняют уборку, увеличивают потери урожая.
Все это надо знать!
408
Александр Стрижев
НА ЗАПОВЕДНОЙ ЗЕМЛЕ
В зеленых чертогах леса вскрикнула иволга: «фиулиу». И
будто в ответ ей раздалась торопливая песня пеночки, разнес
лись посвиеты других птах, и даже клинтух — дикий голубь как
то от души угукнул, неуклюже снимаясь с вершины старой липы.
Лес разговаривал россыпью птичьих голосов, задумчивым ше
лестом листвы, звоном стрекоз над буйными травами.
А травы и впрямь буйные: злаки по пояс, колокольчики —
им вровень; кукушкины слезки — ятрышники, туземные ири
сы, чего только не заметишь проходя этим первозданным ле
сом! Вот тропка скользнула по косогору к реке, ощетинившейся
по заводи стрелами хвощей.
— Отсюда и начнем показ, — проговорил Виктор Николае
вич, наш провожатый. — Это бобровник. Видите поваленные
деревья, не хуже пилы подрезаны. И чем больше грызет, тем
острее у бобра передние зубы.
Не откажешь бобрам и в сообразительности. Плотину смас
терили такую, что ни одно половодье не сносит: в основании
обширная из ила и камней, сверху поуже из бревешек и сучьев.
Подпор воды превратил утлую речку в широченный пруд, да не в
застойный и затхлый, а в проточный, с свежей лесной водицей.
В ПриокскоТеррасном заповеднике двадцать бобров. Было
бы и больше, но заповедная земля невелика, и часть зверьков
раздвинула свои угодья, благо что половина Серпуховского рай
она — леса, а в них и ключи говорливые, и есть доброе отноше
ние человека.
— В заповеднике главнее — оберегать покой, чтобы природа
своей жизнью жила. — Виктор Николаевич Калинин заведует
409
Александр Стрижев
ДАРЫ ПРИРОДЫ. СТРАТЕГИЯ БЕРЕЖЛИВОСТИ
питомником зверей в этом заповеднике, и ему до тонкостей ве
домы инстинкты и повадки животных. Неумелое вмешательство
вредит всему настрою естественных сообществ.
Приокский заповедник славится бизонами и зубрами. Этих
животных на земном шаре оставалось считанное количество.
Участь зубра могла быть похожей на участь тура, выбитого до
единого свыше трехсот лет назад. Но государство вовремя поза
ботилось об охране уникального копытного зверя. Сейчас лишь
по загонам этого заповедника пасутся шестьдесят зубров, име
ются они в Беловежской пуще и других местах. Только на при
окских пастбищах было отловлено для зоопарков 150 зубров. А
ведь здесь всего ими занимаются какихнибудь двадцать лет.
С неизменным интересом посетители заповедника рассмат
ривают бизонов, завезенных из американских прерий. Эти ги
ганты прижились на подмосковной земле, свыклись с преврат
ностями климата, приносят приплод. Особым величием пора
жает бык Кондор. Массивная голова, высокий горбатый загри
вок, блестящее как вороненое тело — всё подтверждает его мо
нументальную мощь и виносливость. Тут же беспечно носится
бизонмалышка, проправнук Кондора.
В заповеднике несметные богатства фауны. Куницы, лисы,
зайцы, кабаны, благородные олени, косули; по весне опушки
лесов оглашаются чуфыканьем токующих тетеревов и глухарей,
чертящих сырой снег распущенными крыльями. Издалека со
бираются сюда природолюбы послушать тягу вальдшнепов, а
позже на соловьиные состязания. И это всего в сотне километ
рах от Москвы, в пятнадцати минутах тихой езды от промыш
ленного Серпухова! Больше того, этот заповедник вообще рас
положен в промышленном районе. Заводы текстильного маши
ностроения, железобетонных труб, мотоциклетный, напилоч
ный, по изготовлению бензоколонок и другие предприятия ста
вят на своей продукции «г. Серпухов». Население здесь почти
целиком городское. Строго продуманные «взаимоотношения»
индустрии с природой, зоркость и энтузиазм лесничих, всех ра
ботников заповедника, шефская помощь городских организа
ций способствуют сохранности естественных условий обитания
реликтов флоры и фауны. Только здесь, на приокских долах,
410
Александр Стрижев
НА ЗАПОВЕДНОЙ ЗЕМЛЕ
уцелели растения, исчезнувшие в наших местах еще в былин
ные времена. Седой ковыль, типчак, дикие тюльпаны — точь
вточь как в скифских степях. А рябчик русский? На зеленой
стрелке яркие подвески цветков, сверху крапчатая чупрына из
узких листьев. За рябоватость и пристало птичье прозвище —
рябчик. Степные вишни по склонам песчаных дюн, а невдалеке
сфагновые мхи по болотам, глухие боры краснолесья и березня
ки с примесью зеленоствольных осин. Здесь на небольшом про
странстве (площадь заповедника семь на семь километров) со
средоточено все разнообразие русского леса, вся его прелесть.
Даже карстам нашлось место, речка Пониковка теряется, «по
никает» в одной из карстовых воронок.
— Приокский заповедник, — сообщает Василий Алексеевич
Гаврилов, — открыт отовсюду. Поэтому для нас страшнее всего
неорганизованный турист. В том, что он зашел бы и посмотрел
— беды нет. Она приходит вместе с бездумным туристом, кото
рый и под елкой готов костер запалить, вот за нимто и нужен
глаз да глаз, как бы пожар не учинил. Поэтому мы любим тури
стов сознательных, идущих в заповедник организованно. Для
них и слово интересное наш экскурсовод припас, и дрова с тре
ногой под котелки найдутся; только покажи где располагаются
с этим. Организованно к нам приходит в год семнадцать тысяч
посетителей.
Василий Алексеевич летом с утра до ночи не расстается с
мотоциклом. Ему, как главному лесничему заповедника, за всем
присмотр нужен. Помимо охраны он вместе с шестью помош
никами ведет фенологические наблюдения, развешивает дуп
лянки (уже полторы тысяч птичьих домиков обжито пернаты
ми), расселяет муравьев. Заповедник отказался от химической
борьбы с вредителями леса, упор делает только на биологиче
скую защиту, а птицы и муравьи — превосходно расправляются
с губителями деревьев.
Редко кто, побывав под Серпуховом, не поинтересуется за
поведником. А кто наведается, навсегда полюбит этот редкост
ный памятник природы.
На дальнейшее здесь подумывают принимать туристов не
десятками, а сотнями тысяч в год. Дело в том, что в навигацию
411
Александр Стрижев
ДАРЫ ПРИРОДЫ. СТРАТЕГИЯ БЕРЕЖЛИВОСТИ
по Оке проплывает на судах великое множество отдыхающих.
И если часть выставочной коллекции животных сдвинуть на
окские левобережные возвышения — террасы, то курортники
за короткую остановку могли бы ознакомиться не только с час
тью заповедного ландшафта, но и полюбовались бы, скажем,
бизонами и зубрами.
Уже вынашивался план создания под Серпуховом нацио
нального русского парка, который включил бы большие лесные
массивы по Оке. Ядром этого парка и явится ОкскоТеррасный
заповедник. Но пока планы эти остались лишь в мечтах.
412
Александр Стрижев
ДРОЗДЫ
На дроздов издавна в обиде садоводы. Одни из них жалуют
ся на то, что стаи этих птиц отрясают вишни, другие после ви
зита пернатых лакомок не досчитались ягод крыжовника, кали
ны и черной смородины, третьи ругают дроздов за разграбление
рябин. Последний упрек можно считать главным, так как ряби
нам от дроздов достается гораздо чаще, чем садовым ягодникам.
Этому есть свое объяснение. Когда в средине лета поспева
ли вишни, малина и крыжовник птицалакомка, скрывалась по
лесам, находя корм в местах своего обитания. Налеты в сады
были случайными, да и то лишь в те, что примыкают к опушкам
и борам. Кстати, летом дрозды еще не брезгают «мясным» сто
лом, как и весной отыскивая улиток, слизней и всевозможных
насекомых. Но вот ближе к осени лесные жильцы собрались в
стаи, и крылатую армаду всё чаще можно встретить на бруснич
никах, а где есть болота — и на зарослях клюквы. Со спадом чис
ленности насекомых корм дроздов становится все более вегета
рианским, а осенью — он и вовсе состоит почти исключительно
из плодов рябины.
Всe дрозды, а их только в Подмосковье обитает пять видов
— певчий, рябинник, белобровик, деряба и черный, — большие
любители рябины. Когда урожай плодов значителен стаи этих
птиц даже задерживаются с отлетом на юг. Тогдато их до само
го снега увидишь и в садах, и на поселковых улицах, а также в
рощах и парках. И все бы ничего, но у дроздов есть одна нехоро
шая черта: налетев на густую крону рябин, они за первый же
присест постараются разорить ее начисто. Попировали — и, гля
дишь, после не осталось ни одной щедрой кисти. Часть ягод съе
413
Александр Стрижев
ДАРЫ ПРИРОДЫ. СТРАТЕГИЯ БЕРЕЖЛИВОСТИ
дена, остальные — сброшены на приствольный круг. Бывает, за
один раз обобьют богатейший урожай. Другие птицы, скажем;
снегири и свиристели берут только то, что съедят, а дрозды буд
то шалят напоследок. Нам, дескать, не зимовать, и в прок корм
ни к чему. Этим и досаждают они садоводам и любителям пев
чих птиц.
Как уберечь деревца и кустарники от дроздиного нашествия?
В давние времена владимирские домохозяева натягивали на ви
шенники сетки от птиц, таким образом — ставили преграду.
Теперешние садоводы предпочитает отпугивающие средства:
шумовые вертушки, чучела хищников, связки звенящих пред
метов, а также воспроизводят крики птичьей тревоги. Дело в том,
что когда на крону садятся дрозды, один из них — обычно са
мый опытный — зорко следит за обстановкой. В случае опасно
сти, он немедленно издает крик тревоги, и крылатые проказни
ки быстро снимаются с веток, уносясь в спокойное место. Под
слушав крик тревоги, садоводы и воспроизводят его, отпугивая
пестрых налетчиков.
Рассказывая о проказах дроздов, мы должны проникнуться
и снисхождением к ним. Ведь птица эта и полезна (поедает вес
ной много вредных насекомых), и занятна — пригожа и голоси
ста. После соловья лучшим нашим весенним солистом, бесспор
но, является певчий дрозд. К тому же и песни его мы слышим
до того, как прилетит соловей. Именно певчий дрозд рассылает
апрельскими зорями свои расстановистые трели. Натуралисты
переложили их в забавную фразу: «Филипп, Филиип, приди,
приди, чайпить, чайпить, аппетитно, аппетитно!» В момент
опасности слышится стрекот: «Тикстикстикс!»... Собой пев
чий дрозд побольше скворца, спина у него темнобурая, грудь
охристая с темными пестринами. Гнезда отстраивает около ство
лов хвойных деревьев, чтоб в камеру дождевая вода не затекала,
особенно в пору кладки яиц. Самый крупный дрозд — пестрый,
или деряба. Ростом он едва ли не с галку. Основной тон опере
ния сероватобурый, на горле, груди и боках заметны темные
пестрины. Когда птица летит, хорошо видны белые подмышеч
ные перья. Обитает в сосняках, гнезда располагает у ствола, по
выше от земли. Прибывает в наши края в апреле, когда и услы
414
Александр Стрижев
ДРОЗДЫ
шишь на полянах его чистые, однообразные посвисты и звуки,
похожие на храп. Деряба задерживается на пролете до конца
ноября.
Чуть уступает дерябе в размерах дроздрябинник. У него тоже
при полете видны белые подмышечные перья, но пестрины на
груди собраны так плотно, что общий тон грудки кажется ржав
чатым, голова и надхвостье — голубоватосерые. Колонию ря
бинников чаще всего обнаружишь в смешанном лесу с густым
еловым подседом. Свои гнезда рябинники прячут в еловом под
седе, где и попадаются они в виде глиняных чашек с травянис
той оплеткой по наружной стороне. Осенью ватаги этих птиц
дружно расправляются с кистями рябин, после каждого дроз
диного налета сразу потухает очередная яркая крона.
Белобровый дрозд — один из мелких. Окраска оперения его
рыжая, у него даже подмышечные перья рыжие. И только бровь
светлая, за что и назван белобровым. Летом держится на опуш
ках, вырубках и в сырой поросли. Скрипучую мелодию пере
бивает фразой «видювидювидю». Такая песенка, конечно, ни
в какое сравнение не идет с отчетливыми строфами певчего
дрозда.
415
Александр Стрижев
ДАРЫ ПРИРОДЫ. СТРАТЕГИЯ БЕРЕЖЛИВОСТИ
«ВЫСОКИЙ ДУБ, ПЕРУНАМИ
СРАЖЁННЫЙ».
СРАЖЁННЫЙ»....
Летний полдень. В зените нестерпимо яркий маленький диск
солнца. Изнурительный, густой зной разлит в воздухе. В голу
бых раскатах небосвода высоко тают легкие облачка. За версту
от околицы над чернеющим перекатом большака волнуется ма
рево. Оно переливается, подобно расплавленному стеклу, раз
бегаясь по обеим сторонам тракта. Пахнет гарью, лежалой пы
лью и осыпающимся разнотравьем...
Но вот сваливает, меркнет разгоряченный полдень. Небо
заволакивает тучами. Принахмурилось. Подул резкий ветер, зак
лубились придорожная пыль и сор. Меж темных туч проскочил
зигзаг молнии, раздались раскаты грома, ударили капли дождя.
Начинается гроза.
Молнии бывают белые, голубые, фиолетовые и даже чёрные.
Происходит от действия электрических разрядов, а гром — ре
зультат мгновенного нагрева и расширения воздуха в канале
молнии и такого же сверхскорого его остывания и сжатия. От
ражаясь от туч и земли, громовое эхо переходит в раскаты. Зная
скорость звука (0,33 км/сек), можно легко прикинуть расстоя
ние до грозы. Для этого подсчитывают секунды, прошедшие
после вспышки молнии до слышимых раскатов грома, и мно
жат их количество на 0,33. Гроза на расстоянии до трех кило
метров считается близкой.
Подмечено, что в одни деревья молнии ударяют чаще, в дру
гие реже, а третьи почти не трогают. Об этом старожилы дорог и
опушек рассказывают сами, выставляя напоказ рубцы грозобо
416
Александр Стрижев
«ВЫСОКИЙ ДУБ, ПЕРУНАМИ СРАЖЕННЫЙ»...
ин. Особенно значительны боевые шрамы у дуба. У старого, кря
жистого великана вспоротый молнией ствол на целую четверть
выпирает хребтиной выроста. О, эти старые дубы, сколько гроз
повидали они на своем веку! Бывало, что после мощных разря
дов и недосчитывалось их — повергла гроза. Как запечатлел поэт:
«Гроза прошла — еще курясь, лежал высокий дуб, перунами сра
женный...»
Сраженный молниями дуб... О нем надо помнить и грибни
ку, и лесоводу и рыболову, ищущим в грозу приют под деревом.
Желание укрыться от дождя может привести (и приводило!) к
печальному случаю.
Молнии часто ударяют в возвышающиеся окрест одинокие
деревья, в холмы и камни. Поэтому грозу безопаснее переждать
в ложбине, канаве, в яме. Ежели поблизости никаких углубле
ний нет, надо лечь на землю и лежать, пока гроза не перестанет.
На воде молния бьёт так же, как на суше, стало быть, купаться в
грозу весьма рискованно.
Надежное убежище от грозы — кусты, чащоба или гуща леса.
Сюда молнии не ударяют. Если же привелось оказаться между
одиноко стоящими деревьями, то лучше расположиться метрах
в пятнадцати от стволов. Разумеется, перед грозой антенны пе
реносных приемников надо без промедления убирать.
В какие же деревья молния ударяет часто, а в какие реже и
почему? Кроме дуба, наиболее часто молния поражает тополь,
ель, сосну, реже березу, липу и почти не трогает орешник, а на
юге — лавровое дерево. «Уязвимость» дуба, тополя и хвойных
связана с тем, что их корни залегают очень глубоко. Строго го
воря, под любым деревом небезопасно прятаться от грозы, но к
излюбленным перунами подходить вообще не стоит.
Сухие молнии, зарницы, или сполохи, — это отблески да
лёких и высоких гроз. Звук не слышен, он рассеивается в про
странстве.
После сильной вспышки линейной молнии иногда появля
ется шаровая. Величина ее чаще всего с кулак или голову чело
века, но бывает и больше. Появляется такая молния со свистом
или жужжанием. Продолжительность ее существования — до
нескольких минут. Бывали случаи, когда шаровая молния про
417
Александр Стрижев
ДЕТСКОЕ ЧТЕНИЕ
ходила через щели, даже не опалив обоев, или с ловкостью сте
кольщика «вырезала» кружок оконного стекла по своему разме
ру, не повредив края. Громоотводы от шаровой молнии не спа
сают. Чтобы надежно защититься, необходимо наглухо закрыть
помещение.
Долгое время природа шаровых молний оставалась загадкой.
Выдвигалось несколько научных гипотез ее происхождения.
Сначала полагали, что шаровые молнии не более как гремучий
газ, потом, вследствие дальнейших открытий, точка зрения из
менилась: молнию назвали маленькой атомной бомбой, посте
пенно излучающей энергию. Наконец, объявили это чудо плаз
мой — четвертым состоянием вещества. И только недавно уче
ным посчастливилось приподнять завесу неведомого. Оказыва
ется, шаровая молния не что иное, как сгусток обыкновенного
воздуха, заряженный энергией. Шар, «проплывая», отдает свою
энергию свободным электронам окружающего воздуха, что вы
зывает свечение. Если на пути встречаются вещества (пыль,
сажа), действующие как катализаторы, шар взрывается.
Искусственно молния, подобно заправской, «плюётся» ис
крами, собирается в шар, проходит сквозь щели. От настоящей
она отличается разве что маленьким размером да скоротечнос
тью — существует несколько секунд.
418
Александр Стрижев
РАЗНОЕ
419
Александр Стрижев
РАЗНОЕ
420
Александр Стрижев
ПРАВОСЛАВНАЯ ПЕДАГОГИКА:
СТРАНИЦЫ ИСТОРИИ
В младенческой чистоте и непосредственности восприняли рус
ские люди истины христианской веры, не искаженные ересями и
лжеучениями. И по мере усвоения этих истин возрастала и крепла
великая нация, избрав водительницей совести Церковь, устроитель
ницу жизни земной и вечной. Симфония церковной и светской вла
сти в Святой Руси целиком отвечала народному идеалу. Впоследствии
этот идеал был выражен в понятии триединства — Православие, Са
модержавие, Народность. Соответственно идеалу и строилось обу
чение отроков, верноподданных Отечества.
Сословные перегородки не умаляли света, изливаемого право
славным просвещением: Ломоносов был тому ярким примером. В
народных школах, в городских училищах, в стенах семинарий шла
подготовка новых поколений к вступлению в жизнь. Программы и
уставы учебных заведений соответствовали своему времени. И если
теперь комуто видится в них перегруженность элементами схолас
тики и нормативной дидактики, то не ищет ли он в тех давних пара
графах отображения своих педагогических исканий? Ищет, и зачас
тую не находит! А истина пребывает все там же, где и была, — в Свя
щенном Писании. И даруется она через новозаветное сознание.
Раскроем страницы истории православной педагогической мыс
ли, причем не на древнем периоде, а ближе к нашему времени. И
тогда благочестивые учителя оживляли свою деятельность учением
святых отцов, примером общественного служения Церкви, подвиж
ников и духоносцев. Слово отечественных мыслителей было им тоже
в помощь.
Замечательной вехой в истории православной педагогики оста
нутся «Правила о церковноприходских школах», утвержденные Го
сударем 13 июня 1884 года. На докладе, приложенном к этим прави
421
Александр Стрижев
РАЗНОЕ
лам, Царьмиротворец Александр III своеручно начертал: «Надеюсь,
что приходское духовенство окажется достойным своего высокого
призвания в этом важном деле». Повсеместно в коренной России,
не исключая и самых глухих сел, стали открываться церковнопри
ходские школы, где особенное попечение о прочном народном об
разовании возлагалось на духовенство. Всего десять лет понадоби
лось, чтобы число таких школ возросло с четырех тысяч до тридцати
одной тысячи! Более миллиона сельских детей сели за парты. В по
мощь преподавателям с 1887 года в Киеве стал выходить ежемесяч
ный журнал «Церковноприходская школа» (редактор П. Игнатович).
Школьное дело подкреплялось средствами из государственной
казны. Ведь до этого оно содержалось лишь на средства приходов,
церковных братств и благотворителей. Училищный совет при Свя
тейшем Синоде для церковноприходских школ издает необходимые
учебники и пособия, следит за укреплением устоев обучения, опира
ющихся на Православие и народность. Не допускалось поражать
молодой организм гангреной атеизма, тлетворным соблазнами кро
мешниковнигилистов. Такого же направления придерживались и в
отношении народных школ, возникших на селе ранее.
Девочки из семей духовного сословия получали образование в
епархиальных училищах, рассчитанных на шестилетний курс обуче
ния. Здесь воспитание целиком строилось в духе церковности, а об
щеобразовательные предметы преподавались с учетом жизненных
нужд. Прививались также навыки к рукоделию: шитью и вышивке.
Училищный совет находился при епархиальном архиерее, которо
му подчинялось и училищное начальство.
Вдохновенным наставником православных школ был Констан
тин Петрович Победоносцев. В «Московском сборнике» (1896), ка
саясь народного просвещения, он сделал упор на духовные осно
вы: «По народному понятию, школа учит читать, писать и считать;
но в нераздельной связи с этим учит знать Бога и любить Его и бо
яться, любить Отечество, почитать родителей» (с. 70). Свои мысли
о смысле православной педагогики Константин Победоносцев выс
казал в самом начале царствования Николая II, и пришлись они в
самую пору.
Новый Император был преисполнен надежд на расширение и
улучшение духовного просвещения русского народа. За годы цар
ствования Николая Александровича количество церковноприходс
ких школ значительно возросло, число учащихся в них достигло двух
миллионов! И это несмотря на помехи, чинимые левыми фракция
422
Александр Стрижев
ПРАВОСЛАВНАЯ ПЕДАГОГИКА: СТРАНИЦЫ ИСТОРИИ
ми Государственной думы, врагами света Христова. Надо прямо ска
зать, что только грамотный, одаренный национальным сознанием
крестьянин и мог деятельно включиться в созидательное движение
столыпинской земельной реформы. В своей яркой речи, произне
сенной в Государственной думе 16 ноября 1907 года, Петр Аркадье
вич Столыпин недвусмысленно заметил: «Мелкий земельный соб
ственник, несомненно, явится ядром будущей мелкой земской еди
ницы; он, трудолюбивый, обладающий чувством собственного дос
тоинства, внесет в деревню и культуру, и просвещение, и достаток...
Нельзя к нашим русским корням, к нашему русскому стволу при
креплять какойто чужой, чужестранный цветок...
Пусть расцветает наш родной русский цвет, пусть он расцветет и
развернется под влиянием взаимодействия Верховной власти и да
рованного Ею нового представительного строя. Вот, господа, зрело
обдуманная правительственная мысль, которой воодушевлено Пра
вительство... Правительство должно избегать лишних слов, но есть
слова, выражающие чувства, от которых в течение столетий усилен
но бились сердца русских людей. Эти чувства, эти слова должны быть
запечатлены в мыслях и отражаться в делах правителей. Слова эти:
неуклонная приверженность к русским историческим началам в про
тивовес беспочвенному социализму. Это желание, это страстное же
лание обновить, просветить и возвеличить Родину, в противность тем
людям, которые хотят ее распада, это, наконец, преданность не на
жизнь, а на смерть Царю, олицетворяющему Россию».
Основным документом, которым регулировалась старая система
религиозного просвещения, как уже упоминалось, были Правила о
церковноприходских школах от 13 июня 1884 года. В этих правилах,
в частности, говорилось, что церковноприходскими школами име
нуются начальные училища, открываемые православным духовен
ством. Школы эти имеют целью утверждать в народе православное
учение веры и нравственности христианской и сообщать первона
чальные полезные знания.
Церковноприходские школы открывались приходскими священ
никами или, с их согласия, другими членами причтов, на местные
средства, без пособия или с пособием от сельских или городских об
ществ, приходских попечительств и братств, земских и других обще
ственных и частных учреждений и лиц епархиального и высшего ду
ховного начальства, а равно и казны.
Впоследствии к епархиальным архиереям стали поступать от уез
дных земских собраний предложения относительно передачи зем
423
Александр Стрижев
РАЗНОЕ
ских школ в духовное ведомство. Были и другие предложения: неко
торые земства взяли на себя инициативу материальной поддержки
церковноприходских школ. Эта инициатива была поддержана Си
нодом, правда, с оговоркой, что земские представители не будут вме
шиваться в процесс обучения.
В церковноприходских школах преподавали: Закон Божий, а
именно обучали молитвам, преподавали Священную историю и крат
кий курс катехизиса, объясняли богослужение, помимо Закона Бо
жия, ученики обучались церковному пению, чтению церковной и
гражданской печати, письму, а также усваивали навыки арифмети
ческих действий. В школах двухклассных, рассчитанных на четыре
года обучения, преподавали сверх того начальные сведения из исто
рии Русской Православной Церкви и родного Отечества.
Объем преподаваемых предметов был установлен особыми про
граммами, утвержденными Святейшим Синодом. По мере надобно
сти и наличию средств дозволялось при школах открывать особые
ремесленные отделения и рукодельные классы.
В Правилах подчеркивалось, что приходские школы нераздель
ны с церковью и должны внушать детям любовь к богослужению,
чтобы посещение церкви и участие в богослужении сделалось навы
ком и потребностью детского сердца. В воскресные и праздничные
дни учащиеся должны были присутствовать при богослужении, а
способные — участвовать в церковном чтении и пении. Ежедневные
учебные занятия начинались и оканчивались молитвою.
Учительские должности в приходских школах занимали преиму
щественно лица, получившие образование в духовноучебных заве
дениях и женских училищах духовного ведомства. Для обсуждения
вопросов по церковноприходским школам в каждой епархии учреж
дался епархиальный училищный совет.
Какие требования в старое время предъявлялись к педагогичес
кому составу церковноприходских школ?
Учитель или учительница должны были уметь читать внятно, пра
вильно и раздельно, с точным произношением церковнославянских
букв и с соблюдением ударений и знаков препинания. Знакомство
со славянскими числами также ставилось в обязанность. При чте
нии поцерковнославянски требовалось: по возможности давать точ
ный перевод на русский язык текста Святого Евангелия, иметь зна
комство с наиболее употребительными этимологическими и синтак
сическими формами церковнославянского языка. В помощь учите
лям была издана книга Н. Ильминского «Обучение церковнославян
424
Александр Стрижев
ПРАВОСЛАВНАЯ ПЕДАГОГИКА: СТРАНИЦЫ ИСТОРИИ
скому чтению». Предъявлялись требования к учителю также и по та
ким предметам, как русский язык, чистописание, арифметика, исто
рия, география. По каждому из этих предметов рекомендовалось изу
чить то или иное руководство. Все они, естественно, оказывались весь
ма доступными. При испытаниях на звание учителя ему неопуститель
но надлежало знать не только краткие молитвенные воззвания, но и
некоторые молитвы утренние и вечерние, в количестве не менее 20.
В первой половине 1886 года Святейший Синод утвердил про
грамму учебных предметов для церковноприходских школ. Во «Вве
дении» к программе указывалось, что «школа при церкви представ
ляет наилучшие способы для впечатления в сердце детей основных
истин веры и благочестия, для привлечения их сердец к материнско
му руководительству Церкви и для наклонения их воли в послуша
ние ей». Далее заострялось внимание на определяющем значении на
ставления детей в семьях. «Искреннее благочестие отца и матери, —
говорилось в этом документе, — благоговейно совершаемая ими мо
литва, их терпеливая покорность воле Божией в тяжких испытаниях
жизни, любовь к труду, забота о младших — все это передается вос
приимчивому сердцу ребенка в доброй христианской семье, кото
рой святой апостол Павел дает многознаменательное наименование:
«домашняя церковь». И это так, ведь школа принимает детей под свой
кров в самое благоприятное время их духовного развития, когда, с
одной стороны, сердце их сохраняет еще всю впечатлительность дет
ского возраста, с другой — начинают в них пробуждаться умствен
ные способности. В обращении наставников с детьми должен гос
подствовать дух кротости. Надо учить детей не только грамоте, но и
благонравию; и действуют на них не гневом и жестокостью, а ласко
востью и страхом, растворенными любовию; надо приспособляться
в своих уроках к силам и понятиям каждого. Наставник приучает
детей к порядку, точности, вежливости, благопристойности, воздер
жанию в словах и поступках, благодарности и строгому повиновению.
Основным предметом в церковноприходской школе по справед
ливости считался Закон Божий. Законоучителю вменялось в обязан
ность преподавать его, начиная с простых, понятных детям и высо
копоучительных для них рассказов Ветхозаветной истории. С пер
вых же уроков надо было особенно позаботиться о научении детей
молитве. Так что в первый год обучения в школе проходили Свя
щенную историю Ветхого и Нового Завета, с научением детей мо
литве, а во второй год преподавали краткий катехизис и учение о бо
гослужении.
425
Александр Стрижев
РАЗНОЕ
Программа церковнославянской грамоты включала:
В первый год — изучение церковнославянской азбуки. При этом
усваивались особенности церковнославянской азбуки сравнитель
но с русским алфавитом. Чтение употребительных молитв велось по
стенным таблицам. Обращалось внимание на практическое ознаком
ление с надстрочными знаками и титлами. Упражнение в чтении ве
лось по Азбуке.
Во второй год обучения практиковалось чтение избранных мест
из Евангелия по книге Ильминского «Обучение церковнославянс
кой грамоте», а также велось чтение по Часослову и Псалтири. Про
ходили славянские числа. Завершался второй год практическим оз
накомлением с церковным месяцесловом.
В третий год обучения продолжали чтение Часослова и Псалти
ри, а также Евангелия от Матфея.
На четвертый год практиковалось чтение остальных трех Еванге
листов. Из служебного Октоиха, по возможности, усваивалась служ
ба гласа предстоящего воскресного дня. Чтение и пение в церкви вели
по богослужебным книгам.
Программа начальных сведений по Русской истории включала
начальные сведения, составляющие нераздельное целое со сведени
ями по Истории Русской Церкви. Из общего хода истории России
учащиеся должны были вынести твердое убеждение, что наша Роди
на всегда была сильна своею православною верою и единодержав
ною царскою властью, что когда оскудевала святая вера в народе,
или когда не было сильной единодержавной власти, Русская Земля
подвергалась тяжким бедствиям и была близка к гибели и что, следо
вательно, только тот будет истинный сын России, кто свято соблю
дает учение Святой Православной Церкви и верно служит своей Ро
дине, олицетворенной в лице Государя, Помазанника Божия.
Высшее управление церковноприходскими школами и школами
грамоты принадлежало Святейшему Синоду. Заведование школами
было возложено на Училищный Совет при Синоде. Местное заведо
вание школами по епархиям закреплялось за епархиальным Преос
вященным, который управлял школами при посредстве Епархиаль
ных училищных советов и их уездных отделений.
Памяткой учителя тогда рекомендовалось:
Обучать детей Закону Божьему п о н я т н о (но без доказательств
от разума), н а г л я д н о (предметно), п о с т е п е н н о (начиная с бо
лее легкого, основные элементы предмета требовалось заучивать).
Обучать надо без пропусков, согласно плану и утвержденному по
426
Александр Стрижев
ПРАВОСЛАВНАЯ ПЕДАГОГИКА: СТРАНИЦЫ ИСТОРИИ
рядку; давать материал ученикам с расчетом на их собственные раз
мышления, при этом учитывают степень развития учеников и их ин
дивидуальные особенности; ласковым обращением располагать де
тей к учению; поощрять любознательность и самодеятельность; про
грамму проходить не торопясь; уроки Закона Божия следует пере
живать и перечувствовать, преподавать оживленно, причем рассказ
законоучителя должен быть одухотворенным, увлекательным; учить
не с помощью чтения, а устно. Вопросы выбирали повторительные
и наводящие, а ответы ценились самостоятельные, когда их излагали
своими словами. При этом урок начинали молитвой, взоры учени
ков обращали на икону, руки складывали на парту.
Классная дисциплина на уроках Закона Божия, конечно, поддер
живается уважением и любовью к законоучителю. Педагоги знают:
лучше предупредить непорядок, нежели исправлять его, и уж не на
казывают в раздражении.
При ответах ученики встают на месте, не вызываются к столу
преподавателя. Желающие ответить поднимают руку, облокотясь на
парту.
Письменные упражнения задавали со второго полугодия перво
го года обучения, памятуя, что списывание содействует правильно
му усвоению текстов. В конце второго года уместно изложение рас
сказов из Священной истории.
Учебная и воспитательная сторона преподавания предмета ста
вит целью обогащать ум новыми познаниями и развивать нравствен
ное поведение. Урок Закона Божия преследует воспитательную цель,
урок законоучителя похож на проповедь, в основании которой зало
жено знание истины. Вывод указывает на определенную добродетель,
а не на общее доброделание. Молитвы лучше заучиваются детьми с
помощью пения.
Программой начальной школы предполагается дать сведения: о
Боге, об ангелах, о святых, об иконах, о молитве, крестном знаме
нии, поклонах, благословении, грехе, душе человеческой, совести,
говении и исповеди, двунадесятых праздниках, достойной жизни.
Исключительно бурный рост числа церковноприходских школ в
России, который наблюдался с 1884 года вплоть до революционного
переворота, естественно, потребовал и значительного количества
богословски образованных учителей. Практикой преподавания За
кона Божия в первую очередь занимались приходские священники,
выпускники семинарий, диаконы, но специальным определением
Священного Синода от 12 января 1889 года допускалось законоучи
427
Александр Стрижев
РАЗНОЕ
тельствовать и светским лицам. Конечно же, лица эти должны были
быть православного исповедания, отмечены благонравием, обладать
определенным кругом знаний в пределах утвержденной программы.
Прежде чем приступить к преподаванию Закона Божия, эти лица про
ходили испытания по духовному ведомству на звание учителя или
учительницы.
Как же проходили такие испытания (экзамены)?
Принимались они педагогическим собранием Правлений духов
ных семинарий или духовных училищ — на звание учителя. Экзаме
ны на звание учительницы вменялось принимать Советам епархи
альных женских училищ или Правлениям женских училищ духовно
го ведомства. В перечисленных заведениях назначалась особая экза
менационная комиссия, в которую входил также епархиальный или
уездный наблюдатель церковных школ. К испытаниям допускались
лица православного исповедания, мужчины не моложе 17 и женщи
ны не моложе 16 лет. К своему прошению они прилагали: свидетель
ства о рождении и крещении, о бытии у исповеди и святого причас
тия, кто кончил светское учебное заведение, предоставлял еще и со
ответствующий документ. Испытание должно было быть совершено
не позже как в шестинедельный срок со дня объявления просителю
о допущении его к экзаменам. Протоколы испытаний предоставля
лись на утверждение епархиальному архиерею. В протоколе указы
вали темы письменных и устных вопросов, поставленные перед ис
пытуемым, а также содержание пробного урока, с его оценкой зако
ноучителем. Пробный урок проводился в образцовой школе при се
минарии, женском духовном училище, либо в обычной церковноп
риходской школе.
Экзамены подразделялись на полные и сокращенные. Полные
назначались для лиц, не учившихся в средних духовных заведениях;
сокращенные — для тех, кто имел свидетельство об окончании пол
ного курса духовного училища. При полном испытании экзаменуе
мого предлагалось дать ответы устные и письменные: устные — по
Закону Божию и церковнославянскому языку, письменные — по
русскому языку и арифметике. Если ответы признавались удовлет
ворительными, тогда испытуемый допускался к сдаче письменного
экзамена по Закону Божию и церковнославянскому языку. Осталь
ные предметы, предусмотренные Программой, сдавали устно. На
сокращенном испытании предлагалось по одному вопросу из цер
ковнославянского и русского языка и арифметики, на которые ис
пытуемый давал письменные ответы. Позже, в 1892 году, Святейший
428
Александр Стрижев
ПРАВОСЛАВНАЯ ПЕДАГОГИКА: СТРАНИЦЫ ИСТОРИИ
Синод дополнил это положение требованием о сдаче на сокращен
ном испытании еще и экзамена по отечественной истории.
Степень познания испытуемых оценивалась в баллах: 5 — позна
ния отличные, 4 — хорошие, 3 — удовлетворительные, 2 — посред
ственные, 1 — слабые. Чтобы получить свидетельство на звание учите
ля или учительницы, требовалось набрать в общем выводе по всем
предметам Программы испытаний не менее трех с половиной баллов.
Что же представляла собой Программа испытаний? В том виде,
как она была составлена Училищным советом при Святейшем Си
ноде и утверждена последним 21—30 декабря 1890 года, требования в
ней выставлялись следующие:
По Закону Божию:
Кроме кратких молитвенных воззваний, указанных в Начатках
христианского учения, испытуемый должен был знать из утренних
молитв: Царю Небесный; Святый Боже; Пресвятая Троица; Отче
наш; От сна возстав; Приидите поклонимся; Помилуй мя, Боже;
Святый Ангеле; Пресвятая Владычица моя; Богородице Дево; Спа
си, Господи, люди Твоя; Достойно есть. Из вечерних молитв: По
милуй нас, Господи; Господи, помилуй нас; Милосердия двери;
Боже вечный; Господи Боже наш; Благаго Царя; Ангеле Христов;
Да воскреснет Бог.
Испытуемый был обязан знать историю Ветхого и Нового Заве
та в объеме программы двухклассных церковноприходских школ, а
также:
— краткий катехизис по книге «Начатки христианского учения»;
— учение о богослужении по книге «Краткое учение о богослу
жении Православной Церкви в объеме городских училищ». Автор —
протоиерей Д. Соколов;
— церковную историю по книге протоиерея П. Смирнова «Крат
кая церковная история».
По церковнославянскому языку:
Испытуемый должен был читать внятно, правильно и раздельно,
с точным произношением церковнославянских букв и с соблюдени
ем ударений и знаков препинания; быть знакомым с славянскими
числами. При чтении поцерковнославянски требовалось по возмож
ности давать точный перевод на русский язык текста Святого Еван
гелия, а также проявлять знакомство с наиболее употребительными
этимологическими и синтаксическими формами церковнославянс
кого языка сравнительно с русским (приведены в книге Н. Ильмин
ского «Обучение церковнославянскому чтению»).
429
Александр Стрижев
РАЗНОЕ
По церковному пению:
Испытание по пению было необязательно, но лицо, выдержав
шее экзамен по этому учебному предмету, получало особое свиде
тельство, дававшее право преподавать церковное пение в школе. От
экзаменующегося по церковному пению требовалось знание квад
ратной и круглой ноты (начертание нот и интервала церковного зву
коряда), умение петь по богослужебным певческим книгам, знаком
ство с пением на гласы малых распевов.
Помимо указанных предметов, испытуемый сдавал еще экзаме
ны по русскому языку, чистописанию, арифметике, отечественной
истории, географии. Знание этих предметов сейчас надо сочетать с
изменившимися условиями новейшей истории нашей страны.
Сведения, полученные детьми в школе, помогали им стать пол
ноценными гражданами своей страны.
Сорвав с живых корней страну, бесы подвергли насильственной
переделке всю систему народного просвещения. Казенный атеизм
насаждался особенно яростно в школах, задевая и дошкольное вос
питание. Обрывались все связи с культурными традициями прошло
го, ежели они имели хоть какоето отношение к Православию. Вы
ковывался «человек новой формации», эрзацчеловек.
Но Божия воля неподсудна, бесовские силы перед нею исчезают
аки дым. Снова потянулись русские люди к благодатным источни
кам научения, к спасительному учению Христа. Уже есть школы, где
ученики из семей верующих постигают основы нравственной жиз
ни, возрастают духовно. Само собою, ныне, как и встарь, проблема
встает та же: необходимо, чтобы подготовку в классах вел не только
православный священник, но и православный учитель. Православная
школа без народного православного учителя, без душепитательной
литературы существовать не может. Только в этом единстве и наме
тится путь ко всеобщему оздоровлению народа. Весьма памятны были
педагогические назидания святого и праведного Иоанна Кронштадт
ского; им, в частности, сказано: «Современная школа не дает позна
ния воли Бога Живого, не дает и понимания того, как жить по вере и
творить добро. Не отвечает ни на основной мировой вопрос о том, что
есть истина, ни на насущный жизненный вопрос о том, как жить.
Не количество, а прочность усвоенного важна. Преподавать надо
только то, что может быть усвоено: переработано душой, умом и сер
дцем, а не памятью.
Душа человека по природе проста и все простое легко усвояет
себе, обращает в свою жизнь и сущность, а все хитросплетенное
430
Александр Стрижев
ПРАВОСЛАВНАЯ ПЕДАГОГИКА: СТРАНИЦЫ ИСТОРИИ
отталкивает от себя, как несвойственное ее природе, как бесполез
ный сор».
Православный педагог должен овладеть творческим наследием
своих предшественников. А оно у нас совсем не малое. Здесь надо
прежде всего иметь в виду труды подвижников педагогической мыс
ли, таких, как Константин Ушинский, Сергей Рачинский с его опы
том организации русской конфессиальной школы в селе Татеве Смо
ленской губернии. Это и педагогические статьи Константина Побе
доносцева, положившего жизнь для организации церковноприходс
ких школ. От Пушкина с его мыслями о народном образовании (смот
ри его записку по этому вопросу, поданную Государю Николаю I в
1826 году), к трудам Владимира Даля, ко взглядам на педагогику рус
ских духоносцев — от Филарета Московского, святого и праведного
Иоанна Кронштадтского до архиепископа Луки ВойноЯсенецкого,
до весьма значительных суждений по этому предмету носителей рус
ской идеи, таких, как князь Николай Жевахов и Иван Ильин. Все
они оставили нам в назидание бесценные педагогические творения,
ныне все еще находящиеся в забвении.
