Формировать характер детей как сосудов к

ВОСПИТАНИЕ СЛЕДУЮЩЕГО ПОКОЛЕНИЯ
ДЛЯ ЦЕРКОВНОЙ ЖИЗНИ
Урок шестнадцатый
Формировать характер детей как сосудов к чести
Тексты Писания: Флп. 4:8"9; 2 Тим. 2:20"21; 1 Тим. 4:12; Тит. 2:7"8, 10"12
І. Наши слова представляют нашу личность, а наш характер является самой нашей лич
ностью; то, насколько полезен человек, что ему можно доверить, какие обязанности он
может выполнять и что он может совершить, — всё это целиком и полностью зависит
от его характера — ср. Флп. 4:8:
А. Служение Господу во многом связано с характером человека; посмотрите на тех
людей в Библии, которых Бог использовал; Бог использовал их, потому что их
характер позволял Ему использовать их — Дан. 1:3"4; Флп. 2:17; 2 Тим. 2:20"21;
4:11:
1. Авраам, Моисей и Павел имели превосходный характер, поэтому Бог в боль"
шой мере использовал их; наша полезность для Господа определяется нашим
характером — Деян. 15:40; Мф. 1:2; ср. Евр. 11:17"19, 24"27; 2 Тим. 4:7"8.
2. У Моисея был почти совершенный характер; мы видим это в Ветхом Завете —
ср. Евр. 11:23"27:
а. Во"первых, он получил знание Бога от родителей, когда был ещё малень"
ким ребёнком; этот фактор способствовал развитию его характера —
ср. Деян. 7:20"21.
б. Во"вторых, Бог обеспечил ему определённую обстановку, приведя его в
египетский дворец, чтобы он обучился культуре того века; это также спо"
собствовало формированию его характера — ср. ст. 22"23.
в. В"третьих, Бог послал его в пустыню на сорок лет для тренировки харак"
тера — ср. ст. 23"29.
г. Когда"то он был начальником в египетском дворце, а теперь он пас стадо,
обучаясь терпению и смирению и тем самым обретая скромный характер —
Числ. 12:3.
3. Павел в Новом Завете был человеком нежным, готовым помочь, уживчивым и
искренним; он был наполнен Христом, и огонь Христа горел в нём и на нём.
ІІ. Наш характер состоит из нашей врождённой природы и наших приобретённых привы
чек; если предрасположенность — это нечто врождённое, то характер — это нечто фор
мируемое; тридцать процентов характера составляет природа, а семьдесят процентов —
привычки:
А. Поэтому в молодости человек должен уделять всё своё внимание формированию
характера, так как приобретённые привычки важнее врождённой природы.
Б. Никогда не пренебрегайте своей повседневной жизнью, поскольку она развивает
ваши привычки, формирующие ваш характер; отныне ваши представления
должны измениться — это касается и крупных, и мелких вопросов:
1. В том, во сколько мы ложимся, когда мы встаём, как мы одеваемся, а также во
всех подробностях нашей жизни, мы должны быть очень строгими, поскольку
это поможет нам воспитать у себя хороший характер и научит нас заботиться
даже о мелочах — Мк. 1:35.
2. Мы должны строго подходить к тому, что и как мы говорим; мы должны знать,
что говорить людям, когда мы беседуем с ними; мы не можем быть вольными
и распущенными в том, как мы выражаем себя — Тит. 2:8; Эф. 4:29; 5:4; Кол.
3:8; ср. Ин. 7:18.
3. Всё, что связано с нашей жизнью, должно быть упорядочено:
119
а. У вас должно быть установлено время для подъёма, время для молитвы,
время для чтения Слова и время для занятий; для всего должно быть уста"
новлено время.
б. Нам нужно быть вежливыми, и мы должны первыми браться за неприят"
ную работу, позволяя другим выполнить работу полегче; это не проявление
жизни, но это признак хорошего характера.
