Document 2180263

ВЫПУСК 13
13 марта 2014 г.
11 адар-II 5774 г.
МОСКВА
НЕДЕЛЬНАЯ ГЛАВА
«ЦАВ»
‫במסילות התורה‬
‫בס״ד‬
ПО ТРОПИНКАМ ТОРЫ
19:09
14 марта 2014
20:27
15 марта 2014
Автор: р. Лейб Гельфанд
Редактор: р. Александр Кутуков
Коротко о событиях главы:
Первая часть главы рассказывает о жертвоприношениях, продолжая
тему, начатую в главе Ваикра. Рассказывается о том, как правильно
выносить золус жертвеника, о законах жертвоприношений Минха, Хатат, Ашам, Шламим, и о запрете есть
"Хелев" - жир с некоторых частей тел животных.
Во второй части рассказывается о последних приготовлениях к служениям в Мишкане: освящаются Аарон и его
сыновья. Они одеваются в святые одежды и получают "посвящение" – помазание маслом.
например, быка, в его действии есть непременно
оттенок хвастовства: смотрите, мол, какой
большой подарок Б-гу я делаю! Поэтому кровь его
жертвы не заслуживает вершины жертвенника.
Бедняк же, приносящий птицу, делает это от
души, зная о том, что над скромностью его
жертвы будут насмехаться, и заранее пренебрегая
этим. Поэтому кровь его жертвы достигает самых
вершин. А с Повинной жертвой все наоборот.
Если человек принес большое искупление, значит,
он раскаивается от всей души, и место его жертвы
– на вершине. А принести скромное искупление
менее почетно, поэтому кровь птицы не
поднимается
выше
нижней
половины
жертвенника.B
Жертвы делятся на обязательные – «Хова» и добровольные – «Недава» . Например, если
человек согрешил, он обязан принести Повинную
жертву «Хатат» , но добровольно принести ее не
может. А жертву Всесожжения «Ола» он может
принести добровольно, просто потому, что
испытал такое побуждение.B
И та, и другая жертва может быть животным
– это будет более дорогая и роскошная жертва –
или птицей, и тогда это жертва более скромная,
жертва бедняка.B
Во время принесения жертвы совершается
множество
различных
действий,
которые
перечислены в Торе. Но самое главное в любом
жертвоприношении – это выливание крови на
жертвенник. Этот ритуал совершается для каждой
жертвы по-своему, и Тора каждый раз оговаривает
все подробности, в том числе – на какое место
жертвенника нужно вылить кровь, на верхнюю его
половину или на нижнюю. И здесь мы встречаем
неожиданное
различие
между
жертвой
Всесожжения и Повинной жертвой. Если в жертву
Всесожжения приносится птица, ее кровь
выливается
строго
на
верхнюю
часть
жертвенника, а если животное – непременно на
нижнюю. А с Повинной жертвой все наоборот:
кровь животного выливается на верхнюю часть, а
кровь птицы – на нижнюю. Связано это с
различием в самой сути этих жертвоприношений.
Когда человек приносит в добровольную жертву,
ПУРИМ
Талмуд говорит, что последним чудом,
совершенным ради еврейского народа, было чудо
Пурима. Сразу же возникает вопрос: а как же
Ханука? Она ведь была после Пурима! Ответ
такой: чудо Пурима было последним чудом,
записанным в Танахе. Чудо Хануки в Танах уже не
вошло. Но почему?B
Написано в Дварим 31:16, что в некий момент
евреи пойдут за чужими богами, Всевышний
отойдет от евреев, и на них нападут враги, и тогда
евреи задумаются, где их ЗАЩИТНИК?B
И тогда, как предсказывается в стихе 3 1 : 1 8 ,
Всевышний еще больше скроется. "Астер Астир"
– говорит Он, - "Сокрытием сокрою Свое лицо".
Стих говорит даже не об одном сокрытии, а о
двух! Но почему же Он тогда скроется? Ведь евреи
обращаются к Нему, ищут Его! Логично было бы
ожидать, что Он, наоборот, откроется евреям? B
Маараль объясняет, что имеются в виду
события Пурима. Евреи и так страдают в
Изгнании, а тут еще и беда с Амановыми
проделками. B
Поэтому во всем Свитке Эстер нет
упоминания имени Всевышнего – Он в эту эпоху
скрылся от евреев.B
ПО ТРОПИНКАМ ТОРЫ
А чудеса, подобные обоим чудесам Хануки,
были и раньше. И открытые чудеса, вроде
горшочка масла, горевшего восемь дней, мы
видели в Торе во множестве, и о победах
маленьких армий над большими в наших
преданиях упоминается не раз.B
Но события Пурима совершенно уникальны.
