ТОРА И ЕЕ «ДИВИДЕНДЫ»

‫ב״ה‬
Глава «Брейшис»
ЕЖЕНЕДЕЛЬНАЯ ГАЗЕТА ЮЖНО-УКРАИНСКОГО РЕГИОНАЛЬНОГО ОБЪЕДИНЕНИЯ ИУДЕЙСКИХ ОБЩИН
‫״שומרי שבת״ – שבועון איחוד הקהילות היהודיות בדרום אוקראינה‬
ТОРА И ЕЕ «ДИВИДЕНДЫ»
Рав Авроом Вольф, главный
раввин Одессы и Юга Украины
Раввин Яаков Кранц, Магид
из Дубно, снискал известность как
проповедник, который облекал
свои выступления в форму притч.
Однажды его спросили: «Почему
празднуют Симхос-Тойре в конце
праздника Суккос? Почему сыны
Израиля, получив Тору на Швуэс,
ждали несколько месяцев, чтобы
отпраздновать это событие?!»
Как всегда, рабби Яаков ответил притчей:
«Жили на свете король с королевой в счастье и благополучии. Только одно омрачало их радость: у них не было детей.
Что только королевская чета не предпринимала, чтобы обзавестись детьми! Они обращались к самым лучшим врачам в
королевстве и за его пределами, посещали колдунов, гадалок и
ведьм, но безрезультатно. Шли годы, но королевская чета оставалась бездетной… Однажды король и королева прослышали о
славящейся своими чудесами колдунье, которая жила в отдаленной пещере, и решили обратиться к ней за помощью.
— У вас родится дочь, она будет умной, красивой, с прекрасным характером, — сказала им колдунья. — Но все это при одном условии: она не должна видеть ни одного мужчины, даже
отца, до дня своей свадьбы, иначе ее постигнет смерть!
Супруги тепло поблагодарили колдунью и вернулись домой. Действительно, вскоре после этого королева почувствоО чем рассказывается в главе «Брейшис»: Повествование о
сотворении Б-гом мира за шесть дней: 1-й день — сотворение небес,
земли и света; 2-й день — образование небосвода; 3-й день — образование мирового океана и суши; 4-й день — образование светил и
звезд; 5-й день — сотворение водных организмов, птиц и рыб; 6-й
день — сотворение животных и человека. Суббота и святость этого дня. Сотворение человека из земли. Четыре великих реки. Наказ не есть от Древа познания добра и зла. Сотворение женщины.
Грех первого человека и изгнание из рая. Рождение Ѓевеля (Авеля)
и Каина. Приношения братьями жертвенных даров, ревность Каина; Каин убивает Ѓевеля. Проклятие Каина. Претензии Лемеха к его
женам. Рождение Шета. Последовательность 10 поколений от Адама до Нояха. Нравственная деградация человеческого общества;
срок в 120 лет, отведенный Б-гом для исправления.
вала, что беременна. На седьмом месяце беременности королева покинула дворец и отправилась жить на уединенный остров для того, чтобы выполнить условия колдуньи.
В назначенный срок у короля с королевой родилась девочка,
и с годами стало ясно, что все пророчества колдуньи сбылись. Те,
кто имел возможность общаться с принцессой, восхищались ее
внешней красотой, добросердечностью и одаренностью.
Когда принцесса достигла совершеннолетия, отец начал
искать для нее подходящего жениха. Но кто согласится жениться на девушке, которую нельзя увидеть до свадьбы?! Принцы
один за другим отклоняли предложение короля. Только один
принц согласился жениться на принцессе: «Она из хорошей
семьи, ее отец-король известен своей честностью и добропорядочностью. Я готов жениться, даже не видя ее!»
Только после свадебной церемонии, когда невеста сняла
ритуальное покрывало, жених смог увидеть ее лицо впервые.
Он был поражен ее благородной и нежной красотой, но сказал себе: «Кто знает? Действительно ли это столь особенная
женщина, как говорил мне ее отец?» И только по прошествии
нескольких месяцев, в течение которых молодой муж каждый день все больше и больше убеждался в неотразимой внешней и внутренней красоте принцессы, он пришел к ее отцу-королю выразить свою благодарность за то, что тот позволил ему жениться на его дочери.
То же самое случилось с народом Израиля, — продолжил Магид из Дубно. — Мы получили Тору на Швуэс, но мы не знали ее
содержание. Мы сказали: «Исполним и будем слушать!» (Шмойс,
24: 7). Мы согласились принять Тору и делать то, что в ней написано. А теперь, на Симхос-Тойре, по прошествии нескольких месяцев, познав замечательный подарок, который мы получили от
Творца, настала пора праздновать и танцевать с Торой!»
…В праздник Симхос-Тойре мы читаем главу Торы «Везойс
ѓаброхо». В ней есть такой стих: «Учение, какое заповедал нам
Моше, — наследие общины Яакова!» (Дворим, 33: 4). Это означает, что Тора (с иврита слово так и переводится — «учение»)
дана в наследие всем сыновьям Яакова, она принадлежит каждому еврею, и все мы с ней неразрывно связаны.
День Симхос-Тойре в молитвах называется «время нашей
радости». В этом выражении множественное число — «нашей» —
имеет в виду еврея и Тору: евреи радуются Торе, а Тора радуется
еврейскому народу. И хотя праздник объединяет две радости, это
не два отдельных торжества, а одна единая огромная радость.
№ 3 23 тишрей 5775 года
(985) (17 октября 2014 г.)
Рабби Шнеур-Залман из Ляд (Алтер Ребе) сказал однажды: «Нужно жить в ногу со временем», имея в виду,
что следует жить в соответствии с недельной главой Торы — не только изучать недельную главу каждый день,
но и жить с ней…
Тора разделена на 54 главы так, что читая их еженедельно, евреи успевают за год завершить цикл публичного чтения Торы. И мы в каждом номере рассказываем о недельной главе (отметим лишь, что приводимый
в газете текст не претендует на полноту и не может заменить изучения подлинного текста Торы).
Еврей и Тора — не два отдельных понятия, а одно неразрывное
целое! Каждый еврей, независимо от того, как он соблюдает заповеди Торы, — един с ней. Тора — его «наследие», он ее наследник, унаследовавший ее, как свое личное имущество.
В вышеприведенном стихе говорится, что Тора является
наследием каждого, кто называется потомком Яакова. У народа Израиля, как известно, есть два имени: «Яаков» и «Исроэль». В чем разница между ними?