В. Формирование характера человека практически завершается к пятнадцати годам,
и если человек не изменит свой характер до пятидесяти лет, то в дальнейшем это
будет уже невозможно.
ІІІ. Характер — это то, как вы ведёте себя как личность, а также ваша личность, которая
стоит за этим поведением; характер человека — это его предрасположенность, ставшая
его образом жизни — 1 Тим. 4:12; Тит. 2:78:
А. Когда врождённая природа, соединённая с приобретёнными привычками, стано"
вится нашим образом жизни, итогом этого является наш характер; вас не смогут
заменить ни ваш дух, ни ваша душа, ни ваше тело — практически всё ваше суще"
ство существует в вашем характере — ср. 2:9"12.
Б. Человек, распущенный в своём характере, не может быть трёхмерным; он подобен
плоскости, двухмерной поверхности, и он не способен быть сосудом и не может
ничего содержать — ср. Рим. 9:21, 23; 2 Кор. 4:7; Деян. 9:15; 2 Тим. 2:20.
В. Характер – это нечто серьёзное; мера благодати, которую мы получаем от Господа,
и степень, до которой эта благодать проявляется, определяются тем, какой у нас
характер — Эф. 4:7; 1 Пет. 4:10.
ІV. Сегодня характеру многих молодых людей был нанесён ущерб; именно поэтому мы про
водим работу с детьми; мы должны формировать их характер — Деян. 6:3; Прит. 28:20А:
А. Дети должны сформироваться как надлежащие люди; это связано с характером,
то есть с поведением и привычками — Мф. 5:16; Флп. 2:15.
Б. С юности они должны научиться почитать своих родителей, любить своих братьев
и сестёр и уважать других людей — Мф. 19:19.
В. Не нужно давать детям слишком много знаний из Библии; нам нужно формиро"
вать их с помощью надлежащей этики и нравственности, которые составят над"
лежащий характер — Прит. 22:6.
Г. Самое важное — сформировать человечество и характер детей; сегодня многие
родители пренебрегают этим:
1. Учения Конфуция и китайская нравственность формируют характер согласно
человеческому «я» с его гордостью и самоуверенностью.
2. Мы не так формируем характер; мы должны воспитывать детей, приводя их к
осознанию того, что в самих себе они ничего не могут, потому что они пад"
шие и нуждаются в более высокой жизни — Ин. 15:5; Флп. 4:13.
V. Нам нужно понимать, что жизнь и характер взаимосвязаны; наша жизнь и наш харак
тер должны слиться воедино; хотя характер и не является жизнью, жизнь во многом
может стать нашим характером; жизнь, которая находится внутри нас, может слиться с
нашим внешним характером.
Отрывки из служения:
ВАЖНОСТЬ ХАРАКТЕРА
Наши слова представляют нашу личность, а наш характер — это и есть сама наша лич"
ность. Насколько полезен человек, что ему можно доверить, какие обязанности он может вы"
полнять и что он может совершить — всё это целиком и полностью зависит от его характера.
Плотник определяет, пригоден ли кусок дерева на основании его качества. Из"за лени человек
становится бесполезным. Следовательно, служение Господу во многом связано с характером
120
человека. Посмотрите на тех людей в Библии, которых Бог использовал. Бог использовал их,
потому что их характер позволял Ему использовать их. Их характер был просто их личностью.
Они стали полезными для Бога, потому что Он мог использовать их характер. Поскольку
Авраам, Моисей и Павел имели превосходный характер, Бог в большой мере использовал их.
Наша полезность для Господа определяется нашим характером. Будем ли мы полезны перед
Богом, зависит от того, насколько подходит для этого наш человеческий характер.
ХАРАКТЕР СЛУГ ГОСПОДА
В ВЕТХОМ И НОВОМ ЗАВЕТАХ
Рассмотрим теперь характер людей, которые служили Господу, в Ветхом и Новом Заветах.
Вы получите большую пользу, если изучите характер людей, начиная с Авраама в Ветхом и
кончая Иоанном в Новом Завете. Мы сможем обсудить здесь только некоторых из них.