Есть в отечественном педагогическом багаже и труды совсем за
бытые. Скажем, в каком научном или практическом обиходе была
книга профессора П.И. Ковалевского «Национализм и националь
ное воспитание в России», выдержавшая до революции три издания
и последний раз увидевшая свет в НьюЙорке в 1922 году? Не по
мнят «Вопросов жизни» великого хирурга Пирогова, кинувшего
взгляд на педагогику с православной точки зрения, не читают запи
сок Елены Вороновой, организовавшей в Алуште народную школу,
не собирают статей о воспитании настоятеля храма Василия Бла
женного священника Иоанна Восторгова. А ведь он оставил нам
такое замечательное наследство, его труды выходили потаенно
вплоть до расстрела летом 1918 года.
А где душепитательные книги, составленные из творений писа
телей благочестивых? В старое время у нас были детские религиоз
ные журналы, издаваемые Александрой Ишимовой, Поликсеной Со
ловьевой, я имею в виду журнал «Тропинка» (1906—1912). Позже в
Риге (1920е гг.) выходил замечательный журнал того же направле
ния «Перезвоны», литературным редактором в нем был писатель
Борис Зайцев, а оформлял издание ученик Сергея Рачинского ху
дожник Н. БогдановБельский. Пока все забыто.
Надо вспомнить и поставить на службу школе творческое насле
дие великих мыслителей русского религиозного возрождения, тогда
431
Александр Стрижев
РАЗНОЕ
не придется заниматься пересаживанием на русскую почву чуждых
нам взглядов на воспитание Рудольфа Штейнера, ныне возобладав
ших не на шутку. В связи с этим нелишне вспомнить суждение Ива
на Александровича Ильина: «Все, что воспитывает духовный харак
тер — все хорошо для России, все должно быть принято, творчески
продумано, утверждено, насаждено и поддержано. И обратно: все,
что не содействует этой цели, должно быть отвергнуто, хотя бы оно
было принято всеми остальными народами». Вот прямо так и сказа
но Иваном Ильиным.
И все же процесс освоения творческого наследия православных
педагогов начат. «Для меня нет большей радости, как слышать, что
дети мои ходят в Истине», — сказано евангелистом Иоанном (1 Ин
1; 4). Вместе с благовестником и мы с вами порадуемся этой же радо
стью: дети должны ходить в Истине! И они будут ходить, ежели спо
добятся просветиться светом Христовым, живительным во все вре
мена.
432
Александр Стрижев
ОБРАЗ ПАТРИАРХА НИКОНА
В РУССКОЙ ПОЭЗИИ
Совершенно естественно, что такой великий человек, каким был
патриарх Никон, не мог не оставить глубокого следа в нашей оте
чественной словесности. О его деятельности на благодатной ниве
Христовой существует огромная литература, созданная историка
ми церковной жизни и, конечно, государственниками, потому что
Никон — деятель национальногосударственного масштаба. Суще
ствуют воспоминания его современников, начиная с записей келей
ника и кончая обширной «россикой», то есть писаниями иноземцев,
посетивших Россию в эпоху царствования Алексея Михайловича.
Образ патриарха Никона получил отображение и в поэзии. Останов
люсь для начала на стихах Лермонтова, нашего незабвенного, тем
пераментного классика. Михаил Юрьевич Лермонтов с младенчества
посещал знаменитые русские святыни. Первый раз он вместе со сво
ей богомольной бабушкой Елизаветой Алексеевной Арсеньевой
(1773—1845) побывал у киевских угодников. Тогда ему было всего
три года. В Новый Иерусалим, к могиле патриарха Никона в Вос
кресенском монастыре, маленький Мишель приезжал всё с той же
своей бабушкой. Было это осенью 1818 года. Запомнились ему в
храмах мерцающие лампады и умилительное пение. Поэтический
склад характера, чувство творческого порыва искали выражения в
слове, и затем уже в отроческом возрасте вырвались из души и за
говорили своим голосом замечательные его стихи. В 1830 году наши
богомольцы опять оказались в Воскресенском монастыре. Это было
третье их посещение обители патриарха Никона. В этот раз юный
Михаил Лермонтов, преисполненный неудержимого вдохновения,
прямо на ходу сочиняет стихи. Записал их на листе бумаги, прило
женном к стене скита подвижника божия Никона. Получилась вот
такая импровизация:
433
Александр Стрижев
РАЗНОЕ
Оставленная пустынь предо мной
Белеется вечернею порой.
Последний луч на ней ещё горит,
Но колокол растреснувший молчит.
Его, бывало, заунывный глас
Звал братий к всенощне в сей мирный час!
Зелёный мох, растущий под окном,
Заржавленные ставни — и кругом
Высокая полынь — всё, всё без слов
Нам говорит о таинстве гробов...
Таков старик, под грузом тяжких лет
Ещё хранящий жизни первый цвет;
Хотя он свеж, на нём печать могил
Тех юношей, которых пережил.
Там же, в Воскресенском монастыре, Михаил Юрьевич пишет
другое стихотворение, перекликающееся настроением с первым.
Стихотворение это большое, выделим из него лишь фрагмент, отно
сящийся к Новому Иерусалиму:
Быть может, через много лет
Сия священная обитель
Оставит только мрачный след,
И любопытный посетитель
В развалинах людей искать
Напрасно станет, чтоб узнать,
Где образ Божеской могилы
Между златых колонн стоял,
Где теплились паникадилы,
Где лик отшельников звучал
И где пред Богом изливали
Свои грехи, свои печали.
И слова эти оказались пророческими. Цветущая обитель Никона
была богоборцами разорена и подвергнута глумлению. Понадобилось
много лет, чтобы она снова почиталась всенародно и постепенно
начала возрождаться. Стихи Лермонтова замечательны ещё и тем, что
в них впервые в русской поэзии отразился личный опыт общения со
святыней. Ведь до этого русские поэты, приступая к духовной теме,
стремились выразить своё постижение божественной реальности
434
Александр Стрижев
ОБРАЗ ПАТРИАРХА НИКОНА В РУССКОЙ ПОЭЗИИ
через надмирность Божьего замысла, через сознание ограниченнос
ти и бренности человеческого бытия. Здесь же речь идёт о конкрет
ной обители и о том, какой её увидел поэт. Его размышления каса
ются и будущей судьбы монастыря, вместе с его насельниками. Надо
прямо сказать, духовная составляющая поэзии Лермонтова наши
ми исследователями ещё почти не раскрыта, православный аспект
его сочинений не выделен в отдельное рассмотрение, он остался
как бы за скобками литературных фактов. А между тем Михаил Лер
монтов — поэт духовный. Вспомним его «Молитву», 1839 года. Вот
как она звучит:
В минуту жизни трудную
Теснится ль в сердце грусть:
Одну молитву чудную
Твержу я наизусть.
Есть сила благодатная
В звучанье слов живых.
И дышит непонятная,
Святая вера в них.
С души как бремя скатится,
Сомненье далеко,
И верится, и плачется,
И так легко, легко...
«Благодатной силой» овеяны и другие «молитвы» Лермонтова, их
у него несколько. Заметим кстати, что в честь небесного покровите
ля Михаила Юрьевича в Тарханах уже при жизни поэта строилась
церковь Архистратига Михаила; освящена в 1840 году. А когда со
вершилось убийство на Кавказе, то за телом Лермонтова послали
крепостных Арсеньевой, с которыми бабушка Елизавета Алексеевна
передала икону «Всех Скорбящих Радость». Тогда её определили в
Пятигорскую Скорбященскую церковь. Образ этот уцелел, несмот
ря на лютые деяния, и ныне икона находится в Лазаревском храме,
что у врат того кладбища, где первоначально был погребён Лермон
тов, до перемещения его гроба в Тарханы. Скорбященская церковь
подверглась уничтожению, а памятную икону благочестивые люди
сохранили, и вот теперь она в святом месте почитается всеми за боль
шую духовную достопримечательность.
435
Александр Стрижев
РАЗНОЕ
Образ патриарха Никона, его сокровенного детища — Воскре
сенского монастыря, величайшей русской святыни, образ Небесно
го Иерусалима поэт пронёс через всю свою, увы, весьма недолгую,
жизнь. По замечанию одного из проницательных историков русской
литературы, «Небесное» было для Лермонтова своей стихией. Гово
ря о нем, он умел находить такие же поэтически точные, «оконча
тельные» слова, какие Пушкин находит, говоря о земном. Когда Лер
монтов касается мира бесплотности, самый стих его окрыляется, точ
но освобождаясь от веса» (П.П. Перцов. Литературные афоризмы//
Российский архив. Выпуск 1. М., 1991. С. 224).
Патриарх Никон в пору своего земного величия олицетворял со
бою нашу Богоизбранную церковь, украшенную всеми щедротами
народного гения. Весьма впечатляюще представлен он в воспомина
ниях современников. Так, Павел Алеппский, сопровождавший Ан
тиохийского патриарха Макария в Московию в 1654 году, в своих
записках рассказывает, в частности, и о том, каким они увидели пат
риарха Никона: «При входе нашем во внешнюю часть палат, где на
ходится третья лестница, вышел патриарх Никон, одетый в мантию
из зелёного рытого, узорчатого бархата, со скрижалями из красного
бархата, на коих в середине изображение херувима из золота и жем
чуга, и с источниками из белого галуна с красной полоской в середи
не. На голове его был клобук из камки, верхушка которого имела вид
золотого купола с крестом из жемчуга и драгоценных каменьев. Над
его глазами было изображение херувима с жемчугом; воскрылия кло
бука спускались вниз и также были украшены золотом и драгоцен
ными каменьями. В правой руке он держал посох». Замечу, что кло
бук патриарха Никона и его посох сохранились и ныне: их можно
видеть в крестовой палате собора Двенадцати апостолов, что в Мос
ковском Кремле. Записки Павла Алеппского, который побывал на
Руси ещё раз, уже в год суда над Никоном, также теперь доступны:
они только что изданы в Москве Обществом сохранения литератур
ного наследия (М., 2005).
Даже кратко рассказывая о деяниях патриарха Никона, нельзя не
упомянуть о втором его сокровенном детище — Иверском монасты
ре, великой святыне на Валдайском озере. Всего за четыре года воз
двигнута эта обитель на пустынном острове, а какая мощь, какой
молитвенный порыв зодчества! Кто побывает там, навсегда сохра
нит в душе облик Святой Руси, застывшей в камне. Ежели Новый
Иерусалим — небесный символ Третьего Рима, как величала себя в
пору Никона Святая Русь, то Иверский монастырь — её живая, зем
436
Александр Стрижев
ОБРАЗ ПАТРИАРХА НИКОНА В РУССКОЙ ПОЭЗИИ
ная мощь, овеянная Божьей благодатью. Духовный писатель Сергей
Нилус, подолгу живший на Валдае, именно под колокольный зов
Никоновой обители создавал свою великую книгу «Близ есть, при
дверех», о противостоянии сил добра адскому напору осатанелости
и агентам разложения. Святейшего Никона, его молитвенную по
мощь он ощущал буквально каждый день.
Образ великого подвижника Божия, духоносного патриарха Ни
кона опоэтизирован не только словом, но и кистью. Уже в недавнее
время, в пору хрущёвских гонений на Православную Церковь, была
создана замечательная картина, изображающая великого патриарха
в изгнании. На фоне северной природы крупным планом выписан
благоуветливый, смиренномудрый Никон, сидящим около убогой
деревянной кельи. Кругом благоутишие, дремь лесной сторонки. Но
Святейший не одинок: к нему наведались... лебеди. Они слетелись к
нему, будто из рая вернулись. Недаром же в старину говорили: «Пти
цы небесные из Ирья идут». Другими словами, птицы небесные, пти
цы перелётные, из Ирья, или из Вырья, — так в древности на Святой
Руси называли Рай, стало быть, из Рая, прибывают к нам по весне. И
лебеди, согласно замыслу художника, первым делом наведались к
опальному Никону, чтобы поведать ему о неложном свидетельстве
его единения с вселенским коловращением времён года, с его силь
ном стоянии внутри миропорядка. Картина эта создана монахиней
Иулианией, в миру Марией Николаевной Соколовой, и находится
она при Церковноархеологическом кабинете Московской духовной
академии.
Рассказывая, пусть и фрагментарно, о поэтическом воплощении
образа патриарха Никона, следует добавить несколько слов о лите
ратурных горизонтах этого великого человека. Помимо великолеп
ного знания Священного Писания и церковных книг, святейший
Никон был начитан ещё и в западных авторах. Вот тому пример: не
успел в 1647 году появиться на Балканах в славянском переводе бо
гословский труд Фомы Кемпийского «О подражании Христу», как
спустя всего с десяток лет патриарх Никон уже вкладывает экземп
ляр этой книги в только что основанный им НовоИерусалимский
монастырь; памятная надпись гласит: «Лета 7166 (1658) года, майя в
27 день великий Государь, святейший Никон, архиепископ царству
ющего великого града Москвы и Всея Великия и Малыя и Белыя
России Патриарх, положил сию книгу в свое великого Государя стро
ение Нового Иерусалима Живоноснаго Воскресения Христова мо
настырь, при архимандрите Герасиме, при наместнике старце Зоси
437
Александр Стрижев
РАЗНОЕ
ме с братиею». Книга переплетена в кожу, обтягивающую дубовые
доски, а чтобы створки прикрывали листы, переплёт скреплён проч
ными застёжками. На верхней крышке книги изображено Распятие
— символ нашего спасения. Экземпляр Никона сохранился и нахо
дится в собрании старопечатных изданий Центрального государ
ственного архива древних актов (фонд 1251). Впоследствии трактат
Фомы Кемпийского будет издан и России 54 раза, в 20 переводах,
самый известный перевод принадлежит знаменитому оберпрокурору
Синода Константину Петровичу Победоносцеву.
С какой стороны ни рассматривай деятельность патриарха Ни
кона, убеждаешься: фигура эта в отечественной истории для своего
времени — ключевая. Православная Церковь ему обязана своим ис
тинным величием и своим национальногосударственным весом. Его
судьба сходна с судьбой всех великих мужей. И теперь на расстоянии
нескольких столетий он видится ещё более значительным, посколь
ку его правота полностью оправдалась. Оттогото так настоятельно
и справедливо требование о прославлении патриарха Никона в лике
святых. Народ же Божий издревле Никона чтит как святого подвиж
ника. Да будет он прославлен, да будет так!
438
Александр Стрижев
СВЯТИТЕЛЬ ДИМИТРИЙ,
МИТРОПОЛИТ РОСТОВСКИЙ
(Источники к библиографии. 1976–2003)
Сводный указатель источников к библиографии святителя Ди
митрия, митрополита Ростовского, представляет публикации отече
ственных и зарубежных исследователей за период с 1976 по 2003 год
включительно. Как определяющая и во многом знаменательная дата
1976 год взят на том основании, что именно в этом году после долго
го времени вынужденного молчания появилось в печати обширное
исследование протоиерея Александра Державина, посвященное глав
ному творению святителя Димитрия – ЧетьиМинеям, важнейшему
церковноисторическому и литературному памятнику отечественной
агиологии. Исследование о. Александра было опубликовано в двух
выпусках «Богословских трудов» (№ 15 и 16) в 1976 году, знаменуя
собою новый этап освоения творений великого подвижника Божия.
С той поры появилось в печати множество разнообразных публика
ций о святом Димитрии и его писаниях и необходимость в сводном
указателе такого рода материалов ощущается остро всеми, кто занят
рассмотрением истории житийной литературы и отечественной сло
весности, а таких исследователей год от года становится все боль
ше. Надо отметить, что ссылки на публикации за более ранний пе
риод можно найти в таких работах, как: «Св. Димитрий Ростовс
кий» проф. И.А. Шляпкина (СПб., 1891), «Святой Димитрий, мит
рополит Ростовский» епископа Виссариона (В.П. Нечаева) (1е изд.
М., 1849, 2е изд. М., 1910), а также в словарной статье М.А. Федото
вой о св. Димитрии Ростовском («Словарь книжников и книжности
Древней Руси», вып. 3, ч. 1, СПб., 1992).
Таким образом, библиография литературы, посвященной жизни
и деятельности великого отечественного святого, представлена дос
таточно основательно, особенно за годы после публикации моногра
фии протоиерея Александра Державина в «Богословских трудах».
439
Александр Стрижев
РАЗНОЕ
1976
Державин Александр, прот. ЧетииМинеи святителя Димитрия,
митрополита Ростовского, как церковноисторический и литератур
ный памятник // Богословские труды. Сб. 15. М., 1976. С. 61–145;
Сб. 16. М., 1976. С. 46–141.
Численко Н. Д. Сапфические ритмы в драмах Дмитрия Ростовс
кого // Вестник ЛГУ. Сер. ист., яз. и лит. 1976. № 20. С. 91–98.
1977
Димитрий Ростовский, святитель. Из духовного наследия («Ал
фавит духовный») // Журнал Московской Патриархии. 1977. № 9.
С. 64–67.
Димитрий Ростовский, святитель. Поучение на Воздвижение
Честнаго и Животворящаго Креста Господня // Журнал Московс
кой Патриархии. 1977. № 9. С. 36–38.
Просвирнин Анатолий, прот. Святитель Димитрий, митрополит
Ростовский // Журнал Московской Патриархии. 1977. № 9. С. 68–75.
1978
Потелещенко Николай, прот. Поучение в день памяти святителя
Димитрия Ростовского // Журнал Московской Патриархии. 1978.
№ 9. С. 23.
Святитель Димитрий, митрополит Ростовский // Настольная
книга священнослужителя. Т. 2. М.: Изд. Московской Патриархии,
1978. С. 100–101, 227–228.
Служба иже во святых отцу нашему Димитрию, митрополиту
Ростовскому, чудотворцу // Минея. Сентябрь. М., 1978. С. 516–531.
Шрифт гражд.
1979
Дылевский Н. М. Святитель Димитрий Ростовский и Болгарское
Возрождение (к 270й годовщине со дня преставления святителя
Димитрия) // Журнал Московской Патриархии. 1979. № 7. С. 38–44.
1980
Димитрий Ростовский, святитель. В день перенесения Влади
мирской иконы Божией Матери (к 500летию освобождения Руси
от Золотоордынского ига) // Журнал Московской Патриархии. 1980.
№ 8. С. 31–32.
Димитрий Ростовский, святитель. В день праздника Пресвятой
Богородицы, ради Ее Донской иконы // Журнал Московской Пат
риархии. 1980. № 9. С. 49–52.
440
Александр Стрижев
СВЯТИТЕЛЬ ДИМИТРИЙ, МИТРОПОЛИТ РОСТОВСКИЙ
Панченко А.М., Моисеева Г.Н. Новые идеологические и художе
ственные явления литературной жизни первой четверти XVIII века
// История русской литературы. Т. 1. Л., 1980. С. 408–446.
[Служба] святителя Димитрия, митрополита Ростовскаго // Ми
нея. Октябрь. М., 1980. С. 741–750.
1982
Димитрий [Ростовский], св. Молитвенная песнь // Православная
жизнь. Джорданвилл, 1982. № 7 (391). С. 1.
1983
Димитрий Ростовский, св. Слово на Покров Пресвятой Богоро
дицы // Надежда. Христианское чтение. Вып. 9. ФранкфуртнаМай
не, 1983. С. 5–13. Перепеч. из кн.: Избранные Слова свв. Отцов в
честь и славу Пресвятой Богородицы. 4е изд. М., 1896.
Калугин В.В. «Келейный летописец» Дмитрия Ростовского // Аль
манах библиофила. Вып. 15. М., 1983. С. 160–174.
Калугин В.В. Об одном источнике «Келейного летописца» Дмит
рия Ростовского // Археографический ежегодник за 1982 г. М., 1983.
С. 107–111.
Калугин В.В. Педагогическая деятельность Дмитрия Ростовского
// Просвещение и педагогическая мысль Древней Руси. М., 1983.
С. 76–84.
Нiчик В.М. Етичнi погляди Д.С. Туптала // Фiлософська думка.
Кипв, 1983. № 2. С. 77–87.
Служба с Акафистом святителю Димитрию Ростовскому. Изд.
БогородицеВладимирской обители. Калифорния, 1983. 101 c. Пе
репеч. с изд. КиевоПечерской Лавры.
Софронова Л.А. «Рождественская драма» Дмитрия Ростовского //
Духовная культура славянских народов: Литература. Фольклор. Ис
тория. Л., 1983. С. 97–108.
Флоровский Георгий, прот. [Св. Димитрий Ростовский] // Прото
иерей Георгий Флоровский. Пути Русского Богословия. 3е изд. Па
риж, 1983. С. 54–56.
1984
Димитрий Ростовский, святитель. Поучение в Неделю 18ю по
Пятидесятнице (к 275летию со времени преставления) // Журнал
Московской Патриархии. 1984. № 9. С. 36–38.
Димитрий Ростовский, святитель. Слово о молитве (к 275летию
со времени преставления святителя Димитрия Ростовского) // Жур
нал Московской Патриархии. 1984. № 1. С. 40–42.
441
Александр Стрижев
РАЗНОЕ
Димитрий Ростовский, святитель. Слово о том, что не должно
осуждать никого, но на свои грехи смотреть [к 275летию со времени
преставления святителя Димитрия Ростовского] // Журнал Москов
ской Патриархии. 1984. № 2. С. 29–30.
Святитель Димитрий, митрополит Ростовский († 1709 г.) // Жи
тия русских святых. 1000 лет русской святости: В 2х т. / Сост. мона
хиня Таисия (Карцова Т. Г.). Т. 2. N. Y.; Джорданвилль, 1984. С. 171–
175.
Янковска Л.А. К исследованию писательского мастерства Димит
рия Ростовского: Литературная обработка Жития Авраамия Ростов
ского // Slavica Orientalis. 1984. Rocz. 33. № 3–4. S. 383–396.
1985
Левашев Е. М. Опыт реконструкции музыки «Рождественской
драмы» Димитрия Ростовского // Musica Antiqua. Folia musica. Vol. 3.
№ 8. Bydgoszcz, 1985. 15 c.
1987
Димитрий Ростовский, святитель. Поучение в Неделю 1ю Ве
ликого поста // Журнал Московской Патриархии. 1987. № 2. С. 34–
35.
Дылевский Н.М. Димитрий Ростовский и болгарское возрождение
// Исследования по древней и новой литературе. Л., 1987. С. 85–90.
Белоненко М.А., Енин Г.П. «Диариуш» Димитрия Ростовского //
Исследование памятников письменной культуры в собраниях и ар
хивах Отдела рукописей и редких книг. Воспоминания и дневники:
Сб. науч. тр. Л., 1987. С. 7–21.
Калугин В.В. Автограф «Успенской драмы» Дмитрия Ростовско
го // Памятники культуры. Новые открытия. Ежегодник (1985). М.,
1987. С. 100–101.
1988
Лончакова Г.А. Книги и рукописи древнерусской традиции XVIII–
XX вв. г. Якутска // Русская книга в дореволюционной Сибири. Но
восибирск, 1988. С. 119–136. «Келейный летописец» св. Димитрия
Ростовского.
Прокофьева Н.Н. О древнерусских источниках двух притч В. Кю
хельбекера // Литература Древней Руси. М., 1988. С. 108–113. Пере
ложение притчи св. Димитрия Ростовского «Нищий».
Тропарь и кондак триех святителей: Димитрия Ростовскаго, Мит
рофана и Тихона Воронежских // Минея. Июль. Ч. II. М., 1988.
С. 407–408.
442
Александр Стрижев
СВЯТИТЕЛЬ ДИМИТРИЙ, МИТРОПОЛИТ РОСТОВСКИЙ
Федотова М.А. Автографы Дмитрия Ростовского, хранящиеся в
рукописных отделах Ленинграда и Киева // Проблемы развития рус
ского фольклора и литературы XII–XX веков: Тез. науч. конф. мо
лод. уч. и спец. Л., 1988. С. 28–29.
Федотова М.А. Образы предметного мира в прозе барокко (на
материале ранних «Слов» Дмитрия Ростовского) // Персонаж и пред
метный мир в художественном произведении: Межвуз. сб. науч. тру
дов. Сыктывкар, 1988. С. 22–31.
Янковска Л.А. Житие и труды св. Мефодия и св. Константина
Кирилла в ЧетьихМинеях св. Димитрия Ростовского // Slavica
Orientalis. 1988. Rосz. 32. № 2. S. 179–221.
1989
Димитрий Ростовский, митрополит. Рождественская драма или
Ростовское действо: В 2х действ., с прологом и эпилогом / Муз.
сценическая реконструкция, предисл. и послесл. Е.М. Левашева. М.:
Сов. композитор, 1989. 279 с.
Димитрий Ростовский, святитель. Матерь милосердия (из «Тро
ицких листков») // Журнал Московской Патриархии. 1989. № 12.
С. 38.
Дылевский Н. О гражданской позиции Димитрия Ростовского –
проповедника и обличителя: (По случаю 280летия со дня кончины)
// Palaobulgaria = Старобългаристика. 1989. № 3. С. 99–109.
Краткая исповедь пред духовниками. Подробное описание гре
хов и пороков. Извлечение из полной исповеди святителя Димит
рия, митрополита Ростовскаго // Дорога домой. Вып. 47. Богословс
кие курсы при храме Всех святых, в Земле Российской просиявших.
Бурлингейм, Калифорния, 1989 г. Также в: http://www.geocities.com/
dorogadomoj.
Лабынцев Ю.А. Последний общеславянский писатель Дмитрий
Саввич Туптало и главная книга его жизни: (К 300летию напечата
ния в Киеве первого тома «ЧетьихМиней») // Междунар. научн.
конф. «Роль библиотек в развитии общества» (10–13 окт. 1989 г.,
Киев). Тез. докл. и сообщ. Вып. 1. Киев, 1989. С. 50–52.
1990
Астафьева Н.А. Димитрий Ростовский: личность и эпоха // Вре
мя и творческая индивидуальность писателя: Межвуз. сб. науч. тру
дов. Ярославль: Ярославский гос. пед. инт, 1990. С. 6–19.
Горфункель А.X. «Много сходствует с нашею ЧетьМинеею» (Рус
ский читатель «Золотой легенды») // Общественное сознание, книж
443
Александр Стрижев
РАЗНОЕ
ность, литература периода феодализма. Новосибирск, 1990. С. 105–
110. «Золотая легенда» Якопо из Вараццо и Четьи Минеи Димитрия
Ростовского.
Гусева А.А., Полонская И.М. Украинские книги кирилловской
печати XVI–XVIII вв. Каталог изданий. Вып. II. Ч. 2. М., 1990. С. 3,
17, 20, 25–26, 31, 33, 35.
Димитрий Ростовский. Краткие вопросы и ответы о вере и о дру
гих важнейших для христианина предметах знания // Памятники
Отечества. 1990. № 2. С. 150–166.
Димитрий Ростовский, св. Поучение в Неделю 19ю по Пятиде
сятнице // Журнал Московской Патриархии. 1990. № 10. С. 39–40.
Исиченко Ю.А. Россия в украинской барочной публицистике [св.
Димитрий Туптало, Стефан Яворский и др. ] // Славяне и их соседи.
Этнопсихологический стереотип в средние века (сб. тез. ). М., 1990.
С. 88–90.
Плюто П.А. Дневник профессора И.А. Шляпкина // Археогра
фический ежегодник за 1989 г. М., 1990. С. 216–222.
Поплавная В.А. Рукописный сборник первой четверти XVIII века
из коллекции Дмитрия Ростовского // 4я Всесоюзн. научн. конф.
«Книга в России: Век Просвещения», 11–13 дек. 1990 г. Л.: БАН, 1990.
С. 58–59.
Росовецкая Т.Н. Лаврские издания «Книги житий святых» Димит
рия Туптало и их распространение на Украине в первой половине
XVIII в. // 4я Всесоюзн. научн. конф. «Книга в России: Век Просве
щения», 11–13 дек. 1990 г. Л.: БАН, 1990. С. 58–59.
Федотова М.А. К проблеме изучения проповедей Дмитрия Рос
товского // Проблемы развития русской литературы XI–XX веков.
Тез. науч. конф. молодых ученых и специалистов. 18–19 апр. 1990 г.
Л., 1990. С. 12–14.
1991
Димитрий Ростовский (Туптало Д.С.), митрополит. Пяточислен
ные молитвы: Творение святителя Димитрия Ростовского / Предисл.
С.А. Нилуса. Тверь: Ово Православ. культуры «Благовест» при Твер.
отднии Фонда культуры, 1991. 14 с. Печатается по кн. С.А. Нилуса
«Сила Божия и немощь человеческая» (Платина, Калифорния, 1979).
Житие святителя Димитрия, митрополита Ростовского, чудотвор
ца // Жития святых, на русском языке изложенные по руководству
ЧетьихМиней св. Димитрия Ростовского. М.: Издат. отд. Моск.
Патриархии; Козельск: СвятоВведен. Козельская Оптина пустынь,
1991. Кн.1: Сентябрь. С. 402–430. Репр. воспр. изд.: М., 1903 (2е изд.).
444
Александр Стрижев
СВЯТИТЕЛЬ ДИМИТРИЙ, МИТРОПОЛИТ РОСТОВСКИЙ
Иоанн (Кологривов), иеромонах. Святитель Димитрий Ростовский
(1651–1709) // Очерки по истории русской святости. Составил
иеромонах Иоанн (Кологривов). М., 1991. С. 267–302. Репр. воспр.
изд.: Брюссель, 1961.
Кузнецова О.Б. Иконы св. Димитрия, митрополита Ростовского,
в собрании Ярославского художественного музея // История и куль
тура Ростовской земли (1990). Ростов, 1991. С. 41–44.
Поселянин [Погожев] Е.Н. Св. Димитрий Ростовский // Е. Посе
лянин. Русская Церковь и русские подвижники 18го века. М., 1991.
С. 29–46. Репр. воспр. изд.: СПб., 1905.
Святитель Димитрий, митрополит Ростовский († 1709 г.) // Жи
тия русских святых. 1000 лет русской святости: В 2х т. / Сост. мона
хиня Таисия (Карцова Т.Г.). Т. 2. СвятоТроиц. Сергиева Лавра:
Постскриптум; Содействие, 1991. С. 171–175. Репр. воспр. изд.: N.
Y.; Джорданвилль, 1984.
Тихвинский Н. Воспоминания о жизни и трудах святителя Димит
рия, митрополита Ростовского, чудотворца. Ярославль, 1991. 30 с.
Репр. воспр. изд.: Ростов, 1902.
Толстой М.В. [Святитель Димитрий]. // М.В. Толстой. История
Русской Церкви. Рассказы из истории Русской Церкви, М., 1991.
С. 645–650.
Федорова М.М. Димитрий Ростовский. Иконография в собрании
Ростовского музея (конец XVII – первая половина XVIII вв. ) // Со
общения Ростовского музея. Вып. 2. Ростов, 1991. С. 48–71.
Эристов Д., Яковлев М. Димитрий святый, митрополит и чудот
ворец Ростовский // Словарь исторический о святых. М., 1991. С. 78–
81. Репр. воспр. изд.: СПб., 1862 (2е изд., испр. и доп.; 1е изд. –
СПб., 1836).
Янковска Л.А. Малоизвестные факты пастырской и литературной
деятельности святителя Димитрия Ростовского // История и куль
тура Ростовской земли: Тез. докл. науч. конференции, посвящ.
1000летию Ростовского Успенского собора. Ростов, 1991. С. 37–40.
1992
Арзаматов А.Г., Конева О.А. У истоков русской соборности (под
виж-ни-чес-кая деятельность святителей Димитрия Ростовского и
Тихона Задонского). Самара, 1992. 24 с. (Рукопись деп. в ИНИОН
РАН № 47193 от 21.10.92).
Жигулин Е.В. Московскоростовский театральный круг святите
ля Димитрия // Герменевтика древнерусской литературы. Сб. 4. М.,
1992. С. 335–369.
445
Александр Стрижев
РАЗНОЕ
Жигулин Е.В. Проблематика реконструкции театра св. Димитрия
Ростовского // История и культура Ростовской земли. 1992. С. 236–
245.
Кротов М.Г. Жизнеописание святого Димитрия Ростовского //
Жизнеописания достопамятных людей Земли Русской: X–XX вв. М.:
Московский рабочий, 1992. С. 220–231.
Круминг А. А. Сборник произведений святого Димитрия Ростов
ского (руко-пись Ростовского музея № 828) // История и культура
Ростовской земли (1992). Ростов, 1993. С. 69–91.
Круминг А.А. Святитель Димитрий Ростовский: точная дата рожде
ния // Сообщения Ростовского музея. Ростов, 1992. Вып. 3. С. 3–8.
Федотова М.А. Димитрий // Словарь книжников и книжности
Древней Руси. Вып. 3 (XVII в. ). Ч. 1. СПб., 1992. С. 258–271.
Jankowska L. Biblia w spuњciџnie њw. Dymitra Rostowskiego. Џrуdіa
biblijne w archiwum pisarza // Biblia a kultura Europy. (Materiaіy
miкdzynarodowey konferencji naukowej poњwieconey 2000leciu
Chrzeњcijaсstwa). T. 2. Јуdџ, 1992. S. 200–212.
Jankowska L. Њw. Dymitra z Rostowa przyczynek do zagadnieс
chronologii historyczney // Јeszyty naukowe Wydziaіu Humanistycznego
Uniwersytetu Gdaсskiego. Sіawistika. Gdaсsk, 1992. S. 119–146.
1993
Братчикова Е.К. Парсуна «Димитрий, митрополит Ростовский и
Ярославский» // Труды Отдела древнерусской литературы. Т. XLVI.
СПб., 1993. С. 436–439.
Поплавная В. А. Рукописный сборник первой четверти XVIII в. из
собрания св. Димитрия Ростовского // Книга в России. Из истории
духовного просвещения. Сб. науч. трудов. СПб., 1993. С. 65–71.
Ромодановская Е.К. Морогин Евфимий // Словарь книжников и
книжности Древней Руси. СПб., 1993. Вып. 3. ч. 2. С. 359–362. Пред
полагаемый автор пьесы «Венец Димитрию», поставленной в Росто
ве в 1704 г.
Соловьева П.С. Димитрий Ростовский. Путь просвещения // Ли
тературная учеба. 1993, № 5/6. С. 139–144. Перепеч. из кн.: П. Соло
вьева, Н. Манасеина. Родные заветы. Биографии замечательных лю
дей. М., 1914. С. 3–15.
Сумцов Н.Ф. Димитрий Ростовский // Христианство. Энцикло
педический словарь. Т. 1. М., 1993. С. 478.
Федотова М.А. О двух источниках украинских проповедей Ди
митрия Ростовского (Фома Млодзяновский и Корнелий а Лапиде)
446
Александр Стрижев
СВЯТИТЕЛЬ ДИМИТРИЙ, МИТРОПОЛИТ РОСТОВСКИЙ
// Труды Отдела древнерусской литературы. XLVIII. СПб., 1993.
С. 343–350.
Янковска Л.А. Житие преподобного Сергия Радонежского в об
работке святителя Димитрия Ростовского // История и культура Ро
стовской земли (1992). Ростов, 1993. С. 10–26.
1994
Вахрина В.И. «Православия ревнитель и раскола искоренитель»
(Святитель Димитрий Ростовский) // В.И. Вахрина. СпасоЯковлев
ский Димитриев монастырь в Ростове Великом. М., 1994. С. 16–32.
Гладкова О. В., Коробейникова Л. Н. Житие Галактиона и Еписти
мии в составе МинейЧетьих митрополита Макария // Макариевс
кие чтения. Вып. II. Ч. 1. Можайск, 1994. С. 132–140. Об источниках
житийного текста.
Димитрий Ростовский, св. Благодарственное Страстей Христо
вых воспоминание. Из сочинений святого Димитрия Ростовского.
Нижний Новгород, 1994. 32 с.
Димитрий Ростовский, святитель. О молитве человека, уединив
шегося в клети сердца своего, поучаясь и молясь тайно // Сборник о
молитве Иисусовой. М.: Издво СпасоПреображенского Валаамс
кого монастыря, 1994. С. 11–17.
Жигулин Е.В. Источниковедение театра святителя Димитрия Ро
стовского // История и культура Ростовской земли (1993). Ростов,
1994. С. 139–145.
Круминг А.А. Подлинные рукописи святого Димитрия Ростовс
кого в собраниях Ростова // История и культура Ростовской земли
(1993). Ростов, 1994. С. 18–24.
Настольная книга священнослужителя. Т. 7. Словарь проповед
ников. М., 1994. С. 741–742. О святителе Димитрии Ростовском как
проповеднике.
Филевские чтения. Вып. IX. Святой Димитрий, митрополит Ро
стовский. Исследования и материалы. М., 1994. 228 с. Содерж.:
А.А. Круминг. Четьи Минеи святого Димитрия Ростовского: очерк ис
тории издания (5–52); С.В. Минеева. Житие Зосимы и Савватия Со
ловецких в составе «Книги Житий Святых» Димитрия Ростовского:
проблема источников (53–74); Л. А. Янковска. Еще несколько заме
чаний по поводу проблемы источников и литературнобогословско
го значения Житий свв. Зосимы и Савватия Соловецких в редакции
святителя Димитрия Ростовского (75–107); М. А Федотова, А.А. Кру,
минг. Святой Димитрий Ростовский и его переписка с монахом Фе
447
Александр Стрижев
РАЗНОЕ
ологом Чудовским, справщиком Печатного Двора (108–136); Е.В.
Жигулин. Декламация «На Воскресение Xристово» в ростовской шко
ле Святителя Димитрия (137–162); Л.А. Янковска. Богословское на
следие Симеона Полоцкого в библиотеке св. Димитрия Ростовско
го: краткое комментированное описание (163–176); К.Л. Боголюбов.
«Внешнее учение» и литературная деятельность: о трех югозапад
норусских книжниках XVII–XVIII веков. Димитрий Савич, Иоанн
Величковский, Паисий Величковский (177–202); И.М. Широнин.
Образ и наследие св. Димитрия Ростовского в творчестве В.К. Кю
хельбекера (203–210); А.Е. Виденеева. Ростовский СпасоЯковлевс
кий Димитриевский монастырь в 1909 году (211–219); А.Е. Виденее,
ва. Колокольный набор ростовского СпасоЯковлевского Димитри
евского монастыря (220–227).
Флоренский П.А., свящ. Соль земли. Сказание о жизни старца Геф
симанского скита иеромонаха Аввы Исидора // Священник Павел
Флоренский. Сочинения в четырех томах. Т. 1. М., 1994. С. 610–611.
Приведена молитва св. Димитрия «Иисусе мой прелюбезный...»
Янковска Л.А. Жития византийских песнотворцев в ЧетьихМи
неях Святого Димитрия Ростовского // Acta Univ. N. Copernici: Nauki
humanistycznospolecz. Torun, 1994. Z. 281. Filologia rosyjska. S. 3–17.
Янковска Л.А. Литературнобогословское наследие святителя
Димитрия Ростовского: восприятие иезуитской науки XVI–XVII вв.
Автореф. дис. ... дра филол. наук. М., 1994. 24 с.
Янковска Л.А. Литературнобогословское наследие святителя
Димитрия Ростовского: восприятие иезуитской науки XVI–XVII вв.:
Дис. ... дра филол. наук. М., 1994. Машинопись. РГАДА. Ф. 381.
№ 468.
1995
Акафист святителю Димитрию, митрополиту Ростовскому, но
вому чудотворцу // Акафистник. Кн. 1. 2е изд. Нижний Новгород,
1995. С. 200–219. Шрифт гражд.
Акафист святителю Димитрию, митрополиту Ростовскому, чу
дотворцу // Акафисты русским святым. Т. 2. СПб.: Издво «Титул»,
1995. С. 47–60. Шрифт церк.слав.
Вахрина В.И. Келейная икона святителя Димитрия Ростовского
«Богоматерь Ватопедская» // История и культура Ростовской земли
(1994). Ростов, 1995. С. 104–114.
Евгений (Болховитинов), митрополит. Св. Димитрий, митропо
лит Ростовский // Митрополит Евгений (Болховитинов). Истори
448
Александр Стрижев
СВЯТИТЕЛЬ ДИМИТРИЙ, МИТРОПОЛИТ РОСТОВСКИЙ
ческий словарь о бывших в России писателях духовного чина Греко
Российской Церкви. М.: Паломник, 1995. С. 76–87. Перепеч. с изд.:
СПб., 1827 (2е изд.).
Жигулин Е.В. К вопросу о ростовском театральном круге святи
теля Димитрия // История и культура Ростовской земли (1994). Рос
тов, 1995. С. 158–164.
Жигулин Е.В. Художественное своеобразие театра Димитрия Ро
стовского: Автореф. дисс. канд. искусствоведения. М., 1995. 24 с.
Костомаров Н.И. Ростовский митрополит Димитрий Туптало //
Н. И. Костомаров. Русская история в жизнеописаниях ее главней
ших деятелей. Кн. II. М.: «Сварог», 1995. С. 243–256.
Круминг А.А. Книга святого Димитрия Ростовского «Руно Оро
шенное» как литературный источник сюжетов в «Русских народных
картинках» и иконописи // Филевские чтения 16–19 мая 1995 года.
М., 1995. С. 41–44.
Рыбаков А. Вологодская икона (13–18 вв.) М., 1995; ил. Описа
ние иконы свт. Димитрия Ростовского с житием (10 клейм) (№ 12).
Служба иже во святых отцу нашему Димитрию, митрополиту
Ростовскому, чудотворцу // Миниа. Месяц Септемврий. М.: Изд.
Московского подворья СвятоУспенского ПсковоПечерского мря,
1995. Л. 181об–191. Шрифт церк.слав. Репр. воспр. изд.: М., 1895.
Федотова М.А. Письма Димитрия Ростовского Иову, митропо
литу Новгородскому // Новгород в культуре Древней Руси. Новго
род, 1995. С. 102–111.
Янковска Л.А., Жигулин Е.В. Аmor Triumphans et Triumphatus: Не
известная программа спектакля Виленской иезуитской Академии
1687 года. (из библиотеки св. Димитрия Ростовского) // Филевские
чтения 16–19 мая 1995 года. М., 1995. С. 133–136.
Янковска Л.А. «Летопис келейный» св. Димитрия Ростовского из
коллекции А.А. Титова в библиотеке Высшей духовной семинарии в
Люблине // История и культура Ростовской земли (1994). Ростов,
1995. С. 27–36.
1996
Николаев С.И. Литературная культура Петровской эпохи. СПб.,
1996. По указателю.
