Выпуск №66.

‫בס"ד‬
Выпуск №66.
Месяц Адар 5772-ого года от С.М. (03.2012 г.)
Выходит под эгидой организаций "Шавей Исраэль" и РЕК.
Приветствие редактора.
Шалом, уважаемые жители Высокого и другие наши читатели!
 Мы собираем средства на открытие синагоги в поселке. Желающие поучаствовать в этом Бгоугодном деле и заслужить благословение Вс-вышнего, просим обращаться к заместителю
председателя нашей общины Михаэлю Исаевичу Бочарникову.
 В эти дни начинается набор студентов в новую группу по изучению еврейской традиции, учеба в
которой необходима для получения сертификата о принадлежности к народу Израиля.
 Также напоминаем о возможности бесплатного кошерного забоя птицы.
 Если у вас возникнут любые замечания, предложения, вопросы, присылайте их на мой адрес
электронной почты [email protected], мы будем рады ответить на них!
 Можно также заказать молитву за выздоровление больных, за успех в делах и учебе.
С наилучшими пожеланиями,
редактор газеты "На Высоком" раввин Соломон Исаевич Аврасин.
Недельные главы Ваикра.
Шалом, уважаемые читатели!
Редакция хотела бы предложить вам познакомиться со статьей раввина Зеева Мешкова,
одного из ведущих русскоязычных раввинов современности.
Духовное действие или бессмысленная жестокость?
При освящении переносного Храма в пустыне
Присутствие Всевышнего раскрылось через
опустившийся с небес огонь; на горе Кармель
жертва, принесенная пророком Элиягу, загорелась
от огня, упавшего с небес (несмотря на воду, в
изобилии вылитую на жертвенник). Все эти знаки
служили указанием на то, что принесенные
жертвы
были
приняты
Небесами.
Как стол не может стоять на двух ножках, так
еврей не в состоянии жить без жертвы: «На трех
основах стоит мир: на Торе, на служении
(принесении
жертв)
и
на
проявлении
милосердия» (Мишна, трактат Авот). После
разрушения
Храма
мудрецы
установили
ежедневную молитву, которая в значительной
степени заменяет собой жертвоприношение и
поддерживает существование еврея не в меньшей
степени, чем пища и вода. Если люди теряют
духовный уровень, в обществе процветают
несправедливость и извращение суда, а служение
Всевышнему
воспринимается
как
набор
формальных действий, исполняемых по привычке,
то Творец обращается к народу и говорит:
«Слушайте слово Б-га, властители Содома
(несправедливые
правители,
извращающие
закон), внемли Торе Всесильного вашего, народ
Аморы (не проявляющий милосердия по
отношению к ближнему). К чему Мне множество
жертв ваших? - говорит Б-г. - Кто просит вас
топтать дворы Мои? Не приносите больше пустого
дара: воскурение - мерзость для Меня...»
(Йешаягу). В будущем разрушенный Храм
поднимется
вновь,
и
возобновление
жертвоприношений
явится
результатом
и
завершением процесса исправления общества.
В наше время жертвоприношение представляется
давно отошедшим в прошлое жестоким обычаем.
И в то же время подавляющее большинство из нас
употребляет мясо животных в пищу и не считает
это кощунственным или неэтичным действием. В
чем причина такого неодинакового отношения к
убою животных – резко отрицательного, когда
речь заходит о принесении жертв, и спокойного,
когда речь идет об убое скота для употребления в
пищу?
Во-первых,
сегодня
подавляющее
большинство людей никогда не зарезали
животных сами и даже не присутствовали при том,
как это делают другие. На стол попадает
обработанное, чистое, в приятной упаковке мясо.
