32 Присяжная И. М. К вопросу об изучении истории военного
реклама
УДК 391.1 + 391.4 (315) И.М. Присяжная К ВОПРОСУ ОБ ИЗУЧЕНИИ ИСТОРИИ ВОЕННОГО КОСТЮМА СЕВЕРОВОСТОЧНОГО КИТАЯ ЭПОХИ СРЕДНЕВЕКОВЬЯ Статья посвящена истории военного костюма Северо-Востока Китая эпохи Средневековья. To a question on studying of a history of a military suit Nor the ast of China of epoch of Middle Ages. На протяжении тысячелетней истории китайской цивилизации военный костюм претерпевал постоянные изменения. Взаимовлияние многих национальных культур в пределах китайского государства, общение с соседними странами и вторжения иноземных войск – все это отражалось на истории китайского костюма Северо-Востока Китая вообще и военного в частности. На севере, около Амура, обитали мохэские тунгусы, которые по не известным для нас причинам вдруг двинулись в южную Маньчжурию и расположились около Кай-Юань-Саня. Принесли туда с собой и свое название. Река Амур, на которой они жили, называлась Хэй-хэ (Черная река), или Хэй-шуй (Черная вода). За ними у китайцев и сохранилось название хэй-шуй-мохэ [1, с. 198]. Военный костюм воина-поселенца дошел до Рис. 1. Защитная одежда, одеваемая нашего времени в виде наскальных рисунков во время военных действий. мохэского времени у берегов Амура, между селами Сикачи-Аляном и Малышево (рис. 1). Рисунки эти в отличие от более древних, каменного века, не выбитые. Они вырезаны ножом. На них изображены лодки, животные, всадники [2, с. 314]. На скале вырезано изображение всадника на коне. Фигура лошади отличается своеобразной трактовкой шеи и головы. Морда животного срезана прямо и даже слегка расширена на конце. Шея длинная, круто изогнутая – так выглядят лошади на литых бронзовых изображениях, которые Э.В. Шавкунов относит к чжурчжэньскому времени. Но вполне возможно, что подобные изображения возникли значительно раньше и были унаследованы чжурчжэнями от их предшественников и предков – мохэских племен. Тело лошади заполнено внутри продольными резными линиями. На ней сидит всадник, в руках у него длинное копье, угрожающе направленное вперед [2, с. 315]. Воин вооружен топором, ножом с различными видами Рис. 2. Стрелы и наконечники. острия, а также многочисленными наконечниками, железными и костяными стрелами (рис. 2), а также однолезвийными саблями – палашами [2, с. 318]. Богатством, силой и воинственностью славились военачальники, державшие в страхе пограничных инородцев. Свободные общинники и поселенцы мохэских племен, имевшие свое хозяйство, которое, однако, не мешало им, принимали участие в грабительских походах против соседних, более слабых племен, о чем свидетельствуют биографические сведения летописей о мохэском вожде Тудицзи и его сыне Цзиньсине конца династии Суй, их жизнь была полна войнами и сражениями против тюрок, тангутов и других племен [2, с. 317]. К началу VI в. н.э. племена мохэ представляли значительную политическую и военную силу, с которой вынуждены были считаться как соседние племена и государства Корейского полуострова, так и китайские императоры. Недаром древние летописцы всегда подчеркивали воинственность мохэсцев, которые постоянно вторгались в королевство Когуре и соседние страны. Племена мохэ среди восточных иноземцев являлись наиболее сильными, все страны постоянно страдали от них. Беспокойная жизнь мохэских племен и их воинственность, постоянная готовность к войне нашли отражение в монументальных сооружениях – городищах. Серия укрепленных поселений на реке Шилке и на верхнем Амуре, в том числе на Чудейском утесе. Утес этот находится в шести километрах от реки Шилка, на ее притоке – реке Черной. Вершина утеса ровная, на ней имеются два глубоких рва, а между ними высокий вал. Внутри городища десятки древних жилищ, надежно защищенных от внезапного нападения врагов не только этими валами и рвами, но и крутыми обрывами самой скалы. Такие же и даже еще более мощные мохэские укрепления с многочисленными жилищами внутри обнаружены на реке Завитой, у села Михайловского в районе города Благовещенска. Валы городищ достигали здесь двухметровой высоты, а площадь одного из них, окруженного двойным валом, превышала 6000 кв. м [2, с. 318]. Всадники «одеты» в те же степные костюмы, приспособленные к жизни на коне, к быстрой езде и битвам, в которых еще в танское время (618-907 гг.) и даже раньше, во время первых схваток с конными кочевниками, вместе с оружием конного боя должны были быть облачены всадники. Это короткий, плотно облегающий в талии кафтан, а также широкие, туго перехваченные внизу штаны. С.