Синицына Е.В. Опись библиотеки Ростовского митрополита Ар
сения Мацеевича 1763 года // Ярославский архив. Историкокрае
ведческий сборник. М.; СПб., 1996. С. 39, 58–60, 62.
Федотова М.А. Сочинения Дидакуса де Беза – один из источни
ков украинских проповедей Димитрия Ростовского // Первые Ди
449
Александр Стрижев
РАЗНОЕ
митриевские чтения: Материалы научной конференции. СПб., 1996.
С. 16–27.
Федотова М.А. Димитрий Ростовский // Литература Древней Руси.
Библиографический словарь. М.: Просвещение, 1996. С. 39–41.
Яценко Б.И. Димитрий Ростовский и «Слово о полку Игореве» //
Русская литература. 1996. № 4. С. 117–122.
1997
Димитрий Ростовский, святитель. Духовное врачество против
хульных помыслов. Из творений святителя Димитрия Ростовского.
М., 1997. 32 с.
Димитрий Ростовский, святитель. Есть ли нынче чудотворцы? //
Собор. Печатный орган ИшимоСибирской епархии РПЦЗ. Ишим,
1997. № 3 (сентябрь). С. 12–15.
Димитрий Ростовский, святитель. Уроки благочестия. М.: Бла
говест, 1997. 158 с.
Звездина Ю.Н. «Благодарственное Страстей Христовых воспоми
нание» св. Димитрия Ростовского и отражение его темы в культуре
XVII века // История и культура Ростовской земли (1996). Ростов,
1997. С. 173–178.
Звездина Ю.Н. «Слово на поминовение» св. Димитрия, митропо
лита Ростовского (особенности образного строя) // История и куль
тура Ростовской земли (1996). Ростов, 1997. С. 143–147.
Платон, архим. Школа святителя Димитрия Ростовского и зада
чи духовного образования нашего времени // Журнал Московской
Патриархии. 1997. № 5. С. 38–44.
Служба иже во святых отцу нашему Димитрию, митрополиту
Ростовскому, чудотворцу // Миниа. Месяц Септемврий. М.: Мос
ковский Сретенский мрь; Издво «Правило веры», 1997. С. 731–762.
Шрифт церк.слав. Репр. воспр. изд.: Киев, 1893.
Юхименко Е.М. Неизвестный источник «Розыска о раскольни
ческой брынской вере» Димитрия Ростовского // История и культу
ра Ростовской земли. 1996. Ростов, 1997. С. 155–161.
Янковска Л.А. «О Русiи, отколи Русь почалася» в «Книге житий
святых» и в «Летописе келейном» святителя Димитрия Ростовского //
История и культура Ростовской земли (1996). Ростов, 1997. С. 179–185.
Янковска Л.А. Проповеди краковского каноника Яцека Либериу
ша как источник сочинений св. Димитрия Ростовского (одна из оши
бок И. А. Шляпкина) // История и культура Ростовской земли (1996).
Ростов, 1997. С. 148–154.
450
Александр Стрижев
СВЯТИТЕЛЬ ДИМИТРИЙ, МИТРОПОЛИТ РОСТОВСКИЙ
1998
Акты об открытии мощей св. Димитрия, митрополита Ростовс
кого // Голубинский Е. История канонизации святых в Русской Цер
кви. М., 1998. С. 475–484. Репр. воспр. изд.: М., 1903 (2е изд.).
Белоненко В.С. История и личность. Новые материалы для изуче
ния творчества Святителя Димитрия Ростовского // Первые Димит
риевские чтения. Материалы научной конференции 21–24 апреля
1996 г. СПб., 1996. С. 3–15. ; То же // Русь и южные славяне. Сб.
статей к столетию со дня рождения В. А. Мош-нина (1894–1987) /
Сост. и отв. ред. В.М. Загребин. СПб., 1998. С. 438–448.
Димитрий Ростовский, св. Творения иже во святых отца нашего
св. Димитрия Ростовского. Т. II. М., 1998. 474 с. Репр. воспр. изд.:
СПб.: изд. П.П. Сойкина, 1909. «Келейный летописец».
Дубова М.В. Изображение страстей Христовых в молитвословии
Димитрия Ростовского // Научные чтения (II) памяти Ирины Пет
ровны Болотцевой. Сб. статей. Ярославль, 1998. С. 108–120.
Жигулин Е.В. «Грамотка» Алексея Ремизова из «Летописа» Ди
митрия Ростовского // История и культура Ростовской земли (1997).
Ростов, 1998. С. 112–116.
Могилянские чтения. Материалы ежегодных научных конферен
ций: 1996–1997. Киев: «Асаdemia», 1998. 112 с. На укр. яз. Содерж.:
И. Марголина. Святитель Димитрий Ростовский в истории Киево
Печерского монастыря (58–59); И. Жиленко. К вопросу о главном
источнике первого тома Жития Святых св. Димитрия ТупталаСа
вича (60–71); Д. Болгарский. Пение и музыка в жизни святителя Ди
митрия Ростовского (85–88, на русск. яз.); М. Васильев. Памятные
места, связанные с семьей Тупталов в Киеве (91–93); Е. Кабанец.
Неизвестное творение святого Димитрия Туптала Ростовского (94–
98); О. Марченко. Произведения св. Димитрия Ростовского в фондах
изданий старопечатных, редких и ценных книг Государственной ис
торической библиотеки (101–102); И. Пархоменко. Портретное изоб
ражение Димитрия Ростовского XVIII ст. (из собрания Националь
ного художественного музея) (103–107).
Пак В.Ф. Образы русских святых Сергия Радонежского, Серафима
Саровского и Димитрия Ростовского в современной ростовской
финифти // Макариевские чтения. Вып. VI. Можайск, 1998. С. 287–
293.
Поселянин Е.Н. Св. Димитрий Ростовский и его просветительная
деятельность // Е. Поселянин. Очерки из истории русской церков
ной и духовной жизни в XVIII веке. М.: Талан, 1998. С. 31–57.
451
Александр Стрижев
РАЗНОЕ
Святитель Димитрий Ростовский и его избранные творения, пе
реведенные на русский язык. СПб., 1998. 256 с. Перепеч. с изд.: СПб.,
1888.
Сергий (Соколов), епископ. Святитель Димитрий, митрополит Ро
стовский // Жития Сибирских святых. Сибирский патерик. Новоси
бирск, 1998. С. 47–69.
Четвериков Сергий, прот. Святой Димитрий, митрополит Ростов
ский (1651–1709). Из жизни и наставлений святых // Протоиерей
Сергий Четвериков. Бог в русской душе. М., 1998. С. 60–65. Пере
печ. с изд.: Вестник РСХД. 1929. № 6. С. 6–11.
Янковска Л.А. Великорусское и малороссийское «общее житель
ство» в СпасоЯковлевском монастыре Ростова Великого // Сооб
щения Ростовского музея. Вып. 9. 1998. С. 219–258.
1999
Белова Т.И. Живописец П.А. Ротари и иконография Димитрия
Ростовского // Третьи Димитриевские чтения. СПб., 1999. С. 5–12.
Голованова Н.Д. Специфика религиозного и художественного
образа в драматургии Димитрия Ростовского (на примере «Успенс
кой драмы») // История и культура Ростовской земли (1998). Ростов,
1999. С. 145–147.
Державин А., прот. Святитель Димитрий Ростовский, живопи
сатель // Новая книга России. Иллюстрированный ежемесячный
журналобозрение. М., 1999. № 7–10.
Димитрий Ростовский, святитель. Цветочки благоуханные //
Купель. М., 1999. № 3 (10). С. 1–2.
Жигулин Е.В. Начало миссионерской деятельности святителя
Димитрия в Ростове // Научнобогословские труды по проблемам
Православной миссии. Белгород, 1999. С. 34–36.
Звездина Ю.Н. Аллегория у св. Димитрия Ростовского и эмблема
у Антония Радивиловского // История и культура Ростовской земли
(1998). Ростов, 1999. С. 106–111.
Звездина Ю.Н. «Поучение на Обрезание Господа Бога и Спаса
нашего Иисуса Христа» св. Димитрия Ростовского и новое летос
числение // История и культура Ростовской земли (1998). Ростов,
1999. С. 140–144.
Илизаров С.С. Димитрий (Туптало Даниил Савич) // С.С. Илиза
ров. Московская интеллигенция XVIII века. М., 1999. С. 96–97; портр.
Святитель Димитрий, митрополит Ростовский (1651–1709) //
Духовные светочи России. Портреты, иконы, автографы выдающихся
452
Александр Стрижев
СВЯТИТЕЛЬ ДИМИТРИЙ, МИТРОПОЛИТ РОСТОВСКИЙ
деятелей Русской Церкви конца XVII – начала XX веков. М.: МСД,
1999. С. 30–39; ил.
Соловьева Поликсена. Димитрий Ростовский. Путь просвещения
// Школа православного воспитания / Сост. сб. А.Н. Стрижев. М.,
1999. С. 479–493.
Стефан Яворский, митрополит. Стихи памяти смертной, всяко
му потребной [«Надгробная» Димитрию Ростовскому] // Митропо
лит Стефан Яворский. Сказание об антихристе. Догмат о святых ико
нах. М.: Паломник, 1999. С. 12–13.
Стрижев А. «Руно Орошенное» святителя Димитрия Ростовско
го // Купель. М., 1999. № 2 (9). С. 17–18.
Федотова М.А. Культ святой Варвары в творчестве Димитрия
Ростовского // Русская литература. СПб., 1999. № 4. С. 98–108.
Федотова М.А. Украинские проповеди Димитрия Ростовского
(1670–1700 гг. ) и их рукописная традиция // Труды Отдела древне
русской литературы. Вып. LI. СПб., 1999. С. 253–288. Продолжение
следует.
2000
Голованова Н.Д. Источники драматургии Дмитрия Ростовского //
Ярославский педагогический вестник. 2000. № 4. С. Также в: htpp://
www.yspu.yar.ru:8101 /vestnik/number/16/
Державина Елена. Отец Александр Державин // Новая книга Рос
сии. Православный иллюстрированный ежемесячный журналобо
зрение. М., 2000. № 10. С. 52–54.
Димитрий, митрополит Ростовский, св. Краегранная песнь (акро
стих), молитвенная и умилительная, или псалома Иисусу Прелюбез
ному // Святая лампада. Стихи / Сост. Архиепископ Казанский Ми
хаил (Воскресенский). СвятоТроицкая Сергиева Лавра, 2000. С. 10.
Звездина Ю.Н. Предмет и образ в проповеди святителя Димит
рия Ростовского // История и культура Ростовской земли (1999).
Ростов, 2000. С. 135–140.
Звездина Ю.Н. «Слово на Святую Троицу» святителя Димитрия,
митрополита Ростовского // Троицкие чтения. Большие Вяземы,
2000. С. 69–75.
Звездина Ю.Н. Тема времени и образы апостолов в культуре XVII
века // Искусство христианского мира. М., 2000. Вып. 4. С. 285–294.
Иконография св. Димитрия.
Игумнова Н.Д. Рукопись «Келейный летописец» Димитрия Рос
товского в фонде ЗНБ ИГУ // Пятые Макушинские чтения: Тез. докл.
Новосибирск, 2000. С. 42–44.
453
Александр Стрижев
РАЗНОЕ
Келейный летописец святителя Димитрия Ростовского с прибав
лением его жития, чудес, избранных творений и Киевского синоп
сиса архимандрита Иннокентия Гизеля. М.: Паломник, 2000. 704 с.
Содерж. : [О.В. Кириченко] «Келейный летописец» святителя Димит
рия Ростовского (3–38); Святитель Димитрий Ростовский. Келей
ный летописец (39–398); Архимандрит Иннокентий Гизель. Киевский
синопсис (399–500); Примечания (501–508); Избранные творения
Святителя Димитрия Ростовского (509–622); Житие и чудеса святи
теля Димитрия Ростовского (623–692); [А. Н. Стрижев ]. Святи
тель Димитрий Ростовский. Источники к библиографии. 1976–1999.
(693–696).
Кюхельбекер В.К. Нищий. [Переложение стихами притчи Димит
рия, святителя Ростовского] // Купель. М., 2000. № 3 (13). С. 33–
35.
Либуркин Д.Л. Новолатинская поэзия: материалы к истории. XVII
– первая половина XVIII века. М., 2000. По указателю.
Люстров М.Ю. Древнерусские «дивы» в литературе Петровского
времени. [Рассуждение св. Димитрия о происхождении чудовищ в
«Келейном летописце»] // Герменевтика древнерусской литературы.
Сб. 10. М., 2000. С. 556–562.
Мельник А.Г. Икона Димитрия Ростовского с 36 клеймами по
смертных чудес // Учемский сборник. Вып. 2. Матлы Второй на
учн. конф. «На земле святого Кассиана». Мышкин, 2000. с. 35–44.
2001
Виденеева А.Е. Святитель Димитрий Ростовский и СпасоЯков
левский монастырь // Учемский сборник. Вып. 3. Мышкин, 2001. С.
43–48.
Гладкова О.В. «Житие Евстафия Плакиды» в редакции св. Димит
рия Ростовского // V Научные чтения памяти Ирины Петровны Бо
лотцевой. Сб. статей Ярославского худ. музея. Ярославль, 2001.
С. 110–121.
Димитрий Ростовский, святитель. Поклонение пяти язвам Хри
стовым // Переписка Н.В. Гоголя с Н.Н. Шереметевой / Под ред.
В.А. Воропаева. М., 2001. С. 125–126.
Едлинский Михаил, свящ. Святой Димитрий, митрополит Ростов
ский // Подвижники и страдальцы за веру Православную и Землю
Святорусскую от начала Христианства на Руси до позднейших вре
мен / Сост. свящ. Михаил Едлинский. М.: Паломник, 2001. С. 492–
501. Перепеч. с изд.: СПб., 1903 (3е изд.).
454
Александр Стрижев
СВЯТИТЕЛЬ ДИМИТРИЙ, МИТРОПОЛИТ РОСТОВСКИЙ
Зубов В.П. Святитель Димитрий Ростовский // В.П. Зубов. Рус
ские проповедники. Очерки по истории русской проповеди. М.:
УРСС, 2001. С. 13–62; 212–215. Биографич. справка.
Иоанн (Маслов), схиархим. Учение святителя Димитрия Ростовс
кого // Лекции по пастырскому богословию. М., 2001. С. 226–233.
Коробейникова Л.Н. Житие Галактиона и Епистимии в составе
ЧетиихМиней Димитрия Ростовского // V Научные чтения памяти
Ирины Петровны Болотцевой. Сб. Ярославского худ. музея. Ярос
лавль, 2001. С. 122–137.
Очаковская церковная приходская газета храма святителя Димит
рия, митрополита Ростовского. 2001. № 9 (ноябрь–декабрь). 32 с.
Содерж.: Святитель Димитрий Ростовский. Об окаменении сердца
(1–6); Святитель Димитрий об образе и подобии Божии в человеке
(3); В. Баранов, О. Кириченко. Святитель Димитрий Ростовский и его
время (8–10); А. Кравченко. Св. Димитрий Ростовский и южные сла
вяне (10); В. Брагинец. Раскола искоренитель. Святитель Димитрий
как противораскольнический деятель (11–13).
Павлович М.К. Документы РГАДА о праздновании 200летия кон
чины св. Димитрия Ростовского // История и культура Ростовской
земли (2000). Ростов, 2001. С. 51–55.
Святитель Димитрий Ростовский (1651–1709). Учение святите
ля Димитрия Ростовского // История русской святости. М.: Право
славный приход храма Казанской иконы Божией Матери в Ясенево;
ООО «Синтагма», 2001. С. 240–274.
Третьякова Т.А. Культ Димитрия Ростовского в Угличских церк
вях // История и культура Ростовской земли (2000). Ростов, 2001.
С. 166–170.
Федотова М.А. Украинские проповеди Димитрия Ростовского
(1670–1700 гг.) и их рукописная традиция [Продолжение] // Труды
Отдела древнерусской литературы. Вып. LII. СПб., 2001. С. 409–
431.
2002
Акафист святителю Димитрию Ростовскому с кратким житием.
М.: Русский Хронограф, 2002. 32 с.
Вахрина В. И. СпасоИаковлевский Димитриев монастырь. М.:
Отчий Дом, 2002. С. 13–41, 107–112; ил.
Голованова Н. Д. Златоуст Российской словесности Святитель
Димитрий, митрополит Ростовский // История и культура Ростовс
кой земли (2001). Ростов, 2002. С. 14–21.
455
Александр Стрижев
РАЗНОЕ
Житие святителя Димитрия, митрополита Ростовского, чудотвор
ца // Жития святых на русском языке, изложенные по руководству
ЧетьихМиней св. Димитрия Ростовского. СентябрьДекабрь.
Минск: Издво Белорусского Экзархата – Белорусская Православ
ная Церковь, 2002. С. 168–179.
Звездина Ю.Н. Два глобуса из имущества свт. Дмитрия Ростовс
кого и глобусы в духовной культуре XVII в. // История и культура
Ростовской земли (2001). Ростов, 2002. С. 260–264.
Павлович М.К. Документы РГАДА начала XX в. о св. Димитрии
Ростовском // История и культура Ростовской земли (2001). Ростов,
2002. С. 400–404.
[Служба] святителя Димитрия, митрополита Ростовскаго // Ми
нея. Октябрь. 2е изд. М., 2002. С. 741–750.
Тропарь и кондак триех святителей: Димитрия Ростовскаго, Мит
рофана и Тихона Воронежских // Минея. Июль. Ч. II. 2е изд. М.,
2002. С. 407–408.
Федотова М.А. Письма и послания Димитрия Ростовского и эпи
столярный жанр конца XVII – начала XVIII вв. // К XIII Междуна
родному съезду славистов / Литература. Культура и фольклор сла
вянских народов. Матлы конф. (М., июнь, 2002). М.: ИМЛИ РАН,
2002. С. 47–57.
Янковска Л.А. К вопросу об истоках «Псальмы. Новый год бе
жит», приписанной преосвященным Амфилохием Угличским свя
тому Димитрию, митрополиту Ростовскому // Сообщения Ростовс
кого музея. Вып. XII. Ростов, 2002. С. 15–21.
2003
Вахрина В.И. Иконы Ростова Великого. М., 2003 г. С. 370–375;
ил. Описание двух икон XVIII века свт. Димитрия Ростовского
(№ 114–115).
Воскобойников В. Подвижник писательства. Святой Димитрий
Ростовский // Рассказы о православных святых / Под ред. Валерия
Воскобойникова. СПб.: Золотой век, 2003. С. 442–469; ил.
Гадалова Г.С. Жития и Службы ростовских святых в хранилищах
Твери // История и культура Ростовской земли (2002). Ростов, 2003.
С. 337–351.
Голованова Н.Д. Димитрий Ростовский как текст в русской сло
весности // Проблемы изучения русской литературы XVIII века.
Межвузовский сб. научных трудов. СПб.; Самара, 2003. С. 24–35.
456
Александр Стрижев
СВЯТИТЕЛЬ ДИМИТРИЙ, МИТРОПОЛИТ РОСТОВСКИЙ
Димитрий Ростовский, святитель. Руно Орошенное. Беседы и по
учения, составленные свт. Димитрием Ростовским в похвалу Пресвя
той Богородицы / Подготовка текста Антонец Н.В., Невзоровой Н.Н.
СПб., 2003. 232 с. Перепеч. с изд: Новая книга России. М., 2003. № 10–
12; 2004, № 1.
Димитрий Ростовский, святитель. Слово на Успение Пресвятой
Богородицы [в сокр. ] // Купель. Детский православный журнал для
семейного чтения. М., 2003. № 3 (22). С. 1.
Житие святителя Димитрия, митрополита Ростовского, чудотвор
ца // Жития русских святых. Т. 2. Сентябрь–февраль. М.: Патриар
шее подворье Заиконоспасского и Никольского мрей в Китайго
роде; Издво «Сибирская Благозвонница», 2003. С. 339–349.
Житие святителя Димитрия, митрополита Ростовского, чудотвор
ца // Жития святых на русском языке, изложенные по руководству
ЧетьихМиней св. Димитрия Ростовского. Кн. 1. Сентябрь. М.: Три
фонов Печенгский мрь; «Ковчег»; «Книжное дело», 2003. С. 402–
430. Репр. воспр. изд.: М., 1903.
Звездина Ю.Н. Образ сердца в духовной культуре XVII–XVIII вв.
(к гербу свт. Димитрия Ростовского) // История и культура Ростовс
кой земли (2002). Ростов, 2003. С. 42–47.
Коробейникова Л.Н. «Житие святой Феклы» в редакции святите
ля Димитрия Ростовского // VII Научные чтения памяти Ирины
Петровны Болотцевой. Сб. Ярославского художественного музея.
Ярославль, 2003. С. 135–148.
Казакевич Т.Е. Иконографическая программа Толчковской па
перти и русский театр XVII – начала XVIII вв. // Труды Отдела древ
нерусской литературы. Вып. LIV. СПб.: «Дмитрий Буланин», 2003.
С. 651–667.
Круминг А.А. Иконы, принадлежавшие святому Димитрию Рос
товскому // Филевские чтения. Вып. X. М., 2003. С. 383–399.
Круминг А.А. Первая книга святого Димитрия Ростовского «Чуда
Пресвятой и Преблагословенной Девы Марии» (1677) // Филевские
чтения. Вып. X. М., 2003. С. 132–140.
Круминг А. А. Сочинения святого Димитрия Ростовского в старо
обрядческих изданиях // Филевские чтения. Вып. X. М., 2003. С. 207–
214.
[Служба на] обретение мощей святителя Димитрия, митрополи
та Ростовскаго // Минея. Сентябрь. 2е изд. М., 2003. М., 1978. С.
516–531. Шрифт гражд.
457
Александр Стрижев
РАЗНОЕ
Федотова М.А. Эпистолярное наследие Димитрия Ростовского
(вопросы источниковедения и текстологии) // Труды Отдела древ
нерусской литературы. Вып. LIV. СПб.: Дмитрий Буланин, 2003. С.
535–564.
Хондзинский Павел, свящ. Три святителя // Журнал Московской
Патриархии. 2003. № 5. С. 88–96.
458
Александр Стрижев
ФОМА КЕМПИЙСКИЙ В РОССИИ
Предваряя восьмое издание своего перевода «О подражании
Христу» Фомы Кемпийского, оберпрокурор Святейшего Синода
К.П. Победоносцев повторил в 1899 году то, что писал тремя десяти
летиями ранее, когда печаталось первое его издание: «Книга “О под
ражании Христу”, без сомнения, не имеет у нас церковного автори
тета, если смотреть на нее с догматической точки зрения; но наряду
с нею немало есть книг, не имеющих авторитета догматического, но
тем не менее составляющих любимое чтение у людей простых и бла
гочестивых. Творение Фомы Кемпийского привлекает к себе осо
бенно духом горячей любви, который повсюду разлит в нем. Кроме
того, на каждой странице, в каждой главе этой книги звучит одна ос
новная мысль, никогда не перестающая возбуждать созвучие в серд
цах, испытанных жизнью и ищущих в вечности разрешения вопро
сов, разбившихся у них о жизнь, не получив в ней ответа. Эта основ
ная мысль “Подражания” – мысль о суете и суетности желаний и
дел человеческих… Вот причина, почему книга “О подражании Хри
сту” не переставала и не перестанет привлекать к себе читателей, особ
ливо испытанных, обремененных жизнью. Может быть, многие, при
ступая к ней, ищут не столько поучения, сколько утешения – посре
ди житейской печали, одушевления – посреди житейской суеты и
уныния, и любят ее оттого, что находили в ней и то и другое».
Чтение этого назидательного трактата Фомы Кемпийского на
Руси имеет весьма давнюю традицию. Первое старопечатное изда
ние книги на церковнославянском языке осуществлено в типогра
фии Дельского монастыря и выпущено в свет 16 апреля 1647 года.
Типография принадлежала господарю Угровлахии Матфею Басара
бе, издержки понесла его жена Елена. Перевод книги с латинского
оригинала сделал ее брат Орест Настурел (1596–1658). Это балканс
кое издание впервые познакомило православных читателей Моско
459
Александр Стрижев
РАЗНОЕ
вии с главной книгой Фомы Кемпийского, причем на языке им дос
тупном, славянском. Перевод Ореста Настурела считался архаичным
даже и для своего времени, но в целом, по замечанию Ф.И. Буслаева,
язык издания 1647 года «замечателен по многим древнейшим фор
мам». Книга обрела широкий круг читателей на Руси. На сегодня,
спустя столетия, сохранилось 29 экземпляров того, по существу, ин
кунабульного издания, оттиснутого в колыбели старопечатного книж
ного дела. Поскольку книга была редкостью да и стоила дорого, с нее
делали списки, преимущественно в монастырях. Всего древних и ста
ринных списков «Подражания» сохранилось 11, из них 6 изготовле
ны в кельях Соловецкого монастыря.
Говоря о сохранившихся экземплярах этого уникального изда
ния, нельзя не упомянуть о том, что связан с именем патриарха Ни
кона, в 1658 году от своих щедрот положившего в основанный им
НовоИерусалимский Воскресенский монастырь незадолго перед тем
отпечатанную книгу «О подражании Христу» в переводе Настурела
со следующей вкладной памятной записью: «Лета 7166, маия в 27 день
великий государь святейший Никон, архиепископ царствующего
великаго града Москвы и всеа Великия и Малыя и Белыя России пат
риарх, положил сию книгу в свое великаго государя строение Ново
го Иерусалима Живоноснаго Воскресения Христова, в монастырь,
при архимандрите Герасиме, при старце Зосиме з братею». Этот па
мятный экземпляр книги Фомы Кемпийского ныне хранится в Цен
тральном государственном архиве древних актов (фонд 1251) в со
ставе собрания старопечатных книг Московской синодальной типог
рафии.
Немалый интерес представляет и высказывание об этой же заме
чательной книге, сделанное святителем Димитрием Ростовским в
своей проповеди от 19 ноября 1705 года: «Гость от западных стран,
чужий человек, но не с худым товаром, Фома именуемый, свой сун
дучок открывает, свою, глаголю, книжицу, о подражании Христо
вом зовомую, отверзает пред очима нашима, и показует един бисер,
зовомый смирение, его же цены гордыи чада Адамова мало ведят:
ибо и силы того разумети не хотят и презирают. А той бисер толь есть
честен, яко и Самому Богу есть люб, Царь небесный на него смотре
ти рад, в вышних живый, и на смиренныя презираяй: “На кого, –
рече, – призрю, токмо на кроткого и смиренного” (Исаии 66, ст. 2).
А силу имать бисер той от гноища возносити нища, и посаждати его
с князи». – Димитрий Ростовский. Поучение на память преподоб
ных отец наших Варлаама и Иоасафа Индийских, месяца ноемвриа в
460
Александр Стрижев
ФОМА КЕМПИЙСКИЙ В РОССИИ
19 день 1705 года проповеданное в Измайлове // Сочинения святаго
Димитрия, митрополита Ростовскаго. Изд. 3е. Ч. 3. М., 1857. С. 388.
По книге Фомы Кемпийского воспитанники Славяногреколатин
ской акаде-мии навыкали переводу с латинского наряду с текстами
из Цицерона и Эразма Роттердамского (см.: Смирнов С.К. История
Московской славяногреколатинской академии. М., 1855. С. 307).
Другой ранний перевод книги Фомы Кемпийского принадлежит
Андрею Христофоровичу Белобоцкому и относится к 1686 году. В
своем предисловии Андрей Белобоцкий выражал надежду, что его
перевод «многим на пользу и сладость и прохлаждение будет». Дей
ствительно, отменное владение латинским языком позволило пере
водчику подыскать в славянской книжной речи тончайшие смысло
вые соответствия. Даже само название трактата у него звучит несколь
ко подругому, чем у Ореста Настурела: «О последовании Христу»,
вместо «О подражании…», что представлялось переводчику более
благочестивым. К сожалению, Андрей Белобоцкий перевел лишь две
части из четырех, составляющих книгу Фомы Кемпийского. Пере
водчику предстояла длительная разлука с Москвою: его включили в
состав Великого посольства Федора Головина, направленного в Ки
тай. Скорее всего, уже перед самым отъездом посольства в 1686 году,
Белобоцкий подарил рукопись незаконченного перевода игумении
Новодевичьего монастыря Антониде, а вернувшись через пять лет,
уже не застал ее в живых – скончалась в 1689м, и рукопись к нему
не вернулась. Перевод этот не напечатан, список хранится в Госу
дарственном историческом музее (Синодальное собрание, № 850).
Еще один ненапечатанный перевод книги Фомы Кемпийского
выполнен с французского в 1719 году Андреем Федоровичем Хру
щовым (1691–1740), который учился в ту пору в Амстердаме. Рас
пространялся он в списках, а сам переводчик впоследствии жесто
ко пострадал: был обвинен в заговоре и казнен в 1740 году вместе с
А.П. Воротынским и П.М. Еропкиным. И все же труд этот не пропал
бесследно – после переделки он был издан подпоручиком Иваном
Михайловичем Кандорским в 1799 году на русском языке под назва
нием «Лекарство для болящей души». Вовсе не напечатан славянс
кий перевод книги Фомы Кемпийского, сделанный Тобольским мит
рополитом Антонием (Стаховским) в 1726 году, рукопись сохрани
лась в Российской национальной библиотеке (Q. I. № 1351).
Ко второй половине XVIII века все еще в ходу было угровлахий
ское издание 1647 года в переводе Ореста Настурела. Но к тому вре
мени встречающиеся в тексте архаизмы уже совершенно не вос
461
Александр Стрижев
РАЗНОЕ
принимались рядовыми читателями. Решено было выпустить исправ
-ленное издание. В 1764 году в Почаеве по инициативе иеромонаха
Ипатия (Беленского) появилось новое славянское издание «О под
ражании Христу», напечатанное кириллицей. Слог перевода места
ми обновлен и книга в целом стала доступнее для чтения.
Первое издание знаменитого трактата Фомы Кемпийского, на
бранное гражданским шрифтом, вышло в свет в 1780 году. Перевод
был сделан Фомой Филипповичем Розановым (1767–1810). В его
переводе книга «О подражании Христу и о презрении сует мира сего»
напечатана еще четыре раза: два в Москве (1784, 1799) и два в Петер
бурге (1818, 1827). С 1784 года начали появляться в продаже издания
трактата Фомы Кемпийского в переводе Михаила Ивановича Баг
рянского (1762–1813), мистика из круга Николая Новикова. Первая
публикация состоялась в составе «Избранной библиотеки для хри
стианского чтения». Издание курировал А.Ф. Лабзин. После 1784
года вышли еще три издания «О подражании Иисусу Христу» в пе
реводе М.И. Багрянского: в 1786, 1787 и в 1819 годах – все напеча
таны в Москве. На фоне этих громких изданий почти незамечен
ной осталась книжка «Краткое извлечение лучших изречений и пра
вил из четырех книг “О подражании Иисусу Христу” в каждый день»
в переводе Николая Григорьевича Петелина. Вышла она в Москве
в 1787 году и затем повторена там же в следующем столетии, в 1818
году.
Заметной вехой в освоении и распространении в России книги
Фомы Кемпийского явился новый, весьма успешный ее перевод,
принадлежащий графу Михаилу Михайловичу Сперанскому (1772–
1839). Правда, за основу он взял не латинский оригинал, а француз
ский достаточно образцовый перевод. Работал Сперанский над тек
стом долго, выверял смысловую передачу тщательно. Перевод окон
чил в Пензе в 1818 году, печатное издание появилось год спустя. Пе
ревод М.М. Сперанского оказался долговечным. После первого из
дания 1819 года книга выходила еще множество раз: в 1821, 1835, 1845,
1848, 1854, 1869, 1872, 1886, 1893 и в 1913 годах. Существовали и пе
ределки: 1859, 1877, 1893 гг. – все московские. На протяжении почти
ста лет издания книги в версии Сперанского сменяли одно другое, к
ним привыкли, хотя потребность в новом, более современном и бо
лее точном переводе ощущалась постоянно. И удовлетворена эта
потребность была Константином Петровичем Победоносцевым
(1827–1907).
462
Александр Стрижев
ФОМА КЕМПИЙСКИЙ В РОССИИ
Первое издание «О подражании Христу» в переводе с латинско
го, выполненном Константином Победоносцевым, появилось в 1869
году. Аккуратный томик в скромном оформлении, помимо текста
богословского трактата, содержал еще предисловие и необходимые
примечания православного переводчика. Новая работа подкупала
многими достоинствами: точной и полной передачей на русском язы
ке сложного и блестящего по изложению ритмизированного текста,
насыщенного назиданиями и колоритными сравнениями. В основа
ние своего карьерного роста молодой и перспективный правовед
государственник Победоносцев положил именно этот, а не какой
иной духовный «камень», поскольку был уверен, что общепризнан
ная межконфессиональная книга поможет облегчить диалог между
восточной и западной традициями духовного самоусовершен-ство
вания. И его расчет целиком оправдался. Перевод К. П. Победонос
цева оказался вне сравнения по глубине передачи подлинника, чис
тоте языка и стилистической отделке. Именно эти его достижения
снискали ему признание читателей. В итоге при жизни Константи
на Петровича вышло девять изданий книги «О подражании Хрис
ту» в его переводе. Последние издания текста Фомы Кемпийского
Победоносцев снабдил извлечениями из писаний святых Отцов и
подвижников благочестия. Краткую библиографию славянских из
даний Фомы составил Петр Гильтебрандт. Перевод этот, ставший
классическим, переиздается до сих пор. Последнее издание вышло
в Москве в 2004 году. Помимо полного состава трактата отдельно
выпускалась его четвертая часть в 1880 и в 1891 годах (оба раза в
Петербурге).
Ярким событием на книжном рынке было появление новооткры
того сочинения Фомы Кемпийского «Размышления о жизни и стра
даниях Господа нашего Иисуса Христа». Этот затерянный труд как бы
продолжает знаменитый трактат «О подражании Христу». На русский
язык он был переведен экстраординарным профессором С.Петер
бургской Духовной академии Александром Лопухиным. Перевод пе
чатался в шести выпусках журнала «Православное чтение» в течение
всего 1899 года, затем был тогда же напечатан отдельной книгой со
множеством иллюстраций. Свою публикацию А.П. Лопухин предва
рил обширным предисловием. В нем он подробно рассмотрел исто
рию создания и открытия этого произведения, попутно остановился
на общей оценке всего творческого наследия Фомы Кемпийского, а
также поведал вкратце и саму биографию прославленного богосло
463
Александр Стрижев
РАЗНОЕ
ва. А она получилась невелика, потому что о Фоме и до сих пор изве
стно чрезвычайно мало. Фома Кемпийский (Thomas a Kempis), на
стоящее имя Томас Гемеркен, родился в 1379 году в городе Кемпен
близ Дюссельдорфа, на Нижнем Рейне. Образование получил в гол
ландском Девентере, в школе братьев общинной жизни. С 1399 года
вступил в обитель Агнетенберг, где родной брат Фомы Иоанн был
первым приором. Монашеский обет дал в 1406 году, а в 1414 рукопо
ложен в сан священника. Основное послушание – переписка книг.
Только Библию отец Фома усердно переписал десять раз своим твер
дым, красивым почерком, а было им переписано и еще несметное
количество творений известных к тому времени богословов и духов
ных наставников. Два раза Фома Кемпийский избирался приором,
славился своими наставлениями и проповедями. Его книга «О под
ражании Христу» стала известна с 1427 года и с изобретением книго
печатания сразу же вошла в широкий читательский обиход. Напеча
танная одновременно с Библией, она впоследствии лишь немногим
уступала ей по числу изданий, которое к нашему времени достигает
нескольких тысяч на разных языках. Только в нашей стране эта кни
га выдержала 54 издания в 20ти переводах. Интерес к ней с годами
не слабеет. Скончался отец Фома 25 июля 1471 года в той же самой
обители регулярных каноников на горе св. Агнессы, где провел по
чти всю свою чрезвычайно долгую жизнь. Автограф книги «О подра
жании Христу» хранится в Брюсселе. Долгие годы и даже столетия
авторство Фомы из Кемпа оспаривалось многими исследователями,
но убедительных оснований для опровержения установившейся
традиции не нашлось, и смиренный фламандский монах с его огром
ным багажом трактатов, проповедей и житийных текстов попрежне
му по числу изданий держится в мире на первом месте после Библии.
О славянских изданиях книги Фомы Кемпийского «О подража
нии Христу» достаточно хорошо известно благодаря работам ака
демика А.И. Соболевского (1903) и ныне здравствующих славистов
А.А. Круминга (1982), М.Г. Логутовой (2001) и А.Х. Горфункеля
(2005). Предлагаемая вниманию читателей общая библиография всех
изданий книг Фомы Кемпийского на славянском и русском языке,
разумеется, может дополняться и уточняться, и составитель с благо
дарностью воспримет конкретные указания исследователей по этой
теме. Необходимость в такого рода общей библиографии ощущалась
давно в среде отечественных богословов, филологов и историков кни
гоиздательского дела, и наша работа лишь в какойто мере может
удовлетворить эту потребность.
464
Александр Стрижев
ФОМА КЕМПИЙСКИЙ В РОССИИ
1647
Книга о Христове подражании Божиею помощию, повелением же
и высоцем иждивением пресветлыя и благочестивыя княгини Еле
ны, начальницы Угровлахии Запланенскоя, супружницы пресвет
лаго господара и воеводы Матфеа Басарабы, трудолюбием своего
ея истаго сородника Ореста Настурела, втораго логофета, от ла
тинскаго на славенский язык ныне преведенная, из господарскоя
их типографии яже в Дельском монастыри, миру издася. В лето
бытия мира 7155 [1647] совершися. – 227 л. – Старопечатное изда
ние (кириллица).
1764
Фомы от Кемпис О подражании Христа. Душеполезная книга в
четыри разделенная древле прежде лет ста и вящше некиим трудо
любцем [Орестом Настурелом] в славенский язык от латинского пе
реведена, ныне же прилежнее исправлена, и благословением его пре
освященства кир Сильвестра Лубиениецкаго Руднецкаго екзарха
митрополии Киевския, Галицкия и всея России, Луцкаго и Острогс
каго епископа, произволением же всечестнейшаго отца иеромонаха
Ипатия Беленскаго, в святой чудотворной лавре Почаевской типом
издана, 1764. 237 л. Старопечатное издание.
1780
О подражании Иисусу Христу и о презрении сует мира сего, книги
три, к которым прилагается четвертая книга: О тайне евхаристии. СПб.:
тип. Имп. Сухопутного шляхетского кадетского корпуса, 1780. [2],
262 с. [Перевод Ф.Ф. Розанова].
1784
Фомы Кемпийского О подражании Иисусу Христу, четыре книги.
Перевод с латинского [М. И. Багрянского]. Издание 2е // Избран
ная библиотека для христианского чтения. [Сост. А.Ф. Лабзин]. Ч. I.
М.: Вольная типография И. Лопухина, 1784. VII, [12], 519 с.; фронт.
(илл.).
«Он [Фома] оставил множество сочинений, которые дышат бла
гочестием, основательностию и истинным просвещением. Лучши
ми изданиями оных почитаются Парижские, в 1549 году вышедшие,
и Антверпенские в 1607 году старанием иезуита Соммалия изданные.
Аббат Беллегард перевел на французский язык часть сочинений Фомы
Кемпийского, под титулом: Продолжения книги о последовании, и
проч., а отец Виллет о учении християнском, под титулом: Восхож
465
Александр Стрижев
РАЗНОЕ
дение по Иисусу Христу, о Его жизни и таинствах. Ученый типограф
Иодок Бадий Асцензский есть первый, который приписал превос
ходную книгу о последовании Иисусу Христу Фоме Кемпийскому, в
чем ему последовал Франциск Толь, который истину сего доказыва
ет манускриптами, писанными собственною рукою Фомы Кемпий
ского, С противной стороны иезуит Поссевин первый, который при
своил сие сочинение Иоанну Герсену, или Гессену, в своей книге
Apparat facre. Ему последовали бенедиктианцы. Желающие подроб
но знать историю сего происшедшего между иезуитами и каноника
ми спора могут удовольствовать себя прочтением известия, прило
женного в начале I тома последних сочинений Мабильона и Рюи
нарта», (с. V–VII).
О подражании Иисусу Христу четыре книги, или Фомы Кемпийс
кого Златое сочи-нение для христиан. С латинского языка вновь пе
реведенное и исправленное, к которому присовокуплена и жизнь сего
изящного автора с описанием всех его сочинений. М.: печатано в при
вилегированной тип. у Мейера, 1784. [8], 310 с. [Перевод Ф.Ф. Роза
нова].
1786
Фомы Кемпийского О подражании Иисусу Христу четыре книги.
Пер. с латин-ского [М. И. Багрянский]. Изд. 2е, для бедных. Ч. 1–
2. М.: тип. Компании типографической, 1786.
Ч. 1. О подражании Иисусу Христу. – [4], XV, 474 с.
Ч. 2. О тройственном пути души. – Райские цветы, помещенные
в седьми цветни-ках и др. – [4], 453 с.
1787
Фомы Кемпийского О подражании Иисусу Христу четыре книги.
Пер. с латинского [М. И. Багрянский]. Изд. 3е. Ч. 1–2. М.: тип.
Компании типографической, 1787.
Ч. 1. О подражании Иисусу Христу. – VIII, [12], 464 с.; фронт.
(илл.).
Ч. 2. О тройственном пути души. – О поклонении духом и исти
ною. – Райские цветы, помещенные в седьми цветниках и др. – XX,
422 с.
Краткое извлечение лучших изречений и правил из четырех книг «О
подража-нии Иисусу Христу» Фомы Кемпийского, расположенные
на двенадцать месяцев целого года в каждый день / Переведено с не
мецкого. М.: тип. Компании типографической, 1787. 265 с.
466
Александр Стрижев
ФОМА КЕМПИЙСКИЙ В РОССИИ
1799
Творения Фомы Кемпийского, содержащие в себе трактаты: 1. О
единобеседовании души с Богом; 2. Луг лилий; 3. О трех скиниях,
или о трех добродетелях, как то: о нищете, смирении и терпении, с
присовокуплением некоторых небольших сочинений сего знамени
того автора / Пер. [Ф.Ф. Рогожин]. М., Университетская тип. у Хр.
