Тайная Церковь Брук Хиллс Secret Church Brook Hills

Тайная Церковь Брук Хиллс
Раздел 2 - Ветхий Завет
Доктор Дэвид Плат
Secret Church Brook Hills
Part 2 – Old Testament
Dr. David Platt
RUSSIAN Version
Книга Чисел
Основная информация для начинающих.
Книга называется «Числа», потому что в главах с 1 по 4, а затем в 26 и 27 дается
перепись народа Божьего. Когда они покидали гору Синай, они посчитали
количество людей народа Божьего.
Главная цель этой книги заключается в том, что Бог чествует веру и наказывает
неверие как корень греха. Книга Чисел учит нас, что неверие – это недоверие
Божьему Слову. События 13 и 14 глав книги Чисел это иллюстрируют. Они
покидают гору Синай, и им дано обещание, что их приведут в землю. Они
подходят к самой ее границе и даже видят ее. Они посылают разведчиков
осмотреть землю. Те приходят обратно, и большинство голосов произносят: «Мы
не пойдем». Мы не верим, что Бог даст ее нам. Там такие сильные жители. Они
исполины. У них такая мощь. Мы не верим, что мы сможем получить эту землю. В
результате они так близко подошли к Земле Обетованной, но из-за своего
неверия они повернули обратно и упустили возможность войти в нее. Целое
поколение упустило землю из-за неверия и недоверия Божьему Слову. Это и есть
сердцевина греха, корень греха.
Практические советы по изучению.
На протяжении всей этой книги указаны шесть основных провалов народа
Божьего, в промежуток времени между переписями.
Мы видим их жалующимися в разных ситуациях (Числ 10:11 – 12:16); бунтующими
в Кадес-Варни, в лагере, где они исследуют Землю Обетованную (Числа 13:1 –
14:45); они участвуют в восстании Корея (Числ 15:1 – 19:22). Моисей не слушается
Бога (Числ 20:1 – 29), и он наказан за грех. Моисей не входит в Землю
Обетованную. Еще больше ропота в главе 21:1 - 35. Это очень интересный
отрывок Писания – история о медном змее, и о том как Бог даровал спасение
Своему народу таким необычным способом. Затем прелюбодеяние и
развращенность в главе 25:1-18. Вы видите падение народа Божьего снова и
снова.
Действительно интересно просмотреть книгу Чисел, чтобы познакомиться с
географией, периодом времени и ценой неверия. Это та информация, которая
заставляет нас задуматься: «Зачем они пришли сюда да ещё на такое время!?»
В книге Чисел – несколько ключевых географических мест. Народ путешествует
по Синайской пустыне в главах с 1:1 – 10:10. Они идут в Кадес-Варни в главах
10:11 -13:25 книги Чисел. Они разбивают там лагерь в 13:26 – 20:21. Они
возвращаются назад и поворачивают к Моаву в 20:22-21:35. Они разбивают
лагерь в Моаве в 22:1-36:13. Такова география скитания народа Божьего. Если
1/20 вы взглянете на карту, чтобы увидеть географические места их путешествия, то
увидите, что это был круг.
Затем вы увидите временную линию. События глав 1 – 10 происходят на
протяжении примерно двадцати дней. События глав 11 – 14 – на протяжении
примерно семнадцати дней. Главы с 15 по 20 – примерно 38 лет. Это период,
когда сменяется целое поколение. И наконец, события глав 21 – 36 происходят в
течение примерно 5 месяцев.
Их скитания – это расплата за их недоверие. Но Бог верен, в отличие от Своего
народа. Он продолжал их вести. Он не позволил им вернуться обратно. Они
сказали: «Позволь нам вернуться в Египет». Он не позволил вернуться им
обратно в Египет. Он верен своим обетованиям. Он собирается достичь Своих
целей в следующем поколении.
Второзаконие.
Основная информация для начинающих.
Когда книга Чисел закончится, мы будем готовы идти в Землю обетованную. У нас
есть «второй Закон», который, в основном, заново формулируется для нового
поколения, чтобы подготовить их для Земли Обетованной. Это также повторение
Завета, так как они готовятся прийти в Землю Обетованную. Это не новый завет.
Завет был заключен в книге Исход. В книге Левит мы видим выражения этого
завета: заповеди, ритуальная жизнь, праведная жизнь и ритуальные
жертвоприношения. В книге Чисел они скитаются вокруг и упускают Землю
Обетованную, потому есть необходимость обновления – повторения того, о чем
говорит этот завет. Некоторое из того, что мы видим сейчас, мы уже встречали
прежде. Бог дает испытать это Своему народу снова.
Практические советы по изучению.
В книге Второзакония мы видим, как Закон применяется ко всему народу Божьему.
В книге Левит мы видели, как Закон применяется в отношении Левитов, лидеров.
В книге Второзакония весь народ Божий готовится войти в Землю Обетованную, и
Закон применяется по отношению ко всем.
Пока вы изучаете книгу, было бы хорошо вспомнить Шму. Возможно, вы уже
знаете ее. Это Второзаконие 6:4 – 5: «Слушай, Израиль: Господь, Бог наш,
Господь един есть; и люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею
душою твоею и всеми силами твоими».
Это ключевая часть Ветхого Завета для народа Божьего. Она раскрывается в трех
аспектах. Первый: существует один Бог, который отделил их от всех других,
языческих народов, стремящихся к политеизму. Второй: существует одно Слово.
Это Слово - средство, через которое народ Божий может узнать единственного
Бога. И наконец, существует единственная любовь, о которой говорится, по
крайней мере, раз двадцать. Мы действительно видим ее уже в подробностях. Это
2/20 не означает, что Божьей любви не было прежде как главной темы в Ветхом
Завете. Однако эта тема начинает действительно раскрываться во Второзаконии.
Поскольку они собираются вместе, доверяясь Завету, обратите внимание на их
предвкушение новой Земли и их отношения к Завету. Все изменяется. Перед нами
совершенно новое поколение. Перед нами новый вызов. У народа новый лидер:
Иисус Навин. Это что-то новое для народа Божьего, поскольку раньше их вел
Моисей. Новый вождь и новые искушения, с которыми они столкнутся.
Читайте книгу Второзакония внимательно. Это наиболее цитируемая книга в
Библии. Она цитируется 356 раз, в одном только Новом Завете – 190 раз. Если вы
хотите понять Библию, для этого нужно знать книгу Второзакония. Это источник
теологии Ветхого Завета. Эта книга открывает нам картину, которая раскроется
через историю остатка Народа Божьего, Если Вы хотите увидеть реку Божьего
откровения в Ветхом Завете, тогда знание Второзакония является источником.
Следующие 12 книг повествования.
Первые пять книг Ветхого Завета известны как Пятикнижие, или Закон.
