АНТРОПОЛОГИЯ В 3 частях ЧАСТЬ 3 о

АНТРОПОЛОГИЯ
В 3о частях
Т)
ЧАСТЬ 3
подчеркивает универсальность мышления автора, его способность, оп и ­
раясь на общ ечеловеческие представления о счастье, предложить со б ст ­
венное видение этого ф еном енального явления человеческого бытия.
С писок литературы
1. Баратынский, Е.А. Полное собрание стихотворений / Е.А. Баратынский. - Л.: Совет­
ский писатель, 1989. - 463 с.
2. Даль, В.И. Толковый словарь живого великорусского языка / В.И. Даль. - М.: Русский
язык, 1991.- Т . 4 . - 6 8 3 с.
3. Жуковский, В.А. Полное собрание сочинений и писем: в 20 т. / В.А. Жуковский; ред.
О Б. Лебедева, А.С. Янушкевич. - М.: Яз. рус. культуры, 1999. - Т. 1: Стихотворения
1797-1814 годов.- 7 5 9 с.
4. Фасмер, М. Этимологический словарь русского языка / М. Фасмер; пер. с нем. и доп.
О Н. Трубачева. - М.: Прогресс, 1971. - Т. 3. - 827 с.
5. Шанский, Н.М. Краткий этимологический словарь русского языка / Н.М. Шанский,
В.В. Иванов, Т В. Шанская. - М.: Просвещение, 1 9 7 1 .- 5 4 2 с.
6 Этимологический словарь современного русского языка / сост. А.К. Шапашников. - М.:
Флинта, Наука, 2010. - Т. 2. - 576 с.
B.C. Истомин (Гродно, Беларусь)
ТРАГЕДИЯ НЕРАВЕНСТВА
В ПОВЕСТИ Ю. КРАШЕВСКОГО «УЛЯНА»
С тановление реалистической npo'ioi в 4 0 - 5 0 - е годы X IX в. в
П ольш е связано с обостр ен и ем общ ествен н ы х проблем , с началом на­
ци он ально-освободительного движ ения, в котором активное участие
приним аю т крестьянские массы . В этот п ер и од в литературе разрабаты ­
вается эстетическая програм м а р еалистического романа, появляю тся
произведения, утвер ж даю щ ие принципы реалистической типизац ии в
польской литературе. Зачатки реализм а в польской литературе появля­
ются п реж де всего в творчестве р евол ю ц и он н ого романтика А дам а
М ицкевича, а также Ю зеф а Игнация К раш евского (1 8 1 2 -1 8 8 7 ), в п р ои з­
веден иях которого отм ечается переплетение самы х разнообразны х сти­
лей и вызревание реалистических принципов отраж ения ж изни.
«Т ворец польского реализм а» со зда л повести и ром аны , в кото­
рых дается м ногогранная картина национальной ж изни во всей ее с о ц и ­
ально-бы товой конкретности. Т еоретическая разработка и у т в ер ж ден и е
принципов реализм а в польской литературе составляю т и стор ическую
заслугу Краш евского. Ю зеф К раш евский разрабатывал не только р аз­
личные литературны е жанры, но и был историком , публ ици стом , писал
работы по истории и ф илологии, рисовал и увлекался м узы кой. Как пи­
сатель и общ ественны й деятель Краш евский сочувствовал угнетен ны м ,
вставал на их защ иту. И дея свободы человеческой личности привели
Краш евского-писателя к отрицанию угнетения человека человеком .
44
И м енно в л итературе
XIX
в. сф орм ировался
историкоIII юратурный м етод, который играл ведущ ую роль в худ ож еств ен н ом
п и т а н и и и отражении ж и зненны х процессов, за которым закрепился
шрмин «реализм », п о д которым В .М . Ж ирмунский понимал «творчеi кие принципы литературы X IX -X X веков». Термин «реализм » предпошнал «правдивое восп рои зведен и е типичны х характеров в типичны х
п остоятел ь ствах» [1 ]. Реализм как м етод зарож дался в творчестве р ев о­
люционных романтиков, подготавливался п р о ф ес с и в н о й прозой. Т в о р ­
ческий м етод, по м нени ю м ногих л итературоведов, связан не с и зобр а­
ж ением, а отраж ением реальной действительности, претворением ее
(одерж ани я в собст в ен н о х у д о ж ест в ен н о е содер ж ан и е. П о м нению
< Бочарова, в худ ож еств ен н ом м етод е реализую тся н аибол ее су щ ест иенные стороны творческого отнош ения писателя к действительн ости,
( ю ж н ая , опосредованная связь м еж ду реальной ж изнью и образам и [2].