Ридигера и Хр. Клаудия, 1799. XIX. 514 с.
«Из краткого содержания сих трех трактатов и приложений к ним
может благочестивый муж заключить, что не должно почесться из
лишним издание в свет таких книг, в коих напоминается человеку
тот конец, для которого Бог сотворил его, превосходство души, ко
торой натура и способности делают его подобным Творцу своему и
должности...» (с. V).
Перевод многословный, разбавленный формальной лексикой и
славянизмами: «Жизнь моя в печали издыхает, но в самом деле не
улучшивается» (с. 36). Или: «Сердце мое уныло, ожидая славы Твоея;
и так я буду говорить и беседовать в восторге любви моея с гордос
тию душевною» (с. 169).
О подражании Иисусу Христу, четыре книги, или Фомы Кемпий
ского Златое сочинение для христиан. С латинского языка вновь пе
реведенное и исправленное, к которо-му присовукуплена и жизнь
сего изящного автора, с описанием всех его сочинений. М.: иждиве
нием московского купца Матвея Глазунова, в губ. тип. у А. Решет
никова, 1799. V, 301 с. [Перевод Ф.Ф. Розанова].
Лекарство для болящей души, или Правила, открывающие путь к
достижению Царствия Небесного. Собранные из разных писателей,
а особливо из сочинения Фомы Кемпийского под названием «О пос
ледовании Иисусу Христу». [И.М. Кандорский]. М.: Университетс
кая тип. у Ридигера и Клаудия, 1799. [10], 182 с.
1806
Письмо Фомы Кемпийского. Увещание к духовному возрастанию
// Сионский вестник. СПб., 1806. Ч. 3, авг. С. 203–218.
Выписки из писаний Фомы Кемпийского // Сионский вестник.
СПб., 1806. Ч. 3, сент. С. 291–304.
Молитва. О освобождении сердца от чувственного ига. Из творений
Фомы Кемпийского // Сионский вестник. СПб., 1806. Ч. 3, сент.
С. 349–352.
467
Александр Стрижев
РАЗНОЕ
1812
Фома Кемпийский. Отрывки из книги о истинной мудрости / Кни
га под сим названием на франц. языке собрана из разных мелких со
чинений Фомы Кемпийского. Перевел с француз. Александр Кова
левский // Друг юношества. М., 1812. Окт. С. 118–135. – На с. 118–
123: Предисловие от Издателя журнала [с прил. краткой биографии
Фомы Кемпийского, переведенная с франц. М.И. Невзоровым].
1816
О последовании Иисусу Христу, творение Фомы Кемпийского в
четырех книгах, содержащих в себе: 1. Путь, ведущий к жизни ду
ховной; 2. Путь, ведущий к жизни внутренней; 3. О внутреннем уте
шении; 4. О таинстве святого причащения с присовокуплением мо
литв при конце каждой главы / Новый перевод Якова Уткина. СПб.:
тип. И. Байкова, 1816. [2], VIII, 382 с.; фронт., илл.
[Объявление]. В книжных лавках Свешникова в СПБ и Москве
продаются вышедшия книги: «О последовании Иисусу Христу, тво
рение Фомы Кемпийского, четыре книги (СПб., 1816); Молитвы хри
стианския, или духовные часы жизни христианина (СПб., 1816) //
Духовный год жизни христианина. СПб., 1816. Ч. 3, июнь. С. 8.
Фома Кемпийский. О блаженном сообществе со Иисусом и Его
святыми / Фомы Кемпийского // Духовный год жизни христиани
на. СПб., 1816. Ч. 1. Кн. 7, апр. С. 191–193.
1818
О подражании Иисусу Христу четыре книги, или Фомы Кемпийс
кого Златое сочинение для христиан, с латинского языка вновь пе
реведенное и исправленное, к которому присовокуплены при конце
каждой главы правила для жизни и молитвы, с описанием жизни сего
знаменитого автора и всех его сочинений. СПб., 1818. 301 с. [Пере
вод Ф. Ф. Розанова].
Краткое извлечение лучших изречений и правил из четырех книг «О
подражании Иисусу Христу» Фомы Кемпийского, расположенных
на двенадцать месяцев целого года в каждый день. Перевод с немец
кого. Изд. 2е. М.: в Университетской тип., 1818. 252 с.
Фомы Кемпийского О подражании Иисусу Христу четыре книги.
Пер. с латинского [М. И. Багрянский]. СПб., тип. Глазунова. 1818.
Ч. 1. О подражании Иисусу Христу. – VIII, 199 с.
Ч. 2. О тройственном пути души. – Райские цветы, помещенные
в седьми цветниках и др. – 219 с.
468
Александр Стрижев
ФОМА КЕМПИЙСКИЙ В РОССИИ
1819
Фомы Кемпийского О подражании Иисусу Христу четыре книги.
Пер. с латинского [М. И. Багрянский]. Изд. 4е. Ч. 1–2. М., 1819.
О подражании Христу, четыре книги Фомы Кемпийского. С при
совокуплением избранных мест из других его творений. Перевод с
латинского [и предисловием] М.М. Сперанского. СПб.: в тип. Де
партамента народного просвещения, 1819. XVI, 556 с.
Избранные места из разных творений Фомы Кемпийского. Перевод
с латинского М. Сперанского. СПб.: тип. Департамента народн. про
свещ., 1819. 50 с.
1820
Снегирев И.М. Фома // Досуги моего уединения / Переводы и
подражания Ив. Снегирева. Ч. 1–2. М.: Университетская тип. 1820–
1821. Ч. 2. С. 76–81.
1821
О подражании Христу, четыре книги Фомы Кемпийского. С при
совокуплением избранных мест из других его творений / Пер. с ла
тинского [М.М. Сперанского]. Изд. 2 е. СПб.: тип. Департамента
народного просвещения, 1821. 551 c.
Избранные места из разных творений Фомы Кемпийского / Пере
вод с латинского [М.М. Сперанского]. СПб., 1821. 52 с.
Фома Кемпийский. О высшем созерцании в духе. (Из книги: Из
бранные места из разных творений Фомы Кемпийского). / [Пер.
М.М. Сперанского] // Журнал Императорского человеколюбивого
общества. СПб., 1821. Ч. 18, нояб. С. 160–167. – Продолжение: 1821.
Ч. 18, дек. С. 227–251.
1827
О подражании Иисусу Христу четыре книги, или Фомы Кемпийс
кого Златое сочи-нение для христиан. С латинского языка вновь пе
реведенное и исправленное [Ф.Ф. Розановым], к которому присо
вокуплены при конце каждой главы правила для жизни и молитвы, с
описанием жизни сего знаменитого автора и всех его сочинений. Изд. 3е. СПб., 1827. 301 с.
О подражании Иисусу Христу четыре книги. Изд. 3е. Ч. 1–3. СПб.,
тип. Глазунова. 1827.
Ч. 1. – VIII, 224 с.; 2 л. илл.
Ч. 2. – 225 с.; 1 л. илл.
Ч. 3. – 251 с.; 1 л. илл.
469
Александр Стрижев
РАЗНОЕ
1834
О истинной мудрости. Творение Фомы Кемпийского, служащее
продолжением книги «О подражании Господу нашему Иисусу Хри
сту». Перевод с французского [Степанова], исправленный по латин
скому подлиннику. М.: тип. Лазаревых Института восточных язы
ков, 1834. 319, VII с. [Биографическая справка об авторе написана
Семеном Соколовым].
О подражании Иисусу Христу. Перевод с латинского С.И. Соко
лова. М.: тип. Августа Семена, 1834. 614 с. С фронтисписом (портр.).
О подражании Христу, четыре книги Фомы Кемпийского / Пере
вод с латинского [М.М. Сперанского]. Издание 3е. СПб.: в тип.
Святейшего Синода, 1834. 608 с., разд. паг.; 2 л. илл.
1835
О подражании Христу, четыре книги Фомы Кемпийского / Пере
вод с латинского [М. М. Сперанского]. Издание 4е. СПб.: в тип.
Святейшего Синода, 1835. XII, 492, 14 с.
Содержание. С. I–XII [Предисловие переводчика], 1–492 [О под
ражании Христу], 1–14 [Оглавление].
«В составлении настоящего перевода признано было нужно дер
жаться старинных лучших Латинских изданий, особенно же Антвер
пенского 1607 года, Генрика Соммаля. Впоследствии перевод еще
раз сверен с Латинским стереотипом 1810 года, основанным на соб
ственноручной рукописи 1441 года.
Переводчик не позволял себе никаких произвольных толкований,
менее старался о внешней изящности выражений, нежели о точном и
самом близком, почти буквальном сходстве с подлинником. По раз
ным причинам сие правило предпочтено всем другим, коим в прело
жении сих книг, как на нашем, так и на других языках большею час
тию доселе следовали» (из предисловия М. М. Сперанского, с. IX–X).
1845
О подражании Христу, четыре книги Фомы Кемпийского, переве
денные с латин-ского языка графом М. М. Сперанским. Изд. 4е, до
полненное против 3го издания избранными местами из других тво
рений Фомы Кемпийского, переведенные также графом М.М. Спе
ранским. СПб.: изд. книгопродавца Панькова, 1845. XIV, 494, XV с.
1848
О подражании Христу, четыре книги Фомы Кемпийского, пере
веденные с латинского языка гр. М.М. Сперанским. Изд. 5е. СПб.,
1848. [4], 542, XVII с.
470
Александр Стрижев
ФОМА КЕМПИЙСКИЙ В РОССИИ
1854
О подражании Христу Фомы Кемпийского / Перевод М.М. Спе
ранского. Изд. 6е. СПб.: Паньков, 1854. VI, 369, XIV с.
1859
О подражании Христу Фомы Кемпийского / Перевод М.М. Спе
ранского. Изд. 7е. М.: Манухин, 1859. 328, VIII с.; 1 л. портр.
О подражании Христу Фомы Кемпийского. Четыре книги Фомы
Кемпийского. Новый перевод, с присовокуплением размышлений и
молитвенных размышлений к Богу. М.: Д.И. Преснов, 1859. 403 с.,
разд. паг.
1862
Макарий (Иванов), Оптинский старец. Из письма мирскому че
ловеку от 12 апреля 1841 года // Собрание писем блаженныя памяти
Оптинского старца Иеросхимонаха Макария. М.: тип. Готье, 1862. С. 33.
«Мздовоздаяние священное за труды (по слову святаго Иоанна
Лествичника, 26 ст.) получают некоторые прежде совершения своих
подвигов; иные при самом оных прохождении, другие по окончании,
а иные при самой смерти. Сие же по мере каждого смирения и явно,
что смиренные скорее удостоиваются духовной награды, а гордые
лишаются; а ежели бы они получили их прежде времени, то послу
жили бы им на погибель. – А Фома Кемпийский полагает, что духов
ная жизнь состоит не в получении утешений, а в терпении отъятия
оного и несении духовного креста. – Высокопреосвященнейший
Филарет Московский пишет, что “когда ищем духовных утешений,
ищем себя, а не Бога” (в записках на книгу Бытия об Иакове. Он же
в проповеди о блаженстве верующих: блажени не видевшии и веровав,
шие (Ин. 20, 29), т. е. когда и при лишении благодатных утешений не
оставляют подвигов благочестия» (с. 33).
1869
Фомы Кемпийского О подражании Христу, четыре книги. Новый
перевод с латинского К. П. Победоносцева. С предисловием и при
мечаниями переводчика. СПб., 1869. XV., 309 с.
«Настоящий перевод служит попыткою к удовлетворению тех,
кому прежние переводы не были по нраву. Да не послужит эта по
пытка к предосуждению достоинств, коими отличается перевод гр.
Сперанского. Нынешний переводчик далек от мысли, что с издани
ем нового перевода прежний должен утратить свое значение. Напро
тив того, он убежден, что число читателей и любителей прежнего
471
Александр Стрижев
РАЗНОЕ
перевода не уменьшится, но смеет надеяться вместе с тем, что новый
перевод будет не лишним в русской литературе, и может быть успеет
приобресть новых читателей на русском языке знаменитому творе
нию». (От издателя, с. I–II).
1872
О подражании Христу 4 книги Фомы Кемпийского, перевел с ла
тинского языка гр. М.М. Сперанский, с присовокуплением некото
рых мест из разных творений того же сочинителя, избранных также
гр. М.М. Сперанским, и заметки [библ.] А.Д. Ивановского. СПб.:
«Общественная польза», 1872. XXXVIII, 362 с.
1876
О подражании Христу. Четыре книги. Творение Фомы Кемпийс
кого / Перевел П. Мещанинов. СПб.: Кораблев и Сиряков, 1876. [2],
XII, 676 с.
1880
О подражании Христу. Четыре книги Фомы Кемпийского / Но
вый перевод с латинского К.П. Победоносцева. Изд. 2е. СПб.: тип.
Мин. путей сообщения, 1880. [1], XV, 280 с.
Благоговейное увещание ко святому причащению. (IV часть книги
«О подражании Христу»). СПб.: тип. Мин. путей сообщения, 1880. 53 с.
1884
Возражение митрополита Московского Филарета на критику кни
ги Фомы Кемпийского [1852, 1857].
В письме к наместнику ТроицеСергиевой Лавры Антонию (Мед
ведеву) от 28 апреля 1852 года святитель Филарет сообщил: «Вот еще
письмо, которое, по милости Святославского, дошло до меня через
год, и, конечно, оставило писавшего в неудовольствии на мое мол
чание. Видите, что о. архимандрит Сергиевой пустыни Игнатий на
писал книгу “О последовании Господу нашему Иисусу Христу” про
тив книги Фомы Кемпийского и желает, чтобы я ее видел и побудил
его к изданию ее в свет. Не надеюсь, чтобы, если прочитаю книгу,
мог я написать о ней то, что понравилось бы ему. Мне странною ка
жется мысль писать назидательную книгу именно против Фомы Кем
пийского. Мне кажется, всего удобнее продолжить молчание, в ко
тором я до сих пор оставался невольно. Но сим дается ему причина к
неудовольствию. Не читав книгу, если скажу, что не надеюсь быть с
нею согласен, это будет жестко, а может, еще менее могу сказать мяг
472
Александр Стрижев
ФОМА КЕМПИЙСКИЙ В РОССИИ
ко, когда прочитаю книгу». (Письма митрополита Московского Фи
ларета к наместнику ТроицеСергиевой Лавры Антонию. – Ч. III. –
М., 1883. – С. 144).
Святитель Игнатий весьма отрицательно относился к книге Фомы
Кемпийского «О подражании Христу»: «Книга “Подражание”, –
писал он, – есть не что иное, как роман, подыгрывающийся под тон
Евангелия и ставимый наряду с Евангелием умами темными и не от
личившими утонченного сладострастия от Божественной благода
ти» (Полное жизнеописание святителя Игнатия Кавказского. М.,
2002. С. 187).
В другом письме митрополита Филарета к тому же наместнику
Лавры Антонию, от 23 января 1857 года, претензия критика конкре
тизируется: «Вспоминаю разговор мой с пустынским архимандри
том Игнатием. Книгу о подражании Христу он так не одобрял, что
запрещал читать. Я возразил ему, что Святитель Димитрий приводит
слова сей книги, оговариваясь, что Фома Кемпийский хотя иност
ранный купец, но приносит добрый товар. Архимандрит отвечал мне:
мы не знаем, когда святитель Димитрий введен был в благодатное
достоинство святого отца, и, может быть, указанное мною написал
еще тогда, когда был просто благочестивым писателем или пропо
ведником.
И св. Варсонуфий Великий говорил, что святые Отцы под охра
нением благодати Божией писали чистую истину; однако между тем
иногда, не оградив себя молитвою, писали мнения, слышанные от
наставников, не строго испытанные, которые читающий без оскор
бления Святых Отцов может и должен отложить в сторону, не обя
зываясь принять оные» (Письма митрополита Московского Фила
рета к наместнику ТроицеСергиевой Лавры Антонию. Ч. IV. М.,
1884. С. 15).
1885
Фома Кемпийский. О подражании Христу. Четыре книги. Новый
перевод с латинского К. П. Победоносцева. Изд. 3е. СПб., 1885. 306,
XII с.
1886
О подражании Христу. Сочинение Фомы Кемпийского. СПб.,
журн. «Досуг и дело», 1886. 199 с.
1887
О подражании Христу, Фомы Кемпийского. С портр. / Пер. М.
М. Сперанского. 3е изд. М.: тип. Е. В. Манухина, 1887. 296 с.
473
Александр Стрижев
РАЗНОЕ
1890
Фома Кемпийский. О подражании Христу. Четыре книги. Новый
перевод с латинского К.П. Победоносцева. Изд. 4е. СПб.: Синод.
тип., 1890. XIII, 287 с.
1893
О подражании Христу. Четыре книги Фомы Кемпийского / Пере
вод с латинского гр. М. М. Сперанского. С присовокуплением неко
торых мест из разных творений того же сочинителя, избранных так
же гр. М.М. Сперанским. Изд. 4е. СПб.: тип. И. Байкова, 1893. 288 с.;
1 л. портр.
Фома Кемпийский. О подражании Христу. Четыре книги. Новый
перевод с латинского К.П. Победоносцева. Изд. 5е. СПб.: Синод.
тип., 1890. XII, 359 с.
1896
О подражании Христу. Изд. 6е, вновь пересмотренное и допол
ненное примечаниями и размышлениями из духовных писателей /
Перевод К. Победоносцева. СПб., 1896. XII, 365 с.
Никольский Б.В. Литературная деятельность К. П. Победоносцева
(По поводу пятидесятилетнего юбилея) // Исторический вестник.
1896. № 9. Т. LXV. С. 711–732.
То же // К.П. Победоносцев: Pro et Contra. Антология. СПб.,
1996. С. 365–386.
«Другого рода законченности слог разбираемого автора достига
ет в его переводах и компиляциях. Так, например, в своем переводе
“О подражании Христу” Фомы Кемпийского он дал замечательный
образец чрезвычайно оригинальной прозы, удивительно удачно со
вмещающей в себе латинские, церковнославянские и современно
русские элементы. “Блажен, кого истина сама собою учит, не прехо
дящими образами и звуками, но так, как сама есть <...> Что пользы
высоко умствовать о скрытых и темных предметах, о чем и не спро
сят нас на Суде, зачем не знали? Великое безумие, что, оставив по
лезное и нужное, всё старание прилагаем к любопытному и предосу
дительному. Очи имеем и не видим”» (с. 374).
На пользу души. Из творений Фомы Кемпийского / Перевел с
латинского, с изменениями и сокращениями свящ. Д. Булгаковский.
СПб.: тип. В. С. Балашова и КО, 1896. 15 с.
О подражании Христу. СПб.: ред. журнала «Досуг и дело», 1896. [2],
199 c.
474
Александр Стрижев
ФОМА КЕМПИЙСКИЙ В РОССИИ
1897
О подражании Христу. Четыре книги. Творение Фомы Кемпийс
кого / Перевел П. Мещанинов. Изд. 2е. – СПб., И.Л. Тузов, 1897. –
609, XII с.
1898
О подражании Христу четыре книги. Новый перевод с латинского
К.П. Победоносцева. 7е изд. с примечаниями и размышлениями из
духовных писателей. СПб., 1898. XII, 364 с. [Библ. с 353–359].
Размышления о жизни Христа. Соч. Фомы Кемпийского / Пер. с
англ. свящ. Михаила Славнитского. СПб.: П.П. Сойкин, 1898. 264 с.
(На обл.: – Книжки иллюстрированного журнала «Русский Палом
ник», 1898. Кн. 1).
Благоговейные мысли и наставления ко вразумлению и утешению
истинноблагочестивых и жаждущих спасения христиан. (Из сочи
нений Фомы Кемпийского) / Свящ. Николай Успенский. СПб.: тип.
А.Л. Трунова, 1898. 65, V c.
1899
Фомы Кемпийского О подражании Христу четыре книги. Новый
перевод с латинского К.П. Победоносцева. 8е изд. СПб.: Синодаль
ная типография, 1899. XII, 364 с.
«Не все читатели ищут в этой книге одного и того же, не все одно
и то же любят в ней, не все к ней приступают и оставляют ее с одина
ковым о ней представлением. Для иных книга эта драгоценна исклю
чительно в том, в чем удовлетворяет религиозное чувство и назидает
духовно; другие, читая ее в духе благочестия и питаясь идеей, вместе
с тем услаждаются внешним ее выражением, удовлетворяющим по
этическому настроению души. И действительно, книга эта исполне
на священной поэзии; каждая страница в ней дышит, если можно
так выразиться, лирическим восторгом верующей души; всюду в ней
слышится торжественная песнь о Боге, о верности и о судьбе чело
века» (От издателя, с. III).
А[лександр] Л[опухин]. Фома Кемпийский и новооткрытое со
чинение его // Христианское Чтение. СПб., 1899. Вып. I. С. 37–71.
Вып. II. С. 201–229. Вып. III. С. 397–439. Вып. IV. С. 599–638. Вып.
V. С. 825–859. Вып. VI. С. 1041–1073.
Вступление (вып. I) и перевод (вып. II–VI) малоизвестного тво
рения Фомы Кемпийского «Размышление о жизни и страданиях Гос
пода нашего Иисуса Христа», являющегося во многом продолжени
475
Александр Стрижев
РАЗНОЕ
ем его знаменитой книги «О подражании Иисусу Христу», опубли
ковал экстраординарный профессор С.Петербургской Духовной
академии Александр Лопухин. Отрывки из новооткрытого сочине
ния Фомы Кемпийского в русском переводе ранее печатались в «Цер
ковном Вестнике» (1895, № 51–52; 1896, № 12).
Размышления о жизни и страданиях Господа нашего Иисуса ХрисA
та. Соч. Фомы Кемпийского / Перевод с латинского А.П. Лопухина.
СПб.: тип. А.П. Лопухина, 1899. XXXIX, 253, VII c.; 8 л. илл. Извле
чение из журнала «Христианское Чтение» за 1899 г.
1900
Размышления о жизни, страданиях и Воскресении Господа нашего
Иисуса Христа / Перевод с лат. подлинника А.П. Лопухина. СПб.,
1900. [39], 240, X c.; илл.
1901
Цветник роз Фомы Кемпийского / Перевод с латинского изд.
1607 г. Василия Арсеньева. М.: печатня А.И. Снегиревой, 1901. 32 с.
Из журнала «Радость Христианина», 1901, кн. 3–4).
1902
Долина лилий и Цветник роз Фомы Кемпийского / Перевод с ла
тинского изд. 1607 г. М.: печатня А.И. Снегиревой, 1902. XVI, 48, 32 с.
(Каждое произведение имеет отдельный титульный лист. Приложе
ние к журналу «Радость Христианина»).
1903
Соболевский А.И. О подражании Христу Фомы Кемпийского //
Соболевский А.И. Переводная литература Московской Руси XIV–
XVII веков. Библиографические материалы. СПб., 1903. С. 204–205.
1904
Фомы Кемпийского О подражании Христу четыре книги. Новый
перевод с латинского К.П. Победоносцева. 9е изд. СПб.: Синодаль
ная типография, 1899. XII, 364 с.
1912
Смирнопуло Александр, свящ. Размышления над книгою «О под
ражании Христу» Фомы Кемпийского // Душеполезное Чтение. Сер
гиев Посад, 1911–1912.
1911: № 10 (233–241), № 11 (307–317).
476
Александр Стрижев
ФОМА КЕМПИЙСКИЙ В РОССИИ
1912: № 1 (60–69), № 3 (281–288), № 4 (462–472), № 5 (65–73),
№ 6 (219–229), № 7–8 (406–414), № 9 (58–65), № 10 (210–218), № 11
(365–374), № 12 (502–518).
Вольный перевод с французского (из Ламеннэ) выполнен насто
ятелем церкви при Императорской миссии в Брюсселе протоиереем
Александром Смирнопуло. Пастырсконазидательным поучениям
трактата Фомы Кемпийского приданы черты красноречивых пропо
ведей.
Смирнопуло А. К. Размышления над книгою «О подражании Хри
сту» Фомы Кемпийского. М., 1912. (Оттиски из журн. «Душеполез
ное Чтение»).
Ладыженский М. В. Свет незримый. Из области высшей мисти
ки. СПб.: тип. «Сельский Вестник», 1912. С. 141–142.
Автор замечает, что католический богослов Игнатий Лойола раз
вил мистику Франциска Ассизского в сторону чистого ментализма,
доведя ее до крайностей, и это повлияло на отрыв западного христи
анства от Вселенского Православия. Воззрения же Фомы Кемпийс
кого «были недалеки от аскетики Восточной Церкви», во многом не
противоречили святоотеческому учению. Автор книги «О подража
нии Христу» хорошо понимал высшие степени духовного сверхсоз
нания. Его традиционализм и обеспечил знаменитому труду редкое
долголетие в славянских землях.
1913
Фомы Кемпийского О подражании Христу. Четыре книги Фомы
Кемпийского. Перевод с латинского графа М.М. Сперанского. – М.,
печатня Снегиревой, 1913. – 258, V с.; илл., портр.
1937
Флоровский Георгий, прот. Пути русского богословия. Париж,
1937. 574 с.
«В ранние годы и Филарет Амфитеатров участвовал в Библейс
ком обществе, даже и в 1842 году поддерживал Филарета Московс
кого и вместе с ним должен был удалиться из Синода, но еще позже
очень насторожился и стал резко возражать против возобновления
русских библейских переводов... В рядах старшего поколения много
было людей цельных. Таким был, например, очень влиятельный и
всем известный в Москве о. Семен Соколов. “В Москве он известен
был как духовник строгий и назидательный, как осторожный путе
водитель смущаемых сомнением и ропотом в дни скорби и искуше
477
Александр Стрижев
РАЗНОЕ
ний, как глубокомысленный и проникнутый духовностью мистик”, –
так говорит о нем один из его духовных детей (Н.В. Сушков, в своих
записках о Филарете). Учился он еще в Троицкой семинарии, был
связан с членами “Дружеского общества”, – прожил он очень дол
гую жизнь (1772–1860). В назидание своим духовным детям он пере
вел и издал Фомы Кемпийского известную книжку, с прибавочным
наставлением, как подобные книги подобает читать (1834). Сам он и
в более поздние годы любил читать “Эккартсгаузена”. Такова была
сила “европеизации” в послепетровской России, что и к преданиям
духовной жизни удалось вернуться только по западному пути, по за
падному примеру» (с. 193).
1949
Фомы Кемпийского О подражании Христу. Перевод с латинского
К.П. Победоносцева. – Рим, «Руссикум», 1949. – 355, 16 с. [Прило
жение: «Краткий молитвослов»].
Текст Фомы снабжен справочными материалами: «Места из кни
ги “О подражании Христу”, применимые к различным положениям
и духовным нуждам верующих» (с. 343–347), «Молитвы из книги “О
подражании Христу”» (с. 347–349), «Моления до и после св. Прича
щения» (с. 349–351), «Обозрение книги “О подражании Христу”»
(с. 351–354).
1962
Горфункель А.Х. Андрей Белобоцкий – поэт и философ конца
XVII – начала XVIII в. // ТОДРЛ. Т. 18. М.Л., 1962. С. 190–202
[А.Х. Белобоцкий – автор неопубликованного перевода книги Фомы
Кемпийского «О подражании Христу»].
1982
Круминг А.А. Распространение в России румынославянского из
дания книги Фомы Кемпийского «О подражании Христу» (Книго
ведческие материалы) // Федоровские чтения: 1979. М.: «Наука»,
1982. С. 153–187.
Обстоятельно рассмотрены старопечатные и старинные издания
книги Фомы Кемпийского на славянском языке: балканское 1647 г.
в переводе Ореста Настурела и с некоторыми изменениями повто
ренное в Почаеве в 1764 г. Заново атрибутированы многочисленные
списки с печатных и рукописных переводов, отложившиеся в отече
ственных архивах.
478
Александр Стрижев
ФОМА КЕМПИЙСКИЙ В РОССИИ
1983
Фома Кемпийский. О подражании Христу / Перевод с латинского
К.П. Победоносцева. Брюссель: «Жизнь с Богом», 1983. XVI, 368 с.
илл. [Фототипическое издание].
Страницы 343–354: «Места из книги «О подражании Христу»,
применимые к различным положениям и духовным нуждам верую
щих», заимствованы из книги «The following of Christ». Boston, U.S.A.,
1882. – Краткий молитвослов. С. 355–367.
1992
Фома Кемпийский. О подражании Христу / Перевод А.Н. Пана
сьева // Богословие в культуре Средневековья. Отв. ред. отец Лео
нид Лутковский. Киев: «Путь к Истине», 1992. С. 227–383. – Пре
дисловие (228–229). – От переводчика (230).
Автор нового перевода объявляет, что оригиналом ему послужил
латинский текст, но откуда в трактат вкрались англицизмы? Предис
ловие отмечено неточностями и высокомерием. Подвергнут поно
шению классический перевод К.П. Победоносцева, который будто
бы «не оставил глубокого следа в русской духовной жизни. Одной из
причин тому темный во многих местах язык перевода, изобиловав
ший славянизмами». И в доказательство А.Н. Панасьев приписыва
ет К.П. Победоносцеву фразу из чужого и чуждого ему древнего пе
ревода: «Егда речет брение скудельнику, что творишь?». Первую пуб
ликацию перевода Победоносцева киевский латинист относит к 1898
году, в то время как на эту дату было уже шестое его издание, а пер
вое состоялось в 1869 году. В целом же новый перевод вполне приго
ден для популярного чтения.
1993
О подражании Христу / Перевод с латинского К.П. Победоносце
ва. М.: МНПП «Гендальф»; Минск: МЕТ, 1993. 219 с.
500 лет гнозиса в Европе. Гностическая традиция в печатных и
рукописных книгах: Москва – СанктПетербург / Каталог выстав
ки. Амстердам, 1993. 312 с. Фома Кемпийский. – С. 96–98, 276.
Никитин В. А. Издания К. П. Победоносцева и его духовнопро
светительская деятельность // Книга в России: Из истории духовно
го просвещения. Сб. научн. трудов. СПб., 1993. С. 139–146.
К переводу К.П. Победоносцевым трактата Фомы Кемпийского
«О подражании Христу» [1869] – С. 143–144.
479
Александр Стрижев
РАЗНОЕ
1994
Фома Кемпийский (Thomas Kempis) // Христианство. Словарь. М.,
1994. С. 496–497.
Джордан Омэнн, О. Р. Новое благочестие Фомы Кемпийского.
[1985] / Пер. с английского Наталии Вакуленко // Джордан Омэнн,
О. Р. Христианская духовность в католической традиции. РимЛюб
лин: Издательство Святого Креста, 1994. С. 212–219.
Автор, в частности, пишет: «Самым знаменитым основополож
ником нового благочестия бесспорно является Фома Кемпийский
(Томас Хемеркен из Кемптена; 1379–1471), долгое время исполняв
ший обязанности наставника новициев в монастыре св. Агнессы ре
гулярных канониковавгустинцев в Цволле. Ему, и только ему, при
надлежит авторство книги О подражании Христу, однако это всего
лишь один из его многочисленных трактатов. Все его работы напи
саны как наставления или поучения для людей, вступивших на путь
христианского монашества. По направленности они либо аскетичес
кого плана: О подражании Христу и Монолог Души, либо историчес
кого: биографии Герхарда Грооте и св. Лидвины Шидамской <...>
Возражая на критику в его адрес, следовало бы напомнить, что трак
тат О подражании появился на гребне движения, противостоящего
спекулятивной духовности; он был написан для насельников монас
тырей; он создан в век настойчивых требований реформы и обнов
ления Церкви. Этим объясняется его открытая антиинтеллектуалис
тская направленность, его упорный призыв к отречению от мира и
постоянный акцент на покаянии и обращении. Трактат неотступно
следует основной доктрине нового благочестия (devotio moderna): ис
тинно духовная жизнь – суть подражание Христу; а размышляя о
Его святом человечестве, христианин достигает созерцания Боже
ства Христа и соединения с Богом, освобождающего душу. Поста
вить перед собою такую цель может каждый искренний христианин,
и, если удастся достичь созерцания с видением Бога, то оно будет
отличаться от видения райского блаженства и по продолжительнос
ти, и по характеру. Созерцание – это по существу проявление доб
родетели любви <...> Второй этап духовной жизни состоит в “при
лежном примечании движения природы и благодати”. Достигая боль
шего самоуглубления, большего самопонимания и устремляясь к
сохранению абсолютной покорности Богу, человек сталкивается с
антагонизмом, существующим между природой и благодатью <...>
Апостол Павел говорит о внутренней брани в терминах двух зако
нов – закона духа и закона плоти (Рим. 7, 14–25). Фома Кемпийс
480
Александр Стрижев
ФОМА КЕМПИЙСКИЙ В РОССИИ
кий очень подробно описывает ее; стиль же изложения напоминает
гимн любви апостола Павла (1 Кор. 13, 1–13)».
1995
Добровольская Е.Б. Узник Петропавловской крепости, читающий
накануне казни сочинение Фомы Кемпийского «О подражании Хри
сту» // Христианская культура. Пушкинская эпоха: По материалам
традиционных Христианских Пушкинских чтений. Вып. 9. СПб.,
1995. С. 85–95.
1996
Добровольская Е.Б. Духовные искания К.Ф. Рылеева и книга
Фомы Кемпийского «О подражании Христу» // Литература и рели
гия: Шестые Крымские Пушкинские международные чтения: Мате
риалы. Симферополь, 1996. С. 70–72.
Николаев С.И. Литературная культура Петровской эпохи. СПб.:
издво «Дмитрий Буланин», 1996. С. 15, 22, 27, 69, 103.
«Переводчик Фенелона А.Ф. Хрущов в 1719 году, будучи в Ам
стердаме, перевел самый знаменитый мистический трактат средне
вековья “Утешение духовное, или О следовании Иисусу Христу”
Фомы Кемпийского. Показательны причины, подвигнувшие пере
водчика на труд: “Первая причина – должность моя служить Отече
ству, потому что всяк человек родится не ради самого себя, но в пользу
и службу всем”» (с. 22).
1997
Иеромонах Марк (Лозинский). Духовная жизнь мирянина и мо
наха по творениям и письмам епископа Игнатия Брянчанинова
[1967]. М., «Благо», 1997. С. 94–65.
Чтение святых отцов открывает человеку, каково должно быть
отношение к Богу, Творцу и Искупителю, и научает покаянием при
ближаться к Нему, а не льстить себе «сладострастными чувствовани
ями мнимой духовной любви, о которой учат Фомы Кемпийские,
Франсуа де Саль и другие лжеучителя. Духовная любовь есть достоя
ние совершенных, а достояние благочестивых и спасающихся есть
страх Божий, зрение своих грехов и недостатков, результат того и
другого – сердце сокрушенно и смиренно, выражающееся покаяни
ем. Вот истинно нравственное учение Православной Церкви, чуж
дое самообмана и самообольщения».
Особенно предостерегал Владыка своих пасомых от чтения кни
ги западного монаха Фомы Кемпийского «Подражание Христу», ко
481
Александр Стрижев
РАЗНОЕ
торая в его время была переведена на русский язык, пользовалась
большим успехом в светском образованном, но мало сведущем в ре
лигиозных вопросах обществе, и даже переиздавалась несколько раз.
В одном из писем святителя Игнатия можно прочитать следующее:
«...Наслаждение обольщенного сердца похоже на притворную тиши
ну, которою прикрыта поверхность глубокого, темного омута – жи
лища чудовищ. Между прочими тлетворными обманчивыми зефи
рами, навевающими на сердце эту страшную тишину, это бедствен
ное, гибельное наслаждение, навевает их... и чтение известной кни
ги Фомы Кемпийского, западного монаха, находившегося в бесовс
кой прелести, книжки “Подражание”».
Отрицательное отношение епископа Игнатия к книге Фомы Кем
пийского и к другим произведениям западных писателей было осно
вано не на предвзятом мнении недоверия ко всему инославному, а
на многолетнем изучении подвига отцов Восточной Церкви, в срав
нении с которыми Владыка мог увидеть ложность направления под
вижников Запада.
В письме к А. М. Горчакову, подтверждая свое отрицательное
мнение о сочинении Фомы Кемпийского, епископ Игнатий свиде
тельствует: «... Мнение мое основано на долговременном изучении
отцов Православной Церкви».
Книги, содержащие лжеучение, могут оставлять в душе глубокий
след, поэтому христианину, по неведению читавшему их, нужно ре
шительным отвержением воспринятых ложных мыслей и покаяни
ем врачевать свою душу. «Если ... ты, – обращается к христианину
Владыка, – позволил исписать и исчеркать скрижали души разнооб
разными понятиями и впечатлениями, не разбирая благоразумно и
осторожно, – кто писатель, что он пишет, то вычисти написанное
писателями чуждыми, вычисти покаянием и отвержением всего бо
гопротивного».
Книги, содержащие неправославное учение, можно читать лишь
совершенным мужам, тем, у кого мысли и сердце просвещены Свя
тым Духом. В древние времена пастыри Церкви Христовой читали
еретические книги с той целью, чтобы обличить заблуждения и пре
достеречь своих пасомых от еретического учения.
Не только от книг, написанных на западе, предостерегает епис
коп Игнатий: где бы ни была написана книга, но если автор ее не
следует учению Церкви, мирянину лучше воздержаться от чтения ее.
«Всякому, не принадлежащему Восточной Церкви, единой Святой,
писавшему о Христе, о христианской вере и нравственности при
482
Александр Стрижев
ФОМА КЕМПИЙСКИЙ В РОССИИ
надлежит имя лжеучителя», – считал епископ Игнатий. Владыка ре
комендует христианину не только не читать книги лжеучителей, но и
не беседовать о христианстве с людьми, зараженными еретическим
учением.
Горфункель А.Х. Предисловие и «Рифмы» Андрея Белобоцкого к
переводу трактата «О последовании Христу» // ТОДРЛ. Т. 50. СПб,
1997. С. 694–697.
1999
Фома Кемпийский. О подражании Христу / Перевод с латинского
К.П. Победоносцева. М.: «Истина и Жизнь», 1999. 223 с.
Среди знаменитых школ эпохи позднего Средневековья просла
вилась Виндесгеймская обитель (Windesheim), находившаяся на тер
ритории Ренании, близ города Майнца. Она дала миру одно из са
мых замечательных духовных руководств, когдалибо написанных
рукой человека, – «О подражании Христу» (Imitatio Christi).
По мнению авторитетных исследователей, автором <этого руко
водства> является фламандский иеромонах Фома Кемпийский
(1379–1471). В своих трудах и проповедях он описывает монашес
кую жизнь, ее добродетели, жизнь и страдания Христа, Божией Ма
тери, мистическое единение с Богом. В них чувствуется влияние пред
шественников, особенно св. Бернара. Отец Фома, как и другие под
вижники этой обители, выражают свои мысли в форме советов и из
речений (Из Предисловия, с. 14).
2000
Пыпин А.Н. Религиозные движения при Александре I. СПб.: «Ака
демический проект», 2000. С. 125–126, 300.
«Неужели мы должны иметь больше уважения к сему Апоква
товскому подарку [внешние отличия священноначалия – саккосы,
драгоценные украшения архиереев], нежели к Богодухновенным
произведениям Фомы Кемпийского, Иоанна Арндта и других по
добных им светильников архиерейства?» (с. 300). – Из письма Мак
сима Ивановича Невзорова к митрополиту Серафиму от 23 июня
1825 года.
Пермяков И.В., Щеглова Л.В. Гоголевская рецепция «Подража
ния Христу» в контексте мистического опыта // Социокультурные
исследования: Межвуз. сб. научн. тр. Вып. 5 / Волгоградский гос.
техн. унт. Волгоград: РПК «Политехник», 2000. С. 5–11.
483
Александр Стрижев
РАЗНОЕ
2001
Игнатий Брянчанинов, епископ. О последовании Господу наше
му Иисусу Христу [1865] // Полное собрание творения святителя
Игнатия Брянчанинова / Составление и общая ред. А.Н. Стрижев.
Т. I. М., Паломник, 2001. С. 77–89.
Этот трактат святителя Игнатия прикровенно полемизирует с
книгой Фомы Кемпийского «О последовании Иисусу Христу».
«Устраним от себя все ложные учения и деятельность по ним:
овцы Христовы по чуждем гласе не идут, а бежат от него, яко не зна,
ют чуждаго гласа (Ин. 10, 5). Ознакомимся определенно с гласом
Христовым , чтобы немедленно узнать его, когда услышим, и немед
ленно последовать Его велению. Стяжав в духе сочувствие к этому
гласу, мы стяжаем в духе отчуждение от чуждого гласа, который из
дается плотским мудрованием в разнообразных звуках. Едва услы
шим чуждый глас – побежим, побежим от него, по свойству овец
Христовых, спасающихся от чуждого гласа бегством, – решительным
невниманием ему. Внимание ему уже опасно; за вниманием вкрады
вается обольщение, за обольщением – погибель. Падение праотцев
наших началось с внимания праматери к чуждому гласу» (С. 87–88).
Логутова М.Г. Авторство книги «О подражании Христу» и руко
писи Российской национальной библиотеки // Западноевропейская
культура в рукописях и книгах Российской национальной библиоте
ки: Памяти Александры Дмитриевны и Владимира Сергеевича Люб
линских. СПб., 2001. С. 240–246.
Фома Кемпийский. О смирении и мире. (II, 2–3). – Царствие Бо
жие – мир и радость во Святом Духе (II, 1, 1–6). – Я научил проро
ков от начала (III, 3). – Истина Господня пребывает вовек (III, 14) //
Литургия Часов. Час чтений. [Составитель свящ. Пьер Дюмулен]. М.:
«Paoline», 2003. С. 68, 921, 1051, 1054. Фрагменты книги «О подража
нии Христу» в переводе К. П. Победоносцева включены в сборник
наряду с текстами из писаний святых Отцов.
2004
Фома Кемпийский. О подражании Христу / Перевод с латинского
К.П. Победоносцева (1869). Предисловие и комментарии В.А. Заха
рова, составл. и ред. И.А. Настенко. М.: «Русская панорама»,
2004. 230 с.; илл.