Пятикнижие: Бытие, Исход, Левит, Числа и Второзаконие – является
изображением народа Божьего от начала его образования до границы Земли
Обетованной. Затем мы входим в историю и в Землю Обетованную. Это от начала
книги Иисуса Навина до книги Есфирь.
Эти 12 книг повествования можно разделить на пять категорий. Вы увидите, что
каждая из трех частей дает хронологическую картину, и последняя книга, как
прожектор, в каждой части обращает внимание на то, что уже было сказано в
истории. Например, книги Иисуса Навина и Судей продолжают повествование.
Книга Руфь не добавляет новой хронологической информации, но она дает нам
освещение того, что уже произошло в книге Судей. Первая категория книг
относится к периоду, предшествующему установлению монархии. Это
продолжение повествования, книги Иисуса Навина и книга Судей.
Вторая категория относится к монархическому периоду. Здесь у вас 6 книг: 4 книги
Царств, 2 книги Паралипоменон. Книги Царств продолжают историю в основном в
хронологическом порядке. Когда вы дойдете до книг Паралипоменона, вы не
найдете новой исторической или хронологической информации. Обе книги
Паралипоменон раскрывают образ Давида как царя Иудеи.
Третья категория – это пост-монархический период. Последние три книги
охватывают время после разрушения Израильского и Иудейского царств и
окончания периода монархии. Повествование продолжается в книгах Ездры и
Неемии, а книга Есфирь раскрывает события, случившиеся во времена Ездры,
событий, описанных в 6 или 7 главах. Но на самом деле мы не можем знать
наверняка.
Когда вы доберетесь до книг Паралипоменон, не ожидайте новой хронологической
информации. Когда вы дойдете до книги Есфирь, не пытайтесь рассматривать эти
события как те, что случились после событий, описных в книги Неемии. Эти
3/20 двенадцать книг в основном расположены в хронологическом порядке, но в
каждой из трех частей, у вас есть одна книга в конце, которая освещает
предыдущие события. Это должно помочь в понимании, как все эти книги
соответствуют друг другу.
Первая группа книг предмонархического периода – это книги Иисуса Навина,
Судей и Руфь.
Книга Иисуса Навина.
Основная информация для начинающих.
Имя Иисуса Навина или «Иешуа» буквально означает: «Господь спасет». В
греческом это имя «Иисус». Какая замечательная складывается теперь картина:
Иисус Навин ведет свой народ в Землю Обетованную. «Господь спасет»: точно
так же Иисус Христос ведет нас в нашей жизни.
Также, народ Божий заявляет о наследовании того, что Бог обещал им в
ключевых стихах Иис.Нав 21:23 – 45. Бог исполнит Свое слово. Несмотря на
борьбу, которую мы видим в книгах Чисел и Второзакония, в книге Иисуса Навина
мы видим освобождение, когда они входят в Землю Обетованную. Они видят, что
Бог верен Своему слову. Он не оставил их. Он не обманет в своих обещаниях. Он
исполнит их. Бог верен Своему слову.
Практические советы по изучению.
Это такая книга, которую хорошо было бы читать, имея рядом карту, чтобы видеть
путешествие в Землю Обетованную. Хорошо видеть географию местности и как
это все вместе работает. Путешествие разбито на четыре различные части.
Первая – это переход. Они перешли Иордан, чтобы войти в Землю Обетованную.
(Иис.Нав 1:1, 5:12).
Вторая – взятие Земли Обетованной. Достигнув пределов земли, они
завладевают ею. (Иис.Нав 5:13, 12:24). С 13 стиха 5 главы начинается история об
Иисусе Навине и сражении за Иерихон. С 13 стиха 5 главы до 12 главы они
завоевывают землю. Затем ее делят. Когда они возьмут эту землю, они разделят
ее среди различных колен Израилевых (Иис.Нав 13 – 21).
И, наконец, служение. В последних нескольких главах они совершают служение
(Иисус Навин 22 – 24).
Переход, взятие земли, ее разделение и служение, и мы видим Иисуса Навина,
выступающего перед народом и говорящего: «Изберите себе ныне, кому служить.
А я и дом мой будем служить Господу». (Иис.Нав 24:15). Теперь вы видите, что
весь народ, вся земля поделены, и теперь настало время идти вместе с
Господом, служить Господу и не совращаться обратно. Он дал им землю, они
взяли ее и разделили ее, и теперь самое время служить Ему. Но, к сожалению,
этого не происходит.
Книга Судей
4/20 Вы доходите до книги Судей и видите совершенно другую картину, нежели в главе
24 книги Иисуса Навина.
Основная информация для начинающих.
Здесь есть несколько ключевых персонажей. Бог использовал судей, которые
были, главным образом, военными вождями. Когда вы думаете о судьях, не
следует представлять их в черных мантиях и с молоточком в руке. Не об этом
говорится в книге Судей. Они - военные лидеры, которые освобождают народ
Божий от их греха.
Ключевой темой является момент, когда народ Божий не повинуется Господу.
Результатом этого всегда является наказание. Непослушание приводит к
наказанию.
Ключевым в книге Судей является стих 17:6: «Каждый делал то, что ему казалось
справедливым». Вы видите, как далеко они зашли по сравнению с 24 главой книги
Иисуса Навина? За небольшой отрезок времени они отказались от ранее
сказанного: «Мы будем служить Господу» и стали говорить: «Мы будем делать то,
что нам кажется справедливым».
Ключевой главой является 2 глава. Она - миниатюрная версия всей книги. В книге
Судей многие вещи становятся неясными. Мы очень хорошо все понимаем до
книги Второзакония потом до книги Иисуса Навина. Но когда добираемся до книги
Судей, начинаем удивляться: «О чем это?» Взгляните на 2 главу. Я только хочу,
чтобы вы увидели картину их непослушания, и как Бог использует судей, чтобы
освободить народ от этого непослушания. Давайте взглянем на стихи с 16 по 19.
«И воздвигал им Господь судей, которые спасали их от рук грабителей их. Но и
судей они не слушали, а ходили блудно вслед других богов и поклонялись им,
скоро уклонялись от пути, каким ходили отцы их, повинуясь заповедям Господним.
Они так не делали. Когда Господь воздвигал им судей, то Сам Господь был с
судьею и спасал их от врагов их во все дни судьи: ибо жалел их Господь, слыша
стон их от угнетавших и притеснявших их. Но как скоро умирал судья, они опять
делали хуже отцов своих, уклоняясь к другим богам, служа им и поклоняясь им.
Не отставали от дел своих и от строптивого пути своего».
Это является постоянной дискредитацией. Появляются судьи, Бог спасает народ,
а они затем возвращаются еще к более худшему. Непослушание приводит к
наказанию.
Практические советы по изучению.
