Документ 2237272
реклама
Книга видного политолога и религиоведа, профессора Принстонского университета Дж. Стаута посвящена анализу двух противоположных тенденций в современной политической мысли Запада—демократиче­ ского либерализма и религиозного традиционализма. Вниманию читателя предлагается обзор воззрений духовных учителей автора, таких теоретиков демократии, как У.Уитмен, Р. Эмерсон, Дж. Дьюи и их последователей. Большое внимание автор уделяет также разбору положений, выдвигаемых крупнейшими американскими исследовате­ лями, стоящими на позициях современной теологии и доказывающи­ ми, что современный политический дискурс должен вестись с привле­ чением аргументации религиозно-нравственного характера. Автор не противопоставляет друг другу демократию и традицию, доказывая, что демократия —это тоже традиция, укорененная в обществе. Отдель­ ные разделы книги посвящены «новому традиционализму» и «черному национализму», процессам секуляризации общества и ее последствиям, рассматриваемым с различных, порой противоположных точек зрения. СОДЕРЖАНИЕ БЛАГОДАРНОСТИ ВВЕДЕНИЕ 9 15 Ч А С Т Ь ПЕРВАЯ. В О П Р О С ХАРАКТЕРА ГЛАВА 1. ХАРАКТЕР И БЛАГОЧЕСТИЕ ОТ ЭМЕРСОНА ДО ДЬЮИ 36 Вопрос характера и дебаты о благочестии 39 Переосмысленное благочестие 51 ГЛАВА 2. РАСА И НАЦИЯ У БОЛДУИНА И ЭЛЛИСОНА 68 Стиль «черного национализма» 71 Плот надежды 85 Ч А С Т Ь ВТОРАЯ. Г О Л О С А Р Е Л И Г И И В СВЕТСКОМ О Б Щ Е С Т В Е ГЛАВА 3- Р Е Л И Г И О З Н Ы Е АРГУМЕНТЫ В ПОЛИТИЧЕСКОМ СПОРЕ 94 Религия и публичная аргументация 97 Между Кантом и Гегелем 115 Является ли религия тормозом диалога? 126 ГЛАВА 4- СЕКУЛЯРИЗАЦИЯ И НЕГОДОВАНИЕ 134 Как этический дискурс стал секуляризованным и что это означает 136 Отказ радикальной ортодоксии от всего светского 146 За пределами негодования 154 Теология, площадь и общественный анклав 161 ГЛАВА 5- Н О В Ы Й ТРАДИЦИОНАЛИЗМ Проблема точки зрения 169 171 5 ДЖЕФФРИ СТАУТ «После добродетели» и далее 177 Как можно не обсуждать либерализм 182 Традиция и рациональность 193 ГЛАВА 6. ДОБРОДЕТЕЛЬ И ПУТЬ МИРА 199 Как Хауэрвас сделался традиционалистом 200 Церковь и мир 208 ГЛАВА 7- МЕЖДУ ПРИМЕРОМ И УЧЕНИЕМ Этика примера 228 228 Значимые примеры в современной жизни 237 Критический теоретик и ее другой 243 ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ. ДЕМОКРАТИЧЕСКИЕ НОРМЫ В ЭПОХУ ТЕРРОРИЗМА. ОБУСЛОВЛЕННАЯ НРАВСТВЕННОСТЬ ГЛАВА 8. ДЕМОКРАТИЧЕСКИЕ НОРМЫ В ЭПОХУ ТЕРРОРИЗМА 253 Остерегайся лидеров, апеллирующих к необходимости 257 Анатомия проблемы 259 Безусловные обязательства как выражения демократической культуры Доминирующие обязательства и важнейшие вопросы 266 274 ГЛАВА д. ПОЯВЛЕНИЕ СОВРЕМЕННОЙ ДЕМОКРАТИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ 280 Словарь Прав: вот так история 281 Обмениваясь доводами: почтение, вызов и права 287 Как Бёрк и Пейн защищали свои позиции 293 Этическое восприятие 298 ГЛАВА Ю. ИДЕАЛ ОБЩЕЙ МОРАЛИ 308 Каковы перспективы общей морали? 310 Оправдание 316 Истина 324 Верховный закон как воображаемая проекция 328 ГЛАВА 11. ЭТИКА БЕЗ МЕТАФИЗИКИ Является ли разговор об истине метафизическим? 335 337 Теология и метафизика: правда, обязательство и превосходство........................ 348 6 ГЛАВА 12. ЭТИКА КАК СОЦИАЛЬНАЯ ПРАКТИКА 366 Объективность в контексте социальной практики 366 Индивид и сообщество 376 Приложение: метод в сравнительной этике 383 ЗАКЛЮЧЕНИЕ 389 Демократия и современное зло 389 Три группы избирателей 395 За пределами секулярного либерализма и теологического традиционализма 398 Сообщество 406 Куда текут эти воды 415 ПРИМЕЧАНИЯ К введению К главе 1 К главе 2 К главе 3 К главе 4 К главе 5 К главе 6 К главе 7 К главе 8 К главе 9 К К главе 11 К главе 12 К заключению 417 417 418 422 424 428 430 433 438 439 444 главе10 446 450 458 460