И человек легко забывает, что перед ним на столе
кусок еще недавно живого существа, которое
испытывало страх и боль. А жертвоприношение
предполагает зарезание и выплескивание крови
на жертвенник на глазах у хозяина животного,
которое он предназначил в жертву и привел в
Храм. Одна мысль о том, что на твоих глазах будет
пролита кровь живого существа, пугает и
отталкивает современного человека. Значит, когда
мы употребляем в пищу мясо, и в то же время
отвергаем жертвоприношения из-за того, что они
связаны
со
страданием
животных,
в
определенной
степени
проявляется
наша
неискренность и нежелание знать неприятные
стороны жизни, которые все равно существуют.
Во-вторых,
люди
рассматривают
жертвоприношение
как
бессмысленное
уничтожение животного. Но мы верим в то, что,
принося жертву, человек становится лучше,
возвышеннее и чище в духовном плане. Если уж
мы отбираем жизнь животного для того, чтобы
удовлетворить свой аппетит, то разве нельзя
отобрать ее для духовных целей: исправления
человека и возвышения его?
Отметим интересный факт: на горе Гризим,
находящейся в центральной части Израиля,
проживает небольшая группа людей, которые
называют себя "шомроним" («самаритяне»).
Самаритяне в древности были довольно большой
народностью, которая усвоила обычаи еврейского
народа, однако так и не присоединилась к нему.
Они построили на горе Гризим Храм, подобный
иерусалимскому, и приносили в нем жертвы. Их
немногочисленные последователи, люди большей
частью интеллигентные, приносят на горе Гризим
жертвы и сегодня. В Йом Кипур в поселении
самаритян собирается множество туристов, чтобы
посмотреть, как приносятся жертвы.
Как видно, отношение к жертвоприношениям
может быть самым разным и даже вызывать
любопытство, а не резкий протест.
Что же касается смысла жертвоприношений,
то его постичь очень трудно. В древние времена
он был тайной, хранимой коэнами, которые знали,
как через Храм, который соединяет духовный и
материальный миры, энергия опускается в
материальный мир, и как при помощи той или
иной работы, производимой в Храме, можно
усилить эти потоки.
В Торе принесение жертвы называется
«приятным запахом для Вс-вышнего». Но разве
можно сказать, что Творцу приятен запах
сжигаемого на открытом огне жертвенника мяса?
Имеется в виду, что не запах мяса, а настроение и
намерения человека, приносящего жертву,
приятны Творцу. В данном случае понятие «запах»
и «дух» на иврите выражаются одним словом –
рэах.
Жертва, сжигаемая полностью, символизирует
полное посвящение жизни человека Б-гу. В тот
момент, когда животное зарезают и выплескивают
его кровь на жертвенник, а затем сжигают на
костре, человек призван подумать о том, что его
собственная
жизнь
также
безраздельно
принадлежит Б-гу. Никто не хочет отбирать жизнь
у человека. Высшее желание заключается в том,
чтобы он осознал, что всякая жизнь - в руках
Творца. «Свеча Б-га - вот что есть душа человека, и
она - в руках Его» - говорил царь Шломо. И когда
на глазах человека зарезают животное и сжигают
его, душа содрогается и ощущает зависимость от
своего Создателя. Жертва за грех символизирует
отказ от всего дурного, что есть в человеке, - от
животного начала. У воскурений из трав, которые
приносили на золотом жертвеннике во
внутреннем помещении Храма, – более сложный
смысл. Наши мудрецы говорят, что душа Адама до
греха была связана со всем существующим в мире.
Но согрешив, он утратил связь со многими частями
мироздания, и мир перестал быть цельным. В
состав
воскурений
входили
одиннадцать
элементов: те самые, которые первыми
отделились от человека и стали независимыми от
него. Принесение их в жертву призвано вернуть
цельность всему мирозданию.
Шабат Шалом!
ЗАКОНЫ ПЕСАХА.
Уважаемые читатели! Ввиду того, что законы приближающегося праздника Песах очень
объемны, мы начинаем уже за месяц публиковать некоторые из них. Данная редакция законов
взята из книги раввина Яакова Беленького. В этом году канун Песаха приходится на 06.04.11.
1. Запрет "хамеца" (квасное).
