КОНСПЕКТ УРОКА ПО ЛИТЕРАТУРЕ НА ТЕМУ: «ОБРАЗ

КОНСПЕКТ УРОКА ПО ЛИТЕРАТУРЕ НА ТЕМУ:
«ОБРАЗ «ЕСТЕСТВЕННОГО ЧЕЛОВЕКА» В РУССКОЙ
ЛИТЕРАТУРЕ (НА ПРИМЕРЕ ПОВЕСТЕЙ
Н.М. КАРАМЗИНА «БЕДНАЯ ЛИЗА»
И М. ГОРЬКОГО «СТАРУХА ИЗЕРГИЛЬ»)
© Попова М.А.
ГБОУ СПО «ВПТКР», г. Волгоград
Представлен пример урока сопоставления нескольких литературных
произведений (Н.М. Карамзин и М. Горький) в рамках ФГОСа нового
поколения; показано, какие УУД формируются у обучающихся на таких уроках, а также представлены особенности такого типа урока.
Ключевые слова: понятие «естественный человек», комментированное чтение эпизодов повестей, совершенствование духовно-нравственных качеств личности, УУД.
«Доброе сердце, возмущенное страшными феноменами на театре мира».
Виды деятельности учащихся:
I. Продуктивная творческая:
‒ Устное словесное рисование.
‒ Выразительное чтение эпизодов повестей М. Горького и Н.М. Карамзина.
II. Поисковая:
‒ Самостоятельный поиск ответа на проблемные вопросы (в ходе
регламентированной дискуссии).
‒ Комментированное чтение эпизодов повестей «Бедная Лиза» и
«Старуха Изергиль».
III. Репродуктивная:
‒ Индивидуальное сообщение ученика на тему «Интерпретация понятия «естественный человек» в русской литературе, его истоки»
(двое учащихся).
‒ Краткий пересказ эпизодов повестей.
‒ Осмысление внутреннего конфликта произведений.
‒ Осмысление изображенных событий, характеров.
‒ Составление конспекта лекции учителя.
IV. Исследовательская:
‒ Анализ образов повестей: Лиза, Старуха Изергиль, Данко, Ларра.
‒ Анализ проблематики повестей.

Преподаватель русского языка и литературы, кандидат филологических наук.
Филологические науки
141
‒ Сравнение произведений «Бедная Лиза» Н.М. Карамзина и «Старуха Изергиль» М. Горького.
‒ Анализ текста повестей.
‒ Доклады учащихся: «Концепция «естественного человека» в философской мысли 18 века».
‒ Сравнительный анализ образов: Изергиль и Лиза, Ларра и
Данко, Лиза.
‒ Сравнительный анализ произведений русской классики (Н.М. Карамзин и М. Горький).
Универсальные учебные действия:
Личностные:
‒ умение соотносить поступки и события в литературном произведении с принятыми этическими принципами;
‒ умение вести диалог на основе равноправных отношений и взаимного уважения;
‒ признание высокой ценности индивидуальности во всех ее проявлениях;
‒ умение выделять нравственный аспект поведения и соотносить поступки и события с принятыми этическими принципами.
Регулятивные:
‒ умение выделять интегрирующие и дифференцирующие черты 2-х
повестей;
‒ овладение приемами и самоконтроля усвоения изученного;
‒ составление плана ответа.
Познавательные:
‒ поиск и выделение необходимой информации;
‒ структурирование знаний;
‒ умение осознанно и произвольно строить речевое высказывание в
устной форме;
‒ извлечение необходимой информации из текстов;
‒ синтез;
‒ построение логической цепи рассуждений, доказательств.
Коммуникативные:
‒ участвовать в коллективном обсуждении проблем, учет позиций
других;
‒ умение выражать свои мысли;
‒ интегрироваться в группу сверстников и строить продуктивное
взаимодействие и сотрудничество со сверстниками и взрослыми;
‒ умение с достаточной полнотой и точностью выражать свои мысли
в соответствии с задачами и условиями коммуникации.