Исследуйте взаимодействие между угнетением и освобождением. Первая часть
книги и её последняя часть являются отражением друг друга. Их провал в
завоевании земли и их неспособность исполнить Закон выдвигаются на первый
план в начале и в конце. В средней части восемь раз повторяется, как они
балансируют между угнетением и спасением. Если они не послушаются Бога, их
будут угнетать. Бог спасет их, и они снова вернуться к угнетению. Такое движение
5/20 назад и вперед повторяется 8 раз в различное время в главах с 3 по 16. Это цикл,
состоящий из непослушания и побед, которые мы видим в каждом из этих восьми
примеров. И своеобразные подпорки с каждой стороны в начале и в конце: Их
провал в завоевании земли (Суд 1:1 – 2:9), неспособность соблюсти Закон (Суд
2:9 – 3:6); провал в завоевании земли (Суд 17 – 18); неспособность соблюсти
Закон (Суд 19 – 21).
Вот, что происходит, когда они снова впадают в грех. Они не повинуются Богу.
Рецидив приводит их к разорению и Божьему наказанию. Они раскаиваются и
возрождаются. Через всю книгу идет повторное впадение в грех, разорение,
раскаяние и восстановление, и затем Бог приводит их к покою. Видите ли вы себя
в книге Судей? Две тысячи лет спустя – сердце человека все еще таково.
Внимательно понаблюдайте за постепенным ухудшением Израиля в книге Судей.
Результатом этого станут события 1 и 2 книги Царств.
Книга Руфь.
Основная информация для начинающих.
«Руфь» дословно означает «дружба», и это книга – прожектор. Это история
любви. Общий ее замысел заключается в том, чтобы проследить царское
происхождение царя Давида и, в конечном счете, царя Иисуса. Эта книга рисует
картину, линия которой поведет к Иисусу Христу в 1 главе Евангелия от Матфея,
где упоминается Руфь.
Вооз является центром любовной истории. Он родственник-спаситель, рыцарь в
сияющих доспехах. Для того, чтобы привести Руфь в свою семью, он платит
выкуп, выкупает ее обратно в свою семью. Он был самым ближайшим
родственником, он имел право купить ее и он мог сделать это, поэтому дает выкуп
и приводит ее в свою семью.
Практические советы по изучению.
Обратите особое внимание на развитие жизни Ноемини. Кажется. что Ноеминь
иногда пропадает из повествования, потому что мы захвачены тем, что
происходит с Руфью и Возом. Но Ноеминь здесь, и изменения происходят
следующим образом: от пустоты до полноты в 1 главе, от отчаяния до надежды во
2 и 3 главе, от нужды до наследства в 4 главе. Соединение Руфи и Вооза дарит
наследство Ноемини. В самую кромешную темноту Бог направляет свет Своего
Завета.
Помните, что эта история происходит одновременно с событиями в книгах Иисуса
Навина и Судей. Здесь вы видите ухудшение Израиля. В книге Судей вы видите
продолжающееся напряжение и затем – свет прожектора. Это то, что делает
книга Руфь, книга – прожектор.
Не упустите важную деталь. В книге Руфь 13 стих в 4 главе связан со стихами 1 –
3 1 2 главы книги Бытия, и 14 стих 4 главы книги Руфь связан со стихами 1 – 7
6/20 (особенно 5 стих) 1 главы Евангелия от Матфея. Какое значение имеет то, что
Руфь, моавитянка, не являющаяся частью народа Израильского, стала членом
Божьей семьи? Об этом было сказано Аврааму в книге Бытия в 12 главе: что
через народ Израильский благословятся все народы на земле. Теперь вы видите
кого-то вне Израиля, кто становится частью Израиля, и это событие огромного
значения. Это очень большое событие для тех последствий, которые произойдут
в конце Ветхого Завета. Но и 14 стих 4 главы говорит о Руфи, как о линии,
ведущей к Царю. Когда вы дойдете до 1 главы Евангелия от Матфея, вы увидите
перечень. По какой-то особенной причине Бог решает благословить Руфь и
поместить ее имя прямо в середину генеалогической линии, которая ведет к
Иисусу Христу, Который, в конечном счете, и является Спасителем мира.
Книги Иисуса Навина, Судей и Руфи сочетаются друг с другом и создают
красивую картину. Теперь мы подходим к периоду монархии. Что привело к
появлению монархии?
1 и 2 книга Царств.
Основная информация для начинающих.
Этот период ограничен временем от рождения Самуила (1100 г. до н. э.) до
окончания царствования царя Давида (970 г. до н. э.). Перед нами открывается
период времени от Самуила до Давида, а в середине этого периода – Саул.
Соломона нет в 1 и 2 книге Царств. Итак, перед нами появляется период времени
от жизни Самуила до конца царствования Давида.
Общая тема книг – это царствование. 1 книга Царств изображает переход от
теократии к монархии. В книге Судей, Бог есть Царь. Он ведет Свой народ и
воздвигает судей. Затем они подходят к началу 1 книги Царств и заявляют: «Мы
хотим своего собственного царя. Мы хотим царя, как у прочих народов». И у них
было много причин для этого. Они сопротивлялись Богу и говорили: «Мы хотим
царя, потому что мы сможем тогда иметь силу, как другие народы». Поэтому они
ставят Саула и говорят: «Он будет нашим царем». Это и есть переход от
теократии (служении Богу) в книге Судей к монархии, которая постепенно
появляется через Саула. 2 книга Царств фокусируется главным образом на
Давиде.
Здесь есть три ключевые фигуры: Самуил, который был последним судьей,
которого поставил Бог. Именно он помазывает на царство над Израилем первых
двух царей (1 книга Царств 1 – 7). Вторая фигура, Саул – первый из царей
Израиля (1 книга Царств 8 – 15). Третья фигура, Давид – второй и самый важный
царь (1 Царств 16 – 2 Царств 24).
Ключевым стихом является стих 1Цар 15:22: «Послушание лучше жертвы».
Что мы видим тут, так это раскрытие той истины, что слово Божье – это
единственное основание для послушания и веры.
Практические советы по изучению.
7/20 Всегда обращайте внимание, насколько высоко было требование к царю
Израильскому быть верным Завету. Это очень важно, потому что неверность
Саула Завету в 1 Царств, в 15 главе, стало его падением.
Верность Завету Давида во 2 книге Царств, в 7 главе, стала кульминацией
раскрытия Завета. Существует невероятный момент во 2 книге Царств, в 7 главе,
где Бог устанавливает свой завет с Давидом. Завет с Давидом очень важен для
оставшейся части Ветхого Завета.
Обратите внимание на изменения в 1 и 2 книге Царств. Мы говорили о переходе
от теократии к монархии. Эта монархия была переходом между типичным
мирским ожиданием царя и царем, который верен Господу и помазан Богом.
