Преодоление страха перед неудачей

Преодоление страха неудач
Кто не ставит себя в опасное положение, тот никогда не испытает
могущество и силу Божью.
Трейси Маллинс
Я медленно положил телефонную трубку и почувствовал, что начинаю улыбаться. Это
была одна из тех улыбок, которая зарождается где-то в глубине душе, а потом постепенно
переходит на лицо. Улыбка глубокого удовлетворения, которая обычно означает, что
разрешилась какая-то давнишняя проблема.
И вот, наконец-то, телефон зазвонил, и я услышал хорошие вести – вести, которых ждал
уже много недель. Меня взяли на работу.
Следующие дни были переполнены радостным возбуждением и заботами – я планировал
большой переезд, и нужно было со многими попрощаться. А потом снова пришло это
чувство. Старое, знакомое чувство. Оно началось с легкого беспокойства, а затем переросло в
сущее внутреннее мучение. Это дикое, парализующее чувство – страх перед неудачей.
На моих будущих работодателей я произвел благоприятное впечатление. Я убедил их, что
как нельзя лучше подхожу для этой работы. Они поверили мне, что я хороший специалист, и,
казалось, симпатизировали мне как человеку. Это, конечно, радовало. Однако гложущее
чувство волнения поднимало во мне старые страхи: «Ты просто одурачил их. На самом деле
ты не так уж хорош, как хочешь показаться. Вот подожди, поработаешь там несколько
недель, и они увидят, что ты на самом деле не справляешься, ведь ты обманщик».
Скоро я обессилел – страх не оправдать чьих-то ожиданий напрочь лишил меня радости и
надежд. Я ехал вдоль побережья Тихого океана к своей новой жизни, ожидавшей меня где-то
за семьсот пятьдесят километров, но ноющее чувство страха не давало мне покоя, и скоро я
потерял всякую радость.
Чувства, которые я испытал в те дни, знакомы многим. В 1978 году два психолога из
государственного университета штата Джорджия дали им название – «феномен самозванца».
Испытывающие этот страх, уверены, что на самом деле они недостойны своих успехов, что
они обманщики, которые каким-то образом обвели всех вокруг пальца. Их мучит страх, что
их обман в конце концов раскроется, и они страшатся любой неудачи, которая могла бы
разрушить их карточный домик.
Страх перед неудачей – это боязнь быть отвергнутым, нежелание видеть собственную
слабость. Мудрый царь Соломон вполне осознавал реальность этого душевного недуга:
«Боязнь перед людьми ставит сеть; а надеющийся на Господа будет безопасен» (Притч.
29:25). Если мерилом успеха считать не благоволение милостивого Бога, который всегда на
нашей стороне, а что-то другое, это всегда приводит к чувству неполноценности.
Как-то раз апостол Павел высказал на этот счет уникальную точку зрения, которая никак
не вяжется с рекомендациями книг «помоги себе сам». В 2 Кор. 12 Павел говорит, что будет
хвалиться слабостями! Он, по-видимому, не страдал фобией самозванца, не страшился
неудач, и потому его совершенно не волновало, достаточно ли у него способностей и сил. Он
заранее смирился с тем, что у него есть немощи, но знал, что все они покрыты милостью
Божьей. Павел был уверен, что Христос прославится в его жизни не иначе как через его
немощи.
НОВАЯ ПЕРСПЕКТИВА
Павел был в мире с собой и не поддавался человеческим страхам, сознавая свое
положение пред Богом. Он был настолько уверен в любви Божьей и в желании Бога
действовать через него, несмотря на все немощи, что не испытывал ни малейшего трепета
перед людьми, но, напротив, хвалился своими слабостями. «Я гораздо охотнее буду
хвалиться своими немощами, чтобы обитала во мне сила Христова» (2 Кор. 12:9).
Большинству из нас крайне необходимо научиться смотреть на себя так, как смотрел
Павел. Когда мы терпим неудачи, наружу выходят наши потаенные представления о Боге.
Чаще все мы воспринимаем Его как недовольного родителя, требовательного начальника или
всемогущего небесного Владыку, который хоть и свят, но бесконечно далек. Библия говорит
иное – что Он «Бог, любящий прощать, благий и милосердный, долготерпеливый и
многомилостивый» (Неем. 9:17). Чтобы избавиться от страха неудач, нужно научиться
смотреть на себя глазами Бога.