Все чудеса Пурима – это "скрытое в скрытом", как
и пророчествовалось в книге Дварим. Именно
из-за своей уникальности они попали в Танах. Так
объясняет Маараль в комментарии на трактат
Хулин. B
Но почему же Всевышний еще больше отойдет
от евреев, когда они станут искать Его? Почему
Он, наоборот, не приблизится тогда к ним?
Рамбан объясняет: стих вовсе не говорит, что
Всевышний еще больше отойдет от Своего
народа. Имеется в виду совсем другое: спасение
тогда придет скрытым
образом, а не через явные
чудеса, - как раз так, как и
описывает Свиток Эстер.
Ведь даже само слово
Эстер
происходит
от
слова «скрыть». B
Однако
имя
Всевышнего все равно
содержится
в
Свитке
Эстер, хотя бы намеком.
Во-первых,
Мидраш
говорит, что везде, где в
Свитке сказано просто «Царь» , а не «царь такойто», речь идет о Всевышнем. А во-вторых, первые
буквы слов стиха: «Пусть придет царь и Аман» в
оригинале тоже образуют имя Всевышнего.B
Теперь
становится
более
рассуждение из Талмуда Мегила (6б)B
понятным
В
високосном
году, в
котором два месяца Адар, - спрашивают в
Талмуде, - когда отмечают Пурим?B
Отвечают: в Свитке Эстер сказано: "Из года в
год" . Каждый год Пурим идет после Швата,
поэтому и в високосный год Пурим устраивают
тоже в первый Адар, после Швата.B
Но ведь точно так же можно сказать удивляется Гемара – и наоборот. Всегда Пурим
перед Нисаном, и сейчас тоже перед Нисаном!B
Потому, - объясняет Рашбаг, - что так
Избавление, случившееся в Пурим, соединяется с
Избавлением, которое было в Песах, в месяце
Нисан. B
Но зачем вообще нужно их соединять? Теперь
нам это ясно. Мы должны увидеть оба эти
праздника рядом, чтобы иметь возможность
сравнить их и разглядеть принципиальное
различие между ними. Песах – это огромные и
явные чудеса, а в Пурим ни одного чуда вообще не
видно, все скрыто.B
Поэтому Пурим, в отличие от Хануки,
непременно должен был войти в Танах – только
он учит нас благодарить Всевышнего за скрытые
чудеса. B
Зачем Ахашверош устроил такой долгий пир?
Дело в том, что он был очень дружественно
настроен ко всем своим
подданным.
Поэтому
каждый
народ
его
империи должен был на
этом пиру представить
себя и свою культуру. По
этой же причине все
царские постановления,
как
много
раз
подчеркивается в Свитке
Эстер, публиковались в
каждой стране на ее
собственном языке. B
Об этом же говорит и еще один факт: то, что
он, как известно из Талмуда и Мидраша, вышел к
столу в одежде коэна-первосвященника и
приказал подать сосуды из Храма. Это был не
выпад против евреев, а наоборот, демонстрация
уважения к ним. В ответ на такое хорошее
отношение
властей
евреи
начали
ассимилироваться - и ТОГДА приходит Амалек,
то есть Аман. Стих говорит: «Помни, что сделал
тебе Амалек, в ДОРОГЕ (а дорога - это символ
Изгнания)». То есть когда евреи отошли от Торы
полностью, они сомневались, тогда пришел АманАмалек. Всевышний послал его, чтоб напомнить,
что они евреи.B
Желаем
всем
Избавления. 8
Евреям
скорейшего
Шаббат Шалом и Пурим самеах!8
И мудрецы Талмуда начинают спорить. Раби
Основано на уроке Рав Давида Юшуваева
Элиэзер бераби Йоси утверждает, что первый
Адар лучше из-за правила: «Нельзя отложить
исполнение заповеди, если уже есть возможность Над выпуском работали:
ее исполнить» . Но Рашбаг настаивает, что в Автор: р. Лейб Гельфанд Редактор: р. Александр Кутуков
високосный год Пурим празднуют во второй leibgelfand@gmail.com
Иллюстрации: Лея Кутукова;
месяц Адар. Почему именно во второй?B
Верстка: Давид Шаташвили;
Желающие пожертвовать на выпуск нашего еженедельника ради благословения на успех или удачу, выздоровления или в память о близких, могут обратиться по
адресу: leibgelfand@gmail.com