Как мы видим из Ветхого Завета, у Моисея был почти совершенный характер. Во"первых,
он получил знание Бога от родителей, когда был ещё маленьким ребёнком. Этот фактор спо"
собствовал развитию его характера. Во"вторых, Бог обеспечил ему определённую обстановку,
приведя его в египетский дворец, чтобы он обучился культуре того века. Это также был фак"
тор, который способствовал выработке его характера. В"третьих, Бог послал его на сорок лет
в пустыню для тренировки характера. Когда"то он был начальником в египетском дворце, а
теперь он пас стадо, обучаясь терпению и смирению и тем самым обретая скромный характер.
В лютый холод и нестерпимую жару он ухаживал за своими овцами в течение сорока лет. Суро"
вые испытания и страдания, которые ему пришлось претерпеть, способствовали развитию его
характера, превратив его в смиренного, уживчивого, выносливого, терпеливого и чуткого человека.
Кроме того, пастух должен осознавать свою ответственность и иметь заботливое сердце. Он
должен быть тщательным и внимательным. Пастух должен вести своё стадо, заботясь о нуждах
овец, о том, что им пить, где им пастись, отдыхать и передвигаться. После этого благодаря
сорока годам обучения в пустыне Моисей был способен вести израильтян в течение сорока лет.
Сорок лет он учился, поэтому ещё на сорок лет он смог стать предводителем израильтян. Это
показывает, что Бог мог использовать его в той степени, в какой он развил свой характер перед
Господом. Конечно, Бог, наполняющий Моисея, безграничен. Однако способность Моисея сви"
детельствовать о Боге и преподносить Бога, который наполнял его, основывалась на характере,
который он развил в себе за те годы, когда был пастухом.
* * *
Теперь мы переходим к Павлу в Новом Завете. Разве вы не ощущаете, что в четырнадцати
Посланиях Павла вы видите человека особенного характера? Разве вы не ощущаете, что этот
человек нежный, готовый помочь, уживчивый и искренний? Он был наполнен Христом, и огонь
Христа горел в нём и на нём. Но то, что чувствовалось в нём другими, было старательным харак"
тером, любовью к работе, готовностью говорить со всей прямотой, внимательностью к людям
и желанием уживаться с другими. Эти черты характера составляют личность Павла. Иногда он
был очень строгим. Однажды он спросил: «С жезлом мне прийти к вам или в любви и духе
кротости?» (1 Кор. 4:21). Но иногда он был очень мягким. Он также спрашивал: «Кто слаб, а я
не слаб? Кто претыкается, а я сам не сгораю?» (2 Кор. 11:29). Каким он был ответственным
и добросовестным человеком! («Характер», стр. 25, 64"65, 67)
СОСТАВ ХАРАКТЕРА
Наш характер состоит из нашей врождённой природы и наших приобретённых привычек.
Если предрасположенность — это нечто врождённое, то характер — это нечто формируемое.
Тридцать процентов характера составляет природа, а семьдесят процентов — привычки. Поэтому
в молодости человек должен уделять всё своё внимание воспитанию характера. После пятиде"
сяти лет человек имеет вполне сложившуюся личность с характерными особенностями, которые
сложились у него за годы жизни. В молодости больше проявляется врождённая природа, чем
приобретённые привычки. Чем старше человек становится, тем его природа проявляется меньше,
а привычки — больше. Следовательно, приобретённые привычки важнее врождённой природы.
121
После двадцати лет в характере человека привычки обычно преобладают над природой. Никогда
не пренебрегайте своей повседневной жизнью, поскольку она развивает ваши привычки. На"
пример, если ребёнка поместить в китайскую семью, он сформируется по китайскому образцу.