Цели (результаты) в свете стандартов второго поколения:
142
ФУНДАМЕНТАЛЬНЫЕ И ПРИКЛАДНЫЕ ИССЛЕДОВАНИЯ
Личностные:
‒ совершенствование духовно-нравственных качеств личности путем
воспитание чувства сострадания, эмпатии к необыкновенной судьбе
главных героев повестей Н.М. Карамзина «Бедная Лиза», М. Горького «Старуха Изергиль»;
‒ формирование внимания учащихся к внутреннему миру личности,
его эмоциональной составляющей;
‒ использование для решения познавательных и коммуникативных
задач различных источников информации (интернет-ресурсы).
Метапредметные:
‒ умение понимать истоки, причины столь сложного положения в обществе «естественных людей»; структурировать материал по дискуссионной проблеме «естественного человека» в рамках литературного процесса 18, 20 века (на материале повестей Н.М. Карамзина и М. Горького), подбирать аргументы для подтверждения собственной позиции, выделять причинно-следственные связи в устных и письменных высказываниях, формулировать выводы;
‒ умение работать с разными источниками информации, находить ее,
использовать в самостоятельной деятельности.
Предметные:
1. Познавательная сфера:
‒ понимание ключевых понятий при анализе концепции «естественного человека» в повестях Н.М. Карамзина и М. Горького, понимание авторских трактовок данной темы;
‒ понимание связи литературных произведений с эпохой их написания, выявление заложенных в них вневременных нравственных
ценностей;
‒ умение анализировать повести, характеризовать их героев, нравственный пафос литературного произведения, сопоставлять героев
данных повестей.
2. Ценностно-ориентированная сфера:
‒ приобщение к духовно-нравственным ценностям русской литературы;
‒ формулировка собственного отношения к произведениям;
‒ понимание авторской позиции и свое отношение к ней.
3. Коммуникативная сфера:
‒ адекватное восприятие произведений;
‒ отвечать на вопросы по прочитанному тексту;
‒ создавать устные монологические высказывания;
‒ уметь вести диалог.
4. Эстетическая сфера:
‒ эстетическое восприятие произведений;
‒ понимание русского слова в его эстетической функции.
Филологические науки
143
Ход урока:
«Иная, высшая потребна мне свобода».
А.С. Пушкин
1. Вступительное слово учителя:
Многие ученые, философы, писатели сближают историю общества с
историей природы, проводя прямые аналогии между тем и другим; говорят
о том, что эти категории родственны в своей основе. Исходя из этого, мы
можем предположить, что человек – это создание природы во всех планах.
«Естественный человек» становится главным героем литературы. Писатели разный эпох по-разному трактуют это понятие. Мы с Вами попробуем сопоставить два авторских «взгляда» на данный вопрос в литературе – М. Горького и Н.М. Карамзина [2, с. 650].
Эта идея имеет долгую история своего развития: в этом развитии она
претерпела множество изменений. Мы с вами рассмотрим эволюцию этой
идеи на примере литературного процесса, а именно двух писательских персоналий – Н.М. Карамзина «Бедная Лиза» и М. Горького «Старуха Изергиль»,
то есть выявим универсальные черты и дифференциальные особенности.
Оба этих писателя творили свои произведения на «перекрестке» веков,
то есть во времена перемен: смены одной «нравственной» парадигмы другой. Это время, когда каждый рефлектирующий человек искал себя, свою
цель, свою «самость» в жизни.
Рубеж XVIII-XIX, ХIХ-ХХ веков в истории русской литературы характеризуется пристальным вниманием к человеку, к проблемам его существования в условиях детерминированности своего времени. К идее «нового, истинного человека» так или иначе, обращаются многие художники слова данных эпох. В центре внимания писателей оказываются поиски «естественного человека» как выхода из сложившейся ситуации и способа объяснения
человеческой сути. Поиски нового героя, исследование непредсказуемости,
непреодолимости судьбы человека, давшего волю своим импульсам, чувствам, страстям, способного к сильнейшим эмоциональным движениям, вырывающимся из-под власти разума и самоконтроля личности, – эти и другие
проблемы составили основу художественного пространства этих эпох, своеобразие их литературного наследия.
Литературный процесс не мог существовать и функционировать без какой-либо основы, фундамента.
Вопрос к учащимся: Какое философское направление явилось основой
для написания данных литературных произведений?