Давид еще не тот, кто был бы окончательным вождем Израильского народа. Мы
также видим перемещение центра, где живет имя Божье, к новому центру в
Иерусалиме. Давид переносит ковчег в Иерусалим.
Помните о том, как мы говорили о главных пороках в людях, и это не к тому, чтобы
подкапываться под Давида; но даже как царь «по сердцу Бога», жизнь Давида
продемонстрировала нужду в другом Царе, Который придет в непорочности и
абсолютной верности Господу. Не пропустите это. Успех Давида как царя описан
в одной главе (гл. 8). Грех Давида и его последствия описаны в одиннадцати
главах (гл. 10 – 20).
Не нужно читать 1 и 2 книгу Царств только ради истории о Давиде и Голиафе, и
говорить потом, как нам подобно Давиду сражаться со всеми гигантами в нашей
жизни. Если мы так считаем, значит, мы упустили саму картину, изображенную в 1
и 2 книге Царств. Тут идет повествование о муже по сердцу Бога, с
существенными недостатками и существенными последствиями греха, которые
указывают на нужду в совершенном Царе.
3 и 4 книга Царств.
Основная информация для начинающих.
3 и 4 книги Царств включают четырехсотлетнюю историю Израиля (970 – 560 гг.
до н.э.). Хронологически мы все еще движемся вперед. Хронологически это
период времени сводится к четырем отрезкам, каждый из которых заканчивается
значительной катастрофой: четыре значительные катастрофы. Разделение
двенадцати колен на два царства (970-931 гг. до н. э.). Жестокое истребление
Ииуйем всех, кроме единственного коронованного принца, или наследника
престола Давида (931 – 841 до н. э.). Завоевание Израиля Ассирией (841-722 гг.
до н. э.). Завоевание Иудеи Вавилоном (722-586 гг. до н. э.).
Две главные темы видны в этих катастрофических событиях. Первая, это
неприятие Израиля как народа Божьего, потому что Израиль отвергает Бога. Они
говорят: «Мы не хотим следовать Тебе». Они не слушаются Его. Это постепенное
ухудшение, которое мы видели во время Судей. Ухудшение еще усиливается,
потому что Царство разделено на Израиль и Иудею. Вторая тема - это появление
пророков, которые провозглашали слово Божье.
8/20 Царь должен был быть посредником Божьего завета. Эту картину мы видим в
истории Давида, однако цари лишаются успеха. И в результате начинают
появляться пророки, которые начинают говорить, потому что цари не слушаются
Бога.
Практические советы по изучению.
Общая структура: мы видим объединенное царство в 3 Царств 1 – 11. История
разделенного царства рассказана в 3 Царств 12 – 4 Царств 17. 4ая книга Царств
18 – 25 главы рассказывает о падении царства Израильского и царства
Иудейского, и изгнание народа в плен.
В двух книгах рассказывается о 39 царях. Первые три: Саул, Давид и Соломон – и
затем 36 других. История за историей от одного к другому.
Верность завету является мерой успеха или падения царя. В северном царстве
было 19 царей. В Северном Израильском царстве из 19 царей ни один из них не
следовал за Господом . Это говорит о том, что никто не следовал за Господом, и в
результате вы увидите таких людей, как Исаия, которого Бог поставил, чтобы он
говорил в пользу Бога, когда в стране все было против Бога.
Из 20 южных царей, 8 следовало за Господом. Их имена приведены здесь, для
того, чтобы изучая 3 и 4 книги Царств, вы узнали тех, кто следовал за Господом
(Аса, Иосафат, Иоас, Амасия, Азария, Иоафам, Езекия, Иосия).
Поскольку цари были неверными, Бог воздвигал пророков, таких как Илия и
Елисей, чтобы достичь Своей цели. Мы поговорим о пророках позднее.
1 и 2 книги Паралипоменон.
Основная информация для начинающих.
Помните, что 1 и 2 книга Паралипоменон являются книгами – прожекторами и
заключительными книгами иудейской Библии, которая отличается от
христианской Библии. 1 и 2 книга Паралипоменон расположены в конце иудейской
Библии и, возможно, были написаны Ездрой.
Следуйте вперед внимательно. Мы собираемся увидеть то, что книги нам
раскрывают. Они были написаны больше с позиции перспективы духовного
царства. Они обращают внимание исключительно на положительные стороны
Давида и Соломона. Они повествуют о хороших делах, которые те совершали. А
также говорят о благословении Господнем, которое пребывало на послушных Богу
царях Иудеи. Мы не видим негативных сторон Давида или Соломона или какоелибо непослушание. Мы видим послушных царей. В конечном итоге, это дает
более идеализированное представление о царстве Божьем.
Помните, что когда вы подойдете к 1 и 2 книгам Паралипоменон, вы не увидите
там новой истории. События, которые здесь освещены, встречались уже прежде.
9/20 Это идеализированная картина, и центральным моментом, как вы прочтете,
станет храм и поклонение Израиля Богу.
Практические советы по изучению.
Из того, что уже сказано, возникает вопрос: «Почему?». Почему автор 1 и 2 книг
Паралипоменон, был ли это Ездра или кто-то еще, дает такую перспективу царств
и говорит о Давиде и Соломоне как о послушных царях?
Вы должны понять точку зрения автора. Он пытается восстановить царство. Это
быстрое прокручивание уже случившейся истории. Эти две книги дают картину
общего царства и царства после разделения, но они были написаны после плена
и возвращения назад в Иерусалим. Люди, такие как Ездра или другой автор,
писавшие эти книги, вернулись из плена и пытаются восстановить то, что было
совершенно уничтожено. Если вы собираетесь написать книгу, историю Бога
среди царей, чтобы побудить людей восстановить храм и следовать за Богом, вы
не будете рассказывать им о том, что было неверно. Вы дадите им картину славы
тех, кто следовал за Господом, и опишите, почему храм был так важен. Вот
почему мы делаем такой акцент. Это похоже на то, как если бы мы были в
изгнании 70 лет и вместе вернулись бы назад. Я бы проповедовал так, я думаю,
чтобы побудить нас собраться вместе и восстановить то, что было до изгнания. В
нашем случае, это храм и город Иерусалим.
Книги Паралипоменон можно разделит на три части. В первой части расположена
генеалогия (1 Пар 1 – 9). Не следует надолго здесь останавливаться. Вы можете
просто просмотреть эту часть. Вторая и третья части рассказывают об общем
царстве (1Пар 10 – 2Пар 9) и отдельном царстве Иудеи (2Пар 10 – 36).
Обратите внимание на акцентирование милости Божьей, когда присутствие Бога в
Израиле снова возрождено. Происходит большой праздник, когда возвращают
ковчег в Иерусалим (1Пар 16:34), помещают его в храм (2Пар 5:13) и освещают
храм (2Пар 7:3).