В польской литературе 4 0 -х годов ф орм ируется оппозиция по о т ­
нош ению к ром антизм у, осн ов ан н ом у на недопоним ании законов и сто­
рического развития [3]. И дей н о -х у д о ж еств ен н ы е завоевания реализма
но многом обусловлены предш ествую щ им и этапами литературного раз|*и гия, в том числе романтическим искусством . О днако романтики толь­
ко приближались к выявлению роли социальны х сил в истории, мало
осознавали диалектику как объективны й процесс, в котором различаинсь материальные интересы различны х классов. Вытесняя ром антизм ,
реализм в то ж е время обн ар уж и в ает проявления ром антического в о с­
приятия. В связи с этим иногда наблю даю тся противоречия в оп р ед ел е­
нии х у д ож ест в ен н ого м етода писателя, со зд а ю щ его ром ангикорг.ы истические произведения. Мы считаем верной мысль А .С . Буш м ина
о ю м , что надо «постоянно иметь в виду ведущие тенденции метода и только в сеете
пн, а не по каким-либо частностям судить о соотношении между творчеством писателя и
и.травлением» Р еш аю щ ее значение им еет м иропоним ание автора, его с о ­
циально-политические воззрения, проявляю щ иеся в идейной направн нности произведения [4].
Нам представляется, что у т в ер ж ден и е некоторы х иссл едовател ей
о ю м , «что худож ник не м ож ет в о д н о и т о ж е время создавать ром ангические и реалистические произведения по м етоду», не вполне отвеча|' I действительности. Опыт К раш евского сви детельствует о том , что из1М"1 пера этого писателя параллельно вы ходили произведения, о д н и из
м ч о р ы х были бл иж е к реализм у, а др уги е - ром антизм у по типу твор­
чества. что обусл овл ен о сл ож н остью взглядов худож ник а на мир, в кою ры х переплетаю тся ром антические идеи с реапистическим и [5].
Ю зеф Игнаций Краш евский положил начало в польской литераivp e реалистическом у направлению . Искания К раш евского, его д о ст и ­
жения отразили оп р едел енны е стороны закон ом ерного процесса зарож |сния и ф ормирования р еалистического м етода, В идейн о-эстети ч еск ой
и худож ествен н ой эволю ции К раш евского сконцентрировались о сн о в ­
ные тенденции развития польской прозы в период, наступивш ий после
шн-стания 1830-1831 гг. Реапизм ф орм ируется на основе использования
45
худож ествен н о-эстети ч еск и х завоеваний п р едш ествую щ их этапов л и те­
ратурного развития и в то ж е время на о сн о в е очищ ения от чуж еродны х
реалистическом у м етоду явлений и тенденций [6 |.
В Волы нской губер нии, где писателю приш лось провести не­
сколько лет, Краш евский собирал богаты й материал для своих будущ и х
п р оизведений , ведя наблю дения над ж изнью крестьянских м асс. В д е ­
ревне он сблизился с крестьянами, уви дел их полож ение и незавидную
д о л ю , понял черты их характера: д ол готер п ен и е, вы носливость. Л ю бовь
к п р остом у народу все б о л ее и б о л ее росла в писателе и наш ла ж ивое
воп лощ ен ие несколько п о зд н ее в целом ряде его прекрасных бытовых
повестей, где проявилось заступнич ество за крестьян, где он громил
крепостничество и яркими красками глубок о и правдиво изображ ал всю
тяж есть, все скорби крестьянской ж изни. Крашевский наблю дал за ж и з­
нью в дер евн е не из окна бар ск ого дом а, не при коротких встречах с
дворовы м л ю дом , а при тесн ом общ ен и и с м уж иком в поле, в л есу , в его
у б о г о й избуш ке. Н ичто не ускользало о т зор кого глаза писателя, ни по­
л ож ительны е, ни отрицательны е стороны крестьянского бы га, ни круп­
ные, ни м елкие черты его - и от то го -т о такой правдивостью , такой вер­
ностью и беспр истр астием ды ш ат произведения К раш евского, посвя
щ енны е деревен ским обитателям . В этом смы сле мы находим м ного
прекрасных и исполненны х драм атизм а страниц в таких его п р о и зв ед е­
ниях, как «У ляна», «О стап Б ондарчук», «Х ата за околицей» и др угие.
Повест ь «У ляна», опубликованная в 1843 году, является одной из
первых повестей К раш евского о тяж елой д о л е крепостны х крестьян.