Слово учителя: Итак, можно сделать некоторые выводы (учащиеся записывают их в тетради):
‒ Первое «гражданское» общество мыслилось как общество оседлое.
Особенно на этом настаивал Руссо, который, прозорливо связывая
144
ФУНДАМЕНТАЛЬНЫЕ И ПРИКЛАДНЫЕ ИССЛЕДОВАНИЯ
возникновение государства с появлением собственности, особенно
земельной, считал, что оседлость была первым условием превращения дикого человека, номада, в человека, покорного законам, то
есть гражданина. При этом и семья для Руссо – не естественная, а
договорная, гражданская организация.
‒ Образ «естественного человека», как положительного героя, идеализация человека именно потому, что он стоит вне собственности, владения клочком земли, оседлости, – в литературе XVIII в. встречались
весьма редко, а в начале XX века мы уже сможем это наблюдать.
‒ Важен и другой аспект вопроса. В литературе XVIII в. осуждение
собственности или даже проповедь имущественного равенства сопровождались, как правило, апологией героического аскетизма.
‒ Руссо считал, что человек, «становясь существом общежительным,
и вместе с тем рабом», «становится слабым, болезненным и приниженным, и спокойный, изнеживающий образ жизни надрывает в
конце концов его силы и его мужество» [7, с. 102].
Вопрос к учащимся: Как эти философские идеи преломились в творческом сознании Карамзина и Горького (на примере их произведений)?
Самостоятельный ответ на вопрос (учащиеся записывают в тетрадях):
Поясните отличия в художественном воплощении понятия «естественный
человек» в повестях Н.М. Карамзина «Бедная Лиза» и М. Горького «Старуха
Изергиль»?
Вывод (делает один из учащихся устно): Разность позиций М. Горького
и Н.М. Карамзина обусловлена историко-культурными особенностями общественного развития той или иной эпохи (Карамзин – сочувствие крестьянам; Горький – отрицание буржуазного устройства жизни).
Перейдем к анализу художественного пространства произведений данных писателей.
‒ Что же сближает и рознит в поэтическом плане эти произведения?
(по ходу ответов учащихся составляется таблица).
Параметры сопоставления (дает учитель):
‒ предмет изображения;
‒ наличие / отсутствие авторской позиции;
‒ роль природы в развитии действия в данных повестях;
‒ особенности идеала «естественного человека» в повестях писателей;
‒ жизненные установки героев, их позиция;
‒ особенности реализации в текстах повестей антитезы «серая действительность – яркая фантазия»;
‒ причинная детерминированность гибели главных героев повестей;
‒ основной пафос произведений (над какими вопросами заставляют
нас чаще задумываться эти повести).
Слово учителя: Таким образом, в ходе литературной эволюции понятие
«естественный человек» переосмысливается. Особенно динамично это про-
Филологические науки
145
исходит в начале ХХ века на фоне возрастающего ощущения катастрофичности человеческой жизни, под влиянием философии Ф. Ницше (идея сверхчеловека – Ларра) [12, с. 29-34], А. Шопенгауэра, и других мыслителей этой
кризисной эпохи. Тема поиска «естественного человека» проявляет себя в
творчестве многих авторов (Н.М. Карамзина, А.С. Пушкина, Л. Андреева,
В. Вересаева, М. Горького, А. Блока и др.). Во временном «коридоре» 1820 столетия увеличивая количество вариантов решения проблемы «естественного человека».
На основании составленной таблицы и всего нашего урока мы можем
выделить 2 типа модели «естественного человека» в культуре конца ХVIII,
начала ХХ века, назовите их?
Учитель: Перечисленные модели «естественного человека» в русской
литературе, с одной стороны, являются общими для писателей, объединенных к определенным типам художественного сознания (классическая – реализм, метафизическая – модернизм, биологическая – натурализм), но, с другой стороны, в творчестве отдельных авторов (Н.М. Карамзина и М. Горького и др.) мы встречаем различные трактовки «естественного человека», что
вызвано своеобразием творческого метода данных писателей.
Критерии «естественности» при этом определяются соотношением оппозиций «природа / культура», «гуманизм / антигуманизм», «индивидуализм / антииндивидуализм», «дух / плоть».