В. Иванов отмечает в качестве степного элемента у народностей Нижнего Амура халат с удвоенной левой полой и разрезами по бокам [2, с. 324]. Мужчины изображены одетыми в облегающие кафтаны с треугольными отворотами и узкими рукавами. В талии фигура перехвачена узким поясом, нередко с целым набором украшений, пряжек и бляшек. На поясе располагается кинжал или сабля, иногда – и то и другое. На поясе нередко можно различить подвешенные сбоку точило, сумочку и целый набор менее ясных по форме предметов [4, с. 151]. Согласно летописи племена мохэ охотились с луком и стрелами (рис. 3), отравленными ядом: «обыкновенно в седьмой и восьмой луне составляются яды и намазываются стрелы для отстрела зверей и птиц». Жители страны Уцзи (племена мохэ) верили, что воздух, отравленный ядом, может убивать людей [3, с. 179]. Талию всадника обхватывает наборный пояс – совершенно определенного типа: с него, видимо, свисали как обычно металлические подвески и другие принадлежности поясного убора, передняя часть которого украшалась бляшками с отверстиями (к Рис. 3. Костюм степного ним привязывались ремни для сабли, мешочки с трутом и огнивом), кочевника. а задняя – сердцевидными или полулунными бляхами [4, с. 150]. Таким образом, каменные изваяния мохэских воинов доказывают, что наборный пояс – принадлежность воина, его непременный атрибут. Количество бляшек и пряжек на поясе зависело от общественного положения воина. Бляшки были литые, часто с гладкой поверхностью, но появились в конце VIII в. н.э. и штампованные бляшки из тонкого листа, поверхность большинства их покрывалась сложным орнаментом. Бляхи-оправы были изготовлены из бронзы, с прямоугольным отверстием для подвесного ремешка [4, с. 151]. В погребениях у села Троицкого вместе со скелетом человека лежали черепа и кости лошади, а также предметы конской сбруи. Это были удила, стремена, декоративные бронзовые и серебряные бляхи, подпружные пряжки, железные удила. Самые ранние изображения жесткого седла со стременами круглой или трапециевидной формы сохранились в росписи гробницы «Кэмачхон», датируемой исследователями V-VI вв. н.э. [4, с. 153]. Во время раскопок в одной из могил на ногах погребенного были обнаружены меховые сапожки, отделанные поверху голенища пояском из бронзовых пронизок бипирамидальной формы. Поясок, украшавший сапог, насчитывал 22-26 пронизок. В некоторых могилах на костях ног встречалась россыпь бус из халцедона и мелкого бисера. Вполне вероятно, что это были остатки украшения несохранившейся обуви [4, с.155]. Пуговицы изготавливались из бронзы, железа и кости [4, с. 156]. Как установлено, одним из самых древних функциональных костюмов был военный, который, как составляющая военного дела, являлся неотъемлемой и существенной частью материальной культуры общества, так как в нем отражались и тесно переплетались самые передовые достижения науки, техники, а также социальные, национальные, экономические и политические доктрины. Вместе с тем военное дело и военный костюм являются вполне самостоятельной частью материальной культуры, связанной с развитием вооружения и военного искусства, экономики, социальным и религиозным устройством, с идеологией. Военный костюм не представляет собой стабильных, застывших форм, он складывался исторически на протяжении тысячелетий и развивался, изменяясь на всем пути существования человечества. На процесс развития военного костюма оказывали влияние социальная структура общества, уровень развития военного дела, техники и производства, географическая среда, а также многообразные взаимосвязи и взаимовлияния различных народов, в особенности на более поздних исторических этапах. Все это оставляло след в военном костюме – в виде новых элементов или в способах их использования. Таким образом, военный костюм является важнейшим источником изучения истории различных стран и народов, истории их вооруженных сил, этнического и социального развития, культурных связей и контактов. 1. Арсеньев В.К. Китайцы в Уссурийском крае. Очерк историко-этнографический. – Хабаровск, 1914. – 203 с. 2. Окладников А.П., Деревянко А.П. Далекое прошлое Приморья и Приамурья. – Владивосток, 1973. – 440 с. 3. Окладников А.П. Далекое прошлое Приморья. Владивосток, 1959. – 250 с. 4. Деревянко Е.И. Мохэские памятники среднего Амура. – Новосибирск, 1975. – 275 с.