Содержание. В.А. Захаров. Фома Кемпийский и его книга (9–
32). – Фома Кемпийский. О подражании Христу (33–160). – Ком
ментарии к книге Фомы Кемпийского (161–162). – Добавления: Ме
484
Александр Стрижев
ФОМА КЕМПИЙСКИЙ В РОССИИ
ста из книги «О подражании Христу», применимые к различным по
ложениям и духовным нуждам верующих (164–166). – Молитвы из
книги «О подражании Христу» (167). – Обозрение книги «О подра
жании Христу» (168–169). – Краткий молитвослов (170–172). – При,
ложения: К.П. Победоносцев. Предисловие [к изданию 1869 г.] (174–
176). – К.П. Победоносцев. Примечания [к изданию 1869 г.] (177–
182). – Б.Б. Глинский. Константин Петрович Победоносцев [1827–
1907]: Материалы для библиографии (183–209; примечания – 209–
214). – Й. Хёйзинга [О Фоме Кемпийском] (215–217). – Петр Гиль
тебрандт. Справка о старо-печатных (славянскими литерами) изда
ниях и старинных рукописных переводах «О подражании Христу»
Фомы Кемпийского (218–220). – Библиография изданий работ
Фомы Кемпийского на русском языке (221–225). – Использован
ная литература (226–227). – Именной указатель (228–230).
2005
Горфункель А.Х. Трактат Фомы Кемпийского «О последовании
Христу» в переводе Андрея Белобоцкого. (В печати).
485
Александр Стрижев
РАЗНОЕ
СВЯТИТЕЛЬ ИОАСАФ (ГОРЛЕНКО)
Еще задолго до прославления угодника Божия Иоасафа редкий
дом на Белгородчине, а может быть, и по всей южной окраине Рос
сии, не имел изображения Святителя, которое всегда помещалось
рядом с иконами. На одном из них читалась такая надпись: «Сей
Святитель от юности имел ревность к славе Божией, равную проро
ку Илии, явил милосердие к ближним, подобно святителю Николаю,
согревал всех своей любовью, как апостол Иоанн Богослов». Част
ные дома, археологические музеи, академические залы, святительс
кие покои и монашеские кельи на всем пространстве России видное
место отводили изображениям святителя Иоасафа. К молитвенному
заступничеству этого светильника Божия возносились голоса не
скольких поколений православных людей. «От младенчества Богом
предызбранный, во отрочестве покровом Божией Матери приосе
ненный, Святителю отче Иоасафе, всего себе вдал еси на служение
Церкви Христовой, словом, делом, житием своим. Довлела же Ца
рице неба и земли, Пресвятой Богородице, молитва твоя, и скончав
ся, исполнил еси лета многа, и яко солнце сие ясно, тако светло пред
стал еси в смертный час престолу Божию. Молися убо за ны, Святи
телю, да управим себе ко Господу Богу».
На момент официального прославления Белгородского чудотвор
ца 4 сентября 1911 года он почитался в среде православных людей
как святой. Наставала необходимость написания иконописного лика
Святителя.
Для руководства иконописцев летом 1911 года был издан в Курс
ке иконописный подлинник под заглавием «От совета курского Зна
менскоБогородичного братства — к сведению и руководству ико
нописцев». Подлинник начинался словами: «Когда решался вопрос
о том, как изобразить нового угодника Христова, то были рассмот
рены епархиальным начальством и Церковноархеологической ко
486
Александр Стрижев
СВЯТИТЕЛЬ ИОАСАФ (ГОРЛЕНКО)
миссиею вместе все портреты Святителя, какие только были налицо
или в снимках в изданиях князя Н.Д. Жевахова. Когда общее внима
ние было остановлено на киевском портрете, как наиболее соответ
ствующем облику Святителя, поскольку он определялся житийны
ми сказаниями, по поручению его Высокопреосвященнейшего ар
хиепископа Питирима преосвященными курскими викариями, епис
копами Иоанникием и Никодимом, был благоговейно осмотрен не
тленный лик и вся глава, а равно и руки святителя и чудотворца
Иоасафа, пребывающего в полном нетлении. Благоговейный осмотр
показал поразительное сходство киевского портрета с нетленными
мощами угодника Христова. Отражена на портрете также и расти
тельность на лице Святителя: его редкая борода и еще более редкие
волосы на ланитах. Что понятно, невозможно было определить лишь
вида очей. Но этот недостаток восполняется житийными сказания
ми, по которым взор Святителя был проницательный, доходящий
до глубины души человека. Поэтомуто киевский портрет был при
знан самым верным оригиналом для иконописцев. Сохранились
неистлевшими все облачения, начиная с митры, бывшие на Святи
теле от дня его погребения, кроме правой поручи, чулочков и туфе
лек, которые в разное время были заменяемы новыми. Поэтому ико
нописцы, изображая Святителя по киевскому портрету, должны:
панагию и крест изображать те, какие найдены находившимися при
освидетельствовании святых мощей на Святителе. Облачения же
должны быть писаны при этом тех рисунков, какие на подлинных».
Затем следовало описание облачений и снимки с них. Был дан также
снимок с киевского академического портрета святителя Иоасафа.
В иконописном образе святителя Иоасафа кисти Ивана Исидо
ровича Ижакевича, ставшем каноническим, все означенные условия
соблюдены. Этим же живописцем были расписаны белгородские
покои подвижника, запечатлевшие выдающиеся моменты из его
жизни. Росписи И.И. Ижакевича привлекали внимание многочис
ленных почитателей иоасафовских святынь.
Исстари среди паломников к белгородским святыням были и
высшие иерархи Русской Церкви, как, например, блаженной памя
ти Киевские митрополиты Платон и Иоанникий, Московский —
Макарий (Булгаков), Петербургский — Исидор; были и цари рус
ские, а именно: Александр I Благословенный — 11 сентября 1825 года,
императрица Елизавета Алексеевна — 18 сентября 1825 года, импе
ратор Николай I — 15 сентября 1832 года. Государь Николай II мо
лился у гробницы святителя Иоасафа 4 мая 1904 года, когда заезжал
487
Александр Стрижев
РАЗНОЕ
в Белгород благословить войска в поход на Дальний Восток. При
ветствуемый на пути от вокзала до монастыря многотысячной тол
пой, Император прибыл к Троицкому собору в сопровождении сво
его брата Михаила Александровича и Великого князя Сергея Михай
ловича. В пещере перед мощами Святителя преклонил колени и долго
молился о спасении России, вступившей в войну с Японией. Кто
знает, может быть, между молитвою Царя под сводами пещерного
храма и небесною помощью Святителя солдатам на поле брани су
ществует внутренняя связь. Так, в дневнике одного офицера, быв
шего на поле брани в Русскояпонскую войну, читаем: «Свое спасе
ние от неприятельского огня и неминуемой смерти приписываю ис
ключительно милости Божией по молитвам святителя Иоасафа».
В материалах к канонизации великого подвижника Земли рус
ской подробно рассматривается его жизненный путь и замечатель
ная церковнообщественная деятельность. Многое о себе он расска
зал и сам.
Например, после кончины святителя Иоасафа в его бумагах были
отысканы собственноручные записки, состоящие из коротких заме
ток о выдающихся событиях в его жизни, со дня рождения до пере
езда в ТроицеСергиеву лавру. Племянник Святителя, Наркисс,
предполагал, что свои келейные записки игумен Мгарского монас
тыря Иоасаф продолжал и далее, возможно, до своего возведения в
сан епископа. Но эта часть записок не сохранилась. Оставшиеся
фрагменты записок Илья Иванович Квитка снабдил «Уведомлени
ем», в котором представлены некоторые исторические разыскания
о фамилии Горленков, а также изложены дальнейшие события из
жизни святителя Иоасафа и обстоятельства его кончины. Впервые
напечатаны в шестой книге «Чтений исторического общества Не
стора Летописца». «Собственноручные записки» входили неизмен
ной основой во все рукописные и печатные труды, посвященную
Святителю.
КРАТКАЯ ЛЕТОПИСЬ ЖИЗНИ СВЯТИТЕЛЯ ИОАСАФА
(ГОРЛЕНКО)
1705, 8 сентября
В семье Андрея Дмитриевича и Марии Данииловны Горленко
родился сын Иоаким. Место рождения — город Прилуки Полтавс
кой губернии.
488
Александр Стрижев
СВЯТИТЕЛЬ ИОАСАФ (ГОРЛЕНКО)
1725, 27 октября
В пещерном храме Святых Отец Онуфрия и Петра Афонского
КиевоМежигорского монастыря пострижен от иеромонаха Феодо
ра в рясофор. Наименован Иларионом.
1727, 21 ноября
Игуменом Киевского Братского монастыря, ректором Киевской
Академии Иларионом Левицким пострижен в мантию. Переимено
ван Иоасафом.
1728, 8 января
Архиепископом Киевским Варлаамом Ванатовичем посвящен во
иеродиакона. Определен в Киевскую Академию учителем.
1734, 8 ноября
Архиепископом Рафаилом Заборовским посвящен в иеромона
ха. Переведен из Братского монастыря в КиевоСофийский кафед
ральный монастырь.
1737, 24 июня
Определен игуменом в обветшавший Лубенский Преображенс
кий монастырь близ реки Мгари, отчего обитель слыла еще как
Мгарская.
1737, 1 июля
Вступил в должность игумена. Все силы употребляет к сооруже
нию каменных монашеских келий и служебных зданий.
1738, январь
После продолжительной болезни «помилован здравием».
1742, 10 сентября
С позволения преосвященного Рафаила отбыл из Преображенс
кой обители в Москву и СанктПетербург для исходатайствования
от Императрицы Елисаветы Петровны милостыни на сооружение
упавшей монастырской церкви. Ознакомясь с просьбой, Императ
рица пожаловала две тысячи рублей. Среди столичных христолюб
цев были собраны дополнительные средства.
1742, 28 ноября
В Придворной церкви СанктПетербурга в присутствии Импе
ратрицы Елисаветы Петровны наместник Мгарского монастыря
Иоасаф Горленко проповедал «Слово в Неделю двадцать пятую по
сошествии Святаго Духа». Проповедь произвела сильнейшее впечат
ление на Самодержицу.
489
Александр Стрижев
РАЗНОЕ
1743, 3 января
Московская типография напечатала отдельным выпуском «Сло
во», проповеданное игуменом Иоасафом в Придворной церкви.
1744, 16 августа
Приезд в Лубенский Преображенский монастырь, разлука с ко
торым длилась около двух лет.
1744,26 августа
Поездка в Киев к преосвященному Рафаилу с донесением о ко
личестве собранной милостыни.
1744, 13 сентября
Императрица Елисавета Петровна, посетив Киев, словесно ука
зала митрополиту Рафаилу Заборовскому посвятить игумена Иоаса
фа в архимандрита.
1744, 14 сентября
Посвящен в архимандрита и отпущен в Лубенский МгарскоПре
ображенский монастырь.
1744, 4 ноября
Указом Святейшего Синода вызван в Москву. Из монастыря
выехал 29 ноября, в Москву прибыл 12 декабря.
1745, 24 января
Указом Святейшего Синода назначен наместником СвятоТро
ицкой Сергиевой лавры, с оставлением за ним и Лубенского монас
тыря.
1745, 24 февраля
Представлен Императрице Елисавете Петровне в СанктПетер
бурге.
1745, 8 марта
Возвратился в СвятоТроицкую лавру.
1748, 1 января
Кончина преосвященного Антония (Чернявского), митрополи
та Белоградской епархии. На праздное святительское место были
представлены кандидаты, в числе их значился и архимандрит Иоасаф.
Выбор Императрицы пал на него.
1748, 2 июня
В соборной Петропавловской церкви в присутствии Ее Величе
ства и Высочайшей Фамилии Новгородский преосвященный Симон
490
Александр Стрижев
СВЯТИТЕЛЬ ИОАСАФ (ГОРЛЕНКО)
(Тодорский) нарек архимандрита Иоасафа во епископа. Произошло
это на 43м году от рождения Святителя и на 23м году от вступления
его в монашество.
1748, 6 августа
Епископ Иоасаф вступил в управление Белоградской (Белгород
ской) епархией. Вступление отмечено служением Божественной ли
тургии в Кафедральном соборе.
1753, 25 мая
В письме к брату Андрею Андреевичу Горленко архипастырь под
робно описывает приступы чахотки, длившиеся два месяца (с мар
та): «Начал кашлять с кровью и отхаркивать с большим, почти смер
тельным колотьем».
1754, 29 мая
С разрешения Святейшего Синода епископ Иоасаф отбыл в го
род Прилуки, чтобы повидаться с родителями. Перед своей поезд
кой повелел соборянам построить каменный склеп с правой сторо
ны Троицкого собора в Белгороде. Последняя литургия.
1754, начало сентября
Отъезд из родительского дома в Лубенский монастырь. Пробыл
в Лубнах несколько дней.
1754, конец сентября
Приезд в город Грайворон Хотмыжского уезда Белгородской
епархии. Обострение тяжелого недуга. Болящего Святителя посети
ли родные — мать, брат Андрей и сестра Прасковья, бывшая к тому
времени замужем за полковником Иваном Григорьевичем Квиткой.
Сестра неотлучно находилась при Святителе до самой его кончины.
1754, 10 декабря
Кончина святителя Иоасафа. Он жил 49 лет, 3 месяца и 2 дня. В
епископском сане пребывал 6 лет, 6 месяцев и 8 дней.
1754, 15 декабря
Тело усопшего Святителя перевезено из Грайворон в Белгород.
1755, 28 февраля
Погребение епископа Иоасафа в устроенном им склепе Кафед
рального собора. Отпевание совершал епископ Переяславский и
Бориспольский Иоаким (Козлович) в присутствии Тимофея Соко
ловского, будущего святителя Воронежского Тихона (Задонского).
491
Александр Стрижев
РАЗНОЕ
При гробе усопшего подвижника наблюдались исцеления болящих
и чудесные явления.
1911, 4 сентября
Первое прославление святителя Иоасафа Белгородского.
1991, 17 сентября
Второе прославление святителя Иоасафа Белгородского.
БИБЛИОГРАФИЯ
1833
[Квитка Илья Иванович]. Краткое описание жизни Преосвящен
ного Иоасафа Горленко, епископа Белоградского. СПб., тип. Меди
цинского департамента. 1833. 50 с.
К «Краткому описанию...» впервые приложено «Слово в Неделю
двадцать пятую по сошествии Святаго Духа, в Высочайшее присут
ствие благочестивейшия самодержавнейшия Великия Государыни
нашея Императрицы Всероссийския Елисаветы Петровны, в при
дворной церкви проповеданное Епархии Киевския, монастыря Мгар
скаго, что под городом Лубнами, игуменом Иоасафом Горленком, в
Москве, 1742 года, ноября 28 дня». При жизни Святителя «Слово»,
проповеданное перед Императрицей, было «печатано в Московской
типографии, 1743 года, генваря в 3 день» и с той поры не переиздава
лось. Включалось в дальнейшие выпуски труда И.И. Квитки.
Составитель первого жития епископа Иоасафа, Илья Иванович
Квитка (сконч. в 1826 г.) — сын Ивана Григорьевича Квитки и Пара
скевы Андреевны, любимой сестры Святителя. Брат Ильи Квитки,
Наркисс, впоследствии архимандрит, был пострижеником самого
Божьего подвижника Иоасафа. Знал, точнее, помнил или нет соста
витель этого жития самого Святителя — неизвестно, но несомнен
но, что нравственно своею личностью и через материнские рассказы
епископ Иоасаф влиял на своего племянника, Илью Ивановича, ко
торому привелось создать первое житие избранника Божия. Преос
вященный Филарет (Гумилевский) так изобразил нравственную лич
ность составителя первого жития святителя Иоасафа: «Илья Ивано
вич Квитка, не быв в монастыре, жил в мире как в пустыне, ибо он
имел у себя особенное уединенное жилище, не обращаясь ни к кому,
кроме как к бывшему тогда преосвященному Павлу [Саботовскому],
у которого он поучался христианской жизни». Погребен Квитка в
492
Александр Стрижев
СВЯТИТЕЛЬ ИОАСАФ (ГОРЛЕНКО)
храме села Основа, подле гробов своих родителей. Кроме замечатель
ного жизнеописания епископа Иоасафа, Ильей Ивановичем обна
родованы собственноручные записки Святителя, которые он к тому
же снабдил «уведомлением», оконченным в Харькове в 1795 году. В
полном виде труд И.И. Квитки «Житие преосвященного епископа
Белоградского Иоасафа Горленка из собственноручных его записок
и достоверных показаний» опубликован Н.Д. Жеваховым в 3й час
ти 1го тома «Материалов».
Житие святителя Иоасафа, составленное И.И. Квиткой, содер
жит характеристику нравственной личности подвижника с включе
нием сведений о главнейших обстоятельствах его жизни. Первая часть
жития раскрывает жизнь Святителя до вступления на подвиг епис
копского служения и представляет собою пересказ автобиографичес
кой его летописи; эта часть книги носит исторический характер. Так
как епископское служение святителя Иоасафа протекало только на
Белгородской кафедре и не было богато внешними событиями, то
вторая часть жития посвящена его подвижнической деятельности.
Житие написано великолепным русским литературным языком, слег
ка оттененным южнорусским говором. Заканчивается оно словами:
«Бог — свидетель справедливости всего мною написанного».
1836
[Квитка Илья Иванович] Краткое описание жизни Преосвящен
ного Иоасафа Горленко, епископа Белоградского. [Изд. 2е, испр.]
Киев, тип. КиевоПечерской лавры. 1836. 62 с.
1842
[Варлаам (Успенский), архим.] Описание жизни Преосвященно
го Иоасафа Горленко, епископа Белоградского. Вновь испр. СПб.,
Синод, тип., 1842. С. 26. Изд. 4е. Белгород, 1876. 16 с.
1859
Филарет (Гумилевский), архиеп. Историкостатистическое опи
сание Харьковской епархии. Харьков, 1859. Отд. 1.
1865
[Квитка Илья Иванович] Житие Преосвященного Иоасафа Гор
ленка, епископа Белоградского // Странник: Духовный ученолите
ратурный журнал, издаваемый прот. Василием Гричулевичем. СПб.,
1865, август. С. 43–63.
Использован рукописной извод «Жизнеописания», редактор тек
ста архимандрит Варлаам (Успенский). Гравированное изображение
493
Александр Стрижев
РАЗНОЕ
Святителя приложено к сентябрьскому номеру «Странника» за тот
же год.
1869
Ковалевский [Андрей Федорович] Предание о Святителе Иоасафе
Горленке, епископе Белгородском // Душеполезное чтение: Ежеме
сячное издание духовного содержания. Ч. I. М., 1869, февраль. С.
42—45.
Он же. Иоасаф Горленко, епископ Белгородский и Обоянский
// Душеполезное чтение: Ежемесячное издание духовного содержа
ния. Ч. III. М., 1869, декабрь. С. 303—337. Впервые опубликован пол
ный рукописный извод «Жизнеописания» Святителя, составленный
И.И. Квиткой в 1791 г.
1874
Павловский Иван. Ставленная дьячковая грамота, выданная
Иоасафом, епископом Белгородским, 1752, авг. 7 // Полтавские епар
хиальные ведомости, 1874. № 47. С. 653—658.
1880
Геннади Григорий Николаевич. Справочный словарь о русских
писателях и ученых, умерших в XVIII и XIX столетиях, и список рус
ских книг с 1725 по 1825. Т. II. Берлин, 1880. 82 с. Биографич. справ
ка, библиография.
1883
Кулжинский Григорий Иванович. Святитель Иоасаф Горленко,
епископ Белгородский и Обоянский (1705—1754). Харьков, 1883. 144
с. Впервые опубликованы рукописные свидетельства о жизни пред
ков Святителя.
1894
Новицкий Г., прот. Блаженной памяти Святителя Иоасафа (Гор
ленко), епископа Белгородского //Курские епархиальные ведомос
ти. 1894, № 50–52.
1895
Титов А., прот. Духовные школы КурскоБелоградской епархии.
Курск, 1895.
Чаплыгин И.А. Святитель Иоасаф, епископ Белгородский. С ли
ком Св. Иоасафа. СПб., тип. П.П. Сойкина, 1895. 52 с.
1896
Святитель Иоасаф Горленко, епископ Белгородский и Обоянс
кий, почивающий в СвятоТроицком монастыре, в городе Белгоро
494
Александр Стрижев
СВЯТИТЕЛЬ ИОАСАФ (ГОРЛЕНКО)
де Курской губернии. Изд. 2е. Сергиев Посад, Св.Троицкая оби
тель, 1896. 36 с, портр.
1897
Иоасаф (Иоаким Горленко) // Русский биографический словарь.
Т. VIII. СПб., 1897. С. 289. Биографич. справка, библиография.
Ковалевский Андрей Федорович. Святитель Иоасаф Горленко, епис
коп Белгородский и Обоянский, почивающий в СвятоТроицком
монастыре в городе Белгороде Курской губернии (1705–1754). Изд.
3е. М., Афонский русский Пантелеймонов мрь, 1897. 30 с, портр.
Книга выдержала 6 изданий.
1900
Лебедев Амфиан Степанович, проф. Иоасаф Горленко, епископ
Белгородский и Обоянский: со 2 июня 1748 г. по 10 декабря 1754 г.
Харьков, типолит. «Печатное дело», 1900. 21 с.
Со второй половины XIX века началась серьезная разработка
материалов к научному описанию жизни святителя Иоасафа. К кон
цу столетия таких трудов было два — преосвященного Филарета (Гу
милевского), архиепископа Черниговского, и профессора Харьков
ского университета А. Лебедева. Научный очерк архипастырской де
ятельности Святителя, составленный преосвященным Филаретом,
напечатан им в первом томе «Историкостатистического описания
Харьковской епархии». Это краткая, с выписками из святительских
указов характеристика епископа Иоасафа. Труд профессора Амфиа
на Лебедева составлен точно так же, но более подробно (первона
чально выпущен брошюрой, затем вошел составной частью в книгу
«Белгородские архиереи и среда их архипастырской деятельности;
по архивным данным». Очерк профессора Лебедева о святителе
Иоасафе страдает тенденциозностью, набрасывает тень на нравствен
ный облик Святителя, выставляет его как человека жестокого, при
бегавшего к суровым телесным наказаниям подчиненных.
Заметим, что когда был напечатан очерк профессора Лебедева,
первоначальный текст «Жития святителя Иоасафа», составленного
И.И. Квиткою, уже основательно забыли. Памятников церковной
жизни времени Святителя еще не появлялось, и такому предвзятому
взгляду ничто не противопоставлялось. Неудивительно поэтому, что
взгляд профессора Лебедева на святителя Иоасафа, как на жестоко
го владыку, пустил глубокие корни в сознание либерального обще
ства. На самом же деле «суровость» епископа Иоасафа надо рассмат
ривать в контексте его эпохи. Скажем, наказания провинившихся
495
Александр Стрижев
РАЗНОЕ
плетьми, о которых идет речь в указах Святителя, были в то время
общеупотребительны и дозволялись законом. Если обратим внима
ние на личности тех, кто был подвергнут Святителем наказанию, то
и по дошедшим делам видно, что это были люди глубоко испорчен
ные и лживые. Когда же у лиц, заслуживавших телесного наказания,
святитель Иоасаф замечал склонность к раскаянию, то он тут же от
менял суровую меру. Дела его времени показывают, что телесные
наказания назначались Святителем лишь в крайнем случае и не ина
че, как по определению консистории или на основании ее доклада и
ссылок на законы. Чаще всего епископ Иоасаф применял другие меры
воздействия: выговоры, штрафы и самые разнообразные средства
пастырского воздействия. Сострадание к падшим было более свой
ственно Святителю, чем строгое и суровое наказание.
1902
Он же. Белгородские архиереи и среда их архипастырской дея
тельности: по архивным документам. Харьков, 1902. С. 79—115 (При
ложено изображение Святителя).
1905
Л.[отоцкий А.] Святитель Белгородский Иоасаф // Странник.
1905. № 9. С. 353–362.
Поселянин (Погожее) Е. Н. Иоасаф Белгородский //Поселянин Е.
Русская Церковь и русские подвижники 18го века. СПб., изд.
И.Л. Тузова, 1905. С. 80–93. Репринт: М., 1991.
1906
Титов Федор Иванович, прот. Иоасаф (Иоаким Горленко: 1705—
1754), епископ Белгородский и Обоянский // Православная богослов
ская энциклопедия. Т. VII. СПб., 1906. Столб. 180—182.
1907
Маляревский Александр Иванович, прот. Святитель Иоасаф, епис
коп Белгородский и Обоянский. СПб., 1907. 37 с; с картинами и но
тами.
Жевахов Николай Давидович. Святитель Иоасаф Горленко, епис
коп Белгородский и Обоянский: 1705—1754. Материалы для биогра
фии, собранные и изданные князем Н. Д. Жеваховым. Т. 1—3. Киев,
1907–1909:
Т. 1. Ч. I. Предки Святителя Иоасафа. II, 147 с, портр. Ч. II. Свя
титель Иоасаф и его сочинения. С. 148—250, портр. Ч. III. Роспись
рода Горленков.
496
Александр Стрижев
СВЯТИТЕЛЬ ИОАСАФ (ГОРЛЕНКО)
Т. 2. Ч. I. Письменные донесения от разных мест и лиц в разные
времена о чудесных исцелениях, совершаемых в Бозе почивающим
преосвященным Иоасафом, епископом Белгородским. 262 с, ил. Ч.
II. Предания о Святителе Иоасафе. С. 263—358, ил.
Т. 3. Ч. I, II. Указы Святителя Иоасафа. 752 с, ил.
В начале XX века много усердного труда по сбору архивных и пе
чатных материалов о жизни и архипастырской деятельности святи
теля Иоасафа приложил князь Николай Давидович Жевахов (1872—
1947), известный духовный писатель и мемуарист, заместитель пос
леднего оберпрокурора Святейшего Синода. Юрист по образова
нию, Николай Давидович служил в государственной канцелярии и
одновременно серьезно занимался разработкой генеалогии рода Гор
ленко, делая, естественно, упор на изучение исторических источни
ков, связанных с биографией святителя Иоасафа, которому князь
Жевахов приходился отдаленным потомком по материнской линии.
В результате был обнародован трехтомный капитальный труд, напе
чатанный в типографии КиевоПечерской Успенской лавры в 1907—
1909 годах. Труд Н.Д. Жевахова во всей полноте представил церков
ной общественности не только биографические сведения о Святите
ле и его сочинениях, но и многочисленные свидетельства чудотво
рений, явленных по молитвам Епископа как при жизни, так и по его
кончине. Были в том труде обстоятельно рассмотрены также народ
ные предания об этом подвижнике, весьма чтимом во всем Южно
русском крае.
В результате обстоятельный труд князя Н.Д. Жевахова послужил
основой для канонизации святителя Иоасафа Русской Православ
ной Церковью. Письменное ходатайство в Святейший Синод о не
обходимости надлежащего церковного прославления Святителячу
дотворца, уже широко почитаемого людьми за святого, было подпи
сано Н.Д, Жеваховым и протоиереем А.И. Маляревским. Представ
лены были духовному ведомству и доклады курского архиепископа
Питирима (Окнова) о мощах, сохранившихся нетленными, и посмер
тных чудесах святителя Иоасафа. Декабря 8го числа 1910 года Свя
тейший Синод направил Государю Императору Николаю II (???) о
благовременности причтения к лику угодников Божиих святителя
Иоасафа. 10 декабря 1910 года, в день кончины Святителя, Импера
тор утвердил доклад Курского архиепископа и на самом докладе соб
ственноручно начертал: «Благодатным предстательством святителя
Иоасафа да укрепляется в державе Российской преданность праоте
ческому Православию, ко благу всего народа русского. Приемлю
497
Александр Стрижев
РАЗНОЕ
предположения Святейшего Синода с искренним умилением и пол
ным сочувствием». Тогда же последний раз было совершено заупо
койное поминовение святителя Иоасафа возле его гробницы в Бел
городе. Так стараниями князя Н.Д. Жевахова и его сподвижников
подвигалось дело причисления к лику святых великого служителя
Божия чудотворца Иоасафа.
После прославления Святителя Николай Давидович еще не раз
обратится к иоасафовской теме: уже будучи в эмиграции, он посвя
тит много ярких страниц новопрославленному угоднику Божию в
своих «Воспоминаниях» (Т. I. Мюнхен, 1923; Т. II. Сербия, г. Новый
Сад, 1928). В сербском городе Новый Сад в 1929 году Н.Д. Жевахов
переиздаст в дополненном варианте и свою давнюю книжку «Житие
святителя Иоасафа, чудотворца Белгородского», вышедшую впервые
в свет еще до прославления Святителя (СПб., 1910).
1908
Чудное действие Божия промысла. [Публикация Н.Д. Жевахова]
Киев, 1908. Впервые в «Курских епархиальных ведомостях», 1908.
Перепечатано в «Киевских епархиальных ведомостях» за тот же год
(№ 13).
Фомин П., прот. Святитель Иоасаф Горленко, епископ Белгород
ский и Обоянский (1705–1754): По материалам, изданным Н.Д. Же
ваховым. Харьков, 1909. 96 с. Отд. оттиск из журнала «Вера и разум»
за 1908 г.
1909
Булгаков Серафим Дмитриевич. Святитель Иоасаф Горленко,
епископ Белгородский и Обоянский (1705–1754 гг.). Курск, тип. Дома
трудолюбия, 1909. 83†ХЬУ с, ил. Изд. 2е, доп. Курск, тип. Епархи
альн. ведомства, 1911.158†ЫУс, ил.
Житие и чудеса Святителя Иоасафа, епископа Белгородского.
Харьков, тип. Губернского правления, 1909. 18 с, портр. Изд. 2е.
СПб., печатня Графического инта Лукшевич, 1911. 70 с, ил.
Леонтьев Н. Святитель Иоасаф, епископ Белгородский и Обоян
ский. Сергиев Посад, 1909.
Маляревский Александр Иванович, прот. Иоасаф, епископ Белго
родский. Чтение с световыми картинами для школ и народа. СПб.,
С.Петербургский кружок почитателей Святителя, 1909. 64 с, ил. Изд.
2е. СПб., 1910. 76 с, ил., ноты. Изд. 3е. СПб., 1911. 92 с, ил., ноты.
Александр Иванович Маляревский, протоиерей Вознесенской
церкви в Петрограде, председатель санктпетербургского кружка
498
Александр Стрижев
СВЯТИТЕЛЬ ИОАСАФ (ГОРЛЕНКО)
почитателей святителя Иоасафа (1906—1912), впоследствии перерос
шего во Всероссийское братство Белгородского чудотворца (с янва
ря 1913). А.И. Маляревский — уроженец Корочанского уезда, вос
питанник Белгородской духовной семинарии, проявил себя как та
лантливый духовный писатель. Один из главных инициаторов про
славления святителя Иоасафа в 1911 г.
К этому популярному очерку видного духовного писателя, ка
ким был А.И. Маляревский, необходимо добавить несколько уточ
нений:
Родители святителя Иоасафа были люди именитые и благочес
тивые. Его отец, Андрей Дмитриевич Горленко, женился на дочери
знаменитого гетмана Даниила Павловича Апостола — Марии Дани
ловне и занимал важную должность бунчукового товарища при этом
гетмане. Много потрудился для московского Государя и Лазарь Гор
ленко — прадед Святителя, удалой казак, страдальчески окончивший
свою жизнь: за верность Государю изрублен возмутившимися каза
ками, брошен еще живым в печь. Это произошло за 18 лет до рожде
ния Святителя. Славен был боевыми подвигами и его дед. Впрочем,
изменчиво счастье земное. Во дни войны с Карлом XII Дмитрий Гор
ленко, давний друг Мазепы, не сразу понял его измены, отчего еще
долго оставался на его стороне, затем бежал с ним от войск Петра
Великого. С Дмитрием был и его сын, Андрей Дмитриевич, который
вскоре вернулся к государю Петру и получил от него прощение. Ан
дрей Дмитриевич начал переписку с отцом о том, как бы и тому луч
ше вернуться с повинною. Переписку перехватили и Андрея Дмит
риевича обвинили в новой измене. Но обвинение не подтвердилось,
хотя подозрение осталось, и Андрей Дмитриевич в 1711 году был пе
реселен в Москву. Только четыре года спустя вернулся в Москву и
сам Дмитрий Лазаревич Горленко.
Все эти перемены тяжело отражались на состоянии семьи Гор
ленков. Имение их то отбиралось казацкими властями, то хищни
чески разорялось злодеями. Лишь с 1727 года, когда Даниил Павло
вич Апостол стал гетманом, имущественное положение Горленков
улучшилось: вместо отнятых имений тесть одарил зятя новыми. Од
нако чаша страданий еще не была испита до конца. С 1726 года Анд
рей Дмитриевич на пять лет был отослан служить в Персию, перед
этим он был оклеветан по ложному доносу. По возвращении из Пер
сии всегото четыре года побыл Андрей Дмитриевич дома, как снова
разразилась беда: он с младшим сыном Андреем был вытребован в
Петербург и заключен в Тайную канцелярию. Имения их снова ста
499
Александр Стрижев
РАЗНОЕ
ли расхищать. С 1744 года, с воцарением императрицы Елизаветы
Петровны, семья Горленков вздохнула спокойно и зажила тихою
мирною жизнью. В годы невзгод особенно тяжело было Марии Да
ниловне. Все хозяйство лежало на ней, но как умная, деятельная до
моправительница она твердо держала в своих руках управление ос
тавшимся от разграбления имуществом и еще находила возможность
широко благотворить несчастным и богомольцам. Дом Горленков
был родным для всех страждущих и паломников к православным
святыням. Здесь часто слышались рассказы о подвигах святителей и
чудотворцев Феодосия и Митрофания. Сам Андрей Дмитриевич по
лучил прощение от Государя в 1709 году в Воронеже, жившем воспо
минаниями об угоднике Божием Митрофании. Благоговейное по
читание святых укрепляло дух страдальческого семейства, находив
шего утешение в Густынском СвятоТроицком монастыре — родо
вой святыне Горленков, благоукрашенной их приношениями и вкла
дами. Слава земная и ее непрочность звали предков Святителя из
мира внешнего в мир духовный: брат Андрея Дмитриевича принял
монашество с именем Пахомий и смиренно подвизался в Киевской
лавре; его сестра стала монахиней в Ладинском монастыре с именем
Анастасия; младший сын принял постриг с именем Митрофана. Сам
Андрей Дмитриевич преимущественно был расположен к жизни ти
хой, семейноблагочестивой, а под старость и вовсе жил совершен
ным отшельником. Но во всей полноте и целостности это мироот
вержение, воспитанное страданиями, нашло себе в семье Андрея
Дмитриевича выразителя в лице первенца, который при святом кре
щении был назван Иоакимом. Всех детей у Андрея Дмитриевича и
Марии Даниловны было восемь: пять сыновей и три дочери. Сыно
вья, кроме Иоакима, Андрей, Михаил (впоследствии архимандрит
Митрофан), Павел и Григорий, и дочери Параскева, Марфа и Иули
аниа. Все дети потом хорошо устроились в жизни. Сыновья заняли
почетные служебные места, а дочери вышли замуж за приличных лю
дей. Иоаким же явился славою всего рода Горленков на все времена.
Памяти Святителя Иоасафа Горленко, епископа Белгородского
и Обоянского (1705–1754). Киев, Киевское Св.Владимирское брат
ство, 1909. 62 с, портр.
Памяти Святителя,подвижника. Сергиев Посад, 1909. Листок.
Титов Федор Иванович, прот. Святитель Иоасаф Горленко, епис
коп Белгородский и Обоянский (1705–1754), бывший ученик и учи
тель Киевской Академии. Киев, тип. «Петр Барский», 1909. 46 с,
портр.
500
Александр Стрижев
СВЯТИТЕЛЬ ИОАСАФ (ГОРЛЕНКО)
1910
Дмитриев Д. Святитель Иоасаф Белгородский: Очерк. Сергиев
Посад, Общество содействия религиознонравственному воспита
нию детей, 1910.16 с.
Ипполит, иеромонах. Святитель Иоасаф Горленко, епископ Бел
городский. Киев, 1910.
1911
[Антоний (Храповицкий), архиеп. Волынский] Служба иже во свя
тых отцу нашему Иоасафу, епископу Белгородскому. СПб., 1911.
Белгородские торжества. Впечатления очевидца //Вера и разум.
1911. № 18.
Борисов В.А., свящ. Святитель Иоасаф Горленко, епископ Белго
родский и Обоянский. Его жизнь и деятельность. (Род. 8 сент. 1705 —
ск. 10 дек. 1754). Сергиев Посад, кн. маг. Елова, 1911. ХУ†232 с, ил.
Булгаков Серафим Дмитриевич. О почитании нетленных мощей
св. угодников Божиих: К предстоящему торжеству церковного про
славления Святителя Иоасафа Белгородского в 4й день месяца сен
тября 1911 г. Курск, тип. Епархиального ведомства, 1911. 72†ХШ с,
портр.
[Сост.: Булгаков С.Д., Булгаков Г.И., Сенаторский Н.П.] Докумен
ты и дела, относящиеся к жизни и деятельности Святителя Иоасафа
(Горленко), епископа Белгородского и Обоянского (Из архива Кур
ской духовной консистории). Вып. 2. Курск, Епархиальная типогра
фия, 1911. С. 190†12†14†18. Содержание: указы Святителя, окруж
ные послания, письма.
В городе Святителя Иоасафа // Кормчий. 1911. № 36.
Введенский Дмитрий Иванович. Святитель Иоасаф Белгородский.
Русская старина. М., 1911. 24 с, портр.
Введенский Дмитрий Иванович. Святитель Иоасаф Белгородский.
Троицкий цветок. № 76. Св.Троицкая Сергиева Лавра, 1911. 48 с.
Встреча образа Святителя Иоасафа Белгородского в с. Петровс
ком Рыльского уезда // Курские епархиальные ведомости. 1911.
№ 39–40.
Горохов Д. Слово в день открытия честных мощей Святителя
Иоасафа Белгородского. Киев, 1911. 10 с. Оттиск из «Трудов Киевс
кой Духовной Академии» за 1911 г.
Греков В. Святитель Иоасаф Горленко, епископ Обоянский и
Белгородский. Екатеринослав, 1911. 32 с. Оттиск из «Екатеринослав
ских епархиальных ведомостей» (1911. № 27).
501
Александр Стрижев
РАЗНОЕ
Дмитриев Д., свящ. Святитель Иоасаф Белгородский. Изд. Ко
миссии по организации общеобразовательных чтений для фабрич
нозаводских рабочих. М., 1911. 31 с.
Житие Святителя Иоасафа, епископа Белгородского и Обоянс
кого. Белгород, тип. Вейнбаум, 1911.16 с.
Загоровский Николай, свящ. Святительмолитвенник. Пастырс
кая беседа в день открытия святых и многоцелебных мощей святите
ля Христова Иоасафа, епископа Белгородского. 1911. 3—4 сентября.
Харьков, тип. «Мирный труд», 1911. Отд. оттиск из журнала «Вера и
разум» (1911. № 16).
[Иоанн Слободской, прот.] Акафист иже во святых отцу нашему
Иоасафу, епископу Белгородскому. СПб., 1911.
Иоанникий, епископ. Великая заслуга Святителя Белгородского
Иоасафа и небесная награда //Сб. «Звезда третьего неба»: К 4 сент.
1911 г. Белгород, 1911.
К Белгородским торжествам. Впечатления очевидца // Калужс
кий церковнообщественный вестник. 1911. № 28—29.
К открытию святых мощей святителя Иоасафа, епископа Бело
градского //Прибавления к Церковным ведомостям. 1911. № 18. С.
763–766.
Лисовский Григорий Яковлевич, прот. Святитель Иоасаф Горлен
ко, белгородский чудотворец. Полтава, электр. тип. Маркевича, 1911.
10 с, ил. Перепечатка из «Полтавских епархиальных ведомостей»
(1911. № 23).
Никодим (Кононов), епископ. Сказание о жизни, подвигах и чуде
сах Святителя и Чудотворца Иоасафа, епископа Белоградского и
Обоянского. Курск, 1911. Выпуск I «Курского Патерика».
Выдающийся вклад в изучение жизненного пути, епархиальной
и пастырской деятельности святителя Иоасафа сделал епископ Бел
городский Никодим (в миру Александр Кононов; 18. 6.1871–10.
01.1919). Его исключительно оригинальные книги как бы подыто
живали весь накопленный материал, известный биографам подвиж
ника к концу предреволюционной эпохи. Белгородская кафедра на
ту пору сосредоточила все имеющиеся документы о чудесных исце
лениях, явленных по молитвам святителя Иоасафа. Преосвященный
Никодим впоследствии (1914 г.) собрал и опубликовал 545 таких сви
детельств, самые ранние из которых относятся к середине XVIII века.
Родина владыки Никодима — Архангельская епархия. В иеромо
наха он рукоположен еще в стенах С.Петербургской Духовной Ака
демии, где и воспитывался. Окончил Академию со степенью канди
502
Александр Стрижев
СВЯТИТЕЛЬ ИОАСАФ (ГОРЛЕНКО)
дата богословия, после чего был послан смотрителем Александро
Невского духовного училища. В 1901 году возведен в сан архиманд
рита. Три года спустя его назначили ректором Калужской духовной
семинарии. К этому времени архимандрит Никодим уже был широ
ко известен в церковных кругах как трудолюбивый духовный писа
тель. Еще в 1900 году в Петербурге им были изданы книги: «Препо
добный Иов, Ущельский чудотворец и судьба основанной им обите
ли»; «Преподобный Никодим, пустынножитель Хозьюгский»; «Вер
ное и краткое исчисление преподобных отцов Соловецких, в посте и
добродетельных подвигах просиявших, и исторические сведения о
церковном их почитании. Агиологические очерки»; «Соловецкие
подвижники благочестия». В 1901 году архимандрит Александр Ко
нонов издает: «Древнейшие архангельские святые и исторические
сведения о церковном их почитании»; «Русские святые и подвижни
ки благочестия, подвизавшиеся и чтимые в пределах СПб. епархии
XIV—XVII веков»; «Преподобный Трифон Печенегский чудотворец
и его ученики». Молодого ученого богослова ободрил своим внима
нием и благословил на дальнейшие труды святой праведный Иоанн
Кронштадтский, с которым архимандрит Александр Кононов не раз
встречался, когда Всероссийский батюшка плыл по Пинеге на свою
родину, в село Сура Архангельской губернии. Кронштадтскому пас
тырю были хорошо известны труды иеромонаха Никодима, посвя
щенные подвижникам северных обителей. Кроме уже названных
книг, в этом ряду видное место занимали: «Архангельский патерик»;
«Преподобный Антоний, Сийский чудотворец»; «Преподобный Три
фон Печенегский чудотворец и его ученики»; «Преподобный Алек
сандр Свирский и его ученикиподвижники» (Петрозаводск, 1904),
«Олонецкий патерик» (Петрозаводск, 1910). В 1905 году архиманд
рит Александр Кононов печатает доступные очерки в журнале «Рус
ский паломник»; тема — педагогические приемы назидания старцев
подрастающему юношеству. Задуман и во многом осуществлен им
многотомный труд «Жизнеописание отечественных подвижников
благочестия XVIII—XIX столетий», изданный Афонским Пантелеи
моновским монастырем (1906—1912).