Запрещено есть и иметь в своем владении
хамец в течение Песаха. Хамец - это любые
продукты, содержащие пшеницу, ячмень, рожь,
овес, полбу даже в малых количествах, за
исключением мацы и изготовленных из нее
продуктов, имеющих удостоверение об их
кашерности в Песах. Примеры продуктов,
которые содержат или могут содержать хамец:
мука и мучные изделия, пиво, виски, водка,
манная крупа, перловая крупа, заменители
кофе. Также колбасы, сосиски, горчица,
порошки для приготовления супа, приправы,
сладости и консервы - если они не имеют
специального удостоверения об их кашерности
на
Песах.
Прочие
продукты, которые
покупаются на Песах, тоже должны иметь
удостоверение компетентного раввина или
раввината об их кашерности на Песах, за
исключением свежих фруктов и овощей, яиц,
молока, кошерного мяса и рыбы (без приправ,
не фарш). В тех местах, где есть опасение, что
хамец (например, коровий корм) мог попасть в
молоко - молоко требует удостоверения о
кашерности. Мясо в упаковке требует
удостоверения о кашерности. В некоторых
общинах, в частности среди ашкеназских
евреев, принято не употреблять в Песах и
другие зерновые и бобовые культуры
("китнийот"), хотя они и не являются хамецем.
2. Продажа хамеца
Следует приложить все усилия, чтобы
съесть заведомый хамец (как хлеб, печенье,
макаронные изделия, манная крупа, овсянка и
пр.) до наступления Песаха. Небольшой остаток
хамеца подлежит сожжению. Тот, у кого все же
остались большие остатки заведомого хамеца,
которые он не хочет сжигать, должен продать
их нееврею. Продукты, подозреваемые в том,
что в них есть примесь хамеца, также принято
продавать нееврею. Лучше всего, если нееврей
заберет к себе все, что он покупает, в
особенности заведомый хамец. Для тех, у кого
есть слишком много продуктов на продажу,
местный
раввин
обычно
устраивает
централизованную продажу по специальным
законам, при которой хамец, несмотря на то,
что
переходит
во
владение
нееврея,
продолжает оставаться дома. (Как уже было
написано, крайне желательно не пользоваться
этой продажей для настоящего хамеца, но лишь
для продуктов, подозреваемых на хамец.)
Следует обратиться к раввину или в синагогу и
действовать в соответствии с полученными
указаниями. Весь продаваемый хамец, если он
остается дома, следует собрать в определенное
место (комнату, шкаф/ы, коробку/и) и закрыть
их со всех сторон (чтобы случайно не
воспользоваться в Песах). Раввин позаботится о
том, чтобы после Песаха обратно приобрести
для вас проданный хамец. Тот, кто не продал
свой заведомый хамец до Песаха, даже по
ошибке, не имеет права пользоваться им, и
даже после Песаха он подлежит уничтожению.
Если речь идет о продуктах, содержащих лишь
немного хамеца - следует проконсультироваться с раввином.
4. Лекарства
Есть лекарства, содержащие хамец. В
особенности представляют проблему сиропы и
таблетки для сосания. Следует иметь в виду, что
многие лекарства существуют в разных формах
(капли, порошки, таблетки, сиропы), и часть из
этих форм может содержать хамец, а часть - нет.
Лекарствами в капсулах или очень горькими
можно пользоваться в любом случае.
Лекарства, которые хранятся в доме на всякий
случай, следует продать. В случае, если в них
возникнет острая необходимость в течение
Песаха, ими можно будет воспользоваться.
Лекарственные средства и прочие вещества, не
пригодные для употребления внутрь (например,
мыло, чернила, краски, моющие средства кроме как для посуды и пр.) разрешены к
употреблению в Песах, даже если они содержат
хамец.