Краш евский обращ ается к ситуации, на наш взгляд, впервы е разрабаты ­
вавш ейся в польской литературе, но, которая по словам Гегеля «одна и<
наиболее обычных и подходящих для романов коллизий конфликт между поэзией серд­
ца и иршииос тящсК ей про'юй житейских отношений, а также случайностью внешних
оГнишк- ил и!» 17. с 475| Ситуация ослож няется т ем , что собы тия развора-
чинпются и П олесье, «н краю тихом и м ирном », где «все деревн и п о х о ­
жи, как сестры родны е, а д вух совсем одинаковы х нет, как нет двух
o/iiiHUkoHMX человеческих лиц», и где царит крепостное право.
На первых страницах повести Краш евский в деталях описы вает
картину о д н о й из «пр ел естнейш их д ер евуш ек волы нского П олесья, р ас­
кинувш ейся на 6 e p e iy озер а». П о д пером писателя описан ие деревн и
превращ ается в объективное р ассм отрение атм осф еры , в которой живет
полещ ук. О писание начинается с вн еш него вида деревни: грязная улица,
где «вперем еж ку стоят хаты, хлева, овины », с поваливш имися ст о л б а ­
ми, с ветхими крышами, низкие хаты, крытые «почерневш ей от ды ма
дранкой», низкие двери, маленькие оконца, деревянны й ды м ник, чер­
ный от ды ма, который «валит из всех щ елей, из окон и дверей, так что
кажется, что хата изнутри пы лает». Т очн ое восп р ои зведен и е во всех
деталях внеш него материального крестьянского мира, у си л ен н о е ис­
пользованием такого приема, как противопоставление, позволяет п и са­
телю с первых страниц привлечь внимание читателя к драм атизм у по­
лож ения о сн ов н ой героини повести, Уляны, приглянувш ейся м ол одом у
46
hi ни х I ичу
Т адеуш у М розочиньском у. Э то впечатление усиливается и
и м, что действие разворачивается на ф он е озера, которое р а сп ол ож ен о
v подножия холма. С природой связаны основны е косм огоническ ие о б I' I ил: земля, вода, в о зд у х , огонь. Земля - поле борьбы воды и огня.
1Монь по м иф ологии олицетворяет м у ж ск о е начало, а вода - ж ен ск ое
и гнию. В ода - это река бытия, б е з воды нет ж изни. Н о вода - это и
<мсрть. Разруш ительной сил ой обл адает и огонь, о котором идет речь в
иыражении «хата изнутри пылает».
Затем писатель дает п о д р о б н ей ш ее оп и сан и е крестьянской хаты,
которое свидетельствует о такой ж е нищ ете: грязные сен и , заваленны е
Ф аблями, дровами, облом кам и с о х и б о р о н , где гуляю т свиньи, ведут в
миленькую, ды м ную , с земляны м полом горницу с печью и лавками у
• к-и Л аконичное описание ж илищ а полудиких л ю дей , «н е м ы слящ их
ни о чем, кром е удовлетворения св о и х ж ивотны х п отр ебн остей », при1И11НО привлечь внимание читателя к су д ь б е крепостного крестьянина,
который «оби тает в таких хатах и л еж ит после см ерти на д ер евен ск ом
книдбище, над могилами которого высятся потем невш ие кресты».
С им волом власти для крестьян является пом ещ ичий д о м , р аспои пленный у озер а, окруж енны й тополям и, амбарами и скирдам и, стога­
ми сена. П рием параллелизма в изображ ении двух слоев населения П о||ч ья пом огает писателю ярче показать социальны й конфликт м еж д у
ними. Как зам ечает писатель, в барском д о м е «вольнее ды ш ится, н еж е1 и н печальной и грязной хате». П ротивопоставление барской усадьбы
||иг»ной хате крестьянина позволяет К раш евском у создать правдивую
картину печальной крестьянской ж изни, с которой свыкся крепостной,
ни которая т р ебует изм ен ений. Точная детальная регистрация становитI м принципом раскрытия инди видуальн ости персонаж а. В ладельцем
м о й усадьбы является Т адеуш М розочиньский, м ол одой, одинок ий,
т-ж енаты й человек, с «горячей головой и пылким сер д ц ем » , «первы й
щеголь в гор оде, где он получил обр азов ан и е, «живя на св о б о д е » , и кою ры й не считался с лю дьм и и их мнениями, и делал только то, что ем у
нравилось, шел напролом для удовлетворени я чувств и страстей», вернуишийся в деревн ю , где отрекш ись о т мира, стал настоящ им отш ель­
н и к о м , пообещ ав с е б е , что никогда не вернется в гор од.