Если того же ребёнка поместить в семью другой национальности, то, когда он вырастет, он
будет походить на человека этой национальности. Что касается характера, мы должны следить за
своей повседневной жизнью, поскольку она способна сформировать наш характер. Насколько
наш характер подходит для Бога, настолько Он сможет использовать нас. («Характер», стр. 25"26)
* * *
Для формирования в нас хорошего характера мы должны быть очень строгими в том, во
сколько мы ложимся, когда мы встаём, как мы одеваемся, а также во всех подробностях нашей
жизни. Мы должны быть пунктуальными и надлежащим образом заботиться даже о мелочах.
Мы должны строго подходить к тому, что и как мы говорим. Мы должны знать, что говорить
людям, когда мы беседуем с ними; мы не можем быть вольными и распущенными в том, как
мы выражаем себя. Всё, что связано с нашей жизнью, должно быть упорядочено. («Примене"
ние и практика предписанного Богом пути», стр. 368)
* * *
Чтобы воспитать характер, вы должны следовать правилам, определяющим, на какой кровати
вам спать, где вешать свои вещи и где хранить свой чемодан. Вы должны жить по правилам,
установленным в вашем учебном заведении. Вы думаете, что это незначительные вопросы, но,
если вы не упражняетесь в следовании этим правилам в своей повседневной жизни, вы будете
совершенно бесполезны для Бога. В вашем характере не будет привычки соблюдать правила.
Вы спокойно бросаете свои ботинки под чужую кровать и вешаете на неё свою рубашку, а
куртка вашего соседа каким"то образом оказывается среди ваших вещей. Поверьте, такой чело"
век не сможет выполнить никакую работу.
С одной стороны, нам нужно соблюдать правила. С другой стороны, нам нужно быть веж"
ливыми. Нам следует первыми браться за неприятную работу и другим позволять выполнять
работу полегче. Это не проявление жизни, однако это признак хорошего характера. Но если мы
не воспитали у себя такой характер, трудно ожидать, что наше служение Господу будет над"
лежащим. («Характер», стр. 41"42)
* * *
Жизнь Господа сильна, но несмотря на это она наталкивается внутри нас на препятствие —
наш характер. Наш характер твёрже бетона. Он не разбивается ни под какими ударами, и сколько
бы вы ни «сверлили» его, вам не удастся «просверлить» его насквозь. Наш характер состоит
не только из нашей природы, но и из нашей личности. Природа – это нечто врождённое, а
личность — это нечто формируемое. Тридцать процентов характера составляет природа, а семь"
десят процентов — привычки. Предположим, что китайского ребёнка привезли в Америку
вскоре после его рождения. Когда он вырастет, он будет китайцем по своей природе, но у него
будет американская личность. Это показывает, что природа имеет меньшее значение в форми"
ровании характера, чем привычки. По этой же причине японцы и китайцы несмотря на кров"
ную близость обладают различным характером. Их характер различается, потому что они
вырастают в разной обстановке.
Формирование характера человека практически завершается к пятнадцати годам. Однажды
брат Ни сказал, что если человек не изменит свой характер до пятидесяти лет, то в дальнейшем
это будет уже невозможно, потому что после пятидесяти лет формирование характера пол"
ностью прекращается и его уже нельзя изменить. За шестьдесят лет наблюдений я видел очень
немногих людей до пятидесяти лет, готовых измениться, подвергнув свой характер сокруше"
нию. Я признаю, что это непросто. Но я также могу засвидетельствовать, что это зависит от
степени вашего желания принимать благодать Господа и от вашей готовности содействовать
Ему. Всё зависит от вашего желания и от вашей готовности. (*«Сосуды, полезные Господу»)
122
ЗНАЧЕНИЕ ХАРАКТЕРА
Когда мы говорим о характере человека, нам трудно определить, с чем он связан — с
духом, с душой или с телом. На самом деле с ним связаны все три части. Например, лень —
это проблема характера. Некоторые скажут, что это привычка. На самом деле это вопрос харак"
тера. Какая часть является ленивой: дух, душа или тело? Нам трудно определить. Ленивы все
части — и дух, и душа, и тело. Это проблема характера. Давайте рассмотрим ещё один пример:
некоторые люди настолько небрежны, что путают Евангелие от Марка с Евангелием от Матфея,
а Евангелие от Матфея с Посланием к галатам. Если мы спросим их, сколько глав в Евангелии
от Матфея, они ответят, что в нём шестнадцать глав. Тогда как некоторые люди настолько
небрежны, другие относятся к вещам с большой серьёзностью и тщательно выполняют свою
работу. Всё это связано с характером.