Имя «Исроэль» является более возвышенным. Наш праотец Яаков удостоился этого имени после того, как «боролся
с Б-жьим ангелом и с людьми и преодолел» (Брейшис, 32: 29).
Яаков боролся с Лаваном и Эйсавом (« с людьми») и с ангелом
Эйсава — и победил их, поэтому и был назван «Исроэль», Это
имя, указывающее на одержанную победу, можно перевести
как «правящий силой Б-га». Оно отражает достоинство народа Израиля, противостоящего всему миру, способного с Б-жьей помощью преодолеть все испытания и трудности этого мира и стать его хозяином.
С другой стороны, имя Яаков было получено нашим праотцем сразу же после рождения, еще до того, как он стал соблюдать Тору и заповеди. Каждый еврей на протяжении веков,
независимо от своего духовного состояния, несет в себе два
эти имени. С момента рождения, даже прежде, чем он начал
выполнять заповеди, он называется «Яаков», в соответствии
со своим происхождением. А кроме того, в каждом еврее заложены силы и способности справиться с этим миром и победить его, и тогда он открыто назовется «Исроэль».
То, что Тора Моше — это «наследие общине Яакова» означает: даже тот еврей, который все еще именуется Яаковом, и
до сих пор не заслужил называться «Исроэль», все равно получает Тору в наследство.
В еврейском наследственном праве существует два закона:
стр. 2 Читать и обсуждать статьи р. Авроома Вольфа можно на его странице на сайте «Живой журнал» — http://avroomwolff.livejournal.com/
Новости вкратце
Израиль обстрелял территорию Ливана. Артиллерийские под-
и газета «Дейли стар» утверждают, что
пострадавших было двое, один полуразделения Армии обороны Израиля
чил ранения средней степени тяжес7 октября обстреляли территорию юга
ти, другой — легкие травмы).
Ливана, сообщает агентство «Рейтер»
Это уже не первый инцидент,
со ссылкой на источники в силовых
происходящий на границе между Листруктурах. Обстрел последовал после
ваном и Израилем в последние дни.
того, как на израильско-ливанской гра- Двум днями ранее ливанская армия
нице у населенного пункта Кфар-Шуба
обстреляла израильский патруль, копроизошел взрыв, в результате которо- торый пытался пересечь границу в
го пострадали трое израильских солдат
районе Кфар-Шуба. В результате пе(ливанские телеканал «Эль-Миаддин»
рестрелки был ранен один военнослужащий армии Ливана. Для
наведения порядка на границе были вынуждены вмешаться миротворцы ООН.
Напомним, что в 2006 году между Израилем и ливанскими экстремистами из группировки «Хизбалла» два месяца велись полномасштабные
боевые действия. Тогда «Хизбалла» обстреливала территорию Израиля неуправляемыАртиллеристы ЦАЃАЛа на ливанской границе
ми ракетами, а в ответ изра-
ильская армия уничтожала объекты
группировки на территории Ливана.
Со времени окончания войны, режим
прекращения огня на границе в целом соблюдается.
Президент Египта призвал Израиль достичь мирного соглашения с палестинцами. 12 октября
в Каире прошла конференция страндоноров по вопросу о восстановлении сектора Газа после израильской
военной операции «Нерушимая скала». В ходе конференции стало очевидным, что доноры хотят оказать помощь в восстановлении сектора, однако опасаются, что выделенные ими
денежные средства пропадут зря, если основная причина разрушения Газы, а именно арабо-израильский конфликт, не будет разрешен. «Я призываю
народ и правительство Израиля к решению этого конфликта. Именно сейчас самое время положить этому конец… После того, как будет достигнуто долгосрочное мирное соглашение,
в регионе станет спокойно», —
заявил президент Египта Абдель-Фаттах Ас-Сиси во время своего вступительного слова на конференции.
Председатель ПА Махмуд
Аббас, в свою очередь, вновь
обратился к мировому сообществу за поддержкой в создании «государства Палестина». «Газа выстрадала уже три
войны за последние шесть лет.
Президент Ас-Сиси на конференции по Газе
Целые жилые кварталы были
разрушены… Мы нуждаемся в мате- Ницце, отправилась в Турцию, чтобы
риальной поддержке для того, что- оттуда перебраться в Сирию и воебы восстановить государственные уч- вать там на стороне «Исламского гореждения, уничтоженные в ходе пос- сударства». В семье французских раледней военной операции, — заявил
дикалов насчитывается три поколеон. — Сегодня для нас как никогда важ- ния — это бабушка, трое ее детей с
на поддержка международного сооб- супругами, а также внуки, младшему
щества в наших усилиях по прекраще- из которых шесть месяцев.
нию оккупации наших земель».
Отъезд радикально настроенных
Французская семья отправи- жителей европейских стран и США в
лась на «джихад» в Сирию. Се- Сирию и Ирак для ведения боевых
мья из 11 человек, проживавшая в
стр. 3 Пожалуйста, обращайтесь бережно с этим изданием — в нем приведены слова нашей святой Торы.