5. Пасхальная посуда
Посуда и предметы кухонной утвари,
которой пользуются в течение года, впитывают
вкус хамеца, поэтому в Песах нужно
пользоваться только прокашерованной посудой
или отдельной пасхальной посудой, а также
прокашеровать кухню. Способ и сама
возможность
кашерования
зависят
от
материала, из которого изготовлена посуда, и
способа ее употребления в течение года. Ниже
приведены основы законов кашерования кухни
и посуды. Посуду, которой не собираются
пользоваться в Песах, следует хорошо вымыть и
спрятать в отдельное закрытое место на весь
Песах.
ШАБАТ га-Ходеш (СУББОТА НОВОМЕСЯЧЬЯ НИСАН)
Шаббат га-Ходеш (`суббота месяца`), последняя
из четырех суббот "арба парашиот" ("четырех
глав"), предшествующая первому дню месяца
нисан или совпадающая с ним. В эту субботу в
дополнение к обычному недельному отрывку
читаются стихи из книги Исход, 12:1–20, где
говорится, что месяц нисан будет «началом
месяцев»,
и
устанавливаются
правила
пасхального жертвоприношения и запрет
употребления в пищу квасного. В некоторых
общинах принято читать также особые гимны.
ХАСИДСКИЕ ИСТОРИИ.
Однажды Юда Кадош (Иаков Ицхак из
Пшисхи) спросил своих хасидов:
— Как вы обоснуете такое утверждение:
если два юды (еврея) сидят рядом, не тщась
друг друга превзойти, то Б-г простит им все
прегрешения?
Так и не дождавшись ответа, ребе
рассказал такую историю:
— Однажды, когда я был маленьким и в
первый раз сел изучать алеф-бейт (алфавит), то,
указав на букву йод , спросил своего меламеда
(наставника):
— Что это за точка?
— Это буква йод, — ответил он.
Тогда я указал на две стоящие рядом
буквы йод:
— А какое слово выйдет, если они рядом?
— Две рядом стоящие йод, — ответил
меламед, — обозначают сокращенную форму
Святого Имени Б-га.
Меня всё это очень заинтересовало, и я
стал зачарованно разглядывать страницы
Хумаша (Пятикнижия), стараясь найти Имя Б-га
в виде двух соседних йод. И вдруг на глаза
попались две точки, стоящие друг над другом.
— А это что такое? — спросил я.
— Это называется двоеточие, — ответил
меламед.
— Уж очень похожи все эти точки, —
заметил я, — как же запомнить, какие из них что
обозначают?
— Очень просто, — сказал меламед. —
Когда две точки сидят рядышком как равные —
это Имя Б-га. А если одна возвысилась над
другой — уже нет.
Тогда-то я и понял: если два юды-еврея
сидят рядышком как равные, они слагают собой
Имя Б-жье. И прощаются им все грехи. Если же
каждый силится превзойти другого, Имени не
получается. И о прощении речь не идёт.
Комментарий Рами Шапиро
Йод — самая маленькая буква еврейского
алфавита. Всего лишь точка. Однако два йода вместе
указывают на того, кто является всем. Сам по себе ты никто
— всего лишь пылинка на лике планеты. Но когда понастоящему общаешься с ближним, с другим человеком,
вы вместе являетесь всем. Почему? Да потому, что
истинное общение подразумевает взаимное признание
равенства. Если ты склонен ставить над собой другого или
же себя над другим, то настоящее общение невозможно.
Бог присутствует в «я» и «другом» лишь когда люди
почитают друг друга как равных.
ВРЕМЯ ЗАЖИГАНИЯ СУББОТНИХ СВЕЧЕЙ ДЛЯ
ПОСЕЛКА ВЫСОКИЙ –
ЗАЖИГАНИЕ СВЕЧЕЙ (23.03.12) – 19.17
ИСХОД СУББОТЫ (24.03.12) – 20.26
Благословение на зажигание свечей в Шабат:
"Барух Ата, Адо-най Эло-гейну, Мелех га-Олам, ашер кидешану бэмицвотав ве-цивану легадлик нер шель Шабат!"