Я согласен с тем, что человек, не имеющий сильного духа, мало полезен в руках Господа.
То же самое относится к человеку, которому не хватает сильного разума и ясного понимания
или который слаб физически. Нам нужно развиваться духом, душой и телом, прежде чем Бог
сможет использовать нас. Однако здесь мы обсуждаем не дух, душу и тело, а характер. Если у
вас есть недостатки в характере, вы не будете полезны в руках Господа. Что же такое характер?
Характер — это то, как вы ведёте себя как личность, а также ваша личность, которая стоит за
этим поведением. Характер человека — это его предрасположенность, которая стала его обра"
зом жизни.
Мы уже говорили, что характер состоит из двух частей: врождённой природы и приоб"
ретённых привычек. У новорождённого ребёнка есть только врождённая природа и никаких
приобретённых привычек. Но у нас с вами есть и то и другое. Можно сказать, что природа —
это скелет, а привычки — это мясо и кожа. Вместе они образуют характер человека. Если
китайского ребёнка сразу после рождения отправить в Америку, то, когда он вырастет, у него
будет нрав американца. Это показывает, что приобретённые привычки имеют большее влияние,
чем врождённая природа человека. Когда врождённая природа, соединённая с приобретёнными
привычками, становится нашим образом жизни, в результате появляется наш характер. На"
сколько мы полезны для Бога, в большей степени зависит от нашего характера, чем от духа,
души или тела.
Когда я начал служить Господу, я не понимал этого и я не считал это важным. Помогая
братьям и сёстрам, я просто говорил им, что им нужно усердно изучать Библию, много мо"
литься и позволять Господу работать над ними. Я и сейчас признаю, что всё это определённо
имеет своё место и приносит свою пользу. Но я встречал людей, которые молились, изучали
Библию, с жаром следовали за Господом и при этом не были полезны Богу. В прошлом я
видел только результат и не видел причины. Теперь я понял, что сделало бесплодными их
усилия: недостатки в характере не дают таким людям стать полезными для Бога. Их характер
свёл на нет изучение Библии и молитву.
Дорогие братья и сёстры, вас не смогут заменить ни ваш дух, ни ваша душа, ни ваше тело —
практически всё ваше существо существует в вашем характере. Позвольте мне сказать: поскольку
в вашем характере есть недостатки, вам мало иметь только сильный дух. Я знал одну сестру,
и мне были известны её обстоятельства. Она очень любила Господа, устремлялась за Ним и
отдавала своё время молитве, чтению Библии и собраниям. Тем не менее она приносила мало
пользы. Раньше это приводило меня в недоумение. Со временем я понял, что причина заклю"
чается в неразвитом характере. Она могла молиться в своей комнате час или два, причём очень
хорошо, но когда она бралась за дела, встречалась с людьми и решала вопросы, она действо"
вала очень небрежно. Когда она говорила с людьми, обычно она говорила не то, что думала.
Когда её спрашивали, она неизменно отрицала сказанные ею определённые вещи. Говорила
ли она неправду намеренно и обманывала ли она с какой"то целью? Нет, просто у неё была
такая манера поведения. Подумайте, мог ли Бог использовать человека с таким характером?
Конечно же, нет. Теперь мы понимаем, что такое характер и как он связан с нашей полезностью.
