Выпуск №9 от 01.03.15

Слово на Торжество Православия
Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!
Дорогие наши, други наши, чада Божии, дети Святой Православной Церкви! Сегодня особый
день – день Торжества Православия, день Торжества Святой Православной, Соборной и Апостольской Церкви – Церкви Торжествующей - Небесной и Церкви воинствующей - земной. И это есть
день радости о воплощении Сына Божия, о полноте Божества на земле в Нём и о полноте Божества и
в теле Его – в Церкви Христовой. А тело Его – это все те, кто идет подвигом жизни в Вере и Истине
в Церкви, это все, все, начиная со святых Апостолов, учителей Церкви, её патриархов, святителей,
отцов, народа Божия – мирян, держащих Истины веры и ими живших, и ими живущих теперь. Это и
все мы, собравшиеся после первой недели постных подвигов здесь в церкви и облечённые ныне в белую одежду оправдания, вкусив Божественной жизни, соединяясь с Господом в таинстве Святого
Причащения. И мы с вами слышали сегодня в Евангельском чтении за Литургией высокую оценку и
похвалу от испытующего сердца Господа в словах, обращенных к будущему Апостолу Церкви
Нафанаилу: «Вот подлинно израильтянин, в котором нет льсти». Это похвала христианину, это похвала и той Церкви, о которой Господь изрёк: «Вот Церковь, в которой нет лукавства, нет суетных
измышлений человеческих, которая вся есть истина во всем её учении, таинствах, богослужении,
управлении, во всем её устройстве». И именно, эта Церковь по слову Апостола - «столп и утверждение истины» (1Тим.3,15), есть славная Церковь, не имущая скверны или порока. Какими кровавыми
подвигами, какой борьбой с врагами истины, какими и сколькими смертями ревнителей чистоты,
святости веры и Церкви приобретено, сохранено и передано нам Православие! И если сегодня мы
видим земную Церковь удрученной, отягчённой многообразными бедами и скорбями (а это почти
постоянное состояние Церкви Православной от дней её основания), и кажется нам: есть ли о чем радоваться? Но знайте, дорогие мои, Торжество Православия в Церкви будет праздноваться всегда, ибо
это торжество не о видимой славе Православия, но о том единственном, что даёт жизнь миру и чего
не могут отнять теперь уже никакие внешние беды и никакие враги, - это торжество Божественной
любви к миру и вечная жизнь мира в этой любви и этой любовью. А для каждого из нас остается
только частный вопрос - будем ли мы с вами участниками этой Божественной любви? Сохраним ли
себя и сохраним ли для своего потомства то, что дал нам Сам Христос и что передали в чистоте Его
верные последователи в Церкви? Так будем же помнить, дорогие наши, чтобы нам с вами быть истинно православными христианами, надо иметь живое и постоянное общение с Православной Церковью в её молитвах, учении, Таинствах, надо знать свою веру, изучать её, проникаться и жить её
духом, руководствоваться её правилами, заповедями, уставами. А главное – необходимо постоянно
восстанавливать в себе глубоким покаянием образ истинно православного христианина по примеру
святых Божиих людей, живших во все времена. И если первое Торжество Православия было установлено тогда, когда Церковь в борьбе с иконоборчеством отстояла право и долг поклоняться иконам Христа, Матери Божией и святых, и тем отстояла и истину Боговоплощения. То и теперь Церковь продолжает праздновать и будет праздновать до конца дней мира явление в нем образов Живого Бога. Ибо и теперь Бог открывает Себя в людях, стяжавших и являющих в себе это бесценное сокровище, эту единственную жемчужину, которой не стоит весь мир, - богоподобие человека в святости жизни. Так помолимся сейчас, дорогие мои, тем, кто святостью своей освящал и освящает и нам
путь к Истине. Помолимся и о тех, кто трудами своими и болезнями сохраняет верность Истине Божией и в наши дни. Попросим Господа, чтобы и нам быть не чуждыми этой верности и этих трудов.
Аминь.