ШОМРЕЙ ШАБОС
Зажжение свечей
16 октября
Зажжение свечей
17 октября
Исход Субботы
18 октября
Из бесед Любавичского Ребе
Зажжение свечей
15 октября
2
Александрия . . . . . . . . . . . . . . . . .17:41
Ахтырка . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .17:31
Балта . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .17:55
Белая Церковь . . . . . . . . . . . . . . .17:51
Белгород-Днестровский . .17:55
Бердичев . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .17:57
Бердянск . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .17:28
Бершадь . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .17:55
Богуслав. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .17:48
Бровары . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .17:48
Брянка . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .17:19
Винница . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .17:58
Геническ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .17:37
Глухов . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .17:34
Днепродзержинск . . . . . . . . . .17:35
Днепропетровск . . . . . . . . . . . .17:33
Донецк . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .17:23
Евпатория* . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .18:44
Желтые Воды . . . . . . . . . . . . . . . . .17:40
Житомир . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .17:56
Жмеринка . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .18:00
Запорожье . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .17:34
Ивано-Франковск . . . . . . . . . . .18:14
Измаил. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .18:02
Изюм . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .17:23
Казатин . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .17:56
Каменец-Подольский . . . . . .18:07
Каховка . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .17:42
Керчь* . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .18:31
Киев . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .17:48
Кировоград . . . . . . . . . . . . . . . . . . .17:44
Коломыя . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .18:13
Конотоп. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .17:37
Коростень. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .17:55
Коростышев . . . . . . . . . . . . . . . . . .17:55
Краснодон . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .17:15
Красный Луч . . . . . . . . . . . . . . . . . .17:18
Кременчуг . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .17:39
Кривой Рог. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .17:41
Кролевец . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .17:35
Лисичанск. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .17:19
Лозовая . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .17:27
Лохвица . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .17:38
Лубны . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .17:39
Луганск . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .17:16
Луцк . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .18:09
Львов. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .18:16
Макеевка . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .17:21
Мелитополь . . . . . . . . . . . . . . . . . .17:34
Могилев-Подольский . . . . . .18:02
Мукачево. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .18:23
Нежин . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .17:42
Николаев . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .17:47
Никополь. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .17:37
Новгород-Сиверский . . . . . .17:35
Новомосковск . . . . . . . . . . . . . . .17:32
Одесса . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .17:53
Павлоград . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .17:30
Первомайск . . . . . . . . . . . . . . . . . .17:51
Пирятин . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .17:41
Пологи . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .17:30
Полтава . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .17:34
Прилуки . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .17:41
Ровно . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .18:05
Ромны . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .17:36
Светловодск . . . . . . . . . . . . . . . . . .17:40
Севастополь* . . . . . . . . . . . . . . . . .18:44
Северодонецк . . . . . . . . . . . . . . .17:19
Симферополь*. . . . . . . . . . . . . . . .18:41
Скадовск . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .17:45
Сквира . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .17:53
Славута . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .18:03
Смела . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .17:45
Стаханов. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .17:19
Сумы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .17:31
Тернополь . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .18:10
Токмак . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .17:32
Тульчин . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .17:58
Ужгород . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .18:24
Умань. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .17:52
Феодосия* . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .18:36
Харьков. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .17:27
Херсон . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .17:46
Хмельницкий . . . . . . . . . . . . . . . .18:04
Хуст . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .18:21
Цурюпинск. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .17:45
Черкассы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .17:44
Чернигов . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .17:44
Черновцы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .18:10
Чортков. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .18:09
Чугуев . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .17:24
Шостка . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .17:35
Щорс . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .17:41
Ялта* . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .18:42
18:44
18:36
18:58
18:55
18:56
19:01
18:30
18:58
18:52
18:52
18:22
19:02
18:38
18:40
18:37
18:36
18:25
19:44
18:42
19:01
19:04
18:36
19:17
19:02
18:27
19:00
19:10
18:43
19:32
18:53
18:47
19:16
18:42
19:01
18:59
18:17
18:21
18:42
18:43
18:41
18:22
18:31
18:42
18:43
18:19
19:14
19:20
18:24
18:35
19:05
19:25
18:48
18:48
18:39
18:42
18:35
18:54
18:33
18:53
18:45
18:32
18:38
18:46
19:10
18:41
18:43
19:44
18:22
19:41
18:46
18:57
19:08
18:48
18:22
18:36
19:13
18:34
19:01
19:27
18:55
19:36
18:31
18:47
19:08
19:23
18:46
18:47
18:50
19:12
19:13
18:28
18:41
18:47
19:41
17:37
17:27
17:52
17:47
17:51
17:53
17:25
17:52
17:44
17:43
17:15
17:54
17:33
17:30
17:31
17:29
17:19
18:40
17:36
17:52
17:56
17:30
18:10
17:58
17:20
17:52
18:03
17:38
18:28
17:44
17:40
18:10
17:33
17:51
17:51
17:11
17:15
17:35
17:37
17:31
17:15
17:23
17:34
17:35
17:12
18:05
18:12
17:17
17:30
17:58
18:19
17:38
17:43
17:33
17:31
17:28
17:49
17:26
17:47
17:37
17:26
17:30
17:37
18:01
17:32
17:36
18:40
17:15
18:38
17:41
17:49
17:59
17:41
17:15
17:27
18:06
17:28
17:54
18:20
17:48
18:33
17:23
17:42
18:00
18:17
17:41
17:40
17:40
18:06
18:06
17:20
17:30
17:37
18:38
18:40
18:32
18:54
18:51
18:52
18:57
18:26
18:54
18:48
18:48
18:18
18:58
18:35
18:36
18:34
18:32
18:22
19:41
18:39
18:57
19:00
18:32
19:13
18:59
18:23
18:56
19:06
18:39
19:28
18:49
18:43
19:13
18:38
18:57
18:55
18:14
18:17
18:38
18:39
18:37
18:19
18:27
18:39
18:40
18:15
19:10
19:16
18:20
18:32
19:01
19:22
18:44
18:45
18:36
18:38
18:31
18:51
18:29
18:50
18:41
18:28
18:34
18:42
19:06
18:37
18:39
19:40
18:19
19:38
18:42
18:53
19:04
18:45
18:18
18:32
19:09
18:30
18:57
19:23
18:51
19:33
18:27
18:43
19:04
19:19
18:42
18:44
18:46
19:09
19:09
18:24
18:37
18:43
19:38
*
Для городов Крыма указано московское время
15 октября можно зажечь свечи и после времени,
указанного в таблице. Однако если свечи зажигают более чем через 18 минут после этого времени, нужно воспользоваться огнем, зажженным до начала праздника.
После зажигания свечей произносят: Борух Ато, А-дойной, Э-лой-ѓей-ну, Мелех ѓоОйлом, ашер кидшону
бемицвойсов вецивону леѓадлик нейр шель Йомтов! Борух Ато, А-дой-ной, Э-лой-ѓей-ну, Мелех ѓоОйлом, шеѓехейону векиймону веѓигиону лизман ѓазе!
16 октября зажигают свечи не ранее времени,
указанного в таблице, от огня, зажженного до начала
праздника. Произносят те же два благословения.
17 октября зажигают свечи не позднее, чем через
18 минут после времени, указанного в таблице, от огня,
зажженного до начала праздника. После зажигания свечей произносят: Борух Ато, А-дой-ной, Э-лой-ѓей-ну,
Мелех ѓоОйлом, ашер кидшону бемицвойсов вецивону леѓадлик нейр шель Шабос Койдеш!
№3
(985)
23 тишрей 5775 года
(17 октября 2014 г.)