Запомните, что Бог не использует в Своей работе ничего, что исходит от вас, но вы нужны Ему
как средство для осуществления Его работы. Если вы не обладаете такими качествами, Бог не
может использовать вас. («Характер», стр. 52"54)
123
* * *
Человек, распущенный в своём характере, не может быть трёхмерным; он подобен плос"
кости, двухмерной поверхности. Двухмерный человек не способен быть сосудом и не может
ничего содержать. Если вы не будете сформированы в своём характере, вы будете плоским
человеком и не сможете быть полезным. Поэтому если мы учимся служить Господу, то прежде
всего мы должны обращать внимание на свой характер. Вы не должны быть небрежными в
этом. Задумайтесь, к примеру, о своём чтении Библии. Вы должны решить, сколько вы будете
читать, а потом читать согласно расписанию. Вы должны читать, даже если вы заболели или
чрезвычайно заняты. Вы должны внимательно оценить каждый аспект своей жизни и составить
расписание, а потом изо всех сил стараться сберечь своё время и энергию для вашего служения
и духовного стремления. Будет ли у вас хорошее общение с Господом, будете ли вы достаточно
молиться перед Господом, надлежащим образом читать Слово Господа, становиться более по"
лезными в руках Господа — всё это зависит от вашего характера. Вы не сможете развиваться ни в
одном из этих вопросов, если ваш характер будет распущенным. (*«Сосуды, полезные Господу»)
ФОРМИРОВАНИЕ НАШЕГО ХАРАКТЕРА
Когда я проводил обучение в 1953 году, я использовал одну иллюстрацию, чтобы объяснить,
что такое характер. Почти все ткани, будь то хлопковые или шёлковые, необходимо помещать
в красильные чаны для окрашивания. На грубой и некачественной ткани краска будет смот"
реться некрасиво, но если ту же краску нанести на ткань из китайского шёлка, то она будет
красивой и блестящей. Краска одна и та же, но результат окрашивания, то есть то, как краска
проявляется, полностью зависит от качества ткани. Сегодня Дух подобен краске. Мы все были
помещены в Духа, но проявляется это в нас по"разному. Эти различия в проявлениях связаны
не со Святым Духом, которого мы получили, потому что у всех нас один и тот же Святой Дух,
а с нами — теми, кого этот Дух «окрашивает». Это вопрос нашего характера.
Многие учения Господа Иисуса и апостолов в Новом Завете, начиная с Евангелия от
Матфея, раскрывают вопрос нашего характера, хотя слово «характер» в них не используется.
Вы не можете вдохновить на что"то камень или побудить к чему"то кусок древесины, потому
что у них нет живого характера. Характер – это нечто серьёзное. Мера благодати, которую мы
получаем от Господа, и степень, до которой эта благодать проявляется, определяются тем, какой
у нас характер. Следовательно, формирование характера играет важнейшую роль в нашем слу"
жении. (*«Сосуды, полезные Господу»)
БЫТЬ СФОРМИРОВАННЫМИ В СВОЁМ ХАРАКТЕРЕ
Мы должны сформироваться как надлежащие люди. Это связано с нашим характером, то
есть с нашим поведением и нашими привычками. Человек, который был должным образом
сформирован, — это надлежащий человек с надлежащим характером. Сегодня характеру многих
молодых людей был нанесён ущерб. Именно поэтому мы проводим работу с детьми. Мы
должны формировать характер наших детей. С юности они должны научиться почитать своих
родителей, любить своих братьев и сестёр и уважать других людей. Нам не нужно давать детям
слишком много знаний из Библии. Напротив, мы должны формировать их с помощью надле"
жащей этики и нравственности, которые составят надлежащий характер. Сегодня многим людям
не хватает такого правильного обучения. («Применение и практика предписанного Богом пути»,
стр. 367"368)
* * *
Самое важное – сформировать человечество и характер детей. Сегодня многие родители пре"
небрегают этим. Если у детей будет хороший характер, это ни в коем случае не помешает им.