Окунуться в историю приглашают книги Царств и книги Паралипоменон. В центре
всего этого – восстановление храма. И теперь Ездра говорит о восстановлении
храма, поэтому и дает повторную картину храма в 1 и 2 книге Паралипоменон.
Есть еще три книги, имеющие отношение к истории.
Ездра - Неемия
Основная информация для начинающих.
Книги Ездры и Неемии сгруппированы вместе, потому что представляют собой
одну книгу в Иудейской Библии. Они рассказывают о трех аспектах главного
события.
Первый аспект – это возвращение остатка в Иерусалим. Это все те, кто был в
изгнании. Если бы мы были народом Израильским, то представьте себе, каково
10/20 это быть угнетенными и разделенными с нашими семьями. Наших друзей
разбросало повсюду, и нас вынудили находиться на чужой земле. Представьте,
что нас угнали в Калифорнию. Мы все находимся в Калифорнии. Вы
оглядываетесь вокруг, и все вам незнакомо. Люди говорят на другом языке. Вас
окружают совершенно другие люди. Вы - рабы в Калифорнии. Вы не хотите быть
рабами в Калифорнии, но это ваша действительность. Вы, наконец, собираетесь
вместе и говорите: «Нам нужно перегруппироваться». Это то, что происходит в
книгах Ездры и Неемии. Остаток народа возвращается в Иерусалим.
Второй аспект – это восстановление храма. Бог возвращает Свой народ обратно в
Иерусалим, и храм восстанавливается.
Третий аспект – это восстановление городских стен. Они восстанавливают храм,
центральное место поклонения, и восстанавливают стены вокруг города. В книге
Ездры говорится о восстановлении храма, а в книге Неемии - о восстановлении
городских стен. Автором является Ездра или Неемия.
Имя «Ездра» означает «помощник», а имя «Неемия» - «Бог дает утешение».
Действительно это были два человека, которые вышли на сцену, чтобы
предложить измученным людям помощь и дать утешение.
Божье владычество сохраняет народ Божий для Божьей славы. Не упустите это.
Он не позволяет своему народу жить без надежды. Он не оставляет свой народ
без надежды. Он не оставляет свой народ в одиночестве. Он возвращает их
назад, как обещал через пророков.
Практические советы по изучению.
Общая структура книги Ездры – это маятник от национального к духовному. Мы
видим как национальное восстановление Израиля (Ездра, главы 1– 6) так и
духовное (Езд 7 – 10).
Первая часть книги Неемии повествует о восстановлении городских стен (Неем 1
– 6), а вторая часть, в основном, – о духовном восстановлении (Неем 7 – 13). Бог
поистине обновляет Свой народ. Физическое и духовное восстановление идут
рука об руку. Они физически восстановили стены и покаялись в своём грехе. 10ая глава книги Ездры, и 9 – 10 главы книги Неемии дают изображение народа
Божьего, обновляющего Завет. Это одна из тем, которые мы видим снова и снова
в Библии. Главы 9 и 10 книги Неемии - великолепное служение молитвы и
исповедания, когда они обновляют Завет. Главы с 8 по 10 книги Неемии являются
кульминацией истории, связанной с церемонией обновления Завета.
Непорочность и послушание слову Божьему являются сердцевиной завета.
Теперь мы обратимся к книге Есфирь, книге-прожектору.
Книга Ефирь.
Основная информация для начинающих.
11/20 События книги Есфирь по всей вероятности происходили во времена Ездры. Мы
уже видели, как каждая из книг-прожекторов использовалась для поддержания
народа Божьего в напряженной, борьбе, которую они испытывали. Книга Есфирь
делает то же самое.
Итак, события происходят либо до, либо во время Ездры. И хотя имя Божье ни
разу не упоминается, провидение Божье очевидно. Вы не встретите имя Божье на
страницах книги Есфирь. Ни разу. Потому, некоторые люди спорили, нужно ли
включать книгу в канон. Но интересно то, что мы видим, как Бог действует на
протяжении книги, хотя имя Его не упоминается.
Здесь – четыре главных персонажа. Персидский царь Артаксеркс (упомянутый 29
раз), Аман (его имя упоминается 48 раз), Мардохей (упомянутый 54 раза) и
Есфирь (упомянутая 48 раз). Израильский народ находится под властью
персидского царя и над этим народом нависла угроза исчезновения. Спасение от
этого исчезновения к Израильскому народу приходит благодаря Божьему
провидению.
Практические советы по изучению.
Несмотря на то, что имя Бога в книге не упоминается, тут есть несколько
практических советов. Читая книгу Есфирь, ищите следы Божьего провидения.
Провидение, означающее Его власть, Его контроль, Его заботу. Ищите
доказательство этого снова и снова.
Есфирь выбрана, чтобы жить во дворце царя, и Мардохей узнает о заговоре
против царя. Это выглядит почти как случайное совпадение. Евреям выпала
участь быть уничтоженными. Царь вызвал Есфирь после месячного
игнорирования и поинтересовался ее жизненными обстоятельствами. Эти
события подтверждают удивительное действие Божьего провидения в отношении
к Своему народу. Что-то подобное мы видим в своей жизни, когда оборачиваемся
и смотрим на прошедшие события, неслучайные совпадения, которые только
теперь начинаем понимать. Именно это мы видим в книге Есфирь. И поэтому мы
можем сказать: «Хвала Тебе, Боже, за Твое водительство!»
Сравните книгу Есфирь и книгу Притч. Здесь есть действительно очень
интересные параллели. Сравните Есфирь 3:7 с Притчами 16:33. Также сравните
Есфирь 5:9 – 14 с Притчами 16:18. Взгляните на Есфирь 7:10 и Притчи 11:8, так
же как на Есфирь 5:1 – 4 и Притч 21:2.
Распознайте то влияние, которое оказывает благочестивый на потерянного. Это
один из главных вопросов, который книга Есфирь предлагает нам задать. Какое
влияние имеют наши действия на тех, кто потерян? Это очень, очень интересная
картина.
Вот это была история – история народа Божьего. Все, что мы дальше увидим в
оставшихся книгах Ветхого Завета, поможет нам лучше понять то, что мы уже
узнали. Таким образом, мы завершили изучение книг, данных нам в
хронологическом порядке - от Бытия до Есфирь. События и даты, которые будут
упоминаться дальше, в последующих книгах Ветхого Завета, будут только
ссылаться на уже упомянутые события и даты, отмеченные в исторических книгах.
12/20 А книги-прожекторы заостряют наше внимание на важных отдельных аспектах в
истории.
Писания людей Божьих
Книги, написанные людьми Божьими, также известные как поэтические книги и
литература мудрости, состоят из пяти книг: книга Иова, Псалтирь, книга Притчей,
книга Екклесиаста и книга Песни Песней. Большинство из них принадлежит к
древнееврейской поэзии. В Иудейской Библии они стоят после книг
Паралипоменон, и являются откликом человека на слова и деяния Бога,
собранные в Законе и Пророках.