БОЖЬЕ ОТНОШЕНИЕ К НЕУДАЧАМ
Бог знает, что человек несовершенен и слаб. Наши неудачи могут удивить других, но
Бога – никогда. В Пс. 102:14 сказано: «Ибо Он знает состав наш, помнит, что мы – персть». А
в Евр. 4:15: «Ибо мы имеем не такого первосвященника, который не может сострадать нам в
немощах наших, но Который, подобно нам, искушен во всем, кроме греха». Бог видит нас
такими, какие мы есть, и знает, чего ожидать.
Бог прощает. Бог не воздает нам по нашим грехам, Он снисходит к нашим неудачам (Пс.
102:10). В Ис. 30:18 сказано: «И потому Господь медлит, чтобы помиловать вас, и потому
еще удерживается, чтобы сжалиться над вами…» Бог следует Своему собственному правилу
прощать «до седмижды семидесяти раз» (Мф. 18:22). Он прощает нас так же, как Христос
прощал апостола Петра – снова и снова.
Бог действует через наши неудачи. Господь не только милостиво покрывает наши
грехи, но и обращает их в преимущества для служения другим. Уроки, которые мы извлекаем
из неудач, ценны и для нас и для других людей.
История Ионы – классический пример того, как Господь относится к неудачам. Иона не
послушался голоса Бога и был проглочен рыбой. Через три дня и ночи рыба извергла
измученного пророка на берег. Чем не идеальная ситуация для самобичевания? Хотя Бог
смилостивился над Ионой, вряд ли тот мог рассчитывать на повторное внимание со стороны
Господа.
Однако «было слово Господне к Ионе вторично: “Встань, иди в Ниневию – город великий
и проповедуй в ней, что Я повелел тебе”» (Иона 3:1-2). Несмотря на первую неудачу Ионы,
Бог обратился к нему во второй раз. И тот послушал Бога, в результате чего от гибели было
спасено сто двадцать тысяч заблудших душ. Господь не только осуществил Свои замыслы
через непокорного Иону, но и явил через его проступок неисследимые богатства Своей
милости в прощении грехов на благо будущих поколений.
Бог видит нас цельно. Бог не разочаровывается в нас, когда видит наши промахи и
провалы. Он продолжал действовать через Иону даже после его ослушания. В случае с
Самсоном Он ответил на молитву последнего о возвращении силы, хотя Самсон и
пренебрегал волей Божьей на протяжении всей своей жизни.
В великой одиннадцатой главе Послания к Евреям наряду с Самсоном упоминается еще
несколько героев веры, которые, в общем-то, на героев не похожи. Моисей позорно пал, еще
не начав служения – он убил человека и попытался скрыть свое преступление. Ной, судя по
всему, изрядно злоупотреблял алкоголем. Раав была блудницей. Давид был хитроумным
убийцей и прелюбодеем, но Господь благоволил дать миру Своего Сына именно через
Вирсавию и Соломона. Наши неудачи тоже влекут за собой серьезные последствия, но
Господь умеет обращать хаос в порядок и прах в красоту.
Бог видит ценность наших неудач. Если бы мы не совершали проступков, мы не
нуждались бы в прощении и общении с Господом, не просили бы Его о помощи. Разумеется,
Бог не хочет, чтобы мы падали и грешили, но Он знает, что на ошибках мы учимся гораздо
лучше. В каком-то смысле Бог даже позволяет Себе стать неудачником в наших глазах,
чтобы преподать нам те уроки, которые приобретаются только через смирение.
Однажды Господь попустил мне горько разочароваться в Нем. Я поступил на работу, на
которую, как думал, вел меня Господь. Это была многообещающая стезя – мне виделись
большие перспективы, удовлетворение от осмысленной деятельности и широкие
возможности для служения. Но прошло всего несколько недель, и передо мной замаячил
призрак поражения, лжи и отчаяния. Я почувствовал себя опустошенным и сильно
разочаровался в Боге. А ведь я был уверен, что иду по воле Господа, жертвую собой ради
Него, уповаю на Него, а Он так меня подвел.
Несколько недель я жаловался на судьбу, обвинял во всем Бога, и искренне ждал, что Он
со своей стороны исправит все то, что «натворил». И только спустя несколько месяцев, когда
мой боевой дух порядком поостыл, я смог успокоиться и услышать тихий голос Бога,
который ясно меня спрашивал: «За что ты меня любишь? За то, что Я делаю для тебя, или за
то, кто Я есть?» И глядя на раскинувшееся передо мной спокойное синее море, я вдруг
почувствовал, что и буря внутри меня утихла. Бог провел меня по всем ступеням
богопознания – от теоретических рассудочных знаний о Нем до опыта встречи с Ним как с
живой Личностью. И тогда я смог ответить словами Освальда Чэмберса: «Моя цель – не
радость, не мир и даже не благословения, а Сам Бог, мой Бог».
