Гаязов Р.А. К ВОПРОСУ О ПОГРУЖЕННОСТИ В КУЛЬТУРУ

Гаязов Р.А.
К ВОПРОСУ О ПОГРУЖЕННОСТИ В КУЛЬТУРУ
Академик Д.С. Лихачев очень точно выразил мысль о сути взаимосвязи
человека, человечества и культуры: «Человек, есть часть природы, но есть и часть
созданной тысячелетиями культуры, он носитель самосознания вселенной...
Погибнуть человечество и природа могут не только биологически вместе с
уничтожением всего живого, но и духовно, вследствие гибели культуры».
Культура - понятие предельно широкое. Одним из основных его элементов
являются духовность и душевность. В основе этноса любого народа всегда были
духовные искания, душевность, глубокое постижение жизни и стремление к
знаниям.
Наша российская действительность на сегодняшний день усматривает, что
одной из глобальных задач не только нашей страны, но человечества вообще,
является проблема возрастания духовной сущности человека и преодоления его
бездуховности 1 .
В условиях технократического характера современной цивилизации, где
ориентация главным образом на материальные факторы существования, многие
подростки, юноши, студенты не способны усвоить язык чувств, он для них сложен
и непонятен. Молодежь извлекает для себя только рациональную информацию, а
духовная жизнь и душа для
них как бы не существует. Именно поэтому сегодня
важно сконцентрировать
внимание не только на образовании молодежи, но и на
воспитании духовного и душевного как утверждения высших нравственных
ценностей.
Душевная жизнь личности, по В. Г. Федотовой, представляет собой мир ее
чувств. Мы привыкли уже к критике бездуховности, но осознаем ли мы в полной
мере, что почвой для ее произрастания является бездушность, общественно
неразвитая чувственность, элементаризм чувств, их сведение к невзращенным и
неочищенным жизненным влечениям, равно как (на другом полюсе) отказ от них,
аскетизм, ханжество?
Между тем бездушность является
предпосылкой
бездуховности, т.е. неразвитость души, чувственных переживаний нередко влечет
' Лившиц Р.Л. Духовность и бездуховность личности. - Екатеринбург. Изд-во Уральск.ун-та. 1997. - 157 с.
47
неразвитость в сфере ценностных ориентации или их умозрительное принятие, не
1
воплощаемое в реальной практике .
Духовное и душа проявляются в каждом человеке по-разному, но нужно
сказать, что их проявления на определенных этапах развития личности
подвержены торможению недостаточной погруженностью в культуру. Обыденная
жизнь нередко обеднена событиями и переживаниями, способствующими активной
духовной и душевной деятельности
Сегодня мы часто отмечаем факт бездуховности, но это устранимая, хотя
очень серьезная работа человека.
Работа над своим самосознанием
(саморегуляцией, самооценками, самопознанием) и своей душой. Бездуховности
мы предлагаем погруженность в культуру, а не в обыденную жизнь. Без нее
невозможна душевная работа и душевная развитость. Пробуждение человека в
духовной жизни через душу и через нее в культуру включает многое. Это и
контакт с искусством, и погружение в мир литературы и науки, и приобретение и
овладение знаниями и создание произведений искусства и литературы, и общение
как социальный фактор, на основе которого формируется открытость личности
навстречу миру.
Но повторим, мало быть в культуре, нужно быть погруженным в культуру, и
без работы души здесь ничего не выйдет. Забота о развитости душ людей есть не
частный вопрос культуры, а новогуманистическая государственная задача.
Духовное возрождение человека, способность его творить, создавать культуру 21
века сможет противостоять стихии бездуховности.
Погружение в культуру - это один из ответов на вопрос, как этого добиться.
1
Федотова В.Г. Душевное и духовное. - Философские науки, 1998, № 7. - С. 51.
48