Контрастными тропами, необы чны м и сравнениями и м етаф орам и
ш патель противопоставляет эт о м у портрету обр аз главной героини п о ­
и т и, Уляны, которую Т адеуш встретил в л есу во время охоты . О н за ­
держал взгляд на босой крестьянке ангельской красоты в у б о го й « сер о й
• нитке, с белы м платком на голове». Его поразила «неизъясним ая прешч II. в ее лице, в ее ф игуре и даж е в просты х, но ловких дви ж ен и я х»,
" и не м ог поверить, что такое « б ел о е лицо, такие свеж и е губы , так
I падко прибранны е волосы , такая ф а ц и я в дви ж ениях», с руками к ото­
рые «являются украш ением лиш ь тех, кто ничего не дел ает», ж ивет в
н рснне Полесья. А втор повести, используя опр едел ен н ы е приемы , ха­
рактерные детали внеш ности со зд а ет психологический портрет м ол одой
*гн|цины . Для Т адеуш а У л я н а - эт о «заброш енны й прекрасны й цветок
47
ср ед и сорняков, цветок, который был бы красивее м ногих наш их ор;ш
ж ерейны х, есл и бы расцвел в саду на клум бе, а не в л есу » . В глаза ч
Уляны «ви дна душ а», а сила взора м ол одой крестьянки имела непоня!
ное очарование, действовавшее «неотразим ее, чем ее красота». Тактдетали, как глаза, руки, лицо подчеркивают мысль о том , что Уляна жи
ла в условиях постоянны х лишений. И з худ ож еств ен н ы х деталей выра»
тает картина ж изни и пана Тадеуша. «Б еспечны й и праздны й», Тадеуш
увлекся и страстно влюбился в этот цветок. Н о сом нения, несмотря ни
прош лую ж изнь, не покидали его, он постоянно дум ал о том , что же
привлекло его в этой женщине, он «вспом инал взор Уляны, и чувство­
вал, что глаза ее бы ли красноречивее слов др уги х ж енщ ин, которы е вы­
сказывали часто не свои , а чужие мы сли, ж енщ ин, которы х светское
воспитание превратило в кукол». Но он грезил о новой ж изни, мечтая об
У льяне, как бы подтверждая мысль о том , что «сер дц е - это неизведан­
ная пропасть». Хотя он и осознавал, что «ж изнь с ж енщ иной из п р осто­
народья, д а ещ е зам уж ней, которую отделяли о т н его п р о и сх о ж д ен и е и
целый м ир, мир иных понятий», была непостиж им ы м б езу м и ем . Н о он
не сопротивлялся своем у чувству, своей зарож давш ейся страсти, так как
не привык отказываться от своих ж еланий. И не сл учайно, на наш
взгляд, автор повести упоминает о том , что Т адеуш был страстным
охотником , и о хота была его единственным занятием.
О сн овн ую сю ж етн ую линию повести составляет трагическая л ю ­
бовь крестьянки к пану. Трагедия Уляны кроется в ее социальном п о ­
л ож ен и и . В создан и и образа Уляны важ ное м есто заним ает портрет,
который служ ит и сходн ой позицией для характеристики ж енщ ины из
простонародья. Простая крестьянская ж енщ ина, « со взглядом ангела»,
познавшая д о этого лишь грубость и у н и ж ен и е с о стороны ревнивого
мужа, но слышавшая о «господской, прекрасной, м ож ет быть, н ев есе­
лой, но приятной лю бви », снедаемая ж аж дой лучш ей ж изни, полная
безум ия и счастья, Уляна отдалась этому чувству, несм отря на клятву,
данную в церкви, и изм енила опостылевшему м уж у. Работа, дв о е детей ,
хлопоты и заботы до м а отнимали у нее все время, не оставляли ей ни
минуты подум ать о себ е. Она была очарована словами Т адеуш а о лю бви
д о сам ой см ерти и словно обезумела. Как она сам а говорит, с ней «чтот о непонятное делается: и тоскливо, и сладко, и страш но». Захваченная
новыми мы слями, Уляна чувствовала несвойственную ей отвагу. А втор ­
ская ремарка о силе чувств простого человека, когда в его д уш у «зап а­
д ет неведомая д о с ел е л ю бовь и пустит в ней корни», призвана ещ е
больш е усилить разницу в мироощущениях социально неравны х п ер со ­