Мне нравиться смотреть на эти книги как на описание Божьих деяний среди людей
с точки зрения самих людей. Они дают нам картину реакции людей на тот факт,
что Бог находится в центре всех наших событий. Как мы реагируем, когда смотрим
на историю народа Божьего? Псалмы – хороший пример для нас. Книга Иова грандиозная картина человека и его путь прохождения через глубокие страдания.
Божественная речь встречается редко. В этих книгах вы заметите, что авторы
скорее разговаривают с Богом, а не наоборот. В пророческих книгах будет как раз
наоборот. Бог разговаривает с людьми через Своих пророков. Здесь люди говорят
с Богом – это наш отклик Богу. Божественная речь здесь редка.
Главная тема, скорее всего, сформулирована в Притчах 1:7: «Начало мудрости —
страх Господень».
Книга Иова
Основная информация для начинающих
Мы не знаем точно, кто написал книгу Иова, и не знаем, когда она была точно
написана. Наиболее вероятно, что она была написана во времена патриархов:
Авраама, Исаака и Иакова. Хронологически это соответствовало бы
приблизительно этому периоду. Иов был реальным историческим персонажем
(Иез 14:14 – 20, Иак 5:11). Эти повествования не являются сказочной аллегорией
или выдумкой. То, что описано, произошло на самом деле.
Вопрос, который Иов неоднократно задает в книге - «Как и почему страдают
праведные люди?» Иов - один из самых праведных людей. Каким образом он
страдает и почему? Эти вопросы возникают по всей книге снова и снова.
Бог абсолютно независим в Своих действиях в отношении к Своему народу, и это
является фундаментом. Он никогда не позволит случиться чему-то, что не будет
благом для народа и что не прославит Божьего имени. Никогда не упускайте эту
важную истину из вида. Слава Божья и человеческое благо – это те вещи,
которые напрямую связаны между собой, что, в принципе, и создает напряжение в
жизни Иова.
Практические советы по изучению.
13/20 Это восточная книга, и поэтому, я думаю, в ней много мыслей и выражений
восточных народов. Нам нужно помнить о восточном менталитете, описанном
здесь. Они думают иначе, чем мы. Помните об этом, когда будете читать о
взаимоотношениях Иова с так называемыми друзьями.
Книга Иова - это поэтическая книга, как большинство книг древнееврейской
поэзии. В конечном счете, это сложная книга. Страдания, которыми правит Бог –
это не простая для понимания тема. Это трудная тема и для патриархальных
времен, и для нашего времени. Как смириться с фактом существования
страданий в мире, которым управляет Бог?
В начале, в прологе (Иов 1:1 – 2:13) дается история. И затем мы видим
поэтические стихи (Иов 2:14 – 42:6), разделенные на три диалога (Иов 4 – 27).
В середине книги, в главе 28, мы видим центральный вопрос, который воедино
связывает эти повествования: «Где обретается премудрость?» Здесь мы на
практике видим взаимосвязь мудрости от Бога и страданий. В каких случаях мы
набираемся мудрости: тогда, когда испытываем успех в жизни или когда проходим
через страдания? Что способно углубить нашу мудрость? Ответ очевиден: не наш
успех способен на это, но наша боль. Именно здесь наша мудрость берет свое
начало и становится реальной. Это то, что мы ищем и то, что прекрасно
раскрывается в книге Иова.
Наконец, тут мы имеем три монолога (Иов 29 – 41) и эпилог (Иов 41:7 – 17). Когда
вы читаете книгу Иова, не ищите ответы на какие-либо вопросы. Не пытайтесь
ответить на вопрос: «Каким образом и почему страдает праведный?» Не
пытайтесь найти ответ на вопрос: «Если Бог добрый, то почему так много зла на
земле?» Если вообще существует книга, в которой Бог мог бы ответить на такие
вопросы, так это тут – в книге Иова. Иов постоянно спрашивает: «Почему это
происходит?» И Богу не трудно было бы ответить: «Знаешь, потому что…». Но Бог
этого не делает. Что делает Бог? Он задает Иову более 40 вопросов,
раскрывающих Его божественный характер. Он говорит: «Ты можешь довериться
мне». Это не простой ответ на твой вопрос, и все же ты можешь довериться мне.
«Доверься мне», - вот основная мысль книги Иова. Не ищи легкого ответа.
Вот несколько практических выводов. Первый, - только один Бог является
властелином. Обратите на это в 1 и 2 главах книги Иова. Сатана – не правитель.
Сатана не свободен делать в мире то, что ему захочется. Сатана может
совершать только то, что позволяет ему Бог. Это прекрасная весть. Сатана не
управляет, потому что управлением занимается только Бог.
Второй вывод: страдание – это привилегия, которую Бог распространяет на Своих
детей. Это высказывание, которое относиться и к нам. Страдание - это
привилегия, которую Бог распространяет на Своих детей. Вот, что раскрывает нам
книга Иова.
Третий Вывод: Бог прославляется, когда святые люди во время страданий
поклоняются Ему. Посмотрите на книгу Откровения, где сообщается о
пострадавших святых, которые перед престолом Бога поют славословия. Когда
страдающие святые поклоняются Богу, они возносят честь Ему. Богу возносят
14/20 честь и в Судане, где миллионы христиан умирают в очаге своих страданий,
однако их количество там не уменьшилось, но увеличилось в четыре раза и всё
потому, что во время своих страданий они поклонялись Богу. Вот о чем говорит
книга Иова.
Псалмы
Основная информация для начинающих.
Слово «псалом» означает «поэма, которая поется под музыкальное
сопровождение». Это в основном гимны иудейского народа. Они направлены на
вокальное исполнение. Это не только поэзия, написанная для того, чтобы
составить поэтический сборник. Это песни. Вы можете отойти от книги Иова с
песней на устах.
Псалмы написаны многими авторами в интервале времени от ранней монархии до
периода после пленения. Давид написал много Псалмов, но он не написал книгу
Псалтирь целиком. У нас есть другие авторы: Асаф, сыны Кореевы. Книга
Псалтирь писалась на протяжении истории народа Божьего. В некоторых псалмах
мы узнаем историю, на которую ссылаются авторы, в других она остается
безызвестной. Но это замечательно, что у нас есть возможность получить картину
того, что происходило в истории народа Израильского на тот момент, когда был
написан гимн. У Давида были промахи в жизни, и поэтому в Псалме 50 он говорит:
«Сердце чистое сотвори во мне, Боже, и дух правый обнови внутри меня». Это
только один пример того, что вы найдете в псалмах.