После 10 декабря 1910 года, когда Император Николай II утвер
дил доклад Святейшего Синода о прославлении святителя и чудот
ворца Иоасафа, в тот же день было утверждено назначение еписко
пом Рыльским и вторым викарием Курской епархии архимандрита
Никодима. Начался плодотворнейший период Преосвященного по
собиранию и публикации материалов, связанных с житием и епар
503
Александр Стрижев
РАЗНОЕ
хиальной деятельностью святителя Иоасафа. К тому времени преос
вященный Никодим уже являлся наместником СвятоТроицкого
монастыря в Белгороде. Организованная им Церковноархеологи
ческая комиссия объединила курских и белгородских богословов и
краеведов для воссоздания полной картины святительского подвига
Иоасафа Горленко. Тщанием этой комиссии были изданы три со
лидных тома консисторских дел, непосредственно связанных с де
ятельностью столь славного подвижника. В самом Троицком монас
тыре были воссозданы покои святителя Иоасафа, открыт музей его
имени, обладавший обширным фондом документов ушедшей эпохи.
В жесточайшие революционные годы Белгородская епархия под
верглась общей участи: обители и храмы богоборцами были разграб
лены и разорены, мощи Святителя подверглись глумлению и закры
тию, а сам владыка Никодим (Кононов) замучен извергами в Белго
роде 10 января 1919 года. Так окончил свои земные дни священно
мученик Никодим, один из славнейших сынов Русской Православ
ной Церкви, выдающийся духовный писатель и видный агиолог. От
метим, что перу епископа Никодима принадлежат две молитвы свя
тителю Иоасафу (текст Акафиста создан протоиереем Иоанном
Слободским; служба Святителю составлена архиепископом Анто
нием Храповицким и утверждена Святейшим Синодом после кри
тической проверки текста академиком А. И. Соболевским и справ
щиком Синодальной типографии Чуриловским). Епископ Нико
дим управлял Белгородской епархией с 15 ноября 1913 года по 10
января 1919 года.
Платонов Александр Измаилович. Житие Святителя Иоасафа,
епископа Белгородского. Тифлис, Совет Ова восстановления пра
вославного христианства на Кавказе, 1911. 20 с, портр. (Миссионер
ский листок. № 29).
Святитель Иоасаф, епископ Белгородский (1705—1754). М., тип.
Коновалова, 1911. 24 с. Изд. 2е. М., 1912.
Святитель Иоасаф, епископ Белгородский (1705—1754). С при
ложением избранных письменных донесений от разных мест и лиц в
разные времена о чудесных исцелениях, совершаемых в Бозе почи
вающим преосвященным Иоасафом Белгородским. М., тип. Коно
валова, 1911. 48 с, ил.
Святитель Иоасаф Горленко, епископ Белгородский. М., тип.
И.Д. Сытина, 1911. 32 с
Святитель Иоасаф Горленко, епископ Белгородский. Казань,
типолит. Имп. унта, 1911. 8 с.
504
Александр Стрижев
СВЯТИТЕЛЬ ИОАСАФ (ГОРЛЕНКО)
Святые дни в Белгороде: К прославлению святителя Иоасафа,
Белгородского Чудотворца // Кормчий. 1911. № 39.
Сказание о жизни, подвигах и чудесах святителя и чудотворца
Иоасафа, епископа Белгородского и Обоянского. Курск, 1911.
Сказание (краткое) о жизни и трудах святителя Иоасафа, епис
копа Белгородского, чудотворца. Томск, 1911. 28 с.
Скубачевский Петр, прот. Впечатление очевидца Белгородских
торжеств // Вера и разум. 1911. № 19.
Слуцкий М., прот. Торжества православия в Белгороде. Харьков,
тип. «Мирный труд», 1911. 44 с.
Сокаль И., прот. Главные черты личности Святителя Иоасафа в
сопоставлении с религиознопсихологическим состоянием современ
ного человечества // Курские епархиальные ведомости. 1911. № 35.
Торжество открытия мощей Святителя Иоасафа // Кормчий.
1911. № 37.
У раки Святителя // Русский паломник. 1911. № 40.
Филевский И. Слово о поклонении святым мощам Святителя
Иоасафа Белгородского. Харьков, 1911. 4 с.
Чокой Манефа. Новоявленный чудотворец Земли русской святи
тель Иоасаф Белгородский (К открытию его мощей 4го сентября
сего года в г. Белгороде). СПб., 1911.16 с.
1912
Арсений (Жадановский), епископ. К годовщине прославления свя
тителя Иоасафа Белгородского чудотворца // Голос Церкви. – М.,
1912. № 9. – С. 197–200.
Голощапов Сергей. Святые дни в г. Белгороде: Впечатления оче
видца при открытии мощей Святителя Иоасафа. Сергиев Посад, 1912.
38 с. Оттиск из «Душеполезного чтения» (1912. № 10—И).
Гринякин Н. «Се, стою у двери и стучу»: Миссионерский отклик
на Белгородские торжества — открытие мощей Святителя Иоасафа.
СПб., изд. В. М. Скворцова, 1912. 21 с.
Лободовский Мыхайло. Святытыль Иоасаф Горленко, епископ
Билгородський. Харьков, 1912. 49 с.
[Сост. и ред. Никодим (Кононов), епископ] Торжества прославле
ния Святителя и Чудотворца Иоасафа: Отчет ЗнаменскогоБогоро
дичного братства. Курск, 1912.
Тимофеев И., свящ. Первый престол во имя Белгородского Свя
тителя Иоасафа //Курские епархиальные ведомости. 1912. № 31.
Титов Федор Иванович, прот. Святитель Иоасаф, епископ Белго
родский как архипастырь. Киев, 1912. 46 с.
505
Александр Стрижев
РАЗНОЕ
Щербачев С.Г. Чудесный случай исцеления // Щербачев С.Г. Перст
Божий в жизни человека. Троицкий цветок. № 79. Сергиев Посад,
1912. С. 13–14.
1913
Жевахов Н.Д. Акты и документы Лубенского Мгарского Спасо
Преображенского монастыря. Киев, тип. КиевоПечерской Успенс
кой Лавры, 1913. 120 с.
[Никодим (Кононов), еп.] Инструкция монашествующей братии
Св. ТроицкогоБелгородского монастыря. Курск, 1913—1914.
Он же. Песчанская икона Божией Матери и Святитель Иоасаф
Белгородский, чудотворец. Харьков, 1913. 62 с.
Святительподвижник Иоасаф, епископ Белгородский, чудотво
рец. М., Афонский русский Пантелеймонов мрь, 1913. 176 с, ил.
1914
Всероссийское Братство святителя Иоасафа, белгородского чу
дотворца. Его задачи и цели. СПб., изд. Братства святителя Иоасафа,
1914. 48 с. Библиография. С. 47–48.
Никодим (Кононов), еп. Святитель и чудотворец Иоасаф, епископ
Белоградский: Его жизнь, прославление и чудеса. Курск, изд. Оби
тели, 1914. 800†1У с, ил. В разделе «Чудеса Святителя Иоасафа» по
мещено 545 свидетельств чудесных исцелений (1754—1914).
[Он же] Урок от облачений Святителя Иоасафа. Народный лис
ток. Белгород, 1914.
Белгородским СвятоТроицким монастырем в 1914—1916 гг.
были изданы народные Иоасафовские листки, составлены настоя
телем или по его благословению:
1. Как можно подражать Святителю Иоасафу во время войны.
2. Святитель Иоасаф — хранитель от смерти во время войны.
3. Добрый совет семействам воинов, ушедших на защиту Отече
ства.
4. Как родители должны относиться к кончине своих сынов на
поле брани.
5. Из новых чудес Святителя Иоасафа, епископа Белгородско
го: Из времени войны.
6. Совет матерямпаломницам.
Иоасафовские листки разошлись среди народа более чем в 100
тыс. экземпляров.
Питирим (Окнов), архиеп. Слово о значении прославления Свя
тителя Иоасафа // Речи и Слова архиепископа Питирима, экзарха
Грузии. Самара, 1914.
506
Александр Стрижев
СВЯТИТЕЛЬ ИОАСАФ (ГОРЛЕНКО)
1915
Булгаков Г. Белгородские торжества церковного прославления
Святителя и Чудотворца Иоасафа 4 сентября 1911 г. //Курские епар
хиальные ведомости. 1915—1916. (Перепечатка 1й части книги «Тор
жества прославления Святителя и Чудотворца Иоасафа: Отчет Зна
менского Богородичного братства. Курск, Епархиальная типография,
1912).
Жевахов, Владимир Давидович, кн. Святитель Иоасаф, Белгород
ский и всея России чудотворец (1705—1754). Его ежечасная молитва
(краткий комментарий). 3е изд.» дополненное жизнеописанием
Святителя. Киев, тип. КиевоПечерской Успенской Лавры, 1915.
114 с; портр., ноты.
В памяти почитателей святителя Иоасафа Белгородского надол
го осталась книга о нем, написанная князем Владимиром Жевахо
вым (1874—1938), родным братом Николая Давидовича. Уроженец
города Прилуки Полтавской губернии, он так же, как и его брат, окон
чил университет и до 1917 года состоял на государственной службе.
В самый разгар революции Владимир Давидович принял монашес
кий постриг с именем Иоасаф в одном из киевских монастырей, а 6
июля 1926 года был хиротонисан во епископа Дмитровского с назна
чением викарием Курской епархии. Последняя его епископская ка
федра — Могилевская, которой он управлял с 29 июля 1934 по 16
октября 1936 года. Затем некоторое время Владыка проживал на по
кое в Боровичах, где и был арестован органами НКВД. Умер муче
нической смертью на Соловках в 1938 году, пополнив сонм священ
номучеников за веру Христову. Ныне канонизован в лике святых.
Книга князя Владимира Жевахова о Святителе написана благоговей
но, изящным литературным языком; своей познавательной ценнос
ти не утратила до сих пор.
Святитель Христов Иоасаф, епископ Белгородский. Изд. 2е. Пг.,
Училищный совет при Св. Синоде, 1915. 88 с, ил.
1916
Жевахов, Николай Давидович. Святитель Иоасаф. Сост. кн. Н.Д.
Жевахов. Изд. 2е. Пг., 1916. 48 с, портр.
Жевахов Н.Д. Чудеса Святителя Иоасафа. Сост. кн. Н.Д. Жева
хов. Пг., Синодальная тип., 1916. 48 с.
Никодим (Кононов), епископ. Святитель и Чудотворец Иоасаф,
епископ Белоградский и Обоянский, и его причтение к лику святых
Православной Русской Церкви: По документальным данным. Цер
507
Александр Стрижев
РАЗНОЕ
ковноисторическое исследование. Харьков, тип. «Мирный труд».
1916.1Х, 300, ???†СХУ1 с; портр.
[Никодим (Кононов), епископ] Церковное прославление святите
ля и чудотворца Иоасафа, епископа Белоградского: По воспомина
ниям очевидцев и современников. Белгород, изд. Обители, 1916. 363,
УШ с. Сборник объединяет публикации о белгородских торжествах
в сентября 1911 г., напечатанные в журналах «Кормчий», «Вера и ра
зум», «Калужский церковнообщественный вестник». Воспроизве
дены воспоминания паломников.
Церковное прославление святителя и чудотворца Иоасафа, епис
копа Белоградского и Обоянского. Книга вторая. Часть вторая. По
учение Никодима, епископа Белгородского. Белгород, 1916. 120 с;
портр.
1923
Жевахов Николай Давидович, кн. Только Матерь Божия спасет
Россию (Песчанский образ Богоматери на передовой линии миро
вой войны) // Воспоминания товарища оберпрокурора Св. Синода
князя Н.Д. Жевахова. Т. I. Мюнхен, 1923. С. 1–9, 21–68.
Он же. Белгород. У раки Святителя Иоасафа. Преосвященный
Никодим, епископ Белгородский // Воспоминания товарища обер
прокурора Св. Синода князя Н.Д. Жевахова. Т. I, Мюнхен, 1923. С.
171–176. Изд. 2е. М. Родник. 1993. С. 136–139.
1929
Жевахов Н.Д. Житие Святителя Иоасафа, чудотворца Белгородс
кого. Изд. 2е. Новый Сад, Филонов, 1929. 64 с.» портр.
1945
Молчановский А. Св. Иоасаф, епископ Белгородский (Из исто
рии Русской Церкви XVIII ст.) // ЖМП. 1945. № 3. С. 42–50.
1951
[Иоасаф, архиеп. Канадский]. Канон святителю Иоасафу. Глас 8 //
«Православная Русь». НьюЙорк, 1951. № 22. С. 2–3.
1952
Талъберг НиколацДмитриевич. История Русской Церкви. Т. II.
Джорданвилль, НьюЙорк, 1952. О Святителе Иоасафе. С. 571—572.
1991
Газизова О. Святитель света //Московский церковный вестник.
1991. № 17. С. 16.
508
Александр Стрижев
СВЯТИТЕЛЬ ИОАСАФ (ГОРЛЕНКО)
Дивный строитель церковный //Украинская православная газе
та (Киев). 1991. № 1. С. 10–11.
Комаров Е. Второе обретение мощей святителя Иоасафа // «Жур
нал Московской Патриархии». 1991. № 12. С. 52—61.
Комаров Е. Святитель Иоасаф, епископ Белгородский: Обрете
ние мощей. Первосвятительский визит в Курскую епархию // Домо
строй. 1991. № 41. С. 12–13.
Пасха на Курской земле //Московский церковный вестник. 1991.
№ 17. С. 1–2.
Симон, архим. Второе обретение мощей свт. Иоасафа Белгород
ского //СанктПетербургские епархиальные ведомости. 1991. № 7.
С. 34–38.
4/7 сентября — обретение мощей святителя Иоасафа, епископа
Белгородского //Глаголы жизни. 1991. № 1. С 6—9 (извлечение из
книги прот. А. Маляревского, изд. 1910 г.).
Цветаева Анастасия. О мощах Св. Иоасафа Белгородского
(Горленко) // Цветаева Анастасия. О чудесах и чудесном. М., 1991.
С. 39–40.
1993
Акафист иже во святых отцу нашему Иоасафу, епископу Бело
градскому. Курск, изд. Духовной семинарии, 1993. 48 с.
Чудное действие Божия Промысла: Событие, совершившееся при
жизни Преосвященного Иоасафа Горленко, епископа Курского и
Белгородского, что ныне Курской губернии //К Свету. М., 1993. № 9–
10. С. 6–7.
1994
Акафист иже во святых отцу нашему Иоасафу, епископу Белго
родскому //Собеседник православных христиан. Вып. 1 (5). СПб.,
1994. С. 1–30 (вкладыш).
К духовным истокам Белгородчины. Изд. Курской духовной се
минарии. Курск, 1994. 74 с.
Недашковская Н. Источник чудес и исцелений: Как были обрете
ны мощи святителя Иоасафа Белгородского //Собеседник православ
ных христиан. Вып. 1 (5). СПб., 1994. С. 33–38.
Строгонова Е. Святитель Иоасаф Белгородский и судьбы нашей
Родины // Собеседник православных христиан. Вып. 1 (5). СПб., 1994.
С. 23–32.
509
Александр Стрижев
РАЗНОЕ
1995
Акафист Пречистой Владычице нашей Богородице пред чудот
ворною иконою Ея, именуемой Песчанская. СПб., 1995. 48 с. Рели
гиозноисторический очерк составлен Н.Н. Невзоровой. С. 24—48.
Акафист Святителю, епископу Белоградскому, чудотворцу. Жи
тие Святителя //Акафисты русским святым. Т. II, СПб., 1995. С. 347–
368.
Возрождение Белгородской епархии. 1995. Буклет. Белгород, Бел
городское епархиальное управление, 1995. 6 с.
1997
Белгородский Чудотворец. Житие, творения, чудеса и прославле
ние святителя Иоасафа, епископа Белгородского. Сборник. Состав
ление, подготовка текста и примечания А.Н. Стрижева. – М., «Пра
вославная энциклопедия», 1997. – 288 с.
В книге впервые за последние 80 лет с большой полнотой рас
крывается жизненный путь Святителя, его творения и чудеса, а так
же события, связанные с первым и вторым обретением нетленных
мощей угодника Божия. В литературном разделе сборника представ
лены художественная проза и стихотворения, посвященные Белго
родскому чудотворцу – целителю болящих, заступнику слабых и обез
доленных.
510
Александр Стрижев
ПРЕПОДОБНЫЙ СЕРАФИМ САРОВСКИЙ
Земли Российской украшение
Преподобный Серафим Саровский (19.07.1759—2.01.1833) при
числен к лику святых в июле 1903 года. Происходило это в Саровс
кой и Дивеевской обителях при огромном стечении людей разных
сословий и состояний. И спасительная благодать духа Святого оди
наково изливалась на всех предстоящих, от мужика в сермяге и лап
тях до Самодержца Всероссийского Николая Второго.
Ещё до прославления мощей имя Саровского подвижника пере
давалось из уст в уста в русских пределах повсеместно. Старца Сера
фима просили о заступничестве как молитвенного предстателя пе
ред престолом Живоначальной Троицы. Не умолкала слава батюш
ки Серафима и как величайшего прозорливца. Много сбылось из того,
что он предсказал. Этот угодник Божий обладал чутким эсхатологи
ческим слухом: он слышал далёкие тектонические гулы грядущих
перемен. И вместе с тем был поистине народным героем, любимым
от мала до велика. Люди почитали его святым еще при жизни.
Святой Серафим — земли Российской украшение. Вот уже свы
ше полутора столетий пристальное внимание православных росси
ян приковывают молитвенные подвиги и чудотворения Саровского
старца. Задолго до Саровских торжеств 1903 года изображения Бо
жьего угодника ставились на божницу и почитались наравне с ико
нами; множество их разошлось по крестьянским избам, по домам
людей состоятельных, по дворцам власть придержащих. Так что ко
времени прославления старца Серафима оказалось: образ святого
создан до канонизации и обретавшиеся в домах благочестивых лю
дей его изображения стали иконами угодника. Так отпала необходи
мость создавать церковный образ святого старца, о чудотворениях
Саровского старца в народе жило множество устных преданий и ска
зов, его жизнеописание создавалось всенародно.
511
Александр Стрижев
РАЗНОЕ
Письменными свидетельствами чудотворений молитвенных под
вигов старца обладали в основном две обители — Саровская и Диве
евская. Здесь хранилось множество рукописей, которые переписы
вались и распространялась в народе, а впоследствии были заимство
ваны и духовными писателями, поэтами, стихотворные произведе
ния которых представлены в настоящей антологии, имена поэтов тут
разные, несхожие. К примеру, Леонид Денисов — известный духов
ный писатель и церковный публицист — создал изумительное сти
хотворение «Памяти Преподобного Серафима Саровского». Оно
было распето паломниками и превратилось в песню, которую ещё
можно услышать по дорогам, ведущим в обитель. Стихи поэтовмо
дернистов интересны тем, что они подтверждают факт всенародного
признания молитвенного заступничества пустынножителя. Поэмы
и стихи, несмотря на явный недостаток мастерства, старательно из
лагают житие любимого старца Серафима, раскрывая в нём то, что
до времени было «сокрыто тайной»; Преподобный процветает как
образ полного обновления, грядущего в мир без времени, сроки ко
торого хотя и скрыты, но прообразованы. В целом сборник доста
точно представителен и уникален, и составители надеются на хоро
ший его приём в среде православных людей.
Именно современного читателя имел в виду философ и историк
Николай Лосский, когда высказывал следующие напутственные сло
ва: «Будем всматриваться в такие образы, как лик св. Сергия и св.
Серафима, будем носить их в своем сердце, и если мы хотя в малой
степени уподобимся им в наших личных и общественных отноше
ниях, нам суждено будет исцелить все раны революции и начать но
вую светлую страницу русской истории».
Ради этих новых светлых страниц и просим мы молитвенного
заступничества Преподобного Серафима, славимого во веки.
УКАЗАТЕЛЬ ПЕЧАТНЫХ ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ
О ПРЕПОДОБНОМ СЕРАФИМЕ САРОВСКОМ
Первая попытка создать сводный указатель литературы о препо
добном Серафиме относится к началу 90х годов прошлого столе
тия. Тогда готовился к печати двухтомник «Угодник Божий Сера
фим»: составители игумен Андроник (Трубачев) и А.Н. Стрижев. Во
втором томе этого издания и была помещена библиография печат
ных источников и литературы о преподобном Серафиме, охватыва
ющая большой период, с 1819го по 1991 год включительно (соста
512
Александр Стрижев
ПРЕПОДОБНЫЙ СЕРАФИМ СОРОВСКИЙ
витель А.Н. Стрижев). Том был выпущен в свет в 1993 году, но сдан в
набор двумя годами ранее. Естественно, всё, что из литературы по
явилось позже, в указатель не вошло. А как раз, начиная с того вре
мени «серафимовская литература» стала разрастаться особенно ин
тенсивно. Появилось множество переизданий дореволюционных
книг, выходивших сперва в виде репринтов, а потом и перенабо
ром. Издано немало книг и оригинальных, написанных на основе
архивных и исторических материалов. Общий перечень отдельных
изданий о преподобном Серафиме насчитывает несколько сотен.
Предлагаемый вниманию читателей «Указатель» представляет во
всей полноте литературу об этом великом подвижнике Божием, как
ту, что издана до революции, так и современную, выпущенную к
настоящему времени. Указатель построен по хронологическому
принципу.
1819
Игумен Маркеллин. Краткое историческое описание Саровской
пустыни, с начала заведения и до нынешнего 1819 года, выбранное
из разных историй, указов и Благословенной грамоты, хранящихся в
оной Пустыни. М., 1819. — 72 с. Первое изд. — 1804. Репринт — 1990.
1841
Иеромонах Сергий. Сказание о жизни и подвигах блаженныя па
мяти отца Серафима, Саровской пустыни иеромонаха и затворника.
М., 1841. — 73 с.
1844
Игумен Георгий. Сказания о жизни и подвигах старца Серафима,
иеромонаха Саровской обители и затворника, извлеченные из запи
сок ученика его // Маяк: Журнал современного просвещения, ис
кусства и образованности в духе народности русской. СПб., 1844. Т.
16, раздел «Словесность». — С. 59—95.
Архимиандрит Сергий. Сказание о жизни и подвигах блаженныя
памяти отца Серафима, Саровской пустыни иеромонаха и затворни
ка. С присовокуплением духовных его наставлений и начертания
жизни старца Саровской пустыни, схимонаха и пустынника Марка.
М., 1844. [2], — 104 с.
1845
Игумен Георгий. Сказание о жизни и подвигах старца Серафима,
иеромонаха Саровской пустыни и затворника, с изображением его в
пустынножительстве. СПб., 1845. — 63 с.
513
Александр Стрижев
РАЗНОЕ
1849
Иеромонах Иоасаф (Толстошеее). Сказание о подвигах и событи
ях жизни старца Серафима, иеромонаха, пустынника и затворника
Саровской пустыни, с присовокуплением очерка жизни первоначаль
ницы Дивеевской женской обители Агафии Симеоновны Мельгуно
вой. СПб., 1849. [XII], 160 с.; илл. [Предисловие Николая Андреевс
кого, с. I—ХII].
Муравьев А.Н. Саровская пустынь. СПб., 1849. — 48 с.
1851
Иеромонах Иоасаф (Толстошеее). Сказание о жизни и подвигах
блаженныя памяти отца Серафима, Саровской пустыни иеромонаха
и затворника, с присовокуплением духовных его наставлений и на
чертанием жизни старца Саровской пустыни Марка. М., 1851. — 258 с.
1856
Иеромонах Авель (Ванюков). Описание СатисоГрадоСаровской
пустыни, выбранное из разных записей и указов, в оной пустыни хра
нящихся. М., 1856. — 142 с.
Иеромонах Иоасаф (Толстошеее). Сказание о подвигах и событи
ях жизни старца Серафима, иеромонаха, пустынника и затворника
Саровской пустыни, с присовокуплением очерка жизни первоначаль
ницы Дивеевской женской обители Агафии Симеоновны Мельгуно
вой. СПб., 1856. — 238 с.; илл.
1858
Архимандрит Сергий. Сказание о жизни и подвигах блаженныя
памяти отца Серафима, Саровской пустыни иеромонаха и затворни
ка. Начертание жизни старца Саровской пустыни схимонаха и пус
тынника Марка, и мысли Святых отцев о смирении и молитве Иису
совой. М., 1858. — 258 с.
1860
Иеромонах Авель (Ванюков). Общежительная Саровская пустынь
и достопамятные иноки в ней подвизавшиеся. М., 1860. — 258 с.
1862
Иеромонах Авель (Ванюков). Сказание о жизни и подвигах старца
Саровской пустыни иеромонаха Серафима. С приложением его настав
лений: Изд., испр. и доп. М., тип. Александра Семена, 1862. — 39 с.
Благочестивые размышления в пользу женского СерафимоДи
веевского монастыря Тамбовской епархии, с приложением вида цер
кви в СерафимоДивеевском монастыре. СПб., 1862. — 164 с.
514
Александр Стрижев
ПРЕПОДОБНЫЙ СЕРАФИМ СОРОВСКИЙ
1863
[Елагин Н.В.]. Житие старца Серафима, Саровской пустыни иеро
монаха, пустынножителя и затворника. С приложением его настав
лений и келейного молитвенного правила. СПб., 1863.— 416 с.; илл.
1865
Иеромонах Авель (Ванюков). Общежительная Саровская пустынь
и достопамятные иноки в ней подвизавшиеся. М., 1865. — 306 с.
Иеромонах Иоасаф (Толстошеее). Сказания о жизни старца Бо
жия иеромонаха Серафима, пустынника и затворника Саровской
обители; испр., с добавлением многих свидетельств, не вошедших в
прежние издания. СПб., 1865. — 393.
Сказания о жизни старца Божия иеромонаха Серафима, пустын
ника и затворника Саровской обители. СПб., 1865. — 48 с.
1869
Ковалевский А. Из воспоминаний о приснопамятных старцах:
иеромонахе Серафиме Саровском, иеромонахе Аниките (князе Ши
ринскомШихматове) и других // Душеполезное чтение. М., 1869.
№ 4. — С. 94—111.
1874
Краткое жизнеописание старца Серафима Саровского и полков
ницы Агафии Семеновны Мельгуновой, основателей СерафимеДи
веевского женского монастыря Нижегородской губернии Ардатов
ского уезда. Издание СерафимоДивеевского женского монастыря.
М., 1874. —76 с.
[Игумен Георгий]. Сказание о жизни и подвигах старца Серафи
ма, иеромонаха Саровской пустыни и затворника, с изображением
его в пустынножительстве. М., 1874.— 63 с.
1877
[Елагин Николай Васильевич]. Жизнь старца Серафима, Саровс
кой обители иеромонаха, пустынножителя и затворника, с приложе
нием его наставлений и келейного молитвенного правила. М., 1877.
— 416 с.; илл.
Иеромонах, Иоасаф (Толстошеее). Сказание о подвигах и собы
тиях жизни старца Серафима, иеромонаха, пустынника и затворни
ка Саровской пустыни, с присовокуплением очерка жизни первона
чальницы Дивеевской женской обители Агафии Симеоновны Мель
гуновой. СПб., 1877. — 327 с.; илл.
Первое издание — СПб., 1849.
515
Александр Стрижев
РАЗНОЕ
1882
Жизнь и подвиги преподобного отца нашего Серафима, иеромо
наха Саровской пустыни. М., 1882. — 36 с.
1884
Иеромонах Авель (Ванюкав). Общежительная Саровская пустынь
и достопамятные иноки в ней подвизавшиеся: Испр. и доп. М., 1884.—
211 с.
[Елагин Н.В.]. Житие старца Серафима, Саровской обители иеро
монаха, пустынножителя и затворника. С приложением его настав
лений и келейного правила. М., 1884. — [VIII], 317, VI с; илл. [Изоб
ражение старца Серафима и снимок с его почерка].
1885
Священник Братановский. Схиигумен Серафим, бывший настоя
тель ПавлоОбнорского монастыря о. Иоасаф. Ярославль. 1885. —
22 с.
Схиигумен Серафим (Толстошеее). Сказание о подвигах и собы
тиях жизни старца Серафима, иеромонаха, пустынника и затворни
ка Саровской пустыни, с присовокуплением очерка жизни первона
чальницы Дивеевской женской обители Агафии Симеоновны Мель
гуновой. СПб., 1885.
1887
Двадцатипятилетнее юбилейное торжество игумении Марии, на
стоятельницы СерафимоДивеевского монастыря. Н. Новгород, 1887.
1888
Снежинский А. Адрескалендарь Нижегородской епархии. —
Н. Новгород, 1888.
1889
Княжна Е.С. Горчакова. СерафимоДивеевский общежительный
женский монастырь. С приложением жизнеописаний отца Сера
фима, иеромонаха Саровского и матери Александры, первоначаль
ницы СерафимоДивеевской общины. М. тип. Снегиревых, 1889.
— 64 с.
1891
Сказание о Христа ради юродивой подвижнице СерафимоДи
веевского монастыря Пелагии Ивановне Серебренниковой. Тверь,
1891. — 183 с.
516
Александр Стрижев
ПРЕПОДОБНЫЙ СЕРАФИМ СОРОВСКИЙ
1892
Иеромонах Порфирий. Житие и подвиги иеросхимонаха Иоанна,
основателя и первоначальника Саровской пустыни. Муром, 1892. —
166 с.; портр.
1896
Поселянин Е.Н. Отец Серафим Саровский: Сост. по печатным
источникам, с рис. К. В. Лебедева. М., 1896.— 37 с.
Священник Л.М. Чичагов. Летопись СерафимоДивеевского мо
настыря Нижегородской губернии Ардатовского уезда с жизне
описанием основателей его схимонахини Александры, урожденной
А.С. Мельгуновой, и блаженного старца иеромонаха Серафима и его
сотрудников: М. Мантурова, протоиерея о. Садовского, блаженной
Пелагеи Ивановны Серебренниковой, Н.А. Мотовилова, сподвиж
ниц обители и других. М, 1896.— [6], 790 с.
Священник Л.М. Чичагов. Краткое содержание «Летописи Сера
фимоДивеевского монастыря» с жизнеописанием основателей
А.С. Мельгуновой и о. Серафима Саровского и подвижниц обители.
М., 1896. — 248 с.
Старец Серафим, иеромонах Саровской обители, пустынножи
тель и затворник: Его жизнь и подвиги. Одесса, 1896. — 36 с.
1898
[Игумен Георгий]. Сказание о жизни и подвигах старца Серафи
ма, иеромонаха Саровской пустыни и затворника, с изображением
его в пустынножительстве. Казань, 1898. — 63 с.
Старец Серафим, иеромонах Саровской пустыни, пустынножи
тель и затворник: Его жизнь и подвиги. Одесса, 1898. — 36 с.
1900
Маркеллин, игумен. Краткое историческое описание Саровской
пустыни с начала заведения и до нынешнего 1819 года, выбранное из
разных историй, указов и Благословенной грамоты, хранящихся в
оной пустыни. М., 1900. — 72 с.
[Игумен Георгий]. Сказание о жизни и подвигах старца Серафи
ма, иеромонаха Саровской пустыни и затворника, с изображением
его в пустынножительстве. Казань, 1900. — 63 с.
1901
[Елагин Н.В.]. Житие старца Серафима, Саровской обители иеро
монаха, пустынножителя и затворника, с приложением его настав
лений и келейного молитвенного правила. М., 1901 [IV], 322 с.; илл.
517
Александр Стрижев
РАЗНОЕ
Поселянин Е.Н. Старец Серафим Саровский: Его жизнь, подвиги
и чудеса по его молитве. М., 1901. — 186 с.; илл.
Поселянин Е.Н. Старец Серафим Саровский. М., изд. А.Д. Сту
пина, 1901. — 146 с.
1902
Жизнь и подвиги отца Серафима, иеромонаха Саровской пусты
ни. М., 1902. — 39 с.
Житие старца Серафима. СПб., 1902. — 56 с. [Приложение к жур
налу «Сельский вестник»]
Нилус С.А. Голос веры из мира торжествующего неверия. Поезд
ка в Саровскую пустынь. М., 1902. — 76 с.
Старец Серафим, иеромонах Саровской обители, пустынножи
тель и затворник: Его жизнь и подвиги. Одесса, 1902. — 36 с.
Старец Серафим, подвижник Саровской пустыни. М., 1902. —
16 с. [Приложение к журналу «Кормчий»].
1903
Аксакова Н.П. Отшельник первой четверти XIX столетия и па
ломники его времени. Из детских воспоминаний о преподобном
Серафиме Саровском. Вильна, 1903. — 25 с.
Аксакова А.Ф. Святой Серафим Саровский в Царской семье. Из
записок фрейлины А.Ф. Аксаковой, урожденной Тютчевой. СПб.,
1903. — 16 с.
Иеромонах Александр. Апология Саровского торжества (19 июля)
под пером светского писателярационалиста. СПб., 1903. — 18 с.
Архимандрит Андрей. Царь и народ: Русь православная в Сарове.
Казань, 1903. [2], 11 с.
Митрополит Антоний. Об останках отца Серафима. Акт освиде
тельствования. СПб., 1903. — 6 с.
Архангелов С.А. Старец Серафим и Саровская пустынь. СПб., 1903.
— 198 с.
То же. СПб., 1903, изд. П. Сойкина.— 172 с.
Беседы отца Серафима с монашествующими и мирянами: Лето
пись СерафимоДивеевского монастыря. М., 1903. — 48 с.
Богданович Е.В. Святой Серафим Саровский. Новоявленный чу
дотворец Земли Русской. СПб., 1903. — 24 с.
Богрецов Л. Взаимоотношение между Церковью земною и небес
ною. По поводу открытия святых мощей преп. Серафима, Саров
ского подвижника. Харьков, 1903. — [2], 27 с.
518
Александр Стрижев
ПРЕПОДОБНЫЙ СЕРАФИМ СОРОВСКИЙ
Булгаков С. Преподобный отец Серафим, Саровский чудотворец,
и его духовные наставления. Курск, 1903.— 32 с.
Введенский В. Новопрославленный угодник Божий преподобный
отец Серафим, Саровский чудотворец, и его житие. М., 1903. — 20 с.
Вердеревская С. Житие святого Серафима, Саровского чудотвор
ца. М., 1903. — 111 с.; илл.
Веселицкий А. Преподобный Серафим Саровский, чудотворец.
Вятка, 1903. — 44 с.
Волоцкий В. Святой преподобный Серафим, Саровский пустын
ник и затворник. В стихах. М., 1903. — 71 с.
Денисов Л.И. Преподобный Серафим, Саровский чудотворец. М.,
изд. А.Д. Ступина, 1903. — 32 с.; илл.
Денисов Л.И. Об иконахпортретах в Православной Церкви и об
изображениях старца Серафима Саровского // Вера и Церковь. 1903,
№ 30. — С. 422—427.
Дивное посещение Божие: Из жизни преподобного старца Сера
фима Саровского. М., Синодальная тип., 1903. — 4 с.
Дивный старец, блаженный иеромонах Серафим. Рига, изд. Пет
роПавловского братства, 1903. — 24 с.
Дмитриев Д.С. Преподобный Серафим, Саровский чудотворец.
Сергиев Посад, 1903. — 112 с.
Дмитриев Д.С. Старец Серафим, пустынник и затворник Саров
ской обители. М., 1903. — 108 с.; илл.
Добронравов Н.Е. Чудеса, явленные при открытии святых мощей
преподобного Серафима в Сарове. Из достоверных источников. М.,
1903. — 16 с.
Архимандрит Евдоким (Мещерский). У мощей преподобного Се
рафима Саровского. Сергиев Посад, 1903. — 52 с.
Жизнь и подвиги преподобного Серафима, Саровского чудотвор
ца. М., изд. А.И. Анисимова, 1903. — 36 с.
Жизнь и подвиги преподобного отца Серафима, чудотворца Са
ровской пустыни. М., изд. И.А. Морозова, 1903. — 36 с.
Жизнь, подвиги и чудеса преподобного Серафима Саровского, с
приложением описания Саровской пустыни. М., изд. И.Д. Сытина,
1903. — 232 с.; илл.
Жизнь старца Серафима, иеромонаха Саровской пустыни, пус
тынножителя и затворника. СПб., изд. А. Холмушина, 1903. — 128 с.
Житие блаженного Серафима, Саровского пустынножителя и
затворника. М., изд. А.Д. Сазонова, 1903. — 32 с.
519
Александр Стрижев
РАЗНОЕ
Житие преподобного и богоносного отца нашего Серафима, Са
ровского чудотворца. М., изд М.Т. Соловьева, 1903. — 64 с.; илл..
Житие преподобного и богоносного отца нашего старца Сера
фима, иеромонаха Саровской пустыни, пустынножителя и затвор
ника. М., изд. Н.П. Баркова. 1903. — 36 с.
Житие преподобного отца нашего Серафима Саровского. М., изд.
Московской Синодальной тип. 1903. — 62 с.
Житие преподобного отца нашего Серафима, Саровского чудот
ворца. М., изд. Саровской пустыни, 1903. — 32 с.
[Елагин Н.В.]. Житие преподобного отца нашего Серафима, Са
ровского чудотворца, с приложением его наставлений и келейного
молитвенного правила. М., изд. Саровской пустыни, 1903. — 335 с.
Житие преподобного отца Серафима, чудотворца Саровского, с
приложением краткого описания случаев чудодейственной помощи
прибегающим к его заступлению и краткого очерка Сарова и Дивее
ва. М., изд. И.А. Морозова. 1903. — 112 с.
Житие преподобного Серафима, Саровского чудотворца. М., изд.
Московского общества любителей духовного просвещения, 1903. —
32 с.
Архимандрит Серафим (Чичагов). Житие преподобного Серафи
ма, Саровского чудотворца. СПб., 1903. — 92 с.; илл.
Житие старца Серафима, Саровской обители иеромонаха, пус
тынножителя и затворника, с приложением его наставлений и ке
лейного молитвенного правила. М., типолитография И. Ефимова,
1903. — 336 с.
Замечательный случай наказания раскольника за издевательство
над святыми мощами при открытии святых мощей преподобного отца
Серафима, Саровского чудотворца, с приложением его жизнеописа
ния. СПб., 1903. — 32 с.
Священник Иаков Шестаков. Торжество открытия святых мощей
преподобного Серафима Саровского чудотворца, 19 июля 1903 года:
Рассказ очевидца. Вятка, 1903. — 13 с.
Священник Ивановский К.В. Преподобный Серафим, Саровский
чудотворец. СПб., 1903. — 159 с.; илл.
Исцеление немой по молитве святого Серафима Саровского: С
приложением его жизнеописания. СПб., 1903. — 32 с.
Кедров Н.И. Народный богомолец, преподобный Серафим, ста
рец Саровский. С приложением общеполезных религиознонрав
ственных наставлений святого Серафима. М., 1903. — 80 с.
520
Александр Стрижев
ПРЕПОДОБНЫЙ СЕРАФИМ СОРОВСКИЙ
Корольков Н.Ф. Новоявленный угодник Божий, преподобный
Серафим, чудотворец Саровский. СПб., изд. Постоянной комиссии
народных чтений, 1903. — 60 с.
Краткое жизнеописание преподобного Серафима, Саровского
чудотворца, и рабы Божией Агафий Симеоновны Мельгуновой,
основателей СерафимеДивеевского монастыря. Казань, 1903. —
96 с.; илл.
Протоиерей Ливанский И. Преподобный Серафим, Саровский
чудотворец. М., 1903. — 16 с. [Приложение к журналу «Кормчий»].
Макаревский М.И. Житие преподобного отца Серафима, Саров
ского чудотворца и описание Саровской пустыни. СПб., 1903. — 108
с.; илл.
Макаревский М.И. Преподобный Серафим. СаровДивеевоПо
нетаевка. СПб., 1903. — 108 с.; илл. [Приложена карта окрестностей
Сарова].
Макаревский М.И. Путеводитель для богомольцев, отправляю
щихся на Саровские торжества 15—21 июля 1903 года. СПб., 1903. —
16 с.
Макаревский М.И. Саровская пустынь: Краткое описание исто
рического прошлого и современного состояния обители. СПб., 1903.
— 36 с.; илл.
Макаревский М.И. СерафимоДивеевский монастырь. Краткое
описание прошлого и современного состояния обители, основанной
преподобным Серафимом. С рисунками, портретами и приложени
ями. СПб., 1903. [4], 32, [16] с.; илл.
Макаревский М. И. СерафимоПонетаевский монастырь. Крат
кое описание возникновения обители, учрежденной в память пре
подобного Серафима. СПб., 1903.— 16с. [С картой путей к Сарову].
Малицкий П.И. Преподобный старец Серафим, великий подвиж
ник Саровской пустыни. Тула, 1903. — 42 с.
Малицкий П.И. Саровская пустынь и великий подвижник ея, пре
подобный старец Серафим. Тула, 1903. — 108 с.
Мельников А.П. Путеводитель для паломников в СерафимоСа
ровскую пустынь. Н. Новгород, 1903.
Епископ Назарий. Благодатные исцеления по молитвам преподоб
ного отца Серафима Саровского. Н. Новгород, 1903. — 6 с.
Епископ Назарий. Слово в день памяти преподобного и богонос
ного отца нашего Серафима, Саровского чудотворца. Арзамас, 1903.
— 4 с.