Учения Конфуция и китайская нравственность формируют характер согласно человеческому «я»
с его гордостью и самоуверенностью. Мы не так формируем характер. Мы должны воспитывать
детей, приводя их к осознанию того, что в самих себе они ничего не могут, потому что они
падшие и нуждаются в более высокой жизни. (*Собрание сочинений Уитнесса Ли, 1964, т. 1)
124
РАЗЛИЧИЕ МЕЖДУ ХАРАКТЕРОМ И ЖИЗНЬЮ
И СВЯЗЬ МЕЖДУ НИМИ
Позвольте привести ещё один пример различия между характером и жизнью. Представьте
себе сестру, которая любит сплетничать, которая много говорит и всегда недовольна окружаю"
щими. Её состояние указывает на недостаток в жизни, а не в характере. Другая сестра редко
говорит и редко сердится, потому что её язык и её плоть подверглись работе креста. Однако она
небрежна в повседневной жизни и создаёт неудобства окружающим. Когда другие выражают
недовольство, она не сердится и не обвиняет их. Эта сестра может быть превосходна в том, что
касается жизни, но ей чего"то не хватает — ей не хватает надлежащего характера. Этот пример
показывает различие между аспектом жизни и аспектом характера.
Однако нам нужно понимать, что жизнь и характер взаимосвязаны. Жизнь может влиять
на наш характер и во многих случаях даже заменять его. Но характер не может повлиять на
жизнь или заменить её. Часто духовность духовного человека становится его характером и за"
меняет его характер. Именно так обстояло дело с Господом Иисусом. Характер Господа Иисуса
почти полностью представлял собой выражение Его жизни. Можно сказать, что аспекты харак"
тера Господа, описанные у Марка, были выражением Его жизни. Другими словами, Его жизнь
по большей части была также Его характером.
Однако нельзя сказать, что характер — это жизнь, потому что даже у неверующих есть
характер. Например, если человек является здравомыслящим, то это часть его характера, а не
его жизнь. Духовность духовного человека, которая является результатом его пребывания в
Господе, может сделать его здравомыслящим. Характер христианина не должен быть просто
характером. Мы не должны проявлять только внешние здравомыслие, тщательность и внима"
ние к другим людям, при этом не имея жизни внутри. У нас должны быть и жизнь, и характер.
На самом деле мы должны сделать ещё один шаг: наша жизнь и наш характер должны слиться
воедино. Хотя характер и не является жизнью, жизнь во многом может стать нашим харак"
тером. Я вежливый потому, что я живу в Христе; я здравомыслящий тоже потому, что я живу в
Христе. Я могу быть осторожным, потому что Христос моя осторожность, и я могу быть дисцип"
линированным, потому что Христос моя дисциплинированность. Жизнь и характер стали едины
во мне.
Как правило, человек, любящий Господа, сначала стремится к жизни. Постепенно он по"
нимает, что раздавать Господа в других ему мешает характер. Тогда он изменяет своё поведе"
ние, то есть начинает воспитывать характер. Сначала такое воспитание характера является по
большей части результатом человеческих усилий. По мере его роста в Господе и по мере того
как жизнь в нём укрепляется, его характер постепенно переходит в сферу жизни. В конечном
итоге жизнь, которая внутри него, сливается с внешним характером. Тогда его внешнее здраво"
мыслие исходит из его внутренней жизни. Его внешняя вежливость и аккуратность также
являются результатом жизни внутри него. Его характер в основном состоит из внутреннего
элемента жизни. Так было в случае с нашим Господом, когда Он был на земле, и так было в
случае с Павлом. Сегодня наша нужда перед Господом состоит в том, чтобы обратить внимание
на следующий факт: в служении Господу мы ничего не сможем преподнести другим, не имея
жизни, но точно так же, если у нас есть только жизнь, но нам недостаёт надлежащего харак"
тера, мы тоже не сможем ничего преподнести. В служении Господу необходимы как жизнь,
так и надлежащий характер. Поэтому мы должны со всей тщательностью воспитывать свой
характер и улучшать своё человеческое поведение. («Характер», стр. 42"44)
125