Господь – это главный царь вселенной и всех народов. Авторы выражают веру в
это и славословят Господа, потому что Он велик и благ. На это делается
ударение снова и снова: «Возвещайте в народах славу Его, во всех племенах
чудеса Его» (Пс 96).
Практические советы по изучению.
Псалтирь делится на пять разделов, каждый из которых включает в себе
славословие и отражает различные события истории Израиля. Например, в 3-ем
разделе - только песни Давида. Они отражают историю.
Раздел 1-ый – это псалмы с 1 по 40. Раздел 2-ой – это псалмы с 41 по 71. Раздел
3-ий – это псалмы с 72 по 88. Раздел 4-ый – с 89 по 105. И раздел 5-ый – с 106 по
150.
Существуют различные виды псалмов, но в основном это персональное
славословие и персональное сокрушение. Есть Псалмы с персональным
славословием и персональным сокрушением, когда ситуация жизни была
особенно тяжелой. Вы открываете Псалмы, и читаете: «Господь, почему это
происходит? Боже, порази их». Вы начинаете видеть то сокрушение, и чувствуете,
как в этих песнях изливается сердце человека. Тут много всего, над чем можно
задуматься. Многие псалмы общие, не только для одного человека, но для
15/20 поющего народа Израильского. Вы видите тут и совместное славословие, и общее
сокрушение.
Существуют псалмы мудрости и царские псалмы. Во многих из них вы сможете
увидеть Христа. Вы увидите распятого Спасителя в псалме 21. Вы увидите
Христа, как Пастыря, в псалме 22. Вы видите Христа как жертву в Псалме 39: 7– 9,
и краеугольным камнем в псалме 117: 22. А теперь, свяжите эти псалмы с тем, что
произойдет в Новом Завете.
Притчи
Основная информация для начинающих.
Книга Притчей содержит 31 главу, и на древнееврейском это означает
«сравнение». Соломон написал большинство притч. Такие люди, как Езекия,
также написали часть из них или, по крайней мере, собрали их вместе.
Основополагающий отрывок находится, на самом деле, в книге Притчей в главе с
1 по 7. Эти главы дают изображение страха Божьего как начала мудрости,
мудрости главенствующей. Мы нуждаемся в мудрости. Мы хотим мудрости.
Соломон в своё время просил Бога о мудрости.
Главные темы в книге Притчей - это: «Достигни мудрости и отвергни глупость» и
«Ходи путем праведным и избежишь зла». Через всю книгу прослеживаются
контрасты: мудрость и глупость, праведность и зло. Мы видим это вновь и вновь.
Даже в парах и сравнениях: это делаешь мудро – это делаешь по глупости; это –
ради праведности, а это – зло. Здесь повсюду предостережения.
Практические советы по изучению.
Многие читают одну главу из книги Притчей в день. Мой наставник в семинарии
делал именно так. Он читает одну главу в день. Я знаю, что многие люди делают
именно так.
Общая структура:
* Предисловие (Притчи 1:1-7)
* Введение (Притчи 1:8-9:18)
* Притчи Соломона I (Притч 10:1-22:16)
* Изречения Мудрости I (Притч 22:17-24:22)
* Изречения Мудрости II (Притч 24:23-24)
* Притчи Соломона II (Притч 25:1-29:27)
* Изречения Агура (Притч 30:1-33)
* Изречения Лемуила (Притч 31:1-31)
Несколько напоминаний: притчи иносказательны, образны, потому не все они
должны пониматься буквально. Они очень практичны и дают практические советы,
являясь отражением практической мудрости. Они легко запоминаются, и поэтому
они важны.
16/20 Мы находимся в невыгодном положении, если читаем перевод, потому что Притчи
написаны на древнееврейском поэтическом языке. Некоторые выражения
переводимы, а другие – нет. У нас есть такие выражения, как «неистраченные
деньги – все равно, что заработанные», «по яблоку в день – и обойдешься без
врача» (русский эквивалент: лук семь недугов лечит). Вы помните эти выражения.
Вы их, как правило, знаете, независимо от того рифмуются они или просто
гармонируют. То же самое происходит и в книге Притч. Но существует одна
проблема: когда вы перекладываете их с древнееврейского на другой язык, они
имеют не только другое звучание, но и по-другому запоминаются.
Существуют многообразные литературные приемы: аллитерация, ударное слово,
поэтический размер, аллюзия, метафора – все эти литературные приемы
присутствуют в книге Притчей. Всё это помогает нам их лучше запоминать.
Притчи – это не гарантии, но это практическое руководство для жизни. Главным
образом, они дают хороший совет, но он не является исчерпывающим. Не стоит
стремиться найти исчерпывающие советы на все случаи жизни. Они дают
хороший совет, хорошее руководство для жизни, но не гарантии. Есть разница
между притчей и Божьим обещанием.
Цель книг мудрости – это применение слова Божьего в практической жизни, и мы
обязательно это увидим. Закон, который был дан народу Божьему, затрагивает не
все аспекты жизни, и поэтому мы видим в книге Притчей, как и в других книгах
мудрости, практическое применение Закона в различных сферах жизни, к которым
Закон не обращается напрямую. Это особенно важно для студентов и для
молодежи. Многие притчи легко запоминаются и цитируются, потому что их
актуальность сохраняется и по сей день. Речь в них идет о том, что волнует нас и
сегодня: разговор, денежные дела, дружба, дом, дело или договор. В книги
Притчей мы много читаем о сексуальности, об отношениях мужчины и женщины и
об участи мужчины, попадающемуся на удочку страсти. И ещё много говорится о
почитании Бога, которое должно основываться на нашей мудрости. Мы видим
постоянные предостережения того, чтобы бодрствовать и быть на страже.
И, в конечном счете, ярко выражена мысль, что Иисус является Мудростью Бога.
(Смотрите Притч 8:22-31).
Книга Екклесиаста
Основная информация для начинающих
Книга Екклесиаста была написана «учителем». Это то, что сказано в самом
начале. (В синодальном русском переводе пояснительное название –
«Проповедник»).
Вероятнее всего им был Соломон (Еккл 1:1- 2, 12).
Ключевой вопрос, который задает Екклесиаст: «Действительно ли реальная жизнь
стоит того, чтобы ее прожить?» Это очень интересная книга. «Суета,
17/20 бессмысленность!», –говорит учитель. «Полная бессмысленность. Все – суета».
Так начинается книга. И, к сожалению, это утверждение мы читаем не только в
первой части, но и во второй, третьей – во всех частях. Снова и снова говорится о
суете и о том, что жизнь бессмысленна. Мы проживаем наши жизни, затем
умираем, и кто-то наследует наше состояние и растрачивает его. Вот, в основном,
о чем книга Екклесиаста. Это угнетающая книга.
Ключевые слова здесь следующие: человек, труд, под солнцем, суета, мудрость и
зло.