521
Александр Стрижев
РАЗНОЕ
Диакон Николай Успенский. Житие и чудеса новоявленного чу
дотворца, святого преподобного Серафима Саровского. М., 1903. —
64 с.; илл.
Нилус С.А. Дух Божий явно почивший на отце Серафиме Саров
ском в беседе его о цели христианской жизни с симбирским поме
щиком и совестным судьей Н.А. Мотовиловым. Из рукописных вос
поминаний Н.А. Мотовилова. М., 1903. — 36 с.
Новые чудеса преподобного и богоносного отца нашего Серафи
ма, Саровского старца. СПб., изд. М. Аркадьева, 1903. — 8 с.
О предстоящем 19 июля 1903 года открытии святых мощей пре
подобного отца Серафима, Саровского чудотворца, с приложением
его жизнеописания. СПб., 1903. — 32 с.
Открытие мощей и прославление святого преподобного Серафи
ма, Саровского чудотворца, в присутствии Их Императорских Вели
честв в июле 1903 года. М., 1903. — 80 с.
Поселянин Е.Н. Преподобный отец Серафим Саровский. Его
жизнь, подвиги и чудеса по его молитве. М., изд. А.Д. Ступина, 1903.
— 186 с.; илл.
Поселянин Е.Н. Преподобный Серафим, Саровский чудотворец.
С новыми сведениями о Старце. СПб., изд. И.Л. Тузова, 1903. — 243
с.; илл. — Репринт. М., 1991.
Преподобный Серафим, новопрославленный Саровский подвиж
ник. Почаев, 1903. — [2], 22 с.
Преподобный Серафим Саровский. Жизнь, подвиги и явления
благодатной помощи по молитвам преподобного отца нашего Сера
фима. М., изд. И.Д. Сытина, 1903.— 31 с.
Преподобный Серафим Саровский и его советы. М., Русский
духовный центр, 1903.
Преподобный Серафим, Саровский чудотворец (1759—1833)
[Сост. А. Веселицкий]. Вятка, 1903. — 18с.
Преподобный Серафим, Саровский чудотворец. Сборник расска
зов и статей о жизни и чудесах его. СПб., 1903. — 152 с.; илл.
Пуаре А.Я., пристав. Заявление на имя Его Преосвященства,
Преосвященнейшего Назария, епископа Нижегородского и Арзамас
ского. Н. Новгород, 1903. — 10 с.
Путеводитель для паломников в Саровскую пустынь. Н. Новго
род, 1903. — 50 с.
Священник Романский Н. Преподобный Серафим, Саровский чу
дотворец. Чтения для народных аудиторий с световыми картинами.
М., 1903. — 48 с.
522
Александр Стрижев
ПРЕПОДОБНЫЙ СЕРАФИМ СОРОВСКИЙ
Русский Л.И. Преподобный отец Серафим, Саровский чудотво
рец. М., изд. А.Д. Ступина, 1903.— 32 с.; илл.
Саровские листки: № 1. О том, как жил и подвизался преподоб
ный отец наш Серафим, Саровский чудотворец; № 2. Явление Бо
жией Матери преподобному Серафиму в день Благовещения; № 3.
Блаженная кончина преподобного отца нашего Серафима, Саров
ского чудотворца; № 4. Духовные наставления преподобного отца
нашего Серафима, подвижника и чудотворца Саровского. М., 1903.
[Епископ Иннокентий (Беляев)]. Акафист преподобному и бого
носному отцу нашему Серафиму, Саровскому чудотворцу. М., Си
нодальная тип., 1903. — 15 с. [Литогр. изображение Старца].
Епископ Сергий (Страгородский). Письма из Сарова. 13—22 июля
1903 года. СПб., 1903. — 64 с.
Светлые дни в Сарове. СПб., 1903. — 167 с. [Приложение к жлу
«Отдых христианина»].
Святой Серафим, Саровский чудотворец, новый защитник Пра
вославия. Братское слово к чадам Церкви и отпадшим. СПб., 1903.
— 32 с. [Издание жла «Миссионерское обозрение»].
Святой иеромонах Серафим. Жизнь и подвиги блаженной памя
ти старца Саровской пустыни. М., изд. Н.Н. Шарапова, 1903. — 36 с.
Святой преподобный Серафим, Саровский чудотворец. Его
жизнь и подвиги с приложением наставлений для монашествующих.
Одесса, 1903. — 48 с. [Издание Русского СвятоАндреевского Скита
на Афоне]. — Репринт. Оптина пустынь, 1990.
Святой Серафим — великий подвижник и чудотворец Саровской
обители. Одесса, тип. Е.И. Фесенко, 1903. — [XVI], 112 с.
Святой Серафим: Новоявленный чудотворец Земли русской. Изд.
3е. Одесса, 1903. — 24 с.
Архимандрит Серафим (Чичагов). Житие приснопамятного стар
ца Серафима, Саровского чудотворца. СПб., изд. СерафимоДиве
евского монастыря, 1903. — 92 с.
Архимандрит Серафим (Чичагов). Летопись СерафимоДивееского
монастыря Нижегородской губернии Ардатовского уезда. СПб., 1903.
[12], 852 с.
Епископ Сергий (Страгородский). Письма из Сарова 13—22 июля
1903 года. СПб., 1903, 64 с.
Сказание о жизни и подвигах приснопамятного старца Серафи
ма, Саровской обители иеромонаха, пустынножителя и затворника.
М., 1903. — 40 с. [Издание Саровской пустыни].
523
Александр Стрижев
РАЗНОЕ
Сказание о жизни и подвигах старца Серафима, затворника и
пустынножителя Саровской пустыни. М., изд. А.И. Анисимовой,
1903. — 32 с.
Сказание о жизни и чудесах преподобного Серафима, подвиж
ника Саровской пустыни. М., изд. И.Д. Сытина, 1903. — 128 с; илл.
Протоиерей Смирнов П. Прославление святых в Церкви христи
анской православной. К торжеству прославления преподобного и
богоносного отца нашего Серафима Саровского. СПб., 1903. — 122 с.
Соколов Ф.С. Преподобный Серафим, Саровский чудотворец.
Тамбов, 1903. — 12 с.
Протоиерей Соловьев И. Краткое сказание о житии и подвигах
преподобного Серафима, Саровского чудотворца, с замечанием об
их значении для нас. М., 1903. — 55 с.
Старец Серафим Саровский. СПб., 1903. — 116 с.; илл.
Старец Серафим, Саровский подвижник. Почаев, 1903. — 44 [2]
с., илл.
Священник Титов Ф. Житие, подвиги, чудеса и наставления пре
подобного и богоносного отца нашего Серафима, Саровского чудот
ворца. Киев, 1903. — [2], 33 с. [Издание Киевского религиознопро
светительского общества].
Троицкие листки. Духовнонравственное чтение для народа. Вып.
IV. Сергиевский Посад. 1903. — 483 с.
Успенский Н. Житие и чудеса новоявленного чудотворца препо
добного Серафима Саровского. М., 1903. — 64 с.; илл.
Успенскай Н. Саровские торжества и новые чудеса, совершивши
еся по молитвам преподобного Серафима, Саровского чудотворца.
М., 1903. — 32 с.; илл.
Федотова Е. Преподобный Серафим Саровский. СПб., 1903. —
36 с.; илл.
Протоиерей Философ Орнатский. Саровские поучения. СПб., 1903.
— 48 с.
Царевский А. Саровская пустынь. Ко дню прославления велико
го подвижника Саровского, отца Серафима. Казань, изд. А.А. Дуб
ровина. 1903. — 41 с.
Церемониал торжественного открытия святых мощей преподоб
ного о. Серафима, Саровского чудотворца. Тамбов, 1903. — 8 с.
Церковное прославление преподобного Серафима, великого чу
дотворца Саровского, и открытие его честных и многоцелебных мо
щей. СПб., 1903. — 64 с.
524
Александр Стрижев
ПРЕПОДОБНЫЙ СЕРАФИМ СОРОВСКИЙ
Чудеса и исцеления при открытии мощей преподобного Сера
фима Саровского. М., изд. И.Д. Сытина, 1903. — 32 с.
Чудесное исцеление, совершившееся в Успенском соборе в Мос
кве от мантии угодника, преподобного отца Серафима, Саровского
чудотворца. СПб., изд. А.А. Холмушина, 1903. — 32 с.
Священник Иаков Шестаков. Торжество открытия святых мощей
преподобного Серафима, Саровского чудотворца, 19 июля 1903 года.
Рассказ очевидца. Вятка, 1903. — 14 с.
Щегольков Н. Путеводитель в Саров и по Сарову, с приложением
краткого очерка истории Саровской пустыни и жизнеописания о. Се
рафима и с планами монастырей. Н. Новгород, 1903. — 45 с.
Ювачев И.П. На открытии мощей. М., 1903. — 51 с.
Юрьев В. Жизнь и подвиги преподобного отца Серафима, Саров
ского чудотворца, изд. Е.И. Коноваловой. М., 1903. — 104 с.; илл.
Юрьев В. Жизнь преподобного отца Серафима, Саровского чу
дотворца. М., изд. Е.И. Коноваловой, 1903. — 48 с.
1904
Епископ Иннокентий (Беляев). Акафист преподобному и богонос
ному отцу нашему Серафиму, Саровскому чудотворцу. М., Синодаль
ная тип., 1904. — 25 с.
Благодатный источник преподобного Серафима и чудеса, совер
шившиеся на нем. М., изд. И.Д. Сытина, 1904. — 54 с.
Васильев М. Преподобный Серафим Саровский как подвижник.
Тамбов, 1904. — 49 с.
Протоиерей Виктор Гурьев. Поучения по руководству жития бла
женного старца Серафима Саровского. М., Университетская тип.,
1904. — 119 с.
Денисов Л.И. Житие, подвиги, чудеса, духовные наставления и
открытие святых мощей преподобного и богоносного отца нашего
Серафима, Саровского чудотворца. С историческими очерками Са
ровской пустыни и женских монастырей, основанных под благодат
ным воздействием преподобного Серафима. М., изд. А.Д. Ступина,
1904. — 704 с.
[Денисов Л.И.]. Житие преподобного отца нашего Серафима Са
ровского. М., изд. А.Д. Ступина, 1904. — 120 с. — Репринт — Арзам
сас, 1991.
Денисов Л.И. Преподобный Серафим, Саровский чудотворец. М.,
1904. — 32 с.
Д,н М,н. Житие и открытие св. мощей преподобного Серафима,
Саровского чудотворца. М., изд. Е.И. Коноваловой, 1904. — 36 с.
525
Александр Стрижев
РАЗНОЕ
Житие, подвиги и чудеса преподобного и богоносного отца наше
го Серафима, подвижника и чудотворца Саровского. М., тип. И. Ефи
мова, 1904. — 704 с.
[Елагин Н.В.]. Житие старца Серафима, Саровской обители иеро
монаха, пустынножителя и затворника: С приложением его настав
лений и келейного молитвенного правила. М., 1904. — 416 с.
Завет преподобного Серафима христианским супругам, родите
лям и детям. М., изд. И.Д. Сытина, 1904. — 79 с.; илл.
Священник Ивановский К.В. Преподобный Серафим, Саровский
чудотворец. СПб., 1904. — 56 с.
Исцеления у источника преподобного Серафима, чудотворца Са
ровского. М., 1904.
Макаревский М.И. На празднике у преподобного Серафима, Са
ровского чудотворца. Воспоминания и впечатления очевидца. СПб.,
1904. — 24 с.
Мефодий, архимандрит. Слово в день прославления честных мо
щей преподобного отца нашего Серафима, Саровского чудотворца,
19 июля 1903 года. Одесса, 1904. — 16 с.
Епископ Никон. Саровская «Пасха». Впечатления участника в тор
жествах. Сергиевский Посад, 1904. — 16 с.
Новые чудеса и исцеления у источника преподобного Серафима,
чудотворца Саровского. М., 1904.— 16с.
Отчет Арзамасского Александра Невского общества хоругвенос
цев за первый по учреждении его 1903 год. Арзамас, 1904. — 18 с.
Паша Саровская: Юродивая подвижница СерафимоДивеевского
монастыря. М., 1904. — 36 с.
Паша Саровская юродивая. М., изд. И.Д. Ступина, 1904. — 31 с.;
илл.
Священник Петр Поляков. Под сенью благодати. Из путевых на
бросков и впечатлений паломника. СПб., изд. И.Л. Тузова, 1904. —
194 с.
Последние чудеса преподобного Серафима. М., изд. Е.И. Коно
валовой, 1904. — 36 с.
Преображенский И.В. Открытие святых мощей преподобного Се
рафима, Саровского чудотворца. Описание очевидца. СПб., 1904. —
56 с.
Преподобный отец наш Серафим, чудотворец Саровский. Жи
тие его и чудеса. Наставления и келейное молитвенное правило. Тор
жественное открытие мощей Преподобного в Сарове. М., изд. И.А.
Морозова, 1904. — 320 с.
526
Александр Стрижев
ПРЕПОДОБНЫЙ СЕРАФИМ СОРОВСКИЙ
Преподобный Серафим как прозорливец. Замечательные случаи
прозорливости преподобного Серафима. М., изд. И.Д. Ступина, 1904.
— 80 с.
Преподобный Серафим — обличитель раскола. М., изд. И.Д. Сы
тина, 1904. — 64 с.
Путешествие в Саров. Из воспоминаний Саровского паломни
ка. М., 1904. — 27 с.
Раскольникхулитель, наказанный преподобным Серафимом. М.,
1904. — 36 с.
Саровская пустынь и подвижники, в ней обитавшие. М., 1904. —
104 с.; илл.
СерафимоДивеевский монастырь и подвижницы, в нем обитав
шие. С приложением жизнеописания устроителя обители преподоб
ного Серафима Саровского. М., изд. И. Д. Сытина, 1904. — 96 с.
[Священник Иван Звездинский]. Служба преподобному и богонос
ному отцу нашему Серафиму, Саровскому чудотворцу. М., 1904. —
38 с. [Литогр. изображение старца Серафима].
Служба с акафистом преподобному и богоносному отцу нашему
Серафиму, Саровскому чудотворцу. М., Синодальная тип., 1904. —
104 с.
Соколов Ф.С. Преподобный Серафим, Саровский чудотворец.
Тамбов, 1904. — 12 с.
Субботин Н.И. Митрополит Филарет и архимандрит Антоний как
чтители заветов и памяти преподобного Серафима. М., 1904. — 84 с.
Чудеса, явленные при открытии святых мощей преподобного Се
рафима в Сарове. М., изд. А.Д. Сазонова, 1904. — 80 с.
Щегольков Н. Преподобный Серафим Саровский по отношению
его к жителям города Арзамаса. Н. Новгород, 1904. — 10 с.
Юрьев В. Жизнь, подвиги, чудеса и открытие мощей преподоб
ного отца Серафима, Саровского чудотворца. М., изд. Е.И. Конова
ловой, 1904. — 106 с.; илл.
Явления благодатных знамений по молитвенному предстатель
ству преподобного Серафима, Саровского чудотворца (с 1 сентября
1902 по 21 октября 1903 года включительно). По письмам и заявле
ниям, хранящимся в Саровской обители. М., 1904. — 112 с. [Изда
ние Саровской пустыни]. — Репринт — М., 1994.
1905
Иеромонах Александр (Григорьев). Назидательное значение благо
датной личности преподобного Серафима Саровского для нашего
времени. СПб., тип. И.В. Леонтьева, 1905. — 27 с.
527
Александр Стрижев
РАЗНОЕ
Протоиерей Виктор Гурьев. Поучения по руководству жития бла
женного старца Серафима Саровского. М., изд. И. Ефимова, 1905.
— 192 с.
Жизнь и подвиги схимонаха Марка. Издание Саровской пусты
ни. Одесса, тип. Е.И. Фесенко, 1905. — 44 с. Репринт — М., 1997.
Левитский Н.М. Житие, подвиги, чудеса и прославление препо
добного и богоносного отца нашего Серафима, Саровского чудот
ворца. М., тип. И. Ефимова, 1905. — 648 с.; илл. [Издание Русского
Пантелеимонова монастыря].
Назидательное значение благодатной личности преподобного
Серафима Саровского для нашего времени. СПб., 1905.
Нилус С.А. Великое в малом. Изд. 2е, испр. и доп. Царское Село,
1905. — 428 с.
Почаевские листки: № 1. Завещание преподобного Серафима
Саровского (против пьянства). Почаев, 1905.
Саровские листки: № 3. Чудесное исцеление младенца Прохора
от иконы Богоматери; № 13. Чудесное явление Богоматери в сонме
святых угодников Божиих преподобному Серафиму. Одесса, 1905.
Сосунцов Е.Ф. Школьное путешествие в Саров. Казань, Универ
ситетская тип., 1905. — 32 с.
1906
Священник Василий Тигров. Воспоминание о Саровских торже
ствах. Тамбов, 1906. — 113 с.
Великая раба Божия, отроковица Мария, в схиме Марфа. По до
кументам СерафимоДивеевского монастыря изложил И.К. Кон
дратьев. М., 1906. — 36 с.
Воскресенский А. Биографический очерк настоятеля ПавлоОб
норского монастыря Вологодской епархии игумена Иоасафа, в схи
ме Серафима (20 ноября 1884 г.). СПб., 1906. — 33 с.
Макушев В.В. Благовест из Саровской пустыни. СПб., 1906.—16 с.
Попов А. Воспоминания о Сарове. Тамбов, 1906. — 113 с.
1907
Архимандрит Александр (Григорьев). Назидательное значение пре
подобного Серафима Саровского для нашего времени. СПб.,1907.
— 32 с. [Приложение к журналу «Кронштадтский маяк»].
Жизнь преподобного и богоносного отца нашего Серафима, Са
ровского чудотворца. Торжество освящения храма его имени в Плю
щинах, Коротчанского уезда, Курской епархии. СПб., 1907. — 26 с.
Священник Павел Беляев. Великие Саровские торжества в июле
1903 года. Саратов, тип. Феокритова, 1907. — 37 с.
528
Александр Стрижев
ПРЕПОДОБНЫЙ СЕРАФИМ СОРОВСКИЙ
1908
Поселянин Е.Н. Преподобный Серафим, Саровский чудотворец:
С новыми сведениями о Старце. СПб., 1908. — 208 с.; илл.
Макаревский М. СерафимоПонетаевский монастырь. [Издание
для народа]. СПб., 1908. — 12, [16] с.
1909
Наставления преподобного Серафима. Листки Казанской Амв
росиевской женской пустыни. Калуга, 1909. — 4 с.
Преподобный Серафим, Саровский чудотворец и священные
места его благодатного подвижничества. Из личных воспоминаний
и впечатлений. Тула, 1909. — 38 с.
Федотова Е. Преподобный Серафим Саровский. СПб., 1909. —
53 с.; илл.
1910
Никольский П.А. Святой Серафим, Саровский подвижник и всея
Руси чудотворец. Тамбов, тип. Москалева, 1910. — 36 с.
Успенский П. Утешение страждущим. Новые чудеса и благодат
ные знамения преподобного Серафима Саровского чудотворца. Там
бов, 1910. — 72 с.; илл.
1911
Бочаров Г.К. К родословной преподобного отца Серафима, Са
ровского чудотворца // Труды Курской губернской ученой архивной
комиссии: Вып. 1. Курск, 1911.
Поселянин Е.Н. Преподобный отец Серафим Саровский. Его
жизнь, подвиги и чудеса по его молитве. М., изд. А.Д. Ступина, 1911.
— 172 с.; илл.
1913
Елабужский М. К батюшке Серафиму. Ко дню 10летия откры
тия мощей его. Киев, 1913. — 21 с. [Из журнала «Руководство для
сельских пастырей»].
Сабашникова М.В. Святой Серафим. М., «Духовное знание», 1913.
— 94 с.
Саровская пустынь. Альбом видов. М., 1913. — 36 с.
Схиигумен Серафим (Толстошеев). Сказание о подвигах и собы
тиях жизни старца Серафима, иеромонаха, пустынника и затворни
ка Саровской пустыни, с присовокуплением очерка жизни первона
чальницы Дивеевской женской обители Агафии Симеоновны Мель
гуновой. СПб., 1913. — 392 с.
529
Александр Стрижев
РАЗНОЕ
1914
Воскресенский А. Многоскорбный ученик преподобного Серафи
ма Саровского — игумен ПавлоОбнорского монастыря Иоасаф, в
схиме Серафим (ск. 20 ноября 1884 года). Вологда, 1914. — 192 с.
Глинка,Волжский А.С. В обители преподобного Серафима. М.,
«Путь», 1914. — 116 с.
Добротворский И. Поездка в Саров ко дню открытия святых мо
щей преподобного Серафима, Саровского чудотворца (19 июля 1903).
Н. Новгород, 1914. — 33 с.
Справочная книжка и адрескалендарь Нижегородской губернии
на 1915 год. Н. Новгород, 1914. — 203, LХХХIII с.
1916
Наставления преподобного отца нашего Серафима, Саровского
чудотворца. Одесса, 1916. — 48 с.
1918
Савельев А.А. Николай II в Саровской пустыни: Из воспомина
ний земского деятеля // Голос минувшего. 1918. — № 4—6.
1924
Паозерский М.Ф. Преподобный Серафим Саровский. М., Глав
политпросвет, 1924. — 30 с.
1925
Ильин В.Н. Преподобный Серафим Саровский. Париж, ИМКА
прессс, 1925. — 216 с. Переиздания: Париж, 1930; НьюЙорк, 1971.
1932
Акафист преподобному Серафиму, Саровскому чудотворцу. К
столетию со дня его преставления. Париж, Православное издатель
ство, 1932. — 16 с.
1933
Архиепископ Вениамин (Федченков). Всемирный светильник пре
подобный Серафим Саровский. Париж, 1933. — 342 с.
Преподобный Серафим Саровский. Откровение о цели христи
анской жизни. По записи Н.А. Мотовилова и с приложением его же
рассказа «Есть ли адские муки?» [Примеч. архиепископа Вениами
на]. Париж, Православное издательство, 1933. — 40 с.
1935
Архиепископ Вениамин (Федченков). Житие святого Серафима
Саровского. Париж, 1935. — 79 с.
530
Александр Стрижев
ПРЕПОДОБНЫЙ СЕРАФИМ СОРОВСКИЙ
1938
К 35летию открытия мощей преподобного Серафима Саров
ского: (1903—1938). Париж, 1938. — 23 с.
Протоиерей Сергей Булгаков. Уголь пламенеющий. О преподоб
ном Серафиме Саровском // Радость церковная: Сборник. Париж,
1938.
1939
Протоиерей Троицкий Д. Житие преподобного Серафима Саров
ского и его торжественное прославление. К 35летию открытия мо
щей. Таллин, 1939. — 129 с.
1953
Праведник во веки живет. К 50летию прославления преподоб
ного Серафима Саровского (19031953). НьюЙорк, 1953. [Издание
Братства преподобного Иова Почаевского].
Преподобный Серафим Саровский: Житие. Беседа с Н.А. Мото
виловым. Париж, из журнала «Вечное», 1953. — 80 с.
Тимофиевич А. Преподобный Серафим Саровский: К 50летию
прославления (1903—1953). НьюЙорк, 1953. — 134 с.; илл. [Изда
ние Успенского женского монастыря «Новое Дивеево»].
1963
Зандер В.А. Преподобный Серафим Саровский: Житие и беседа с
Н.А. Мотовиловым. Париж, 1963.
1968
Беседа преподобного Серафима Саровского о цели христианской
жизни. СанФранциско, 1968. — 84 с.; илл.
1978
Акафист преподобному и богоносному отцу нашему Серафиму,
Саровскому чудотворцу. НьюЙорк, книгоиздательство «Путь жиз
ни», 1978. — 62 с.
1980
Преподобный Серафим Саровский и старообрядцы: Отношение
преподобного Серафима Саровского к раскольникам, случаи обра
щения. Монреаль, 1980. — 63 с. [Издание Братства преподобного
Иова Почаевского].
1981
Концевич Е.Ю. Преподобный Серафим, Саровский чудотворец.
Калифорния, СвятоИльинское издательство, 1981. — 150 с.
531
Александр Стрижев
РАЗНОЕ
Преподобный Серафим, Саровский чудотворец: Дивеевская тай
на и предсказание о воскресении России. НьюЙорк, изд. Комитета
молодежи, 1981. — 448 с.
1984
Аракин, Яков. Преподобный Серафим, Чудотворец Саровский.
Поэма. СанФранциско, 1984. — 22 с.
1987
Житие старца Серафима, Саровской обители иеромонаха, пус
тынножителя и затворника: С приложением его наставлений и ке
лейного молитвенного правила: Репринт. изд. Монреаль, 1987.
1988
Святый преподобный Серафим, Саровский чудотворец: Его
жизнь и подвиги с приложением наставлений для монашествующих.
[Б. м.], издание монастыря Параклита, 1988. — 48 с.; илл.
1990
[Елагин Н.В.]. Житие старца Серафима, Саровской обители иеро
монаха, пустынножителя и затворника, с приложением его настав
лений и келейного молитвенного правила. — Репринт. М., 1990. —
416 с.
Игумен Маркеллин. Краткое историческое описание Саровской
пустыни, с начала заведения и до нынешнего 1819 года, выбранное
из различных историй, указов и благословенной грамоты, хранящих
ся в оной пустыни. — Репринт. М., 1990. — 72 с.
Мотовилов Н.А. Антихрист и Россия. Публикация А.Н. Стриже
ва // Московский литератор. 1990, 21 сент.
Наставления преподобного отца нашего Серафима, Саровского
чудотворца. М., Воопик, «Исток», 1990. — 32 с.
Наставления отца нашего преподобного Серафима, Саровского
чудотворца. Курск, 1990. — 32 с.
Науменко М. Житие преподобного Серафима, Саровского чудот
ворца. Джорданвилль (США), 1990. — 22 с.
Погожев Е.Н. Преподобный Серафим, Саровский чудотворец. —
Репринт. М., 1990. — 202 с.
Святой преподобный Серафим, Саровский чудотворец. Красно
дар, 1990. — 64 с.
Святый преподобный Серафим, Саровский чудотворец: Его
жизнь и подвиги, с приложением наставлений для монашествующих
и мирян. — Репринт. М., 1990. — 64 с.
532
Александр Стрижев
ПРЕПОДОБНЫЙ СЕРАФИМ СОРОВСКИЙ
Святый преподобный Серафим, Саровский чудотворец: Его
жизнь и подвиги, с приложением наставлений для монашествующих
и мирян. — Репринт. М., «Пересвет», 1990. — 48 с.
Архимандрит Серафим (Чичагов). Летопись СерафимеДивеев
ского монастыря Нижегородской губернии Ардатовского уезда.—
Репринт. М., «Радонеж», 1990. — 852 с.
Монахиня Серафима (Булгакова). Дивеевские предания // Царь
Колокол. М., 1990, № 3. — С. 21—65.
1991
Агапов А., Кожевников В., Подурец А. Настоятели Саровского мо
настыря. Саров, 1991. — 129 с. Издание исторического объединения
[«Саровская пустынь»].
Акафист преподобному и богоносному отцу нашему Серафиму,
Саровскому чудотворцу, с нотами. М., 1991. — 54 с.
Беседа старца Серафима с Н.А. Мотовиловым о цели христианс
кой жизни. М., «Исихия», 1991. — 32 с.
Беседа преподобного Серафима Саровского с Мотовиловым.
АлмаАта, 1991.— 26 с.
«Арзамасская сторона»: Спец. выпуск газеты, посвященный Са
ровским торжествам. Арзамас, 1991. — 11 июня. Издание товарище
ства «Просветитель».
«Возвращение». Спец. информ. бюллетеня, посвященного Саров
ским торжествам. Н. Новгород, 1991. — 29 июля.
Денисов Л.И. Преподобный Серафим, Саровский чудотворец (2
января 1833). Арзамас, 1991. — 120с. — Репринт. М., 1904.
Деяние Святейшего Синода о прославлении преподобного Се
рафима Саровского (1903). Беседа преподобного Серафима с Н.А.
Мотовиловым о цели христианской жизни. М., 1991. — 120 с.
Дивеево. Буклет. М., 1991. — 8 с. [Издание СерафимоДивеев
ского монастыря].
Житие старца Серафима, Саровской обители иеромонаха, пус
тынножителя и затворника. Можайск, 1991. — 328 с.; илл. — Реп
ринт. Муром, 1893.
«Московский церковный вестник». Спец. выпуск газеты, посвя
щенный Саровским торжествам. М., 1991, 14 августа. — 16 с. Изда
ние Московской Патриархии.
Архимандрит Наум. Святой преподобный Серафим, Саровский
чудотворец: Его жизнь и подвиги с приложением наставлений для
монашествующих и мирян. М., «Пересвет», 1991. — 79 с.
533
Александр Стрижев
РАЗНОЕ
Науменко, Мария. Житие преподобного Серафима, Саровского
чудотворца / Для детского возраста. Джорданвилль (США), 1991. —
22 с.; илл.
Поселянин Е.Н. Преподобный Серафим, Саровский чудотворец.
С новыми сведениями о старце.— Репринт. 1991. — 243 с.; илл.
Преподобный Серафим Саровский. Беседа преподобного Сера
фима Саровского с Н.А. Мотовиловым. АлмаАта, 1991. — 26 с.
«Русское знамя». Спец. выпуск газеты, посвященный Саровским
торжествам. Саров, 1991. — № 1—2.
«СаровоСатисские ведомости». Спец. выпуск газеты, посвящен
ный Саровским торжествам. Саров, 1991. — 26 июля.
Саровская пустынь. Краткое историческое описание. Арзамас,
1991. — 36 с.
«Саровский чудотворец». Спец. выпуск газеты, посвященный
Саровским торжествам. Н. Новгород, 1991. — 15 июля.
Саровский чудотворец: Житие, подвиги, чудотворения. Подбор
ка текстов. Публ. А.Н. Стрижева //Литературная учеба. М., 1990, № 5.
С. 126—157. Продолжение. — № 1, 1991. — С. 119—137.
Святой преподобный Серафим, Саровский чудотворец. М., Пе
ресвет, 1991. — 80 с.
Святой Серафим, Саровский чудотворец: Житие. Подвиги. Про
рочества. Прославление мощей преподобного Серафима в 1903 году.
Арзамас, 1991. — 102 с. [По материалам журнала «Литературная уче
ба»: 1990, № 5; 1991, № 1].
Святой Серафим, Саровский чудотворец. Н. Новгород, 1991.—
95 с.
Серафим Саровский: В 5 частях. Арзамас, 1991.
Ч. 1: История Саровской пустыни за первые годы существова
ния. — 38 с.
Ч. 2: Достопримечательности Саровской обители. — 38 с.
Ч. 3: Открытие и прославление мощей преподобного Серафима,
Саровского чудотворца, в присутствии Их Императорских Величеств.
— 56 с.
Ч. 4: Чудеса при открытии мощей святого преподобного Сера
фима. — 46 с.
Ч. 5: Письменные наставления отца Серафима. — 20 с.
Архимандрит Серафим (Чичагов). Летопись СерафимоДивеев
ского монастыря Нижегородской губернии Ардатовского уезда. —
Репринт. М., 1991.
534
Александр Стрижев
ПРЕПОДОБНЫЙ СЕРАФИМ СОРОВСКИЙ
[Стрижев А.Н.]. Памяти преподобного Серафима. Спец. выпуск
газеты «Град Китеж». Воронеж, 1991, 28 июля. — 16 с.
Чудеса при открытии мощей преподобного Серафима Саров
ского. М., «Скит», 1991. — 32 с.; илл.
1992
[Черная В.В., Стрижев А.Н., сост.]. Архимандрит Серафим (Чи
чагов) и его книга «Летопись СерафимоДивеевского монастыря».
М., Град Китеж, 1992. — 32 с.
[Стрижев А.Н., сост.]. Дивеевские предания. М., «Скит», 1992.
— 64 с.
[Стрижев А.Н., сост.]. Четвертый удел Богородицы. М., «Скит»,
1992. — 160 с.
Наставления отца нашего преподобного Серафима Саровского.
М., «Свиток», 1992. — 125 с.
1993
Алмазов Б.А. Житие преподобного Серафима Саровского чудот
ворца. СПб., изд. «Лицей», 1993.— 32 с.; илл.
[Афанасьев В.В.]. Дивный старец. Жизнеописание преподобного
и богоносного отца нашего Серафима Саровского и всея России чу
дотворца. М., «Русский хронограф», 1993. — 208 с.
Исторический Саров. Сборник статей и исторических материа
лов, посвященных 90летию прославления и 160летию кончины
преподобного Серафима Саровского. М., «Град Китеж», 1993. — 96
с.; илл. [Издание ист. объединения «Саровская пустынь»].
[Стрижев А.Н., сост.]. Поездка в Саров. Сборник о Серафиме
Саровском. М., «Скит», 1993. — 200 с.
Поучения преподобного Серафима Саровского. М., «Скит» 1993.
— 160 с.
Преподобный Серафим Саровский. Сборник. М., «Воскресенье»,
1993. — 236 с. [Издание обители преп. Иова Почаевского в Мюнхене].
Преподобный Серафим Саровский и его советы. М., «Русский
духовный центр», 1993. — 208 с.
[Левкина Т.И., Федоров А.В., сост.]. Радость моя. Сборник статей
и исторических материалов, посвященных 90летию прославления
и 160летию блаженной кончины Серафима Саровского. М., Саров,
«Град Китеж», 1993. — 96 с.
СерафимоДивеевское молитвенное правило. М., «Аспект», 1993.
— 64 с.
535
Александр Стрижев
РАЗНОЕ
[Игумен Андроник (Трубачев), А.Н. Стрижев, сост.]. Угодник Бо
жий Серафим. Т. I—II., М., изд. СпасоПреображенского Валаам
ского монастыря, 1993. Т. I — 368 с.; илл. Т. II — 320 с.; илл.
1994
Афанасьев В.Н. Святая Русь Серафима Саровского в очерках и
рассказах Сергея Нилуса. М., «Летопись», 1994. — 96 с.
Протоиерей Всеволод Рошко. Преподобный Серафим: Саров и
Дивеево. Исследования и материалы. М., 1994. — 160 с.
[Стрижев А.Н., сост.]. Серафим Саровский о судьбах России.
Дивеево, 1994. — 46 с.
[Стрижев А.Н., сост.]. Четвертый удел Богородицы. Дивеево,
1994.— 152 с. Переиздание — 1999.
1995
Тимофиевич А.И. Божии люди. М., Паломник, 1995. — 192 с.; илл.
1996
Архиепископ Вениамин (Федченков).Всемирный светильник пре
подобный Серафим Саровский. К 100летию со дня кончины (1833—
1933). М., Паломник, 1996. — 342 с.
[Стрижев А.Н., сост.]. Дивеевские предания. М., изд. СпасоПре
ображенского Валаамского монастыря, 1996.— 464 с.; илл.
Ильин В.Н. Преподобный Серафим Саровский. М., 1996. — 206 с.
О стяжании Святого Духа. М., 1996. — 48 с.
Общежительная Саровская пустынь и достопамятные иноки, в
ней подвизавшиеся. М., 1996. —211 с.; илл.
Саровские старцы. М., 1996. — 345 с.
Протоиерей Свенцицкий В. Преподобный Серафим. М., Скит,
1996. — 128 с.
Семья, взысканная чудесами преподобного Серафима. М., 1996.
— 16 с.
Архимандрит Серафим (Чичагов). Летопись СерафимоДивеев
ского монастыря. М., 1996.— 852 с. Репринт изд. 1903.
[Стрижев А. Н.]. Серафимово послушание. Жизнь и труды Н.А.
Мотовилова. М., Паломник, 1996.— 255 с.
«Сеятель». Спец. выпуск православного журнала, посвященный
преподобному Серафиму и торжествам в Дивееве. Н. Новгород, 1996.
— 176 с.; илл.
[Игумен Андроник (Трубачев), А.Н. Стрижев.]. Угодник Божий
Серафим. Второе издание СпасоПреображенского Валаамского
монастыря. М., 1996. — 464 с.; илл.
536
Александр Стрижев
ПРЕПОДОБНЫЙ СЕРАФИМ СОРОВСКИЙ
Храм преподобного Серафима Саровского. М., 1996. — 36 с. [О
строительстве храма в Софрино].
Что получили от преподобного Серафима его детки. М., 1996.—16 с.
1997
Акафист преподобному Серафиму, Саровскому чудотворцу. Сер
гиев Посад, 1997. — 24 с.
[Фомин С.В., сост.]. В гости к батюшке Серафиму. М., Палом
ник, 1997. — 512 с.
Как относиться к неверующим и другие советы преподобного
Серафима Саровского о поведении в храме, в семье, в обществе. М.,
«Новая книга», 1997. — 32 с.
Поучения преподобного Серафима Саровского. Служба и ака
фист. М., «Правило веры», 1997.—384с.
Преподобный Серафим Саровский. Житие, пророчества, настав
ления. Минск, 1997. — 240 с.
Преподобный Серафим Саровский как прозорливец. М., 1997.
— 96 с.
Преподобный Серафим, Саровский чудотворец: Духовные на
ставления мирянам и инокам. О цели христианской жизни. М., 1997.
— 96 с.
[Ильичева Н., сост.]. Радость моя. Сборник рассказов и стихов о
преподобном Серафиме. М., «Даниловский благовестник», 1997. —
144 с.
Утешитель православного народа. М., «Благо», 1997. — 48 с.
1998
Акафист и житие преподобного и богоносного отца нашего Се
рафима, Саровского чудотворца. М., «Новая книга», 1998. — 64 с.
Архимандрит Андрей. Царь и народ: Русь Православная в Сарове.
СПб., Воскресенье, 1998. — 30 с. Первое изд. — Казань, 1903.
Великая Дивеевская тайна. Дивеево, 1998. — 108 с.
Горбачева Н.Б. Серафим Саровский. М., 1998. — 199 с.
Денисов Л.И. Житие преподобного и богоносного отца нашего
Серафима, Саровского чудотворца. Репринт изд. 1904 г.
Открытие мощей и прославление святого преподобного Серафи
ма, Саровского чудотворца в присутствии Их Императорских Вели
честв в июле 1903 года: Альбом видов с фотографиями М.И. Грибо
ва. М., 1998. — 32 с.; илл.
Подурец А.М. Саров: памятник истории, культуры, православия.
Саров, 1998. — 208 с.
537
Александр Стрижев
РАЗНОЕ
Посреди лета запоют Пасху: Чудеса при открытии мощей препо
добного Серафима Саровского в 1903 году. М., 1998. — 32 с.
Преподобный отче Серафиме. Сборник рассказов, преданий,
воспоминаний о преподобном и богоносном отце нашем Серафиме,
Саровском чудотворце, и СерафимоДивеевской обители. Дивеево,
1998. — 312 с.
Преподобный Серафим Саровский в воспоминаниях современ
ников. М., «Новая книга», 1998. — 416 с.
[Лисовой Н.Н., сост.]. Преподобный Серафим Саровский. М.,
«Новатор», 1998. — 421 с.
[Шведов О.В., сост.]. Саровское чудо. О цели христианской жиз
ни: беседа преподобного Серафима с Н.А. Мотовиловым. Право
славное прославление преподобного. Описание торжеств. М., 1998.
— 160 с.
Серафим Саровский. Альбом. Саранск, 1998. — 192 с.
Протоиерей Стефан Ляшевский. Летопись СерафимоДивеевско
го монастыря: Часть 2я (1903—1927). Дивеево, 1998. — 124 с.
Щенникова Л.А. Житийные иконы преподобного Серафима Са
ровского // Макарьевские чтения / Вехи русской истории в памят
никах культуры. МожайскТерра, 1988. — С. 291—312.
1999
Акафист преподобному отцу нашему Серафиму, Саровскому чу
дотворцу. СПб., 1999. — 44 с.
Батюшка Серафим. М., 1999. — 32 с.
Духовные светочи России: Портреты, иконы, автографы выдаю
щихся деятелей Русской Церкви конца XVII — начала XX веков. М.,
1999. — 263 с.
Источник исцелений: Чудотворная икона Божией Матери «Зна
мение» и СерафимоПонетаевский монастырь Нижегородской епар
хии. М., 1999. — 96 с.
Николай Александрович Мотовилов и Дивеевская обитель. Ди
веево, 1999. — 254 с.
[Стрижев А.Н., сост.]. О цели христианской жизни. Дух Божий,
явно почивший на отце Серафиме Саровском в беседе его о цели
христианской жизни с Н.А. Мотовиловым. Из рукописных воспо
минаний. С приложением богословских толкований «Беседы». М.,
«Паломник», 1999. — 254 с.
[Стрижев А.Н., сост.]. Подвиг старца Серафима: Житие. Воспо
минания. Прославление. Образ Преподобного в поэзии. М., «Палом
ник», 1999. — 240 с.; илл.
538
Александр Стрижев
ПРЕПОДОБНЫЙ СЕРАФИМ СОРОВСКИЙ
Подурец А.М. Саров: памятник истории, культуры, православия.
СаровСаранск, 1999. — 266 с.
Преподобне отче Серафиме: Сборник рассказов, преданий и вос
поминаний о преподобном и богоносном отце нашем Серафиме,
Саровском чудотворце, и СерафимоДивеевской обители. Дивеево,
1999. — 312 с.
Епископ Сергий (Страгородский). Письма из Сарова. 13—22 июля
1903 года. Калуга, «Синтагма», 1999. — 64 с.
Слово батюшки Серафима. Страницы «Летописи СерафимоДи
веевского монастыря». Волгоград, «Книга», 1999. — 240 с.
[Стрижев А.Н., сост.]. Четвертый удел Богородицы. О Свято
Троицком СерафимоДивеевском женском монастыре. Дивеев, 1999.
—151 с.
Чугреева Н.Н. Иконы преподобного Серафима Саровского в со
брании Музея имени Андрея Рублева // Материалы научнопракти
ческой конференции по проблемам истории, культуры и воспита
ния (февраль 1999). Саров, 1999. — С. 84—99.
Щенникова Л.А. Житийные иконы преподобного Серафима Са
ровского / / Материалы научнопрактической конференции по про
блемам истории, культуры и воспитания (февраль 1999). Саров, 1999.
— С. 66—83.