Архимандрит Иоанн (Крестьянкин), 2 (15) марта 1992 года
«Я не скорблю: мой сын – мученик за Христа»
Это слова матери одного из убитых мучеников за веру Христову
15 февраля, в день воспоминания Церковью Сретения Господня, радикалы из «Исламского
государства (ИГИЛ)» опубликовали видеофрагмент, на котором запечатлен величайший в новейшей
истории Ближнего Востока акт мученичества: 21 христианин принимает смерть от палачей за исповедание Христа Спасителем и Богом. Дух дышит, где хочет, – и вот, в век всеобщей расслабленности, когда тяга к материальному перевешивает всё остальное даже у христиан, Господь устроил так,
что весь мир получил это свидетельство веры: мы своими глазами увидели настоящее мученичество
за Христа. Что мы чувствуем, глядя на исповедническую смерть коптов? Может быть, угрызения совести: мы, называющие себя христианами, сможем ли так? Подумаем об этом в дни Великого поста.
«Послание к общине креста, подписанное кровью» назвали убийцы казнь мучеников за веру
Христову. «Господи, помилуй», – шевелятся губы, – и умирают с именем Христа на
устах и в сердце. Ни слабости в вере, ни мольбы о пощаде, ни упрека Богу…
Умирают христиане. Не особенные подвижники, не служители церкви, не священники, не мо-
нахи – обычные люди, рабочие, приехавшие в разные годы на заработки в Ливию. 15 из убитых были
знакомы друг с другом с детства, будучи уроженцами одной деревни. Самому старшему из казненных было 45 лет, самым младшим – по 22 года. Просто люди. Но вот, Господь избрал их, чтобы мы
прямо из своих удобных квартир посмотрели в глаза их предсмертному мужеству: а сможем ли, если
придут и за нами? Устоим ли? Цена вопроса – цена веры: прими другую, и останешься жив…
Говорит Башир Камил, брат убитых Бишвы и Самуила: «Спасибо тем, кто запечатлел их последнее свидетельство о Христе таким, каким оно было. Мы, родственники мучеников, не впадаем в
уныние, но поздравляем друг друга с их венцом. Они – свет христианства. Об убийцах же мы молимся, просим Бога открыть им глаза и спасти их!» и продолжает: «Со времён Римской империи мученичество первых христиан научило нас справляться со всем, что противостоит нам. Это делает нас
более сильными в вере».
Ещё один из казнённых, Йусуф Шукри, был человеком с сердцем ребёнка – так говорят о нём
в его семье: «Всегда такой тихий!» «Он мученик, – его мать прижимает к груди фотографию сына, –
и я верю, что он на Небесах». Его старший брат, 27-летний Шенуда, рассказывает, что Йусуф всегда
жил по Писанию, и Шенуда не припомнит, чтобы младший брат сделал что-то дурное. Мама не
нашла в себе сил посмотреть видео, запечатлевшее последние минуты жизни её сына, а брат посмотрел: «Я видел, что он сохранил стойкость в своё последнее мгновение, и это утешает меня».
У Хани Абд ал-Масиха осталось четверо детей. «Он был очень набожным», – тихо говорит
его жена Магда. Три её дочери сидят вокруг, уцепившись за её платье, а сын ещё так мал, что не может понять происходящего. Старшая девочка начинает плакать. «Твой отец, он на Небе, – говорит
один из родственников, утешая ее, – он на Небесах». Сегодня деревня, в которой живёт она и семьи
ещё 14 мучеников, названа в честь тех, кто принял страдание за Христа: губернатор решил переименовать населенный пункт в Карйат аш-Шухадаʼ – Деревню мучеников. Тем временем Коптская церковь, как во времена первого христианства, когда для прославления мучеников было достаточно достоверного свидетельства об их мученичестве, уже объявила о внесении имен 21 мужа в свой Общецерковный синаксарь, призвав всех своих верных чад «молить Всевышнего о крепости во Христе,
подобной крепости новомучеников Ливийских».
Сегодня, когда для миллионов людей
смерть стала обыденностью, а вера – необременяющей тягостью, подвиг 21 христианина способен с особой силой всколыхнуть «теплохладные» души, напомнить о подлинной цене исповедания Бога
словом и делом. Этот подвиг не нуждается в излишних комментариях, ему необходима одна лишь память. Вечная память.