В эту Субботу мы благословляем месяц мар-хешвон. Обычно это название сокращают до «хешвон», так называется месяц и в большинстве календарей. А о слове-приставке мар многие думают, что она
означает (по-арамейски) «господин». На са-
стр. 1
(а) наследодатель не может
лишить наследника наследства,
наследник в любом случае имеет право на наследство;
(б) наследник не должен делать никаких приготовлений со
своей стороны, чтобы приобрести право на наследство; само
его существование обеспечивает ему право на получение наследства, без каких-либо действий с его стороны.
Итак, все евреи, каждый,
кто принадлежит к «общине Яакова», объединяются и наследуют всю Тору. Тора называется наследством каждого из народа Израиля. В мире принято,
что наследник, который получил наследство, использует его
по своему усмотрению. Если человек получает в наследство деньги, то он не удовлетворится
лишь тем, что стал владельцем
капитала, что без дела лежит на
его банковском счете. Цель наследства — использовать его и
преумножить по мере возможности. Разумные наследники
инвестируют основной капитал и увеличивают прибыли от
него в несколько раз.
мом же деле слово мар означает здесь «капля». В этом месяце начинается сезон дождей, важнейшая для Земли Израиля пора
(земля наша, как известно, не имеет сколько-нибудь значительных запасов подпочвенных вод, воду Израиль получает только с небес в виде дождей и других осадков).
Так что месяц дождей, мар-хешвон, во многом определяет урожай, который даст в начавшемся году Святая земля (потому и называется он еще буль — «урожай»).
О разнице между дождем и росой
много писали наши великие праведники, учителя хасидизма. Если росу небеса
посылают всегда в равной степени изобильно, то дождь является, в определенном смысле, вознаграждением за заслуги
людей и ответом на их молитвы.
Лето (время, когда земля орошается всегда в равной степени обильно выпадающими росами), отличается от зи-
мы (дождливой или, не дай Б-г, сухой) не
только физическим, природным изобилием и теплом, но и особой духовной атмосферой. «Летом служить Всевышнему
легче, чем зимой», — говорил Ребе Раяц,
шестой Любавичский Ребе.
Кончается лето и приходит мар-хешвон, а с ним — трудная зима. Кончается пора, когда земля живет росой, когда
человек живет небесной благодатью, теперь его судьба зависит только от него
самого, от заслуг или, не дай Б-г, грехов
его… Суббота, в которую благословляют
месяц мар-хешвон, приходится на конец
тишрей («месяца изобильного»). Эта Суббота — источник сил, которые позволят
с изобилием и спокойствием пережить
зиму — материальную и духовную. Урожай, который принесут добытые нами
дожди духа, куда слаще, чем то, что может взрастить небесная роса.
ТОРА И ЕЕ «ДИВИДЕНДЫ»
То же можно сказать о нашем
еврейском бесценном наследстве —
Торе. Еврей не может удовлетвориться тем, что его душа стояла у
горы Синай и получила Тору в качестве рожденного в «общине Яакова». Это не цель Торы, которая
является самым ценным сокровищем Б-га: «Она дороже жемчуга, и ничто из желаемого тобою не
сравнится с нею» (Мишлей, 3: 15).
И это сокровище Всевышний даровал нам. Цель дарования Торы
в том, чтобы для каждого она стала «учением жизни» и наставляла
нас на жизненном пути.
Истинная жизнь еврея — это
жизнь по Торе, в соответствии с
положениями «Б-жественной теории жизни». Человек может прожить и восемьдесят, и сто двадцать
лет. Однако, подводя итог своего
жизненного пути, оглянувшись
назад, он иногда обнаруживает,
что бо´льшая часть его времени
была потрачена на сон, еду и питье, либо на добывание средств к
существованию, для того, чтобы
иметь те же самые еду и питье. Разве это жизнь?! Неужели для этого
он явился на этот свет?! Нет, на-
стоящая жизнь — это жизнь в соответствии с положениями Б-жественного Учения жизни.
Мудрецы спрашивают: как
отличить исполнение заповеди
от простого удовлетворения земных желаний человека? Один из
способов — выяснить, что человек чувствует после этого. Выполнив заповедь, человек меняется
внутренне, а чувство удовлетворения и наслаждения остается в
его душе навсегда. Но если это
было просто исполнение его желания, удовольствие от него временно, мимолетно и не оставляет в душе никакого следа.
Цель главного еврейского
наследства, «наследия общины
Яакова» — не удовлетвориться
лишь его получением, а использовать его, превратить в «Учение жизни», сделать его основным руководством для повседневной жизни.
Тора, как наследство, — только основной капитал, источник
духовного богатства. Человек
должен «выгодно вложить» его,
чтобы получить высокие духовные дивиденды. Однако известно,
что инвестиции требуют значительных усилий и упорного труда. Поэтому возникает вопрос:
насколько тяжелый труд и постоянные усилия совместимы с содержанием праздника, названного «время нашей радости»?
Ответ прост. Когда человек
уверен, что инвестиции и приложенный им труд принесут гарантированную прибыль, то он
не только не щадит своих усилий,
но чувствует большее удовольствие и счастье от этих хлопот. И
даже наоборот — радость от прибыли и удовольствие от результатов своего собственного труда
гораздо больше радости получения наследства, доставшегося ему
без всяких усилий.
Тора неслучайно названа словом морошо — «наследие». Это не
просто имущество, доставшееся в наследство, это тот наследный удел, который должен передаваться из поколения в поколение, и никто не может отказаться
от него, забыть или изменить его
сущность. Удачных нам всем от
нее «дивидендов»! Пусть праздник радости с Торой заразит всех
своим весельем, и пусть оно не
покидает нас весь год!
‫ש‬
Контуры недели
Пятница, 23 тишрей (17 октября) —
Симхос-Тойре.
Время зажигания свечей — в таблице слева.
Молитва Минха: Шмоне-Эсре для праздников (Сидур, стр. 251).
Маарив начинают с Мизмор леДовид
(«Псалом Давида», Сидур, стр. 131).
24 тишрей (18 октября) — Шабос главы «Брейшис».
Встают пораньше, чтобы прочитать
в миньяне всю Книгу Теѓилим (Псалмов).
После утренней молитвы устраивают хасидский фарбренген.
Благословляют месяц мар-хешвон.
Новая луна — вечером в четверг в 9 часов
216/18 мин., рош-хойдеш — в пятницу и субботу.
Не читают Ов ѓорахамим («Отец, преисполненный милосердия», Сидур, стр. 191).
В Минхе читают из Торы отрывки из
главы «Ноях» (Брейшис, 6: 9–22). Не говорят
Цидкосхо («Милость Твоя», Сидур, стр. 209).