наж ей повести, и причинах «необузданной страсти п р остого человека,
которую ничто не слом ит, не истребит». За внеш ней н еп о ср ед ст в ен н о ­
стью простолю динки скрывалась тонкая душ а, мысли и чувства, кото­
рой отличали ее от л ю дей ее среды. Духовная красота Уляны, ее д у ш ев ­
ное состояни е о с о б ен н о полно раскрывается в авторских отступл ени ях,
зам ечаниях и рем арках, которы е перемешиваются с описан ием мы слей
Т адеуш а о св о ей дикарке-любовнице. Э м оционально окраш енны е эпи-
48
i 19И ■" Iрастная», «утоляю щ ая неизведанны е ж елания», « б е зу д ер ж н о
инн. мним», усиливаю т психологический оттенок ее портрета. Л ейтм ом**ж' ' I новом в е е характеристике становится слово «л ю бовь», кото|" н
• I 'Iт и р у ет ся с цветком алоэ, который «расцветает раз в сто лет, но когда
W * > >>н>к I п о всем цветкам цветок, полный сил, красоты, аромата. Он увянет, а с ним
н куст. В неистощенном сердце любовь расцветает навеки». Для Уляны ЛЮ-
|*ни( in Iи.I похож а на «ч удесн ы й источник», из которого она пила, как
•Н О
hi . м о й
терь в жаркий полдень, и которого стрелою не отгонишь от воды, не от-
...........мсртью». Ж ить в л ю бви для нее значит жить «сладко как в р аю »,
•И pi 1 1. и нить забудеш ь, и х о л о д а не чуеш ь, и грозы не зам етиш ь». Ради
♦mil пикши, «ради крупицы страсти» она ж ертвовала всем , что имела,
шипи \ ч ю была счастлива «особен н ы м , непонятны м счастьем », в кото­
нин mu w ко, бы ло м есто и для « сл ез, тревог и униж ения».
О держ им ость становится ее нормальным состояни ем , она забы ИМЯ
нсем на свете, а страстная л ю бовь «м огла угасн уть только с
• н п п .•<>» Для Т адеуш а ж е л ю бовь к У ляне у ж е рассеивалась, как тум ан,
к ...........пельно сгорела в плам ени пож ара усадьбы . О ж идание разры ва
ш» м.имио задается пейзаж ем - картинами хм ур ого утра, осен н его веч еI'.i | п н иливым ветром , с хол одны м д о ж д ем , с темны ми тучами.
Сильное душ евн ое вол нен ие сливается с поры вами ветра. На
чинрр пул холодны й ветер и уны ло нависла непроглядная тьма, когда
' '«mi иыбежала из своего дом ика и побеж ала по тропинке к озер у.
| ниш однотипной сем антики (ночь, вечер, тем нота, тьма) со зд а ю т тра1 И 'и ч к у ю тональность. П одавленная горем , обуреваем ая черны ми,
■м \ I мыми мыслями, не вы неся презрения односельчан, Уляна кончает
*н mi. i амоубийством .
Итак, романтическая ф абула страстной лю бви м еж ду Т адеуш ем ,
ншш ш ю ванны м м олоды м человеком , и Уляной, тем ной крестьянкой,
Н тиоляет писателю показать д у ш ев н о е богатство и эм оциональную
........ гь Уляны и капризную душ у пана Т адеуш а, н есп о со б н о го понять
и |шиюлить сильное чувство, показать трагедию неравенства и бесп р аии и крепостных п о д властью пана.
Список лнгерагуры
I Ili i ров, С.М. Р еализм/С .М . Петров. - М., 1964.
' и.чаров, С. Статьи В.И. Ленина о Толстом и проблема художественного метода /
| Комаров//Ленин и литература.-М ., 1 9 6 3 .- С . 223.
| Николаев, П.А. Реализм как творческий м етод /П .А . Николаев. - М ., 1975.
I Полков, И.Ф. «Фауст» Гете и проблема художественного метода / И.Ф. Волков. - М.,
1970.- С . 61
' I уляев, Н.А. Современное литературоведение о соотношении реализма и романтизма в
русской литературе / Н.А. Гуляев, И В. Карташева // Современная советская историкопичсратурная наука. Актуальные вопросы. - Л., 1975. - С. 219.
(. Мплюкович, С.Д. Становление реализма в творчестве Юзефа Крашевского 1830-1840-х
шдов: дис. . .. канд. филол. наук / С.Д. Малюкович. - М., 1984.
/ I егель, Г.В.Ф. Эстетика: в 4 т. / Г.В.Ф. Гегель. - М., 1971. - Т. 3.
н Крашевский, Ю.И. Повести / Ю.И. Крашевский. - М.: ГИ Худож. лит., 1956. - С. 17-97.
49