Красное, от крови мучеников, море
О земных поклонах в Великий пост
Наступила первая неделя (по церковному «седмица») Великого поста, и все мы почувствовали
себя в другом, более строгом, покаянном и сосредоточенном мире — мире, в котором нет обычного
торжества и радости (нет литургии Иоанна Златоуста), а есть сокрушение о своих безмерных грехах
и мольба к Богу о помощи: «да не с фарисеом осудиши мя: паче же мытарево смирение подаждь ми,
едине Щедрее, Правосуде» «и мне отверзи дверь славного Царствия Твоего» (из покаянного канона
прп. Андрея Критского). С первой же недели заметно, как сильно отличаются будничные службы
поста от непостовых: вся торжественность отложена, кроме суббот и воскресений, пение как выражение духовной радости уступило место чтению, а если и присутствует, то очень сдержанно, почти
монотонно — максимально приближенно к распевному чтению. Чтение же соответствует великопостным дням: Псалтирь, ветхозаветные писания, долженствующие пробуждать молитвенный и покаянный дух, заступают место более радостного евангельского благовествования. И сами службы
необычны: по вечерам — Великое повечерие, почти
полностью состоящее из псалмов и покаянных тропарей и молитв; в среду и пятницу вместо полной литургии — литургия Преждеосвященных Даров в соединении с вечерней, а перед ней — особые, великопостные
часы с кафизмами (чтениями из Псалтири) и постовыми
тропарями, с чином изобразительных (изображают собой литургию). Увеличивается число коленопреклоненных молитв и земных поклонов, и за каждым богослужением звучит молитва св. Ефрема Сирина с 16-ю
великими и малыми поклонами. Земными (или великими) называются поклоны, совершаемые с преклонением
колен и касанием головой земли, а поясными (малыми)
с наклонением головы так, чтобы рукой можно было
достать до земли. Перед поклоном нужно осенить себя
крестным знамением. Молитву св. Ефрема Сирина с
поклонами народ совершает вслед за священником; она делится как бы на две части: сначала священник произносит каждое из трёх прошений отдельно, сопровождая его земным поклоном; после
последнего совершаются 12 поясных поклонов со словами «Боже, очисти мя грешного»; а после малых поклонов читают всю молитву целиком и в конце полагают ещё один земной поклон (молитву
св. Ефрема Сирина священник совершает перед Царскими вратами на солее за исключением литургии Преждеосвященных Даров). Так бывает в конце Великого повечерия, утрени, 1, 3, 6 часа и изобразительных. На 9-м часе, а также на последовании литургии Преждеосвященных Даров в соединении с вечерней на этой молитве положены первые три поклона, земных.
Кроме того, на Великом повечерии, службе, на которой в первые четыре дня поста читается
Великий покаянный канон прп. Андрея Критского, полагаются земные поклоны: после Символа веры, когда поются стихи «Пресвятая Богородице, моли о нас грешных» и проч. до «Боже, очисти нас
грешных и помилуй нас», после каждого стиха; во время пения кондака «Душе моя, душе моя, восстани, что спиши?» после 6-й песни канона все становятся на колени; на чтении же тропарей канона,
на припеве «Помилуй мя, Боже, помилуй мя» полагаются малые поклоны. На пении хвалитных стихов с припевом «Господи сил, с нами буди...» на каждом припеве — поясной поклон. В конце повечерия, при произнесении священником великого отпуста — молитвы «Владыко Многомилостиве» —
все встают на колени и в конце кланяются до земли, испрашивая у Господа прощения прегрешений.
На каждом великопостном часе читается свой особый постовой тропарь и прилагающиеся
стихи (на 1-м «Заутра услыши глас мой...», на 3-м «Господи, иже Пресвятаго Твоего Духа...», на 6-м
«Иже в шестый день же и час...», на 9-м «Иже в девятый час...»; и 2 стиха): после тропаря и каждого
стиха кладется земной поклон. Также поклон до земли — на тропаре «Пречистому образу Твоему».
В конце каждого часа читается свой Богородичен (тропарь, посвященный Богородице, так как в нём
раскрывается догмат воплощения Сына Божия от Пречистой Девы): на нём по Уставу положены три
поясных поклона. Чин изобразительных состоит в основном из так называемых блаженн — стиховзаповедей блаженств («Блаженни нищии духом...» и проч.) и припева «Во Царствии Твоем помяни
нас, Господи...», после каждого совершается поясной поклон; а при последнем троекратном пении
«Помяни нас...» — три земных поклона.