Господь испытывает наше сердце, вполне ли оно предано Ему, и всегда учит нас
полагаться на Него, даже если при этом мы рискуем оказаться в глазах людей полными
неудачниками. Однажды Он подвел Свой народ к берегу Чермного моря и оставил его в
ловушке между войском врага и морской пучиной до тех пор, пока вера Моисея не
раздвинула эту бездну, открыв путь к свободе. То же самое произошло и в Великую Пятницу,
которая стала величайшим «поражением» Бога, но только для того, чтобы ныне мы могли
всецело положиться на крестную жертву как на искупление наших грехов. А затем Он дал
нам Пасху.
Нет лучшего учителя, чем совершенные ошибки. В руках Бога они становятся
инструментом очищения, который как ничто другое приближает нас к Богу.
БУДЬ ТВЕРД И МУЖЕСТВЕНЕН
Представим, что мы захотели извлечь уроки из своих неудач. С чего начать? Как жить
дальше, как избавиться от страха и идти к воздаянию, обещанному Богом?
Реалистичность ожиданий и ответственность. Многие попадают в беду из-за того, что
ожидают от себя больше, чем Господь. Бог же видит нас такими, какие мы есть на самом деле
(и неудачи – часть нашего роста), поэтому не стоит ожидать от себя мгновенного
совершенства. Чем яснее мы осознаем неизбежность ошибок, тем ответственней мы будем
подходить к их исправлению. Сама по себе неудача еще не зло. Она становится злом, если мы
игнорируем ее или отказываемся извлекать из нее уроки.
Жизнь по вере. Вера – это не бесстрашие, выставляемое напоказ, а послушание Богу в
смирении. Это не то, что человек пытается из себя выжать, а акт послушания,
проистекающий из уверенности в Божьей любви.
В Чис. 13 и 14 повествуется о двух израильтянах, которые жили по вере. Иисус Навин и
Халев входили в число двенадцати соглядатаев, которые были посланы Моисеем на осмотр в
землю Ханаанскую. Когда соглядатаи вернулись, десятеро из них принялись ругать Хеврон,
который на самом деле был вожделенным местом: «…земля, которую проходили мы для
осмотра, есть земля, поядающая живущих на ней, и весь народ, который видели мы среди ее,
люди великорослые» (Чис. 13:33).
Десятеро соглядатаев были объяты страхом не без оснований – сыны Енаковы
действительно были грозными врагами. Но у Иисуса Навина и Халева был «иной дух» (Чис.
14:24), дух веры в Бога, который неоднократно являл Им Себя во время блужданий по
пустыне. Они бросили вызов всеобщему страху и возложили упование на Бога: «Если
Господь милостив к нам, то введет нас в землю сию и даст нам ее – эту землю, в которой
течет молоко и мед. Только против Господа не восставайте, и не бойтесь народа земли сей,
ибо он достанется нам на съедение…» (Чис. 14:8-9).
У Иисуса Навина и Халева нашлось достаточно веры, чтобы понять, что великорослые
сыны Енаковы обречены. Другие же соглядатаи смотрели на себя как на «саранчу», а
исполинов считали непобедимыми. Всех боязливых и колеблющихся Бог предал их страхам,
а в землю обетованную вошли только рабы Божьи Иисус Навин и Халев.
Всякий раз когда мы подходим к Хеврону своей жизни, пред нами встает призрак сынов
Енаковых. Но не бойтесь – с нами Бог. Многие предпочли бы скитания в пустыне прямой
стычке с исполинами, однако получить землю обетованную можно только так. Бог попускает
нам оказаться у стен и укреплений Хеврона, чтобы вера наша была испытана, ибо Он силен
сделать нас «пожирателями» исполинов.