2000
[Афанасьев В.Н., сост.]. Призовем имя Господа и спасемся. По
учения преп. Серафима о христианской жизни. М., Даниловский бла
говестник, 2000. — 96 с. Указатель печатных источников и литерату
ры о преп. Серафиме Саровском (сост. А.Н. Стрижев). — С. 68—95.
Великие святые России: Преподобный Серафим Саровский в
воспоминаниях современников. М., «Новая книга», 2000. — 416 с.
Архиепископ Вениамин (Федченков). Всемирный светильник пре
подобный Серафим, Саровский чудотворец. М., «Русское зерцало»,
2000. — 348 с.
Воронин Т. Преподобный Серафим. Поэма. Клин, 2000. — 32 с.
Дивный старец Серафим. Жизнь, подвиги и кончина отца Сера
фима. О некоторых евангельских чудесах Серафима Саровского.
Пророчества преподобного Серафима. Дивеево, 2000. — 279 с.
Житие преподобной Александры Дивеевской. Саранск, 2000. —
63 с.
Житие преподобной Елены Дивеевской. Саранск, 2000. — 55 с.
Житие преподобной Марфы Дивеевской. Саранск, 2000. — 24 с.
539
Александр Стрижев
РАЗНОЕ
Житие старца Серафима, Саровской обители иеромонаха, пус
тынножителя и затворника. Клин, 2000.— 364 с.
Колчуринский Н. Дорога к святыне из Москвы в Дивеево. Замет
ки паломника. М., 2000. — 160 с.
Монах Лазарь (Афанасьев). Дивный старец. Первое полное жиз
неописание преподобного и богоносного отца нашего Серафима
Саровского и всея Руси чудотворца. «Русский хронограф», 2000. —
384 с.
О цели христианской жизни. М., «Благо», 2000. — 48 с.
Преподобный Серафим Саровский. Акафист, каноны, молитвы
святому. Житие. Почитание на Руси. Клин, 2000. — 160 с.
Шорыгина Т.А. Чудотворец. Поэма о Святом Серафиме Саровс
ком. СПб., Сатис, 2000. — 18 с.
2001
Агапов А.А. Путеводитель: СаровСаранск. М., 2001. — 128 с.
Беседа преподобного Серафима Саровского о цели христианской
жизни. Клин, 2001. — 64 с.
Дивеевские чудеса. Как исцеляет преподобный Серафим. Арза
мас, 2001. — 195 с.
Духовные наставления преподобного Серафима мирянам и ино
кам. Клин, 2001. — 88 с.
Если мы умолчим, то камни возопиют. М., ПринтПресс, 2001.
— 46 с.
Житие старца Серафима, Саровской обители иеромонаха, пус
тынножителя и затворника. Арзамас, 2001. — 336 с.
Житие старца Серафима, Саровской обители иеромонаха, пус
тынножителя и затворника. Клин, 2001. — 464 с.
Завет преподобного Серафима. СПб., 2001. — 62 с.
Канавка Царицы Небесной. Дивеево, 2001. — 20 с.
Карпушов В.И. Путеводитель по земле Дивеевской. Дивеево, 2001.
— 144 с.
Кобец А.В. Новые чудеса преподобного Серафима Саровского.
М., «Великоросс», 2001. — 160 с.
Наставления и келейное правило преподобного Серафима, Са
ровского чудотворца. Минск, «Свиток», 2001. — 80 с.
О цели жизни нашей христианской. Дивеево, 2001. — 156 с.
Преподобный и Богоносный отец наш Серафим, Саровский чу
дотворец о цели христианской жизни. М., «Владис», 2001. — 80 с.
Преподобный Серафим Саровский. Акафист, каноны, молитвы
святому. Житие. Почитание на Руси. Клин, 2001. — 160 с.
540
Александр Стрижев
ПРЕПОДОБНЫЙ СЕРАФИМ СОРОВСКИЙ
Призовем имя Господа — спасемся. Поучения о христианской
жизни преподобного Серафима Саровского. М., «Даниловский бла
говестник», 2001. — 96 с.
Рошко В., протоиерей. Преподобный Серафим: Саров и Дивеево.
Исследования и материалы. М., 2001. — 157 с.
СаровДивеево. Путеводитель. Саров, 2001. — 128 с.
Святые источники Дивеевской земли. Дивеево, 2001. — 20 с.
Стрижев А.Н., сост. СерафимоДивеевские предания. Житие.
Воспоминания. Письма. Церковные торжества. М., «Паломник»,
2001. — 592 с.
Шорыгина Т.А. Чудотворец. Поэма о святом Серафиме Саров
ском. М., 2001. — 15 с.
2002
[Епископ Иннокентий (Беляев)]. Акафист преподобному Серафи
му Саровскому. М., 2002. — 32 с.
Батюшка Серафим. М., 2002. — 32 с.
Архиепископ Вениамин (Федченков). Житие преподобного Сера
фима, Саровского чудотворца, с акафистом и акафист иконе Божи
ей Матери «Умиление». М., «Отчий дом». 2002. —150 с.
Воспоминания о СерафимоДивеевской обители. Саров, 2002. —
219 с.
Дивеевская блаженная Пелагея Ивановна Серебренникова. Жиз
неописание. Дивеево, 2002.— 84 с.
Дивный старец Серафим. Сборник рассказов о преподобном
Серафиме Саровском. М., 2002. — 256 с.
Житие преподобного Серафима Саровского. Беседа преподоб
ного Серафима с Н.А. Мотовиловым о цели христианской жизни.
М., «Благовест», 2002. — 464 с.
Житие старца Серафима, Саровской пустыни иеромонаха, пус
тынножителя и затворника, с приложением его наставлений и ке
лейного молитвенного правила. Репринт изд. М., «Форум», 2002. —
320 с.
Кобец А.В. Новые чудеса преподобного Серафима Саровского. М.,
2002. — 160 с.
Никулина С.О. Добрый батюшка Серафим: Житие преподобного
Серафима Саровского для детей. Стихи. Рязань, «Зерна», 2002. — 64 с.
Орехов Д. Возвращение батюшки Серафима. СПб., «Невский про
спект», 2002. — 192 с.
Священник Петр Поляков. Под сенью благодати. Из путевых на
бросков и впечатлений паломника. М., 2002. — 174 с.
541
Александр Стрижев
РАЗНОЕ
Поселянин Е.Н. Жизненный подвиг старца Серафима Саровско
го. Дивеево, 2002. — 80 с.
Поселянин Е.Н. Птенцы старца Серафима. Дивеево, 2002. — 64 с.
Поучения по руководству сказаний о жизни блаженного старца
Серафима Саровского, составленных схиигуменом Серафимом. М.,
2002. — 256 с.
«Радость моя...». [Книга о преподобном Серафиме, Саровском
чудотворце]. Житие, чудеса, духовные наставления. М., «Ковчег»,
2002. — 256 с.
Святые преподобные Сергий Радонежский и Серафим Саровс
кий. Акафисты, жития, чудеса. М., 2002. — 96 с.
[Стрижев А.Н. и др., сост.] Серафим Саровский. Задушевное сло
во о великом подвижнике Земли Русской. М., ГолосПресс, 2002. —
528 с.
Серафим Саровский о судьбах России. Дивеево, 2002. — 46 с.
Архимандрит Серафим (Чичагов). Летопись СерафимоДивеевс
кого монастыря. М., «Паломникъ». 2002. — 868 с. Репринтное изда
ние. Приложение: Неизвестные страницы Летописи. — С. 853—868.
[Епископ Сергий (Соколов), сост.]. Серафимово благословение. М.,
2002. — 320 с.
Степашкин В.А. Преподобный Серафим Саровский. Предания и
факты. Саров, 2002. — 148 с.
2003
[Стрижев А.Н.,сост.] Блаженные старицы Дивеевского монас
тыря. М., «Паломникъ», 2003. — 400 с.
Букова О.В. Женские обители преподобного Серафима Саровс
кого /История десяти нижегородских женских монастырей. Нижний
Новгород, изд. «Книги». 2003. — 592 с.
Буркин А.И. Образ пламенного Серафима: Иконография препо
добного Серафима, Саровского чудотворца // Россия Православная.
М., 2003, № 1. — С. 40—55.
Горбачева Н. Святая Ксения и Дивеевские блаженные. М., Па
ломник, 2003. — 352 с.
Житие преподобного Серафима Саровского. М., 2003. — 384 с.
Житие старца Серафима, Саровской обители иеромонаха, пус
тынножителя и затворника. Клин, 2003. — 384 с.
И именем и духом Серафим // К свету. Альманах. М., 2003. —
176 с. [К 100летию прославления преподобного Серафима Саров
ского].
542
Александр Стрижев
ПРЕПОДОБНЫЙ СЕРАФИМ СОРОВСКИЙ
Наставления преп. Серафима Саровского на всякую потребу (с
кратким житием). М., «Фавор», 2003 — 32 с.
Священник Петр Поляков Под сенью благодати. Из путевых на
бросков и впечатлений паломника. М., «Паломник», 2003, — 288 с.
Рябов А.Н. Преподобный Серафим, Саровский чудотворец / К
100летию канонизации. Н. Новгород, изд. Фонда «Народные па
мятники», 2003. — 140 с.; илл. [Лицевое житие преподобного Сера
фима].
[Стрижев А.Н., сост.]. СерафимоДивеевские предания / Житие.
Воспоминания. Письма. Церковные торжества. М., «Паломникъ»,
2001. — 592 с. Переиздание. М., 2003.
Светлые дни в Сарове: Открытие мощей и прославление препо
добного Серафима Саровского. М., «Общество сохранения литера
турного наследия», 2003. — 176 с.
Протоиерей Сергей Ильин. Учение преподобного Серафима Са
ровского о Святом Духе. М., «Лествица», 2003. — 156 с.
Стрижев А.Н. Чего не изрекал преподобный Серафим // Благо
датный Огонь. М., 2003, № 11. — С. 3—8.
543
Александр Стрижев
РАЗНОЕ
СВЯТОЙ ПРАВЕДНЫЙ
ИОАНН КРОНШТАДТСКИЙ
Страдание за Россию
Всероссийский батюшка Иоанн Ильич Сергиев (19.Х.1829—
20.XII.1908) более полувека служил в Андреевском соборе города
Кронштадта. И слава его духовных подвигов и чудотворений была
так велика, что не отыскивалось на Руси и самого глухого уголка, где
бы не ведали о великом проповеднике и прозорливце. Его изображе
ния много лет расходились широко по всему светлорусскому про
стору и зачастую ставились в домах на божницу рядом с образами
угодников Божиих. Батюшку любили за прямоту и простодушие, за
вспомоществование бедным и сиротам; своим участием протоиерей
Иоанн Кронштадтский спас множество душ от погибели, поставив
их на путь исправления трудом и любовью к ближним. Его тщанием
воздвигались и благоукрашались храмы, строились новые монасты
ри — в Петербурге на Карповке и в его родном селе Суре, на Севере.
Ни преклонный возраст, ни всё усиливающиеся недомогания не сни
жали уровня духовной и государственной деятельности Батюшки. Он
вплоть до последних месяцев жизни, как и прежде, почти каждый
день ехал в столичный СанктПетербург для встреч по необходимым
делам, его ждали и взволнованно затем встречали во многих городах
Империи и во многих святых обителях. Верующие повсюду считали
его самым близким наставником, и стекались в Кронштадт тысяча
ми письма: Батюшке их носили с почты огромными корзинами каж
дый день. И всё это прочитывалось им, на многие просьбы он откли
кался непосредственно или в молитвенном предстоянии.
Враги России, они же враги Церкви Христовой, ненавидели ба
тюшку Иоанна за его оздоравливающее духовное влияние на широ
чайшие слои общества; злоумышленников буквально трясло при
одном упоминании о благодеяниях Кронштадтского пастыря. И чем
544
Александр Стрижев
СВЯТОЙ ПРАВЕДНЫЙ ИОАНН КРОНШТАДТСКИЙ
заметнее власть роняла инициативу поддерживать гражданский по
рядок, тем озлобленнее и наглее нападали бесы со страниц печати и
даже с театральных подмостков на служителей Церкви и Самодер
жавного трона, и в первую очередь на великого сына русского наро
да, опору национальных основ жизни, на дорогого батюшку Иоанна
Кронштадтского. Опубликованный «Предсмертный дневник» отно
сится как раз к этой горькой поре его жизни, когда враги открыто
расшатывали трон, а власть не проявляла воли справиться с ситуа
цией. Скорбел подвижник Божий, скорбели совестливые люди, вер
ные православному долгу. Никогда еще записи отца Иоанна не были
так непосредственно сопряжены с злободневными событиями, как
теперь, с мая 1908 года! В записи от 3 октября читаем: «Не скорби
безутешно о злополучии Отечества, о проигранных войнах (с Япо
нией), о наступлении на нас Австрии, Германии, Англии, Финлян
дии, Польши (хоть это суть две части России), Италии; о потере во
енных кораблей («Олег», в начале октября сего года надвинутый на
рочно на камни Гирсом), о громадных потерях государства от под
жогов (заводы разные). Скорби о том, что ты плохо подвигаешься к
Отечеству нетленному, вечному, на небесах уготованному, что серд
це твое далеко от Бога. Земное Отечество страдает за грехи Царя и
народа, за маловерие и недальновидность Царя, за его потворство
неверию и богохульству Льва Толстого и всего так называемого об
разованного мира министров, чиновников, офицеров, учащегося
юношества. Молись Богу с кровавыми слезами о общем безверии и
развращении России». Великий молитвенник Земли русской, скор
бя, обличает власть предержащих за слабый отпор врагам Церкви
Христовой, растлителям душ человеческих. Под вывеской «свобода
печати» ненавистники России, по существу, беспрепятственно за
нимались подрывной работой, разложением воинской дисциплины,
формировали сугубо негативное общественное мнение. Ежели к это
му добавить еще внешнее окружение России, а также застарелую
вражду католицизма против Православной Христовой Церкви, то
совершенно очевидной станет среда, в которой приходилось трудить
ся духовенству и его особо выдающимся личностям, таким как мит
рофорный протоиерей Иоанн Кронштадтский.
И все же Батюшка не унывал. Он уповал на Господа, возлагая на
Него все надежды о спасении Русского народа. И молятся стражду
щие вслед за ним, и тоже помощи Божественной просят. Отец Иоанн
наставляет: «...Слушайте Слово Божие, внимайте, разумейте, стре
митесь неустанно к цели нашей жизни — и получите вечное спасе
545
Александр Стрижев
РАЗНОЕ
ние. Ведь вы трудились же всё так или иначе для земли, для земного
благоустройства; потрудитесь же особенно для получения вечной
жизни; ищите прежде Царства Божиего и правды Его, и сие всё, все
земные блага приложатся вам». (Запись от 2 июля).
Тематически весьма близки к дневниковым записям батюшки
Иоанна его проповеди, сказанные им в церкви перед большим сте
чением верующих и записанные племянницей его жены, Руфиной
Григорьевной Шемякиной (1870—1928). Неприкрытая боль от на
блюдаемого вокруг падения нравов и верховодства греха; прискорб
ные исторические события — узурпирование Думой существенных
законных прав Императорасамодержца, помазанника Божия; раз
гул революционной черни в Пятом году, как следствие бесовской
пропаганды в среде гражданских и военных лиц; ядовитые поноше
ния либеральной печатью духовенства и всей православной церков
ной жизни в стране; безволие чиновной власти, изменяющей прися
ге и тем самым потакающей самочинию и взрывам ненависти пре
ступников. В складывающихся условиях Кронштадтский пастырь
призывает заблудших людей к покаянию, а всех верных церковных
чад — к молитвенному стоянию против сил зла. В проповеди от 8
мая 1908 года великий служитель алтаря, в частности, сказал: «Кай
тесь, дорогие братия и сестры, кайтесь, исправляйтесь: время корот
ко. Быть может, завтра придется лежать на столе, и тогда наступит
конец всему. И тогда мы скажем: вчера он беседовал с нами, а сегод
ня уже на столе. Тогда мы опомнимся. Но будет уже поздно». Ба
тюшка чувствовал: жизнь его приближается к концу, возможно, по
томуто и назидательные проповеди этого периода окрашены столь
грустными интонациями. Исповедального тона дневниковых запи
сей в проповедях нет, ведь они обращены к предстоящим людям.
ЛЕТОПИСЬ ЖИЗНИ СВЯТОГО ПРАВЕДНОГО
ИОАННА КРОНШТАДТСКОГО
1829 — в ночь на 19 октября в семье псаломщика села Сура, Пи
нежского уезда, Архангельской губернии Ильи Михайловича Серге
ева и его супруги Феодоры Власьевны родился сын Иван. Наречен в
честь святого Иоанна Рыльского, празднуемого на следующий день.
1835 — шестилетний Ваня Сергиев наяву видит в избе Ангела
хранителя в небесной славе, стоящего возле него в соблюдение, ох
ранение и спасение от всякой опасности.
546
Александр Стрижев
СВЯТОЙ ПРАВЕДНЫЙ ИОАНН КРОНШТАДТСКИЙ
1839 — начало учению грамоте.
1840 — учение в Архангельском приходском училище.
1840 — поступление в Архангельское духовное училище. Окон
чил в 1845 г.
1845 — Архангельская семинария. С отличием окончил курс в
1851 г.
1851 — определен в СанктПетербургскую духовную академию.
— кончина Ильи Михайловича Сергеева (родился в 1802 г.).
1854 — в тонком сне студент Иоанн Сергиев видит себя служа
щим в неизвестном ему соборе в Кронштадте, причем вошел в се
верные, а вышел через южные врата алтаря. Решение принять свя
щеннический сан.
1855 — знакомство с Елизаветой Константиновной Несвицкой,
дочерью протоиерея из Кронштадта. Предложение к вступлению в
брак.
Выдержав богословский экзамен в Академии, Иоанн Ильич Сер
гиев отправился служить в Кронштадт. После венчания с Елизаве
той Несвицкой рукоположен в соборе Петра и Павла в СанктПе
тербурге Преосвященным Христофором, епископом Винницким, во
священника (12 декабря 1855 г.). Тогда же поступил священником в
Кронштадский Андреевский собор, где до этого служил его тесть,
вышедший за штат. Собор оказался тем самым, что видел о. Иоанн в
вещем сне. Отказ от супружеского общения, обет целомудрия.
1856 — с первых дней священнослужения кандидат богословия
отец Иоанн совершает Божественную Литургию в высоком молит
венном настроении. Помощь бедным «из последнего», отдавал все
вплоть до своей обуви. Поношения сослуживцев и укоры домашних.
Христианское спасение босяков, «чердачных» и «трущобных» лю
дей, живших в грехе и позоре; миссионерская проповедь. Особое,
милующее отношение к детям, наставляет взрослых на путь исправ
ления.
Награждение темнобронзовым наперсным крестом на Влади
мирской ленте и светлобронзовой медалью на Андреевской ленте
— выдавали всем священникам, молившимся о замирении Крым
ской войны 1854—1856 гг.
1857 — по назначению епархиального начальства вел в соборе
катехизические беседы. Преподавание уроков Закона Божия в Крон
штадтском городском училище. Ежедневное служение Божествен
ной Литургии в Андреевском соборе. Неприязненное отношение к
этому настоятеля собора, консисторские дознания.
547
Александр Стрижев
РАЗНОЕ
1859 — вышли в свет «Катехизические беседы» о. Иоанна с изло
жением основных догматов христианства.
1860 — награжден набедренником.
1861 — награжден фиолетовобархатною скуфьею.
1862 — начало законоучительства в Кронштадтской классиче
ской гимназии. Оставался в должности законоучительства 23 года.
1864 — определен заниматься делами Кронштадтского благочи
ния.
1870 — награжден Св. Синодом золотым наперсным крестом.
Благословение Св. Синода, с занесением в послужной лист.
1871, 8 июля — кончина Феодоры Власьевны Сергиевой. Похо
ронена на кронштадтском кладбище. В 1880 г. над ее могилой соору
жена часовня.
1872, декабрь — в Кронштадте поселилась «худородная и неуче
ная старица», строгая подвижница Параскева Ивановна Ковригина
(1816—1886), приехавшая сюда по завещанию прозорливца Иларио
на, Саровского молитвенника: он перед смертью изрек свою волю Па
раскеве идти в Кронштадт, где есть великое светило Церкви Христо
вой о. Иоанн, чтобы служить при нем. Духовные беседы в достойных
домах с людьми, жаждущими душевного спасения и просвещения.
1874 — основал при Андреевском соборе «Попечительство свя
того апостола Андрея Первозванного о бедных».
1875 — возведен в сан протоиерея.
1876 — назначен ключарем Андреевского собора.
1878 — награждение орденом св. Анны 3й степени.
1880 — получение от кронштадтских и петербургских почитате
лей наперсных крестов с украшениями.
1880, 14 декабря — речь к прихожанам в день 25летнего юбилея
со дня посвящения во иерея, сказанная в церкви при поднесении
ему золотого креста с драгоценными украшениями. Наперсный крест
приобретен за 80 рублей, собранных старицей Параскевой Ковриги
ной среди почитателей батюшки Иоанна.
1881 — поездка Параскевы Ковригиной в СанктПетербург, где
она повсюду прославляет о. Иоанна. Жители столицы не замедлили
откликнуться ездить в Кронштадт. Начало всероссийской славы
Кронштадтского пастыря.
1882, 12 октября — в Кронштадте открыт Дом трудолюбия имени
Александра II, здание в 4 этажа, с прекрасно оборудованными мас
терскими и домовой церковью, посвященной святому Александру
Невскому.
548
Александр Стрижев
СВЯТОЙ ПРАВЕДНЫЙ ИОАНН КРОНШТАДТСКИЙ
— в газете «Минута» на батюшку Иоанна возведена клевета, буд
то бы им основана особая секта почитателей — иоаннитов.
1883 — награжден орденом св. Анны 2й степени.
— первые исцеления недугов и начало благодеяний, творимых
батюшкой Иоанном.
— газета «Новое время» публикует 20 декабря «Благодарственное
заявление» 15ти лиц, исцелившихся от различных болезней по мо
литвам о. Иоанна.
1884, октябрь — к 30летию служения о. Иоанна в священничес
ком сане в Кронштадте открыт детский приют «Ясли». Поднесение
наперсного креста усердными жертвователями.
1886 — поднесение о. Иоанну Остромирова Евангелия (воспро
изведено с оригинала).
— 25 сентября — кончина «худородной и неученой старицы»,
сподвижницы батюшки Иоанна Параскевы Ивановны Ковригиной.
1887 — выход в свет отдельным изданием книги о. Иоанна «Бе
седы о Боге — Промыслителе мира» (с портретом автора).
— награжден орденом св. Владимира 4й степени.
1888 — в Кронштадте отстроен каменный 3этажный дом для
ночлежного приюта. «Дай неимущему прежде всего крышу» — тре
бование о. Иоанна.
— основано петербургское Общество трезвости под председатель
ством о. Иоанна.
1889, март — исповедование о. Иоанном умирающего писателя
Михаила Евграфовича СалтыковаЩедрина, по его просьбе: скон
чался 28 апреля 1889 г.
— благословение Св. Синода, с занесением в послужной лист.
1890 — выход в свет первого тома «Полного собрания сочине
ний» о. Иоанна Кронштадтского в пяти книгах.
— путешествие о. Иоанна на родину, в село Сура; из Архангельс
ка его путь пролегал через Москву. Трогательные проводы в Ярос
лавле на вокзале.
— 12 декабря — празднование 35летия священства протоиерея
о. Иоанна Ильича Сергиева. Молебен в Андреевском соборе служи
ли 31 священник и 6 диаконов. Подношения и чтение приветствен
ных адресов. От Андреевского попечительства была поднесена се
ребряная хоругвь для строящейся церкви на родине о. Иоанна в селе
Суре.
1891, 19 мая — закладка третьего здания Странноприимного дома,
построен во дворе Дома Трудолюбия.
549
Александр Стрижев
РАЗНОЕ
— 21 июня — освящение правого придела во имя преподобного
Иоанна Рыльского каменного храма в селе Суре.
— 29 июня — освящение в селе Суре главного престола храма в
честь св. Николая Чудотворца.
— награждение орденом св. Владимира 3й степени.
— награждение знаком Общества восстановления православия
на Кавказе и знаком св. Нины 3й степени.
1892. 21 августа — одобрение о. Иоанном «Записок» игумении
Таисии, настоятельницы Леушинского женского монастыря. На ру
кописи резолюция его рукой: «Дивно, прекрасно, божественно! Пе
чатайте в общее назидание».
1893 — выход в свет книги дневниковых записей о. Иоанна «Моя
жизнь во Христе или минуты духовного трезвения и созерцания, бла
гоговейного чувства, душевного исправления и покоя в Боге». Пись
менный отклик епископа Феофана Затворника о прочитанном Днев
нике: «Что касается о. Иоанна Кронштадтского, то я уверен, что он
воистину муж Божий. И вы не погрешите, если уверитесь в том же.
Книжки его хороши. И эта, Дневник, — хороша. Тут светлые мысли
души, живущей в Боге. Читайте их, перекрестясь».
— награжден знаком Императорского православного Палестин
ского общества и знаком св. Нины 2й степени.
1894, 9 февраля — Святейший Синод своим постановлением за
№ 3460 одобрил «Полное собрание сочинения протоиерея Иоанна
Ильича Сергеева в пяти томах, изданное отставным коллежским ре
гистратором Иваном Фиделиным, для приобретения в библиотеки
церковноприходских школ для пользования законоучителей и учи
телей».
— принял на себя настоятельские обязанности.
— отец Иоанн проездом посетил Ригу. Молебен в Рижской семи
нарии.
— 11 октября — по вызову великой княгини Александры Иоси
фовны и греческой королевы Ольги Константиновны о. Иоанн при
был в Ливадию (Крым) к тяжело больному императору Александру
III, где часто посещал умирающего царямиротворца Александра III,
присутствовал при последних минутах его жизни. По Высочайшей
воле участвовал во всех печальных церемониях по перевозке тела по
чившего Императора из Ливадии в Петербург, перенесении с Нико
лаевского вокзала в Петропавловский собор, отпевании и погребе
нии в этом соборе.
550
Александр Стрижев
СВЯТОЙ ПРАВЕДНЫЙ ИОАНН КРОНШТАДТСКИЙ
— 14 ноября — по Высочайшей воле присутствовал при совер
шении брака Их Императорских Величеств в большой церкви Зим
него Дворца, за что получил из кабинета Его Императорского Вели
чества золотой с драгоценными украшениями наперсный крест.
1895 — за усердное служение Церкви Божией награжден высшею
протоиерейскою наградою — «палицей».
— по воле Их Императорских Величеств назначен членом коми
тета по устройству в России Домов трудолюбия.
— 14 ноября — присутствовал при совершении в церкви Зимне
го Дворца таинства крещения первородной дщери Их Император
ских Величеств великой княгини Ольги Николаевны, за что удо
стоился получить из рук Императора его портрет с именной цар
ской подписью.
1896, 14 мая — по воле Его Величества был командирован в Мос
кву для присутствия при Священном короновании и помазании на
царство Их Императорских Величеств, участвовал в сослужении Бо
жественной Литургии в Успенском соборе Кремля, за что всемилос
тивейше сопричислен к императорскому ордену св. Анны 1й степе
ни.
1897 — закладка в Архангельске здания для подворья Сурского
женского монастыря. Молебен при закладке служил о. Иоанн.
— выход в свет на английской языке дневниковых записей о.
Иоанна «Моя жизнь во Христе» (переводчик Э.Е. Гуляев). Благо
склонный отзыв об этой книге королевы Великобритании Виктории.
1898, январь — освящение о. Иоанном иконы св. Георгия Побе
доносца, поднесенной абиссинскому негусу Менелику от имени рус
ского народа.
— в ночь на 15 августа, в день Успения Богоматери, о. Иоанн впер
вые имел счастье видеть во сне Царицу Небесную и слышать Ее слад
чайший, блаженный, ободрительный голос.
1899 — за усердную свыше чем 40летнюю службу в духовном
сане о. Иоанн сделан митрофорным протоиереем.
1899, 28 октября — по желанию болгарского князя Фердинанда
совершал Божественную Литургию в храме Христа Спасителя в Мос
кве, за что удостоился получить из рук князя болгарский орден 2й
степени со звездою и крестом и бриллиантовый крест на золотой
цепочке.
— в Оксфорде на английском языке издана книга «Мысли и на
ставления отца Иоанна», представляющая собою 617 выдержек из
духовного дневника кронштадтского пастыря «Моя жизнь во Хрис
551
Александр Стрижев
РАЗНОЕ
те». Избрал и расположил в 8 главах, разделенных на 51 параграф,
священник Кирилл Биккерстез.
1902, 17 декабря — освящение Сурского подворья в СанктПе
тербурге, обращенного впоследствии в Иоанновский женский мо
настырь на Карповке. Воздвигнут усердием о. Иоанна.
1903, 3 июня — молебен при закладке церкви в честь Покрова
Пресвятыя Богородицы в сельце Ушаки Новгородского уезда.
1904 — присутствовал при крестинах наследника цесаревича
Алексия Николаевича и получил украшенный драгоценными каме
ньями крест из кабинета Его Величества.
— 21 июля — встреча о. Иоанна со священнослужителями г. Са
рапула.
1904. ноябрь — тяжкая болезнь сковала о. Иоанна.
— 12 декабря подано прошение на имя Его Императорского Ве
личества о разрешении в случае смерти «положить бренные останки
мои в основанном мною монастыре, на Петроградской стороне, близ
реки Карповке, под нижнею церковью».
— 15 декабря на прошении о. Иоанна Государь изволил начер
тать: «Разумеется, желание почтенного отца Иоанна Сергеева будет
исполнено».
1905, 12 декабря — торжественное празднование 50летия пас
тырской деятельности о. Иоанна. Съезд в Кронштадт многочислен
ных паломников и духовенства. В богослужении принимал участие
Преосвященный Кирилл, епископ Гдовский. Присутствовали вице
адмирал К.П. Никонов, комендант крепости генераллейтенант Т.М.
Беляев и др.
1906 — попытка почитателей учредить Общество защиты о. Иоан
на от клеветы. Проект устава этого Общества, представленный мит
рополиту СанктПетербургскому Антонию (Вадковскому), утверж
ден не был.
1907, май — путешествие по Волге, освящение храма в Астраха
ни. На обратном пути о. Иоанн побывал в Царицыне.
— 19 октября — отец Иоанн избран в пожизненные почетные
члены Союза русского народа.
— назначен членом Святейшего Синода.
1908, январь — вышел в свет сборник благочестивых мыслей и
благодатных озарений о. Иоанна, извлеченных из дневников за 1906
1907 годы, «Созерцательное подвижничество».
— открытие Дома трудолюбия в СанктПетербурге на Обводном
канале, № 45.
552
Александр Стрижев
СВЯТОЙ ПРАВЕДНЫЙ ИОАНН КРОНШТАДТСКИЙ
— ноябрь — передача в печать рукописи книги «Живой колос с
духовной нивы».
— ноябрь — посещение построенного в Кронштадте Морского
собора. Телеграмма царю с пожеланием всему августейшему семей
ству «благоденствия и долгоденствия». Ответная телеграмма Госуда
ря: «Благодарю вас, батюшка Иоанн Ильич, за добрую память. Же
лаю вам здравия и сил, также дождаться радостного дня освящения
Морского собора. Николай».
— 5 декабря — прибытие в Кронштадт к болящему о. Иоанну
Первосвятителя Московского Владимира и Преосвященных — епис
копа Саратовского Гермогена и епископа Орловского Серафима.
Прибыли также протоиерей Иоанн Восторгов, генерал Н.И. Иванов
и адмирал Никонов.
— 6 декабря о. Иоанн служил раннюю обедню, а позднюю слу
жили оба прибывшие епископы.
— 10 декабря батюшка Иоанн отслужил последнюю литургию.
— 18 декабря к о. Иоанну явился со Святыми Дарами ключарь
Андреевского собора о. А. Попов.
— 20 декабря в четыре часа ночи — последнее причастие Святых
Таин Христовых.
— 20 декабря в 7 часов 40 минут о. Иоанн тихо отошел ко Госпо
ду на 80м году жизни.
— 21 декабря телеграмма Государя: «Со всеми почитавшими усоп
шего протоиерея отца Иоанна оплакиваю кончину его».
— 23 декабря — погребение о. Иоанна в Иоанновском монасты
ре в Петербурге.
БИБЛИОГРАФИЯ ОБ ОТЦЕ ИОАННЕ КРОНШТАДСКОМ
1888
Празднование именин протоиерея И.И. Сергеева. СПб., 1888.
1890
Животов Н.Н. Отец Иоанн Ильич Сергиев Кронштадтский, про
тоиерей Андреевского собора. Очерк из газеты «День». СПб., 1890.
88 с. Изд. 2е — М., 1892. 120 с. Изд. 3е — М., 1893. Изд. 4е — М.,
1894.
Животов Н. Смелый плагиат. (Письмо в редакцию газеты «День».)
СПб., 1890. 24 с.
553
Александр Стрижев
РАЗНОЕ
Жизнь отца Иоанна Кронштадтского. С автобиографией и под
робными рассказами о подвигах милосердия в 1829—1890 гг. Состав
лено по печатным источникам за тридцать лет. СПб., 1890. 32 с.
Отец Иоанн Ильич Сергиев, протоиерей Андреевского собора в
Кронштадте. СПб., 1890.
Очерк жизни отца Иоанна Ильича Сергиева, протоиерея Анд
реевского собора в Кронштадте. Сост. Е.М. Л,а и др. СПб., 1890. 16
с.; ил.
Очерк жизни о. Иоанна Ильича Сергиева, протоиерея Андре
евского собора в Кронштадте. М., 1890. 16 с. Изд. 3е — М., 1892.
Изд. 4е — М., 1894.
1891
Альбом о. Иоанна Кронштадтского. СПб., 1891. С. 2 + 20 л. ил.
Животов Н.Н. Больные отца Иоанна Кронштадтского. СПб., 1891.
16 с.
Животов Н.Н. Исповедники о. Иоанна Кронштадтского. СПб.,
1891. 16 с.
Жизнь и труды отца Иоанна Кронштадтского. Его автобиогра
фия и подробное описание его подвигов милосердия. М., 1891. 36 с.
Изд. 2е — М., 1892.
Зыбин А. Иоанн Ильич Сергиев, протоиерей, ключарь Кронш
тадтского Андреевского собора. Очерк жизни и деятельности. СПб.,
1891. 178 с.; ил. Изд. 2е, испр. и доп. СПб., 1892. 224 с.
Логинов И.Т. Отец Иоанн Ильич Сергиев Кронштадтский, про
тоиерей Андреевского собора. Одесса, 1891. 32 с. Изд. 2е — Одесса,
1892. Изд. 3е — Одесса, 1892.
Нищие о. Иоанна Кронштадтского. Очерк благотворительной
деятельности протоиерея Андреевского собора в Кронштадте
о. Иоанна Ильича Сергиева. СПб., 1891. 16 с.
Описание празднования ХХХVлетнего юбилея протоиерея Ан
дреевского собора в Кронштадте отца Иоанна Ильича Сергиева.
Кронштадт, 1891. 80 с.
Отец Иоанн Ильич Сергиев, протоиерей Андреевского собора в
Кронштадте. СПб., 1891.
Отец Иоанн Кронштадтский, излечивающий пьяниц. Очерк.
СПб., 1891. 32 с. Изд. 2е — СПб., 1896.
Шауман П.П. Село Сура Архангельской губ. Пинежского уезда —
родина отца Иоанна, протоиерея Кронштадтского Андреевского со
бора. Пребывание его в с. Суре с 3 июня по 4 июля 1891 г. и освяще
ние нового храма. Кронштадт, 1891. 2 с. + 20 л; ил.; портр.
554
Александр Стрижев
СВЯТОЙ ПРАВЕДНЫЙ ИОАНН КРОНШТАДТСКИЙ
1892
Биография отца Иоанна (Сергиева) Кронштадтского, протоие
рея Андреевского собора в Кронштадте. С прибавлением извлече
ний из дневника и поучений отца Иоанна. СПб., изд. Кузина, 1892.
128 с.
Животов Н.Н. Биография отца Иоанна Ильича Сергиева Крон
штадтского, протоиерея Андреевского собора. М., 1892. 18 с.
Животов Н.Н. День отца Иоанна Ильича Сергиева Кронштадтс
кого, протоиерея Андреевского собора. М., 1892. 18 с.
Животов Н.Н. Детство отца Иоанна Ильича Сергиева Кронштад
тского, протоиерея Андреевского собора. М., 1892. 36 с.
Животов Н.Н. Дневник отца Иоанна Ильича Сергиева Кронш
тадтского, протоиерея Андреевского собора. М., 1892. 36 с.
Животов Н.Н. Пастырство отца Иоанна Ильича Сергиева.Крон
штадтского, протоиерея Андреевского собора. М., 1892. 18 с.
Животов Н.Н. Подвиги отца Иоанна Ильича Сергиева Кронш
тадтского, протоиерея Андреевского собора. М., изд. И.Д. Сытина,
1892. 36 с.
Животов Н.Н. Проповедничество отца Иоанна Ильича Сергиева
Кронштадтского, протоиерея Андреевского собора. М., 1892. 18 с.
Кронштадтский Андреевский собор. 1817—1892. Кронштадт,
1892. 124 с.; ил.
Нарцизова А.Ф. Поездка в Горицкие киновии и встреча с о. Иоан
ном Кронштадтским. СПб., 1892. 16 с.
1893
Анисимов В. Верный слуга Христов и строитель тайн Божиих в наше
время. Изд. 2е, испр. и пополн. Одесса, 1893 (обл. 1894). 72 с.; ил.
Жизнь и труды отца Иоанна Сергиева Кронштадтского, прото
иерея Андреевского собора. (По новейшим источникам.) М., 1893.
112 с.
Жизнь отца Иоанна Кронштадтского. Собрал П,он Б,ский. М.,
1893. 64 с.
Михайловский В.Я. Поучение в день тезоименитства о. Иоанна
Ильича Сергиева, протоиерея Кронштадтского Андреевского собо
ра, сказанное в Кронштадте 19 октября 1893 года. СПб., 1893. 16 с.
Михайловский В.Я. Речь 19 октября 1890 г. в Кронштадтском Ан
дреевском соборе за литургией после заамвонной молитвы в день
ангела о. протоиерея Иоанна Ильича Сергиева. СПб., 1893. 10. с.
Отец Иоанн Ильич Сергиев, Кронштадтский протоиерей Андре
евского собора. Одесса, 1893.
555
Александр Стрижев
РАЗНОЕ
Отец Иоанн Сергиев (Кронштадтский) и пребывание его в Рос
товенаДону.. РостовнДон., 1893. 32 с.; портр.
Протоиерей Иоанн Кронштадтский. Киев, 1893. 46 с.
Протоиерей Иоанн Ильич Сергиев (Кронштадтский) и его пре
рывание в Киеве. Киев, 1893. 16с.
С[икорс]кий И. А., проф. Отец Иоанн Ильич Сергиев Кронштадт
ский и его пребывание в Киеве. Киев, 1893. 32 с. Изд. 2е — Киев,
1899. 32 с.
Таисия [Солопова М. В.], игумения. Отец протоиерей Иоанн Иль
ич Сергиев как пастырь. СПб., 1893. 38 с.
1894
Жизнь и труды протоиерея Иоанна Ильича Сергиева Кронштад
тского. М., 1894. 96 с.
Зарницкий Я.И. Путешествие о. Иоанна Кронштадтского по Шек
сне и Волге летом 1893 года. СПб., 1894. 46 с.; ил.
Зыков И.Н. В знак глубокого уважения и христианской духовно
сыновней любви достойнейшему протоиерею и отцу Иоанну Ильи
чу Сергиеву Кронштадтскому. СПб., 1894. 1 л.
Михайловский В.Я. Слово в день тезоименитства о. протоиерея
Кронштадтского Андреевского собора Иоанна Ильича Сергиева,
сказанное в Вознесенской церкви в СанктПетербурге 19 октября
1894 г. СПб., 1894. 10 с.
Нарцизова А.Ф. Письма о путешествиях с отцом Иоанном Крон
штадтским на его родину и в другие места. СПб., 1894. 88 с.
Померанцев М. Посещение г. Вильны отцом Иоанном Кронш
тадтским. Вильна, тип. А.Г. Сыркина, 1894. 36 с.
Попов Иоанн, прот. Поездка в Кронштадт к о. Иоанну. Выписка
из дневника сельского священника. Воронеж, 1894. 22 с.
Посещение отцом Иоанном Кронштадтским города Казани. Ка
зань, 1894. 16 с.
Труженический день отца Иоанна Кронштадтского и описание
особенно замечательных случаев помощи, совершившихся в после
днее время в силу его пастырской молитвы. Составлено по словам
приближенных к отцу Иоанну лиц. М., изд. И. А. Морозова, 1894. 32
с. Изд. 2е — М., 1899. Изд. 3е — М., 1912. Изд. 4е — М., 1913. Изд.
5е — М., 1915.
Щеглов И.Л. У отца Иоанна Кронштадтского. Рассказ очевидца.
М., 1894. 90 с. Изд. 2е — СПб., 1905.
556
Александр Стрижев
СВЯТОЙ ПРАВЕДНЫЙ ИОАНН КРОНШТАДТСКИЙ
1895
Жеребцова М.Ф. У источника живой воды. День в Кронштадте и
исповедь о. Иоанна Ильича Сергиева. СПб., изд. Н. Тронина, 1895.
20 с.; ил. Изд. 2е — СПб., 1897. Изд. 3е — СПб., 1900. Изд. 4е —
СПб., 1903.
Животов Н.Н. Пьяницы у отца Иоанна Кронштадтского. М., 1895.
48 с.
Зарницкий Я.И. О. Иоанн Кронштадтский на Волге летом 1894
года. СПб., 1895. 108 с.
Киселев И.П. О. Иоанн (Кронштадтский) в Крыму. Записано при
четником Андреевского собора в Кронштадте. СПб., 1895. 32 с.
Нарцизова А. Поездка в Суру и возвращение оттуда с отцом Иоан
ном Кронштадтским. Ярославль, 1895. 32 с.
Речь и слово, сказанное о. Сергиевым Иоанном Кронштадтским
и прот. В. Михайловым при гробе почившей благочестивой стариц