2003.02. 023. ЛИТТЛ Л. АПОСТОЛЫ СВОБОДЫ. АФРИКАНСКАЯ

134
2003.02.023. ЛИТТЛ Л. АПОСТОЛЫ СВОБОДЫ. АФРИКАНСКАЯ
МЕТОДИСТСКАЯ
ЕПИСКОПАЛЬНАЯ
ЦЕРКОВЬ
В
ВЕК
ИМПЕРИАЛИЗМА (1884–1916 гг.)
LITTLE L. Disciples of liberty: The African methodist episcopal church in the
age of imperialism, 1884–1916. − Knoxville: Univ. of Tennessee press, 2000.
− XVIII, 246 p.
В монографии «Апостолы свободы» Лоренс Литтл исследует
политику, проводимую Африканской методистской епископальной
церковью (АМЕ), ее контакты и взаимодействие с церквами Запада
начиная с 1884 г., когда европейские державы делили Африканский
континент, до 1916 г., – вторжения Соединенных Штатов на Гаити.
Основываясь на публикациях АМЕ (протоколы конференций),
выступлениях ее лидеров, а также на важнейших материалах,
затрагивающих деятельность церкви, автор создает убедительную
картину деятельности афроамериканцев, их вовлеченности в сферу
международных отношений.
В первых главах книги Литтл воссоздает картину идеологических
концепций, которых придерживалось руководство АМЕ, их ответы на
проблемы расизма, на теологические идеи черного населения. Все это
определяло повестку дня АМЕ в международных отношениях. Литтл
также рассказывает о попытках АМЕ влиять на выработку внешней
политики США в то время, когда в самих Соединенных Штатах
развертывалось движение против расовой несправедливости. Мнения
лидеров АМЕ часто не совпадали. Но как космополиты, они сходились во
мнении о необходимости использовать церковь для борьбы за свободу и
самоопределение афроамериканцев.
Литтл часто заостряет внимание на парадоксах и противоречиях,
демонстрируемых руководителями АМЕ. Они, в частности, старались
совместить республиканские идеи Америки с реалиями американского
расизма. Они также гордились намерениями США колонизировать
другие страны. По мнению АМЕ, такая политика принесла бы в эти
страны… свободу. Используя прессу, выступления своих лидеров, АМЕ
зачастую
убеждала
своих
прихожан
в
правильности
интервенционистских устремлений республиканской администрации
США. Автор объясняет это тем, что республиканцы подчас с одобрением
относились к выдвиженцам черных на некоторые управленческие посты.
Не случайно захватническая политика США открывала двери для
миссионерской деятельности. По утверждению автора, такая
135
деятельность была направлена прежде всего на утверждение
«шовинистических идей» среди черного населения той или другой
страны.
Элита АМЕ также увязывали расовое угнетение с аналогичными
событиями в странах Карибского бассейна, на Филиппинах. в других
странах. В этом они видели происки империализма. Запутавшись в своих
суждениях и конфликтующих интересах, «апостолы свободы» так и не
смогли примирить своих сторонников и оппонентов, выступавших с
заявлениями, что расовую политику в США нельзя рассматривать в
отрыве от внешней политики США, которая строилась на противоречиях,
присущих американскому империализму.
Литтл посвящает небольшую главу деятельности европейских
империалистов в Африке, а также в царской России, Оттоманской
империи, в Японии и Китае. Она, как показывает автор, мало чем
отличалось по существу от деяний американского империализма. Автор
еще раз проводит мысль о том, что лидеры АМЕ «пели в унисон» с
белыми американцами в отношении Африки, хотя АМЕ пыталась
«идентифицировать» себя с угнетенными народами, независимо от их
цвета кожи.
А.Валюженич