Ѓавдола — как во все Субботы года. На
исходе Субботы принято провозглашать в
синагоге: «ВеЯаков ѓолах ледаркой — И Яаков пошел своим путем».
Пятница, 30 тишрей (24 октября) —
первый день рош-хойдеш месяца хешвон.
В вечерней молитве Маарив в Шмонеэсре добавляют вставку Яале вейово («…да
поднимется и придет…», Сидур, стр. 113–
114). Не принято напоминать об этом
вслух перед началом Шмоне-эсре. Если человек забыл произнести Яале вейово в вечерней молитве, он продолжает ее чтение до конца и не должен произносить
Шмоне-эсре повторно (однако в утренней
и дневной молитвах нужно произнести Яале вейово в том месте, когда человек
вспомнил, что сегодня рош-хойдеш; если
вспомнил уже после окончания Шмонеэсре — нужно прочитать ее заново).
В утренней молитве Шахарис после
Шмоне-эсре произносят неполный Ѓалель
(то есть, некоторые псалмы не читают, как
указано в Сидуре, стр. 241–245). Благословение перед Ѓалелем произносят все молящиеся, а не только хазан. После Ѓалеля хазан произносит Хаци-кадиш, затем читают
псалом, который левиты произносили в
Храме в пятницу (Сидур, стр. 79), Ѓошиейну
(«Спаси нас…», стр. 76) и Борхи нафши («Благослови, душа моя, Г-спода!», стр. 79).
Достают Свиток Торы и читают отрывок о дополнительных жертвоприношениях в Шабос и рош-хойдеш (Бамидбор,
гл. 28). Для коѓена (первого из вызванных к
Торе) читают стихи 1–3, для леви (2-го) —
стихи 3–5, для 3-го вызванного — стихи
6–10 и для 4-го — стихи 11–15.
После чтения Торы произносится Хаци-кадиш, затем молящиеся читают Ашрей
(«Счастливы…», Сидур, стр. 71) и Уво леЦион («И придет избавитель в Сион», стр. 72).
После того как Свиток Торы возвращают
в арон-койдеш, молящиеся снимают тфилин.
Тот, кто обычно возлагает тфилин «рабейну Там», в рош-хойдеш делает это в данном
месте молитвы, произнося соответствующие отрывки, как указано в Сидуре. Затем
хазан произносит Хаци-кадиш, и читается
молитва Мусаф (Сидур, стр. 245).
1 хешвона (25 октября) — Шабос главы «Ноях», второй день рош-хойдеш.
В утренней молитве после Амиды произносят неполный Ѓалель, затем — Кадиш
шолем, псалом, который левиты произносили в Храме в Субботу (Сидур, стр. 182),
Ѓошиейну, Борхи нафши и Кадиш йосем.
Вынимают из арон-койдеша два Свитка Торы. Из первого читают недельную
главу. Затем Свиток поднимают и сворачивают, произносят Хаци-кадиш. На мафтир читают из второго Свитка о дополнительных жертвоприношениях в Шабос
и в рош-хойдеш (Бамидбор, 28: 9–15). Ѓафтора — Субботы, совпавшей с рош-хойдеш
(Ишаяѓу, гл. 66). Мусаф — Субботы, совпавшей с рош-хойдеш.
В Минхе читают из Торы отрывки
из главы «Лех-лехо» (Брейшис, 12: 1–13).
Не говорят Цидкосхо («Милость Твоя»,
Сидур, стр. 209).
Новости вкратце
стр. 1
действий на стороне «Исламского государства» приобрел в последнее время массовый характер. На сегодняшний день там воюют около 900 граждан
Франции. По некоторым подсчетам, в
среднем каждый день к джихаду присоединяются трое обладателей французских паспортов. Правоохранительные органы Канады не исключают задержания 80 человек, вернувшихся из
Сирии и Ирака, где они участвовали в
боевых действиях на стороне экстремистов. Всего в связях с группировкой
«Исламское государство» подозреваются 90 человек, представляющих, по признанию властей, существенную угрозу
для безопасности страны. По данным
Национального центра США по борьбе
с терроризмом, на стороне исламистов
воюют около ста граждан США, а всего за три года в Сирию проникли более
12 тысяч иностранных наемников.
Турция разрешит США использовать свои авиабазы против
ИГ. Турция предоставит США и ее
союзникам доступ к своим авиабазам
3
ШОМРЕЙ ШАБОС
для осуществления воздушных операций против боевиков группировки
«Исламское государство» (ИГ), действующей в Ираке и Сирии. Анкара также согласилась разместить на территории страны тренировочный лагерь
для умеренных сирийских боевиков,
воюющих против ИГ. Речь идет о четырех тысячах бойцов.
Сирийские курды уже более трех
недель обороняют от исламистов город Кобани, находящийся на границе с
Турцией и считающийся столицей курдской автономии. Город имеет стратегическое значение для боевиков, так как
в случае его захвата в их руках окажется большой участок сирийско-турецкой
границы. За время осады почти 200 тысяч мирных жителей бежали в соседнюю
Турцию. Более сотни деревень в окрестностях курдского города находятся под
контролем террористов.
Напомним, что террористическая
группировка «Исламское государство»,
имеющая связи с «Аль-Каидой», в начале июня захватила значительную
часть территорий Сирии и Ирака. США,
возглавляющие международную коалицию против исламистов, 8 августа начали военные
действия против экстремистов
в Ираке. 23 сентября США стали наносить авиаудары по автоколоннам, тренировочным
лагерям, командным пунктам,
а также мобильным нефтеперерабатывающим заводам боевиков в Сирии.
Турецкие танки на границе у города Кобани
США потратили на борьбу с ИГ миллиард дол-
ларов. Пентагон потратил на борьбу
с боевиками «Исламского государства»
в Сирии и Ираке около миллиарда долларов. В США опубликовали материалы, в которых отмечалось, что с 16 июня
американцы тратили по 7,5 миллиона
долларов в день, а с 8 августа, когда начались бомбардировки с воздуха, — по
10 миллионов долларов в день.
СМИ сообщили о планах ИГ
отправить в Европу террористов
под видом беженцев. «Исламское
государство» планирует отправлять в
Европу террористов под видом беженцев. О намерениях боевиков стало известно американским разведслужбам,
которые занимались расшифровкой
переговоров между руководством ИГ.
Боевики в составе группы сирийских
беженцев сначала отправятся в Турцию,
а затем — в Западную Европу.