Последование литургии Преждеосвященных Даров в соединении с вечерней начинается с
чтения 18 кафизмы, разделённой на три части-антифона (каждый антифон заканчивается «Славой»,
троекратным «Аллилуия, аллилуия, аллилуия, слава Тебе, Боже» и малой ектеньей). По традиции, на
первом антифоне можно сидеть, на втором полагается стоять, на третьем — стоять коленнопреклоненно, припав ниц до земли, так как в это время в алтаре Святые Дары переносятся с престола на
жертвенник. Такой же земной поклон полагается на возгласе «Свет Христов просвещает всех», который священник произносит в открытых Царских вратах со свечой и кадильницей в руках. Во время
пения «Да исправится молитва моя...» (стихи 140 псалма, по происхождению — великий прокимен)
весь народ, певцы и канонарх встают на колени. На литургии Преждеосвященных Даров нет Евхаристического канона (как видно из названия, святые Дары уже (прежде литургии) освящены), а значит,
нет Херувимской песни. Вместо неё во время Великого входа, на перенесении Святых Даров, поется
«Ныне силы небесные...», и в этот момент народ и певцы встают на колени и припадают ниц из благоговения к святой тайне Тела Христова. После заамвонной молитвы священника «Владыко Вседержителю, иже вся тварь премудростию соделавый...» положен поясной поклон.
За вечерней четырех (из пяти) воскресений Великого поста (иногда с первого, чаще — со второго) или на повечерии в пятницу служится акафист Страстям Христовым. Эта служба называется
пассией (от лат. passio — страдание) и совершается только Великим постом. На ней читаются Евангелия о страданиях Христа, поются некоторые песнопения Страстной седмицы, читается поучение, а
в конце молящиеся коленнопреклоненно поклоняются Распятию, ставящемуся в центре храма, на
месте иконы праздника. На вечерне полагается по одному земному поклону после песнопений «Богородице Дево, радуйся», «Крестителю Христов...» и «Молите за ны, святии апостоли...».
Следует отметить ещё о земных поклонах применительно к Великому посту, что в будние дни
(т. е. исключая субботы и воскресенья), когда нет праздников, пред- и попразднств, полиелея и великого славословия, Устав предполагает земные поклоны на каждом пении «Честнейшую» на 9-й песни канона (на утрене), а также перед причастием и перед и после приложения к Евангелию, кресту,
мощам и иконам. Согласно 90 правилу VI Вселенского собора земные поклоны отменяются в воскресные дни: «в субботу, по вечернем входе священнослужителей в алтарь, по принятому обычаю,
никто не преклоняет колен до следующего в воскресный день вечера, в который, по входе в светильничное время, паки колена преклоняя, сим образом воссылаем молитвы ко Господу» (поскольку
«весьма рано» «по прошествии субботы» ученики нашли Господа воскресшим. По Уставу земные
поклоны прекращаются от «Сподоби, Господи» на вечерне в пятницу до «Сподоби, Господи» на вечерне в воскресенье. В Страстную седмицу земные поклоны прекращаются с Великой среды. Исключение составляет поклонение Плащанице в Великую пятницу и Великую субботу.
Интернет-издание «Татьянин день»
Шаг в бессмертие
15 лет назад, 1 марта 2000 года, десантники 6-й роты вступили в неравный бой с
боевиками Хаттаба под Улус-Кертом в Чечне, предотвратив прорыв 2,5 тысячи
боевиков и уничтожив 700 из них. Они совершили настоящий подвиг, сражались
с врагами так же бесстрашно, как делали это их деды в борьбе с нацизмом, и ценой своей жизни доказали святую преемственность поколений. В нашем храме
есть Синодик о упокоении с фотографиями, ещё совсем молодых, ребят. Простые
красивые лица… Вечная память воинам-защитникам Отечества нашего. Бойцы
шестой роты показали всему миру, что Россию победить невозможно, что в критический момент её отважные сыны будут стоять насмерть за свою Родину.