Вопрос к учащимся
‒ Актуальны ли вопросы и проблемы, данные в повестях в наше время и почему?
Обобщение полученных знаний.
‒ Чтение эпиграфа.
Вопрос к учащимся: Как вы можете интерпретировать данное высказывание?
Заключительное слово учителя.
Итак, соотнесение природы, культуры, социума во многом мотивировано попытками писателей понять важнейшие тенденции духовной жизни
человечества, вступившего в новые условия жизни, а жизнь представляет
собой пеструю ленту, которая имеет полисемичную трактовку (множество
интерпретаций). Поэтому произведения данных авторов всегда будут актуальны, то есть они имеют вневременной контекст.
Доминирующей становится модель, в которой «естественный человек»
начинает приобретать черты сверхчеловека, немаловажную роль в еѐ формировании играет биологизм существования человека (Ларра).
Поэтому особенно актуальной эта проблема становится в век всеобщей
бездуховности, пошлости и жестокости. Человеческая душа ищет себе защиты, опоры, поддержки и находит в нестареющей литературе.
146
ФУНДАМЕНТАЛЬНЫЕ И ПРИКЛАДНЫЕ ИССЛЕДОВАНИЯ
Д/З: 1) Написать эссе: «Над чем меня заставили задуматься повести
Н.М. Карамзина, М. Горького». 2) Написать письмо Лизе (Данко), в котором
нужно дать совет, найти компромисс в судьбе литературного героя.
Список литературы:
1. Аникина О.А. Рассказ «Старуха Изергиль» М. Горького. XI класс
(Уроки) / О.А. Аникина // Литература в школе. – 2006. – № 7. – С. 26-27.
2. Благой Д.Д. История русской литературы XVIII века / Д.Д. Благой. –
М., 1951. – С. 650.
3. Волков С. Что есть свобода?: опыт открытого урока [На примере произведений М. Горького] (Я иду на урок: 11-й класс) / С. Волков // Литература. – 2008. – № 3. – С. 30-31.
4. Гуйс И. «Старуха Изергиль» А.М. Горького: новый взгляд / И. Гуйс //
Литература. – 2007. – № 6. – С. 38-41.
5. Западов В.А. Проблемы изучения и преподавания русской литературы ХVIII века. Ст. 3. Сентиментализм и предромантизм в России / В.А. Западов // Проблемы изучения русской литературы ХVIII века. От классицизма к романтизму: Межвуз. сб. науч. тр. Вып. 5. – Л., 1983. – С. 135-159.
6. Лотман Ю.М. Сотворение Карамзина // Лотман Ю.М. Карамзин. –
СПб.: Искусство-СПБ, 1997. – С. 9-310.
7. Лебедева О.Б. История русской литературы XVIII века: учеб. / О.Б. Лебедева. – М.: Высш. шк.; Изд. центр «Академия», 2000. – С. 378-382.
8. Николаев Д.П. «Когда русские были русскими…» (Пути постижения
«русской нравственной физиономии» в прозе Н.М. Карамзина 1790-х гг.) /
Д.П. Николаев // Русская литература как форма национального самосознания. XVIII век. – М., 2005. – С. 682-720.
9. Пурыскина Н.Г. Слово и жест в сентиментальной повести: «Бедная
Лиза» Н.М. Карамзина / Н.Г. Пурыскина // Проблемы изучения русской литературы ХVIII века: Метод и жанр. – Л., 1985. – С. 111-117.
10. Ранняя проза М. Горького. Нравственно-эстетические искания // Русская литература. ХХ век. – М., 1995. – С. 40-61.
11. Ранняя романтическая проза М. Горького [О произведениях «Старуха Изергиль», «Песня о Соколе и Буревестнике»] // Русская литература. Советская литература: Справочные материалы. – М., 1989. – С. 214-221.
12. Сапир А.М., Лейдерман Н.Л. Целостный анализ рассказа А.М. Горького «Старуха Изергиль»: Урок по опережающим заданиям (Уроки) / А.М. Сапир и др. // Литература в школе. – 2003. – № 7. – С. 29-34.