Отметим, что 5 октября восемь
стран Евросоюза, в том числе Великобритания, Бельгия, Дания, Франция, Германия, Польша, Испания и Нидерланды,
выступили за усиление пограничного
контроля в связи с угрозой, исходящей
от «иностранных боевиков».
Серия терактов в Багдаде
унесла 38 жизней. Три взрыва
прогремели 11 октября на севере и
северо-западе иракской столицы в
районах, населенных шиитами. В результате атак с участием смертников
погибли 38 человек, в том числе несколько полицейских. Десятки человек получили ранения. Ответственность за теракты пока никто на себя
не взял, но власти не исключают, что
за ними стоит группировка «Исламс-
кое государство», которая считает шиитов еретиками.
Боевики ИГ захватили
стратегическую военную
базу в Ираке. Когда номер
готовился к печати, поступила
информация о том, что боевики «Исламского государства» захватили стратегическую военную базу, расположенную на окраине города Хит в провинции
Анбар. База была одним из немногих военных объектов, попрежнему остающихся под контролем
иракских военных. Через нее осуществлялся контроль движения на дорогах,
проходящих через регион.
Боевики «Исламского государства» казнили иракского журналиста. Боевики «Исламского государства» (ИГ) убили иракского журналиста Раада Аль-Аззави, его брата и еще
двух человек. Боевики провели публичную казнь в деревне Самра к северу от
Багдада. Член международной организации «Репортеры без границ» 37-летний
Аль-Аззави работал оператором на одном из иракских телеканалов.
Ранее подобным же образом боевики ИГ казнили двух американских и
двух британских журналистов.
Террорист-смертник подорвал конвой в Кабуле. Утром 13 октября в Кабуле террорист-смертник
врезался на машине, начиненной
взрывчаткой, в один из автомобилей, следующих колонной по улицам
города. В результате столкновения
произошел взрыв, из-за которого погиб один человек. Инцидент произо-
На месте взрыва в Кабуле
шел на дороге Джелалабад, ведущей
в квартал, где находится военная база США и здание миссии ООН.
Жертвами взрыва в Йемене
стали десятки людей. По меньшей мере 43 человека стали жертвами
взрыва в Йемене, еще несколько десятков получили ранения. Взрывное устройство было заложено в автомобиль в
столице государства — Сане. Атака боевиков была совершена на площади АльТахрир, где проводилась демонстрация
шиитских повстанцев. Ответственность
за произошедшее пока не взяла на себя ни одна из группировок, действующих на территории страны.
Напомним, что 23 сентября боевики объявили о переходе столицы Йемена под их контроль. За несколько дней
до этого на фоне беспорядков в стране
премьер-министр Мухаммед Басиндва объявил об отставке. 9 октября боевики взорвали главный экспортный
нефтепровод страны, расположенный
в провинции Мариб к востоку от столицы. Власти полагают, что взрыв —
также дело рук боевиков.
ПОЧЕМУ НА БЛИЖНЕМ ВОСТОКЕ НИКОГДА НЕ БУДЕТ МИРА?
Мордехай Нисан
В ходе некоего состязания в Израиле участников попросили составить две
фразы на политические темы, не упоминая
слова «мир». И… никто из них не справился с этим заданием! Увы, израильтяне привыкли использовать различные понятия
(демократия, мультикультурализм, права
человека), не укорененные в том племенном, мусульманском, жестоком и непредсказуемом мире, посреди которого находится Израиль. В этом мире человек человеку волк, ненависть к ближнему царит в
умах людей. В этом мире всеобщая подозрительность уничтожает любое доверие.
В этом мире ситуация постоянно меняется, возникают и исчезают союзы меж-
Александр Майстровой
Заявление нового премьер-министра
Швеции Стефана Левена о том, что его страна признает независимое палестинское государство, вызвало эйфорию в Рамалле. Впрочем, длилась она недолго: за заявлением
Левена последовала жесткая реакция израильского МИДа, а вслед за этим — окрик из
Вашингтона. В европейских столицах предпочли сделать вид, что ничего не произошло. После этого в Стокгольме поджали хвост
и заявили, что признанию палестинского государства должны обязательно предшествовать мирные переговоры…
В принципе, шведский демарш был
вполне предсказуем. Подобные декларации — норма на Западе и предназначены как
для внешнего, так и для внутреннего пользования. Проблема в том, что эта риторика, еще недавно столь популярная, сегодня
уже — протухший товар. И, более того, она
неуместна и даже нежелательна.
Новое социалистическое правительство
во главе с Левеном исходило из марксистской
формулы «товар — деньги — товар». Мусульмане — поставщики голосов. За голоса они полу-
ду различными силами. Таков Ближний
Восток. Стоит также напомнить, что ислам не готов мириться с любой другой
верой и религией… Таким образом, всевозможные формулы и лозунги — «территории в обмен на мир», «два государства
для двух народов» — полностью оторваны от ближневосточной реальности, не
имеют никакого отношения к тем политическим и социальным бурям, которые
переживает Ближний Восток.
В нашем регионе нельзя удивляться
ничему, нельзя ничего ожидать заранее,
нельзя просить что-либо, нельзя никому верить. Какие у нас основания считать, что палестинцы — более умеренные, честные, миролюбивые люди, чем
их братья сирийцы, иракцы, ливийцы,
йеменцы, суданцы или алжирцы?! В зы-
бучих песках Ближнего Востока, когда
земля уходит из-под ног, следует быть
предельно осторожным и хорошо вооруженным (некоторые укажут на Египет
и Иорданию, с которым нам удалось заключить «холодный мир» и поддерживать его с горем пополам, но этому есть
исторические и геополитические причины, которые могут с легкостью исчезнуть в один прекрасный день).
Нас ждет не «Новый Ближний Восток», а старый, хорошо нам знакомый
Ближний Восток, история которого известна. В истории Ближнего Востока нет
никакого мира — лишь хрупкое сосуществование между противоборствующими сторонами. Слово «мир», приверженцами которого являются многие израильтяне, никоим образом не
отражает отношений между народами
и странами этого региона.
В Израиле многие силы все еще стремятся подтолкнуть государство к виртуальному «миру» с палестинцами путем создания арабского государства в Иудее и Самарии, включая Восточный Иерусалим. На
пути к этой цели имеется множество препятствий: границы, поселения, беженцы,
водные ресурсы, арабские граждане Израиля, региональные потрясения, Иерусалим,
святые места, мусульманский террор. Есть,
кстати, и новая проблема: остановится ли
«Исламский халифат» на границе Палестины или прорвется внутрь страны. Готовы ли левые признать, что они ничего не
понимают в Ближнем Востоке? В Ближнем Востоке, который снова в огне… ‫ש‬
Газета «Маарив» (Израиль)
НЕ БУДИТЕ СПЯЩУЮ СОБАКУ!..