Практические советы по изучению.
Все – суета. Это то, что автор повторяет снова и снова. Это делает книгу очень
сложной книгой Ветхого Завета, и поэтому мы резонно спрашиваем: «Почему ты
желаешь её читать?» Но постарайтесь найти ту действительность, которая
спрятана в утверждении: «Все суета». Эта книга показывает нам, что Бог – это
первичная реальность, Создатель всего. Это означает, что все происходит через
Него. Если вы попытаетесь прожить собственную жизнь вне Бога, вне основной
реальности, то это не имеет никакого смысла. Последствием этого является
широко распространенный атеизм. Это книга имеет огромное значение в наши
дни, она защищает нашу веру и реально показывает, кто есть Бог: показывает Его
красоту и Его благодать.
Она также показывает нам, что пути Божьи не всегда понятны. Они, на первый
взгляд, не имеют смысла. Они противоречивы. Она также показывает нам, что
жизнь не всегда идет так, как ожидаешь. Об этом автор говорит снова и снова:
«Нет человека праведного на земле, который делал бы добро и не грешил бы».
Почему так происходит? Почему не происходит так, как предполагаешь?
И, наконец, в книге Екклесиаста мы видим, что смерть окончательно всех
уравнивает. Это угнетающее утверждение, но это правда. В конце концов, смерть
забирает богатых и бедных, мудрых и глупых, и жизнь превращается в дым.
Таково послание Екклесиаста. Жизнь – это дым. Она коротка, и смерть придет за
каждым из нас.
Не забудьте, что книга Екклесиаста написана без окончания. Помните о контексте
написанного. Соломон, учитель мудрости, раскрывает нам эти вещи, но всегда
стремится к большему пониманию. Он жаждет лучшего. К счастью, у нас есть
возможность посмотреть на книгу Екклесиаста через призму воскресения Иисуса
Христа. Смерть всех окончательно уравнивала, пока Христос не победил ее. Это
дает нам понимание того, почему Павел говорит в Первом послании к
Коринфянам, в 15 главе, о том, что если нет воскресения, то тогда и христианство
бессмысленно. Это то, что раскрывается в книге Екклесиаста. Это приобретает
огромное значение в свете Нового Завета.
Практическое применение этой книги заключается в том, что нужно радоваться
Божьему благословению сегодня, бояться Бога и быть послушным слову
Божьему. Вкладывайте свою душу в то, что действительно того стоит. Это
действительно того стоит.
18/20 Книга Песни Песней.
Основная информация для начинающих.
Переход от удручающей книги Екклесиаста к обаянию в книге Песни Песней
контрастен. Название «Песни Песней» буквально означает «наилучшая из песен».
Это наилучшая из всех песен. А Соломон написал их тысячу. Это похоже на то,
когда вы приходите в «Тайную Церковь» со своим супругом или супругой. Это то,
что вам даёт Ветхий Завет и чего никогда не смог бы дать Голливуд даже в самой
лучшей сцене свидания.
Как и книга Есфирь, книга Песни Песней никогда не упоминает имя Бога. Это две
книги, которые не упоминают Божье имя. Книга Песни Песней - это такая книга,
когда я всякий раз начинаю потеть, рассказывая о ней на библейских занятиях. В
тот момент я просто не хочу отвечать на вопросы, которые мне задают.
Тема это книги - прославление сексуальной любви между мужчиной женщиной.
Практические советы по изучению.
Здесь у нас есть три главных героя. Во-первых, это женщина, которая названа
«возлюбленной» (у нее главная роль). Во-вторых, это мужчина, который назван
«возлюбленным». В-третьих, у нас есть спутницы женщины «дщери
Иерусалимские», которые являются «друзьями».
На протяжении истории по-разному толковали книгу Песни Песней. Существуют
три традиционных толкования. Первое – это буквальное толкование, которое
рассматривает эту историю как историю между мужчиной и женщиной. Второе –
это историческое токование, которое считает, что это изображение Бога и Его
народа, Израиля. Третье – это символичное толкование, которое подразумевает,
что это изображение Христа и Его Церкви.
Многие считали, что супружеские отношения в книге Песни Песней отражают
отношения между Христом и Его Церковью. Можно долго рассуждать о
толкованиях. Я думаю, первый очевидный и красивый смысл этой книги
заключается в прославлении сексуальной любви между мужчиной и женщиной.
Свяжите ее с 1-ой и 2-ой главами книги Бытия, и вы увидите прекрасную картину
брака, каким он должен быть. Это и стремится изобразить книга Песни Песней.
Это удивительная картина.
Влияет ли это на восприятие наших отношений с Богом? Без сомнения, Писание
намеренно и однозначно показывает нам, что супружеский завет отражает завет
Бога с нами. Поэтому одно удовольствие видеть, как книга Песни Песней
показывает результаты отношений Бога со Своим народом. Основное и
практическое значение книги заключается в буквальном ее толковании: это
радость отношений между мужчиной и женщиной. Посмотрите на обаятельную и
неисчерпаемую природу истинной любви, где мужчина и женщина, без всякого
преувеличения, находят удовольствие друг в друге без стыда.
19/20 Мы продвигаемся к пророкам.
Больше времени будет затрачено на больших пророков, и меньше на малых, в
основном, потому, что они значительно больше по объёму и потому больше
содержат информации. Мы окунемся в книгу Исаии и пойдем до книги Даниила.
Пророки несли служение среди народа Божьего. Мы уже смогли увидеть историю:
мы видели писания Божьего народа, и теперь у нас есть писания пророков,
которые находились среди этого народа Божьего. Я вновь изображаю пророков,
как Божьих посредников, как это было, когда мы изучали историю. Через пророков
мы видим, что именно Бог говорит, что Бог думает, и каким образом общается со
своим народом.
Помните об историческом контексте этих книг. Пророческое движение относится,
как ко времени целого, так и ко времени разделенного царства. Это было время
политических, военных, социальных и экономических беспорядков со всех сторон.
Это было время, которое характеризовалось наибольшей неверностью по
отношению к Божьему Завету. То ухудшение, которое мы видим в книге Судей
только продолжилось, поскольку цари терпели неудачу и предали Завет.
Существовало 19 царей Северного Царства, которые не слушались Бога и не
следовали за Господом. Поэтому мы постоянно видим, что Бог говорит о Своем
Завете и о суде над теми, кто не выполняет его.
Пророки говорят как о ближайшем будущем, так и об отдаленном будущем. Это
то, что мы видим в случае с пророком Исаией, когда он говорит, что Израиль
будет завоеван Ассирией, но также он говорит и о более далеком будущем. Так
происходит не в каждом случае, но мы сможем увидеть как ближайшее будущее,
так и отдаленное будущее.
Помните также о том, что в большинстве случаев, язык пророков поэтический.
20/20