Отречение от ложного чувства безопасности. Чтобы не сдаваться перед лицом неудач,
требуется мужество. Намного проще убежать, скрыться, смириться с единственной
действительной неудачей – отказом от борьбы. Гораздо легче оставаться в знакомом и
комфортном месте, где ничто тебе не угрожает. Беда лишь в том, что такая «комфортная»
жизнь дает нам только ощущение безопасности. Эл Сиберт в своем исследовании «феномена
выживания» говорит об интересном парадоксе: тот, кто готов идти на риск, и выходит из
зоны комфорта, чтобы достичь своей цели, выживает гораздо чаще, чем тот, кто в первую
очередь заботится о своей безопасности и защищенности. Людей, боящихся риска и потерь,
прячущихся в свою скорлупу, очень легко запугать. Они боятся и потому идут ко дну, когда
сталкиваются с чем-то неизвестным.
Риск неудач может страшить. Но жить в постоянном страхе неудач – подлинная трагедия.
Духовная брань. Как-то раз один мой друг, беседуя с группой женщин, сказал: «Если
сатана внушил вам чувство несостоятельности в чем-то одном, значит, ему удалось лишить
вас плода, а вместе с ним радости, любви к жизни и победы». Сатана, «клеветник братьев
наших», поджидает удобного момента на поле нашей внутренней брани, чтобы склонить нас
к страху, когда нам нужно сделать выбор в пользу мужества.
В шестой главе Послания Ефесянам сказано, что противостать козням дьявольским
можно только посредством всеоружия Божьего. И самым действенным нашим оружием
является Божье Слово, меч духовный.
Когда кто-то насмехается надо мной и подрывает тем самым мою веру в успех, я
вспоминаю Слово Божье, действенное, как обоюдоострый меч: «Такую уверенность мы
имеем в Боге чрез Христа, не потому, чтобы мы сами способны были помыслить что от себя,
как бы от себя, но способность наша от Бога» (2 Кор. 3:4-5).
Если врагу все-таки удалось сбить меня с ног, я вспоминаю, что битва еще не окончена:
Я буду взирать на Господа,
уповать на Бога спасения моего:
Бог мой услышит меня.
Не радуйся ради меня,
неприятельница моя!
хотя я упал, но встану;
хотя я во мраке,
но Господь свет для меня.
— Михей 7:7-8
Видение конечной цели и отказ от преходящих радостей
В Рим. 8:29 говорится о предельном смысле, награде и цели нашей жизни: «Ибо кого Он
предузнал, тем и предопределил быть подобными образу Сына Своего...». Высшим благом в
Рим. 8:28, которому «содействует» все, что с нами случается, является уподобление Христу.
Мы уподобляемся Христу силой Божьей, преображающей нас изнутри. Мы – дети Божьи, и
наш успех измеряется тем, насколько мы позволяем Ему действовать в нас на протяжении
земной жизни.
Бог не применяет к нам поверхностных мирских оценок. Его не интересует, насколько
мы талантливы или уважаемы, сколько у нас денег на счету. Награда, которую Он нам
назначил, – преображение в образ Христов, а все, что содействует этой награде, в том числе
усвоенные в поражениях уроки, доставляют Ему радость и славу.
Миг между прошлым и будущим. В подобие Христа невозможно преобразиться во
мгновение ока. А полное уподобление Христу в этой жизни вообще невозможно.
Как писала Хэнна Уитол Смит, неудачи не должны нас смущать, потому что Господь
призывает нас не к состоянию, а к процессу. «Освящение не есть результат достижения нами
какой-то стадии роста, после которой мы остаемся на этом уровне. Это процесс, который
продолжается всю жизнь, день за днем, час за часом».
Апостол Павел хорошо это понимал и умел извлекать полезное из каждого дня, каждого
события, преображаясь в образ Христов. «Братия, я не почитаю себя достигшим; а только,
забывая заднее и простираясь вперед, стремлюсь к цели, к почести вышнего звания Божия во
Христе Иисусе» (Флп. 3:13-14). Будущее озарено надеждой, прошлое омыто кровью
Христовой, а настоящее есть следование за Христом в смиренном послушании. Павел познал
секрет истинного мужества.
БЛАГОСЛОВИМ ПАДЕНИЯ
Можете ли вы представить себе жизнь без неудач? Какими были бы вы, если бы никогда
не падали?
Неудачи учат нас гораздо лучше, чем успех. Они приводят нас к Богу, и мы получаем от
Него прощение, милость и обновление для продолжения борьбы. Они делают нас чуткими,
смиряют и помогают услышать призыв Божий к служению. Они учат нас доверять только
Христу, ибо только Посеявший в нас доброе семя успеха будет взращивает его до дня
пришествия Его.