чают, во-первых, социальные пособия, во-вторых, желаемый набор антиизраильской агитки.
Бизнес есть бизнес. И эта ситуация, разумеется, не специфически шведская. Она — типичная для всей Западной Европы. Так, в сентябре 2011 года на выборах в намного более консервативной Дании с преимуществом всего
в 8500 голосов победила «красная коалиция»
из разномастных коммунистов, социалистов
и «зеленых». За «красных» проголосовали 90%
мусульман — около 300 тысяч человек, которые и определили исход сражения. Премьерминистр Хелле Торнинг-Шмитт должна была «отдавать долги», и уже через несколько
месяцев глава МИДа Дании Вилли Сёвндаль
заявил: его страна пометит товары, произведенные в «нелегальных» еврейских поселениях… Кстати, поскольку СМИ и элита в Европе почти тотально занимает левые и леворадикальные позиции, такие обещания хороши
еще и тем, что приносят популярность не только дома, но и за пределами страны.
Нечто подобное произошло и во Франции.
Исход выборов там определили мусульмане,
благодаря которым весьма посредственный
партийный функционер Франсуа Олланд одер-
жал победу над Саркози с перевесом в чуть более миллион голосов. Численность мусульманской общины во Франции — около 10 миллионов, а согласно опросу газеты «Фигаро», 93%
мусульман голосовали за социалистов и их союзников. Арифметика для двоечников.
Сразу после избрания Олланд пообещал
предоставить гражданство 400 тысячам нелегальных мусульман. Как уж на сковородке, он крутится, обещая Аббасу поддержать
его борьбу с «оккупантами», и в то же время
стремится не слишком сильно испортить отношения с США и Израилем.
В Швеции мусульман — около 8% населения. Целые районы Стокгольма, Мальме
и Гетеборга — «государства в государства»,
где царят законы шариата и молодежные
банды. Посторонним сюда вход воспрещен.
Швеция — богатая страна, но мусульманская община растет, а казна мелеет. Поэтому
чем меньше средств, тем воинственнее антиизраильская риторика.
Проблема Левена в том, что любимое лекарство левых просрочено. То, что было хорошо вчера, не работает сегодня. Или, по крайней мере, утратило целительный дар. Вчера
не было гражданской войны в Сирии, ИГИЛ,
«джихадистов», отправляющихся воевать в
Ирак, войны на Украине и конфликта с Россией. Сегодня — это данность. И в этой совершенно новой и пугающей данности слоганы «Оккупации — нет! Палестине — да!» не
только теряются на фоне кадров с отрубанием голов палачом в черном маскарадном костюме и артиллерийскими обстрелами Донецка, но даже вызывают раздражение.
Палестинская проблема хороша, когда нет других проблем. Это — увлекательное действо, где есть то, что так любят левые: оккупанты, борцы за свободу, невинно
убиенные младенцы, вооруженные до зубов
каратели. Но когда пожар распространяется во все стороны и сжигает целые страны,
уже не до спектаклей. И не дай Б-г, если пламя выйдет к побережью Средиземного моря — воротам самой Европы!
Конечно, израильтяне — злодеи, а палестинцы — невинные жертвы! И все же
пусть лучше будет так, как есть. Не стоит
будить спящую собаку. Особенно если она
спит под твоей дверью…
‫ש‬
Информационное агентство MIGnews
23 тишрей 5775 года
(17 октября 2014 г.)
№3
(985)
4
„
ШОМРЕЙ ШАБОС
Новости еврейской общины
Начало в № 48 (978).
Самый важный день поездки начался с
очереди в микву («В святой день многие евреи стремились окунуться пораньше, особенно в таком религиозном районе, где мы
жили», — поясняет реб Фишл). После этого
группу ждал сюрприз — все отправились на
Президент-стрит, в дом Ребе.
— Мы пришли одними из первых, — продолжает реб Фишл. — Дом открывается только в определенное время, и раввин заранее предупредил, что в этот день утренняя
молитва начнется в 930. Мы пришли к девяти часам, чтобы занять место для всей группы. Поэтому впервые урок был проведен на
ходу. Реб Яаков Наймарк провел его прямо
под домом Ребе. Правда, я видел по лицам
ребят, что многие не могли сосредоточиться на уроке, а находились в состоянии предвкушения того, что они увидят в доме Ребе.
И я их понимал — я до этого два раза был в
Америке, но ни разу сюда не попадал. Так что
было интересно и мне…
После молитвы группа отправилась
на оѓель, причем оказались мы там далеко не первыми. По словам полицейских, к
11 утра к оѓелю Ребе прошли 140 тысяч человек! На пути был устроен специальный
коридор с вентиляторами, кулерами с водой и экранами, на которых транслировались выступления Ребе. Благодаря этому
стояние в очереди было не таким утомительным. Но все-таки ждать приходилось
много часов. Причем стоять под палящим
солнцем и натощак — перед визитом в Ребе
принято поститься. Раввин Вольф предложил уставшим ребятам ехать в квартиру, и
вызвался сам прочесть паны нашей группы.
Но многие остались. Три часа стояли в очереди, ходили, общались и учились.
— Раввин старался ребятам что-то рассказать, подготовить их к тому, как прочи-
ПОЕЗДКА К РЕБЕ: ОДЕССА — НЬЮ-ЙОРК — ОДЕССА
тать пан и направить мысли в нужное русло. Очень непросто сконцентрироваться на
молитве за три минуты, — вспоминает реб
Фишл. — Мы рассказывали истории о Ребе, уроки Торы. После молитвы один из нас
сказал, что в эти три минуты почувствовал
единение с Б-гом даже большее, чем когда
мы в первый раз приехали к Ребе, и у нас
было больше времени.
После молитвы на оѓеле появилась непростая задача добраться обратно в квартиру. Тем, кто не уехал со всеми, рассчитывать
на автобус не приходилось, добирались автостопом. И тут одесситы получили наглядный урок, как евреи должны относиться друг
к другу и помогать даже вопреки собственным
интересам. Рассказывает реб Фишл:
— Один хасид согласился нас подвезти на
своей машине, но увидев, что ребят больше,
чем свободных мест в ней, демонтировал детское кресло! Как отец и водитель я знаю, что
установка и демонтаж детского кресла процесс очень и очень трудоемкий. Этот человек ведь мог просто уехать, а нас бы подбросил другой. Но он отнесся к нам как к родным
и подвез прямо к квартире. А там был еще
один приятный момент: хотя некоторые ребята приехали раньше и все были очень голодны, никто без нас к еде не прикоснулся.
Мы сели за стол все вместе.
После обеда раввин Вольф попросил
всех хорошенько отдохнуть — впереди был
очередной грандиозный фарбренген в синагоге «самого одесского» района Америки — Брайтон-бич. Эту синагогу посещает
множество одесситов, и в ее ремонт много
средств вложил А. Грановский.
— Мы встретили очень много знакомых, — вспоминает реб Цви-Ѓирш Блиндер. —
Например, там был кантор старой одесской
Главный раввин Одессы и Юга Украины
реб Авроом Вольф, родные и близкие
поздравляют
Давида Войкова,
Гада Ифраимова,
Ицхока-Вольфа Красноштейна,
Давида Мельника,
Шимона Побирского,
Давида Узденова,
синагоги на Пересыпи — широко известная
в определенных кругах личность!
— Моя ученица из школы на поселке Котовского с мужем приехала, — подхватывает реб Фишл, — они теперь живут в США и
очень приятно, что пришли нас чествовать.
Был Мордехай Ривкин с женой Наоми, Пинхас Вакуленко и много других ребят… Разные поколения одесситов собрались в одном зале. Это был грандиозный фарбренген.
Много выступали, говорили лехаим, делились
ощущениями этого святого дня. Было сложно, многие из нас не застали Ребе при жизни, а мы слышали тех, кто видел Ребе, и понимали, что потеряли, какого общения нам
не хватает… Однако было ясно, что для нас
жизненный вектор остался тот же, задачи
Ребе неизменны и актуальны, и мы должны
быть каждый на своем месте.
Рав Вольф подчеркнул, что все 30 ребят,
которые приехали в Нью-Йорк из Одессы,
отныне становятся посланниками Ребе. Все
они поднялись на новый духовный уровень.
Раввин также отметил, что если ребята просто вернутся домой, то все быстро забудется,
каждый должен вынести урок, пообещать
при всех делать что-то новое в Торе и заповедях. Одесситы подхватили мысль раввина.
Кто-то пообещал поднять уровень кашрута,
кто-то взял обязательство надевать друзьям
тфилин, кто-то — молиться в миньяне, ежедневно читать Теѓилим и так далее.
Реб Фишл:
— Я рассказал собравшимся известную
историю, когда к Ребе приехали два человека и стали ему рассказывать про Одессу. Один сказал, что в Одессе все ужасно:
очень много людей ушли из религии, очень
много евреев, которые занимаются только
бизнесом. Другой стал рассказывать о том,
Абсолютно кошерную операцию
обрезания делают детям (начиная с
8-дневного возраста) и взрослым опытные специалисты в синагоге ОИРО «Хабад
Шомрей Шабос» (Одесса, ул. Осипова, 21).
Обращаться в синагогу с документами,
подтверждающими еврейство.
что в Одессе много синагог, кипит еврейская жизнь, много еврейских магазинов, люди делают обрезание. Первый стал возмущаться и говорить: «Ребе, он врет вам, он
это все выдумал, а я сказал правду». Ребе
ответил: «Я знаю, что происходит в Одессе,
я просто хотел понять каждого из вас, в какой Одессе каждый из вас живет». Мы показали, что есть разная Одесса. Мы показали,
что еврейская Одесса не только не умерла,
а возродилась, процветает. Я подчеркнул,
что наш приезд — это огромное чудо. И то,
что нам удалось прочувствовать на могиле
праведника, — это чудо. Еще я отметил, что
есть понятие «посланник Ребе» — это человек, который всегда на работе. Ребе говорил,
что если два человека встретились, то это
не случайно — каждый из них может друг
от друга в духовном плане получить какуюто пользу. Когда ты, посланник Ребе, встретился с человеком, ты можешь ему помочь
поднять уровень духовности, даже если у
тебя нет времени или желания. И каждый
из нас это пообещал.
Фарбренген длился до поздней ночи. Все
одесситы танцевали и веселились.
— Был момент, когда мы все обнялись и
танцевали, — вспоминает реб Цви-Ѓирш. —
Было объединение всего «одесского народа» — старой Одессы, современной Одессы
и бруклинской Одессы.
Воодушевленные одесситы после насыщенного дня долго не могли уснуть, сидели
на крыльце своего дома и общались. Три минуты в святой день на оѓеле Ребе дали огромный духовный подъем, они ощутили момент
истины и единения со Всевышним.
А завтра был новый день и, конечно же,
новые впечатления…
Продолжение следует НАЙДИ СВОЕ СЧАСТЬЕ!!!
Хочешь хупу —
спроси меня...
Борух-Шадхан
+380 (67) 485-10-36
[email protected]
вошедших в союз Авраѓама-овину.
Как вошли они в Завет, так пусть
придут к Торе, хупе и добрым делам!
Газета «Шомрей Шабос» издается с кислева 5755 года (ноябрь 1994 г.)
Одесской иудейской религиозной общиной «Хабад Шомрей Шабос» при
поддержке фонда «Ор Авнер», организации «Эзрас ахим» (США).
№3
(985)
23 тишрей 5775 года
(17 октября 2014 г.)
В заслугу Любавичского Ребе
Менахема-Мендела Шнеерсона,
главы нашего поколения.
‫לזכות כ״ק אדמו״ר נשיא דורנו‬
‫רבי מנחם מענדל בהרה״ק‬
.‫רלו״י זי״ע מליובאוויטש‬
Газета зарегистрирована в Мин.
информации Украины. Свидетельство № 3548 серии КВ выдано 2 ноября
1998 г. Индекс подписки — 33948.
Благотворительное издание.
Распространяется только по подписке.
Директор издания — Авроом Вольф,
главный раввин Одессы и Юга Украины .
Главный редактор — Г. Блиндер.
65012, Одесса, ул. Осипова, 21.
☎ 728-07-70, факс 49-63-01
E-mail: [email protected]
Отпечатано в типографии «ВМВ»
(Одесса, пр. Добровольского, 82-а,
http://vmv.odessa.ua/).
Заказ 75/10.
Тираж 4300 экз.